第一篇：“舊制度與大革命”絕不可忘過去革命

胡德平讀《舊制度與大革命》:絕不可忘過去革命

破解《舊制度與大革命》之問

胡德平

近兩年，不少朋友閱讀了法國托克維爾寫的《舊制度與大革命》一書，各種評(píng)論很多。這些評(píng)論大多和我國改革掛鉤，因而引起我的興趣。在這里談點(diǎn)學(xué)習(xí)心得，希望聽到批評(píng)意見，以提高對(duì)當(dāng)前我國改革事業(yè)的認(rèn)識(shí)。

革命是否是不識(shí)好歹

托克維爾在書中經(jīng)常反問自己，為何“革命是在那些人民對(duì)此(壓迫)感受最輕的地方爆發(fā)？”“何以繁榮反而造成大革命的到來？”“何以減輕負(fù)擔(dān)反而激怒了人民？”難道革命真是不識(shí)好歹嗎？人民真是得寸進(jìn)尺嗎？是否一味高壓就可以阻止一場(chǎng)轟轟烈烈的法國大革命？

首先，讓我們看一看法國大革命前的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思潮背景。法國自13世紀(jì)以來，封建領(lǐng)主的土地制度逐漸瓦解，土地所有者、小農(nóng)慢慢替代了昔日的大小領(lǐng)主。這一過程延續(xù)了500年左右，直至18世紀(jì)。中國歷史上也有類似現(xiàn)象。不同的是，這一過程發(fā)生在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)500年間的事情。中法兩國在兩個(gè)500年的期間，都在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起了新興的工商經(jīng)濟(jì)。這是呂振羽先生對(duì)中國古代史研究的成果。他認(rèn)為，退出歷史舞臺(tái)的各諸侯國封建領(lǐng)主把持山野川澤的禁令逐漸放寬廢弛了，各種礦產(chǎn)、山林、鹽鐵、水產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)荣Y源可以由百姓開發(fā)利用，因此私人工商業(yè)就得到迅速發(fā)展的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也是貧富分化的開始。大地主、大工商業(yè)者的出現(xiàn)是必然發(fā)生的現(xiàn)象，富可敵國的大豪強(qiáng)和可與諸侯分庭抗禮的大商人層出不窮。尤其是在秦漢時(shí)期，自耕農(nóng)、工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都帶有劃時(shí)代的特點(diǎn)。中國古代商人出身的權(quán)臣桑弘羊也是這時(shí)露頭的。

法國的中世紀(jì)也是自給自足的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，但13世紀(jì)以后，多數(shù)農(nóng)奴已擺脫了領(lǐng)主的統(tǒng)治成為自耕農(nóng)。同時(shí)，工商經(jīng)濟(jì)亦如中國獲得同樣的發(fā)展。法國的大小領(lǐng)主如不退出山野川澤資源，18世紀(jì)的法國何以有大規(guī)模的采礦、冶煉、運(yùn)輸業(yè)的出現(xiàn)，其規(guī)模或是大至千人分散的手工工場(chǎng)，或是集中勞動(dòng)的百人規(guī)模的手工工場(chǎng)。18世紀(jì)初期，英法兩國在冶鐵業(yè)方面未見明確統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但世紀(jì)之末，英國鑄鐵產(chǎn)量為6.3萬噸，法國則為13多萬噸。法國在煤炭、非金屬、紡織、造船方面比英國遜色，但在絲綢、冶鐵、酒類奢侈品方面則勝于英國。法國還集中了歐洲一半以上的貨幣，并出現(xiàn)了近代重商主義的權(quán)臣柯爾貝爾。

與中國秦漢時(shí)期的不同之處是法國的工商經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模比那時(shí)的中國更加擴(kuò)大，而且遍及歐洲諸國及美洲。法國貴族的傳統(tǒng)意識(shí)是權(quán)力和榮譽(yù)來源于封建領(lǐng)地和領(lǐng)地上的人口，而純動(dòng)產(chǎn)則意味著地位卑下，所以貴族視工商業(yè)為賤業(yè)。正如托克維爾所言，越到中世紀(jì)末期：“貴族階級(jí)的財(cái)產(chǎn)很快就成了其他階級(jí)力圖攫取的共同獵物。每個(gè)人都會(huì)利用貴族的無知，沖動(dòng)與弱點(diǎn)，爭(zhēng)先恐后地拼命將貴族擁有的大量非生產(chǎn)性財(cái)產(chǎn)納入普遍的商業(yè)活動(dòng)中?！?《舊制度與大革命》，商務(wù)印書館2012年版，第291頁)

中法兩國不同之點(diǎn)更在于，封建領(lǐng)主制度結(jié)束以后，中國文化學(xué)術(shù)上出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴，被后來強(qiáng)大的秦漢專制皇權(quán)封殺了。而法國卻在封建領(lǐng)主制度的瓦解中，迎來了歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。即便是路易十六，口頭上也講“自然法”、“勞動(dòng)權(quán)”、“人權(quán)”。法國經(jīng)濟(jì)、政治、文化存量的聚積都有了數(shù)百年的歷史。

其次，讓我們思考一下，為什么大革命的主體只能是第三等級(jí)。法國當(dāng)時(shí)不少地方仍然存在著中世紀(jì)的殘余制度，那里的人民多為農(nóng)奴。農(nóng)奴沒有發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的渴求，當(dāng)然也不會(huì)提出資產(chǎn)階級(jí)革命的要求。提出資產(chǎn)階級(jí)革命要求的階級(jí)只能是法國的第三等級(jí)，即為數(shù)眾多的工商業(yè)者、知識(shí)分子階層和廣大自耕農(nóng)。他們的物質(zhì)利益得不到保證，政治上無地位，資本主義工商業(yè)的發(fā)展在封建專制制度下受到嚴(yán)重阻礙。第一等級(jí)、第二等級(jí)雖然多已失去領(lǐng)地，但不交稅，又有特權(quán)，享有年金。封建專制國家把沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移給第三等級(jí)。第三等級(jí)要交的租稅，據(jù)托克維爾統(tǒng)計(jì)就有軍役稅、人頭稅、念一稅、年貢、勞役、附加稅、注冊(cè)稅等等，法國成為一個(gè)主要靠窮人納稅的國家。國王稅收不足，就大舉借債。如路易十三在位15年，國家的債務(wù)即增加3倍，達(dá)45億利弗爾。這些債務(wù)負(fù)擔(dān)只憑農(nóng)業(yè)人口的稅收遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，壓榨的對(duì)象也只能是交納工商稅的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)——第三等級(jí)的市民了。

這種革命在落后的農(nóng)奴地區(qū)是無法產(chǎn)生的，它一定要在生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，但又遇到強(qiáng)大阻礙時(shí)，才能形成革命的暴風(fēng)雨。正如托克維爾所言：“這場(chǎng)革命主要發(fā)源地的法國那些部分，恰恰正是進(jìn)步最明顯的地方?！薄跋喾礇]有什么地方的舊制度像盧瓦河流域及河口處、普瓦圖沼澤和布列塔尼荒原那些地方保存得更完整了。恰恰是在那里點(diǎn)燃并滋養(yǎng)了內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)火?！?/p>

(《舊制度與大革命》，商務(wù)印書館2012年版，第214、215頁)。

我們?nèi)f不可被所謂繁榮了，壓迫輕了，負(fù)擔(dān)少了，為何革命卻發(fā)生了的假象所迷惑。托克維爾自己已經(jīng)回答了這個(gè)問題，那就是法國資產(chǎn)階級(jí)革命只能在交納工商稅的資產(chǎn)階級(jí)有足夠發(fā)展的區(qū)域開展，而不可能在落后的農(nóng)奴地區(qū)開展。

第三，讓我們想一想法國大革命要解決的根本矛盾是什么。法國農(nóng)村多有公社組織——這是我們研究法國歷史必須要理解的地方——這在托克維爾、馬克思的著作里都提過。公社有大量公地，“1710年至1789年許多省份地主便奪取了三分之一的公共土地。”

(《世界通史》，人民出版社1997年版，第190頁)法國大革命時(shí)期的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟·揚(yáng)，在革命爆發(fā)前十分驚異地發(fā)現(xiàn)，大量土地已被原來的農(nóng)奴，現(xiàn)已變?yōu)檗r(nóng)民的人占有。這種情形，他估計(jì)占了法國土地面積的一半。所以，托克維爾認(rèn)為法國大革命，“這是另一場(chǎng)革命，它與使農(nóng)民變?yōu)橥恋厮姓叩哪菆?chǎng)革命一樣偉大”。

用今天的話來說，法國大革命就是一場(chǎng)所有制變革，資產(chǎn)階級(jí)希望占據(jù)統(tǒng)治地位的革命。農(nóng)民占有了土地，但沒有所有權(quán)；工商業(yè)者有了自己的產(chǎn)業(yè)，但也未得到明確的所有權(quán)，因而才與當(dāng)時(shí)的國家制度，生產(chǎn)資料所有制產(chǎn)生了嚴(yán)重的對(duì)抗性矛盾。路易十四在一項(xiàng)敕令中的理論是：“王國所有土地原本均依國家的條件被特許出讓的，國家才是唯一真正的所有者，而所有其他人只不過是身份尚有爭(zhēng)議、權(quán)利并不完全的占有者而已”。(同上，第227頁)第三等級(jí)沒有完全的土地所有權(quán)，卻要為產(chǎn)權(quán)不完整的土地繳納越來越多的稅收，此社會(huì)矛盾未除，新危機(jī)又出。那時(shí)為了應(yīng)對(duì)財(cái)政困難，還要加稅、舉債，又一次觸動(dòng)了第三等級(jí)的所有權(quán)問題。這才是法國大革命的根本矛盾所在。

路易十六為擺脫政府的財(cái)政危機(jī)，不得不召開全國三級(jí)會(huì)議，但在召開三級(jí)會(huì)議、代表名額、全能法院、國民會(huì)議、制憲會(huì)議等方面，均與第三等級(jí)在這一根本矛盾上產(chǎn)生了激烈沖突，就連特權(quán)階級(jí)的米拉波伯爵、西哀士神父都轉(zhuǎn)向革命。矛盾由弱到強(qiáng)，由小到大，革命終于在1789年7月14日順勢(shì)而發(fā)，巴黎群眾攻下巴士底獄。

不能認(rèn)為革命不識(shí)好歹，群眾得寸進(jìn)尺。革命的每一步驟，都包含著百年的歷史積怨和憤懣，革命群眾沒有退縮，而政府卻沒有根本對(duì)策，最后只能是全盤崩潰?！?月4日之夜”，法國的制憲會(huì)議在亢奮激昂的氣氛下，通過了大革命后第一部新憲法。現(xiàn)節(jié)選有關(guān)條款如下：

第一條：議會(huì)聲明封建制度從此廢除。這包括“現(xiàn)存關(guān)于封建制度的不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)，以及一切來源或代表農(nóng)奴制的制度的收費(fèi)都應(yīng)馬上廢除而不受保護(hù)”。

第九條：財(cái)政上的免稅權(quán)力已被永久廢除，稅款將會(huì)通過相同形式向全體公民收取，新的稅款征收方式正在制定當(dāng)中。

第十一條：所有公民，無論其等級(jí)及出身，均有任職政府機(jī)構(gòu)及軍隊(duì)的資格。

以上新憲法的若干條文正是體現(xiàn)了激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)的力量，更體現(xiàn)了封建專制政府和法國人民大眾的矛盾。所以托克維爾認(rèn)為法國大革命“無疑是個(gè)無經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代，但它卻襟懷開闊，熱情洋溢，充滿雄勁和宏偉：一個(gè)永世難忘的時(shí)代，當(dāng)目睹這個(gè)時(shí)代的那些人和我們自己消失以后，人類一定會(huì)長久地以贊美的目光仰望這個(gè)時(shí)代?！?《舊制度與大革命》，商務(wù)印書館2012年版，第244頁)

法國大革命前，朗格多克省是一個(gè)例外。該省是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，壓迫減輕，居民負(fù)擔(dān)較少的省份，由市民階級(jí)治理。他們向法國君主買下了所有的征稅權(quán)、官位權(quán)，而國王則以保留該省的三級(jí)會(huì)議為代價(jià)。這里不但未爆發(fā)革命，反而在革命中還持保皇的立場(chǎng)。所以托克維爾不無遺憾地說：“倘若當(dāng)初那些君王不是僅僅考慮坐穩(wěn)江山，他們只要把用于取消和歪曲省三級(jí)會(huì)議的一部分的頑固勁頭和氣力拿出來，就足以使省三級(jí)會(huì)議依照朗格多克方式臻于完善，并使之全部適合現(xiàn)代文明的需要?！?同上，第279頁)或可走上托克維爾羨慕的英國道路。

