第一篇：五個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)關(guān)羽的忠義

五個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)關(guān)羽的忠義

關(guān)羽是《三國(guó)演義》中重筆刻畫(huà)的人物之一，他武藝高強(qiáng)，神勇蓋世，同時(shí)又“義不負(fù)心，忠不顧死”，是忠義的化身。筆者以為《三國(guó)演義》是從以下五個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)關(guān)羽的忠義的：

一、為義而盟。

關(guān)羽殺了本處勢(shì)豪，逃難江湖，聞?wù)熊娖瀑\，前來(lái)應(yīng)募，結(jié)果與劉備，張飛幸遇，交談甚是相投，于是三人在張飛莊后桃園結(jié)為兄弟。這是第一回開(kāi)篇所述。標(biāo)題不說(shuō)“結(jié)拜”“結(jié)盟”，而說(shuō)“結(jié)義”。誓曰：“背義忘恩，天人共戮！”可以說(shuō)，“義”起領(lǐng)全篇，又貫穿全篇，成為全書(shū)中的一個(gè)神眼。守義者便頌，背義者則伐，不論身在何方，皆用“義”來(lái)作褒貶的界限。從歷史的角度來(lái)看，三國(guó)鼎立，魏吳蜀相爭(zhēng)，本無(wú)是非正邪之分，但小說(shuō)就是要把蜀漢寫(xiě)作正面，曹魏定成反面，很多人對(duì)此不解以至反感，其實(shí)，這里面還是一個(gè)“義”在起作用。劉關(guān)張重義，曹操背義，曹操最初行刺董卓不果，逃跑時(shí)對(duì)款待他的呂伯奢一家九口，悉數(shù)殺盡，并且大言不慚地說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。這正是背義的宣言。作者抓了一個(gè)“義’字，也使全書(shū)有了神韻。

關(guān)羽忠義一生，最后中了東吳呂蒙陸遜的計(jì)，戰(zhàn)敗被俘而死。劉關(guān)張結(jié)義之后，便把相互之間的命運(yùn)緊緊連在了一起。結(jié)果張飛蠻干，在軍中制辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳，并且怒打要求放寬時(shí)限的下級(jí)軍官，終于激怒范疆、張達(dá)。二人殺了張飛然后夜投東吳．張飛為“義”而死，其間有冤亦有愚。

劉備在關(guān)羽被害之后，執(zhí)意伐吳，被眾人勸阻，似乎明白當(dāng)下應(yīng)集中精力對(duì)付曹魏，聯(lián)吳討魏的策略不能改變。但張飛一死，劉備再也不能冷靜分析形勢(shì)，而是為“義”而動(dòng)，興兵伐吳，結(jié)果促成魏吳聯(lián)盟，最終戰(zhàn)敗，病死白帝城。劉備為“義”而死，其間有誤亦有命。

桃園三結(jié)義，三人焚香盟誓：“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心?！眲㈥P(guān)張三人皆一生重義，相對(duì)而言，關(guān)羽的重義之舉，更為完美一些。

二、守義而戰(zhàn)。

興兵之初，諸侯會(huì)集，共討漢賊。劉備投奔，并不被看重，只因是帝室之胄，才被袁紹賜于末座。關(guān)羽張飛叉手侍立于后。恰好華雄到寨前大罵搦戰(zhàn)，接著幾名大將出寨迎戰(zhàn)，均被華雄斬于馬下。關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn)，并非于己邀功，實(shí)為劉備爭(zhēng)位。面對(duì)強(qiáng)敵，關(guān)羽不飲熱酒，“酒且斟下，某去便來(lái)?！贝髴?zhàn)華雄，瞬間即勝?！氨娭T侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振、喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩。眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上，——其酒尚溫?！边@段精妙的側(cè)面描寫(xiě)，歷來(lái)為評(píng)論家看好，正面不著一字，盡得“斬”字風(fēng)流。從關(guān)羽“又手侍立于后”便能看出他對(duì)劉備“末位”的憤懣不滿(mǎn)，斬華雄應(yīng)是關(guān)羽全然為“義”而戰(zhàn)之一證。

