第一篇：五行軌跡的“必”

五行軌蹟?shù)摹氨亍?/p>

“必”文字符號是對“沿繞沿襲交變”的錶達，它實際是五行交變現(xiàn)象濃縮的文字符號，是由“昇、延、落、歸、交”意指“木、火、土、金、水”五筆組成?！八⒒鸾徊妗奔词巧?、下交變?nèi)丈?，意指“爻變”的主宰天象，“昇、落、歸”是圍繞“爻變”的循環(huán)意錶。我們略而釋其爲“五行軌蹟”。因爲其是萬物不可違背地都須遵從它，故而執(zhí)掌歷灋的王權擁有者故意隱匿了其“五行交變現(xiàn)象”的本質，視其爲“祕密”而不外露，“祕密”二字中的“必”文字基因的“五行軌蹟”本質，就是揭開其“祕密”的鑰匙。爲了王權的穩(wěn)固和轉移大衆(zhòng)思路目的，王權擁有者延伸定意“必”的指意爲“不可違背”。

《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中有“又東百三十裏，曰光山，其上多碧，其下多木。神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆游于漳淵，出入必有飄風暴雨?！?；“又東一百五十裏，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恆出神人。夏啓而冬閉；是穴也，冬啓迺必有兵。其上多白玉，其下多白金，其林多樗柳，其草多寇脫?！焙汀坝謻|南五十裏，曰雲(yún)山，無草木。有桂竹，甚毒，傷人必死，其上多黃金，其下多[王雩]琈之玉。”三段記敘，是對“交互（又）繞界幹生（東）延承繞界（百）累積

（三）界軸

（十）突延軸分繞界承續(xù)陽程沿歸承變（裏），圈圍延進（曰）軸變延續(xù)分沿（光）延分突出（山），隨同（其）軸承延續(xù)（上）天象點替接（多）幹續(xù)陽程繞界延承圍繞（碧），隨同（其）延軸垂落（下）天象點替接（多）幹起（木）。突延軸變軸分繞界（神）突出界軸（計）延分轄統(tǒng)承續(xù)交變軸生陽程替接（蒙）軸承陽程沿變天象沿襲軌蹟（處）接連（之），隨同（其）界變延落軌蹟（狀）日軌（人）陽程圍增沿歸承續(xù)（身）延承圍分（而）突延變續(xù)累日軸承延歸承沿遞增（龍）交變延承循環(huán)（首），軸變延進繞界延續(xù)（恆）界變不斷突延陽歸陽程繼承（游）承續(xù)軸生（于）界變不斷突延變續(xù)繞界續(xù)軸（漳）界變不斷昇落卦位對接（淵），替接延分突出（出）歸陽承生（入）五行軌蹟（必）陽延累日（有）延分圍繞承續(xù)軸生交變天象陽程繞軸延續(xù)點（飄）隨續(xù)（風）繞界延分續(xù)變軸生分變（暴）延軸圍分光射（雨）。”；“交互（又）繞界幹生（東）延進

（一）延承繞界（百）天地間延歸

（五）界軸

（十）突延軸分繞界承續(xù)陽程沿歸承變（裏），圈圍延進（曰）歸延點累日沿變替接軌變不斷（熊）延分突出（山）。陽延累日（有）突轄軌變（穴）完整軸承歸生軌變不斷（焉），歸延點累日沿變替接軌變不斷（熊）接連（之）突轄軌變（穴），軸變延進繞界延續(xù)（恆）替接延分突出（出）突延軸變軸分繞界（神）日軌（人）。延承繞界天象沿襲（夏）突出執(zhí)繞天象沿襲圍繞（啓）延承圍分（而）天象點替接（冬）天日循環(huán)延軸生陽（閉）；繞界延續(xù)軸承軌蹟（是）突轄軌變（穴）延軸歸沿（也），天象點替接（冬）突出執(zhí)繞天象沿襲圍繞（啓）接連延分圍繞（迺）五行軌蹟（必）陽延累日（有）界變承軸續(xù)變（兵）。隨同（其）軸承延續(xù)（上）天象點替接（多）陽程繞界（白）幹續(xù)點（玉），隨同（其）延軸垂落（下）天象點替接（多）陽程繞界（白）軌變幹續(xù)（金），隨同（其）幹生替隨（林）天象點替接（多）幹生延軸圍分光射承續(xù)歸生（樗）幹生陽陰程替接（柳），隨同（其）延分繞界續(xù)軸（草）天象點替接（多）突轄承續(xù)分沿軸承交互（寇）累日交變圍繞分延沿（脫）?！焙汀敖换ィㄓ郑├@界幹生（東）延軸圍歸變承續(xù)軸（南）天地間延歸

