第一篇：202145-黃曉靜(關(guān)于代溝主題班會)

“我想更懂你”關(guān)于代溝主題班會

2011112145-黃曉靜

（前言頁）以案例的方式引入： 1、2009年下學(xué)期，15歲的文文(化名)經(jīng)常逃學(xué)夜不歸宿，父母多次管教，文文產(chǎn)生逆反心理。12月13日晚，文文和17歲的校友軍軍(化名)行至鎮(zhèn)安縣云蓋寺鎮(zhèn)巖灣村一河堤，文文給媽媽打電話謊稱腳崴了。媽媽趕到后，軍軍突然從背后抱住她，文文用菜刀在媽媽頭部連砍兩刀??二人將尸體藏匿后逃離。2010年3月27日，尸體被村民發(fā)現(xiàn)。

2、2011年11月4日晚，在湖南路一居民家中，一名高三女生沒完成作業(yè)挨家人批評后，一時(shí)想不開竟割腕自殘，幸運(yùn)的是治療及時(shí)，才沒出大事。3、2010年1月，一名美國青少年因?yàn)閶寢尮芙烫珖?yán)厲而雇兇殺親，并且手段殘忍，在其母親身上連刺36下。據(jù)悉，17歲的丹尼斯是一名美國中學(xué)模范生，他因非常不滿母親塔薩·卡安對他的嚴(yán)格管教，雇傭同學(xué)努爾·穆罕默德殺害她。

這3個(gè)故事都有個(gè)共同點(diǎn)，就是故事的對象，即是發(fā)生在父母與孩子之間，之所以會發(fā)生這樣的悲劇，主要的原因就是“代溝”。那我們班上的同學(xué)與父母之間是否也存在著一些小問題，是否有時(shí)覺得很難跟父母進(jìn)行溝通。（可以讓學(xué)生簡單說說與家長之間的煩惱）

隨著社會對教育的日益重視，教師與學(xué)生、家長與孩子的關(guān)系問題也越來越引起關(guān)注。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生難以溝通，家長發(fā)現(xiàn)孩子難以管教的時(shí)候，有人便提出“代溝”現(xiàn)象。（目錄頁）

一、代溝的含義

二、產(chǎn)生代溝的原因

三、正確看待代溝

四、解決代溝的途徑

五、解決代溝問題的方式

師：今天的課按照上面那五個(gè)方面來講，在進(jìn)行內(nèi)容的詳細(xì)講解前讓學(xué)生先看一個(gè)小視頻（“代溝，我們傷不起！”）

看完視頻后，師：在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，存在著很多像剛剛那個(gè)視頻里面所提到的問題，那我們先來看看第一個(gè)方面的內(nèi)容（代溝的含義）。（內(nèi)容講解頁）

一、代溝的含義: 代溝是指兩代人因價(jià)值觀念、思維方式、行為方式、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面的不同而帶來的思想觀念、行為習(xí)慣的差異。是指子女成長過程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見解而造成的思想觀念、行為習(xí)慣的差異。

“代際沖突”即由這一差異而導(dǎo)致的兩代人在解決問題方式、評價(jià)問題標(biāo)準(zhǔn)等方面產(chǎn)生的分歧和矛盾。

代溝所表示的時(shí)間長度是十到二十年。而到了二十一世紀(jì)，隨著全國各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的認(rèn)知的增長，思維意識的提高，每個(gè)人的個(gè)性化和自我意識逐漸增強(qiáng)，從而使人與人之間的交流出現(xiàn)了障礙，人與人之間的想法、觀點(diǎn)出現(xiàn)了分歧，共鳴減少。這種現(xiàn)象與社會發(fā)達(dá)程度有關(guān)，思想越發(fā)達(dá)的地方，代溝的時(shí)間差距越小。有些地方，甚至是同齡人之間也存在代溝。與其說是代溝，更不如說是年溝，因?yàn)橹皇且粌赡甑牟罹?。而在?jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，在一定程度上還保持著上個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)。

二、產(chǎn)生代溝的原因:

1、身心狀態(tài)的劇變

劇變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨(dú)立，對童年的觀念進(jìn)行顛覆，對事業(yè)，友誼，愛情和人生價(jià)值開始選擇和追求。而獨(dú)生子女家庭，父母在知識和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識上的相應(yīng)變化，才能消除誤解和隔膜。

2、時(shí)代的烙印

出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識理解接受的過程。家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，所以，引導(dǎo)父母接近，認(rèn)識，理解和接受時(shí)代的任務(wù)，責(zé)無旁貸需要子女來承擔(dān)。

年齡不等的人，生活圈子不同，接觸的事物、人物各異，故此思想方法和行為也有差別。如果這種差別不加以改善而讓它擴(kuò)大，兩代人之間便會形成一堵無形的墻，誤會便容易產(chǎn)生。這就是心理學(xué)上所說的世代隔閡，套用一句現(xiàn)代語言，即所謂“代溝”。

我們與父母的年齡差距是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實(shí)質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。（我們與父母的人生經(jīng)歷??差異）

①進(jìn)入青春期，我們的獨(dú)立意識越來越強(qiáng)了，我們認(rèn)為自己正在變成“大人”。但是父母仍然把我們當(dāng)成不懂事的“小孩兒”因此，我們與父母之間就產(chǎn)生了誤解、矛盾和沖突。

