第一篇：感謝蘇東坡

感謝蘇東坡閱讀答案

我經(jīng)常想，我們應(yīng)該感謝蘇東坡。蓬萊人應(yīng)該感謝蘇東坡，因?yàn)樗粲醭p輕人民的負(fù)擔(dān)。據(jù)蓬萊閣上蘇公祠內(nèi)的清代鹽政碑記載：“北宋時(shí)，蘇文忠公，蒞任五日即上榷鹽書(shū)，為民圖休息，土人至今祀之。蓋非以文章祀，實(shí)以治績(jī)也。”元豐三年，50歲的蘇東坡重新被起用為登州（進(jìn)山東蓬萊）太守。到任剛5天，就接到調(diào)回京師的命令。但就是在這五天中，蘇東坡向皇帝上書(shū)《乞罷登州榷鹽狀》。自此一直到清末，蓬萊人民的這項(xiàng)稅賦都被免除。所以，才有了“五日登州，千載蘇公寺”這樣的千古佳話(huà)。

杭州人應(yīng)該感謝蘇東坡，因?yàn)樘K東坡給杭州人留下了蘇堤。元佑四年，蘇東坡來(lái)到杭州任知府的時(shí)候，西湖已半為葑田，水多則溢，水少則干。蘇東坡為此十分著急，立即向朝廷上奏了一份《乞開(kāi)西湖狀》，提出西湖不可荒廢的五點(diǎn)理由。接著，又組織了大規(guī)模的開(kāi)浚工程。從夏到秋，花了20萬(wàn)個(gè)工，才把葑草收拾干凈。并用這些葑草和淤泥，筑成一道著名的蘇堤。同時(shí)，他還在湖中設(shè)計(jì)了二座石塔，形成了西湖十景中的“三潭印月”。“一朝美事誰(shuí)能記得？百尺蒼崖尚可磨?！碑?dāng)時(shí)的杭州人就是這樣地稱(chēng)贊他。

海南人應(yīng)該感謝蘇東坡，因?yàn)樘K東坡開(kāi)創(chuàng)了這座島上的學(xué)習(xí)之風(fēng)。紹圣四年，蘇東坡被貶儋州。而在此之前，因文化落后，那么大的一個(gè)海南島，歷史上竟沒(méi)有一個(gè)人能考中舉人，更別說(shuō)是進(jìn)士。蘇東坡來(lái)了以后，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化知識(shí)之風(fēng)，并收瓊山人姜唐佐為學(xué)生。他還鼓勵(lì)姜唐佐說(shuō)：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”果然在蘇東坡的精心培育下，三年之后，姜唐佐真的破了天荒，成了全海南第一個(gè)舉人。此后，島上學(xué)風(fēng)日盛，僅明清兩代，就出了83名進(jìn)士，772名舉人。

黃州人應(yīng)該感謝蘇東坡，因?yàn)樘K東坡把黃州（湖北黃岡）當(dāng)成自己的第二故鄉(xiāng)。你知道蘇軾為什么又叫蘇東坡嗎？原因是在他貶黃州時(shí)，因生計(jì)困難，在友人的幫助下，申請(qǐng)到黃州城東山坡上一塊數(shù)十畝的舊營(yíng)地。他在那里除草開(kāi)荒，躬耕種糧，以補(bǔ)家用。并于其上搭筑草堂，號(hào)“東坡居士”。黃州是蘇東坡思想和創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他寫(xiě)下不朽名篇《赤壁賦》的地方。

全中國(guó)的人都應(yīng)該感謝蘇東坡，應(yīng)該感謝蘇東坡，因?yàn)樗o我們留下了寶貴的文化財(cái)富和精神食糧。當(dāng)我們“濃裝淡抹總相宜”的時(shí)候，是他讓我們領(lǐng)略了西湖雨后初晴，波光粼動(dòng)，美麗宜人的風(fēng)景；當(dāng)我們“橫看成林側(cè)成峰”的時(shí)候，是他讓我們懂得了<<人處于不同的位置和基于不同的考慮，看問(wèn)題的角度和最后得到的結(jié)論也不盡相同的道理。我們能不感謝蘇東坡嗎？是他，讓我們懂得：中國(guó)的方塊文字，原來(lái)是那樣的深?yuàn)W無(wú)比，那樣的美妙無(wú)窮。

感謝你，蘇東坡先生！雖然你已遠(yuǎn)去近千年，但你會(huì)永遠(yuǎn)活在炎黃子孫的心中。

11、仔細(xì)閱讀下面材料，仿照文章第一、二、三段的形式，以“常州人應(yīng)該感謝蘇東坡”為主題給文章再補(bǔ)一段文字。（3分）

材料一： 蘇東坡與常州結(jié)下了不解之緣，蘇東坡曾來(lái)過(guò)常州十幾次，常州為東坡的終老之地。在常州到處留有他的足跡：有他停舟駐足的東坡古渡、艤舟亭，有他作畫(huà)洗硯的洗硯池。有他最后一次來(lái)常并終老于此的棲息之所——滕花舊館，這些至今仍在原址按原貌保存。