（五）界軸

（十）突延軸分繞界承續(xù)陽程沿歸承變（裏），圈圍延進（曰）延軸圍分光射承續(xù)歸延點（雲(yún)）延分突出（山），陽延序進軌變不斷（無）延分繞界續(xù)軸（草）幹起（木）。陽延累日（有）幹生承軸延續(xù)替接（桂）陽程昇歸對接（竹），隨同沿歸（甚）延軸承續(xù)繞界對生（毒），陽程隨連動變天象（傷）日軌（人）五行軌蹟（必）延進天象點沿變（死），隨同（其）軸承延續(xù)（上）天象點替接（多）繞分坎離（黃）軌變幹續(xù)（金），隨同（其）延軸垂落（下）天象點替接（多）幹續(xù)（王）延軸圍分光射承續(xù)歸生（雩）幹續(xù)陽程軸變繼承（琈）接連（之）幹續(xù)點（玉）?！钡腻l呈?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》中有“東海中有流波山，入海七千裏。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮爲鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！敝?，是對“繞界幹生（東）界變不斷陽程繞界對生（海）繞軸（中）陽延累日（有）界變不斷突延歸延點隨軸分沿（流）界變不斷陽程延軸歸生交互（波）延分突出（山），歸陽承生（入）界變不斷陽程繞界對生（海）沿變

（七）陽程續(xù)軸（千）突延軸分繞界承續(xù)陽程沿歸承變（裏）。隨同（其）軸承延續(xù)（上）陽延累日（有）繞替繞界圍軸圍繞延落軌蹟（獸），界變延落軌蹟（狀）孕生圍繞（如）陽程續(xù)軸（牛），延分軌蹟點陽程繞界圍繞（蒼）陽程圍增沿歸承續(xù)（身）延承圍分（而）陽延序進軌變不斷（無）天象軸分累日（角），延進

（一）圍繞軸承軌蹟（足），替接延分突出（出）歸陽承生（入）軸生分變（水）循環(huán)軌變隨歸（則）五行軌蹟（必）天象陽軌繞軸延續(xù)點（風）延軸圍分光射（雨），隨同（其）軸變延續(xù)分沿（光）孕生圍繞（如）繞界（日）累日（月），隨同（其）延軸承接陽程圍軸軌蹟交互界軌（聲）孕生圍繞（如）延軸圍分光射繞界圍軸（雷），隨同（其）天象點圍繞（名）圈圍延進（曰）變續(xù)隨軸承續(xù)陽程循環(huán)圍繞沿襲軌變天象沿襲（夔）。繞分坎離（黃）突延變轄圍歸中軸（帝）復生繞界承續(xù)軸生點（得）接連（之），沿歸點軌蹟（以）隨同（其）陽程延軸歸生交互（皮）陽程續(xù)變延歸替接陰程軌變不斷（爲）延軸承繞變續(xù)延承交互（鼓），幹生陽程變續(xù)延分天象軌蹟（橛）沿歸點軌蹟（以）延軸圍分光射繞界圍軸（雷）繞替繞界圍軸圍繞延落軌蹟（獸）接連（之）圍歸承軸轄統(tǒng)累日（骨），延軸承接陽程圍軸軌蹟交互界軌（聲）天日循環(huán)界軌（聞）天地間延歸

（五）延承繞界（百）突延軸分繞界承續(xù)陽程沿歸承變（裏），沿歸點軌蹟（以）陽程延落歸沿承接孕生（威）承續(xù)軌蹟（天）延軸垂落（下）?！钡腻l呈。

《詩》中有“必有、必告、必偕、必河、必齊、必宋、必恭”等組用，是對“五行軌蹟（必）：陽延累日（有）、陽程軸續(xù)圍繞（告）、陽程沿歸沿變陽程繞界（偕）、界變不斷延歸圍繞（河）、突延交變軸分陽陰程昇落延續(xù)（齊）、突轄幹生（宋）、延分延續(xù)軌變點軸生交變（恭）”的錶呈。

《道德經(jīng)》中有“必故、必固、必大費、必厚亾、必作、必寡信、必多難、必以”等組用，是對“五行軌蹟（必）：過往天象沿襲（故）、圈圍過往（固）、延進軌蹟（大）束陽歸軸循環(huán)軌變（費）、陽程繞界繼承（厚）沿承軌蹟（亾）、陽程隨軸遞增（作）、突轄延承圍增延續(xù)軌變歸陽（寡）陽程突出（信）、天象點替接（多）交互累積（難）、沿歸點軌蹟（以）”的錶呈。