②由于我們與父母在知識水平、思想觀念、行為方式等方面存在差異，因此對同一個(gè)問題的看法，態(tài)度不一定相同，這是雙方產(chǎn)生矛盾的重要原因。

③在這個(gè)時(shí)期，我們喜歡探索，爭論和批判，同時(shí)缺乏足夠的理智。因此，我們往往會以執(zhí)拗的、對立的、反抗的態(tài)度對待父母。這又加劇了我們與父母之間的矛盾和沖突。

3、時(shí)代發(fā)展

時(shí)代迅猛發(fā)展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態(tài)度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務(wù)。

4、心態(tài)浮躁

由于子女處在青春期,容易與父母鬧矛盾,也經(jīng)常容易產(chǎn)生浮躁,賭氣等心理。

對逆反心理的辨證分析：（如何看待逆反心理？）

逆反心理是對父母的思想觀念、管教方法、嚴(yán)格要求，產(chǎn)生反感。具體表現(xiàn)有：要我這樣，我偏那樣；你說這好，我偏說那好；讓我信這，我偏信那。以強(qiáng)硬的態(tài)度頂撞、以粗暴的舉止反抗；對父母不理不睬、冷淡相對；用極端的辦法處理矛盾；等等。

①對于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯(cuò)的，有的反抗不無道理。②在家庭教育父母也難免有誤區(qū)。

③與父母平等交往，有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。

逆反心理導(dǎo)致的危害：

1、學(xué)生的逆反心理，往往導(dǎo)致家庭中的矛盾和沖突；會影響學(xué)生的健康發(fā)展，甚至釀成悲劇。

2、結(jié)果上看，逆反心理導(dǎo)致的對父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰了自己——不是拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，就是拿父母的錯(cuò)誤懲罰自己，這種結(jié)果也是對父母的一種傷害——不是拿自己的錯(cuò)誤傷害父母，就是拿父母的錯(cuò)誤傷害自己。傷害自己，傷害自己最親近的人。

5、父母的不理解

孩子的一些新奇潮流的服裝,發(fā)型或者是行為語言,通常讓父母難以理解,也就造成了父母與孩子之間所存在的隔閡。

進(jìn)入青春期的青少年因依附性減弱，獨(dú)立性增強(qiáng)，從而使親子兩代人在對待事物的認(rèn)識上產(chǎn)生一定的距離。由于態(tài)度的不同及意見分歧，因此出現(xiàn)了一條心理鴻溝，致使青少年認(rèn)為父母不了解他們、有事寧可與同學(xué)商談，而不愿向家長訴說；甚至以不滿、頂撞、反抗、違法等方式試圖擺脫成人或社會的監(jiān)護(hù)，以自己的方式行事，堅(jiān)持自己的理想和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。

某種意義上說，代溝是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，但也是困擾交流與溝通的難點(diǎn)，且容易增加形成偏見和歧視的可能性，代溝兩側(cè)的人輕則互不理解，重則抱有敵意，所以要通過種種途徑，做各種努力來跨越代溝、填平代溝。代溝是一種心理存在，良好的溝通方式可以讓代際之間曾經(jīng)斷裂的心理聯(lián)系接續(xù)起來，從而達(dá)到交流的順暢和相處的和諧。

三、正確看待代溝：

一、代溝是必然產(chǎn)生的，有它好的一面（如：孩子在成長等等）——不必為它高興，有它壞的一面（如：不利于溝通）——不必為它傷心。

二、代溝是應(yīng)該適當(dāng)解決、又不能（不可能）完全解決的。溝通對兩代都有利。溝通要適度、要打動內(nèi)心、不要強(qiáng)迫。

三、很多事情沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，但是有2點(diǎn)近乎真理：

1、父母有更多的社會經(jīng)驗(yàn)、社會認(rèn)識等等。

2、父母會真心地為孩子著想，這種提攜的觀念應(yīng)該鼓勵(lì)。

對于“代溝”現(xiàn)象，不同的人有不同的看法。悲觀主義者認(rèn)為，“代溝”是兩代人 之間不可逾越的鴻溝，學(xué)生、孩子少年不懂事，需要不斷地教育、批評甚至懲罰才能使他們懂得人生的道理，才能使他們遵守社會的規(guī)范，于是古訓(xùn)中的“棍棒里面出孝子”成為他們的教育信條；理想主義者認(rèn)為，可以通過不懈地努力來填平“代溝”，達(dá)到完全的和諧和理解，于是他們不分長幼、不講原則，處處遷就。事實(shí)上，兩種極端的觀點(diǎn)都不利于對學(xué)生、孩子的教育和引導(dǎo)。只有客觀分析和看待“代溝”現(xiàn)象，才能真正找到兩代人正確的相處之道，有利于下一代的身心健康發(fā)展。

“代溝”其實(shí)是一種很正常的社會現(xiàn)象，是一個(gè)在時(shí)間上不可避免的歷史事件，同時(shí)又是一個(gè)生物事件。前者是指社會的發(fā)展變化，必然使老年人和青年人有著不盡相同的社會經(jīng)歷，歷史發(fā)展了，人們所處的社會環(huán)境、社會任務(wù)肯定會有所不同；后者是指一個(gè)人由青年到老年，生理上的變化必然帶來心理上和行為上的變化。

我們充分理解兩代人的差異是一個(gè)歷史和生物過程，就能正確處理“代溝”。老年人在正確處理“代溝”問題時(shí)，要用理解和寬容的方法。然而理解并不一定意味著贊同，也不意味著一定要站在對方的立場上，而是一種寬容，即允許對方按照自己的意愿行事，其中包括老年人自己。寬容是以理解歷史和生物變化為基礎(chǔ)的。因而理解并寬容，老年人就會解脫“代溝”所帶來的困擾。