在關(guān)羽的戎馬生涯中．守義而戰(zhàn)的例子還不少，其中最典型的例子要數(shù)斬顏良，誅文丑。當(dāng)時(shí)兵敗，劉備附紹，關(guān)羽降漢，兄弟之間互不知曉，關(guān)羽領(lǐng)命與顏良對(duì)陣，首先是想打聽(tīng)劉備下落，以便盡早相聚。二是報(bào)曹操的不殺之思，以盡信義之舉。斬殺二將，頗顯關(guān)羽神威。顏良不可一世，連斬曹部二將，關(guān)羽出陣，快馬飛刀，突出一個(gè)“速”字。誅文丑，又有一個(gè)“巧”字，先是用計(jì)令文軍大亂，然后截住廝殺，取勝亦速。

此乃守義而戰(zhàn)。此后，關(guān)羽進(jìn)軍，聞知?jiǎng)浯_在紹部，欲星夜而往，“但恨吾斬紹二將，恐今事變矣?！币粋€(gè)“恨”字，現(xiàn)出多少忠心與信義。

三、重義而動(dòng)。

在關(guān)羽的心目中，劉備的利益高于一切。在小沛為呂布追殺，兵敗之后，劉備暫投曹操，用韜晦之計(jì)巧過(guò)難關(guān)。身在曹營(yíng)，劉后園種菜，親自澆灌，曹操卻邀劉飲酒時(shí)，說(shuō)出“天下英雄，惟使君與操耳！”劉備聞言大驚，手中所執(zhí)匙筋，不覺(jué)落于地下，后借雷聲掩飾。

就在煮酒論英雄之時(shí)，關(guān)羽、張飛聞知?jiǎng)浔徽?qǐng)走，立即“撞入后園，手提定劍，突至亭前，左右攔擋不住?！币?jiàn)到劉備與曹操之后，兩人便按劍而立。尊劉護(hù)劉，由此可見(jiàn)一斑。

這樣的例子，在書(shū)中不勝枚舉。

四、護(hù)義而降。

劉關(guān)張?jiān)缙诟环€(wěn)，不斷依附他人以保全自身，又不斷尋機(jī)自立，徐州、小沛幾收幾失。關(guān)羽自守下邳，保護(hù)著劉備妻小。曹操大軍壓境，張遼在關(guān)羽失城困窘之中前來(lái)勸降，曉以利害，關(guān)羽也自知不降必死。按勇士之志，可殺而不可辱，可死而不可降，但關(guān)羽正肩負(fù)著保護(hù)劉備妻小的重任，棄任而死，似有不義，因此，便有降曹一段。但關(guān)羽又不同一般降將，他要降漢不降曹，還要讓劉備家小得到皇叔俸祿善贍，并且一經(jīng)知曉劉備去向，不管千里萬(wàn)里，便當(dāng)辭去。這樣的投降，恐怕古今中外難找第二，但關(guān)羽就是關(guān)羽。曹操爽快答應(yīng)三條之后，關(guān)羽又讓曹操退軍，容他人城稟告劉妻，這真有些得寸進(jìn)尺。但其間全然沒(méi)有一點(diǎn)私心私利，都在忠劉“義”上。

護(hù)義而降之后，還有一個(gè)細(xì)節(jié)，即關(guān)羽隨曹軍班師還許昌?！瓣P(guān)公收拾車(chē)仗，請(qǐng)二嫂上車(chē)，親自護(hù)車(chē)而行。于路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處一室。關(guān)公乃秉燭立于戶(hù)外，自夜達(dá)旦。毫無(wú)倦色。操見(jiàn)公如此，愈加敬服。”

這個(gè)細(xì)節(jié)看起來(lái)平常，但足見(jiàn)曹操奸詐。當(dāng)初張遼向他稟呈關(guān)羽三約時(shí)，他不允“但知玄德信息，雖遠(yuǎn)必往”一條，認(rèn)為“然則吾養(yǎng)云長(zhǎng)何用?此事卻難從。”是張遼勸他“更施厚恩以結(jié)其心”，方才應(yīng)允。曹操看出，僅憑施恩，難以留住關(guān)羽，而亂了他的君臣之禮，關(guān)羽自己也不便再 去投劉備了。使其與嫂共處一室，實(shí)屬為人所不齒之下策，但曹操卻做得出來(lái)。關(guān)羽光明磊落，夜立戶(hù)外，其忠義之心更是躍然紙上。