第二篇：五行學說[范文]

五行學說

陰陽五行是古代春秋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中由來的，它分為陰陽學說、五行學說。陰陽學說是古代哲學的一對范疇，是古人對自然界無數(shù)次的觀察、而產(chǎn)生的自發(fā)的辯證。陰陽學說把宇宙的一切事物根據(jù)其屬性分為陰、陽兩個方面。陰陽之間相互依存、相互制約、相互轉化，是對立而統(tǒng)一的。

就中醫(yī)來講，陰陽學說貫穿于中醫(yī)理論體系的各個方面，用來說明人體的組織結構，生理功能、疾病的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律，并以此作為診斷和治療的依據(jù)。具體我們?nèi)梭w的組織結構的陰陽屬性是怎么劃分的呢？

我們來做一個簡單說明。例如：男為陽，女為陰。以人體部位而言，上為陽，下為陰。表為陽，里為陰。背為陽，腹為陰。以臟腑而言，六腑為陽，五臟為陰。以組織結構對功能而言，機能活動屬陽，組織結構屬陰。氣為陽，血為陰。以疾病而言，實癥、熱癥屬陽，虛癥、寒癥屬陰?？傊?，陰陽的屬性是相對的，只有陰陽平衡才能使事物發(fā)展的完美。

依據(jù)中國數(shù)千年來實證經(jīng)驗歸納出以“木火土金水”為符號的五行理論，深刻地描述出了人體各部門的相關性。“木火土金水”依照五行相生相克的理論，相生即：木—火—土—金—水—木：相克即：木—土—水—火—金—木。木代表的臟腑是肝與膽：火代表的是心與小腸：土代表脾與胃：金代表肺與大腸：水代表腎與膀胱。如下圖所示： 肝與膽

肝主疏泄。肝有升發(fā)疏泄的作用，以主管全身氣機的舒暢條達。肝主藏血。肝有儲藏血液和調節(jié)血量的功能。

肝開竅于目。肝與眼有密切的關系，肝有病常影響眼睛。肝虛則視力模糊，夜盲和迎風流淚，眼睛疲倦乏力，視力下降，貪睡而睡眠質量不高。肝火上炎則目赤。肝循環(huán)系統(tǒng)不暢，表現(xiàn)為眼睛干澀，易經(jīng)常眨巴眼。

肝主筋，其華在爪。肝主管筋的活動，支配全身肌肉關節(jié)的活動，而筋靠肝血來營養(yǎng)，若肝血不足，不能養(yǎng)筋，就可出現(xiàn)筋痛、麻木、屈身困難、痙攣抽搐；若熱極引動肝風，也可發(fā)生抽搐?！白榻钪唷弊徒钜灿忻芮新?lián)系。肝血充足，則指甲堅韌明亮，紅潤光澤。若肝血不足，則指甲軟薄，沒有光澤，甚至變形脆裂。在志為怒。若肝失條達，疏泄失常，氣機不暢，就可造成肝氣郁結，表現(xiàn)為易怒、易發(fā)脾氣，頭痛、胸肋脹痛。怒可使氣血上逆，陽氣升發(fā)，肝火太旺，則難與人相處。肝功能不好的人，在飲食上通常偏愛吃酸性食物;面色通常暗青無光澤。

膽為六腑之一，膽的主要作用是儲藏膽汁。膽汁為清靜的液體，故膽被稱為“中清之腑”膽病的主要表現(xiàn)為黃疸、肋痛、口苦、嘔吐苦水等。

肝與膽通過經(jīng)絡的聯(lián)系構成表里關系，而且肝膽相連，發(fā)生疾病時?；ハ嘤绊?。

心與小腸

心是人體生命活動的主宰，在臟腑中居首要地位，其他臟腑都是在心的統(tǒng)一協(xié)調下進行活動的，所以說“心為五臟六腑之主”。

心開竅于舌，舌為心之苗。心功能正常時，則舌體紅潤靈活，味覺靈敏，語言流利。心氣不足，循環(huán)不暢時，則舌色紫暗無華。心火過旺，則舌尖紅赤或口舌生瘡；痰迷心竅時，可見舌強不語。心主神志的功能異常，可見口吃甚至失語等。

其華在面，主血脈。心與脈相連，血液之所以能在血管內(nèi)循環(huán)，全靠心氣的推動。心氣的強弱會直接影響血的運行。心氣旺盛，血脈充盈，則面色紅潤有光澤；心氣不足，循環(huán)不暢時，則面色白或青紫無光澤。