四、解決代溝的途徑：

1、相互理解

父母應(yīng)該努力學(xué)習(xí)知識，預(yù)先了解子女的特點(diǎn)并努力把握時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代觀念；不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步；同時(shí)調(diào)整好身心狀態(tài)，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；不要過于浮躁,要有耐心,慢慢地學(xué)會去理解與關(guān)懷.子女要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時(shí)代觀念；同時(shí)，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認(rèn)識。不要因?yàn)楦改傅囊恍┯^點(diǎn)跟不上潮流,就做出一些不當(dāng)?shù)呐e動,要學(xué)會理解。

與父母有效溝通的基本技法就是：

主動交流，創(chuàng)造機(jī)會認(rèn)真傾聽主動道歉善于體諒控制情緒分擔(dān)責(zé)任討論問題，達(dá)成共識 ①學(xué)會與父母溝通就要理解父母。要理解父母的“嘮叨”，要理解父母殷切希望，要理解父母也有煩惱。

②學(xué)會與父母溝通要尊重自己的父母。要尊重父母對自己提出的意見和建議，在與父母發(fā)生矛盾和沖突時(shí)要做出必要的讓步和道歉；要尊重父母的個(gè)性，欣賞父母的優(yōu)點(diǎn)。另外，作為子女的我們在與父母意見發(fā)生分歧時(shí)，不能采取回避、疏遠(yuǎn)、頂撞的態(tài)度。③學(xué)會與父母溝通還要掌握一定的技巧和方法。父母平時(shí)最關(guān)心我們的身心健康和學(xué)習(xí)，我們就要主動向父母匯報(bào)這方面的情況。虛心聽取父母的批評建議。多和父母聊聊天，緩解她們工作中的壓力。和父母開展一些有利于感情交流、心靈溝通的活動。同父母一起討論一些新的觀念、新的思想。

2、具體方法

學(xué)會溝通，怎樣溝通呢？主要做到以下方面：

接納：經(jīng)過認(rèn)真分析和思考，弄清對方的意見和態(tài)度后，接納對方正確、合理的部分，放棄自己的偏見。

融合：青年人可以從老年人那里學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，而老年人可以從青年人那里學(xué)到新觀念，兩者可以取長補(bǔ)短，融合成更完美的方案。折中：對于兩代人不同的思想和意見，可以來一個(gè)折中方案，雙方在各作一些讓步的基礎(chǔ)上，兼顧雙方的利益。

并存：如果自己的行為不損害對方的利益，雙方意見不同也沒涉及原則性問題，可以各持己見，互不干涉。

擱置：對于原則性問題，雙方看法不一，也不要針尖對麥芒，爭得面紅耳赤，傷了和氣。可以暫時(shí)將問題擱置，靜觀發(fā)展，等日后有機(jī)會再解決。

★我的父母對我的心事總是不以為然，好像只有他們的事才是重要的，小孩子的事都是不值一提的小事。所以，當(dāng)我有煩惱的時(shí)候一般都不對父母說，反正說了也沒用，他們不會重視我的感受，不會來安慰我，有時(shí)甚至還會笑話我。

★我根本無法與爸媽說話，對我的話，他們總認(rèn)為是狡辯、找借口，許多事情他們根本不征求我的意見，不愿聽我的解釋?！镂液桶謰屧挷煌稒C(jī)，在一起聊天是很少的，我籃球打得挺好，喜歡和他們聊聊NBA、CBA，可他們不懂，也不感興趣，在家里爸媽也只會說要把學(xué)習(xí)搞好，他們問我最多的就是學(xué)習(xí)，什么成績了、作業(yè)了、考試了，可我特?zé)┻@些個(gè)話題?！镂移綍r(shí)與外公外婆住在一起，爸爸已經(jīng)有好久沒有和我在一起了，我根本就不知道他整天到底在忙些什么，哎！其實(shí)我也不想知道，我們之間已經(jīng)很陌生了，仿佛他不是我的父親，我也不是他的兒子，不見面才好呢，省得又挨一頓臭罵。我知道，這個(gè)世界上沒有一個(gè)人在關(guān)心我，沒有屬于我的東西。

★每次我想說心里話的時(shí)候，爸媽總是先羅里羅嗦地說一通大道理，總會擺出一副“我是大人”的架子，媽媽總說她只是把她的思想介紹給我，實(shí)際上是只有我贊同了她才能停下來，只要我不贊同，她就會不停地說。知道為什么我喜歡跟同學(xué)談心，不喜歡跟你們談心么？因?yàn)楦瑢W(xué)談話很輕松，可以各抒己見，而跟你們呢，是被強(qiáng)行灌輸，而且你們還經(jīng)常大眼瞪小眼的。

五、解決代溝問題的方式：

（1）承認(rèn)代溝：面對代溝，不要回避，要迎刃而上。生活中的代溝，其實(shí)可以不必計(jì)較，所謂青菜蘿卜，各有所愛。而思想上的代溝，需要在溝通中進(jìn)行碰撞，在碰撞中取得個(gè)性的共振。兩代之間不能傷感情，不然，不但無法溝通，而且會加深隔閡。

（2）及時(shí)溝通：交談是最好、最直接的溝通方式，父母應(yīng)主動創(chuàng)設(shè)談話情境、營造交流氛圍，多與子女“以心換心”。這種交談必須建立在雙方平等的基礎(chǔ)上，父母最好是以朋友的身份參與其中，切忌用封建家長式的態(tài)度，居高臨下地訓(xùn)斥孩子，否則會使彼此間的距離感增強(qiáng)。