雖然托克維爾認(rèn)為，革命群眾的內(nèi)心有著復(fù)雜的心理和企望——貪欲、嫉妒、仇恨和獨(dú)特的殘忍，但他還是擺脫了他的貴族立場(chǎng)，盡情歌頌了它。絕不要相信法國人在最大的痛苦中經(jīng)常表現(xiàn)出來的輕松愉快，自尋開心的表現(xiàn)。他認(rèn)為：“給這些人打開一條出路吧，讓他們擺脫他們似乎不介意的苦難，他們立即會(huì)朝那個(gè)方向飛快地跑去，勢(shì)頭暴烈，要是你擋住他們的道，他們連看都不看你一眼，就從你的身上踏將過去?！?同上，第172—173頁)這話多么熟悉，讓我們想起毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。托克維爾這種態(tài)度、語言充分肯定了法國大革命的正當(dāng)性、合理性，而他對(duì)法國高度集權(quán)的官僚專制制度的嘲笑、仇恨也是一目了然的。

今天中國又有人重讀此書，我覺得也是對(duì)那種“告別革命”思潮的一種反省和考問?！耙磺卸紩?huì)過去，一切都不會(huì)過去”，一個(gè)中學(xué)生以此寫了一篇作文，直擊我心。中國人民在大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的革命、犧牲，無法令人忘懷，中國的“革命”二字在歷史上是怎么寫出來的？是用多少人民的熱血、生命寫出來的？在內(nèi)戰(zhàn)中死亡的敵方官兵，也是共和國成立的一種代價(jià)。我國革命在1949年已告結(jié)束，但絕不可忘記過去的革命！記憶加創(chuàng)造等于社會(huì)變革，為了不再發(fā)生革命，我們要以前輩的勇氣、決心和智慧，參加今日中國的改革。

舊制度給大革命留下的

唯一遺產(chǎn)是什么

在托克維爾看來，法國大革命有如山呼海嘯，毫不猶豫地摧毀了法國的君主王權(quán)制度、法律制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，改變了法國社會(huì)的風(fēng)尚民俗，并且越出國界，在歐洲境內(nèi)“打碎一頂頂王冠，蹂躪一個(gè)個(gè)民族”，“似乎最終要清算上帝本身”，“而且要使世界煥然一新，可以說要?jiǎng)?chuàng)造一種新人類?！?同上，第43，44頁)

托克維爾認(rèn)為，法國大革命和舊制度沒有完全斷裂，但遺產(chǎn)十分有限，唯一保留下來的遺產(chǎn)，就是舊君主制下的中央集權(quán)，“我承認(rèn)中央集權(quán)制是一大成就。我同意歐洲羨慕我們，但是我堅(jiān)持認(rèn)為這并非大革命的成就。相反這是舊制度的產(chǎn)物，??這是舊制度在大革命后仍保存下來的政治體制的唯一部分?！?同上，第75頁)這種羨慕并非褒義，而是對(duì)歐洲君主的揶揄。

這里說的王權(quán)或中央集權(quán)，實(shí)質(zhì)上都是國家政權(quán)中的行政權(quán)，而立法權(quán)、司法權(quán)，雖然名義上也有，但都是仆役、婢女，可能還是封建領(lǐng)主時(shí)代的遺留風(fēng)俗。托克維爾說，只有當(dāng)王國民情鼎沸時(shí)，中央政權(quán)才讓他們出頭露面，“暫時(shí)理事，允許他們熱鬧一番”，“社會(huì)飛躍發(fā)展，每時(shí)每刻都產(chǎn)生新的需求，而每一種新的需求，對(duì)中央政府來說都是一個(gè)新的權(quán)力源泉，因?yàn)橹挥兄醒胝拍軡M足這些需求?！?同上，第100、101頁)這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中“尋租”現(xiàn)象產(chǎn)生的制度環(huán)境。因?yàn)樗痉ㄈ狈`活性，其活動(dòng)范圍是固定不變的，新的案件層出不窮，立法又無例可循。

法國君主的王權(quán)，中央集權(quán)是怎樣形成的呢？那是伴隨著大小領(lǐng)主勢(shì)力的沉淪，王權(quán)開始發(fā)展和膨脹起來。就和中國秦漢兩朝一樣，封建領(lǐng)主成為衣食采邑的食利階層，就不再是領(lǐng)地的主人了，即使領(lǐng)主們手中還有一些領(lǐng)地中可憐的司法權(quán)力，只要能兌換成金錢，領(lǐng)主們也不吝交換。這樣隸屬中央的地方行政權(quán)力就乘勢(shì)建立了起來。大革命前的法國劃分為34個(gè)總督管轄區(qū)，各管轄區(qū)都由國王委派總督，各縣則有總督的代理人管理，總督代理人的手下則有稅務(wù)員、行會(huì)理事和警察承擔(dān)政府的行政職權(quán)。省屬的各教區(qū)一切事務(wù)都由政府的官吏把持，教區(qū)實(shí)行的法律不再是過去的領(lǐng)主法律，而是君主專制國家的法律。

隨著中世紀(jì)領(lǐng)主土地的陸續(xù)失去，他們轉(zhuǎn)發(fā)國王敕令、征集民兵、征收捐稅的公共權(quán)力已不再擁有，不再直接統(tǒng)治地方。大的貴族住到巴黎靠年金過活，中小領(lǐng)主則生活在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！邦I(lǐng)主事實(shí)上只不過是一個(gè)居民而已，與其他居民不同的只是享有免稅權(quán)和特權(quán)；他擁有不同的地位，而非不同的權(quán)力。總督們?cè)趯懡o他們的下屬的信中，特意說道，領(lǐng)主只不過是第一居民?！?同上，第70頁)

王權(quán)的形成，在路易十四時(shí)期達(dá)到頂峰，“朕即國家”即是王權(quán)形成的權(quán)威名言。據(jù)托克維爾所說，圍繞著王權(quán)，形成了一個(gè)擁有特殊權(quán)力的行政機(jī)構(gòu)，這就是御前會(huì)議。它集中了法國國家所有的權(quán)力，充分顯現(xiàn)著王權(quán)的意志。御前會(huì)議既是最高法院；又是高級(jí)行政法庭，掌管一切特別管轄權(quán)；并且還是政府的核心組織——最高行政委員會(huì)，對(duì)政府官員具有指導(dǎo)作用，決定重大政務(wù)，監(jiān)督下屬政權(quán)；同時(shí)有立法權(quán)，制定法律和分派捐稅。其實(shí)在立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)的幕后，國王才是一切的主導(dǎo)、靈魂。這就是托克維爾說的舊制度中的王權(quán)，中央集權(quán)的國家機(jī)器。因此法國當(dāng)時(shí)沒有真正握有立法權(quán)、司法權(quán)的相應(yīng)組織機(jī)構(gòu)。

國王路易十六高度集權(quán)，但其行為并不檢點(diǎn)，處理國事昏昏欲睡，打獵、舞會(huì)時(shí)興致盎然，結(jié)果大權(quán)落在王后身上。中央設(shè)有總監(jiān)，下面六個(gè)大臣各自為政，辦事效率極差；各級(jí)機(jī)構(gòu)臃腫陳腐，冗官閑職或一團(tuán)和氣不辦事，或相互掣肘、拆臺(tái)；官僚軍事警察機(jī)構(gòu)每年的花銷空前，僅支持北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)就開支軍費(fèi)20億利弗爾。法國支持北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，并非法國國王支持北美人民的正義斗爭(zhēng)，而是英法為了爭(zhēng)奪殖民地進(jìn)行的七年戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)，結(jié)果使法國陷入更深的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，直接導(dǎo)致了三級(jí)會(huì)議的重新召開和革命的爆發(fā)。

在高度中央集權(quán)的國家政體下，法國的官本位在托克維爾筆下描寫得也非常精彩：“那時(shí)的職位更多，較小職位的數(shù)量簡(jiǎn)直沒有窮盡，僅僅自1693年至1709年所設(shè)職位就達(dá)4萬之多”，“一個(gè)人略識(shí)文墨，生活優(yōu)裕，若是弄不到一官半職，那就死不瞑目”(同上，第132，133頁)。托克維爾大筆一揮，又指向路易·波拿巴的第二帝國：“當(dāng)時(shí)的政府鬻賣職位，而今天政府則授予職位，要想獲取職位，不用掏錢；人們的手段更高明：將自己交付出去。”新的人身依附關(guān)系出現(xiàn)，奴性官僚又開始形成。

政府官吏專橫、貪腐、顢頇，干什么事只求痛快，根本不管百姓死活。比如修路：“橋梁公路工程指揮從那時(shí)起，就像我們后來看到的那樣，愛上了直線的幾何美；他們非常仔細(xì)地避免沿著現(xiàn)存線路，現(xiàn)存線路若有一點(diǎn)彎曲，他們寧肯穿過無數(shù)不動(dòng)產(chǎn)，也不愿繞一個(gè)小彎。在這種情況下被破壞或被毀掉的財(cái)產(chǎn)總是遲遲等不到賠償，賠償費(fèi)由政府隨意規(guī)定，而且經(jīng)常是分文不賠?！?同上，第227頁)這樣踐踏民眾切身利益的野蠻拆遷，怎能不惹怒鄉(xiāng)村中新的土地所有者，也就是地主和自耕農(nóng)，以及城市的市民階層，也就是新的社會(huì)階級(jí)？托克維爾說的中央集權(quán)政體，在帝國時(shí)期更準(zhǔn)確的描述，應(yīng)是“中央集權(quán)的官僚專制政體”。

中央集權(quán)官僚專制政體成功建立起國家從君王直到城鄉(xiāng)最底層官吏的縱向統(tǒng)治體系，但國家缺少橫向的組織架構(gòu)平衡。原有的地方領(lǐng)主機(jī)構(gòu)，城市的行會(huì)組織，城鄉(xiāng)的自治團(tuán)體，教會(huì)對(duì)教區(qū)的管理，各省的三級(jí)會(huì)議幾乎都被行政機(jī)關(guān)代替，沒有任何社會(huì)團(tuán)體、中介組織和行政系統(tǒng)溝通和交流信息，反饋民意。專制政府還自鳴得意，無形中已成孤家寡人，背上無限責(zé)任。正如托克維爾所言：城市中一切工程都要奉照御前會(huì)議的方案辦理。工程招標(biāo)要在總督或代理人面前進(jìn)行。甚至公眾的喜慶活動(dòng)也要由官員主持，由他命令何時(shí)點(diǎn)放燈火，何時(shí)張燈結(jié)彩。

在專制政府的統(tǒng)治下，法國人民變得十分怪異扭曲，托克維爾說：“他們一心關(guān)注的只是自己的個(gè)人利益，他們只考慮自己，蜷縮于狹隘的個(gè)人主義之中，公益品德完全被窒息。”“每個(gè)人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬，金錢已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志?！边@是多么可怕的一種社會(huì)敗象，但專制主義喜歡人人如此，“專制制度奪走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相處的必要，一切共同行動(dòng)的機(jī)會(huì)；??人們?cè)染捅舜藙C若秋霜，專制制度現(xiàn)在將他們凍結(jié)成冰?！?同上，第35頁)這就是現(xiàn)代人稱專制社會(huì)中，每個(gè)人都是游離的原子，原子化現(xiàn)象。在某種程度上，他們也需要集權(quán)的、專制的制度保證。

托克維爾認(rèn)為，法國君主制國家仍然是大土地所有者的國家。原先的領(lǐng)主貴族，雖然大部分失去土地，但還沒有像英國那樣資產(chǎn)階級(jí)化，同時(shí)還嚴(yán)重妨礙新興資產(chǎn)階級(jí)提升社會(huì)地位。也就是說，法國舊的上層建筑雖然未變，但其基礎(chǔ)卻大大變化了。按照托克維爾的邏輯來講：“作為其基礎(chǔ)的社會(huì)一旦動(dòng)搖，這座宏偉大廈頃刻之間就會(huì)全部毀滅?！?同上，第175頁)當(dāng)舊的中央集權(quán)君主專制國家在大革命中頃刻毀滅之時(shí)，革命的領(lǐng)導(dǎo)人和剛剛獲得平等的人民仍然需要政府，需要國家機(jī)器的保護(hù)。托克維爾說：“在無政府狀態(tài)和人民專政中被挫傷而軟弱無力時(shí)，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找他的主人時(shí)，專制政府便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)，而這些機(jī)會(huì)是那位天才輕而易舉地發(fā)現(xiàn)的，他后來既是大革命的繼續(xù)者，又是大革命的摧毀者?！?同上，第244—245頁)他說的“那位天才”就是——拿破侖·波拿巴，他說的專制政府則是拿破侖建立的法蘭西第一帝國，也即舊制度中國家機(jī)器的一種新的專制形式。