在志為喜，主神志。心氣亢勝就會出現(xiàn)喜笑不止，有事沒事都愛笑，屬非正常的笑。心主管精神、意識、思維活動，相當于高級神經(jīng)活動。如果心主神志的功能正常，則人的精神振作，神志清楚；如果發(fā)生障礙，則可出現(xiàn)多種病癥，如心悸、驚恐、健忘、失眠、發(fā)狂、昏迷、喜笑不休等癥。心臟不好的人，在飲食上通常偏愛吃苦味的食物；面色有時會出現(xiàn)赤紅色或紫紅色。

小腸的功能主要是接受從胃輸送來的飲食物，繼續(xù)消化，分別清濁。小腸有病時，除影響消化吸收功能外，還會出現(xiàn)小便異常。

心與小腸通過經(jīng)絡的聯(lián)系構成表里關系，如心火過旺，可見舌尖紅痛，口腔糜爛，或發(fā)生潰瘍，小便短赤，甚至出現(xiàn)血尿。這種病理現(xiàn)象，叫做“心熱于小腸”。脾與胃

脾主運化。脾主管食物的消化、吸收、運輸。食物入胃經(jīng)初步消化后，由脾主持進一步消化，若脾循環(huán)系統(tǒng)虛弱，則難以調節(jié)食物的消化和養(yǎng)分的吸收，易于造成腸胃功能混亂，表現(xiàn)為大便不成形，甚至瀉肚不止。胃火過盛，表現(xiàn)為便秘、牙根疼痛或口腔潰瘍。

脾開竅于口，其華在唇，主四肢、肌肉。脾能正常的運化水骨精微，滋養(yǎng)全身，則食欲旺盛，肌肉豐滿健壯，四肢有力，口唇紅潤。脾氣虛弱，運化失常，則可出現(xiàn)口淡無味，口甜，口膩，口苦等異常感覺，甚至出現(xiàn)口臭。食欲不振，肌肉消瘦，四肢乏力，唇色淡白或萎黃無華。

在志為思。脾胃不好的人，有事沒事都易思慮，遇事易想不開，經(jīng)常是思慮過度，所思不遂。脾胃不好的人，在飲食上通常偏愛吃甜味食物，面色通常萎黃無光澤。

脾與胃通過經(jīng)絡的聯(lián)系構成表里關系，胃有病可出現(xiàn)上腹脹滿疼痛、惡心嘔吐等癥狀。胃主受納，脾主運化，共同完成消化、吸收、運輸營養(yǎng)的任務。脾胃的作用在人體處于十分重要的地位，故有“脾為后天之本”的說法。

肺與大腸

肺主氣。肺司呼吸，進行氣體交換，以維持人體生命的功能。此外，中醫(yī)還認為肺主一身之氣，五臟、六腑、經(jīng)絡之氣的盛衰，均與肺有密切關系。肺主肅降。肺氣以清肅下降為順，若肺氣上逆便可發(fā)生氣喘、咳嗽等癥狀。

肺開竅于鼻。鼻與肺相通，是呼吸的門戶，肺有病時，常表現(xiàn)有鼻塞、流鼻涕、呼吸困難，甚至鼻翼煽動。肺與聲音有關，肺氣足則聲音宏亮，肺氣虛則聲音低微，風寒犯肺，肺氣壅塞，則聲音嘶啞，肺癆病由于病邪的損害，或因肺氣消耗過甚，可導致失音。

肺主皮毛。肺與皮膚肌表關系密切，肺衛(wèi)之氣充盛，則皮膚肌表固密，皮膚潤澤，身體抵抗力強，不易受外邪的侵襲；反之，則毛孔疏松，易受外邪侵襲，可發(fā)生自汗、盜汗和易于感冒。

在志為憂。肺功能不好，則易于產(chǎn)生悲憂型的情緒。名著《紅樓夢》中的林黛玉就是典型的悲憂型情緒。肺功能不好的人，在飲食上通常偏愛吃辛辣的食物；面色通常蒼白無光澤。

大腸的主要功能是傳送糟粕，排泄大便。大腸有病則影響排便，或燥結便秘，或腹痛腹瀉，或下痢膿血。

肺與大腸通過經(jīng)絡的聯(lián)系構成表里關系，肺氣肅降則大腸功能正常，大便通暢。若大腸積滯不通，也能反過來影響肺氣的肅降。

腎與膀胱

腎是先天之根，主壽命，臧智。腎的強弱主要是父母遺傳，腎虧者只要堅持長期調整腎的循環(huán)功能和基礎兩部分，完全可以健康、長壽。

腎主藏精。一是藏生殖之“精”，主管人的生育繁殖；二是藏五臟六腑之“精”

