第一篇：大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我論文

認(rèn)識(shí)自我

人的一生就是不斷地認(rèn)識(shí)自我，理解自我的一個(gè)過(guò)程。正確地認(rèn)識(shí)自己能夠使自己得到提高，能夠有方向性的訓(xùn)練自己，完善自己。錯(cuò)誤地看待自己則使自己沉溺在幻想的虛擬世界不能自拔，甚至可能會(huì)失去生命。

正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更加成熟。

三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的快樂(lè)，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來(lái)說(shuō)，它是細(xì)水長(zhǎng)流，碧海無(wú)波，在蕓蕓眾生里，做一個(gè)普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了。”是啊，尋求內(nèi)心真正的安寧，做自己所能做的事，使自己快樂(lè)，才能變得成熟。像三毛一樣。假如她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生活的樂(lè)趣，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己所需要的，所追求的，怎么會(huì)有如今三毛的流浪文學(xué)，怎么會(huì)有華文世界的傳奇女子，又怎么會(huì)有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的——永遠(yuǎn)的三毛。

正確的認(rèn)識(shí)自己，使自己更加完美。

如果可以認(rèn)識(shí)自己也不那么完美，就不用忙著去粉飾了；如果可以認(rèn)識(shí)自己不那么偉大，就不用急著去證明了；如果可以去放棄自己的種種成見(jiàn)，就不用吵著去反駁了；如果可以不在乎別人怎么看自己，就不用哭著去申訴了；如果可以慢半拍，靜半刻，低半頭，就可以一直微笑了。正確地認(rèn)識(shí)自己，能夠?qū)⒆约旱膬?yōu)點(diǎn)發(fā)出萬(wàn)丈光芒，將自己的缺點(diǎn)掩蓋。正確的認(rèn)識(shí)自己能夠使自己更加完美，將不用去模仿他人而遭到別人的嘲笑了。難道東施效顰不就是個(gè)典型的例子嗎？春秋時(shí)代，西施因生病而蹙緊眉頭，卻更顯得美麗動(dòng)人、楚楚可憐了。然東施見(jiàn)此，連忙去效仿不想被貽笑大方。西施的美盡顯在她的舉止投足之間、談吐之間，天生的美與氣質(zhì)并存，而東施卻以丑聞名大江南北。若東施正確地認(rèn)識(shí)自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，那也不會(huì)落下今日如此恥笑。

正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更加成功。

自然更替：“自然界中沒(méi)有勝利和失敗，只有更替。冬天讓位于春天，夏天讓位于秋天。羊吃草，獅吃羊。與誰(shuí)強(qiáng)大無(wú)關(guān)。人心若能理解，那么人的靈魂則可能從肉體中解放找到成功。”正確認(rèn)識(shí)自己，能夠抓住機(jī)遇，獲得成功。正確地認(rèn)識(shí)自己，能夠進(jìn)行替換。論點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自己才能贏得機(jī)會(huì)，取得成功。毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)且口才出眾的外交家。他本是平原君家中的食客，當(dāng)平原君要挑選20名食客去說(shuō)服楚國(guó)出兵解救趙國(guó)時(shí)，他認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)會(huì)，大膽，自信的說(shuō)：“我可以去。”果不其然，毛遂以出色的辭令說(shuō)服了猶豫的楚王，就這樣趙都解圍，這就是歷史上有名的毛遂自薦的故事。毛遂之所以能取得成功，正是因?yàn)樗_地認(rèn)識(shí)了自己，相信自己的能力，在關(guān)鍵時(shí)刻自薦，贏得機(jī)會(huì)，最終獲得成功。因此，正確的認(rèn)識(shí)自己才能贏得機(jī)會(huì)，使自己成功。