《三國(guó)演義》寫(xiě)降事比比皆是，但不是無(wú)奈，便是不義，唯有關(guān)羽、黃忠之降，寫(xiě)出了光明與大義。

五、奉義而辭。

關(guān)羽知曉劉備下落之后，立即辭別曹操，曹操避而不見(jiàn)，便不辭而別。一路上，由于沒(méi)有拿到曹操文書(shū)，守將一一阻攔，關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將，演出了流傳千古的奪路之爭(zhēng)，也寫(xiě)就了關(guān)羽忠義最有氣勢(shì)的篇章。可以說(shuō)，到這里，全書(shū)對(duì)關(guān)羽忠義性格的刻畫(huà)既是高潮，也是完成。

在過(guò)關(guān)斬將的過(guò)程中，關(guān)羽每到關(guān)口?？偸窍埋R施禮，好言求路?？偸菍?duì)方不允，先行動(dòng)武之時(shí)，才被迫反抗，殺將求路，對(duì)其余軍士，一概曉以緣委，不予誅殺。并且把劉備的兩個(gè)妻子甚是看重，精心護(hù)衛(wèi)，不讓出一點(diǎn)差錯(cuò)。即使受了箭傷，亦毫不怠慢，其忠義之心，著實(shí)天地可鑒。

從思想性格的刻畫(huà)而言，到了過(guò)五關(guān)，斬六將，關(guān)羽的忠義形象已經(jīng)完成。此后還有諸多義舉，最典型的是義釋曹操。赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍，在諸葛亮的精心設(shè)計(jì)下，終于有了一次捉拿曹操的機(jī)會(huì)。如果消滅曹操，掌握北方，便有了壓倒孫吳之勢(shì)，平定天下，興復(fù)漢室的大業(yè)就可能成為現(xiàn)實(shí)。但關(guān)羽與曹操面對(duì)面的時(shí)候，竟不忘舊恩，心中不忍，放走曹操，正是這一放，使蜀漢江山永在下風(fēng)，諸葛亮晚年六出祁山，終不能滅魏，反而出師未捷身先死。關(guān)羽義釋曹操，當(dāng)作對(duì)蜀漢不義而論。

從以上五個(gè)方面的表現(xiàn)可以看出：關(guān)羽的忠義思想確實(shí)具有中國(guó)封建社會(huì)的思想基礎(chǔ)，有著相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容。這種忠義思想，有如下特點(diǎn)：

第一，好漢不從二主。

關(guān)羽一旦跟了劉備，便鐵了心，萬(wàn)變不改，萬(wàn)死不辭。

關(guān)羽的“義”，是信義，義氣。

關(guān)羽追隨劉備，在三方爭(zhēng)斗中，屑弱勢(shì)的一方，尤其是早期，屢屢兵敗，沒(méi)有立足之地，但他意志堅(jiān)定，決不動(dòng)搖。為了保全劉備妻小，他一度暫附曹營(yíng)，曹操為了收買(mǎi)他，三天小宴，五天大宴，達(dá)到無(wú)所不予的地步，但他毫不動(dòng)心，一旦打聽(tīng)到劉備的去處，任何力量都不能阻他前行。

關(guān)羽的重義，達(dá)到了對(duì)其他一切都看輕的程度。這是值得肯定的。

第二，言行為義而動(dòng)。

關(guān)羽的言行，始終與“義”連在一起，為了“義”，他可以快馬飛刀，令人頭落地，也可以勒轉(zhuǎn)馬頭，讓敵首逃跑；可以勇斬強(qiáng)敵，轉(zhuǎn)瞬取勝，也可以心頭不忍，刀下留人；可以不睬軍師，自行其事，也可以俯首聽(tīng)命，忠心效力。他的所作所為，所思所想，都是受“義”的牽制，為“義”而動(dòng)?！傲x”高于一切。