主管人體的生長、發(fā)育和其他重要生命活動。腎主水。腎是調節(jié)內(nèi)水代謝的重要器官，故腎有水臟之稱。腎上開竅于耳，下開竅于二陰。耳與腎有關，為腎之上竅，腎氣充足，則聽覺正常；腎氣虛衰，則耳鳴、耳聾。二陰指肛門與尿道，為腎之下竅，故大小便的排泄與腎有關，如腎氣虛衰可導致小便失禁，或排尿淋瀝不盡，尿頻、尿急、遺尿、夜尿等癥。腎陽不足可導致便秘，命門火衰可致黎明前腹瀉等。

腎主骨,生骨髓，通于腦。腎藏精，精生髓；腎又與腦有關，腎精充足，則骨、髓、腦三者充實健壯，四肢輕松有力，行動靈敏，精力充沛，耳聰目明。腎精不足，常出現(xiàn)動作緩慢，骨弱無力，貧血，或眩暈、健忘以及小兒智力發(fā)育遲緩等癥。另外，“齒為骨之余”，牙齒于骨有關，腎氣虛衰，則牙齒易松動而脫落。

其華在發(fā)。毛發(fā)的生長脫落，常能反映腎氣的盛衰。腎氣旺盛，則毛發(fā)茂密烏黑有光澤；腎氣虛衰，則毛發(fā)稀疏易脫落或變白無光澤。

在志為恐。腎功能不好的人，通常易膽怯怕事，以大驚小怪，心理承受能力比較差。在飲食上通常偏愛吃咸味食物，也就是口重。面色通常暗黑無光澤。

膀胱的功能主要是儲存和排泄尿液，如膀胱有病，就會出現(xiàn)尿頻、尿急或排尿疼痛等癥。

腎與膀胱通過經(jīng)絡的聯(lián)系構成表里關系，膀胱的排尿功能失常，有時與腎的疾病有關，如腎虛不能固攝，就會出現(xiàn)小便失禁或遺尿；腎虛氣化不及，則可出現(xiàn)尿閉或小便不暢。

陰陽五行與五臟六腑間的關系

我們自然界的五行有相生和相克的關系，我們?nèi)梭w的五行也有相生和相克的關系。

相生的關系是，肝好，心好；心好，脾好；脾好，肺好；肺好，腎好；腎好，肝好。這叫年輕，健康，不得病。

它們有相生的關系，就有相克的關系，相克的關系是什么呢？

相克的關系是：腎功能不好，心腦血管就不好。腎是過濾的，腎有腎小球和腎小管，腎小球管過濾，腎小管重新吸收進血液里。如果腎功能不好，腎小球過濾不干凈，就像一個漏勺一樣，兜不住了，腎小管吸收進血液里。心腦血管功能下降，克回肺，又克回肝，肝不好又克回脾胃，肝功能不好的人，見油膩的東西，他就吃不下，最后又克回腎。

所以從這個角度分析，耐心看到這里的各位朋友，是不是有這樣那樣的問題？有，是嗎？ 如果有這樣那樣的問題，那我告訴你，這就是小病。養(yǎng)病如養(yǎng)虎，病來如山到，病去如抽絲。

回過來看上圖，一圈兩圈克，這是亞健康；三圈四圈克，你不舒服，上醫(yī)院檢查，查不出來；五圈六圈克的時候，查出來了，糖尿病、癌癥、心腦血管疾病；七圈八圈克，醫(yī)院在給你做治療，做化療，做血液透吸；九圈再克的時候，醫(yī)生說，回家吧，該吃什么吃什么，該喝什么喝什么；醫(yī)生也不是萬能的，對不對？十圈克的時候，就該交戶口本了。

羅馬有個哲學家，叫塞尼嘉，他說：人類不是自然死亡，而是慢性自殺！幾乎99.9%的人都是因疾病死在病床上的。疾病是人類最大的克星！那么，什么是健康？

健康是你體內(nèi)成分之間適當?shù)钠胶?，如果其中一項突出或不足，破壞了這種和諧，便會造成疾病。

這種情況我們吃什么呢？

我們有些朋友說了，我吃西藥。是藥三分毒，治標不治本。全球死于抗生素的人，有19萬。

我吃中藥?，F(xiàn)在的中藥，不是華佗時代的中藥了，也不是二十多年前的中藥了。首先，它采載季節(jié)脫節(jié)。芍藥本該五月份采集，他偏要4月份挖出來，農(nóng)民為了賣個好價錢！藥效達不到。第二，它是農(nóng)藥化肥的結晶?，F(xiàn)在的中藥，都是種植的，要用農(nóng)藥殺蟲，化肥催長。第三，要灌滿腸。你灌滿腸后，才能3% ~ 5%起作用。在加上沒有時間熬中藥。那么，我們吃什么呢？不用再苦苦尋覓，不用再聽天由命。今天，我們將健康送到您的手中。

