第一篇：內(nèi)地人教版中學(xué)語文教材減少魯迅作品引爭議

內(nèi)地人教版中學(xué)語文教材減少魯迅作品引爭議

一線老師：“讀魯迅的作品，好像看不到希望，很壓抑?！薄棒斞傅牟糠肿髌泛茈y讀懂，文字較晦澀”

中學(xué)校園：“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”

網(wǎng)友：“俄國人都知道托爾斯泰，德國人都知道歌德，中國人怎么能不學(xué)魯迅的文章？”“中學(xué)的時(shí)候，最不喜歡的就是魯迅的文章，半文言半白話，又拗口??”

教授疾呼：“中學(xué)語文教材絕不能沒有魯迅作品?！?/p>

中學(xué)校園里時(shí)下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識(shí)”。

人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝?！泛汀都o(jì)念劉和珍君》 3篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時(shí)了？一時(shí)間，陪伴幾代人成長的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。

10日，在上海舉行的第四屆魯迅論壇上，來自全國的學(xué)者和中學(xué)語文老師一起，就新時(shí)代如何讀魯迅作品再度展開了探討。

魯迅作品成了“雞肋”？

論壇現(xiàn)場來了很多全國各地的一線語文教師，他們帶來了很多來自校園的聲音，很多學(xué)生反映“魯迅的部分作品很難讀懂，文字較晦澀。”“讀魯迅的作品，好像看不到希望，很壓抑?！?/p>

北京師大附中一位老師坦言，“魯迅作品幾乎快成了中學(xué)語文教學(xué)的一塊雞肋。”

河北滄州中學(xué)語文老師陳劍告訴記者：“魯迅的作品不是這么簡單就能讀懂的，每個(gè)人每個(gè)階段的體會(huì)都不同，還要融合在當(dāng)時(shí)的大背景中來解讀這些文學(xué)作品。拿《阿Q正傳》來說，我覺得就可以講一個(gè)月的時(shí)間，但是現(xiàn)在的應(yīng)試教育體制不允許我們這樣做，短短的幾堂課時(shí)間太短了，也難怪學(xué)生難以理解?！?人民教育出版社新版語文教材要減少魯迅作品的消息傳出后，網(wǎng)上叫好者不乏人在。有網(wǎng)友表示，“中學(xué)的時(shí)候，最不喜歡的就是魯迅的文章，半文言半白話，又拗口，還經(jīng)常是連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要背下來的，太痛苦了?！?/p>

中國教育學(xué)會(huì)顧明遠(yuǎn)會(huì)長感嘆，其實(shí)孩子不愛學(xué)魯迅的文章，還是現(xiàn)在教育的出發(fā)點(diǎn)出現(xiàn)了問題，很多老師一上魯迅的課，就開始介紹學(xué)習(xí)魯迅的戰(zhàn)斗精神，要孩子們攻克學(xué)習(xí)堡壘，讓學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理。“一提魯迅，大家就聯(lián)想到一個(gè)橫眉冷對(duì)的老頭。這種誤讀，大部分是教學(xué)中帶來的。這樣怎么能完整地認(rèn)識(shí)魯迅的作品呢？”

“中國人怎能不學(xué)魯迅文章？”

原華東師范大學(xué)副校長王鐵仙教授，多年來一直參與中學(xué)語文教材的編寫工作，面對(duì)來自網(wǎng)絡(luò)、校園的質(zhì)疑聲，王鐵仙教授疾呼：“中學(xué)語文教材絕不能沒有魯迅作品?！?/p>

王鐵仙稱：“就拿《祝?！芬晃膩碚f吧，這部作品將人物、情節(jié)、環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了一部短篇小說的完美特征。這樣好的作品，有什么理由不把它選進(jìn)我們的教材中去？”

“再拿《為了忘卻的紀(jì)念》來說，我在編教材的時(shí)候，將它和恩格斯《在馬克思墓前的講話》，以及馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》編在一起，另兩篇都是舉世聞名的為理想斗爭的文章，而我們中國的作品中，我認(rèn)為同樣的文章中幾乎找不到《為了忘卻的紀(jì)念》那樣深沉到位的好文章了。”

王鐵仙認(rèn)為，魯迅的文章并不全是生澀難懂的，一些詩歌、散文照樣很生動(dòng)，比如《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)箏》等等，其實(shí)孩子們是能接受和喜愛這樣的文章的。“魯迅精神不僅僅是橫眉冷對(duì)千夫指，我們大可以選一些孩子能讀懂的文章，來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)魯迅?！?/p>

網(wǎng)上力挺魯迅先生的網(wǎng)友也表示：“魯迅乃一代文學(xué)宗師，其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響，絕非他人可比！好比英國人都知道莎士比亞，俄國人都知道托爾斯泰，德國人都知道歌德，中國人怎么能不學(xué)魯迅的文章？”

應(yīng)反思與魯迅的“時(shí)代隔膜”

上海魯迅文化發(fā)展中心主任委員周令飛認(rèn)為，目前魯迅選入中小學(xué)的文章多達(dá)20篇以上，堪稱被教科書引用作品最多的作家之一，但許多篇目的選擇和教法值得商榷?！拔覀儾灰欢ǚ且尯⒆訉W(xué)習(xí)那些生澀難懂的文章?！本瓦B魯迅先生生前自己也曾說過：“中國書籍雖然缺乏，給小孩子看的書雖然尤其缺乏，但萬想不到會(huì)輪到我的《吶喊》?！?“如果一開始就接觸那些革命性的文章，很可能引起現(xiàn)在孩子的反感，相反的就能讓他們更容易接受魯迅作品了，首先要找到其中的平衡點(diǎn)。”王鐵仙教授認(rèn)為，“部分學(xué)生疏遠(yuǎn)魯迅，主要是因?yàn)闀r(shí)代的隔膜，魯迅先生所面對(duì)的，是一個(gè)政治黑暗的時(shí)代，他需要同種種黑暗勢力作斗爭； 今天的時(shí)代則較為寬松和諧。因此，青年人可能無法體會(huì)先生作品中的價(jià)值。面對(duì)魯迅那些深刻而沉重的思想，我們是無法回避的，關(guān)鍵是如何處理?！?錢江晚報(bào))

第二篇：論新時(shí)期中學(xué)語文教材中魯迅作品的選編及其

論新時(shí)期中學(xué)語文教材中魯迅作品的選編及其解讀 東莞中學(xué)語文科 張?zhí)m

內(nèi)容提要

改革開放以后中學(xué)語文教材魯迅作品選錄及其讀解進(jìn)入新的歷史時(shí)期，其變化與進(jìn)步主要表現(xiàn)為政治性的逐漸淡弱和人文性的增強(qiáng)，尤其是學(xué)術(shù)界的最新研究成果的影響強(qiáng)有力的注入，徹底改變了十七年與文革時(shí)期對(duì)魯迅文本的革命化闡釋。本文旨在梳理新時(shí)期中學(xué)語文教材中魯迅作品的選編及其解讀的歷史狀況，并對(duì)中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)實(shí)踐提出建議。

關(guān)鍵詞：魯迅作品；中學(xué)語文教材；反思

20世紀(jì)20年代初，魯迅作品幾乎是作為第一批現(xiàn)代白話文學(xué)作品的典范進(jìn)入中學(xué)語文課本的。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，嘗試新文學(xué)創(chuàng)作僅僅兩三年時(shí)間后，國內(nèi)各書局和各省教育廳及一些著名學(xué)校，就開始在他們各自編寫的國文或者國語類課本中，選編已經(jīng)發(fā)表出來的魯迅作品。建國以后，魯迅作品的選編在無論是數(shù)量上還是質(zhì)量上都明顯呈上升的趨勢，甚至有很多作品得到國共兩黨的政權(quán)的共同認(rèn)可，就是在政治矛盾十分敏銳的文革時(shí)期，魯迅的作品也大受選編者歡迎。當(dāng)然這一時(shí)期魯迅的作品同其他許多文學(xué)作品一樣在很大程度上成為政治斗爭的工具，選編者扭曲地讀解其中的精髓，造成這一時(shí)期文學(xué)界和教育界的重大損失。

改革開放以后，隨著高考制度的恢復(fù)和日趨健全，在中學(xué)語文選編過程中對(duì)魯迅作品仍表現(xiàn)出特別的偏愛。在科學(xué)刪減的基礎(chǔ)上，又新選了不少篇目，體現(xiàn)了選編者的時(shí)代意識(shí)和文學(xué)眼光，在保證魯迅經(jīng)典性作品基礎(chǔ)上，又考慮到廣大師生的接受難易程度。新一輪的語文課程教材改革顯示，中學(xué)語文教材中魯迅作品的選編數(shù)量已經(jīng)減少。魯迅作品在中學(xué)語文教材中的選編史和我們中學(xué)語文教育的走向是相互聯(lián)系，不可分割的。本文旨在梳理新時(shí)期中學(xué)語文教材中魯迅作品的選編及其解讀。

十一屆三中全會(huì)以來，魯迅作品的選編和教學(xué)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。語文教學(xué)開始有了自己的體系，在教材選編、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上取得了令人矚目的成果。魯迅作品也漸漸擺脫了政治任務(wù)的“枷鎖”，向人文教育邁進(jìn)，并在實(shí)踐中開辟出了前所未有的新領(lǐng)域。

（一）改革開放到20世紀(jì)90年代初

1978年隨著《全日制語文教學(xué)大綱》的頒布，第一次把魯迅先生的經(jīng)典作品，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的開山之作《狂人日記》選入教材，同時(shí)與“文革”時(shí)期相比，增選了散文《雪》《藤野先生》《記念劉和珍君》《風(fēng)箏》《魯迅自傳》《范愛農(nóng)》，小說《吶喊〈自序〉》，雜文《拿來主義》《流產(chǎn)與斷種》《人生識(shí)字胡涂始》等。刪掉了小說《**》、散文《聰明人和傻子和奴才》和時(shí)代特色較強(qiáng)的雜文《我們不再受騙了》、《答北斗雜志社問》《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》。這一時(shí)期教材總共收入了魯迅作品30篇，其中小說9篇、散文8篇、雜文13篇，其中《范愛農(nóng)》《阿長與<山海經(jīng)>》《拿來主義》《流產(chǎn)與斷種》《魯迅自傳》五篇屬中學(xué)語文課本第一次選入；《風(fēng)箏》一文，曾在民國時(shí)期的中學(xué)語文課本中出現(xiàn)過，這是該文相隔半個(gè)多世紀(jì)后第二次入選。但1982年對(duì)這套教材進(jìn)行修訂時(shí)又刪掉了《風(fēng)箏》《范愛農(nóng)》《雪》《人生識(shí)字糊涂始》《一件小事》《鑄劍》《答托洛斯基派的信》。此次修訂后，教材中的魯迅篇目共有18篇，數(shù)量更趨于適中。但一些優(yōu)秀的作品如《雪》《鑄劍》卻被刪掉了。這一階段中學(xué)語文課本中的魯迅作品，總體上是對(duì)“文革”前17年大部分選目的恢復(fù)。