第三，重義不惜廢公。

關(guān)羽的“義”，有濃厚的個(gè)人義氣的成份，華容道放走曹操，是因義害公之舉，不足為訓(xùn)?！度龂?guó)演義》寫(xiě)到此處，多次提到“義”，如借曹操之口說(shuō)：“大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不知庚公之斯追子濯孺子之事乎?”又偌作者之口說(shuō)“云長(zhǎng)是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)年 曹操許多恿義，與后來(lái)五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心?”這真是把害義寫(xiě)成了熏義，這樣的“義”，實(shí)不足取。

關(guān)羽為孫權(quán)所害，《三國(guó)演義》頌之曰：“天日心如鏡，《春秋》義薄云?！薄皻鈷讹L(fēng)雷無(wú)匹敵，志垂日月有光芒?！卑龘P(yáng)之重，到了無(wú)以復(fù)加的程度。

關(guān)羽亡后，在玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂建廟，四時(shí)致祭。這恐怕是最早的關(guān)廟了。

隨著關(guān)羽忠義思想日益深入人心，關(guān)羽從歷史上的忠臣形象成為萬(wàn)眾效仿的偶像，他的地位也從臣到帝。在明清兩朝，對(duì)關(guān)羽的崇拜達(dá)到高潮。到處修建關(guān)帝廟，長(zhǎng)年煙火不斷，成為民間一種特有的文化現(xiàn)象。

從我們荊州市來(lái)講，為關(guān)羽修建的廟宇樓閣更是繁多，稍大一些的村鎮(zhèn)，鎮(zhèn)鎮(zhèn)都有關(guān)帝廟，江陵與沙市城區(qū)更有規(guī)模較大的關(guān)帝廟，沙市中山公園內(nèi)還建有春秋閣，與孫叔敖墓相鄰，成為城內(nèi)的重要景現(xiàn)。

對(duì)關(guān)羽的推崇，對(duì)忠義思想的頌揚(yáng)，從關(guān)帝廟這一特有的形式中表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)這樣一種文化現(xiàn)象，我們有必要探究一下其間的精神內(nèi)涵，即文化底蘊(yùn)。筆者研究粗淺，提出幾點(diǎn)看法，請(qǐng)專(zhuān)家們指正。

第一、忠義與儒家思想結(jié)合在一起，傳遞出正直的處世原則。

在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽與《春秋》實(shí)在聯(lián)系不多，但作者卻有意識(shí)地把關(guān)羽的忠義納入儒家的思想體系。稱(chēng)贊他“神威能奮武，儒雅更知文?！庇终f(shuō)“天日心如鏡，《春秋》義薄云?！标P(guān)羽奉是一名武將，征戰(zhàn)一生，就是由于忠義。才成了儒家學(xué)說(shuō)的履行者。可見(jiàn)，崇關(guān)與尊孔是一致的。

孔子的儒家學(xué)說(shuō)與關(guān)羽的忠義思想，傳遞出正直的處世原則，這一點(diǎn)是非常鮮明的。作為一種精神導(dǎo)向，關(guān)帝廟連年不斷的朝圣活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種趨善的行為。在老百姓的心目中，關(guān)羽就是一十大好人、大善人，要去學(xué)習(xí)他，效仿他。

在我們國(guó)家，有著上千年的尊孔的歷史，孔子的學(xué)說(shuō)，具有很強(qiáng)的規(guī)范人的行為的力量，是一種準(zhǔn)則，這是不能隨意抹殺的事實(shí)。而對(duì)關(guān)羽的推祟，倡導(dǎo)忠于國(guó)君，講究信義，使孔學(xué)的規(guī)范作用進(jìn)一步加大，進(jìn)一步具體化了。

第二、忠義與報(bào)效國(guó)家結(jié)合在一起，傳遞出一種有為的進(jìn)取精神。

關(guān)羽從民間義士到蜀國(guó)棟梁，走了一條報(bào)效國(guó)家，進(jìn)取有為的道路。他的人生軌跡實(shí)質(zhì)上也成為一種精神向?qū)?，引?dǎo)人們走進(jìn)取之路。