如果說托克維爾對(duì)拿破侖、對(duì)第一帝國的評(píng)論還是兩分法的，那么他對(duì)路易·波拿巴和法蘭西第二帝國則是充滿仇恨，并且極盡嘲笑之能事。在這方面他與馬克思、恩格斯有極大的相同點(diǎn)。

拿破侖三世在法國1848年2月、6月革命洪流之后，當(dāng)上了總統(tǒng)、皇帝。他也是歷史的工具，為資本主義的發(fā)展起了開拓道路的作用。但他極無政治信義，好大喜功，縱容社會(huì)紙醉金迷、貪污腐化，鼓勵(lì)各人自掃門前雪，只顧個(gè)人發(fā)財(cái)?shù)氖袃~生活。托克維爾認(rèn)為，在拿破侖三世時(shí)代，政府掌握著無窮無盡的恩典、賑濟(jì)、榮譽(yù)和金錢，具有的手段既有誘惑性又有強(qiáng)制性，足以平息一切反抗，整個(gè)社會(huì)生活萬馬齊喑，巴黎上層是放蕩不羈的享樂風(fēng)尚，感情、思想雜亂無章。托克維爾雖然極力稱贊法國大革命，但他內(nèi)心始終高興不起來，因?yàn)榉▏謹(jǐn)U大了專制的國家機(jī)器，而多數(shù)法國人又選擇了傾向帝制的路易·波拿巴，回到了大革命前的君主制！

當(dāng)路易·波拿巴把法蘭西共和國又變?yōu)榈诙蹏鴷r(shí)，馬克思寫了《路易·波拿巴的霧月十八日》一書。該書的中心思想就是當(dāng)路易·波拿巴把行政權(quán)力提到皇權(quán)的極致，而立法機(jī)構(gòu)又做了行政機(jī)構(gòu)奴才和幫兇的時(shí)候，路易·波拿巴才做上了皇帝。而這里的“物種基因”則是從法國波旁王朝、第一帝國、第二帝國延續(xù)下來的中央集權(quán)專制政體和集權(quán)意識(shí)主導(dǎo)的法國人。

托克維爾是一位難得的歷史學(xué)家，但他不是一位社會(huì)主義者，而且對(duì)社會(huì)主義充滿了恐懼和敵意。他只見過布朗基一次，那是在法國1848年6月革命的前夜。他說在議會(huì)上：“一個(gè)人登上講臺(tái)，此人我只在那一天見過。然而一念及此，我就充滿厭惡和反感。??一副兇惡、下流的模樣，??人們告訴我他就是布朗基?！?/p>

(《托克維爾回憶錄》，人民出版社2013年版，第131頁)托克維爾這種感覺不是偶然的偏好，在同年的二月革命中，作為一位睿智的歷史學(xué)家，他預(yù)感到：“自2月25日起，許許多多不可思議的體制猛然從革命者的頭腦中冒出來，在大眾混亂的頭腦中傳播?！?同上，第81頁)“這些理論相互之間分歧極大，常常截然相反，有時(shí)甚至勢(shì)不兩立。但是所有這些理論，它們的目標(biāo)全都不著眼于政府，而是力圖觸動(dòng)社會(huì)本身——即政府賴以存在的基礎(chǔ)，他們?nèi)即蛑鐣?huì)主義的旗幟。”(同上，第82頁)

在此要對(duì)托克維爾的觀點(diǎn)做一些說明，他這里指的社會(huì)主義乃是空想社會(huì)主義，就是包括像圣西門、傅立葉、布朗基主張的那些社會(huì)主義。至于科學(xué)社會(huì)主義理論的出世篇——《共產(chǎn)黨宣言》是于1848年2月21日出版的，僅早于法國二月革命一天。馬克思、恩格斯也非常關(guān)心法國大革命及巴黎公社等歷史事件，現(xiàn)在讓我們看看馬克思主義早期的國家理論是如何回答法國舊制度遺產(chǎn)問題的。

馬克思國家學(xué)說的基本內(nèi)容是什么

托克維爾和馬克思是同一時(shí)代的人，他比馬克思年長13歲。托克維爾是否看過馬克思的著作，不能肯定，而馬克思和恩格斯肯定看過托克維爾的著作，從他們書中談到的美國特殊國情、歐洲頂頂王冠被打落在地的語句，都可以得出這樣的判斷。在國家學(xué)說方面，托克維爾對(duì)馬克思的研究也有相當(dāng)?shù)膸椭ａ槍?duì)托克維爾關(guān)于法國舊制度在大革命中唯一保留下來的中央集權(quán)官僚專制的論述，馬克思也表示贊同，但在如何對(duì)待舊制度的官僚體制上，倆人的觀點(diǎn)則是完全不同的。馬克思在巴黎公社的革命實(shí)踐中，提出了自己關(guān)于國家學(xué)說的嶄新觀點(diǎn)。

整理其要點(diǎn)有以下四點(diǎn)：

1.“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器”。

法國的君主專制國家，及其后的第一帝國、復(fù)辟的波旁王朝和第二帝國，在托克維爾看來都是中央集權(quán)專制帝國，就是這期間的民主共和國也是中央集權(quán)的國家。盡管其統(tǒng)治階級(jí)在不同時(shí)期可以分為封建統(tǒng)治階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，但國家權(quán)力總和無產(chǎn)階級(jí)無緣，不可能從根本上滿足人民大眾的要求，達(dá)到解放人民的目的。這就是歷經(jīng)大革命及其以后80多年，舊制度的國家官僚專制機(jī)器不但未消失，反而日益龐大臃腫的原因和秘密。

馬克思在總結(jié)法國巴黎公社歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中，即明確提出：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”(《馬克思選集》二卷，1966年版，第460頁)意即中央集權(quán)專制的國家機(jī)器，再也不能“從一些人的手里，轉(zhuǎn)到另一些人手里”，否則工人階級(jí)解放的目的便不能實(shí)現(xiàn)，為什么呢？因?yàn)椤爸醒爰瘷?quán)的國家政權(quán)及其遍布各地的機(jī)關(guān)——常備軍、警察、官僚、僧侶和法官是起源于君主專制時(shí)代，當(dāng)時(shí)它充當(dāng)了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的有力武器”(同上)。所以法國大革命保留了以前的中央集權(quán)專制的國家機(jī)器，而巴黎公社誕生以后，馬克思認(rèn)為如果人民群眾要徹底解放，要實(shí)現(xiàn)消滅剝削階級(jí)的國家制度，就必須打碎舊中央集權(quán)專制的國家機(jī)器，即“工人應(yīng)當(dāng)打碎的已不是舊社會(huì)的那個(gè)比較不完整的政府權(quán)力形式，而是具有最后、最完備形式的這一權(quán)力本身，就是帝國。公社是帝國的直接對(duì)立物”(同上，第522頁)。打碎舊的國家機(jī)器，不是要搞無政府主義，其全部的目的就是防止國家和國家的權(quán)力機(jī)關(guān)由“社會(huì)的公仆變?yōu)樯鐣?huì)的主宰”(同上，第426頁)。巴黎各區(qū)選舉公社的公社委員，公社是議行合一的工作機(jī)構(gòu)。公社任命的公職人員，隨時(shí)可以撤換，和公社委員一樣只領(lǐng)相當(dāng)于工人工資的薪金。全民皆兵，廢除雇傭軍。這就是馬克思關(guān)于國家學(xué)說中的直接人民主權(quán)論的精粹觀點(diǎn)。巴黎公社的政權(quán)形式雖然很多地方過于理想，脫離了實(shí)際，但它充分體現(xiàn)的人民主權(quán)論，歷史必將對(duì)其原則予以兌現(xiàn)。

馬克思的這種國家學(xué)說對(duì)于今天的中華人民共和國來說，仍有重大的指導(dǎo)意義。我國憲法第一條即指明我國性質(zhì)是社會(huì)主義的人民共和國。第二條即說明共和國的一切權(quán)力屬于人民，一切國家機(jī)關(guān)都要對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。也就是人民主權(quán)論。我國未必采取全國性直接普選的民主。

從現(xiàn)實(shí)情況看，認(rèn)真執(zhí)行代議的民主制度也可以，即我國現(xiàn)在的全國人民代表大會(huì)制度。建國以來發(fā)起了不少運(yùn)動(dòng)，開展了若干重大的批判斗爭(zhēng)，其實(shí)都不如批判官僚主義的針對(duì)性強(qiáng)，但未把官僚主義提高到體制上認(rèn)識(shí)，所以造成一些死官僚，他們不知手中之權(quán)從何而來，竟至出現(xiàn)大量的“權(quán)力尋租”現(xiàn)象。只要共和國主權(quán)在民，官員是人民公仆，共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，那么中華人民共和國盡管有著各種矛盾，也是一個(gè)充滿活力的，無人可以戰(zhàn)勝的新型國家。

2.帝國和民主共和國

馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中說的打碎舊的國家機(jī)器，指的應(yīng)是法蘭西帝國，是法蘭西帝國官僚制度的國家機(jī)器。擴(kuò)大而言，可以包括當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲大陸國家，從法國直到俄國，但英美的資產(chǎn)階級(jí)民主制的國家機(jī)器并不包括在內(nèi)。雖然馬克思承認(rèn)美國這樣的國家，沒有國王，沒有貴族，沒有領(lǐng)取年金的官僚，就是常備軍也僅限于監(jiān)視印第安人的一小群士兵，而且還是實(shí)行了三權(quán)分立的國家制度。在他看來，美國的兩黨制仍然運(yùn)用輪流執(zhí)政的方法，運(yùn)用政權(quán)進(jìn)行投機(jī)謀利。但馬克思仍然把資產(chǎn)階級(jí)的兩種政權(quán)組織形式做了嚴(yán)格區(qū)分，他和恩格斯在晚年又對(duì)英美的資產(chǎn)階級(jí)民主制做了新的解釋和預(yù)測(cè)。進(jìn)行兩種區(qū)分不是一件小事，有其特殊意義。

比如，文革結(jié)束以后，鄧小平同志在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中，痛定思痛地說道：“我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說，為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會(huì)主義反而不能解決呢？??斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生”。為什么英、法、美國家不會(huì)發(fā)生？原因當(dāng)然復(fù)雜，他講話中多次講到，我國政治體制中的“封建專制主義的影響”，“各國(共產(chǎn))黨的工作中領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人高度集權(quán)，”建國后“官僚主義”、“權(quán)力過分集中”、“家長制”、“干部終身”等等無疑是最重要的原因。這些嚴(yán)重弊端的清理仍需通過改革解決。我認(rèn)為這是我們今天學(xué)習(xí)托克維爾著作和馬克思國家學(xué)說最需要結(jié)合實(shí)際之處。

3.三權(quán)分立和無產(chǎn)階級(jí)專政

法國巴黎公社起義成功以后，政權(quán)組織應(yīng)該如何確立呢？是首先分設(shè)這個(gè)政權(quán)的立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的職權(quán)呢？還是向凡爾賽的帝國舊勢(shì)力、梯也爾之流進(jìn)攻，鎮(zhèn)壓反革命，沒收法國最大的法蘭西銀行，解決普魯士兵臨城下的問題呢？毫無疑問，應(yīng)著手處理后一類問題！如果這么做，那公社就是履行了無產(chǎn)階級(jí)專政的職能?？上В?dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義事業(yè)還處在初始階段，還不成熟。掌握公社命運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)者大部分還是布朗基分子和普魯東分子。當(dāng)時(shí)巴黎實(shí)行的無產(chǎn)階級(jí)專政，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上凡爾賽實(shí)行的資產(chǎn)階級(jí)專政的力度。與巴黎公社對(duì)敵人的寬容態(tài)度相反，梯也爾政府從內(nèi)戰(zhàn)一開始就毫不猶豫地屠殺公社的戰(zhàn)俘，直到拉雪茲神甫墓地最后的大屠殺。這是無產(chǎn)階級(jí)專政不可忘卻的教訓(xùn)。

巴黎公社把立法、行政、司法權(quán)力統(tǒng)籌行使，也就等于是行使了無產(chǎn)階級(jí)專政。這就是馬克思說的“公社不應(yīng)當(dāng)是議會(huì)式的，而應(yīng)當(dāng)是同時(shí)兼管行政和立法的工作機(jī)關(guān)”(同上，第463頁)。這里說的無產(chǎn)階級(jí)專政是指革命政權(quán)剛剛建立，對(duì)一切反抗革命的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行的暴政。但這一制度是有時(shí)間性的，隨著人民政權(quán)的穩(wěn)固，法制的建立，立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)是否要分開呢？說三權(quán)分立不好聽，關(guān)于國家政權(quán)的建設(shè)上總要有個(gè)三種權(quán)力如何設(shè)置，各自行使職權(quán)的問題吧。我們常說行政官員不能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又當(dāng)裁判員，豈不知此話發(fā)明權(quán)還是恩格斯哩！他說：“在那些確實(shí)實(shí)現(xiàn)了各種權(quán)力分立的國家中，司法權(quán)和行政權(quán)彼此是完全獨(dú)立的。??這兩種權(quán)力的混合勢(shì)必導(dǎo)致無法解決的混亂；這種混亂必然結(jié)果就是讓人一身兼任警察局長，偵查員和審判官?！?《馬克思全集》四十一卷，第321頁)