結束語

陰陽五行是中國幾千年來形成的中醫(yī)理論，它將人體看成一個有機的整體，體現(xiàn)了中醫(yī)整體論的思維特點。此臟損之，彼臟傷之。《紅樓夢》里的林黛玉思念寶玉過度，心火傷肺金，她得了肺??；肺金傷肝木，她火氣特別大；肝木傷脾土，她胃口不好；脾土傷腎水，她易疲勞；腎水傷心火，更加重了病情。

人生如達摩祖師腳踏蘆葦過江，由此岸到達彼岸，處于沉浮之間、生死之間、禍福之間；人生也像一部車，只有懂得其性能，熟悉駕駛規(guī)則，才能防止車過早的損壞甚至報廢.

第三篇：人生五行

人生無形

都說：思想改變命運。但在時間軸輪不停的轉動下，往往是命運改變了我們的思想！小時候想長大，長大了卻在懷念兒時，思想在矛盾中成熟。每一個階段都會

有不同程度的事情發(fā)生，飯后的閑聊也在變換著不同的話題。

當曾經(jīng)的高考狀元在街頭流浪，當過去的驕子在職場退縮，我們都在問：到底

哪錯了？有人把矛頭對準了學校，現(xiàn)在好多大學是聰明伶俐進去，呆若木雞出來。

往屆的集萬千榮耀于一身的高考狀元畢業(yè)后又有幾個活得精彩的，如高考時那般光

芒萬丈??

也有帖子這么說，中國教育制度需要改革，現(xiàn)在的教育師資有問題，老師們從

原來的“為了一切學生”發(fā)展為“為了一切學生的錢”，試問，學生十年寒窗苦讀為

什么？

也有人說，學海無涯，如果學生只顧原地踏步，每天三天一線或是沉迷于燈紅

酒綠，談情說愛，紙醉金迷，商場血拼，電腦網(wǎng)游，一簾幽夢??而忽略了大學的本質真正是在于心智的成長，長此以往，致使不進則退。事后才會想起問自己：為

什么兒時的頑童在叱咤風云自己的夢想?yún)s在支離破碎，我們在拷問自己，時間都去

哪了？

誰來買單，成了一直以來沒有結果的爭論。這個時候，所有的畢業(yè)生開始了新的思考，所有的經(jīng)歷開始不同??

身邊，不管畢業(yè)幾年的大學生好多依然在盲著，因為看不見自己的未來在哪里；

部分的職場人也在茫著，因為迷失了自己；部分的領導也在忙著，因為人在江湖。

所有人都在追逐人生的圓滿，所有人都在方圓之間穿梭，有了各種形態(tài)。

剛入社會，剛進職場，曾經(jīng)的光環(huán)突然都被踩的粉碎，曾經(jīng)認為的千金難買的面子、尊嚴、性格等等變得一文不值，有人選擇了逃避，有人選擇了堅持，有人選

擇了告別，也有人選擇了客服和改變??因為內(nèi)方，奮力展示著自己認為的優(yōu)勢，因為外方，不假思索的暴露著自己所有的底牌。漸漸地，沒了好奇，也就沒了興趣，沒了機會，也就沒了未來。

很多人都想自己成為一個內(nèi)方而外圓的人，張弛有度，八面玲瓏，駕馭著自己

游刃有余。所以在自己的事業(yè)生涯里不斷地修整邊幅，得到了成熟，失去了過去。

此時就會告誡自己，不經(jīng)意間陷入四面楚歌，事業(yè)危機。單槍匹馬凱旋而歸的背后承受著不為人知的孤獨。

內(nèi)圓而外方，風流倜儻，步步為營的高調卻滲出一股股自卑的氣息。廉價的出

賣著自己的原則，受傷的也只會是自己。

內(nèi)圓而外圓，笑迎八方來客，

第四篇：五行教案

一

二、什么叫五行

五行一詞最早見于《尚書 甘誓》，《甘誓》為夏朝的遺留文獻，但也不能排除五行一詞在夏朝以前就已經(jīng)產(chǎn)生并且經(jīng)過長期運用。

五行學說是古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學思想。將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來認識、解釋自然的系統(tǒng)結構和方法。五行即是金、木、水、火、土 五種的運動。五行學說認為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調平衡。這即是五行學說的基本涵義。三、五行相生相克