中國(guó)歷史上還出現(xiàn)過(guò)許多的民族英雄，他們赤膽忠心，為國(guó)為民，寫(xiě)下了許壯麗的篇章，如岳飛、鄭成功等等，這些英雄人物也都在人民群眾心中享有很高的威望。關(guān)帝廟常常把關(guān)羽與這些英雄人物聯(lián)系在一起，有些地方建廟，干脆以“關(guān)岳廟”命名，這種精神傳播更加直接明了。

在我們荊楚大地，不論是關(guān)帝廟還是關(guān)岳廟，都非常突出地向人們傳遞了報(bào)效國(guó)家，奮進(jìn)有為的思想。“男兒志四?！背蔀槊癖娭虚g的時(shí)尚與追求。一代接著一代的荊楚兒女讀書(shū)習(xí)武，應(yīng)考投軍，每一個(gè)朝代都出了許多志士名人，他們的生活歷程，都有著忠義思想的探深烙印。

第三、忠義與清正廉潔聯(lián)系在一起，傳遞出一種為國(guó)為民的人生追求。

在沙市中山公園，春秋閣是專(zhuān)門(mén)為弘揚(yáng)關(guān)羽的忠義思想而修建的，樓閣里面，有關(guān)羽塑像一座，關(guān)羽一手持著青龍僵月刀，一手捧著孔子《春秋》專(zhuān)心研讀。在春秋閣旁，是楚國(guó)名士孫叔敖之墓，孫叔敖是春秋時(shí)期楚國(guó)令尹，為官清廉，享譽(yù)一方。據(jù)考證，孫叔敖死后，楚國(guó)出現(xiàn)多處他的墓冢，大多為衣冠冪，說(shuō)明老百姓懷念之深。中山公園里的墓也是衣冠冢，墓與閣連在一起，不是沒(méi)有道理的，這就是把忠義與清正廉潔聯(lián)系在一起，人們來(lái)到這里，憑吊兩位先人的英靈，傳頌他們的故事，并不斷用他們的事跡激勵(lì)后人。因?yàn)橛辛诉@樣的墓，閣景點(diǎn)，周?chē)木用穸贾獣云渲械墓适拢⑶矣眠@些故事來(lái)教育小孩子，傳播一種清正的文化思想。

正是因?yàn)殛P(guān)帝廟的普及，其精神得到廣泛傳揚(yáng)，許多家庭的家教都以此為內(nèi)容，可見(jiàn)其深入人心，影響廣泛。

應(yīng)該說(shuō)，在長(zhǎng)期崇尚關(guān)羽忠義思想的歷史演變中，關(guān)帝廟的文化底蘊(yùn)，集中了其中優(yōu)秀的，本質(zhì)的一面，因此，是進(jìn)步的，有價(jià)值的。關(guān)帝廟得以經(jīng)久不衰，也是有民眾基礎(chǔ)的。據(jù)說(shuō)，《三國(guó)演義》中的另一個(gè)人物劉撣死后，也曾在成都為其修了廟宇，但這個(gè)亡國(guó)之君沒(méi)有群眾根基，人們討厭，廟也被拆掉了，而關(guān)帝廟遍及全國(guó)，尤其是在荊州，歷代修建，受人瞻仰，沒(méi)有深刻的文化底蘊(yùn)是辦不到的。

當(dāng)然，我們也還是應(yīng)當(dāng)看到，關(guān)羽的忠義思想，確實(shí)有著以義害公的成份，有太重個(gè)人義氣的成份，這種負(fù)面的東西，也十分自然的對(duì)后人帶來(lái)負(fù)面影響，這種界限，我們現(xiàn)在必須分清楚。

正是因?yàn)橛辛素?fù)面的成份，關(guān)羽本人在過(guò)關(guān)斬將之后，一直發(fā)展不順，不是太驕，便是太軟，以致最后大意輕敵，敗在年輕的東吳人陸遜手中。這本身也是一個(gè)歷史的教訓(xùn)。所以，關(guān)羽的最后悲劇，也是與“義”有關(guān)連的。