（3）寬松要求：適當(dāng)降低對子女的要求。對子女要求過高，會形成孩子心理上的重壓，致使孩子把家庭看成“集中營”。家長應(yīng)爭取給孩子創(chuàng)造寬松和睦的環(huán)境，不能按自己的好惡和標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)與要求孩子。

（4）相互尊重：不要給孩子過分的愛，而要給孩子一片“情感自留地”。青春期的少年渴望獨(dú)立，對事物具有一定的批判、評價(jià)能力，因而不愿事事聽命于大人，而喜歡批評、反抗權(quán)威與傳統(tǒng)。他們迫切需要得到父母和周圍人的尊重，承認(rèn)其獨(dú)立意向和人格尊嚴(yán)。過多的保護(hù)會使孩子內(nèi)心煩躁，產(chǎn)生抵觸情緒，報(bào)復(fù)和逆反心理也會日趨嚴(yán)重。

（5）學(xué)會接納：對待子女我們應(yīng)學(xué)會在接納、容忍的基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)。在家庭生活中，家長要學(xué)會接納對方的態(tài)度和意見。這種接納不是被動的，而是在真正弄清對方的意見和態(tài)度是否合理之后，心悅誠服地放棄自己的見解而接納對方?；蛘?，將雙方的意見取長補(bǔ)短，相互融合，更是一件快事。（6）調(diào)整角色：由于涉世不深，青少年看待事物經(jīng)常抱理想主義的態(tài)度，遇挫折易于沮喪，也易受他人影響，考慮問題片面甚至憑沖動辦事，理性不足、是非界限不清。做父母的要理解孩子的這些變化，及時(shí)調(diào)整自己的角色，由“權(quán)威式”、“保姆式”的關(guān)系變成“朋友式”的關(guān)系。

（7）求同存異：如果兩代人之間的某些差異極難協(xié)調(diào)，那么父母就該求大同、存小異，理解、尊重子女的生活習(xí)慣、興趣愛好，絕不可將自己偏愛的某種模式強(qiáng)加給對方。

（8）與時(shí)俱進(jìn)：現(xiàn)代社會，科技日新月異、信息瞬間萬變。青少年沒有舊觀念、舊模式，憑著對新文化的敏感、認(rèn)同以及接受能力的優(yōu)勢，必然會走在父母的前面。父母應(yīng)主動學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)，力求與子女建立共同語言。例如有一位父親為找到孩子癡迷網(wǎng)絡(luò)的緣由，和兒子一起上網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣。“貪玩的父親”獲得兒子認(rèn)同后，對兒子“寓教于玩”，建立了良好的溝通渠道。

如果有時(shí)間的話就觀看小電影（Pchy參演《代溝（Please mind the gap）》中文字幕（建議寬屏觀看）_高清），沒有時(shí)間的話就不觀看了。我想更懂你（音樂）（女）每次我想更懂你我們卻更有距離是不是都用錯(cuò)言語也用錯(cuò)了表情其實(shí)我想更懂你不是為了抓緊你我只是怕你會忘記有人永遠(yuǎn)愛著你（愛你）請你聽聽我的真心話你每天看著我長大但你是否了解我內(nèi)心矛盾的對話你板著臉孔不屑的對著我看我的視線沒有能勇氣只好面對冷冰冰的地板這就是你這就是我我們之間的互動何時(shí)開始慢慢加以冷藏加以冷凍我好想逃我好想躲進(jìn)一個(gè)洞我需要真正了解我的人為我進(jìn)行解救

rap(男)你曾經(jīng)說過當(dāng)我站在十字路口只要有你在我不會經(jīng)歷漫長的夜去等待現(xiàn)在十字路口只有我獨(dú)自站沒有對象尋找答案只好自我反叛看我其實(shí)沒那么好戰(zhàn)我也希望說話可以婉轉(zhuǎn)不讓你心煩對你開口好難我想要無話不談我的人生我的個(gè)性其實(shí)沒那么爛

第二篇：曉靜演講稿

安全常系心中

城區(qū)中心校西街小學(xué) 郅曉靜

有人說，安全是生命之水，是幸福之源；有人說，安全就是要把平安的種子撒播進(jìn)自己的心田，來收獲更多的祥和，幸福和安寧。同學(xué)們，安全是個(gè)永恒的話題，它關(guān)系到你們能否健康成長，能否順利完成學(xué)業(yè)。今天，老師就針對早到的現(xiàn)象，用幾個(gè)真實(shí)的案例來告誡同學(xué)們，早到所帶來的危害有哪些：

案例一：福建省南平實(shí)驗(yàn)小學(xué)，是省級‘‘百所示范小學(xué)’’之一，一天清晨，早到的孩子來到校門口，悲劇突然降臨。一名中年男子手持砍刀出現(xiàn)在門口，揮刀捅向正在入學(xué)的孩子們。在短短的1分鐘內(nèi)，該男子捅死捅傷13名小學(xué)生，其中3人當(dāng)場死亡，6人在醫(yī)院搶救無效死亡！

案例二：江蘇常州一名學(xué)生中午提前到校，與另一名學(xué)生發(fā)生爭執(zhí)，不小心將這名同學(xué)的左拇指弄成骨折，幸運(yùn)的是醫(yī)院離學(xué)校很近，在熱心家長的幫助下，順利送往醫(yī)院及時(shí)就診，否則后果不堪設(shè)想。

案例三：江蘇某校的一名五年級學(xué)生，因中午提前到校在二樓做游戲，不慎從樓梯上墜落，學(xué)校及時(shí)在第一時(shí)間送往醫(yī)院救治，該生脾臟摘除。