教學(xué)內(nèi)容上開始全面清理“文革”時(shí)期的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，“撥亂反正”，“正本清源”，對(duì)魯迅作品中的人物、主題進(jìn)行了重新的討論。1986年《中學(xué)語文教學(xué)大綱》的頒布，意味著魯迅作品教育進(jìn)入全面改革的階段。教學(xué)中結(jié)合課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想

教育，啟迪學(xué)生思索人生、社會(huì)，并結(jié)合作品的語言風(fēng)格對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，這些表明魯迅作品教學(xué)正朝著健康的方向發(fā)展。首先表現(xiàn)在對(duì)魯迅的角色定位上，人民教育出版社1991年初中語文教材在編排《從百草園到三味書屋》中這樣介紹：魯迅（1881——1936），本名周樹人，浙江省紹興市人，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。著作有雜文、小說、散文、詩歌等，收在《魯迅全集》里。介紹將魯迅文學(xué)家的位置放在了首位，思想家的身份居其次，革命家的身份放在了最后。這樣魯迅作為文學(xué)家的價(jià)值得到了首肯，同時(shí)也兼?zhèn)淞怂枷爰液透锩业淖饔茫@種介紹一直沿用至今。從這一時(shí)期教材讀解內(nèi)容來看《從百草園到三味書屋》用來啟發(fā)青少年“熱愛新社會(huì)，痛恨“四人幫”，“珍視今天的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上”；《社戲》“實(shí)際上提出了辛亥革命沒有看到也不可能解決的農(nóng)民問題和知識(shí)分子問題，啟示知識(shí)分子應(yīng)該思考到農(nóng)村去，和農(nóng)民打成一片這一重大課題”；《人生識(shí)字糊涂始》是圍繞著語文改革問題，闡明了大眾文藝應(yīng)當(dāng)運(yùn)用有生命的語言的原則問題；《答北斗雜志社問》用來告誡文學(xué)青年應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摚瑖?yán)肅對(duì)待創(chuàng)作，深入生活，走革命文學(xué)的道路；《拿來主義》第一次被收錄，通過對(duì)拿來過程中分析、辨別、占有、挑選以及拿來主體的素養(yǎng)要求的強(qiáng)調(diào)，全面、辨證、精辟地論述了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度，闡明了豐富而又系統(tǒng)的文化繼承觀。這一時(shí)期的魯迅及其作品解析雖然仍是在一定的政治思想的規(guī)范下進(jìn)行的，很大程度上限制了對(duì)文本文學(xué)價(jià)值的研究，但在糾正“文革”時(shí)期思想錯(cuò)誤和樹立科學(xué)正確價(jià)值觀等方面起到了重要作用，成為中學(xué)生的人生導(dǎo)師和社會(huì)引路人。

與前期相比，這一時(shí)期的教學(xué)還顯示出一個(gè)值得后來者學(xué)習(xí)和借鑒的做法，即將學(xué)術(shù)界的最新研究成果吸取過來指導(dǎo)教學(xué)。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在教材中課文前面的預(yù)習(xí)提示和后面的思考與練習(xí)，如《祝?！返闹黝}，在1961年“階級(jí)斗爭為綱”時(shí)代，被認(rèn)為是批判“四權(quán)”——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。80年代的語文教材調(diào)整了思考與練習(xí)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了“禮教吃人”的主題，受到了廣大語文教師的肯定。比起前者，后者更能體現(xiàn)魯迅作品的思想深度。

這一時(shí)期魯迅作品教學(xué)也存在一些問題，由于高考制度的恢復(fù)，學(xué)校講求升學(xué)率等“應(yīng)試教育”方面的影響，“標(biāo)準(zhǔn)化”教學(xué)的傾向嚴(yán)重。對(duì)作品理解完全 按照教參的標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行“標(biāo)準(zhǔn)化”教學(xué)，不利于學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的開拓和培養(yǎng)。對(duì)《故鄉(xiāng)》的提示，仍強(qiáng)調(diào)“辛亥革命后十年間農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條、衰敗的悲慘景象，揭示了廣大農(nóng)民生活痛苦的社會(huì)根源”，未能從小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)總體出發(fā)，挖掘作品“悲哀那人與人之間的不了解和隔膜”的主題。《孔乙己》的提示過于將重點(diǎn)集中在封建科舉制度罪惡的揭露上，忽視了作者對(duì)一般社會(huì)對(duì)苦人的涼薄的思索?！稄陌俨輬@到三味書屋》的提示認(rèn)為“ 孩子們?cè)谌稌葑x書時(shí)仍溜到小花園中去戲耍，上課時(shí)偷偷在下面玩紙盔甲，畫畫兒” 是“ 批判封建教育制度” 的結(jié)論太牽強(qiáng)，有過度升華之嫌。語文教育一切聽從高考指揮棒的指揮，培養(yǎng)了一批又一批的只會(huì)考試“ 機(jī)器”；同樣的，這個(gè)時(shí)期的語文教育也沒有將學(xué)生作為主體來實(shí)現(xiàn)教學(xué)，而是由老師牽著鼻子走，課堂被預(yù)設(shè)的模式套牢，沒能凸顯人的主體性地位，而對(duì)魯迅作品的探究還是沒有完全脫離政治意圖的軌道。但總的來說，較之改革開放以前有了質(zhì)的飛躍。

（二）20世紀(jì)90年代到現(xiàn)在

新課標(biāo)的實(shí)行，魯迅的作品選編篇目呈明顯的下降趨勢，人教版中學(xué)語文課本中20世紀(jì)90年代末魯迅作品選目，散文包括《雪》《風(fēng)箏》《阿長與<山海經(jīng)>》《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《記念劉和珍君》《魯迅自傳》《范愛農(nóng)》；小說包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《社戲》《祝?！?；雜文包括《燈下漫筆》《拿來主義》《流產(chǎn)與斷種》《中國人失掉自信力了嗎》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》。從這些篇目可以看出，魯迅作品中的一些小說、散文得到保留，之前被刪掉的散文《雪》《風(fēng)箏》《范愛農(nóng)》又回歸了到教材中，而雜文數(shù)量與上一階段相比已大大減少。2000年人民教育出版社根據(jù)新大綱關(guān)于貫徹素質(zhì)教育的精神，編寫的《全日制普通高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)課本》在全國推廣。在2000 年新編的語文教材中魯迅作品增加了《魯迅自傳》《流產(chǎn)與斷種》等篇目，《阿Q正傳》由節(jié)選改為全文，并附加了《〈阿Q正傳〉成因》一文，意在幫助廣大師生更為全面地了解魯迅著作，特別是魯迅改造國民性的內(nèi)容，增選的幅度和具體篇目都是適當(dāng)?shù)?。人民教育出版社編撰出版的課程標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)語文教科書，初中和高中部分一共收入魯迅作品12篇，這是建國以來除了“文革”時(shí)期的歷次語文課程改革和歷套語文教材中篇目最少的。其他版本的，如江蘇版、山東版、廣東版的中學(xué)語文教材中均不超過15篇。

雖然從總體上看，魯迅作品入選中學(xué)語文教材的篇目已經(jīng)減少，但一些經(jīng)典篇目仍然得到保留，而且與他同時(shí)代的作家相比仍然占據(jù)優(yōu)勢地位，而且編排上也更加合理。在體裁方面，教材選編包括了小說、散文、雜文、序言。在選篇題材上，既有“未莊”這樣的鄉(xiāng)村生活圖景，又有“魯鎮(zhèn)”這樣的市鎮(zhèn)人情世態(tài)；既有閏土這樣純真機(jī)敏的鄉(xiāng)村少年，又有孔乙己這樣落魄迂腐的下層知識(shí)分子；既有受盡摧殘的勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂，又有舍生取義的革命先驅(qū)夏瑜。從主題的豐富性上看，《社戲》歌頌了真誠與愛，《祝?！贰丁坝寻铙@詫”論》對(duì)虛偽禮教、騙人言論進(jìn)行了投槍式的駁斥，《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》表達(dá)出對(duì)革命烈士的深沉悼念，《阿Q正傳》對(duì)國民劣根性的深刻批判。從編排順序上看，反映童真童趣的散文《從百草園到三味書屋》和小說《社戲》，略有難度的小說如《孔乙己》《風(fēng)箏》《雪》《故鄉(xiāng)》等，編者全部安排在了初中語文課本中。小說《阿Q正傳》《狂人日記》和雜文《拿來主義》思想內(nèi)涵相對(duì)深邃、理解難度相對(duì)較大，則編進(jìn)高中課本。由淺入深的作品編排，從中學(xué)生的心理特征出發(fā)，嚴(yán)格遵循認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律和循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，迎合了現(xiàn)代中學(xué)生心理認(rèn)知和思想成長的需要。