正確的認(rèn)識(shí)自己，能夠使自己得到心靈的安慰，贏得成功。

軟件122 孫偉 1217043123

第二篇：認(rèn)識(shí)自我論文

大學(xué)；自我認(rèn)識(shí)；規(guī)劃

如今，進(jìn)入大學(xué)的我，懷著對(duì)未來(lái)的憧憬，希望著四年之后畢業(yè)了的我能夠擁有一個(gè)光明的前途。詩(shī)人流沙河說(shuō)過(guò)：“理想是羅盤(pán)，指引前進(jìn)的方向”。是??！如果我們沒(méi)有一個(gè)明確的方向，只會(huì)像無(wú)頭蒼蠅那樣到處亂撞，可能永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)自己理想的終點(diǎn)，那該是多么可怕的一件事??！

作為一名大學(xué)生，每個(gè)人都會(huì)為自己的將來(lái)或多或少做一個(gè)人生的規(guī)劃，因?yàn)槟菚r(shí)人們奮斗人生的目標(biāo)和見(jiàn)證。然而有些時(shí)候由于缺乏對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，也許有些時(shí)候我們過(guò)于心急，在這個(gè)生活節(jié)奏日益加快的社會(huì)。我個(gè)人以及當(dāng)代很多跟我一樣的大學(xué)生存在一些自我認(rèn)識(shí)不足的因素而導(dǎo)致對(duì)自己的將來(lái)的規(guī)劃有些偏頗。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，是我更加深刻的認(rèn)識(shí)了自己，只有很好地認(rèn)識(shí)自己才能不斷的超越自己。

人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過(guò)去與未來(lái)；不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。

人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)形成了人類的自覺(jué)意識(shí)[1]。這是人類區(qū)別于其他事物的一個(gè)重要標(biāo)志。而對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)更是一個(gè)艱辛的發(fā)展過(guò)程，因?yàn)槿祟惢顒?dòng)往往受到無(wú)意識(shí)因素的影響，這是人類像動(dòng)物一樣處于不自覺(jué)的狀態(tài)即自然決定的狀態(tài)。這是理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的交織點(diǎn)，更有可能混淆現(xiàn)實(shí)與想象中的自我。這種狀態(tài)是難以避免的，但是人們可以通過(guò)加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)來(lái)降低自然決定性。

馬克思在前人認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上，以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一歷史唯物主義基本前提作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)束了在社會(huì)歷史理論中唯心史觀長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的局面，為科學(xué)地探索社會(huì)歷史問(wèn)題提供了根本的觀點(diǎn)和方法。

所以在大學(xué)中我們要規(guī)劃好自己的每一天。

大一：打牢地基。觀念上將“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，腳踏實(shí)地地學(xué)好基礎(chǔ)課程，特別是高數(shù)和英語(yǔ)。在大規(guī)劃下要做小計(jì)劃，堅(jiān)持每天記英語(yǔ)單詞、多練口語(yǔ)，從大一階段就不移地做下去。在大一結(jié)束要通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)考試，要盡早做好資料準(zhǔn)備。而且我要充分發(fā)揮我在中國(guó)礦業(yè)大學(xué)紅十字會(huì)青年志愿者部組長(zhǎng)、計(jì)算機(jī)學(xué)院團(tuán)委組織部部員、班委宣傳委員、宿舍舍長(zhǎng)的作用，充分鍛煉我的人際交往能力和工作能力。但是，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我也不會(huì)忘記體育鍛煉?，F(xiàn)在，我加入了勤工儉學(xué)的送水部，每天都要去送水，這樣大強(qiáng)度的鍛煉完全可以保證我的健康狀態(tài)。目標(biāo)：進(jìn)入專業(yè)前10％，初步學(xué)會(huì)與人交往的能力。

大二：承前啟后。在這一年里，既要穩(wěn)抓基礎(chǔ)，又要做好由基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)課過(guò)度的準(zhǔn)備，并要把一些重要的高年級(jí)課程逐一瀏覽，做到心中有數(shù)，以便平穩(wěn)過(guò)渡。然后，做一些兼職和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)在課余時(shí)間從事一些與自己未來(lái)職業(yè)有關(guān)的專業(yè)性工作，進(jìn)一步提高自己的社會(huì)責(zé)任感、主動(dòng)性。最后考取英語(yǔ)六級(jí)及其他相關(guān)證書(shū)。