五行相生的規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

四、五行涵義的延伸

我們古人一點點發(fā)展完善了五行理論后開始指導其他方面的理論，經(jīng)過了幾千年后我們已經(jīng)有了完整的五行理論，將來如果大家上大學開始學習各個專業(yè)的知識，就會發(fā)現(xiàn)在各個領域最古老的中國理論都會有五行的影子。五、五行與養(yǎng)生

為什么要養(yǎng)生？生病了再治不就好了？

如果華佗在世，也快2000歲了。過了這么長時間以后，人們還記得他，就是因為他為中華醫(yī)學做出了巨大的貢獻。但是，相傳在醫(yī)術方面，華佗的兩個哥哥比他還要高明呢！

華佗的二哥學醫(yī)精良，他常常在肺癌還處在肺炎階段就已經(jīng)做出了確切的診斷，知道這個普通的肺炎存在著演變成肺癌的可能性，并在之前就把這可能性扼殺在了搖籃里。于是，人們就說：華佗的二哥不錯，他能治好肺炎。

華佗的大哥超凡入圣，他常常在肺癌和肺炎都尚未發(fā)生前，患者才咳嗽了幾聲時，就已經(jīng)知道這毛病非同小可，并非普通感冒，而是肺癌的前身。于是，他當機立斷，采取了獨家秘訣，斷了這咳嗽的根，使之連變成肺炎的機會都沒有。于是，人們便說：華佗的大哥普通，只能治好咳嗽。

有很多不幸的病人——咳嗽治不了根，肺炎斷不了性，發(fā)展成了肺癌，而且還到了晚期。在這樣的情況下，病人和家屬都已經(jīng)不抱希望了，認為這是得了絕癥。經(jīng)過老三華佗的醫(yī)治，癌癥晚期也有能治好的。于是，人們到處傳誦：華佗連癌癥也能治好呀！神醫(yī)啊！

五行對應的養(yǎng)生食物

早在醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有五行理論的醫(yī)學養(yǎng)生理論 ：

1.心：心在五行中屬火，火焰是向上升的，而心在生理上是上開竅于舌，在病變時，如果發(fā)生舌尖赤痛，面部紅赤等現(xiàn)象，都認為是心火上炎，所以用五行中的火，來代表五臟中的心。

苦：苦味的食物和心、小腸的關聯(lián)最大，苦味有排除燥熱的功能，所以夏天應該多吃苦味的食物。

心喜紅：紅色的食物能作用于心，有助于減輕疲勞，令人精神倍增。

推薦：西瓜、辣椒、紅豆，西紅柿，大蒜，羊肉，紅蘿卜，荔枝，白胡椒，朱古力等

2.肝：肝屬木，支配著全身肌肉，關節(jié)，眼睛與肝也有密切關系。

酸：在五行中發(fā)現(xiàn)酸味與肝膽之間的關聯(lián)最大，它能作用于肝膽，能控制筋絡，酸味有使身體收縮的功能，讓身體不太油膩。

肝喜綠色：綠色的食物能幫助肝膽舒緩壓力，調節(jié)肝膽功能，特別是在清熱，平息肝膽之火上有一定作用。推薦:荔枝、李子、芹菜、帶魚、空心菜、蘋果，海帶，梨，豬肝，茶葉，開心果，木耳，藕，菠菜，韭菜等

3.脾：脾在五行中屬土，沒有脾胃的消化和吸收，人也就得不到營養(yǎng)而不能生存。同時，食物的消化和吸收，一日三餐和每天排泄，都有一定的規(guī)律，也就是穩(wěn)定的現(xiàn)象，所以用五行中的土來代替五臟中的脾。

甜：甜味的食物作用于脾、胃、肌肉，吃甜味會使人懶洋洋的，有消除緊張，恢復疲勞，補充血糖的功能。

脾喜黃：黃色的食物能幫助培養(yǎng)開朗的心情，同時讓人集中精神。

推薦：大棗、菠蘿、竹筍、紅薯、牛肉、羊肉、狗肉、瘦肉、木瓜、栗子、花生、牛腩等

4.肺：肺在五行中屬金，金屬都有聲音，而人的語言聲音，是由肺氣鼓動而成，同時肺是嬌貴的臟器，怕火氣的熏蒸，所以用五行中的金來代表五臟中的肺，肺支配呼吸，也支配皮膚的排泄。