在減少的篇目中雜文的數(shù)量變化最大，不僅在新時(shí)期如此，從魯迅作品進(jìn)入中學(xué)語文教材以來對(duì)雜文的增刪變化幅度是所有入選的魯迅作品中最大的。在建國初期到1966年的第一個(gè)階段即1950年——1955年，入選的雜文篇目較少，僅《“友邦” 驚詫論》《最先和最后》《我們不再受騙了》3篇，后兩篇入選不到一年時(shí)間就在修訂時(shí)刪掉了。1956年——1957年入選雜文《論雷峰塔的倒掉》《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》2篇，1958年——1965年在以前的基礎(chǔ)上增加了《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》《文學(xué)和出汗》《“喪家的”資本家的乏走狗》《中國人失掉自信力了嗎》，共達(dá)到8篇。文革時(shí)期雜文頗受歡迎，《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》《“喪家的”“資本家的乏走狗”》 和《文學(xué)和出汗》《“友邦驚詫”論》《流氓的變遷》《答托洛茨基派的信》《三月的租界》《答北斗雜志社問》均被選入數(shù)量上超過以前。改革開放到20世紀(jì)90年代初，雜文的數(shù)量多達(dá)13篇。從20世紀(jì)90年代到現(xiàn)在入選的雜文篇目減少了，有《燈下漫筆》《拿來主義》《流產(chǎn)與斷種》《中國人失掉自信力了嗎》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》共6篇。雜文的入選從少到多，再從多到少，不得不引起人的深思。上世紀(jì)末，中學(xué)語文界掀起了一場中學(xué)語文教育大討論，魯迅研究界部分專家介入了這場討論。討論涉及中學(xué)魯迅作品的選目問題，主要意見有二:一是中學(xué)魯迅作品中有些選目不妥，特別是那些被認(rèn)為是“罵人”的文章，如《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《文學(xué)和出汗》《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》等均應(yīng)退出中學(xué)語文課本；二是認(rèn)為魯迅作品在中學(xué)語文課本中入選篇目太多，師生普遍持反感態(tài)度。對(duì)前一個(gè)問題，隨著魯迅研究的深入，爭論越來越少，共識(shí)越來越多，在20世紀(jì)90年代中后期和21世紀(jì)初的中學(xué)語文課本中，這類文章己經(jīng)被撤換，這也就成了雜文篇目為什么減少的重要原因。對(duì)后一個(gè)問題，部分中學(xué)語文教師和魯迅研究專家之間存在較大分歧，最后，課本編者更多地聽取了魯迅研究專家的意見，維持中學(xué)語文課本中15篇左右的魯迅作品。

雖然從篇目上有所減少，但魯迅教學(xué)的實(shí)踐卻開拓了前所未有的新領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為以人為本的教學(xué)理念。錢理群先生說:“中學(xué)語文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字能力的訓(xùn)練。目前我們最缺乏的是人文教育。中學(xué)語文教育落實(shí)到人文教育上就是給人建立一種精神底子，這種底子應(yīng)是浪漫的、理想的，能給人的生命一種亮色的?！弊詮?997年《北京文學(xué)》第11期刊登了鄒靜之、王麗、薛毅等人圍繞中小學(xué)語文教育所寫的一組文章后，社會(huì)各界在很長的一段時(shí)間里對(duì)語文教育的種種問題提出了批評(píng)，《憂思中國語文教學(xué)》《對(duì)中小學(xué)語文教育現(xiàn)狀的思考》《語文教育誤盡蒼

11錢理群：《審視中學(xué)語文教學(xué)》《語文世界》，2000年，第4期。

生》《我感到生命的窒息》《審視中學(xué)語文教學(xué)》等。這些文章和專著從中學(xué)語文教學(xué)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了各個(gè)方面包括以人為本的教學(xué)理念。1996年投入使用的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》指出“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體”2001年出版的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)指出:“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄白鳛榭茖W(xué)大師，他的成就其實(shí)是人文精神為主導(dǎo)的成就”5 這也是繼改革開放以來，中學(xué)語文教學(xué)與學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步有機(jī)結(jié)合的實(shí)例。

例如對(duì)《故鄉(xiāng)》一文的主題，教參提供了以下三種看法:一“故鄉(xiāng)”是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現(xiàn)了中國普通民眾的生命和活力是怎樣被扼殺的。

二、表現(xiàn)中國社會(huì)愚昧、落后、貧窮的輪回。

三、渴望純真的人與人之間的關(guān)系。對(duì)這三種理解，編者并沒有讓學(xué)生得出一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，而是讓學(xué)生從文本出發(fā)進(jìn)行自由理解。關(guān)于《孔乙己》這篇小說的主題，教參提供了以下三種看法: 1.批判封建制度和封建思想。小說反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡，揭示了封建制度必然崩潰的原因和前景。2.社會(huì)變革中小人物的無奈。在社會(huì)變革中，小人物根本無力把握自己的命運(yùn)，他們遵從固有的心態(tài)，跟不上時(shí)代的步伐，找不到自己的出路，最終只能被生活吞噬。3.批判冷漠、麻木的國民性。通過描寫周圍群眾對(duì)孔乙己的態(tài)度，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，以及社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷。這三種看法編者也沒有要求一定要得出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，而是用來啟發(fā)學(xué)生的思維。

另一個(gè)進(jìn)步就是，語文課文的提示和教學(xué)參考資料的編寫開始融入魯迅本人的意見。如《阿Q正傳》的寫作意圖是“ 暴露國民的弱點(diǎn)”，《藥》表現(xiàn)了“群眾的愚昧和革命者的悲哀”，同時(shí)編者又在課文的提示和思考與練習(xí)的內(nèi)容增加了自己的見解，學(xué)生在參考魯迅的意見又能通過信息的篩選有自己獨(dú)到的見解，這樣也保證了魯迅談自己的作品時(shí)他人無法替代的權(quán)威性。2003年人民教育出版社選編的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書》中對(duì)魯迅的介紹不單單是傳達(dá)編者的意圖，還加上了魯迅的《自傳》。這樣就讓學(xué)生從魯迅的自我介紹中認(rèn)識(shí)魯迅本人，立足還原一個(gè)本真的魯迅，更讓我們關(guān)照到作者的內(nèi)心。魯迅本人的人格魅力是無窮的。他一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)祖國的大江南北，曾為喚醒國人三改志愿，留學(xué)海外時(shí)擔(dān)憂的是自己同胞的悲慘遭遇和麻木的精神狀態(tài)，他將手中的筆化作匕首和投槍，用鏗鏘有力的語言直指敵人的心臟，完全忘記了自己的榮辱得失和生命安危。他的一生留給我們的不僅僅是一篇篇發(fā)人深省的文學(xué)作品，還有許許多多我們品讀不完的感人故事和精彩的生命瞬間。在革命時(shí)期魯迅作品的巨大影響在人們心中根深蒂固，鼓舞了無數(shù)革命志士，它們已經(jīng)成了一面面耀眼的旗幟，新時(shí)代的魯迅作品教學(xué)在發(fā)揚(yáng)這種革命精神的同時(shí)，又挖掘出了新的意義。

當(dāng)然這一時(shí)期也暴露出許多問題，如教學(xué)大綱及教參的某些地方陳舊與不科學(xué)，教參多年一個(gè)模式，對(duì)魯迅作品的內(nèi)容的分析也多年不變，嚴(yán)重與時(shí)代脫節(jié)，如在講授《從百草園到三未書屋》這一課時(shí)，在課本后面有一道要求學(xué)生理解和分析的題：百草園、三味書屋是作者童年生活過的場所，魯迅用“從??到??”的標(biāo)題把它們聯(lián)系在一起，帶有比照意味。對(duì)文章所描述的內(nèi)容，有下列三種理解，你是怎樣理解的？A、嘲諷脫離實(shí)際的清末私塾教育，暴露封建社會(huì)對(duì)兒童身心健康的漠視、束縛、殘害。B、真實(shí)的再現(xiàn)封建時(shí)代少年兒童入學(xué)前后的生活，表達(dá)了作者對(duì)生氣蓬勃的少年生活的懷念和追求。C、表達(dá)了兒童熱愛大自然，喜歡自由快樂生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。

答案是第C項(xiàng)，在1985年的中學(xué)語文教材（人教版）中就是這樣的選項(xiàng)和答案，到了2005年，該版教材中還是這樣的選項(xiàng)和答案。20年一成不變的教材解析，已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了我們對(duì)魯迅作品的品讀和欣賞。這也為我們提出了一個(gè)值得思考的問題： 234

432王麗：《語文教育憂思錄》教育科學(xué)出版社，1998年。

《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》，人民教育出版社1996年第1版第1頁。

中華人民共和國教育部制訂《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，北京師范大學(xué)出版社，2001年7月第1版第1頁。

涂又光，《論人文精神》，《中國大學(xué)人文啟思錄》，華中理工大學(xué)出版社1999年版第41頁。

新課改不能只是停留在口號(hào)上，而要從形式到內(nèi)容落到實(shí)處。

（三）魯迅作品教學(xué)的方法和建議

整個(gè)中學(xué)語文教材魯迅作品選錄史，實(shí)際上也是魯迅在中學(xué)語文發(fā)展史不斷變換角色的過程。魯迅作品從選入中學(xué)語文課本那天開始就已經(jīng)承擔(dān)起了雙重角色，魯迅本人也不再是單純意義上的文學(xué)家，而承擔(dān)起改造青年人思想、建設(shè)社會(huì)精神文明的重要?dú)v史使命。魯迅的角色變化幾經(jīng)政治形勢的變換而發(fā)生改變，其中有對(duì)他文學(xué)家革命家的雙重肯定，也有扭曲的定位。多年來，我們的中學(xué)語文教育一方面受政治指南針的指引沒有找到正確的解讀方向，其實(shí)我們一直徘徊在經(jīng)典的大門之外，而未敢越雷池半步，另一方面但應(yīng)該看到隨著時(shí)代的進(jìn)步我們?cè)诓粩嗟奶剿髦性絹碓浇咏粋€(gè)本真的魯迅。在新課程改革的今天，是我們打破這“鐵屋子”6的最佳時(shí)候了。以下就如何掌握魯迅作品精髓提幾點(diǎn)方法和建議：