材料二：蘇東坡也是一位頗有建樹(shù)的美食家，他還親自下廚，創(chuàng)制名饌，最著名的就是東坡肉。他的烹飪佳作《鳊魚(yú)》、《食雉》就寫(xiě)在常州，常州傳統(tǒng)系列名菜與蘇東坡有關(guān)的菜肴就有四個(gè)系列。

如“眉山獨(dú)秀”、“千里共嬋娟”、“文筆大觀”、“東坡肉”等共計(jì)三十二道。常州人應(yīng)該感謝蘇東坡，12、仔細(xì)閱讀全文，完成下面表格。（4分）被貶地點(diǎn)平生功績(jī)產(chǎn)生影響

登州（山東蓬萊）蘇東坡任登州太守只有五天，就向皇帝上書(shū)《乞罷登州榷鹽狀》為蓬萊人民減免鹽稅

浙 江 杭 州

杭州人稱(chēng)贊他“一朝美事誰(shuí)能記得？百尺蒼崖尚可磨?！薄Ｙ僦荩ê?南）大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化知識(shí)之風(fēng)

黃州（湖北黃岡）黃州（黃岡）當(dāng)成自己的第二故鄉(xiāng)

13、蘇東坡于病逝前兩個(gè)月，曾作詩(shī)《自題金山畫(huà)像》評(píng)價(jià)了自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功績(jī)，黃州、惠州、儋州。”請(qǐng)你結(jié)合上文及所給的材料，說(shuō)說(shuō)他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)。簡(jiǎn)述理由。（3分）

材料：蘇東坡，即蘇軾，北宋文學(xué)家，他是“唐宋八大家”之一。蘇東坡的一生，是在北宋的變法、反變法的政治斗爭(zhēng)風(fēng)浪中度過(guò)的，因“烏臺(tái)詩(shī)案 ”被貶謫黃州，歷經(jīng)幾起幾落，直到貶至海南剩從他中舉為官到去世的四十五年中，前后有十四、五年都過(guò)著貶謫流放、顛沛流離的生活。

14、閱讀下面材料，結(jié)合文中劃線(xiàn)句子，說(shuō)說(shuō)蘇東坡是一個(gè)怎樣的人？（3分）北宋神宗熙寧二年，王安石在神宗支持下，開(kāi)始變法，蘇軾是變法的反對(duì)者，因此受到了改革派的排擠迫-害，遭到流放。雖然他是變法的反對(duì)者，然而他在流放外任期間，對(duì)來(lái)自朝庭的新政措施，卻都認(rèn)真執(zhí)行，他認(rèn)為“因法以便（使便利）民”。正是他這種嚴(yán)正態(tài)度，使他所任轄區(qū)內(nèi)的老百姓都得到新政實(shí)行帶來(lái)的好處。

11、不設(shè)統(tǒng)一答案。參考： 常州人應(yīng)該感謝蘇東坡，因?yàn)樘K東坡對(duì)常州可謂情有獨(dú)鐘，他曾來(lái)常州十幾次，最后終老于此。蘇東坡留給常州人的東西實(shí)在太多，從“藤花舊館”到“艤舟亭”，從“東坡古渡”到“洗硯池”，使我們領(lǐng)略了一代才子的獨(dú)特氣質(zhì);常州人至今仍然品嘗著蘇氏親傳的“清燉鳊魚(yú)”“東坡肉”，顏色鮮嫩、香氣撲鼻、味道爽口，形式美觀，猶如一件件立體的藝術(shù)品，給人以美的享受。(3分。)

12、不設(shè)統(tǒng)一答案。參考：自此一直到清末，蓬萊人民的這項(xiàng)稅賦都被免除;向朝廷上奏了一份《乞開(kāi)西湖狀》，組織了人員開(kāi)浚西湖，建蘇堤，形成“三潭印月”;開(kāi)創(chuàng)了這座島上的學(xué)習(xí)之風(fēng)，島上學(xué)風(fēng)日盛，僅明清兩代，就出了83名進(jìn)士，772名舉人;寫(xiě)下不朽名篇《赤壁賦》，自此以“東坡居士”自稱(chēng)。(4分，每點(diǎn)1分，可用文中句子，也可自己概括，意對(duì)即可。)

13、不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，參考：他的評(píng)價(jià)不恰當(dāng)(1分);蘇東坡的一生多經(jīng)坎坷，常年都過(guò)著貶謫流放、顛沛流離的生活。說(shuō)自己“身如不系之舟”是確切的(1分);但他雖遭貶流放，卻始終勤于吏事，為百姓謀事，所以說(shuō)自己是“心似已灰之木”不恰當(dāng)(1分)。(觀點(diǎn)1分;理由2分，每點(diǎn)1分。理由意思對(duì)即可。)