辣：辣味的食物作用于肺、大腸。吃辣味會使毛孔發(fā)散，有促進排汗的功能，還能讓身體發(fā)熱幫助血液循環(huán)。

肺喜白：白色的食物與悲傷有關。

推薦：銀魚、花生、山藥、糥米、豆腐、豬肺、雞肉(胸肉)、白蘿卜等 5.腎：腎在五行中屬水，水的特點是向下行的，而人體每天喝進去的水分，通過身體而下，最后由膀胱排出，排泄水分的功能是由腎臟領導的，但若腎臟發(fā)生病變，則小便失常，腎儲存精氣，水分與骨骼，毛發(fā)發(fā)育有關。

咸：咸味的食物由腎及膀胱代謝，而咸味也有軟化硬物及促使排泄的功能。

腎喜黑：黑色的食物大多是補腎的佳品。

推薦：海參、甲魚、木耳、黑豆、豆腐、豆?jié){黑豆、冬瓜、牛乳、蝦、螺，一切魚類等

第五篇：軌跡組詩

她必須不食人間煙火，唯大海之藍

與寶石之美

構成了身世的全部。從她嘴里吐出的字詞

都是星辰

都在我幅員遼闊的腹肌上

降生、閃爍或隕落

呵！我的生命像天空擁有了弧度

誕下的子女

滑落成萬千座城池

哪怕隱去家姓，也能通過道路

觸摸骨肉

憑借燈光，辨認基因

看他們多么俊美

組成人間的合唱團

正齊聲高唱：若此愛不止

那此夜便永不會熄滅

南江濱

大道寬闊，似可躍馬

往北是帝都

向南是田園。君且北上，我自南歸

種一壟冬霜，結一粒寒月

兩岸青山安營扎寨

萬千草木棄甲從耕

喝大碗大碗的酒，笑愈看愈低的天

杜鵑風華正茂，長成楊柳

楊柳怒發(fā)沖冠，長成云杉

不妨擂石成硯，泛流作絹

狷狂時該潑什么墨

一桶月色，盡入大江，令彼唐宋失顏色

雁陣塔

一個黃昏，我步行三公里去看雁陣塔

但塔上沒有雁陣

就像黃鶴樓沒有黃鶴

鳳凰臺上也早已不見了鳳凰

這里只有蒼茫的大海

眼看夕陽西斜

就要沉沒海底

萬物不由得加快了腳步

我是昨日與今日的時差

走在永難被糾正的路上

興化雨

春天那么廣

祖國那么大

稻田青青

群山都隆起綠色的胸肌

這些年我經(jīng)過的地方

烏云籠罩

媽祖慈祥

人群在港口卸下方言

雨水落進興化灣

像倔強的父子終于重歸于好

這個世界兩點了

這個世界兩點了

有人在手表里弄丟了時間

有人在地圖上忘記了歸途

弄丟時間的人調整時差去了西半球

忘記歸途的人牽走樹影拴在東大街

這個世界兩點了

有人閉緊嘴巴出生

有人睜著眼睛死去

閉嘴的人恨我恨到咬牙切齒

睜眼的人想再見我最后一面

這個世界兩點了

有人吞下水銀結成盟友

有人剜除心臟變?yōu)槌鹑?/p>

吞水銀的人說過了今夜就會戒酒

剜心臟的人說出門左拐天色尚早

這個世界兩點了

有人在妻子的身體里馳騁

有人在情人的背影下哭泣

馳騁的人看不到帝國的邊境

哭泣的人能聽見螞蟻的回音

不見面的手足仿佛客死異鄉(xiāng)

天氣預報說華北有雨，華東多云

華南陰轉晴，而西北仍有降雪

想起我四面八方的姐妹兄弟

這些前世的手足，當年相繼客死異鄉(xiāng)

昔日陳方碩遠走西南

娶回一個四川老婆

生下的孩子叫我叔叔

說要讓我?guī)ド虾?/p>

我沒有告訴他，上海是我的情人

還有廣州和北京，也曾被我愛得死去活來。如今我偏安一隅

在地圖上辨認此生

有沒有那么一座樓

左邊住著夕陽，右邊豢養(yǎng)花香

將左右連在一起

能看見春天的裂縫

有沒有那么一段時光

上半年用來遠足，下半年耽于回憶

將上下接在一起

每個擦肩的人紛紛變成石頭

有沒有那么一條河

河以北世代游牧，河以南晝夜笙歌

將南北拼在一起

歷史就是一章自相矛盾的墓志銘

有沒有那么一首詩

前半首平鋪直敘，后半首擲地有聲

將前后合在一起

所有的形容詞都變成了名詞

現(xiàn)在，你帶著素顏來找我一滴水在手心握得太緊

就會變成墨汁。一枚吻在臉上

停留太久，就會變成痣