第一、中學(xué)語文教師要大量閱讀魯迅作品，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，增加知識(shí)儲(chǔ)備。韓愈在《師說》一文中就給老師下了一個(gè)定義：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！边@其實(shí)也是給每一位提出了基本的要求，如何才能成為一位合格的老師？前提條件就是必須具備“傳道授業(yè)解惑”的能力。而這種能力的獲得并非一朝一夕，“其生也有涯，知而無涯”，既然為人師表就必須不斷地充實(shí)自己，在給學(xué)生一杯水的同時(shí)自己就要儲(chǔ)備好一桶水。對(duì)于魯迅作品不論題材，小說、雜文、詩歌、散文都閃爍著智慧的光芒，哪一樣偏廢都會(huì)就會(huì)造成教學(xué)上的營養(yǎng)不良。作為教師更不用以個(gè)人的喜好來影響自己的學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)各種文學(xué)樣式的魯迅作品均有涉獵，在此基礎(chǔ)上來完成屬于他們自己的價(jià)值判斷。在對(duì)待“魯迅作品應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)入中學(xué)語文”的問題上，應(yīng)該將目光集中在魯迅作品的閃光點(diǎn)上，不能因?yàn)殡y教難學(xué)就排斥，只有深入才能了解其中的精彩。除了閱讀魯迅的作品以外還要大量閱讀一些經(jīng)典文學(xué)作品提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，對(duì)魯迅作品要有自己的看法，不能一味屈從已有的觀點(diǎn)。

第二、努力改進(jìn)教學(xué)方法，合理利用現(xiàn)代化設(shè)備為學(xué)生創(chuàng)設(shè)魯迅作品中的歷史情境。在教學(xué)過程中首先要克服畏難情緒，不要因?yàn)槭囚斞缸髌肪陀X得難教也難學(xué)。的確，魯迅作品所透露出的深刻思想非一般文學(xué)作品能及，語言的辛辣尖銳也在文壇中首屈一指，學(xué)生因?yàn)樯铋啔v和知識(shí)積累不夠，在理解上有一定的困難，但這并不意味著不能理解，只要有好的引路人，假之以時(shí)日，一定會(huì)找到閱讀和理解的契機(jī)，對(duì)魯迅作品有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在教學(xué)過程中我們一方面要積極吸取前人所積累的經(jīng)驗(yàn)和成果，另一方面又要積極開拓創(chuàng)新，大膽嘗試，不要過于為講求預(yù)期效果而扼殺學(xué)生的想法，應(yīng)該在尊重的前提下適當(dāng)啟發(fā)，堅(jiān)決擺脫以往那種“填鴨式”的做法。

第三、鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀魯迅作品。在中學(xué)期間所選的魯迅作品數(shù)量畢竟是有限的，要想多方面了解魯迅和魯迅作品還必須增加閱讀量，例如他的散文集《朝花夕拾》、散文詩集《野草》、小說集《故事新編》等作品對(duì)于中學(xué)生尤其是高中生來說理解起來難度并不大，而且這些作品可以更加幫助他們走近魯迅，讀懂魯迅，喜歡上魯迅。對(duì)魯迅的生平和作品簡介可以專門作一個(gè)專題講座的形式來介紹。

第四、積極關(guān)注學(xué)術(shù)界關(guān)于魯迅研究的動(dòng)向，將魯迅作品教學(xué)與學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅作品的研究成果兩者的結(jié)合梳理成一個(gè)小專題。在細(xì)品細(xì)讀的基礎(chǔ)上提高對(duì)魯迅作品的理論性認(rèn)識(shí)，經(jīng)常動(dòng)筆寫一點(diǎn)心得體會(huì)更有利于在教學(xué)中化被動(dòng)為主動(dòng)。把握好作品本身和教材教參之間的關(guān)系，取舍有度，不能被其局限。不斷提升教師本身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，對(duì)魯迅作品要有自己的看法，不能一味屈從現(xiàn)有的結(jié)論。魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新獨(dú)到的創(chuàng)造。他對(duì)待創(chuàng)作的精神和態(tài)度就是我們值得學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。他的博愛之心自然而然也流露在字里行間，相信只要走進(jìn)魯迅的作品就能體會(huì)到他心靈的偉大。

中學(xué)語文教學(xué)自建國以來發(fā)展到今天經(jīng)歷了60年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它是隨著新中國的成長而成長的，在社會(huì)變革的浪潮里幾 6魯迅：《吶喊·吶喊〈自序〉》，人民文學(xué)出版社1976年版，第6頁。

經(jīng)起伏不斷地吸取失敗的教訓(xùn)和總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，終于有了累累碩果，這是與前幾代人的努力密不可分的。魯迅作品的選編和教學(xué)作為中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，隨時(shí)代步伐的前進(jìn)發(fā)生的變遷實(shí)際上也反映出我們對(duì)魯迅及其作品價(jià)值的一種思考和定位。面對(duì)這樣一個(gè)寶庫，我們對(duì)魯迅的深入研究和對(duì)魯迅作品教學(xué)的探討將永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

主要參考文獻(xiàn)

[1]魯迅著《魯迅全集》第1—3卷，人民文學(xué)出版社1981年版。[2]魯迅著《魯迅全集》第4—9卷，人民文學(xué)出版社2005年版。[3]王麗編著《中國語文教育憂思錄》，教育科學(xué)出版社1998年版。[4]錢理群著《魯迅作品十五講》，北京大學(xué)出版社2003年版。[5]錢理群著《走進(jìn)當(dāng)代魯迅》，北京大學(xué)出版社1999年版。[6]錢理群著《語文教育門外談》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版。[7]王富仁著《中國文化的守夜人》，人民文學(xué)出版社2002年版。[8] 王富仁著《語文教學(xué)與文學(xué)》，廣東教育出版社2006年版

[9]董奇鋒、苗杰：《中學(xué)語文教材（1950～1977）中魯迅作品的選錄與解讀》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2002年第1期。[10]溫立三：《八十年中學(xué)魯迅作品選編史略》，《語文學(xué)習(xí)》月刊2006年11月。

第三篇：中學(xué)語文教材魯迅作品選目分析

劉丹

（廣州魯迅紀(jì)念館，廣東廣州 510110）

近年來，每當(dāng)新學(xué)期伊始，或有新版中學(xué)語文教材出版，總會(huì)有關(guān)于魯迅作品選目的爆炸性新聞和熱烈討論，題目和焦點(diǎn)總是充斥著吸引眼球且有摧毀性的“大撤退”、“過時(shí)”、“滾出”等字眼，這些爭論的論據(jù)似乎很充足，其一，魯迅作品的重點(diǎn)篇目比如《阿Q正傳》被刪了；其二，魯迅作品的總體數(shù)量在減少。從這些討論中我們可以看出人們對(duì)于魯迅作品的敏感與關(guān)注？魯迅作品真的面臨“過時(shí)”危機(jī)，要“大撤退”了嗎？本文就這個(gè)問題以人教版中學(xué)語文教材為依據(jù)，梳理中學(xué)語文課本中的魯迅作品選目，總結(jié)其變化規(guī)律并嘗試分析原因，以期還原魯迅作品在中學(xué)語文課本巾發(fā)展更替的全過程，為近年來對(duì)魯迅作品的討論提供一些借鑒。

一、梳理與回顧

作為白話文創(chuàng)作的典范，早在20世紀(jì)20年代，魯迅的作品就開始被選人當(dāng)時(shí)的諸多國文類課本。目前所知最早收入魯迅作品的是20年代初北京孔德學(xué)校編印的《初中國文選讀》，其中收錄了《**》《故鄉(xiāng)》《鴨的喜劇》《社戲》《兔和貓》和《論雷峰塔的倒掉>6篇作品。之后的近20年中，在已出版的73種國文課本中，有近50余種收錄有魯迅作品。其中影響較大的是葉紹鈞等主編，1923-1924年初版的《新學(xué)制初級(jí)中學(xué)國語教科書》，其中選人《魚的悲哀》《鴨的喜劇》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》4篇作品；傅東華主編，1933～1935年初版的《復(fù)興初級(jí)巾學(xué)同文教科書》，收錄《秋夜》《風(fēng)箏》《馬上日記》《鴨的喜劇》《聰明人和傻子和奴才》《維新與守』日》6篇作品；夏丐尊、葉紹鈞合編，1935～1938年初版的《國文百八課》，收錄《秋夜》《風(fēng)箏》《孔乙己》《鴨的喜劇》4篇作品.進(jìn)入40年代，在曰前所見的通行于國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)和淪陷區(qū)的22套國文教科書巾，有20套都選人了相當(dāng)數(shù)量的魯迅作品。

新中國成立之后，人民教育出版社開始統(tǒng)一編寫中小學(xué)教材，供全國中學(xué)使用。1951年，在解放區(qū)語文課本基礎(chǔ)上修訂出版的第一套初級(jí)、高級(jí)中學(xué)語文課本在全同正式使用，共選人魯迅作品9篇；1956年，文學(xué)、漢語分科教學(xué)，新編的中學(xué)文學(xué)、漢語課本增至14篇；1958年，人教社重編綜合性語文課本，1959、1960年均有修訂，魯迅作品篇日增至20篇；1964年新編的十二年制學(xué)校中學(xué)語文課本回落至15篇。從所選篇目來說，這一時(shí)期的魯迅作品選目基本奠定了解放后至今這半個(gè)多世紀(jì)中學(xué)魯迅作品選目的基礎(chǔ)（具體選日見表1）。

文革期間人教社被迫解散，已編輯出版的全國通用教材被全國各地自行編寫的五花八門語文課本取代。1978年，新編全日制十年制中學(xué)教材在全國使用，這是人教版第五套全國通用的中學(xué)教材，對(duì)文革語文教材的混亂局面起到撥亂反正的作用，其巾選人18篇魯迅作品，大多是對(duì)文革前選目的恢復(fù)；1982年，在第五套教材基礎(chǔ)上，新增高中五六冊(cè)教材，改編為全日制六年制中學(xué)語義教材，選人魯迅作品22篇；1987年進(jìn)行修訂改編，這是人教版第七套全國通用的中學(xué)教材；1991年，九年義務(wù)教育教材開始在全國通行，選人魯迅作品17篇；1993年，重新編寫的九年義務(wù)教育教材，正式向全國陸續(xù)印供，高中語文課本也在1997年出版，共收入魯迅作品15篇，這是人教版第九套全國通用的中小學(xué)教材；2001年和2004年，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材和高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教材開始試行至今，收入魯迅作品12篇，這是第十套中學(xué)語文教材（具體選目見表2）。

這十套教材，代表了中國語文教學(xué)60年的發(fā)展歷程，其先后選錄的34篇魯迅作品，奠定了魯迅在中學(xué)語文教育中的重要地位，成為跟隨大多數(shù)人終生的“魯迅記憶”。