14、不設(shè)統(tǒng)一答案。參考一：蘇東坡是個(gè)能夠辯證看待問(wèn)題的人(1分)。他雖然因反對(duì)王安石變法而遭到流放(1分);但他對(duì)新法中對(duì)百姓有利的措施都能認(rèn)真執(zhí)行(1分)。參考二：蘇東坡是個(gè)豁達(dá)的人(1分)。他不因?yàn)樽陨砭秤龅淖兓淖兞俗约簽榘傩兆鍪碌膽B(tài)度，雖遭流放，卻仍能為民辦事(2分)。(3分，對(duì)蘇東坡的看法1分，具體闡述2分。)。

第二篇：淺論蘇東坡宦海沉浮

淺論蘇軾宦海沉浮對(duì)其性格的影響

冷加利

摘要：“烏臺(tái)詩(shī)案”之前，蘇軾是以積極入世的精神進(jìn)入仕途的。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾創(chuàng)立了超然曠達(dá)的“東坡精神”，從而形成了他身處逆境能隨物賦形，超然豁達(dá)的人生態(tài)度。黃州時(shí)期蘇軾的創(chuàng)新精神，還有他的詩(shī)詞文，是給后人留下的一筆用之不盡的寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞：蘇軾；天才；思想性格；積極樂(lè)觀

一、青年得志——積極入世(一）童年率真、遠(yuǎn)大抱負(fù)

蘇軾（1037——1101）,字子瞻，號(hào)東坡居士。于宋仁宗景佑三年（1037年1月八日）出生于眉州眉山，是宋代重要的文學(xué)家，文學(xué)成就最高的代表。嘉佑（宋仁宗年號(hào)，1056~1063）進(jìn)士，曾上萬(wàn)言書(shū)立言王安石新法之弊，后又因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，即——“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書(shū)。一生宦海沉浮，仕途之路坎坎坷坷，后又被貶至惠州，儋州,卒謚文忠公。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其詩(shī)縱橫恣肆，婉轉(zhuǎn)有致，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，又工書(shū)畫(huà)，造詣極高。為官期間勤政惠民，深得百姓喜愛(ài)和后人景仰。

蘇軾在童年的時(shí)候就表現(xiàn)出了他天資的聰穎和率真的性格，并且有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)。這是和童年時(shí)良好的家庭教育分不開(kāi)的，父親蘇洵本來(lái)就學(xué)識(shí)淵博，精神憤發(fā)向上，一心求取功名，渴望建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家。他的母親也是知書(shū)達(dá)理，通曉文墨。

蘇軾八歲到十歲之間，他父親進(jìn)京趕考，在此期間，母親在家管教孩子。有一天，母親正在教孩子《后漢書(shū)》。書(shū)上記載的是后漢時(shí)朝政不修，政權(quán)落入閹宦之手，當(dāng)時(shí)的書(shū)生儒士們極力地反抗不陰不陽(yáng)的小人統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)朝政混亂，民不聊生。因?yàn)榈胤焦俣际悄切┨O(jiān)豢養(yǎng)的走狗小人，忠貞廉正之士和太學(xué)生竟不惜冒生命之險(xiǎn)，上書(shū)彈劾奸黨。改革與抗議之聲鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，此起彼伏，層出不窮。當(dāng)時(shí)的學(xué)生與太學(xué)生輩，在朝廷圣旨頒布之下，有的遭受皮肉之苦，有的遭迫害折磨，甚至遭謀殺喪命。在這群正人學(xué)者之中，有一個(gè)勇敢無(wú)畏的青年，名叫范滂，而此時(shí)蘇軾的母親正教蘇軾讀的就是《蘇滂傳》。

小東坡認(rèn)真地聽(tīng)完后，抬頭望了望母親，一本正經(jīng)地問(wèn)道：“媽媽?zhuān)议L(zhǎng)大之后如果也做像范滂一樣的人，您愿不愿意呢？”母親面帶微笑答道：“如果你能做范滂，難道我就不能做范滂的母親嗎？”母子倆相視而笑。由此可見(jiàn)，童年時(shí)的蘇軾就展露出了他率真的性格和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，且不畏權(quán)勢(shì)的正義之氣，實(shí)屬難能可貴。