大三：開(kāi)始學(xué)習(xí)并嘗試寫(xiě)簡(jiǎn)歷、求職信，了解社會(huì)需求，搜集與本人工作有關(guān)的信息，并通過(guò)信息渠道嘗試和已畢業(yè)的校友交流思想。開(kāi)始畢業(yè)前的申請(qǐng)，積極參加招聘，在實(shí)踐中校驗(yàn)自己的知識(shí)積累。預(yù)習(xí)或模擬面試，積極利用學(xué)校提供的各種條件，了解就業(yè)指導(dǎo)中心系統(tǒng)的用人公司資料信息，強(qiáng)化求職技巧，進(jìn)行，模擬面試等訓(xùn)練，盡可能在作出較充分準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行演練，為自己以后找到理想工作而努力。

大四：揚(yáng)帆千里，考研是必須的。到了大四就是考研沖刺時(shí)期，選一個(gè)適合自己的考研目標(biāo)，下足功夫力爭(zhēng)把目標(biāo)拿下。當(dāng)然，大四也是畢業(yè)的時(shí)期，這就要求大學(xué)四年不能掛科，畢業(yè)論文努力完成，必須把畢業(yè)證、學(xué)位證拿到手，最好拿個(gè)優(yōu)秀論文。相信經(jīng)過(guò)四年的努力，在大四期末那個(gè)收獲的季節(jié)必定是碩果累累。只要自己盡心盡力，能力也得到發(fā)揮，每一個(gè)階段都有切實(shí)的自我提高，即使是目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，也不覺(jué)得失敗，絕不氣餒！

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹，在大學(xué)期間，不管有什么困難，都一定要堅(jiān)持！我要嚴(yán)格地執(zhí)行我的大學(xué)生涯規(guī)劃，確立了目標(biāo)就盡全力去做到，追尋夢(mèng)想，超越自己！

第三篇：大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我

大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的途徑與重要性

目錄

一認(rèn)識(shí)自我的含義

二大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的重要性

溝通與人際交往

心理健康與自我意識(shí)的培養(yǎng)

三大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的途徑

情緒管理

溝通與人際交往

心理健康與自我意識(shí)的培養(yǎng)

一認(rèn)識(shí)自我的含義

情緒管理是什么：情緒是身體對(duì)行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應(yīng)上的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。

簡(jiǎn)單說(shuō)，情緒管理是對(duì)個(gè)體和群體的情緒感知、控制、調(diào)節(jié)的過(guò)程。包括兩個(gè)方面：正面情緒；負(fù)面情緒情緒管理的重要性

種種的負(fù)面工作情緒無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是組織而言，危害都是很大的。長(zhǎng)期的情緒困擾得不到解決，除了會(huì)降低個(gè)人的生活質(zhì)量，還會(huì)使個(gè)人喪失工作熱情，影響個(gè)人與同事的人際關(guān)系，并且影響個(gè)人的績(jī)效水平。

溝通與人際交往是什么：也稱人際溝通。指?jìng)€(gè)體通過(guò)一定的語(yǔ)言、文字或肢體動(dòng)作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個(gè)體的過(guò)程。

自我意識(shí)是什么：自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。心理健康是指具有較好的自控能力，且能保持心理上的平衡，能自尊、自愛(ài)、自信而且有自知之明。

一大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的重要性

人際交往的重要性

1、人際交往促進(jìn)深化自我認(rèn)識(shí)在我們的交往活動(dòng)中，有時(shí)候兩方面的評(píng)價(jià)會(huì)有一定的差距，不少人會(huì)因此而產(chǎn)生煩惱。這就要求我們要善于調(diào)節(jié)兩方面的評(píng)價(jià)，全面提高自己的綜合素質(zhì)。正確的自我認(rèn)識(shí)，有助于我們找到自己的社會(huì)位置，扮演好自己的社會(huì)角色。