二、規(guī)律及分析

為了更加清晰、直觀地分析魯迅作品在這十套語文課本巾的發(fā)展規(guī)律，我們做了下面的統(tǒng)計(jì)表和折線圖： 根據(jù)圖表，我們先總而淪之。從總的篇數(shù)來講，魯迅作品呈現(xiàn)先增后減的過程。從第一套到第四套，基本呈上升趨勢，篇目數(shù)量與解放前基本持平，說明這一時(shí)期的魯迅作品在新的政權(quán)體制下得到認(rèn)可，在語文教學(xué)中的地位穩(wěn)固。文革之后的第五套教材至21世紀(jì)初的第十套教材，總體呈遞減的趨勢。從最高峰22篇，到12篇。

總篇目減少，就給了“撤退論”以依據(jù)和談資，但如果分而論之，情況又是如何呢？

先說散文，魯迅的散文大多是對(duì)過往生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的回憶。溫馨靜然的追憶中閃爍著童真、浸潤著溫情，親切和諧的感悟中深含著對(duì)人生的執(zhí)著探尋。文辭深切，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，既是現(xiàn)代散文中的經(jīng)典之作，也是中學(xué)語文教學(xué)巾的重要范本。在折線圖中，魯迅散文的篇數(shù)在波折巾呈上升趨勢。從第一套語文教材到第四套教材，從3篇減至1篇；第五套教材增加到5篇，并一直保持至今。這么看來，魯迅的散文作品近些年來是在更替中實(shí)現(xiàn)增長，并沒有被刪減，更談不上“撤退”。

再看小說，魯迅的小說開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)的新生，并形成了中國文學(xué)的現(xiàn)代性傳統(tǒng)。在為人生、改良人生的創(chuàng)作動(dòng)力驅(qū)使下，魯迅成為中國社會(huì)革命與思想革命的鏡子，完成了對(duì)社會(huì)及國民性弱點(diǎn)的整體揭示。敏銳地感知，深刻地解剖，開放性地創(chuàng)新，使魯迅小說形成了憂憤深廣、氣象萬千的品格。中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟。小說是中學(xué)語文教材中的重要選擇范圍，從第一套教材至今，小說選目的變化不大，基本維持在5篇左右，是保持在一定的篇目上的小幅度更替，也不存在大幅刪減的情況。

最后，來看雜文。魯迅的雜文創(chuàng)作貫穿其一生，既反映了許多重大社會(huì)歷史事件，也記錄了魯迅個(gè)人的精神歷程。魯迅雜文中體現(xiàn)的抗?fàn)幘瘛ⅹ?dú)立人格、決然態(tài)度、犀利文風(fēng)，最能顯示魯迅風(fēng)格。正如郁達(dá)夫所說“魯迅的雜文簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血?！?，雜文的文體精神在魯迅筆下被發(fā)揮到了極致。從圖表中可以看出，魯迅人選雜文的數(shù)量波動(dòng)是比較大的。從第一套到第四套呈遞增趨勢，最多時(shí)達(dá)到12篇，之后便急轉(zhuǎn)直下，第十套新課標(biāo)課本中，雜文篇目被刪減至3篇，是名副其實(shí)的“大撤退”，這也直接影響了魯迅作品的總數(shù)，造成了魯迅作品在語文課本中“大撤退”“過時(shí)”等假象。

分析到這里，中學(xué)語文課本中魯迅作品選目的更替過程已經(jīng)非常清楚了，那么中學(xué)語文課本中的魯迅作品為什么會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)過程？為何魯迅的散文作品什么會(huì)越來越受重視而雜文卻在經(jīng)歷了“大撤退”之后在語文課本中所剩無幾？《阿Q正傳》這樣的經(jīng)典為什么也會(huì)退出課本？語文教材的這種選擇有沒有其合理性？理解這些問題都要和時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系，從教育理念的更新、教育改革的開展、魯迅作品研究的深入等方面尋找答案。

從作為藍(lán)本的解放區(qū)語文教材開始到文革結(jié)束前，中學(xué)語文教材始終打著意識(shí)形態(tài)的大旗，在具體作品的教學(xué)上，政治化傾向嚴(yán)重，特別是在1957年反右斗爭擴(kuò)大化及隨后掀起的“大躍進(jìn)”狂潮中，語文教材進(jìn)一步淪為“思想政治教育”的工具，為愈演愈烈的階級(jí)斗爭服務(wù)。魯迅雜文由于其文體特點(diǎn)被大量選人中學(xué)語文課本，《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》等政論性很強(qiáng)的雜文也均是此時(shí)第一次被選人語文課本。與此形成鮮明對(duì)比的則是魯迅的散文與小說作品幾乎被忽視，選目數(shù)量達(dá)到歷史最低。

文革十年間，人教社沒有出版統(tǒng)一的教材，在當(dāng)時(shí)極左的思想路線下，魯迅雜文更是成為教科書在其文學(xué)品類中的唯一選擇，充當(dāng)“革命大批判”的武器。伴隨著新時(shí)期的到來，魯迅的散文和小說作品被重新認(rèn)識(shí)，得到了復(fù)蘇和發(fā)展，雜文的選擇則相應(yīng)得到了限制?！堆贰讹L(fēng)箏》《范愛農(nóng)》《阿長和（山海經(jīng)）》《孔乙己》等優(yōu)秀作品先后被選人課本，闡述以科學(xué)的文化繼承觀來對(duì)待文化遺產(chǎn)的雜文《拿來主義》也第一次進(jìn)入語文課本，表明語文教材在面對(duì)魯迅作品選擇時(shí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在作品的解讀方面也注重吸收新的研究成果，開始注重人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)，從文化啟蒙角度重新審視魯迅作品。

進(jìn)入90年代，隨著時(shí)代的迅猛發(fā)展，文化日趨多元，中學(xué)語文界掀起了一場中學(xué)語文教育大討論。在這場大討論中，語文教學(xué)多年來的積弊被一一聲討，“人”被推到了制高點(diǎn)。錢理群在探討教育的目的時(shí)說：“我覺得語文教育的目的，還有整個(gè)教育的目的，包括現(xiàn)代化的目的也一樣，就是使人變得更美好??中學(xué)文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對(duì)未知世界的一種向往。這是人的一種本能。我們文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人的一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神?！痹谶@種觀念影響下，學(xué)生第一次被擺在了教育主體位置，激發(fā)學(xué)生興趣，保留學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，尊重學(xué)生的年齡特點(diǎn)，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)與內(nèi)心感受成為教育最為關(guān)注的課題。洛扎諾夫在《自己的角落》中談到教育時(shí)說：“我們不應(yīng)當(dāng)注重教什么，還應(yīng)懂得不教什么。習(xí)得什么并不是最重要的，保持什么才是最重要。哪里的個(gè)性沒有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就完全無法實(shí)施?！币匀藶楸?，充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位的教育理念已然成為新世紀(jì)課程教材改革中的主題思想。

與此同時(shí)，中學(xué)語文教材的編寫與選文標(biāo)準(zhǔn)也開始更多地考慮學(xué)生的接受能力和審美情趣，文章更多地從政治性轉(zhuǎn)到文學(xué)性的追求上。羅素在談到教育時(shí)表示“教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人獨(dú)立思考的能力和鑒賞能力”，教育本身是文化的、審美的，心靈的。5i童慶炳也認(rèn)為“教材應(yīng)該選那些風(fēng)流蘊(yùn)藉的作品。??‘風(fēng)流’就是有詩意，‘蘊(yùn)藉’是指蘊(yùn)含的內(nèi)涵豐富深厚。這種新的選文標(biāo)準(zhǔn)越來越成為社會(huì)的共識(shí)，以此標(biāo)準(zhǔn)，語文教材對(duì)魯迅作品選目作出大的調(diào)整在所難免，也理所當(dāng)然。那些被認(rèn)為是“罵人”的政論性文章，如《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》等均退出了中學(xué)語文課本；一些小說作品比如《阿Q正傳》等則考慮到中學(xué)生的接受水平、作品篇幅等原因作出了調(diào)整；而散文作品則得到了最大化的保留。

“無論哪個(gè)語文教材版本，魯迅至今仍然是選收篇目最多的作家??魯迅是近百年來對(duì)中國文化及中國人了解最深的思想者，也是最具有獨(dú)立思考和藝術(shù)個(gè)性的偉大作家，魯迅已經(jīng)積淀為現(xiàn)代最重要的精神資源，所以讓中學(xué)生接觸了解一點(diǎn)魯迅，是非常必要的，教材編寫必須重視魯迅。但重視不等于選文越多越好??”目前，中學(xué)語文課本中的魯迅作品仍然穩(wěn)定地維持在15篇左右，而且選人作品更加注重語文教學(xué)規(guī)律的需要，考慮中學(xué)生的接受能力，達(dá)到了更加科學(xué)、合理的水平。

第四篇：魯迅作品解讀的與中學(xué)語文教學(xué)

魯迅作品解讀與中學(xué)語文教學(xué)

學(xué)生的認(rèn)知明顯特征有三個(gè)方面：一是已認(rèn)知的對(duì)像少；二是已認(rèn)知的對(duì)象構(gòu)不成系統(tǒng)；三是需要補(bǔ)充的內(nèi)容太多。要完成這樣一個(gè)艱巨而龐大的任務(wù)，一蹴而就的做法顯然不符合科學(xué)精神。因此，必須隨時(shí)把握循序漸進(jìn)的認(rèn)知過程特點(diǎn)，教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和水平，對(duì)教材進(jìn)行有效的休整和組織，處理教學(xué)內(nèi)容，按順序施于學(xué)習(xí)者，使學(xué)生能夠用足夠簡單的形式描述任何思想，任何問題，或任何一種知識(shí)，任何特殊的學(xué)習(xí)者都能用一種可辨認(rèn)的形式去理解它。教師的責(zé)任就是在教材和學(xué)生之間找到一條合適的教學(xué)之路。例如：《藥》，我們通常是按明線和暗線兩條線來進(jìn)行講述的。小說蕩來蕩去的藝術(shù)技巧卻為理解文章的中學(xué)生設(shè)置了障礙。為了更好的引導(dǎo)學(xué)生深入的理解課文，我們還很有必要對(duì)教材進(jìn)行加工。比如按順教的辦法，從華小栓生病開始；或從夏瑜革命被捕開始；或以倒敘上墳開始，以教材語言為基礎(chǔ)，重新編組課文。老師也可以跟學(xué)生說，夏瑜的形象在課文中是暗寫，你把它改成明寫，題目就叫《夏瑜之死》，那么，或許我們讀到的就不再是魯迅的《藥》了，而是另外一篇經(jīng)過再創(chuàng)造的《藥》了。