案例四：上海的一名學(xué)生下午提前到校后，甲同學(xué)甩筆盒使一支鉛筆飛出，筆尖正好擊中乙同學(xué)的右眼，導(dǎo)致乙同學(xué)的右眼受到重傷。

孩子們，這一個(gè)個(gè)觸目驚心、血淚交織的悲劇不能不叫人扼腕嘆息、心有余悸，也更是對我們敲響了安全的警鐘。所以說學(xué)習(xí)固然重要，但是如果連生命都沒有了，我們從哪兒去談學(xué)習(xí)呢？為了讓這樣的悲劇不再重演，老師再次提醒同學(xué)們按規(guī)定的時(shí)間上下學(xué)。早上，在家吃好喝好，7:30按時(shí)從家里出發(fā)；中午在家吃晚飯后必須午休，要養(yǎng)精蓄銳，這樣下午才有精神上好每一堂課，記著2:30再從家里出發(fā)。

同學(xué)們，生命是美好的，生活是多彩的。而要擁有這一切的前提是安全，所以讓我們把安全常系心中！讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們每天平平安安到校，快快樂樂回家，祝愿我們的生活處處開滿安全之花。

第三篇：《送別》-曹曉靜

《送別》

“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！?/p>

《送別》可以算是一首老歌了。在六、七十年代時(shí)，它是一首“名歌”，老人、小孩都會哼唱。

“沙揚(yáng)娜拉”是日語“再見”的意思。徐志摩有《沙揚(yáng)娜拉》一詩中寫到：“那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——沙揚(yáng)娜拉！”日本姑娘與徐志摩離別的景象呈現(xiàn)在眼前，令人感到一陣陣辛酸涌上心頭。又有一首《再別康橋》中這樣寫：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！那牡奈易吡?，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！痹娙藢εf情眷戀和珍視，尋夢的悵惘落寞的情懷又有誰感覺不到呢！

送別，是一件令人悲傷的事情。古人也有同感，像王勃的《送杜少府之任蜀州》這首詩充分的表達(dá)了自己的感情。多情自古傷離別，向況王、杜二人“同是宦游人”，這可是客中送別。但詩人用理智駕馭感情，以豁達(dá)的心理相慰相寬，別開生面，一洗送別詩兒女情長，凄凄威威的悲酸之態(tài)，唱出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的偉詞壯句。

再有李白的《渡荊門送別》，這首詩是詩人二十五歲時(shí)告別親人遠(yuǎn)游時(shí)所作。詩人第一次離開四川順江遠(yuǎn)行，來到楚國故地。展示在年輕詩人眼里的，是不同于蜀川的景象。只見山勢隨著平原逐漸消失，江水流進(jìn)了廣闊的原野。夜里，江水平靜，月影倒映水中，好像天上飛來的鏡子；白天，彩云變幻，構(gòu)成了海市蜃樓。想象神奇美妙，意境高遠(yuǎn)壯麗。最后兩句抒發(fā)思鄉(xiāng)之情：“自憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！泵罹兔钤诓徽f自己想家，而說家鄉(xiāng)的水一往情深，遠(yuǎn)送他到千里之外。雖是思鄉(xiāng)，卻無愁思煩緒，寫得瀟灑俊逸。題中“送別”二字，也許就落實(shí)在這里。

其實(shí)看開點(diǎn)，送別并不是一件令人悲傷的事，如果沒有送別，又何來再見呢！

第四篇：“入則靜,靜則學(xué)”主題班會設(shè)計(jì)方案

初二（10）班第四周主題班會

班會主題：入則靜，靜則學(xué)

指導(dǎo)思想：營造良好文明的學(xué)習(xí)氛圍，提供安全有序的生活環(huán)主持人：

班會進(jìn)程：一、二、三、四、五、六、七、八、九、境，讓全體同學(xué)有效地提高學(xué)習(xí)效率，并在身心方面得到健康發(fā)展。班長張 震 團(tuán)支部書記毛 敏班主任開場詞 班長宣布班會主題 團(tuán)支部書記宣讀倡議書 全體同學(xué)分組討論 組長匯報(bào)討論情況 班長匯總討論結(jié)果 全體同學(xué)對倡議書進(jìn)行舉手表決 全體同學(xué)宣誓 班主任總結(jié)

第五篇：黃靜敏畢業(yè)論文

建設(shè)新農(nóng)村背景下農(nóng)村休閑體育發(fā)展現(xiàn)狀研究

——以廣州市番禺區(qū)為例

黃靜敏

廣州體育學(xué)院 休閑體育與管理系 休閑體育（2）班 ［摘要］在全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村的時(shí)代背景下，休閑體育是促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的有效手段和重要載體，對社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。本文通過對廣州市番禺區(qū)新農(nóng)村建設(shè)休閑體育發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，指出休閑體育發(fā)展存在的制約因素，提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村背景下休閑體育發(fā)展的參考性對策,以期穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村；休閑體育；農(nóng)村居民

1.前言

休閑體育作為健身娛樂的手段，其特有的健身、文化、經(jīng)濟(jì)、教育和娛樂功能對促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧社會是大有裨益的，是全面建設(shè)小康社會的一項(xiàng)不可忽視的內(nèi)容。為此，中共中央國務(wù)院有5關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見6中明確地提出了推動實(shí)施農(nóng)民體育健身工程，構(gòu)建新農(nóng)村公共服務(wù)體系，有效地提高農(nóng)村的民族凝聚力和新農(nóng)村建設(shè)的向心力,對形成社會主義新農(nóng)村建設(shè)中崇尚文明科學(xué)的新風(fēng)尚將會起到有力的推動作用。美國最有名的休閑學(xué)專家杰弗瑞〃戈比教授指出：休閑不僅可以促進(jìn)人自身素質(zhì)的提升，還可以促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會的和諧，與勞動、創(chuàng)造結(jié)合起來的休閑還能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，休閑對提高人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量以及人的全面發(fā)展都有十分重要的意義。