3、人際交往是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的橋梁人生的意義在于奉獻(xiàn)，人際交往是我們奉獻(xiàn)的橋梁。

心理健康重要性

心理健康對(duì)于一個(gè)人是非常重要的，就是一個(gè)人的生理、心理與社會(huì)處于相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)，良好的人際關(guān)系 人生活在社會(huì)中，就要善于與人友好相處，助人為樂(lè)，建立良好的人際關(guān)系。人的交往活動(dòng)能反映人的心理健康狀態(tài)，人與人之間正常的友好的交往

二大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的途徑

情緒管理的途徑

個(gè)人情緒管理方法：第一、體察自己的情緒。人一定會(huì)有情緒的，壓抑情緒反而帶來(lái)更不好的結(jié)果，學(xué)著體察自己的情緒，是情緒管理的第一步。

第二、適當(dāng)表達(dá)自己的情緒。如何「適當(dāng)表達(dá)」情緒，是一門(mén)藝術(shù)，需要用心的體會(huì)、揣摩，更重要的是，要確實(shí)用在生活中。

第三、以合宜的方式緩解情緒。如果緩解情緒的方式只是暫時(shí)逃避痛苦，爾后需承受更多的痛苦，這便不是一個(gè)合宜的方式。有了不舒服的感覺(jué)，要勇敢的面對(duì)，去選擇適合自己且能有效緩解情緒的方式，你就能夠控制情緒，而不是讓情緒來(lái)控制你！

溝通與人際交往的途徑

1、定向階段包括對(duì)交往對(duì)象的注意、選擇和初步的交流等。

2、情感探索階段 交往雙方開(kāi)始思考并尋求共同點(diǎn)，聯(lián)系的方面越多，交往就會(huì)持續(xù)下去。也有話不投機(jī)半句多的，此時(shí)交往將會(huì)結(jié)束。

3、情感交流階段 能真誠(chéng)的為對(duì)方著想，既善于贊美對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)也敢于批評(píng)對(duì)方的過(guò)錯(cuò)。

4、穩(wěn)定交流階段 這時(shí)，交往的雙方能夠包容對(duì)方的缺點(diǎn)，在心理上有同一性或相容性。

心理健康與自我意識(shí)的培養(yǎng)

心理健康的途徑

（1）自我肯定。自我肯定，保持堅(jiān)定的信念，往往是事業(yè)成功的關(guān)鍵。

（2）拋棄自卑。要有堅(jiān)強(qiáng)的信念，相信自己的能力，同時(shí)要對(duì)自己有一個(gè)科學(xué)、合理的評(píng)估。

（3）增強(qiáng)自信。

（4）心理調(diào)節(jié)和情緒調(diào)節(jié)。

第四篇：認(rèn)識(shí)自我論文

自我認(rèn)知與超越

——學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理的思考

【摘要】：自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分，人們對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。本文將從學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理的自我認(rèn)識(shí)理論以及結(jié)合個(gè)人本身的對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)于自己以及當(dāng)代高校學(xué)生自我認(rèn)識(shí)方面的分析。

【關(guān)鍵詞】：認(rèn)識(shí)存在發(fā)展意識(shí)論自我意識(shí)

作為一名大學(xué)生，每個(gè)人都會(huì)為自己的將來(lái)或多或少做一個(gè)人生的規(guī)劃，因?yàn)槟菚r(shí)人們奮斗人生的目標(biāo)和見(jiàn)證。然而有些時(shí)候由于缺乏對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，也許有些時(shí)候我們過(guò)于心急，在這個(gè)生活節(jié)奏日益加快的社會(huì)。我個(gè)人以及當(dāng)代很多跟我一樣的大學(xué)生存在一些自我認(rèn)識(shí)不足的因素而導(dǎo)致對(duì)自己的將來(lái)的規(guī)劃有些偏頗。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，是我更加深刻的認(rèn)識(shí)了自己，只有很好地認(rèn)識(shí)自己才能不斷的超越自己。