對(duì)魯迅作品的理解存在問題，有相當(dāng)大一部分是由于魯迅作品本身的難度造成的。魯迅作品的難度，并非是只它的艱澀，而是指它有著豐富的內(nèi)涵，我們難于一時(shí)理解而已。因此，這對(duì)我們的教學(xué)提出了更高的要求，那就是重視魯迅作品的思想性。比如，魯迅小說集中的，真實(shí)的反映了傳統(tǒng)文化氛圍中中國近代農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在他小說的寧靜、平淡中，透漏出掩蓋不住的沉悶、封閉、令人窒息的氣息。無論是小說的故事情節(jié)還是小說的每一個(gè)用語，無不浸透這種良苦用心。例：《阿》阿Q 妄自尊大，排斥異端，精神勝利，卑性安命，仗勢凌人，在愚昧里只記了祖先的“輝煌”與“榮耀”，這“榮耀”"與“輝煌”反而成了填補(bǔ)空虛靈魂的圣物，死死的守著，借以驕人，落魄到連姓名丟到哪里都不知道地步，依然脫不了妄自尊大的本性，眼高于頂，目空一切，天下萬物俱出其下。雖然現(xiàn)存狀態(tài)未可自足自驕，但先人的“輝煌”，想象中兒子的錦繡前程，作為“名人”及“貴人”之父的想象也是用以消盡現(xiàn)狀的困窘，不把世界放在眼里，惟我獨(dú)尊。阿Q嘲笑城里人“條登”的稱謂，接受不了城里人做油煎大魚頭把蔥切成絲的做法，一概斥之為“錯(cuò)了”“可笑”。別人有的自己沒有，不去學(xué)習(xí)，迎頭趕上，反而去找祖先，在先人的遺物里發(fā)現(xiàn)“云云”于是對(duì)別人嗤之以鼻，“我們比你們?cè)缌巳舾赡?，你們現(xiàn)在才有”，于是心安理得。對(duì)于魯迅先生這種揭露而又有建設(shè)的思想，我們的認(rèn)識(shí)還有待深入。

魯迅的文章是作文法運(yùn)用的精品，似乎教師們都比較看中魯迅作文法的教學(xué)。但在教學(xué)中我們對(duì)魯迅作文法的理解也并不深入。許多作品都流于表面或流于形式，學(xué)生并不能從作文法中得到什么，只知道是倒敘或插敘之類的。許多教師并沒能深入到作品的內(nèi)核中去，因而在很大程度上忽視了對(duì)魯迅作品文法的理解。其實(shí)，只要深入了解魯迅作品文法上寶貴的內(nèi)涵，那么學(xué)習(xí)魯迅的作品將受益非淺。比如，他的敘述極有條理,但凡文中的故事，轉(zhuǎn)到他的手里，一定是很完整的。阿Q去干的什么活，祥林嫂怎么死的，孔乙己如何隱身而死，小事如何之小，迅哥兒的故鄉(xiāng)是如何變化的等等，沒有人不耳熟能詳；其次，他的文章注意剪裁。但凡與主題無關(guān)的內(nèi)容決不提及，但又十分注意使主題在含蘊(yùn)百迭中得到升華?！蹲８！穼懴榱稚?，也并非以傳統(tǒng)筆法而為，單是“況且，一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住”一句話，就能使讀者得到一個(gè)鮮明的印象，祥林嫂是已經(jīng)死了，可她的故事作者馬上就要寫將出來。這種方法完全打破了傳統(tǒng)章回小說的老套路，避免了小說虛實(shí)中的拖沓，而直接把讀者引入了作者的閱讀空間，更便于作品主題思想的揭露。

其實(shí)魯迅作品有很大一部分所采用的技巧也很普通，只是他運(yùn)用的更加熟練罷了。因此，教師應(yīng)該了解魯迅作品寫作法的多樣性與靈活性。魯迅作品在教學(xué)中的一個(gè)失敗之處在于，學(xué)了往往不能借鑒，這就要求教師對(duì)魯迅的作品進(jìn)行分解，使學(xué)生真正有所得。比如，選擇魯迅作品的經(jīng)典作品，從模仿一字一句或一篇入手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等等，以形成學(xué)習(xí)魯迅的一種良好風(fēng)氣。對(duì)于魯迅的作品我們常常有一種說法，認(rèn)為魯迅的作品中有很多錯(cuò)字，別字，無法教。其實(shí)，我們對(duì)這個(gè)問題缺乏正確的理解。魯迅先生是一位有著深厚國學(xué)修養(yǎng)的大家，他對(duì)文字的敏感程度可能是我輩所不能比擬的：一是他十分注意從生活中選擇語言，如《故鄉(xiāng)》，但他又十分注意“無一字無來歷”，如他的大量雜文。二是他十分注意對(duì)語言文字的錘煉，如《孔乙己》《藥》。三是他愛有一些獨(dú)到的字眼，如“蹩”（《藥》《拿來主義》）有時(shí)候是一些生字。四是他有著深厚的古文修養(yǎng)，只要他覺得需要，他可以拈之即來，拿來即用，用得其所。所有文字方面的這些問題，都是中學(xué)生閱讀的攔路虎，這就需要老師的引導(dǎo)和講解。如果我們用今天的文字標(biāo)準(zhǔn)和讀者的閱讀習(xí)慣去衡量前人的作品，那就猶如削足適履，本末倒置。

魯迅先生的作品具有深厚的吸引力的另一個(gè)重要原因是他的遣辭造句與眾不同。這里既有魯迅字斟句酌的文字運(yùn)用的態(tài)度問題，也有他對(duì)文字表達(dá)效果的追求，還有他的使用習(xí)慣。換句話說，假如我們能進(jìn)入魯迅作品的精神內(nèi)核，那我們會(huì)覺得，魯迅先生的文章真正是百談不厭。學(xué)生們對(duì)魯迅的遣詞造句頗有非議，認(rèn)為魯迅作品的一些句子文理不通，有學(xué)生舉例：“魯迅說‘在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！蠋燑c(diǎn)評(píng)：‘佳句’。我說：‘這里有兩個(gè)人，一個(gè)是男人，另一個(gè)也是男人。’老師點(diǎn)評(píng)：‘廢話’。這是什么原因呢？”這里明顯既有學(xué)生理解的偏差問題，更有教師教學(xué)不得法的問題，或者說，更為重要的是，表現(xiàn)出了教師理解力的極度貧乏。以此用之于教學(xué)，當(dāng)然是不能有效果的，而魯迅正是用這種特殊的表達(dá)來抒發(fā)他內(nèi)心的孤寂與沉悶的心情的。同時(shí)，魯迅作品的開頭文句好多都可稱之為經(jīng)典。例如：

“聽說，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，聽說而已，我沒有親見。但我卻見過未倒的雷峰塔，破破爛爛的掩映于湖光山色之間。（《論雷峰塔的倒掉》）

“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜里面還備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。（《孔乙己》）

還有一些句子可能是最為典范的魯迅式的開頭：

“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了?！保ā赌脕碇髁x》）

“舊歷的年底畢竟最想年底，村鎮(zhèn)上不必說了，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?！保ā蹲８！罚皷|京也無非是這樣。上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去卻也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的‘清國留學(xué)生’的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山……”（《藤野先生》）

如此經(jīng)典的開頭，既吸取了傳統(tǒng)小說特別是唐宋傳奇中開篇誘人之法，又將西方敘事學(xué)的精髓消化無遺。更為重要的是，魯迅再運(yùn)用這些語言時(shí)，已經(jīng)把他的思想高度的濃縮于其中了，這是其他與之同時(shí)的文人學(xué)士所少有的。事實(shí)也是如此，近80年來，語文教學(xué)都沒有忽視魯迅作品在語文教學(xué)中的意義。而這一點(diǎn)，更有待于我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和模仿。

關(guān)于魯迅作品的教學(xué)可以采用綜合教學(xué)設(shè)計(jì)，舉一個(gè)案例來說：運(yùn)用拋錨式（錨定式）教學(xué)《劉和珍君》的案例?！都o(jì)念劉和珍君》以其情感的真摯性，思想的深刻性，高超的藝術(shù)價(jià)值70多年來吸引著海內(nèi)外讀者，被譽(yù)為紀(jì)念性文章的典范，但這篇文章在高中教材中是塊很難啃的硬骨頭。如文章一開頭就說有人請(qǐng)寫文章，實(shí)際有沒寫，想寫又無從寫；一會(huì)兒是痛徹心扉，一會(huì)兒是出離憤怒，就好像高空里的秋千，蕩來蕩去。不單學(xué)生摸不著頭腦，教師想理順這頭亂麻也不容易，要把一篇各方面都稱的上是經(jīng)典的優(yōu)秀文章輕松的傳授給初步具有理性思維，剛剛升入高中的學(xué)生，并非易事。那么作為教授知識(shí)的老師應(yīng)以學(xué)生為主體，使文章化繁為簡，傳輸給學(xué)生，使他們能感受到語言的能力訓(xùn)練，又能使其從中感受到文學(xué)作品的魅力，這確實(shí)需要我們進(jìn)行多方面的思考。在教學(xué)中，我們可以發(fā)現(xiàn)最好的教學(xué)辦法就是從“建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上”入手。因?yàn)閷?duì)人物的故事總是感興趣的，而主人公劉和珍的事跡在文中是一個(gè)重點(diǎn)，又容易把握，于是我們得到以下幾個(gè)問題：（1）既然文章是紀(jì)念劉和珍的，那么，劉和珍一定有很多特異的事跡，請(qǐng)找出這些事來。

（2）既然作者相當(dāng)看中這篇文章，寄予了深厚的情感，那么除了劉和珍的平凡之外，還應(yīng)當(dāng)有她的偉大之處。請(qǐng)找出劉和珍不平凡的事跡。