（二）進(jìn)京初試，名動(dòng)京師

蘇軾的父親蘇洵志在科舉，然為學(xué)太晚，大約是在蘇軾出生時(shí)期，他已是而立之年，結(jié)果卻是屢試不中，只能感嘆自己的懷才不遇，所以他對(duì)蘇軾蘇轍兩兄弟的期望很大。仁宗嘉佑元年（公元1056年），他同弟弟蘇轍在父親的陪同下初次出川趕赴京城參加科舉考試。這一年兩兄弟順利考上預(yù)備考試，次年春季一舉進(jìn)士及弟并位列第二。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》。得到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的青睞，他被蘇軾那清新灑脫的文風(fēng)所震動(dòng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐陽(yáng)修和詩(shī)壇宿將梅堯臣正銳意詩(shī)文的革新，而蘇軾的文風(fēng)正是他們所想看到的。如果說(shuō)一個(gè)人的成功離不開(kāi)貴人的賞識(shí)和扶助，那么歐陽(yáng)修不啻是蘇軾生命中的第一大貴人。歐陽(yáng)修極力稱(chēng)贊蘇軾并預(yù)見(jiàn)蘇軾的將來(lái)：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下”。

蘇軾少年成名，鋒芒畢露，可謂意氣風(fēng)發(fā)。但天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，剛要開(kāi)始仕途的蘇軾卻接到了母親去世的噩耗。根據(jù)儒家的禮法，這是極其重大之事，甚至官為宰相，也必須退隱守喪兩年三個(gè)月后才能返回復(fù)職。兩兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉佑四年十月守喪期滿(mǎn)回京，嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官，這是蘇軾的第一份工作，也是他坎坷仕途的開(kāi)始。仁宗嘉佑九年（1064年），蘇軾鳳翔府判官任期滿(mǎn)后返京，新主英宗賞識(shí)蘇軾才能要委以重用，但遭到宰相韓倚的極力反對(duì)，最后迫于壓力安排在史館任職。回到京城后蘇軾就遭遇了一連串的不幸，先是傷紅顏薄命，他年僅二十六歲的愛(ài)妻王弗病逝，蘇軾陷入悲痛之中。在他的妻子王弗死去十周年，蘇軾寫(xiě)了一首極為有名，情真意切的悼亡詩(shī)詞。其詞如下：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。[1]

這首詞無(wú)限凄婉，無(wú)限惆悵，字字都是辛酸淚，我們可以想見(jiàn)蘇軾定是一個(gè)至情至性中人，他對(duì)每一段感情甚至婚姻都是真心的投入，矢志不渝。次年四月又深受老父逝世的沉痛打擊。兄弟二人立即辭去官職，經(jīng)過(guò)迢迢的旱路水路，把 [1] 林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，現(xiàn)代教育出版社2010年版，第75頁(yè) 父親和愛(ài)妻王弗的靈柩運(yùn)回四川眉州故里，在祖塋埋葬。

一切來(lái)得太突然，此時(shí)的蘇軾遭受著心靈極大的痛楚，身邊的親人不斷的去世使他遭受了莫大的傷痛，最親的父母和愛(ài)妻都與自己陰陽(yáng)兩相隔。而此時(shí)蘇軾還是一個(gè)不滿(mǎn)而立之年的年輕人，卻已遍嘗人生生離死別之苦，我無(wú)法想象他當(dāng)時(shí)的心靈是怎樣承受的，而以后只能和弟弟蘇轍相依為命，兄弟二人共患難，在危難之時(shí)相互惦掛對(duì)方，惺惺相惜，培養(yǎng)了深厚的兄弟情誼，也成就了中國(guó)文學(xué)史上的一段佳話(huà)。又是兩年三個(gè)月的蟄居生活，而此后，他又該何去何從？

此時(shí)的蘇軾還沒(méi)有卷入政治斗爭(zhēng)的漩渦之中，他是少年得志，仍是意氣風(fēng)華，滿(mǎn)懷儒家積極入世，經(jīng)世致用的思想。而“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生使其貶謫黃州無(wú)疑是他人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他又將以何種心態(tài)來(lái)面對(duì)這突如其來(lái)的打擊呢。

二、中年被貶黃州——超然豁達(dá)

（一）“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)

“烏臺(tái)詩(shī)案”之前，蘇軾是以積極入世的精神進(jìn)入仕途的?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后，蘇軾創(chuàng)立了超然曠達(dá)的“東坡精神”，從而形成了他身處逆境能隨物賦形，超然豁達(dá)的人生態(tài)度。黃州時(shí)期蘇軾的創(chuàng)新精神，還有他的詩(shī)詞文，是給后人留下的一筆用之不盡的寶貴財(cái)富。

“烏臺(tái)詩(shī)案”是歷史上有名的案件，這案件先由監(jiān)察御史臺(tái)告發(fā)，后來(lái)又在御史臺(tái)獄受審，御史臺(tái)自漢代以來(lái)即別稱(chēng)“烏臺(tái)”，因御史臺(tái)其上種植柏樹(shù)，終年棲息烏鴉而得名?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄。御史中臣李定等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中的語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，雖然蘇軾的詩(shī)確實(shí)有些譏諷時(shí)政，包括一些變法過(guò)程中的問(wèn)題，但此事純屬政治迫害。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，受盡一百多天的審問(wèn)逼供，幾乎瀕臨被砍頭的境地。幸虧當(dāng)時(shí)北宋重視文官，在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，所以蘇軾才免于一死，但以“作詩(shī)訕謗朝廷之罪”貶為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，而且蘇軾只是掛個(gè)虛名而已，此時(shí)的蘇軾經(jīng)過(guò)這次災(zāi)獄過(guò)后變得心灰意懶，同時(shí)又迫于生計(jì)，自耕自種。