那么無產(chǎn)階級(jí)專政和國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)兩者如何相處而不對(duì)立呢？1891年4月30日，即恩格斯為馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的“導(dǎo)言”二十年之后，他又著文寫道：“一個(gè)新的社會(huì)制度是可能實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)制度之下，現(xiàn)代的階級(jí)差別將消失；而且在這個(gè)制度之下———也許在經(jīng)過了一個(gè)短暫的，有些艱苦的，但無論如何在道義上很有益的過渡時(shí)期以后，———通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料?！?同上，第330頁)恩格斯說的“過渡時(shí)期”就是無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期。而且無產(chǎn)階級(jí)專政還要講“道義”，毛澤東在建國期間也說過類似的觀點(diǎn)。馬恩說的無產(chǎn)階級(jí)專政絕非是從資本主義到共產(chǎn)主義整個(gè)歷史時(shí)期都要存在的。無需引用更多的經(jīng)典名句，只要看看我國的革命與建國的歷史就能說明很多問題。

我黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝革命有22年的歷史，那時(shí)在革命的名義下，在革命根據(jù)地立法、司法和行政是合而為一的，即三者合一的工農(nóng)專政，以后改為“人民民主專政”。即便那個(gè)時(shí)期，有條件的地區(qū)，公訴機(jī)關(guān)、法院和地區(qū)政府的職能也是盡量分開的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之初，延安紅軍高級(jí)干部黃克功一大命案，八路軍檢察機(jī)關(guān)就有公訴人。人稱“馬青天”的馬錫五，就是陜甘寧邊區(qū)的法院院長。自我國1954年憲法誕生以來，我認(rèn)為人民民主專政的國家體制就應(yīng)逐步融于、轉(zhuǎn)為民主、法制的國家體制；立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)就應(yīng)在憲法的體系框架下不斷豐富自己的法理、職能。我國的全國人民代表大會(huì)是我國最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，其制定的憲法是國家的根本大法；“行政權(quán)”應(yīng)恪守“以憲司政”的基本信條，規(guī)范公權(quán)自身，保護(hù)社會(huì)私權(quán)；“司法”權(quán)則應(yīng)保障“以憲司法”這條不可逾越的紅線，保護(hù)公民權(quán)利，以法懲處一切犯罪分子。“以憲行政”、“以憲司法”，這就是憲法產(chǎn)生的憲政，就是人民代表大會(huì)，制定其他法律時(shí)也要“以憲制律”。如果我國的國家政權(quán)建設(shè)，真能向這一方向發(fā)展，何來“文革”？改革也就可以采取另一形式了。

文革的序幕，就是以“海瑞罷官”——犧牲彭德懷同志，來祭旗和發(fā)端的，當(dāng)時(shí)黨中央已無民主生活可言。那時(shí)憲法等于一張廢紙，劉少奇雖手持憲法，但也無法擁有共和國主席的發(fā)言權(quán)。文革中，聽到一則消息：我國最高人民檢察院檢察長張鼎丞就曾怒氣沖沖要起訴江青。那時(shí)，“皮之不存毛將焉附”，憲法已歿，也就沒有憲政，仍然無濟(jì)于事?？倳浾f：憲法的生命全在于實(shí)施。我想，有憲法必有憲政，無憲政，憲法也不神圣。這是慘痛經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不知此判斷妥否。

中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義國家政權(quán)的建設(shè)中，其歷史作用是最為關(guān)鍵的。一個(gè)沒有先進(jìn)思想，科學(xué)理論武裝起來的黨，就無法光榮走完自己的歷史之路。它的領(lǐng)導(dǎo)作用，在馬克思主義的國家學(xué)說中應(yīng)有如下內(nèi)容：

一、領(lǐng)導(dǎo)全國人民制定憲法，自己首先要模范遵守。

二、保障我國人民代表大會(huì)、國務(wù)院、最高人民法院、檢察院正常運(yùn)轉(zhuǎn)，立志建設(shè)高度文明的民主、法治國家。

三、制定黨的方針政策，鼓勵(lì)黨員充分行使自己的權(quán)利義務(wù)。

四、發(fā)揮黨員的模范作用，以團(tuán)結(jié)全國各族人民。

五、發(fā)揮國際主義精神，為世界人類的進(jìn)步事業(yè)而奮斗。

4.行政集權(quán)和公民社會(huì)

“集權(quán)”的字眼雖不好聽，但試想哪一個(gè)統(tǒng)一的國家，沒有行政集權(quán)呢？英國的君主立憲制，美國的總統(tǒng)聯(lián)邦制，法國的民主共和制，都有程度不同的中央行政集權(quán)。托克維爾、馬克思只是反對(duì)波拿巴主義的高度中央集權(quán)的官僚專制體制，并不反對(duì)當(dāng)時(shí)的民主共和政體必要的中央集權(quán)。

民主共和國的立法，不能過度集權(quán)，要由代議制的民主方式制定法律。民主共和國的司法也不能過度集權(quán)，司法權(quán)應(yīng)交給公民社會(huì)。凡涉及民法、商法的原告、被告，都有打官司的權(quán)利和義務(wù)，法律地位是平等的，都可以請(qǐng)律師，還有陪審團(tuán)。國家檢察機(jī)關(guān)起訴的公訴案件則另當(dāng)別論。只有行政是可以真正集權(quán)的，因?yàn)樘幚碚?wù)要講效率，就像是軍事長官要處理軍事問題那樣。但政府的權(quán)限必須明確，法律未授權(quán)的領(lǐng)域，絕對(duì)不能進(jìn)入。它的集權(quán)只反映在依憲行政，依法行政上面。社會(huì)主義的民主共和制同樣要提高效率，要大力反對(duì)官僚主義。社會(huì)主義反對(duì)官僚主義，提高效率有一條根本保障，就是所有的公務(wù)員都是人民的勤務(wù)員，應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)。如果做不到這點(diǎn)，起碼也要有一種強(qiáng)烈的意識(shí)：所有公務(wù)員都是納稅人所供養(yǎng)的。

立法的民主和行政的集權(quán)是否發(fā)生矛盾呢？是經(jīng)常會(huì)有矛盾的。針對(duì)當(dāng)時(shí)的第二共和國情況，馬克思認(rèn)為，這種矛盾一旦發(fā)生，國民會(huì)議就一定要站在人民一邊，敢于和行政權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)，必要時(shí)要敢于發(fā)動(dòng)群眾推翻它。但法國的1848年6月起義嚇壞了資產(chǎn)階級(jí)，他們背叛了革命，國民會(huì)議不是依靠人民去抵制不斷擴(kuò)張的路易·波拿巴的總統(tǒng)行政權(quán)力，反而幫助他埋葬了國民會(huì)議的立法權(quán)，從而為他恢復(fù)帝制創(chuàng)造了大好條件。

馬克思還講到國民會(huì)議和全體國民的關(guān)系，他說：“在議會(huì)中，國民將自己的普遍意志提升成為法律，即將統(tǒng)治階級(jí)的法律提升成為國民的普遍意志。在行政權(quán)力的面前，國民完全放棄了自己的意志，而服從于他人意志的指揮，服從于權(quán)威?！?同上，第214頁)這就為國家的行政權(quán)力充分發(fā)揮作用，提高效率打開了廣闊空間，只要它在立法原則框架下活動(dòng)，任何公民都不能以個(gè)人的民主、自由為借口妨礙公務(wù)活動(dòng)。

這種政體是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？我認(rèn)為建立在國家一切權(quán)力屬于人民和所有公民的權(quán)利義務(wù)平等基礎(chǔ)之上。這在民主共和制的國家中，都有憲法明文規(guī)定，我國也不例外，都是有法律保障的。比如我國的選舉、居民委員會(huì)組織、村民委員會(huì)組織、民族區(qū)域自治等，還有眾多社會(huì)團(tuán)體包括商會(huì)等自治組織都是。只有落實(shí)了選舉和自治，中國共產(chǎn)黨才是融入了社會(huì)，又引領(lǐng)了社會(huì)的進(jìn)步；它在人大、政府、司法方面才算起到了締造者的作用。

反觀我國的現(xiàn)狀，確實(shí)還有很多令人不夠滿意的地方。比如我國一些行政措施，法規(guī)在實(shí)行中出了亂子，引起群眾不滿。究其原因，不是憲法、法律出了問題，而是行政法規(guī)、規(guī)章等出了錯(cuò)，甚至出臺(tái)明顯違憲的行政法規(guī)、規(guī)章等，專業(yè)術(shù)語叫下位法違反了上位法。又比如，公民在司法過程中的權(quán)利得不到應(yīng)有保障，本應(yīng)“無罪推定”、“疑罪從無”的案件，往往因公檢法分開辦案的憲法規(guī)定沒有得到貫徹而難以落實(shí)。一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義大國，如果廣大公民有廣泛的個(gè)人自由，自由的公民又非自由原子而能構(gòu)建起基層的民主組織，基層又建有廣泛的自治權(quán)利，那么國家的立法就是建立在民意基礎(chǔ)上的立法，司法就可以自行消弭大量的人民內(nèi)部矛盾，行政才能形成權(quán)威。

結(jié)束語

托克維爾在《舊制度與大革命》一書中，著重分析了法國自舊的王權(quán)國家直到法蘭西第二帝國國家機(jī)器的演變和發(fā)展。馬克思也對(duì)這一時(shí)期法國的國家政權(quán)予以極大的關(guān)注，花費(fèi)了極多的時(shí)間進(jìn)行研究，從而建立起他的國家學(xué)說。他去世以后，恩格斯又針對(duì)美國印第安人的情況，寫出了他的不朽名著《家庭、私有制和國家的起源》。但他們都沒有看到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)和中國等社會(huì)主義國家的建立。

對(duì)于近百年的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義革命而言，單單對(duì)巴黎公社政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨建立了社會(huì)主義國家，但蘇共也沒有嚴(yán)肅認(rèn)真研究、改革自己并不完善的國家機(jī)器，這是列寧逝世以前極為憂慮的幾件頭等大事之一。蘇聯(lián)以后實(shí)施偏激和過度的無產(chǎn)階級(jí)專政，嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義法制。這是蘇共失去政權(quán)的一條重要原因。

中共取得了國家政權(quán)以后，究竟是如何對(duì)待自己的國家機(jī)器呢？1949年全國政治協(xié)商會(huì)議通過的“共同綱領(lǐng)”、1954年制定的“五四憲法”，改革之初，中共所做的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，都涉及社會(huì)主義國家學(xué)說這一問題。此問題，今天還未根本解決。對(duì)此，胡錦濤同志對(duì)全黨是有警示的，他說：共產(chǎn)黨的權(quán)力是人民賦予的，共產(chǎn)黨掌握政權(quán)不是一勞永逸的，今天掌權(quán)不等于永遠(yuǎn)掌權(quán)。改革開放的中國必須以極大的勇氣，謙遜的態(tài)度，繼續(xù)研究社會(huì)主義國家的國家學(xué)說及其相關(guān)知識(shí)。所以，《舊制度與大革命》這本書非常值得推薦和學(xué)習(xí)。

第二篇：舊制度與大革命

《舊制度與大革命》的讀書筆記

詹媛

201302405159

剛開始接觸這本書時(shí)，我本以為是簡(jiǎn)單的描寫法國因?yàn)殛惻f的封建制度而引發(fā)的一場(chǎng)革命，可能因?yàn)槲姨旆植蛔?，加之?duì)法國的歷史并不了解，所以讀了一遍下來，我并沒有像大多數(shù)的學(xué)者一樣為當(dāng)今中國的現(xiàn)狀而擔(dān)憂，其實(shí)簡(jiǎn)單的說來就是覺得這是一本描述法國歷史的一本著作而已。正當(dāng)我為自己的淺薄而苦惱時(shí)，我只好耐著性子將托翁這本精華之作再細(xì)品了一遍，可以明顯的感受到這本書真如王岐山先生所說的，當(dāng)前中國社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國大革命時(shí)期有某種相似性，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去借鑒的。

《舊制度與大革命》是托克維爾于1856年出版，以“把事實(shí)與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來”為目標(biāo)的評(píng)價(jià)歷史著作。這本書著眼于對(duì)法國大革命前舊制度下政治、社會(huì)生活畫面的剖析，并由此闡明舊制度是法國大革命爆發(fā)的基礎(chǔ)和決定性因素，同時(shí)亦是大革命后人民重新建立起來并賴以存在和發(fā)展的制度原型。點(diǎn)明法國大革命真正的目的，是摧毀封建等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)平等。