農(nóng)村居民的健康水平是反映其生活質(zhì)量的重要因素之一，健康水平的提高無疑是促進(jìn)生活質(zhì)量的提高。參與休閑體育活動，一方面增強(qiáng)居民的體質(zhì)和健康，愉悅身心，豐富體育文化生活；另一方面形成健康、科學(xué)、文明的生活方式，提高了物質(zhì)生活和精神文明建設(shè)的價(jià)值取向和道德觀念?，F(xiàn)階段，我國大多數(shù)的農(nóng)村居民在閑暇時(shí)間里選擇看電視、吃喝、閑聊、打麻將、玩撲克、賭錢等，不利于其身心健康發(fā)展，更糜腐了農(nóng)村精神文化生活。但通過引導(dǎo)居民參與休閑體育，豐富多彩的活動項(xiàng)目可以充實(shí)了閑暇時(shí)間的生活內(nèi)容，引導(dǎo)居民合理支配閑暇時(shí)間的方式，是提高居民生活方式的重要表現(xiàn)。健身場地設(shè)施建是體育發(fā)展的物質(zhì)保障，是保證體育活動的正常開展。第二，休閑體育發(fā)展推動新農(nóng)村組織建設(shè)。隨著新農(nóng)村群眾體育的發(fā)展，居民參與體育活動的人數(shù)越來越多。農(nóng)村體育活動將由居民自愿、自發(fā)、無組織的參與逐漸向自主、自覺、自組織參與過渡，體育組織將逐漸增多，體育公共服務(wù)體系逐漸健全和完善。第三，休閑體育發(fā)展促進(jìn)了新農(nóng)村精神文化建設(shè)。休閑體育文化豐富多彩的內(nèi)容，推動了整個(gè)農(nóng)村文化服務(wù)的發(fā)展，從而使居民的精神文化生活更加充實(shí)，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高。

在全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新發(fā)展階段，新的形勢和任務(wù)對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高的要求，要完成十六大提出的奮斗目標(biāo)，必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)。而休閑文化建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村的千家萬戶，也關(guān)系到整個(gè)農(nóng)村的和諧發(fā)展，是新農(nóng)村文化建設(shè)工作的重點(diǎn)之一。因此，休閑體育的發(fā)展必將服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)。本次調(diào)研深入到廣州市番禺區(qū)，就當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e體育發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，指出存在的問題，提供參考性的對策，進(jìn)一步推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

2調(diào)查對象與研究方法

2.1調(diào)查對象為番禺區(qū)駿興社區(qū)、沙頭街、汀根村、太平村、石碁村、大龍街、小龍村、凌邊村，抽取16歲以上不同年齡階段的居民共768人，男性370，女性398人。2.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法

調(diào)查訪問法

數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。3結(jié)果與分析

3.1居民參與休閑體育現(xiàn)狀 3.1.1

圖1

根據(jù)圖1，從有效數(shù)據(jù)可知，每天參加體育健身鍛煉的有184人，占有效數(shù)據(jù)的23.6%，每周3次以上（含3次）的有127人，占有效數(shù)據(jù)的16.3%，每周1—2次的有148人，占有效數(shù)據(jù)的19%，偶爾參加的有184人，占有效數(shù)據(jù)的23.6%，而從不參加的有71人，占有效數(shù)據(jù)的9.1%。3.1.2

圖2

根據(jù)圖2顯示，每次鍛煉達(dá)到60分鐘以上的占30%，達(dá)到30—60分鐘的占41%，在30分鐘以下的占29%。通過以上數(shù)據(jù)說明，隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，居民生活水平的提高，以及農(nóng)村體育公共服務(wù)體系的不斷完善，現(xiàn)在越來越多的居民體育參與頻度能夠達(dá)到體育人口的標(biāo)準(zhǔn)，但仍有大部分居民是偶爾參加，可以說現(xiàn)階段居民參與體育健身鍛煉缺乏規(guī)律性。

3.1.3

表1

居民參加體育項(xiàng)目的喜愛程度選擇

項(xiàng)目

健步走 羽毛球 廣場舞 健身跑 乒乓球 籃球 跳繩 游泳 自行車 第一選 頻率 359 92 65 43 26 24 12 18 15

百分比 46 11.8 8.3 5.5 3.3 3.1 1.5 2.3 1.9

第二選 頻率 41 119 69 52 55 40 37 30 22

百分比 5.2 15.2 8.8 6.7 7 5.1 4.7 3.8 2.8

第三選 頻率 26 38 11 43 49 40 36 24 22

百分比 3.3 4.9 1.4 5.5 6.3 5.1 4.6 3.1 2.8 廣播操 6 0.8 7 0.9 23 2.9

根據(jù)表1可以看出，居民參加體育項(xiàng)目第一選擇頻率最高的是健步走，占46%，然后是羽毛球，占92%，廣場舞占65%；第二選擇頻率最高的是羽毛球，占15.2%，然后是廣場舞，占8.8%，健身跑占6.7%；第三選擇頻率最高的是乒乓球，占6.3%，然后是健身跑，占5.5%，籃球占5.1%。以上數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)居民參加健步走、羽毛球、廣場舞、健身跑、乒乓球、籃球等活動都是民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，可以看出，農(nóng)村居民參加的活動項(xiàng)目，仍以簡單易行、對活動場地器材要求不高的內(nèi)容為主。而休閑體育的新興項(xiàng)目仍未被農(nóng)村居民所熟悉，例如高爾夫、攀巖、說明了休閑體育在農(nóng)村發(fā)展中較為緩慢，主要原因是群眾受教育程度、觀念、認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)、場所等制約因素。3.1.4居民經(jīng)濟(jì)收入與體育消費(fèi)狀況