“東坡”是當(dāng)時(shí)黃州東門(mén)偏遠(yuǎn)處的一塊空地，原是歸營(yíng)兵屯墾之地，棄置很久成了瓦礫遍地的荒地。由于生活條件極差，他便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)，這樣一家人的生活才得以維持?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)候起的。謫居黃州這段時(shí)期是蘇軾人生重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，死里逃生的蘇軾性情大變，經(jīng)歷人生的生死離別、大起大落，功名利祿也已看透。“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)滿(mǎn)腹經(jīng)綸，意氣風(fēng)發(fā)的蘇東坡來(lái)說(shuō)，是一次重大的摔跤，迎頭的一盆冷水，讓他清醒了不少，使他的思想有了新的變化，對(duì)人生有了全新的思考，深居淺出，寄情翰墨，讓他的靈魂有了依歸。詩(shī)詞的創(chuàng)作更是達(dá)到了前所未有的巔峰。其不朽的詩(shī)篇《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》都是在這一時(shí)期完成。

“烏臺(tái)詩(shī)案”和貶貶黃州的經(jīng)歷讓蘇軾有了一次真正意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華和飛躍。從這個(gè)意思上來(lái)說(shuō)我們還真得感謝這樣的遭遇和經(jīng)歷，讓這位天才得以縱情筆墨，淋漓展現(xiàn)才情，正如古語(yǔ)“塞翁失馬，焉知非福”。他，真正地成熟了，縱觀古今中外成大事者，無(wú)不是忍受了常人難以忍受的災(zāi)難和孤獨(dú)，而蘇軾做到了?；厥紫騺?lái)，蘇軾能在逆境中隨物賦形，不 怨天尤人，自暴自棄，我們后人真該學(xué)習(xí)他那種豁達(dá)積極的人生態(tài)度，我想必將獲益匪淺，這正是我們學(xué)習(xí)這位偉人不朽事跡的意義所在。

（二）筑建蘇堤 怡然自得

元佑四年，蘇軾離開(kāi)是非之地的京城，轉(zhuǎn)任杭州知事，這是他第二次來(lái)到杭州。蘇軾在短短的一年半之間，他給全城實(shí)現(xiàn)了公共衛(wèi)生方案，其中包括一個(gè)清潔供水系統(tǒng)和一座醫(yī)院，他又疏通了鹽道，修建了美麗的西湖。

可以說(shuō)杭州是蘇軾的第二故鄉(xiāng)，蘇軾是杭州的貴人，他們注定有著不解的淵源。西湖因蘇軾而享譽(yù)中外。一聽(tīng)西湖二字，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！钡拿烂钤?shī)句便浮現(xiàn)腦海，給人無(wú)比的愜意。當(dāng)時(shí)的西湖由于長(zhǎng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半。湖水漸漸干涸，湖中野草遍布，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾到任杭州的第二年就率眾疏浚西湖，不惜動(dòng)用民工二十余萬(wàn)，大力整改，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔作為標(biāo)志。蘇軾此時(shí)發(fā)揮了創(chuàng)新的精神。他把挖出來(lái)的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(zhǎng)堤，可謂物盡其用，后人名之為“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇堤”是也。

蘇堤在春天的晨曦，煙柳籠紗，月影婆娑，波光樹(shù)影，鳥(niǎo)鳴鶯啼，蔚為壯觀甚是美麗，是著名的西湖十景之一的“蘇堤春曉”。

不難想象此時(shí)的蘇軾可謂擺脫了官場(chǎng)的爾虞我詐，終于有閑情逸致可以坐下來(lái)欣賞西湖的美麗和婀娜。如果再和友人泛舟西湖暢飲人生，不也是人生一大快事乎？蘇軾也是極為喜歡在富有詩(shī)意的地方辦公?？垂牟辉诤誊?，就在雨奇堂，因?yàn)槟抢镲L(fēng)光如畫(huà)，美不勝收。我們記得雨奇堂實(shí)在蘇東坡西湖詩(shī)“山色空蒙雨亦奇”而得名的，在這里，他環(huán)以修竹，外望清溪，獨(dú)自辦理公文，可謂“忙里偷閑”，事情辦完，他往往和同僚暢飲一番，真是怡然自得，悠然南山。我們這時(shí)看蘇東坡，他就像是一只掙脫了牢籠的小鳥(niǎo)，那樣自由自在，真情純粹。就像是一個(gè)簡(jiǎn)單快樂(lè)的小孩。