一、《舊制度與大革命》的寫作手法與內(nèi)容概述。

《舊制度與大革命》分為三編。主要是采用了問答式的寫作手法，就如托翁所說的，他從事的是“關(guān)于法國革命的研究”，而不是寫一部大革命史。既是“研究”就要提出問題，所以從各章題目就可明了作者要解決的是那些問題。從方法論來說，這也就是后來“學(xué)鑒年派”創(chuàng)導(dǎo)的問題史學(xué)。這種寫作方法是很值得我們這些初學(xué)者學(xué)習(xí)的，這樣寫出來的作品能使讀者更好的理解作者所表達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)這樣表達(dá)更能體現(xiàn)出文章的內(nèi)容且對(duì)各方面的描寫都更加全面、明了邏輯性更強(qiáng)。

《舊制度與大革命》第一編就大革命本身特點(diǎn)展開探討，顛覆了人們對(duì)大革命的一貫認(rèn)知，指出大革命的根本取向是消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)平等的追求。在這一編中，我認(rèn)為第五章是本編的重點(diǎn)，如托翁說的，前面所有的論述只是為了闡明主題，第五章作者基于對(duì)整個(gè)歐洲制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的相似性的分析和比較，發(fā)現(xiàn)封建制度衰落的地方，民眾對(duì)其仇恨越大。同時(shí)得出，法國大革命特有的功績，是企圖用平等、一致的社會(huì)政治秩序來取代統(tǒng)治整個(gè)歐洲的封建制、貴族制的政治制度。

第二編講述大革命得以發(fā)生的基礎(chǔ)——舊制度的種種機(jī)制。通過對(duì)每個(gè)機(jī)制的運(yùn)行、發(fā)展的闡述得出，法國國王的中央集權(quán)制是所有機(jī)制如此變化、存在和運(yùn)行的根本原因。而大革命的敵人--貴族統(tǒng)治的封建等級(jí)制度，很早就被國王的中央集權(quán)制架空，在大革命開始前已經(jīng)開始崩潰。在這一編中，我對(duì)十一章的內(nèi)容感觸較深，第十一章闡釋了隱藏的大革命力量：人們的自由性格。一方面，政府貪婪撈錢的欲望損害了它的控制力，而且它的集權(quán)經(jīng)驗(yàn)不足，不自信，行政風(fēng)格上也受到司法習(xí)慣的影響，并不是絕對(duì)的專橫跋扈。另一方面，雖然被大量剝奪，貴族、教士、資產(chǎn)者、司法機(jī)構(gòu)，還都保持著一些自由的性格。它表明法國人并沒有完全心甘情愿的服從于專制的奴役。當(dāng)然，托翁說，這種“病態(tài)的自由”雖然有助于法國人推翻專制制度，但它也使得真正“自由的法治國家”更難于建立了。從而舊制度塑造了大革命。

第三編主要從思想動(dòng)因及其相關(guān)因素方面進(jìn)行了補(bǔ)充性的分析闡述，進(jìn)一步對(duì)革命發(fā)生的順序、邏輯和較為淺顯卻直接的影響因素進(jìn)行了分析。而在第八章中，作者對(duì)大革命從舊制度種自然發(fā)生的影響因素進(jìn)行了總結(jié)，并再一次闡述對(duì)于自由的熱愛，并指明之追求平等的革命得到的結(jié)果可能是平等的奴役，只有追求自由的革命才會(huì)換來真正的平等、民主和自由。

全書論述了大革命與舊制度之間的聯(lián)系，即舊制度塑造大革命、大革命繼承舊制度。從而揭示了大革命爆發(fā)的真正原因，以及其背后深刻的歷史基礎(chǔ)和歷史動(dòng)力。

二、法國大革命與傳統(tǒng)的革命的時(shí)代背景比較。

在歷史教科書里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無外乎國王獨(dú)裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。我們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反，老百姓覺得無路可走了所以才起來鬧革命。然而真相卻不是這么回事。

在考察法國大革命爆發(fā)的歷史背景時(shí)，托克維爾還觀察到了另一個(gè)“悖論”：大革命前二十年，社會(huì)財(cái)富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，財(cái)富增長得更快。國家因戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)債累累；但是個(gè)人繼續(xù)發(fā)財(cái)致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個(gè)時(shí)期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！? 本來人們認(rèn)為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時(shí)候發(fā)生的，但歷史證明路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，那為何繁榮反而加速了大革命的到來？托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。此前人們?duì)未來無所期望，現(xiàn)在人們對(duì)未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會(huì)繁榮，國家財(cái)產(chǎn)和私人財(cái)產(chǎn)從未如此緊密混合。國家財(cái)政管理不善在很長時(shí)間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時(shí)卻成了國民的私人災(zāi)難。也就是說，改革已經(jīng)開始，改掉了一部分，使得沒有改的這一部分顯得分外觸目，更令人無法忍受，后者堅(jiān)持不改，這個(gè)時(shí)候革命悄然而至。

三、思考與感悟

老實(shí)的說，從《舊制度與大革命》的這本書中我學(xué)到的知識(shí)挺多的，但我也同大多數(shù)人一樣陷入疑惑當(dāng)中，那就是法國大革命的發(fā)生到底是必然還是偶然的結(jié)果呢？為了解決我心中的疑惑，我從網(wǎng)上看了一些名家對(duì)這本書的見解，很多學(xué)者認(rèn)為法國大革命的發(fā)生并無其必然性，因?yàn)榉▏蟾锩陌l(fā)生并不容易，卻著實(shí)激烈、徹底。正如托翁所言：“只有法蘭西民族才能造就一場(chǎng)如此突然，如此徹底，如此迅猛，然而又如此充滿反復(fù)、矛盾和對(duì)立的革命?！闭J(rèn)為法國大革命的爆發(fā)不易，主要依據(jù)是四個(gè)穩(wěn)定的階級(jí)：國王與教士（第一等級(jí)）、貴族（第二等級(jí)）、資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民（第三等級(jí)）。而以上階級(jí)形態(tài)的構(gòu)成，究其根源，均落腳于封建專制主義的舊制度的影響。

因?yàn)橘F族在遭到集權(quán)權(quán)力較為充分的剝奪后，安于守住其經(jīng)濟(jì)特權(quán)度日，資產(chǎn)階級(jí)則在積極爭(zhēng)取后實(shí)際掌握國王權(quán)力中心以外的大小官職和權(quán)力，并成為貴族以外享有特權(quán)最多的階級(jí)，對(duì)現(xiàn)狀較為安逸，他們被壓迫和貧困牢牢拴在偏遠(yuǎn)的土地上，遠(yuǎn)離公共生活，從不參與政治。因此，環(huán)顧各階級(jí)的境況，無論哪個(gè)階級(jí)，都沒有進(jìn)行革命的直接動(dòng)機(jī)。因此，法國大革命爆發(fā)并沒有其必然性?？墒?，革命還是似乎不可避免地發(fā)生了。因?yàn)榉▏嗣褡非笞杂?、平等的生活，各種舊制度對(duì)他們的生活、思想都有一定的限制。托克維爾有詩意的描述法蘭西民族來進(jìn)行解釋：“它從未自由到?jīng)Q不會(huì)被奴役，也從未奴化到再無力量砸碎桎梏?！彼苑▏蟾锩谋l(fā)實(shí)屬偶然，但當(dāng)回望法國這片孕育革命的土壤上所發(fā)生的，又會(huì)發(fā)現(xiàn)其必然性。必然性首先要存在，才得以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)得以爆發(fā)。就像托翁所言：“但是必須承認(rèn)，所有這些原因加在一起，也不足以解釋法國以外類似的革命。”

“以史為鑒”是古人提出來學(xué)習(xí)歷史最為主要的用途，所以了解過《舊制度與大革命》后，再從王岐山先生等名家將中國現(xiàn)狀與1789年的法國相比的而發(fā)出的言論來看，當(dāng)今中國，在經(jīng)歷了改革開放和幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴(yán)重，貧富差距加大，階層固化、社會(huì)不公、政府腐敗等現(xiàn)象，都是中國現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

當(dāng)前中國與大革命前的法國都處于最繁榮的時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的增加，催促了人們權(quán)利意識(shí)的覺醒和敏感，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始追求更多的表達(dá)權(quán)、批評(píng)權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展以及人們知識(shí)的增加，人們對(duì)于對(duì)特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。中國改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革勢(shì)必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會(huì)很大。但是如果停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，甚至使社會(huì)陷入動(dòng)蕩的危險(xiǎn)境地。借用托克維爾的話“最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻”，那么中國現(xiàn)在政府不斷強(qiáng)調(diào)政治體制改革說明中國社會(huì)也處在非常危險(xiǎn)的地步。因此法國革命的歷史告訴我們，在經(jīng)濟(jì)繁榮期，政府應(yīng)十分關(guān)注人們的態(tài)度，對(duì)民眾不滿的地方要及時(shí)回應(yīng)，及時(shí)疏導(dǎo)民眾的情緒。要真正實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價(jià)降到最低。

寫完關(guān)于《舊制度與大革命》的這篇讀書筆記，如果單純的只是寫關(guān)于對(duì)文中的內(nèi)容的話，以我現(xiàn)在的水平來說，可能我很多都是摘抄原文而已，所以在我的這份讀書筆記可以說是借鑒網(wǎng)上各學(xué)者的一些觀點(diǎn)所寫的。因而望老師切勿責(zé)怪。

第三篇：舊制度與大革命

The old regime and the revolution 舊制度與大革命

Why some think China is approaching a political tipping point 為什么有些人認(rèn)為中國已經(jīng)到了傾覆的邊緣？

Mar 16th 2013 |From the print edition

FOR some of China’s more than 500m internet users the big news story of the week has not been the long-scheduled one that their country has a new president, Xi Jinping, who already has more important jobs running the Communist Party and chairing its military commission.Rather it was the unscheduled, unwelcome and unexplained arrival down a river into Shanghai of the putrescent carcasses of thousands of dead pigs, apparently dumped there by farmers upstream.The latest in an endless series of public-health, pollution and corruption scandals, it is hard to think of a more potent(and disgusting)symbol of the view, common among internet users, that, for all its astonishing economic advance, there is something rotten in the state of China, and that change will have to come.對(duì)中國5億多網(wǎng)民中的一些人來說，本周的大新聞不是他們的國家有了個(gè)新的主席。這早是預(yù)料之中的事情。在習(xí)近平擔(dān)任國家主席前，他已經(jīng)擔(dān)任更為重要的職務(wù)—黨總書記和軍委主席。對(duì)這些網(wǎng)民來說，更大的新聞是數(shù)千頭死豬腐爛的尸體，沿江而下，毫無征兆和解釋的出現(xiàn)在上海。很明顯，這些不速之客是被上游的農(nóng)戶丟棄的。此次事件是一連串沒完沒了的公共衛(wèi)生、污染和腐敗丑聞中的最新一樁。很難想出還有更有力的證據(jù)表明，盡管中國取得了讓人驚訝的經(jīng)濟(jì)成就，但是在中國有些東西已經(jīng)開始腐爛，改變必將到來。該觀點(diǎn)在網(wǎng)民中非常普遍。

Many think it will.According to Andrew Nathan, an American scholar, “the consensus is stronger than at any time since the 1989 Tiananmen crisis that the resilience of the authoritarian regime in…China is approaching its limits.” Mr Nathan, who a decade ago coined the term “authoritarian resilience” to describe the Chinese Communist Party’s ability to adapt and survive, was contributing, in the Journal of Democracy, an American academic quarterly, to a collection of essays with the titillating title: “China at the tipping point?” Ever since the death of Mao Zedong in 1976, foreigners have been predicting the demise of one-party rule.Surely a political system designed for a centrally planned economy with virtually no private sector cannot indefinitely survive more or less intact in the vibrant, open new China.In 1989 China went to the brink of revolution.When reform came to the Soviet Union and its satellites, for a while China seemed like the next domino, waiting to topple.很多人認(rèn)為改變會(huì)到來。美國學(xué)者Andrew Nathan認(rèn)為，“中國獨(dú)裁政權(quán)的韌性已經(jīng)接近了它的極限，這種共識(shí)比1989年的天安門危機(jī)以來的任何時(shí)候都更強(qiáng)烈?！笔昵皠?chuàng)造了“獨(dú)裁韌性”來描繪中國共產(chǎn)黨適應(yīng)和生存下來能力的Nathan先生，在美國學(xué)術(shù)季刊《民主雜志》上發(fā)表了一系列文章。文章的標(biāo)題讓人感到刺激，“即將傾覆的中國”。自1976年毛澤東過世之后，國外人士一直在預(yù)計(jì)一黨統(tǒng)治的死亡。在開放和充滿活力的新中國，一個(gè)為實(shí)際上沒有私營部門的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)的政治體系，肯定不能無限期地幾乎毫發(fā)無損的生存下來。1989年當(dāng)變革席卷蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國時(shí)，中國走到了革命的邊緣，一段時(shí)間內(nèi)中國好像要成為下一塊即將倒下的多米樂骨牌。