（3）既然這篇文章濃縮了作者的真切的感情，那么，我們就有可能搞清楚這種情感是什么。請(qǐng)找出作者在文中寄予的深厚情感。

以上問題相當(dāng)于為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的有感染力的真實(shí)事件湖真實(shí)問題。而這些問題都是學(xué)生比較容易感興趣的，并且也能從課文中尋找答案。有了這些設(shè)計(jì)，學(xué)生理解課文就容易多了。于是得出了以下結(jié)論：

劉和珍是“我”的學(xué)生（在四十余被害的青年之中，劉和珍是我的學(xué)生?！保?，艱難的生活并沒有阻止她毅然預(yù)定“我”編輯的《莽原》（“凡我所編輯的期刊......銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她?！保辉诒睅煷箫L(fēng)潮中，她擔(dān)任學(xué)生自治會(huì)的主席，帶頭反抗廣有羽翼的楊蔭榆校長，被開除出校。（“去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候，其中的一個(gè)就是她”；“只到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個(gè)學(xué)生告訴我，:說：這就是劉和珍?！保┑€是頂著壓力來聽我的講義（“待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才來聽我的講義”），而“待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教員以為責(zé)任以盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候”，只有她還為學(xué)校的前途黯然泣下，可是盡管如此，她在我的心里還真是一個(gè)普通的青年（“我平素想能夠不為勢力所屈，反抗一個(gè)廣有羽翼的校長的學(xué)生無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，大她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和，”“見面的回?cái)?shù)就多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和?！保?。

沒想到這樣一個(gè)態(tài)度溫和，常常微笑的可愛的學(xué)生，卻在“三一八”愛國請(qǐng)?jiān)甘录斜粺o端的槍殺了。（“我在1926年3月28日早上，我知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在被害者之列?！保┝钊顺泽@的是，她和她的戰(zhàn)友們不止被槍殺，還被棍擊而亡。（“聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的......竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，知識(shí)沒有使死?！保┒谡麄€(gè)這一過程中，劉和珍和她的戰(zhàn)友們是欣然前往，從容鎮(zhèn)定的。充分表現(xiàn)了革命青年的沉勇和堅(jiān)定。（“同去的張靜淑君想找起她，中了四彈，其一是手槍，立撲；同去的楊得群君有想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立撲，但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了?！薄?.....這不但是殺害，簡直是虜殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕”）然而，反動(dòng)的幫閑文人卻對(duì)她們的愛國行為進(jìn)行肆意詆毀（“而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺得悲哀?！薄暗握辛?，說她們是‘暴徒’！”“大接著就有流言，說她們是受人利用的，”“時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多不過供無惡意的閑人以飯后的談資或者給有惡意的閑人做流言的種子”），這事件清楚了，作者的思想感情基調(diào)就一目了然，而文章的難點(diǎn)、教學(xué)問題也就迎刃而解。

首先，是針對(duì)劉和珍及其他勇士的，既有惋惜又有敬重（文中這樣的例句很多）。

其次，是針對(duì)段祺瑞政府及其反動(dòng)幫閑文人的。既有憤恨又有鞭笞（文中這樣的例句也不少）。

其三，是針對(duì)革命者未來的熱切希望而言的，在此傾吐了作者內(nèi)心強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，揭露了反動(dòng)軍閥的兇殘卑劣及其走狗文人的陰險(xiǎn)無恥，鼓勵(lì)人們繼續(xù)戰(zhàn)斗（這是魯迅先生一貫精神的表露）。

而這樣的結(jié)果比起我們單純正面見解課文，學(xué)生更容易接受。

魯迅的作品中我認(rèn)為小說的分量最重，而且在中學(xué)教材所選篇目中也以小說居多。仔細(xì)閱讀他的小說，最喜歡的當(dāng)然是《阿Q正轉(zhuǎn)》，因?yàn)槲矣X得這是他對(duì)人的深層的無意識(shí)心理的微妙而又犀利的洞察，不僅是中國人的國民性，某種意義上恐怕也可以說是世界性的人類普遍的心理弱點(diǎn)，另外就是他的經(jīng)典的語言，總是獨(dú)特而又給人以深刻的印象，在本篇小說里表現(xiàn)的有為突出。比如，“阿Q真能做！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“我手執(zhí)鋼鞭將你打......”；“阿......Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的......”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。......吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”等。當(dāng)然他的每一部小說都有值得令人關(guān)注的地方：

《祝?！罚河腥撕懿幌矚g這部小說，但它揭示出的悲劇的確令人震驚，魯迅從來關(guān)注人的靈魂，這篇小說揭示的慘劇讓人觸目驚心。

《藥》：安特萊夫式的陰冷在這篇小說里體現(xiàn)的最為明顯，反映的不僅是辛亥革命的脫離群眾的問題，還反映了精英于大眾總是有隔膜的。

《孔乙己》：魯迅的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強(qiáng)卻無地位，可供賣弄的只有學(xué)問而已，可是學(xué)問在世人眼中又算什么呢？

《故鄉(xiāng)》《社戲》：農(nóng)村，童年，看戲，燒蠶豆吃，懷鄉(xiāng)情節(jié)，離鄉(xiāng)——還鄉(xiāng)——再離鄉(xiāng)，當(dāng)故鄉(xiāng)已不在是原來的故鄉(xiāng)的時(shí)候，家園在何方？流利失所和漂泊，在路上于是成為永遠(yuǎn)的生存狀態(tài)，因?yàn)橛泄枢l(xiāng)和童年的溫暖記憶，我感到了從容。例如：不少語文教師往往將參考書對(duì)作品的分析闡釋作為評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)主題理解程度的唯一尺度；另一部分教師，再分析作品的主題時(shí)，雖然能堅(jiān)持“啟發(fā)誘導(dǎo)”，卻始終是在想方設(shè)法把學(xué)生的思維引向參考書對(duì)作品的分析中，從而表現(xiàn)為一種認(rèn)識(shí)尺度的過分的求同取向，漠視了學(xué)生閱讀思維的個(gè)性差異，忽略了作品所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵。北師大教授童慶炳先生如實(shí)質(zhì)問：“文學(xué)接受是個(gè)性化行為，讀者可以這樣或那樣理解作品，這是讀者的權(quán)利，你有什么資格規(guī)定那種理解就補(bǔ)正確呢？”可我們的語文教學(xué)現(xiàn)狀正好與此背馳，如教材對(duì)《孔乙己》這個(gè)短篇小說的主題分析在“預(yù)習(xí)提示”里說：“《孔》揭示了封建科舉制度所殘害的讀書人的病痛，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化的檄文?！憋@然這個(gè)問題的理解在很大程度上出于茅盾先生的看法，在他的上面存有著特定的政治背景，殘留著特定的時(shí)代暗影。當(dāng)然，并不是說這種理解全無道理，相反卻認(rèn)為這是一個(gè)很好的解讀。而魯迅先生自己卻說：“是在描寫一般社會(huì)對(duì)苦人的涼薄?！蹦敲?，我們憑什么強(qiáng)制學(xué)生接受“茅版”的“殘害”說而否認(rèn)“魯版 ”的“涼薄”說呢？還有如“反封建”說“等級(jí)觀念”說等等，只要學(xué)生言之有理，我看就可以接受，就應(yīng)該肯定。一篇作品自流傳開始，就有了不同讀者眼中的意蘊(yùn)、情感和主題。《孔乙己》也是如此，作者和大家可以有他自己的看法，普通讀者也應(yīng)有不同理解的權(quán)利。像《孔》這種情況的例子在中學(xué)語文教材里比比皆是。但管中窺豹，亦可見此之一斑。在教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行多元的解讀，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這種思維具有獨(dú)立性、發(fā)散性和新穎性，適用于學(xué)生對(duì)各種文章進(jìn)行解讀。

第五篇：中學(xué)語文教材中的魯迅小說解讀

中學(xué)語文教材中的魯迅小說解讀

魯迅在《我怎么做起小說來》中說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思在揭出病苦，引起療救的注意?！彼贼斞冈谟^察與表現(xiàn)他的小說主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特的視角：他始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里人的精神“病苦”。因此在《藥》里，僅用一床“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A襖”暗示了華老栓一家生活的拮據(jù)，正面展開描寫的是他們一家的精神愚昧；在《故鄉(xiāng)》里，最震動(dòng)人心的不是閨土的貧困，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木；《祝?！返纳羁绦哉窃谟诿鑼懥讼榱稚┰诜饨ㄉ駲?quán)下所感到的恐怖。對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)無止境的開掘，使魯迅的小說具有一種內(nèi)向性，顯示靈魂的深刻。魯迅的目的正是要打破“瞞和騙”，逼迫讀者與他小說的人物，連同作家自己，正視人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在靈魂的攪動(dòng)中發(fā)生精神的變化。這樣，他的小說實(shí)質(zhì)上就是對(duì)現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成這種精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅由此而開掘出“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是吞噬人的靈魂，如《阿

Q正傳》最后的描寫。但作者最終的指向是“絕望的反抗”：對(duì)于社會(huì)，更是對(duì)人自身的反抗。

魯迅的這些努力，體現(xiàn)在他的小說里，就演化為：“看——被看”與“離去——?dú)w來——再離去”兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式。總覽中學(xué)語文教材中魯迅的幾篇小說，都只有一個(gè)動(dòng)作：看；他的小說中人物間也只有一種關(guān)系：一面“看別人”，一面“被別人看”，由此構(gòu)成了“看／被看”的二元對(duì)立。

且看《祝福》里的這段描寫：祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到處向人傾訴自己的痛苦，人們?nèi)绾畏磻?yīng)呢？“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了；一面還紛紛的評(píng)論著?！毕榱稚┑摹安恍摇辈]有引起人們真正的理解與同情，卻通過“看（聽）”的行為，轉(zhuǎn)化為可供消遣的“故事”；這些鄉(xiāng)村老女人們正是在“鑒賞”他人（祥林嫂）的痛苦過程中，“鑒賞”自己的表演（流下那停在眼角上的眼淚），并從中得到某種“滿足”（自我崇高化），同時(shí)叉在“嘆息”、“評(píng)論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀“咀嚼”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭煩和唾棄”，施以“又冷又尖”的“笑”：這類情感與行為方式表面上麻木、混沌，實(shí)際上是顯示了一種人性的殘忍。于是，在這類小說中，在“好奇”的看客“看”（鑒賞）被看者的背后，常常還有一位隱含的作者在“看”：用悲憫的眼光，憤激地嘲諷著看客的麻術(shù)與殘酷，從而造成一種反諷的距離。