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖肭闆r并不樂觀。接受調(diào)查的768居民中，月收入在1000元以下的有39.1%，1001—2500元之間的有38.3%，2051—4000元之間的有10.4%，4001—6500元之間的有2%,6501元以上的僅有1.2%。大部分居民的經(jīng)濟(jì)收入仍然很低。再看看居民每月在體育方面消費(fèi)的情況，沒有支出的占34.2%，在10—50元以內(nèi)的有29.2%，在51—100元的有15.6%，在101—200元的有6.7%，在201—300元的有3.5%，在301—500元的有1.7%，在500元以上的有1.8%。由此可見，經(jīng)濟(jì)收入與體育消費(fèi)之間有著緊密的關(guān)系。

3.1.5居民組織形式狀況

圖4 根據(jù)圖4顯示，參加健身組織最高頻率是活動者自發(fā)，占54%，村、居委占17%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道文體站占13%，體育協(xié)會僅占1%。

3.1.6

圖5 根據(jù)圖5顯示，參加健身活動的技術(shù)指導(dǎo)情況可知58.3%的居民是沒有人指導(dǎo)健身。一方面可以看出，組織數(shù)量少且組織能力不強(qiáng)、而大部分居民缺乏體育健身知識和技能，同時(shí)有技能的居民則缺乏較高層次的展示平臺；另一方面可以看出，基層政府不重視，開展的體育活動次數(shù)少，積極性不高，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村體育組織建設(shè)，積極引導(dǎo)群眾參與體育活動，增加社會指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，推動農(nóng)村休閑體育的發(fā)展。

3.1.7政府部門提供公共服務(wù)狀況

表2 政府為居民提供的公共服務(wù)

場地設(shè)施 體育組織 科學(xué)健身講座 組織開展活動 健身宣傳 社會體育指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)

1.2

3.2

5.4

第一選

第二選

第三選

百分比 2.3 4.7 8.2 10.6 5.8

頻率 百分比 頻率 百分比 頻率 499 94 14 27 9

63.9 12 1.8 3.5 1.2

234 52 111 41

5.5 30 6.7 14.2 5.2 37 64 83 45 參加健身技能培訓(xùn) 136 17.4 629 80.5

如表2所示，接近8成的被調(diào)查者認(rèn)為“增加場地設(shè)施”是目前最需要提供的服務(wù)，第二選頻率最高的是參加健身技能培訓(xùn)，接著是健身組織；第三選頻率最高的是組織開展活動。建立健全體育公共服務(wù)體系，要增加對農(nóng)村體育的財(cái)政投入，加大公共設(shè)施的投入力度，統(tǒng)籌體育資源，加強(qiáng)體育組織的建設(shè)，宣傳普及體育健康知識。

3.2主要存在的問題

3.2.1農(nóng)村體育設(shè)施不足，投入少

體育場地設(shè)施是開展體育活動必備的物質(zhì)基礎(chǔ)，是農(nóng)村居民開展體育活動的場所和主要舞臺。雖然2011年廣州市亞運(yùn)會的舉辦，大眾體育應(yīng)該從中受益，但結(jié)果調(diào)查顯示，體育設(shè)施建設(shè)并沒有得到較大的提高，政府在公共服務(wù)范圍內(nèi)投入少，導(dǎo)致開展活動場所使用受限制，難以滿足居民參加健身活動的需求。

3.2.2政府宣傳體育文化的力度不足

發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是一項(xiàng)社會公益事業(yè)，是政府的一項(xiàng)重要責(zé)任。雖然近年來當(dāng)?shù)卣扇×艘恍┐胧┘訌?qiáng)了體育文化事業(yè)建設(shè)，在一定程度上豐富了居民的精神生活，但對于龐大的人群這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一方面，政府興建的健身體育路徑設(shè)施不多，并沒有滿足大部分居民的使用。另一方面，精神文化方面的宣傳力度不夠。據(jù)了解，一些居委或鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的體育文化活動，有大部分居民并不知道，也沒什么了解。這樣對于開展活動肯定未能達(dá)到預(yù)期效果，很大程度上失去了舉辦文化活動的意義。第三方面，農(nóng)村體育人才隊(duì)伍薄弱。體育人才隊(duì)伍是建設(shè)體育文化的主體。目前，農(nóng)村基層體育人才隊(duì)伍的素質(zhì)普遍不高，而且結(jié)構(gòu)老化，這樣嚴(yán)重弱化了政府對農(nóng)村體育文化發(fā)展的引導(dǎo)作用。

3.2.3農(nóng)村基層體育組織健身薄弱。

我國現(xiàn)行的體育組織，除了省、市、縣有相應(yīng)的固定機(jī)構(gòu)外，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)一級專門的體育機(jī)構(gòu)和體育組織很少，而且組織也很不健全，開展活動很少。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)可知，大多數(shù)的體育活動都是自發(fā)者組織，導(dǎo)致活動形式單一，而且大多數(shù)文化體育活動缺乏專職工作人員指導(dǎo)，沒有太多經(jīng)費(fèi)投入。