But the party proved far more durable—and popular—than seemed possible in 1989.And as China’s economy soared and the Western democracies floundered, authoritarianism proved more resilient than ever.With China booming, few tried to emulate the Arab spring of 2011.They were easily dealt with by the pervasive “stability-maintenance” machinery.但事實(shí)證明，在1989看起來可能要倒臺(tái)的共產(chǎn)黨，其實(shí)更具有持久性，更得人心。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和西方民主國家陷入困境，獨(dú)裁主義被證明比以往更具有韌性。由于中國經(jīng)濟(jì)的繁榮，很少人嘗試效仿2011年的阿拉伯之春運(yùn)動(dòng)。他們可以輕易地被無孔不入的“維穩(wěn)”機(jī)器處理掉。

No single change explains why China might be nearer to a tipping point now.But the evolution of Chinese society is eroding some of the bases of party rule.Fear may be diminishing.Nearly 500m Chinese are under 25 and have no direct memory of the bloody suppression of the Tiananmen protests: the government has done its best to keep them in the dark about it.A few public dissidents still write open letters and court harassment and jail sentences.But millions join in subversive chatter online, mocking the party when not ignoring it.沒有某個(gè)變化可以解釋為什么中國可能更加接近傾覆的臨界點(diǎn)。但是中國社會(huì)的不斷進(jìn)步正不斷侵蝕著一黨統(tǒng)治的基礎(chǔ)?？謶挚赡苷谙?。近5億中國人的年齡在25歲以下，他們對(duì)天安門的血腥鎮(zhèn)壓沒有直接的印象：政府竭盡所能使他們對(duì)此事件一無所知。盡管一些持不同政見人士仍然寫公開信，對(duì)法院不公正的判決緊咬不放。但是數(shù)以百萬計(jì)的人會(huì)選擇上網(wǎng)，聊一些顛覆性質(zhì)的話題，如果不忽視共產(chǎn)黨的存在，嘲笑它。

“Mass incidents”—protests and demonstrations—proliferate.Farmers resent land-grabs by greedy local officials.The second generation of workers staffing the world’s workshop in eastern China are more ambitious and less docile than their parents.And the urban middle class is growing fast.Elsewhere, the emergence of this group has brought down authoritarian regimes, through people-power(in South Korea, for example)or negotiation(Taiwan).And much of China’s middle-class seems discontented, furious at the corruption and inequality the party has allowed to flourish, and fed up with poison in their food, asphyxiating filth in their air and dead pigs in their water-supply.The internet and mobile telephony provide tools for spreading news and anger nationally.The party has to work hard to make sure that they do not also help unite all these atomised grievances into a concerted movement.It has a lot of hammers and a lot of nails.But it is still hard to pin jelly to the wall.“群體性事件”——抗議和游行——不斷擴(kuò)散。農(nóng)民們?cè)鲪贺澙返牡胤焦賳T無恥地攫取他們的土地。比起他們的父母來說，在中國東部—世界工廠—工作的農(nóng)民工二代們多了些野心，少了些溫順。同時(shí)城市的中產(chǎn)階級(jí)正在快速的成長。在世界其他地方，這一階級(jí)的出現(xiàn)已經(jīng)通過人民的抗?fàn)帲ɡ纾陧n國）和談判（臺(tái)灣），推翻了獨(dú)裁政權(quán)。而且很多中國中產(chǎn)階級(jí)人士好像，對(duì)被共產(chǎn)黨縱容泛濫的腐敗和貧富差距問題，深為不滿和憤怒，對(duì)食物中的毒素，空氣中令人窒息的煙塵和水供應(yīng)中的死豬，感到厭煩。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為在全國范圍內(nèi)傳播新聞和憤怒提供了工具。共產(chǎn)黨必須想盡辦法，確保這些零碎的不滿不聯(lián)合成協(xié)調(diào)一致的運(yùn)動(dòng)。它有許多“錘子”和“釘子”，但是要想把“果凍”釘在墻上，仍然是困難的。

The other reason for expecting change is that Mr Xi and his colleagues profess to know all this and to be serious about political reform.It has been a recurrent theme at the annual session of the National People’s Congress(NPC), China’s Potemkin parliament, under way this week.期待變化的另一個(gè)理由是習(xí)先生和他的同事們都自稱對(duì)這些情況很了解，而且要在政治改革上動(dòng)真格。政治改革一直是人民代表大會(huì)上反復(fù)出現(xiàn)的主題。人民代表大會(huì)是中國波特金式（表面文章和弄虛作假的代號(hào)）的國會(huì)，本周正在舉行。

What looks like a serious purge on conspicuous consumption by freeloading officials suggests the party begins to get it.The “streamlining” of government by merging ministries shows a new willingness to take on powerful vested interests.Mr Xi has urged the party to be brave in tackling reform: “l(fā)ike gnawing at a hard bone and wading through a dangerous shoal”(chewing gum while walking is for wimps).共產(chǎn)黨對(duì)愛揩油官員奢侈性消費(fèi)的嚴(yán)肅整頓，暗示其要開始政治改革行動(dòng)。通過部門合并來“精簡(jiǎn)”機(jī)構(gòu)，表明了政府要與強(qiáng)大的既得利益集團(tuán)進(jìn)行較量的意愿。習(xí)先生要求共產(chǎn)黨要勇敢的面對(duì)改革問題：“敢于啃硬骨頭，涉險(xiǎn)灘”（邊走路邊嚼口香糖，那是膽小鬼做的事）。

Reform, however, does not mean tampering with one-party rule.Rather, as Fu Ying, spokeswoman for the NPC, put it: political reform is “the self-improvement and development of the socialist system with Chinese characteristics”.Put another way, it is about strengthening party rule, not diluting it.Mr Xi seems to agree.A New York-based website, Beijing Spring, has published extracts of a speech he made on a tour of southern China late last year.He affirmed his belief in “the realisation of Communism”.盡管如此，改革并不意味著要改變一黨統(tǒng)治。恰恰相反，正如人民代表大會(huì)新聞發(fā)言人傅瑩所說“政治改革是：“中國特色社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展”。換句話說，政治改革是要加強(qiáng)黨的統(tǒng)治，而不是消弱黨的統(tǒng)治?？瓷先ィ?xí)先生也同意這種觀點(diǎn)。紐約一家網(wǎng)站“北京之春”登載了去年底習(xí)近平在中國南方考察中一次演講的節(jié)選。他表明了“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的信念。Democracy in China 中國的民主

Mr Xi also spelled out the lesson his party should draw from the failure of its Soviet counterpart: “we have to strengthen the grip of the party on the military.” He is right to pinpoint the willingness or not of the army to shoot people as the crucial difference between the Chinese and Soviet experiences.It is hard to think of a sobriquet Mr Xi would find more insulting than “China’s Gorbachev”.From where he sits, the career of Mikhail Gorbachev is an object lesson in failure.習(xí)先生也清楚地講明了中國共產(chǎn)黨應(yīng)該從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的失敗中吸取的教訓(xùn)：“我們必須加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的控制?！鼻宄刂赋鲕婈?duì)是否愿意對(duì)人民開槍是中國和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵區(qū)別，在這一點(diǎn)上他是對(duì)的。很難想到有比“中國的戈?duì)柊蛦谭颉备屃?xí)先生感到受辱的綽號(hào)了。從他的立場(chǎng)看，戈?duì)柊蛦谭虻纳氖且粋€(gè)失敗的教訓(xùn)。

There is a vogue in Chinese intellectual circles for reading Alexis de Tocqueville’s1856 book on the French Revolution, “The Old Regime and the Revolution”.The argument that most resonates in China is that old regimes fall to revolutions not when they resist change, but when they attempt reform yet dash the raised expectations they have evoked.在中國知識(shí)界，閱讀1856年托克維爾寫的關(guān)于法國大革命的“舊制度與大革命”是很時(shí)尚的事情。書中最能在中國引起共鳴的觀點(diǎn)是：舊政權(quán)由于革命而倒臺(tái)，不是在其抗拒變革時(shí)，而是當(dāng)他們?cè)噲D改革，但卻無法滿足他們喚起的期待時(shí)。

If de Tocqueville was right, Mr Xi faces an impossible dilemma: to survive, the party needs to reform;but reform itself may be the biggest danger.Perhaps he will see more fundamental political change as the solution.But then pigs will no longer rot in rivers.They will fly.如果托克維爾是對(duì)的，那么習(xí)先生就得面臨一個(gè)不可能的兩難處境：為了生存，共產(chǎn)黨需要改革；但是改革本身可能是最大的風(fēng)險(xiǎn)?？赡芩麑迅镜恼巫兓鳛榻鉀Q方法。但是到那時(shí)，豬將不再在河里腐爛了。他們將會(huì)飛。

第四篇：舊制度與大革命

民眾與舊制度和大革命

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撰寫時(shí)間： 2013年 5月 20 日

摘要：人民群眾是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)革命的基本動(dòng)力，法國的普通民眾在法國大革命爆發(fā)前夕與法國各階級(jí)的關(guān)系是非常微妙與復(fù)雜的，而大革命爆發(fā)的土壤正是來自于這些普通民眾所遭受的新型壓迫以及路易十六早些時(shí)候所推行的一系列不緊不慢的改革，以及中央集權(quán)制下的王權(quán)擴(kuò)張。普通民眾對(duì)這一系列的因素所產(chǎn)生的反應(yīng)以及原因，都是托克維爾在《舊制度與大革命》這一書中提出的一些耳目一新的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：普通民眾

中央集權(quán)制

新型壓迫

法國大革命是一場(chǎng)劃時(shí)代的歷史事件，它不僅影響了法國及整個(gè)西方世界的歷史，而且對(duì)世界其余地方也發(fā)生了廣泛的影響。自這場(chǎng)革命發(fā)生之后，人們對(duì)它的理解和接受在理論上和實(shí)踐上都存在著無數(shù)的沖突和分歧，并且籠罩在他們上面的爭(zhēng)論至今未曾衰減，有些史學(xué)家把它解讀為啟示錄似的神話傳奇——一場(chǎng)毀滅了所有被觸及的個(gè)體的事件；亦有些歷史學(xué)家視其為魔幻般的寫真：純粹是一連串瘋狂的事件，所有卷入其中的團(tuán)體和個(gè)人都在墮落。他們常常出現(xiàn)兩個(gè)極端，要么極端頌揚(yáng)，全盤肯定，要么極端厭惡，全盤否定。而托克維爾面對(duì)這樣兩個(gè)極端，冷靜而獨(dú)到的對(duì)大革命作了觀察。

托克維爾本人來自法國一個(gè)顯赫的貴族世家，事實(shí)上托克維爾一家與法國大革命有不共戴天之仇。托克維爾的曾外祖父就是在革命恐怖時(shí)期挺身而出為法國國王路易十六擔(dān)任辯護(hù)律師，從而被全歐貴族奉為偶像的著名法國貴族領(lǐng)袖馬勒歇布，辯護(hù)失敗后被送上斷頭臺(tái)，連同托克維爾的外祖父也被一同處死，托克維爾的親生父母則在新婚蜜月期間被革命政府逮捕判處死刑，僅僅因?yàn)樵诘却帥Q時(shí)，雅各賓派專政倒臺(tái)，才虎口余生。但托克維爾的母親已經(jīng)為此終生神經(jīng)驚恐，托克維爾從小的家庭教育因此充滿憎恨大革命以及緬懷被處死的國王的氛圍當(dāng)中。但托克維爾的偉大之處在于早在20歲以前，他就開始超越了自己家庭以及自己所屬社會(huì)階層的狹隘貴族視野和保守主義立場(chǎng)，而逐漸形成了他自己認(rèn)同法國大革命原則的立場(chǎng)而終生不渝。