人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過(guò)去與未來(lái)；不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。

人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)形成了人類的自覺(jué)意識(shí)[1]。這是人類區(qū)別于其他事物的一個(gè)重要標(biāo)志。而對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)更是一個(gè)艱辛的發(fā)展過(guò)程，因?yàn)槿祟惢顒?dòng)往往受到無(wú)意識(shí)因素的影響，這是人類像動(dòng)物一樣處于不自覺(jué)的狀態(tài)即自然決定的狀態(tài)。這是理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的交織點(diǎn)，更有可能混淆現(xiàn)實(shí)與想象中的自我。這種狀態(tài)是難以避免的，但是人們可以通過(guò)加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)來(lái)降低自然決定性。

馬克思在前人認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上，以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一歷史唯物主義基本前提作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)束了在社會(huì)歷史理論中唯心史觀長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的局面，為科學(xué)地探索社會(huì)歷史問(wèn)題提供了根本的觀點(diǎn)和方法。

在人的問(wèn)題上，馬克思和恩格斯比歷史上任何一個(gè)哲學(xué)家、思想家高明之處，就在于他們從人的實(shí)踐上、從社會(huì)關(guān)系的總和方面考察人，考察人的本質(zhì)或本性。馬克思指出，能制造和使用工具的勞動(dòng)實(shí)踐，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，因而，人性（標(biāo)志人這一個(gè)“類”的普遍的共有的屬性）不在于人的自然屬性，而在于人的社會(huì)屬性。在這一基礎(chǔ)上，馬克思又明確指出了探究人的本質(zhì)的方法論原則：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這就告訴我們，必需把人放到特定的社會(huì)關(guān)系總中，才能說(shuō)明人的本質(zhì)。我們?cè)诶斫膺@一問(wèn)題的時(shí)候，要注意從社會(huì)整體、社會(huì)關(guān)系體系當(dāng)中來(lái)理解人、說(shuō)明人，同時(shí)還要看到人在階級(jí)社會(huì)當(dāng)中所表現(xiàn)的階級(jí)性，以及人的本質(zhì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。

一、自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史：

（一）主觀唯心主義

主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是內(nèi)心反省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物。

（二）客觀唯心主義

客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。所以在這種思想之下，宗教對(duì)人類產(chǎn)生的解釋就是，上帝創(chuàng)造了人。不管是泥巴還是肋骨，這都是客觀唯心的一種寄托。伊斯蘭教的說(shuō)法就是，人的生存是為真主，生活的目標(biāo)就是完成主的命令，這樣才能升入天堂。

（三）舊唯物主義

舊唯物主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。

（四）辯證唯物主義

辯證唯物主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種反映具有摹寫(xiě)性和創(chuàng)造性。而人在認(rèn)識(shí)自身的時(shí)候，既是認(rèn)識(shí)主體又是認(rèn)識(shí)的客體，是一種認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，主體反映客體的過(guò)程，也是主體改造客體的過(guò)程。這一點(diǎn)倒是與朱熹的“有道心，則人心為所節(jié)制，人心皆道心也”相似。他是把人看成了生物性的自我和精神自我，追求個(gè)人情欲滿足的生物性一旦出于道德理性的指導(dǎo)和制約之下就轉(zhuǎn)變?yōu)榫褡晕伊恕?/p>