三、老年流放歲月——集儒道法于一家

（一）流落儋州

命運(yùn)起伏不定，世事變化無(wú)常。人生就是這樣，上一刻你還身在巔峰，光彩照人，不經(jīng)意間你已從山峰跌入谷底，只落下一落千丈的挫敗感。而政治的漩渦最容易使人陷入，蘇軾無(wú)疑是被卷入的人，流落儋州就是最好的證明。

蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，把自己比作是唐代的白居易。元佑六年（1091年),他又被召回朝，但由于政見(jiàn)不合，新黨得勢(shì)，他難免遭受毀謗和罷黜。只因他滿(mǎn)肚子的“不合時(shí)宜”。

元佑八年（1093年），當(dāng)政的皇太后逝世，蘇東坡失去了守護(hù)神。太后的去世就意味著蘇東坡的沒(méi)落之始。哲宗親政，但被一群奸小利用。章淳拜相，一手遮天，排除異己，使得蘇軾處境極為難堪。這次他又被貶到當(dāng)時(shí)荒夷之地的嶺南，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，當(dāng)他漸漸地適應(yīng)了嶺南的氣候以及風(fēng)土人情，打算長(zhǎng)期安居終老余生的時(shí)候，京城的小人又開(kāi)始將其迫害，再度以莫須有的罪名將其加害。紹圣四年（1097）年，年已62歲的蘇軾竟被貶到荒蠻至極，有天涯海角之稱(chēng)的儋州。儋州在海南島，是一個(gè)人跡罕至，瘴癘叢生之地。據(jù)說(shuō)在宋朝，放逐海南是一項(xiàng)僅次于滿(mǎn)門(mén)抄斬的處罰，可以想見(jiàn)蘇軾面臨的是一種怎樣的處境！蘇軾卻把儋州 當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。[2]可見(jiàn)其對(duì)儋州的深厚感情和自己寵辱不驚隨緣自適的豁達(dá)心態(tài)。蘇軾沒(méi)有沉淪，沒(méi)有消極懈怠，他在儋州辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人慕名而來(lái)，追至儋州來(lái)向蘇軾拜師求學(xué)。蘇軾來(lái)到這里，帶來(lái)了文學(xué)的氣息，從沒(méi)有進(jìn)士及第的海南從此告別成為過(guò)去時(shí)。蘇軾是儋州文化的開(kāi)拓者，播種人，鄉(xiāng)人都對(duì)他懷有深深的崇敬。流傳至今的許多物事都見(jiàn)證了人們對(duì)東坡的喜愛(ài)和懷念，如：東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等。

在海南的生活十分艱苦，用他自己的話(huà)描述這段生活說(shuō)：“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉?！痹诤Ｄ隙冗^(guò)的近四年中，雖說(shuō)他在生活條件上極度困苦，但在學(xué)術(shù)上收獲頗豐：他寫(xiě)下一百多首和陶詩(shī)，給《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》等作了注，撰寫(xiě)了《東坡志林》等。他能一積極的心態(tài)坦然處之，正是我們后人應(yīng)該學(xué)習(xí)的那種在逆境中的積極態(tài)度。

（二）最后結(jié)局

朝政的變動(dòng)牽系著蘇東坡的命運(yùn)，蘇東坡就像一顆洪流中的石子，任由洪流的擺動(dòng)?？芍^“人在江湖，身不由主”。我們很多人都無(wú)法主宰自己的命運(yùn)和軌跡，官場(chǎng)之人更是如此。有幸的是，徽宗即位后，在元符三年，新皇太后攝政，所有元祐老臣一律赦免，蘇軾被調(diào)廉州安置，舒州團(tuán)練副使，永州安置。在北歸途中，于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州，享年六十四歲。御賜謚號(hào)“文忠”，儼然羽化而登仙。

據(jù)東坡墓志銘記載，蘇軾去世的消息傳出，“吳越之民，相與哭于市；其君子，相與吊于家；訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。”蘇軾一生宦海沉浮，曾先后在仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝為官，“歷典八州，行程萬(wàn)里?！睆R堂荒島，大起大落。做過(guò)多年的地方官，也曾在朝廷中任翰林學(xué)士。但因其一身正氣，不阿權(quán)貴，所以仕途坎坷，一生中的大部分時(shí)間都是在放逐中度過(guò)。用蘇軾自己的話(huà)說(shuō)：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！盵3]就其政治事業(yè)而已，這話(huà)當(dāng)然是自嘲，但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