在《舊制度與大革命》中，托克維爾以階級(jí)分析為主要線索，通過細(xì)致的社會(huì)觀察，筆走于貴族，資產(chǎn)者，農(nóng)民，王權(quán)，文人之間，演示他們的分分合合，相互作用，從而重現(xiàn)了法國大革命前夕的社會(huì)畫卷。托克維爾為了認(rèn)識(shí)舊制度并發(fā)掘其與大革命的關(guān)系，他不僅重讀了18世紀(jì)的名著，還研究了雖不大知名但更能反映時(shí)代精神的作品，并仔細(xì)閱讀了當(dāng)時(shí)所有的公共公告，因?yàn)橥锌司S爾在1838年曾出任眾議院議員，而在1848年“二月革命”后擔(dān)任制憲議會(huì)議員并參與制定第二共和國憲法，1849年一度出任外交部長，這段經(jīng)歷使得托克維爾能夠得到一些他人從未或很少見到的的資料，從這些資料里，托克維爾發(fā)現(xiàn)了活生生的舊制度，而這些舊制度是大革命的土壤和源泉。在掌握并閱讀研究了這些第一手資料后，面對(duì)各種關(guān)于法國大革命的評(píng)價(jià)和 討論，托克維爾明確指出：“它（大革命）絕不是一次偶然事件，的確，它使世界措手不及，然而他僅僅是一件長期工作的完成，是一代人勞作的突然和猛烈的終結(jié)，即使它沒有發(fā)生，古老的社會(huì)建筑也同樣會(huì)坍塌，只是它將一塊一塊地塌落，不會(huì)在一瞬間崩潰，大革命通過一番痙攣式的痛苦努力，直截了當(dāng)，大刀闊斧，毫無顧忌地突然間便完成了需要自身一點(diǎn)一滴地長時(shí)間才能成就的事業(yè)，這就是大革命的業(yè)績?！睆倪@斷話里，我們可以清楚的看到托克維爾的核心思想：大革命乃是舊制度下社會(huì)演進(jìn)的結(jié)果。那么，到底是怎樣的“舊制度”呢？“舊制度”是一個(gè)特定概念，指的是大革命前18世紀(jì)的法國社會(huì)，大革命起因于“舊制度”，而在許多史學(xué)家眼中，“舊制度”作為革命的反題，是被完全否定的，而托克維爾正是從這里突破，提出了一個(gè)開創(chuàng)性的解釋，他認(rèn)為舊制度是個(gè)奴役和依附的時(shí)代的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他認(rèn)為舊制度其實(shí)是兩種制度的復(fù)合體，一方面是日益衰落的的中世紀(jì)封建制度的殘余，另一方面是不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)制，正是因?yàn)檫@兩者無法調(diào)和，才致整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了矛盾的緊張關(guān)系。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，哪里的壓迫愈重，哪里出現(xiàn)的反抗就愈激烈，但實(shí)際上情況并不如此，革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁模?dāng)時(shí)的法國實(shí)際上并不是革命發(fā)生的典型時(shí)代，日常生活并不算窮困，統(tǒng)治者與下層社會(huì)的矛盾沒有激化到必須改朝換代的地步，政治上也相對(duì)開明，民間擁有一定程度的自由度，王室也在進(jìn)行不緊不慢的各種程度的改革，路易十六上臺(tái)后，法國面臨著財(cái)政危機(jī)，路易十六很快看到了法國所面臨的問題，他勵(lì)精圖治，任命一批有才能的大臣進(jìn)行改革采取各種辦法來開源節(jié)流，如取消宮廷中領(lǐng)取高額俸祿的一些閑職，壓縮國王自己的開支，力求盡快擺脫財(cái)政危機(jī)，所以在第三篇第四章，托克維爾就指出了“路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制度最繁榮的時(shí)期，何以繁榮加速了大革命的到來?！睂?duì)此，托克維爾的解釋是在革命前“人們耐心忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時(shí)，它就變得無法忍受了?！薄巴纯嗟拇_已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。”這是因?yàn)樵诖蟾锩?，法國已?jīng)發(fā)生了一場(chǎng)靜悄悄的革命，“一方面是法國農(nóng)民已變?yōu)橥恋厮姓撸硪环矫媸欠▏r(nóng)民已完全擺脫了領(lǐng)主的統(tǒng)治?！彼?，法國農(nóng)民對(duì)所承受的義務(wù)就非常敏感。假如農(nóng)民不是土地的所有者，那么他們對(duì)封建制度強(qiáng)加在地產(chǎn)上的多種負(fù)擔(dān)便會(huì)無動(dòng)于衷；如果法國農(nóng)民仍然由領(lǐng)主統(tǒng)治，那么他們便會(huì)覺得封建權(quán)利并非不能忍受，當(dāng)貴族擁有特權(quán)而且擁有政權(quán)是，他們個(gè)人的權(quán)利再大，也不會(huì)引人注意，當(dāng)貴族進(jìn)行統(tǒng)治時(shí)，他們確保公共秩序，主持公正，執(zhí)行法律，賑濟(jì)貧弱，處理公務(wù)，對(duì)此，人們不以為然，但是，當(dāng)貴族不再負(fù)責(zé)這些事務(wù)，不再進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，他們的特權(quán)的分量就會(huì)顯得十分沉重，甚至貴族的存在也成了問題，人們變無法忍受貴族的一切特權(quán)。托克維爾說，法國農(nóng)民對(duì)土地有一種執(zhí)著的追求，他們把全部的積蓄用來購買土地，可以想像，當(dāng)農(nóng)民終于有了一小塊土地是，他還要為此付稅，并不是給政府，而是給無權(quán)無勢(shì)的地產(chǎn)主，那些地產(chǎn)主還要強(qiáng)迫他們?nèi)シ谝郏旱禺a(chǎn)主們守候在河流渡口，向農(nóng)民勒索通行稅；農(nóng)民付費(fèi)之后才能在市場(chǎng)上售糧；字食用的糧食必須到地產(chǎn)主的磨坊去磨面，用他們的烤爐烘面包，在這種情況下，農(nóng)民心中的怨恨必然越積越深。一部分舊制度被摧毀了，剩下的那些制度更會(huì)令人憎恨。

如果說以上這些災(zāi)難在法國農(nóng)民心中積聚了怨恨和嫉妒，那么下面這種新奇的壓迫讓他們?cè)僖部床坏较Ｍ?8世紀(jì)的法國，一種奇怪的力量吸引所有其他階級(jí)的人都離棄農(nóng)民：自17世紀(jì)初，貴族便開始拋棄農(nóng)村，到18世紀(jì)則成為了普遍現(xiàn)象，同時(shí)，資產(chǎn)者為了獲得免稅權(quán)，也拋下農(nóng)村，千方百計(jì)在城里找一個(gè)棲身之地。這樣，農(nóng)民與上層階級(jí)幾乎完全隔離開了，而他們本來是幫助他們，領(lǐng)導(dǎo)他們的。于是乎，農(nóng)民好像被人從整個(gè)國民中淘汰出去，扔在一邊，“既無人想對(duì)他施以暴政，也無人試圖開導(dǎo)它，為它服務(wù)?！苯Y(jié)果就是，社會(huì)的進(jìn)步雖使所有其他階級(jí)富裕卻使農(nóng)民灰心喪氣，文明唯獨(dú)與他們作對(duì)并漸行漸遠(yuǎn)，農(nóng)民雖不再承受其先輩所遭受的全部苦難，但他們卻經(jīng)受著其先輩聞所未聞的許多痛苦——被拋棄的痛苦。于是，托克維爾嘆道：“14世紀(jì)的法國農(nóng)民受壓迫更深，得到的救助也更多，貴族有時(shí)對(duì)農(nóng)民施以暴虐，但他們從未拋棄農(nóng)民??而現(xiàn)在，農(nóng)民被禁錮在一道鼓勵(lì)窮苦的深淵中，完全隔絕，徹底絕望。”

但與這個(gè)相比，中央集權(quán)的作用則更嚴(yán)重的加劇了各階級(jí)的緊張關(guān)系。托克維爾認(rèn)為：“舊制度下中央集權(quán)最為顯著的特征不在于其強(qiáng)大或者具有壓迫性，而是其無所不在：中央集權(quán)下，政府承擔(dān)的不是主權(quán)者的角色，而是擔(dān)當(dāng)‘監(jiān)護(hù)人’，中央集權(quán)實(shí)行的行政監(jiān)護(hù)，國王收回了貴族的領(lǐng)地的自治權(quán)，廢除各省的自由，把他們吸引到城市，從而取代地方權(quán)力，國家升值進(jìn)入了國民的日常生活。大革命前，中央政府由國王領(lǐng)導(dǎo)下的御前會(huì)議完成日常工作，制定規(guī)章，發(fā)布命令，各地方基本上由國王排除的總監(jiān)及總監(jiān)任命的總監(jiān)代理管理，“御前會(huì)議有時(shí)禁止在它宣布不太適宜的土地上種植某種植物，有的決議命令人們拔掉在它認(rèn)為低劣的土壤上種植葡萄，可見政府已由統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨O(jiān)護(hù)人”，王權(quán)的擴(kuò)張逐步鏟除了過去許多獨(dú)立于中央的私人地方團(tuán)體，中央政府集立法權(quán)，行政權(quán)，司法權(quán)于一身，實(shí)施對(duì)全國的全面絕對(duì)控制，出現(xiàn)兩個(gè)明顯的特征：首先，它意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的扁平化，由王權(quán)—中間團(tuán)體—個(gè)人的三重結(jié)構(gòu)，而變成了國家—個(gè)人的兩重社會(huì)結(jié)構(gòu)，這會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)中央集權(quán)政府的絕對(duì)依賴，而這種依賴又很容易導(dǎo)致另一個(gè)極端：當(dāng)中央政府不能滿足人民心愿時(shí)，便產(chǎn)生人們對(duì)中央的極端仇恨；其次，出現(xiàn)了大量的個(gè)人，隨著貴族衰落，第三等級(jí)的崛起，人們身份差別逐漸縮小，趨于平等，卻為進(jìn)一步的集權(quán)專制埋下了隱患。

再者，民眾對(duì)不平等的耐受力在古今中外都是很高的。在舊制度下，在為專制政權(quán)制定的許多規(guī)章中，自由仍未死亡，貴族,資產(chǎn)階級(jí)，底層教士都能通過政治的，法律的手段辯論他的公道，但“只有人民，尤其是農(nóng)村人民，除使用暴力外地，對(duì)于壓迫幾乎始終處于無法反抗的境地。”“要想使用這些抵御手段，就必須在社會(huì)上有一個(gè)能為他人看到，聲音達(dá)于四方的地位?！彼?，絕大多數(shù)時(shí)候，底層民眾都是忍受的，也正因?yàn)槿绱?，民不聊生往往并不足以激起民眾的集體反抗，而在減輕人民負(fù)擔(dān)的時(shí)候卻激怒了人民，也就是托克維爾所說：“對(duì)于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)候通常就是它開始改革的時(shí)候?！?/p>

而在這個(gè)最危險(xiǎn)的時(shí)候，又恰好出現(xiàn)了文人政治。在那個(gè)時(shí)代的啟蒙思想家雖然不參與政治，但是他們領(lǐng)導(dǎo)政治的動(dòng)向，他們主張應(yīng)該用簡(jiǎn)單而基本的，從理性與自然法中汲取的法則來取代統(tǒng)治當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜的傳統(tǒng)習(xí)慣，這樣，使得“民眾的想象拋棄了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，沉湎于虛構(gòu)社會(huì)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況毫無興趣，他們想的是將來可能如何，他們終于在精神上生活在作家建造起來的那個(gè)理想國了，而不僅僅下層民眾如此，路易十六也受到了文人政治家的蠱惑和激蕩，輕信憑借理性可以徹底對(duì)復(fù)雜，陳舊的社會(huì)進(jìn)行有效的改造。這場(chǎng)改革從1787年開始對(duì)一切行政規(guī)則和一切行政習(xí)慣突然進(jìn)行大規(guī)模革新，他“希圖一舉變革舊的方法，一下子匡正積年沉疴，但是改革打亂了原有的權(quán)利秩序，使得每一個(gè)公民仿佛覺得“國家政府突然間更換了所有官員，更新了所有準(zhǔn)則——每個(gè)人的地位都動(dòng)搖了，每個(gè)人的習(xí)慣都被打亂，每個(gè)人的職業(yè)都受到妨害，某種正規(guī)秩序繼續(xù)支配著那些最重要最普遍的事務(wù)，但已經(jīng)無人知道該聽命于誰，辦事該找誰，無人知道在那些構(gòu)成每日社會(huì)的更細(xì)小的私人事務(wù)該如何行動(dòng)。”這使得人心變得浮動(dòng)不安，而“這些最應(yīng)害怕人民發(fā)怒的人當(dāng)著人民的面高聲議論那些經(jīng)常折磨人民的殘酷的，不公正的行為，他們相互揭發(fā)政府機(jī)構(gòu)，駭人聽聞的種種罪惡，而政府的機(jī)構(gòu)是人民身上最沉重的負(fù)擔(dān)?！边@些都激發(fā)了民眾的憤怒，民眾無法忍受這些口惠而實(shí)不至的改良措施，因?yàn)樗麄兲幱谠紶顟B(tài)，他們從無助到麻木，雖已承受過比眼前更惡劣的生存境況，但一旦被某種力量召喚起，他們便無法再等待忍受下去了。

以上這些關(guān)于普通民眾在推動(dòng)大革命中所起的作用，我認(rèn)為，研究這些民眾對(duì)當(dāng)時(shí)舊制度的反應(yīng)以及這些反應(yīng)出現(xiàn)的原因，正是我們今天讀這本書的意義所在，因此我認(rèn)為在這本書中，第三編的第一章以及第三編的第四，五章是本書的精華所在，也正是王岐山在中國當(dāng)今社會(huì)推薦此書的重要原因。