二、個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)變化發(fā)展歷程：

（一）現(xiàn)實(shí)自我——對(duì)自身存在的一個(gè)肯定

正如同鏡子中的自我，人堆自己的認(rèn)識(shí)往往是從觀察自我開(kāi)始的。通過(guò)在日常生活中別人的反應(yīng)來(lái)了解自己的存在，以及存在的方式。這時(shí)候，人作為自然、社會(huì)的觀察者的功能就得到了體現(xiàn)，在意識(shí)到周圍的事物的同時(shí)逐漸也認(rèn)識(shí)到自身的存在，以及自身與環(huán)境的關(guān)系。并能夠通過(guò)實(shí)踐來(lái)證實(shí)自身的猜想。在0—3歲階段，人就完成了自我確認(rèn)。

（二）投射自我——對(duì)于自身在社會(huì)中的認(rèn)識(shí)，社會(huì)認(rèn)同需求的誕生5、6歲兒童在人際交往中明顯表現(xiàn)出能從交往對(duì)方的角度反思和調(diào)節(jié)自己的反應(yīng),并逐步認(rèn)識(shí)到

有一個(gè)區(qū)別于外部表現(xiàn)的內(nèi)在的、真正的“我”存在。一項(xiàng)研究通過(guò)一項(xiàng)情境實(shí)驗(yàn)探討了8—13歲兒童自我意識(shí)的發(fā)展特征。研究結(jié)果表明:1五年級(jí)學(xué)生明顯表現(xiàn)出了比較成熟的自我意識(shí),他們顯示出將自己作為自我觀察的對(duì)象;2.這一發(fā)展不呈現(xiàn)簡(jiǎn)單的線性遞增,在更高年級(jí)的被試中出現(xiàn)了復(fù)雜、微妙的變化。[3]

在與周圍環(huán)境的關(guān)系日益密切之后，人對(duì)于自身的要求也就不局限于自身的需求了。因?yàn)椋J(rèn)識(shí)生存在社會(huì)之中的，人與人之間都有著各種各樣的聯(lián)系，不可能單獨(dú)存在（這驗(yàn)證了聯(lián)系的普遍性與客觀性）。這時(shí)的自我認(rèn)識(shí)就是以社會(huì)為鏡，對(duì)自身行為的參照，不斷地改變以適應(yīng)社會(huì)的審美。這是一種復(fù)雜的趨同心理，以求尋得社會(huì)認(rèn)同。

即實(shí)現(xiàn)如今強(qiáng)調(diào)個(gè)性，這也是在社會(huì)審美、社會(huì)道德所能夠接受的范圍之內(nèi)的一種個(gè)性。而許多人大尺度地游離于這種社會(huì)共同審美之外，也是為了能夠吸引更多人的眼球，連續(xù)不斷地沖擊人們的思想觀念，從而以極慢的速度或一夜之間改變?cè)S多人的觀點(diǎn)，以此來(lái)達(dá)到自己尋求社會(huì)認(rèn)同的目的，繼而讓投射自我更符合自身的設(shè)定，更趨近于現(xiàn)實(shí)自我。

（三）理想自我——高于自我的存在理想自我是在綜合現(xiàn)實(shí)自我與投射自我之后的一種假定，是高于現(xiàn)實(shí)自我與投射自我的一種存在，往往來(lái)源于社會(huì)生活之中。例如，在到大學(xué)之后，很多人的理想自我是自信的，擁有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的，善于與周圍人交際的。這往往是之前并沒(méi)有的想法，所以理想自我是不斷改變的，隨著自身遭遇變化的。因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)中可以接觸到的這樣的人，所以這種理想自我才會(huì)被清晰化，并提到一定的高度。

三、現(xiàn)如今大學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)自我：

經(jīng)過(guò)了投射自我階段，也就是通過(guò)“社會(huì)比較”認(rèn)識(shí)自己之后，要學(xué)會(huì)：客觀的認(rèn)識(shí)自我，正確的評(píng)價(jià)自我，積極地悅納自我，有效地控制自我，科學(xué)的發(fā)展自我，建立健康的自我形象。要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的合理性。

要把“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”作為自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程，不斷深化自我認(rèn)識(shí)，因?yàn)槿说陌l(fā)展是無(wú)限的。