總的來(lái)說(shuō)，蘇東坡的政治思想以儒家為主導(dǎo)，堅(jiān)持積極入世，以經(jīng)世致用為己任。為人剛正不阿，風(fēng)節(jié)凜然，胸懷民本思想和人道精神，面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)始終堅(jiān)持自己的處事原則。在京為官，直言不諱；出外做官，勤政惠民。即使是在中晚年屢遭打擊，但其事君報(bào)國(guó)，關(guān)心民生的政治思想仍未改變。在處世哲學(xué)和人生態(tài)度上，佛老思想又占據(jù)著主導(dǎo)地位。佛老思想成為他在逆境中求得自我解脫的精神支柱，由此形成了一種隨緣自適，超然物外、淡泊無(wú)為，曠達(dá)樂(lè)觀，積極向上的處世態(tài)度，這正是他在困境中，仍能保持著堅(jiān)強(qiáng)的生活信心和創(chuàng)作活力的原因，是值得我們后輩學(xué)習(xí)的光輝典范。

蘇軾已歿，但他是一顆耀眼于天際的明星，永放光彩。我常常想該如何來(lái)定義蘇軾呢？或者說(shuō)他是一個(gè)怎樣的人呢？我想還是用林語(yǔ)堂先生的話(huà)來(lái)做總結(jié) [2] 林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，現(xiàn)代教育出版社2010年版，第362頁(yè)

林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，現(xiàn)代教育出版社2010年版，第376頁(yè)

[3] 5 吧。因?yàn)樗u(píng)價(jià)得太好了，無(wú)出其右?！疤K軾是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人、一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部······蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文?！闭\(chéng)然，蘇東坡是一個(gè)天才，是一個(gè)偉大的天才。林語(yǔ)堂先生對(duì)他的評(píng)價(jià)是貼切的，他受之無(wú)愧。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡?！叭说纳钜簿褪切撵`的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過(guò)在這個(gè)人間世上偶然呈形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！盵4]

他的那種積極樂(lè)觀，真情純粹一如他在給弟弟子由的話(huà)語(yǔ)中可見(jiàn)：

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下人無(wú)一個(gè)不好人?！盵5]所以說(shuō)，蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，不記仇，不怨人，像一縷清風(fēng)度過(guò)了一生，好不自在，令人心生向往。

蘇軾值得我們學(xué)習(xí)的東西有很多，無(wú)論是對(duì)父母的感恩孝道，對(duì)妻子的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，對(duì)朋友的至誠(chéng)至信。在他生命中，親情，友情，愛(ài)情他都真誠(chéng)對(duì)待。一生都在盡力地踐行著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的境界。

參考文獻(xiàn)：

林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，現(xiàn)代教育出版社，2010年 《烏臺(tái)詩(shī)案》（學(xué)海）*

可以定稿了，加上封面，打印出來(lái)，按所給的地址，盡快寄出去。然后認(rèn)真準(zhǔn)備一下，爭(zhēng)取順利通過(guò)答辯。

[4][5] 參見(jiàn)林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，現(xiàn)代教育出版社2010年版，第379頁(yè)

林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，現(xiàn)代教育出版社2010年版，第008頁(yè)

第三篇：蘇東坡(讀后感)

讀《蘇東坡傳》有感

蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。

林語(yǔ)堂先生用“心靈的喜悅”來(lái)描述蘇東坡的一生。蘇軾自己也說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣?！碧K東坡像是有著一種特殊的魅力，他的身上有一種熠熠光輝，恬淡之中，撥響我們靈魂的琴弦??也許，千百年后，當(dāng)我們站在這樣的一個(gè)視角上，重新去審視這個(gè)偉大靈魂的背影時(shí)，理應(yīng)明白——那樣一些人，相對(duì)與永恒，他不過(guò)是微乎其微的塵埃罷了——然而，他們卻用自己有限的生命，締造著永恒的奇跡。我想，這便是一個(gè)真正意義上的蘇東坡了。

人的性格難免有缺憾，也許完美之是一種苛求。但是，蘇東坡的一生有著一個(gè)通向完美的趨向。正如林語(yǔ)堂先生所言：“生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。”這是一種通往永恒的希冀，一種靈魂的升華。我想，說(shuō)蘇軾至孝、至仁，那是溢美之辭；說(shuō)他至慧、至善，未免也不夠貼切；然而，回首凝望那個(gè)千年之前的生命——他的靈魂，只是歷史長(zhǎng)河中的一縷煙塵，但是，他的自我，已經(jīng)超越了人生。

我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗麡?lè)觀豁達(dá)的性格?！俺梢财湓?shī)，敗也其詩(shī)”用在東坡身上再恰當(dāng)不過(guò)了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來(lái)與之為友的同道們也不會(huì)轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會(huì)落的幾度外放他鄉(xiāng)的下場(chǎng)。好在東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，他沒(méi)有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時(shí)也越發(fā)充沛。在密州，他寫(xiě)出了公認(rèn)為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動(dòng)人的詞句和凄美的意境至今長(zhǎng)盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達(dá)心境的寫(xiě)照。

我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗暮迫恢畾狻．?dāng)王安石變法過(guò)程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對(duì)，蘇東坡利用他最擅長(zhǎng)的武器——筆，寫(xiě)出了上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個(gè)人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神，都顯然可見(jiàn)。隨后蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚。