3.2.4農(nóng)村居民對體育消費(fèi)層面仍然處在較低水平

消費(fèi)水平與經(jīng)濟(jì)狀況、消費(fèi)意識有密切的關(guān)系。保守、滯后的消費(fèi)觀念, 一直是中國人進(jìn)行消費(fèi)的最基本特點(diǎn)。這種消費(fèi)觀念, 也制約了我國休閑體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[5]。根據(jù)調(diào)查顯示，大部分農(nóng)村居民不愿把錢花在休閑體育方面, 他們除了蓋房、子女教育、人情消費(fèi)及生活必須的開支之外, 剩余的錢幾乎全部存進(jìn)了銀行。這種現(xiàn)象大大影響了農(nóng)村居民的體育消費(fèi)水平。農(nóng)民購買的體育用品也只有運(yùn)動鞋、運(yùn)動衣等運(yùn)動、勞動雙用途產(chǎn)品,而其他的體育器材農(nóng)民很少購買?！盎ㄥX買健康”的消費(fèi)理念在農(nóng)村還是一個(gè)長期的過程。4結(jié)論與建議

4.1.結(jié)論

4.2.建議

4.2.1政府加強(qiáng)輿論宣傳工作, 引導(dǎo)居民樹立正確的休閑健康觀

充分應(yīng)用一切新聞媒體，如廣播電臺、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊、雜志、講座、宣傳欄等進(jìn)行宣傳，使人們意識到身體素質(zhì)是思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，體育普及程度的高低是社會進(jìn)步和人類文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。以政府為主導(dǎo)，強(qiáng)化體育信息傳播，特別是面向農(nóng)村的，以期轉(zhuǎn)變農(nóng)村居民的固有觀念。開展“全民健身大課堂”活動，發(fā)放健身科普知識手冊，體質(zhì)監(jiān)測，開講座，科普宣傳等工作，引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變思想，樹立“要想奔小康，身體要健康”的體育觀。以提高廣大居民科學(xué)健身意識，掌握科學(xué)鍛煉方法，倡導(dǎo)科學(xué)、健康、文明的生活理念。

4.2.2政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，為新農(nóng)村建設(shè)提供更加完善的體育公共服務(wù)。

政府作為公共部門，擁有向社會提供體育公共服務(wù)的權(quán)利和義務(wù)。推進(jìn)新農(nóng)村體育一體化建設(shè)，要加快農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施共建、共享，互相帶動的發(fā)展格局。要強(qiáng)化農(nóng)村體育公共服務(wù)均等化，提高農(nóng)村體育公共服務(wù)水平，建立健全體育公共服務(wù)體系。加大體育的投入，鄉(xiāng)鎮(zhèn)配備體育專職人員,積極培訓(xùn)農(nóng)村體育骨干, 合理規(guī)劃農(nóng)村體育場地。鼓勵(lì)社會團(tuán)體和個(gè)人以投資、贊助等形式支持發(fā)展體育事業(yè), 將體育彩票公益金可以按一定比例投入到農(nóng)村體育事業(yè)當(dāng)中, 形成以政府投入為主, 個(gè)人和社會捐助辦體育的方式。力爭達(dá)到國家體育總局提出的“一村一個(gè)體育場地, 一個(gè)籃球場”的目標(biāo), 讓更多居民享受全民健身的實(shí)惠。

4.2.3制定農(nóng)村體育協(xié)調(diào)發(fā)展的政策措施，以休閑體育為特色引導(dǎo)農(nóng)村發(fā)展。

各地農(nóng)村應(yīng)充分考慮其自身特點(diǎn)，針對性地制定城鄉(xiāng)體育協(xié)調(diào)發(fā)展的政策措施，加快農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)，以帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐。各地可根據(jù)實(shí)際情況, 開發(fā)與農(nóng)村體育有關(guān)的項(xiàng)目。例如，開展較好的鄉(xiāng)村一日游,吸引了大量的城市游客, 帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展, 推出的農(nóng)村生態(tài)游、探險(xiǎn)刺激游、民族體育游等項(xiàng)目, 都可以吸引大量的城市游客,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民利用這樣的機(jī)會, 大力發(fā)展餐飲業(yè)、住宿業(yè)，從而增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入, 促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.2.4加強(qiáng)相應(yīng)體育組織機(jī)構(gòu)管理，配備社會體育指導(dǎo)人員。

開展農(nóng)村體育活動，必須加強(qiáng)農(nóng)村體育事業(yè)的組織管理，充分發(fā)揮農(nóng)民體育協(xié)會，俱樂部，文體中心等基層體育組織的作用。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體站為中心, 制定工作計(jì)劃，加強(qiáng)組織管理、指導(dǎo)和監(jiān)督，支持群眾性體育活動開展，安排一定的活動經(jīng)費(fèi)，并且結(jié)合其他文化體育工作配備社會指導(dǎo)人員。由區(qū)政府牽頭，以街道為主體，農(nóng)村居委為依托，體育活動站位基地，形成健全的農(nóng)村體育組織管理體系。

結(jié)束語

充分認(rèn)識農(nóng)村發(fā)展休閑體育工作的重要性, 抓住機(jī)遇, 積極開展休閑體育工作, 加大農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和投入, 加強(qiáng)農(nóng)村體育組織建設(shè), 豐富農(nóng)村文化體育生活,增強(qiáng)居民體質(zhì)健康，提高居民生活質(zhì)量，引導(dǎo)居民形成健康、科學(xué)、文明的生活方式。由此可見，我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)，任重道遠(yuǎn)。