要意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)自我、投射自我、理想自我是可以相互轉(zhuǎn)化的。只要通過(guò)實(shí)踐，最終甚至能夠達(dá)到統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)原理作為當(dāng)代大學(xué)生一門(mén)必修基礎(chǔ)課對(duì)于我們的自我認(rèn)識(shí)是非常有必要的，不僅使我們更好地認(rèn)識(shí)到了自己的能力更重要的是使我們意識(shí)到自己的不足。從而才能夠更加努力地完善自我超越自我，做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，將來(lái)更好地服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。

參考文獻(xiàn)

[1] 程華遜;劉佳濤.踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要前提——人類的自我認(rèn)識(shí) [J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(6).[2] 郭斯萍.從“心”到“精神”——程朱理學(xué)與榮格之自我意識(shí)比較 [J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，36（2）

[3] 李曉文.關(guān)于8-13歲兒童自我意識(shí)發(fā)展的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究

網(wǎng)站資料鏈接

心理科學(xué)，1993，（1）[J].

第五篇：大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我小組

大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我小組

一、團(tuán)體名稱

?Just know yourself, and accept yourself?

二、團(tuán)體性質(zhì)

封閉式的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)型小組

三、團(tuán)體規(guī)模

由8～10名大學(xué)生組成四、參加對(duì)象

小組成員為在校大學(xué)生。需有比較強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)自我的意愿，能認(rèn)真地對(duì)待小組活動(dòng)。

五、團(tuán)體活動(dòng)時(shí)間：星期一上午10:30-12:00

六、活動(dòng)地點(diǎn)：第三教學(xué)樓601

七、團(tuán)體目標(biāo)

本團(tuán)體希望幫助在大學(xué)校園中感到迷茫的年輕人認(rèn)識(shí)自我，樂(lè)納自我。終極目標(biāo)：自我認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我成長(zhǎng)，協(xié)助當(dāng)事人發(fā)展成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人。

八、理論依據(jù)

按照埃里克森的八階段心理發(fā)展理論，青年期主要面臨的問(wèn)題和困惑是自我同一性，這個(gè)階段自身應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)尋找同一性的時(shí)期，正在生長(zhǎng)和發(fā)展的青年人，他們正面臨著一場(chǎng)內(nèi)部生理發(fā)育的革命，面臨著擺在他們前頭的成年人的使命，他們現(xiàn)在主要關(guān)心的是把別人對(duì)他們的評(píng)價(jià)與他們自己的感覺(jué)相比較，主要關(guān)心的是如何把各種角色及早期培養(yǎng)的技能和當(dāng)今職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系這個(gè)問(wèn)題……。如果年輕人不以同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段，那他們就會(huì)以角色混亂或者也許會(huì)以消極的同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段。角色混亂是以不能選擇生活角色為特征的，這樣就無(wú)限制地延長(zhǎng)了心理的合法延續(xù)期，或者說(shuō)僅僅應(yīng)諾了一些很快就拋棄的口頭許愿。如果青年人在這個(gè)階段中獲得了積極的同一性而不是角色混亂或消極的同一性時(shí)他們就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德。埃里克森把忠誠(chéng)定義為，?使忠誠(chéng)得到持久和保證的能力，盡管不可避免地存在價(jià)值體系的各種矛盾?。同時(shí)參考了佛洛依德的自我人格理論。他將人格分成三個(gè)部分，即本我，自我，超我。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。自我，其德文原意即是指?自己?，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求?本我?沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是?現(xiàn)實(shí)原則?，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是?道德原則?。一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中要想保持心理健康，三個(gè)部分必須始終是和諧的。

認(rèn)識(shí)自我第一期

1目的：通過(guò)活動(dòng)開(kāi)展讓團(tuán)體成員人人自我時(shí)間：90min

3地點(diǎn)：3教601

4人數(shù)：10人

一、導(dǎo)語(yǔ)（5min）

尼采曾說(shuō)?我們無(wú)可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：‘離每個(gè)人最遠(yuǎn)的，就是他自己?！??下面，就讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下自我。