是的，蘇東坡只是一個(gè)性情中人，一個(gè)用喜悅來(lái)填充自己一生的人。也許他的言辭在嘆息，也許他的心靈在嘆息，但他的生命，卻閃爍著熠熠的和諧之光。他的生命，浩然之氣猶存。

第四篇：蘇東坡傳

蘇東坡傳

日月何促促，塵世苦局束。仙子去無(wú)蹤，故山遺白鹿。仙子已去鹿無(wú)家，孤棲悵望層城霞。至今聞?dòng)杏味纯?，夜?lái)江市叫平沙。長(zhǎng)松千樹(shù)風(fēng)蕭瑟，仙宮去人無(wú)咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿(mǎn)山秋草無(wú)行蹤。這首詩(shī)的作者就是唐宋八大家之一的蘇軾。這首詩(shī)足以證明東坡精神的超逸高士。從這首詩(shī)中就可以窺探蘇東坡的真摯，率真，輕快，開(kāi)闊，天真的性格，和他對(duì)仙的追求。

林語(yǔ)堂先生所描繪的蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。可是就連林語(yǔ)堂也說(shuō)這些不足以勾繪出蘇東坡。蘇東坡太元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)，總讓人不容易理解。

我認(rèn)為在這本書(shū)中，我最欣賞的是他的天真淳樸，和高尚的品格。首先從他的詩(shī)詞中就能感受到他的自然，隨性。他在杭州時(shí)將判決辭寫(xiě)成了小調(diào)，做小調(diào)給歌妓唱。他常常每遇事便寫(xiě)詩(shī)作詞，每看到可改的詩(shī)詞就提筆更改。全依自己的性子來(lái)。他可以和子由家書(shū)有詩(shī)詞來(lái)往，體會(huì)寫(xiě)詩(shī)作詞的樂(lè)趣，可以在游玩時(shí)隨性作詩(shī)，可以為和尚妓女寫(xiě)詞。他在貶謫時(shí)寄情于山水，每遇美景便提筆作詞。那種隨性而寫(xiě)，那種自然隨意，真的讓人感受到蘇東坡的獨(dú)特魅力。

然后作為政治家的他，擁有高尚品德。必定不用陳述，就會(huì)很自然的想到他為民做實(shí)事。而事實(shí)就是如此，他是百姓之友，積極為百姓做實(shí)事。他不顧一切向朝廷請(qǐng)命，請(qǐng)求廢除王安石變法內(nèi)容，全面寬免人民的債務(wù)。他面對(duì)朝廷官僚冰冷的心，他們是如此殘忍，但他依然堅(jiān)持不懈。終于在一個(gè)月后，在不停的向皇太后請(qǐng)奏后，廢除了債務(wù)。他在杭州執(zhí)政時(shí)，建立了中國(guó)最早的公交醫(yī)院。在杭州疏通運(yùn)河，建水庫(kù)，努力解決通水問(wèn)題。，為杭州的以后發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。千古流傳的蘇堤便是他為西湖，為杭州留下的遺產(chǎn)。他在南方救災(zāi)，他提出預(yù)防勝過(guò)賑災(zāi)，為杭州等地百姓暫時(shí)解決了饑荒問(wèn)題?？墒撬蛔?，饑荒來(lái)了，人民多病餓而死?？梢?jiàn)蘇東坡的治理才華與愛(ài)民之心。

蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。

林語(yǔ)堂先生所著《蘇東坡傳》正為我們很好的呈現(xiàn)了蘇東坡。

第五篇：蘇東坡傳

《蘇東坡傳》讀后感

中國(guó)自古以來(lái)評(píng)價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無(wú)用。所以，一個(gè)人的人格可以說(shuō)是他的名氣的骨干。

蘇東坡所處的時(shí)代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱(chēng)頌，可謂家喻戶(hù)曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無(wú)關(guān)系。

蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也可以用“浩然之氣”四個(gè)字來(lái)概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無(wú)所畏懼。

談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，造詣少有人能及；其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)?；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏?quán)貴，每每對(duì)之戲謔不已；其平易近人，即令引車(chē)賣(mài)漿者，亦可成為知己。

《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫(xiě)得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已；而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為

何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂(yōu)。

蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢?duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè)呢？

蘇東坡具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿(mǎn)出世與入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒內(nèi)道”的作風(fēng)，最后成為了蘇東坡性格中的超脫。

《蘇》中寫(xiě)道：“蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫(xiě)作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！蔽蚁?，這便是蘇東坡的超脫。

蘇東坡一直以陶淵明自比，享受安閑的田園之樂(lè)。他也從佛教和道教中汲取精華，構(gòu)成自己的人生觀。他雖未入教，但卻從宗教的哲學(xué)中獲得了超脫的快樂(lè)。所謂：“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”就是這樣吧！

如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢？?jī)H此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！