再一類“看／被看”的二元對(duì)立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。也就是說，“啟蒙者”與“被啟蒙者”、“醫(yī)生”與“病人”、“犧牲者”與“受益者”的關(guān)系在中國的現(xiàn)實(shí)中，變成了“被看”與“看”的關(guān)系。應(yīng)該說，這是魯迅充滿苦澀的一大發(fā)現(xiàn)。一旦成為“被看”的對(duì)象，就會(huì)像《藥》里描寫的那樣，成為茶客們閑聊的談資，啟蒙者的一切崇高理想、真實(shí)奮斗（如夏瑜懷著“大清的天下是我們的”信念所做的犧牲）全都成了“表演”，變得毫無意義，空洞，無聊又可笑。在《藥》里，我們甚至看到了這樣的場面：人們爭先恐后趕去“看”殺夏瑜，“很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光”。這里所出現(xiàn)的“吃人”的意象是驚心動(dòng)魄的：“被看／看”的模式進(jìn)一步發(fā)展為“被吃／吃”的模式。整篇《藥》的故事——夏瑜的血浸透饅頭，被華小栓“吃”進(jìn)肚里；“卻全忘了什么味”，也就具有某種象征意味：“華家”的愚昧的民眾，不但自身被吃，同時(shí)又在“吃人”；而“被吃”者正是“夏家”的啟蒙者。也就是說，啟蒙的結(jié)果是被啟蒙者活活地吃掉；在這里，被質(zhì)疑、批判的對(duì)象是雙重的：既是那些“吃人”的民眾，更是“被吃”的啟蒙者，以至啟蒙本身。而如前所說，魯迅自己即是這啟蒙者中的一員；他的小說模式所提出的質(zhì)疑最終是指向魯迅自身的，因此，在這一類的小說中，人物（描寫對(duì)象）與作者的距離大大縮小，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗(yàn)。讀者在這些作品里所感到（讀出）的悲哀、悲憫、孤寂，也在一定程度上屬于魯迅自身的刻骨銘心的情緒記憶。

“離去——?dú)w來——再離去”的模式，也可稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，無論《祝?！罚€是《故鄉(xiāng)》，敘述者在講述他人的故事（如祥林嫂的故事，閏土的故事）的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)調(diào)?！豆枢l(xiāng)》的敘事是從“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”說起的，作者顯然采取了橫截面的寫法，將完整的人生歷程的第一階段“離去”推到了后景。小說虛寫了這樣一個(gè)“我過去的故事”：當(dāng)年被“聚族而居”的封建宗法制度的農(nóng)村社會(huì)所擠壓，“我”不得不離本鄉(xiāng)、“逃異地”，到現(xiàn)代都市“尋求別樣”的出路。20年過去，依然在為生活而“辛苦輾轉(zhuǎn)”，卻失去了精神的家園。此番歸來，正是為了尋夢(mèng)：那“時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”不過是心象世界里的幻影。因此，整篇小說所寫的其實(shí)是“我”的一個(gè)心理過程：

“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣”的現(xiàn)實(shí)圖畫逐漸取代那想像中理想化了的“神奇的圖畫”，“西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而變得“模糊”。而現(xiàn)實(shí)閏土的故事（包括現(xiàn)實(shí)楊二嫂的故事）無疑起了驚醒的作用，幫助“我”完成了幻景與現(xiàn)實(shí)的剝離。“我”由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走，從而完成了“離去——?dú)w來——再離去”的人生循環(huán)。

《祝福》里也有一個(gè)“我”的故事，或者說，小說存在著三個(gè)視點(diǎn)，“我”、“祥林嫂”、“魯鎮(zhèn)”，從而構(gòu)成了三重關(guān)系：“祥林嫂與魯鎮(zhèn)”的關(guān)系是讀者普遍關(guān)注的，它所展開的是：“儒、釋、道傳統(tǒng)吃人”的主題；讀者往往忽略了“我與魯鎮(zhèn)”的關(guān)系，其中正蘊(yùn)含著“離去——?dú)w來——再離去”的情節(jié)模式。但“我”的回鄉(xiāng)，卻不再存有《故鄉(xiāng)》中主人公那樣的尋夢(mèng)的奢望；

“我”既明白故鄉(xiāng)的一切沒有變，也不會(huì)變，又清醒于自己與魯鎮(zhèn)社會(huì)的不相容性，早已“決計(jì)要走”：“我”注定是一個(gè)沒有家的永遠(yuǎn)的漂泊（流浪）者，但小說卻出乎意料地安排了“我”與祥林嫂的會(huì)見，把兩個(gè)故事聯(lián)結(jié)了起來；而且讓祥林嫂于無意中扮演靈魂審問者的角色，作為知識(shí)者的“我”則成了一個(gè)犯人，在一再追問下，招供出靈魂深處的淺薄與軟弱，并終于發(fā)現(xiàn)自我與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系，“我”的最后離去，就多少含有了對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避的性質(zhì)：這正是對(duì)“離去——?dú)w來——再離去”模式的內(nèi)涵的一個(gè)深刻的揭示。

魯迅的作品還對(duì)生存困境的絕望提出了質(zhì)疑：他在宣布“希望”為“虛妄”的同時(shí)，也宣布了“絕望”的“虛妄”。于是，在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾，那“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月”又作為理想的象征重新高懸，并且激發(fā)出新的奮進(jìn)，相信“走的人多了，也便成了路”，這“走”正是對(duì)世界與自我雙重絕望的反抗。這是魯迅作品在鞭打著人的靈魂時(shí)，并不以拷問自身為目的，更從不鑒賞人的精神痛苦，也反對(duì)任何形式的忍從，而是最終指向“絕望的反抗”。

魯迅的小說在敘述者的選擇上很是煞費(fèi)苦心?！犊滓壹骸愤@篇小說的核心是孔乙己與酒客的關(guān)系，也是構(gòu)成了“被看／看”的模式。在這個(gè)模式里，作為被看者的孔乙己的自我審視與主觀評(píng)價(jià)（自以為是國家、社會(huì)不可或缺的“君子”，“清白”而高人一等）與他（們）在社會(huì)上實(shí)際所處的“被看”

（亦即充當(dāng)人們無聊生活中的“笑料”）地位，兩者形成的巨大反差，集中反映了中國知識(shí)分子地位與命運(yùn)的悲劇性與荒謬性。但作家并沒有選擇孔乙己或酒客作為小說的敘述者，而是別出心裁地以酒店里的“小伙計(jì)”充當(dāng)敘述故事的角色。這樣，他就可以以一個(gè)旁觀者的身份，同時(shí)觀察與描寫孔乙己的可悲與可笑，看客的麻木與殘酷，形成一個(gè)“被看／看”的模式，以展開知識(shí)者與群眾的雙重悲喜劇。而小伙計(jì)自己，隨著小說的展開，也逐漸參與到故事中來，也是“附和著笑”，后又冷酷地拒絕了孔乙己教自己識(shí)字的好意，從而構(gòu)成了一個(gè)被看客同化的精神悲劇。他的背后正有隱含作者在“看”，從而形成第三個(gè)層面上的“被看／看”的結(jié)構(gòu)。而讀者在閱讀的開始是認(rèn)同于敘述者的有距離的旁觀態(tài)度的，但隨著敘述的展開，就逐漸遠(yuǎn)離敘述者，而向隱含作者靠攏，從小說外在的喜劇性中看到了（體味到了）其內(nèi)在的悲劇性。讀者、隱含作者、敘述者與人物就置身于如此復(fù)雜的小說敘述網(wǎng)絡(luò)之中，呈現(xiàn)出既非單一的，又是動(dòng)態(tài)的復(fù)雜心理、情緒、美感反應(yīng)。

從作者、讀者、敘述者與人物的關(guān)系出發(fā)，人們對(duì)魯迅的《阿Q正傳》又有了如下發(fā)現(xiàn)：在第一章《序》里，敘述者一面以全知視角出現(xiàn)，卻一再申稱自己并非全知，連阿Q姓什么、名字怎樣寫、籍貫在哪里都不知道，這就構(gòu)成了對(duì)全知敘述的嘲弄。與此同時(shí)，作者與讀者也對(duì)人物（阿Q）的命運(yùn)采取有距離的冷然觀照，甚至略帶嘲諷的態(tài)度。但隨著小說的展開，敘述者的視點(diǎn)逐漸集中于阿Q的行為與意識(shí)，轉(zhuǎn)向限制敘述，作者與讀者與人物之間的距離也由遠(yuǎn)而近：他們?cè)诎身上發(fā)現(xiàn)了自己。到小說結(jié)束時(shí)，臨刑前阿Q在幻覺中看見餓狼的眼睛在“咬他的靈魂”，以及最后一聲“救命”的吶喊，已經(jīng)融入了作者與讀者自身的心理體驗(yàn)，因而具有一種震撼人心的力量。這里，作家（以及一定程度上的讀者）主體精神、生命體驗(yàn)的介入（融人），是充分體現(xiàn)了魯迅小說的 “主觀抒情性”的特征的。

魯迅在《我怎么做起小說來》中這樣概括自己的經(jīng)驗(yàn)：“我力避行文的嘮叨，只要能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧肯什么陪襯也沒有。我深信對(duì)我的目的，這方法是適宜的?！薄耙獦O省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！敝袑W(xué)語文教材中魯迅的幾篇小說也體現(xiàn)出他追求表達(dá)的含蓄、節(jié)制，以及簡約、凝練的語言風(fēng)格。人們經(jīng)常提及的，是《故鄉(xiāng)》里那幅“神奇的圖畫”、“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜”，仿佛繪畫中運(yùn)用疏體筆法深抹大色塊，色彩單純而濃重，同樣取得強(qiáng)烈的效果。祥林嫂那最后的“肖像”也只有寥寥幾筆：

“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白??；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表明她是一個(gè)活物”，留給讀者的印象可以說是驚心動(dòng)魄的。

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