參考文獻(xiàn)：

⑴托克維爾.舊制度與大革命.馮棠譯.北京.商務(wù)印書館.2012 ⑵馮棠.張麗.舊制度與大革命導(dǎo)讀.四川教育出版社.2002

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⑷范峰松.另一種階級(jí)敘事——重讀《舊制度與大革命》.社會(huì)科學(xué)論壇.2008 ⑸周靜.民眾與舊制度和大革命.專題筆談·讀托克維爾《舊制度與大革命》.2013

⑹里景陽.張恩博.試論農(nóng)民在法國大革命中的作用.沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）.1994

第五篇：舊制度與大革命

繼續(xù)有關(guān)法國大革命的閱讀，這次看的是托克維爾的名著《舊制度與大革命》，這本書也是魏老師指定的閱讀書籍之一。托克維爾一生經(jīng)歷豐富，歷經(jīng)第一帝國、復(fù)辟王朝、七月王朝、第二共和國和第二帝國五個(gè)時(shí)期，并且有著多年的從政經(jīng)驗(yàn)，這使他具備了很強(qiáng)的分析能力。從1851年起即開始著手對(duì)法國大革命的研究，到1856年本書出版，共耗時(shí)5年時(shí)間，期間查閱了大量檔案、文書等一手資料，使得本書更具科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在托克維爾之前，已經(jīng)很多人就法國大革命撰寫了大量的著作，因此托克維爾沒有在敘述和描寫具體事實(shí)上下功夫，而將主要精力轉(zhuǎn)向了探討大革命的根源，也就是它與舊制度的關(guān)系問題，這就使得在兼顧歷史事實(shí)的同時(shí)更具理論深度。

就方法論而言，張芝聯(lián)教授認(rèn)為托克維爾類似年鑒學(xué)派的問題史學(xué)，他所提出來的各種問題，如為何最繁榮的路易十六時(shí)期反而加速了革命，為何同樣的制度下法國首先爆發(fā)革命等，有助于引導(dǎo)人們重新思考現(xiàn)象背后的秘密，進(jìn)而探尋歷史發(fā)展的真相。雖然不同的人會(huì)對(duì)法國大革命進(jìn)行不同的解讀，但不可否認(rèn)的是，托克維爾力求客觀分析這一歷史的努力是最有成效的。他重視各國間的比較，指出“誰要是只研究和考察法國，誰就永遠(yuǎn)無法理解法國革命”，正是通過對(duì)其他國家的考察，托克維爾認(rèn)識(shí)到法國革命的獨(dú)特原因以及它在全歐洲的影響。他還重視通過辯證法來分析法國革命，一方面他強(qiáng)調(diào)民族特征、舊制度傳統(tǒng)對(duì)革命興起以及革命后政治制度構(gòu)建的巨大影響，另一方面又特別重視偶然因素，如路易十六時(shí)期的改革加速了法國社會(huì)矛盾的激化。托克維爾認(rèn)為“即使沒有革命，革命所作的一切也會(huì)產(chǎn)生”，這是整個(gè)法國歷史發(fā)展的結(jié)果，但法國大革命的爆發(fā)加速了這一過程，使得中央集權(quán)制由此得到鞏固。另外，托克維爾還使用了階級(jí)分析法，正如他所說的，“人們會(huì)拿但個(gè)人的例子來反駁我；我談的是階級(jí)，唯有階級(jí)才應(yīng)占據(jù)歷史”，他將貴族、資產(chǎn)者、農(nóng)民等視為階級(jí)貫穿了他的整個(gè)論述過程，通過分析階級(jí)間的矛盾來探究整個(gè)社會(huì)的矛盾，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致社會(huì)變革的原因。當(dāng)然，這里也不能不提他難以擺脫的貴族性，托克維爾盡管有意識(shí)的試圖客觀的對(duì)大革命進(jìn)行分析，但他仍然時(shí)時(shí)流露出他對(duì)貴族政治優(yōu)越性的判斷，認(rèn)為貴族制是實(shí)現(xiàn)地方自治的保障，或許那些認(rèn)為其是吧保守主義者的人就是從這里得出自己的論斷的（與之相對(duì)的則是托克維爾也高度重視平等和自由，并將個(gè)人的獨(dú)立和自由視為法國人一貫具有的特質(zhì)，從這里或許還可以將其歸為自由主義者）。

通觀整本書，可以發(fā)現(xiàn)托克維爾的最核心觀點(diǎn)在于大革命后中央集權(quán)制的確立和加強(qiáng)并非是大革命的直接后果，而是舊制度下王權(quán)和中央集權(quán)制發(fā)展的必然結(jié)果，大革命只是加快了這一結(jié)果的到來，本書的各個(gè)篇章也都是圍繞這個(gè)核心觀點(diǎn)展開。在第一編中，托克維爾首先指出法國大革命采取了一種宗教革命的形式，一方面從形式上說，它利用信仰的力量，使人們共同為自由和平等的理想而追求，這里就類似宗教戰(zhàn)爭(zhēng)那樣采取了精神力量的形式；另一方面，法國大革命確實(shí)將宗教特別是教會(huì)視為其反對(duì)的對(duì)象之一，因?yàn)榻虝?huì)作為特權(quán)階級(jí)，引起了人們的憤恨并且阻礙了人們的發(fā)展。然而，托克維爾深刻地指出，法國大革命僅僅是一種采取了宗教形式的政治社會(huì)革命，因?yàn)樗罱K所要改變的是社會(huì)和政治，宗教僅僅是其中的一個(gè)方面。由于舊制度已經(jīng)生產(chǎn)出了社會(huì)變革的力量，這種力量通過革命集中爆發(fā)出來，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的大變革，并通過一種普遍的價(jià)值傳播到整個(gè)歐洲。

第二編涉及更多的關(guān)于舊制度的細(xì)節(jié)問題，托克維爾通過描述舊制度中產(chǎn)生的新現(xiàn)象論證了他的核心觀點(diǎn)，即舊制度已經(jīng)產(chǎn)生了革命后得到鞏固的中央集權(quán)制。1789年之前很長的時(shí)間里，法國就經(jīng)歷著巨大的社會(huì)變革，農(nóng)民成為土地所有者，貴族失去了政治權(quán)力，資產(chǎn)者日益富裕等等。但是，盡管農(nóng)民成為小地產(chǎn)主，他們卻仍然受到日益沉重的剝削，他們要負(fù)擔(dān)軍役稅、道路通行費(fèi)、集市稅、市場(chǎng)稅、土地轉(zhuǎn)移和變賣稅等等，還要向領(lǐng)主交納地租和年貢，并且仍然需要承擔(dān)徭役和兵役。更遙遠(yuǎn)的過去領(lǐng)主和農(nóng)民的矛盾還不是這么激烈，因?yàn)榍罢哒莆罩y(tǒng)治權(quán)時(shí)還負(fù)擔(dān)著救濟(jì)貧民的責(zé)任，并且他們擁有很大的財(cái)政自主權(quán)。但王權(quán)集中后，一切都改變了，貴族和教士通過特權(quán)免去這些負(fù)擔(dān)，資產(chǎn)者通過避居城市減少這些壓榨，而政府為了獲得財(cái)政收入只得將注意力集中到農(nóng)民身上，于是作為最窮且享受公共福利最少的群體，卻不得不承受最沉重的負(fù)擔(dān)，這必然激起了他們的強(qiáng)烈不滿。與此同時(shí)，貴族的日子也不是很好過，因?yàn)樗麄兪チ苏螜?quán)力，作為補(bǔ)償他們獲得免稅等特權(quán)，但這只會(huì)增加第三等級(jí)對(duì)他們的嫉妒和憤恨。并且出于尊嚴(yán)和身份的考慮，以及受到傳統(tǒng)觀念的影響，他們不屑于和資產(chǎn)者以及平民官吏為伍，這樣他們不僅失去了政治權(quán)力，還失去了創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)，很多貴族日益走下坡路，變得日益貧困。教士的日子也是如此，他們的土地被剝奪，并且開始繳納一些稅賦。資產(chǎn)者由于財(cái)富日益增加，開始慢慢提高自己的勢(shì)力，由于國王為增加收入而大肆賣官鬻爵，使得擁有財(cái)富的資產(chǎn)者得以通過這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)入政治統(tǒng)治的領(lǐng)域，他們中很多人很快變成了行政官吏，而后來真正掌握權(quán)力的那些官吏很多都是出自這個(gè)階級(jí)，并且他們中的很多人由此還變成了新貴族。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變革的過程中，政府行政管理體制也在發(fā)生著巨大的變革。王權(quán)日益加強(qiáng)，中央專制能力不斷提高，御前委員會(huì)控制了全國大大小小的一切事務(wù)，而國王就是這個(gè)委員會(huì)的主宰。為了加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，國王向各地派遣總督作為各省的最高管理者，而總督又派遣總督代理管理各個(gè)教區(qū)。傳統(tǒng)的三級(jí)會(huì)議（這里朗格多克省或許可以作為一個(gè)特例，這在作者的附錄中得到清楚的描繪）或者議會(huì)等機(jī)構(gòu)難以與之抗衡，而只能徒具其名。事實(shí)上，法國各個(gè)地區(qū)由于傳統(tǒng)的原因建立了名稱各異、模式多樣的行政體制，但這些都在不斷加強(qiáng)的中央集權(quán)控制下名存實(shí)亡，中央的直接控制成為唯一的行政模式。在這個(gè)過程中，巴黎得到了最大程度的發(fā)展，成為整個(gè)法國的核心，盡管國王采取種種措施限制巴黎的擴(kuò)大，但行政資源的集中必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)資源向巴黎的集聚（現(xiàn)在中國大城市特別是北京的膨脹遵循的是同樣的道理，不緩解中央對(duì)地方的強(qiáng)控制無法從根本上限制這些大都市的發(fā)展）。王權(quán)以及中央權(quán)力的急劇增強(qiáng)還導(dǎo)致了司法權(quán)力的萎縮，盡管經(jīng)常出現(xiàn)國王委托司法機(jī)構(gòu)立法的現(xiàn)象，但這只能充其量將之視為國王逃避責(zé)任的一種形式，更重要的表現(xiàn)則是國王通過調(diào)案使得行政案件以及所有與行政有關(guān)的案件都從司法機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)移到行政機(jī)關(guān)手中，這更加強(qiáng)了行政權(quán)力的擴(kuò)大。另外，正是這種單一形式的行政控制導(dǎo)致了法國各地方的趨同，人們變得日益相似，但正是專制權(quán)力的加強(qiáng)，人們逐漸喪失了自由，人們變得互不來往，不同階級(jí)之間乃至同一階級(jí)內(nèi)部都不會(huì)相互協(xié)作。而正是這種自由的喪失，使得舊制度變得難以維持，因?yàn)樗粫?huì)加劇社會(huì)的分裂，而難以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

舊制度的毀滅需要推手，而文人適時(shí)的走上了歷史的前臺(tái)。不像英國文人那樣干預(yù)政治，又不像德國文人那樣沉湎于哲學(xué)思考中，法國文人喜歡通過文學(xué)的形式探究政治，并高度重視理性和自然法則的作用。他們的學(xué)說甚至吸引了無所事事的貴族，他們更引起廣大民眾的認(rèn)同。而經(jīng)濟(jì)學(xué)派更注重實(shí)際，他們要求改革，并逐步形成了對(duì)自由的追求。這個(gè)時(shí)候路易十六的改革措施盡管是在減輕人民的負(fù)擔(dān)，卻反而激起了人們更大的不滿，因?yàn)樗谷烁宄母惺艿缴鐣?huì)的不公平以及他們改變現(xiàn)實(shí)的可能性。于是就出現(xiàn)了這樣一個(gè)悖論，即在舊君主制最繁榮的時(shí)期，反而加速了大革命的到來，托克維爾在這里提出了后來政治科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的一個(gè)定律：對(duì)于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻。隨著路易十六所采取的政策日益導(dǎo)致不滿，原本已經(jīng)集聚起來的可以導(dǎo)致巨大社會(huì)變革的各種誘因終于集中爆發(fā)，于是法國大革命也就不可避免了。

通過托克維爾的分析可以看出，早在大革命之前許多世紀(jì)，法國就已經(jīng)產(chǎn)生了大量的社會(huì)和政治的變革，它們?yōu)楹髞淼倪M(jìn)一步變革提供了準(zhǔn)備。歷史總是相互聯(lián)系的各個(gè)事件匯集而成的，沒有哪個(gè)事件是憑空產(chǎn)生的，它總能從歷史上找到它的蛛絲馬跡，正如托克維爾所言：“歷史是一座畫廊，在那里原作很少，復(fù)制品很多。”