二、熱身一（認(rèn)識(shí)自己的身體）（20min）

游戲一：畫(huà)手

材料：A4紙一張，筆（中性筆、圓珠筆皆可，黑白均可），剪刀

過(guò)程：

1、先端詳自己的右手（也可是左手，用得最多的那只手），然后平按在紙上，另一只手拿筆，從手腕一寸外在紙上慢慢畫(huà)下手的輪廓。（此過(guò)程中領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)手的重要，在我們生活中發(fā)揮的作用）。

2、將畫(huà)好的手再仔細(xì)觀賽，在紙的背面寫(xiě)上自己的名字，不要寫(xiě)太大，然后將自己畫(huà)的手和別人的混在一起，看能不能快速找出自己的手來(lái)。談體會(huì)。

3、將手沿輪廓剪下，試著將它們進(jìn)行重疊，盡可能重合在一起。會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何兩只手可以完全重合的。談體會(huì)。

解說(shuō)：天底下，沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉。同樣也沒(méi)有兩個(gè)一模一樣的手掌，也沒(méi)有兩個(gè)人是完全一樣的，每個(gè)人都有自已的特點(diǎn)，每個(gè)人都是與眾不同的，是獨(dú)一無(wú)二的。所以，我們要珍惜自己，善待自己。

三、熱身二（破冰）（了解自己的反應(yīng)能力）（20min）

游戲二：數(shù)數(shù)

過(guò)程：圍成一個(gè)圓圈，人與人之間適當(dāng)保持30—50厘米距離。

規(guī)則：從第1 個(gè)人開(kāi)始數(shù)數(shù)，數(shù)到3或含3的人不出聲，跺兩下腳，下一個(gè)人接著數(shù)。發(fā)生錯(cuò)誤的人要走到圈子中間，對(duì)大家說(shuō)一聲?對(duì)不起?。

解說(shuō)：盡管導(dǎo)師把規(guī)則介紹得很明確，但還是有人沒(méi)聽(tīng)清而犯錯(cuò)，在平時(shí)的生活

中，犯了錯(cuò)，就要承擔(dān)責(zé)任，說(shuō)聲?對(duì)不起?表現(xiàn)了自己的勇于擔(dān)當(dāng)。古語(yǔ)曰?知錯(cuò)能改，善莫大焉?。

注：犯錯(cuò)可以拉近人與人之間的距離，可以讓陌生的團(tuán)體在很短的時(shí)間內(nèi)變得寬松自在。

四、主題活動(dòng)（了解自己的性格）（30min）

游戲四：解千千結(jié)——排解心中的壓力

過(guò)程： 10人牽手圍成一個(gè)圈，記住左右手分別握著的人，然后松開(kāi)手，聽(tīng)音樂(lè)在一個(gè)小范圍內(nèi)任意自由走動(dòng)，音樂(lè)停止時(shí)人也站立不動(dòng)，再伸出左右手去握住先前所握住的人，形成一個(gè)結(jié)。在導(dǎo)師的口令下，不松開(kāi)手進(jìn)行解結(jié)，回復(fù)成最初的圓圈。

解說(shuō)：工作中，生活中，我們常會(huì)遇到很多壓力，形成一個(gè)又一個(gè)的心結(jié)，如何把這個(gè)結(jié)打開(kāi)？有的人主動(dòng)，善于指揮安排，有的人被動(dòng)，別人怎么說(shuō)，自己就怎么做；有人急躁，有人冷靜，這個(gè)過(guò)程可以展現(xiàn)出我們自己的性格。

五、結(jié)束部分（15min）

非常感謝大家的參與，接下來(lái)讓我們每個(gè)成員分享一下自己通過(guò)本次活動(dòng)所獲得的體驗(yàn)。（組織者帶頭并組織各成員開(kāi)展）