新中國(guó)建立之后，城鎮(zhèn)上的關(guān)帝廟大多被拆除了，到了文革期間，更是蕩然無(wú)存?，F(xiàn)在，在有些地方又開(kāi)始復(fù)建，尤其是在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，關(guān)帝廟又燃起了香火。時(shí)代的發(fā)展，會(huì)給關(guān)帝廟不斷融入新的文化內(nèi)涵，這是不容量疑的。讓我們?cè)诶^承中發(fā)展，在繼承中揚(yáng)棄。

第二篇：《三國(guó)演義》關(guān)羽忠義形象的雙重特征

《三國(guó)演義》關(guān)羽忠義形象的雙重特征

《三國(guó)演義》中的關(guān)羽與諸葛亮、曹操被稱(chēng)為“三絕”。作者精心加工了一個(gè)個(gè)傳奇故事，對(duì)關(guān)羽的傳奇經(jīng)歷濃墨重彩，成功地塑造了關(guān)羽“精忠貫日月，大義薄云天”的忠義形象。但同時(shí)由于封建時(shí)代的局限性，關(guān)羽的忠義思想中又包含有諸多復(fù)雜的負(fù)面因素。

一、關(guān)羽忠義觀的正面效應(yīng)

1、舍生取義的精神。

孟子說(shuō)：“生亦我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨梢?jiàn)儒家的榮辱觀認(rèn)為生存必須“以義為上”，把人的道義價(jià)值看作高于物質(zhì)利益，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要把道德原則轉(zhuǎn)化為行動(dòng)主體的道德動(dòng)機(jī)。關(guān)羽就是這種舍生取義精神的歷史典型代表，為了成全忠義，他犧牲自己寶貴的生命也在所不惜。儒家強(qiáng)調(diào)“主忠信”，要求對(duì)君主忠誠(chéng)不

二、對(duì)兄長(zhǎng)忠義、對(duì)朋友信義。關(guān)羽自幼讀書(shū)，學(xué)春秋大義，深受儒家忠義、仁義思想的影響。關(guān)羽認(rèn)為:“生不能報(bào)國(guó)家，而背其兄，徒為人也!”桃園三結(jié)義，其誓詞“同心協(xié)力，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，就體現(xiàn)了關(guān)羽的人生觀和價(jià)值觀，這在三國(guó)演義敗走麥城的章節(jié)中得到充分表現(xiàn)。由于樊城未能及時(shí)拿下，曹操又遣大將徐晃率軍救援，致使進(jìn)攻受阻，孫權(quán)則乘虛襲奪荊州，關(guān)羽腹背受敵，北伐失敗，退守麥城。雖然自己已然負(fù)傷，但關(guān)羽仍企圖奪回荊州，面對(duì)敵將仍勇敢迎戰(zhàn)，絕不投降東吳。面對(duì)東吳諸葛瑾?jiǎng)衿渥R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，早日歸降時(shí)，關(guān)羽義正辭嚴(yán)拒絕。關(guān)羽的忠義形象閃耀出愈加奪目的光彩。

2、蔑視榮華的氣節(jié)。

義、利關(guān)系是儒家經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)主要論題，也是其倫理思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。追求榮華富貴是人的初始本能，儒家貴義賤利認(rèn)為“義”重于“利”，反對(duì)見(jiàn)利忘義，索取不義之財(cái)，不義而富且貴，于我如浮云。關(guān)羽從桃園結(jié)義直至戰(zhàn)死沙場(chǎng)，長(zhǎng)達(dá)35年的歲月里，在當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，王室衰微，群龍無(wú)首的形勢(shì)下，他始終忠實(shí)蜀國(guó)，至死不渝，視金錢(qián)如糞土，不貪圖個(gè)人富貴榮華，不舍棄義這個(gè)根本去追求富貴，不因?yàn)樨潏D安逸的生活而放棄對(duì)義的追求。如建安五年初，他被曹操所俘獲，深受曹操賞識(shí)，歸曹后極受禮遇。關(guān)羽追隨的劉備始終處在不得勢(shì)的境遇中，長(zhǎng)期顛沛流離、仰人鼻息。而曹操當(dāng)時(shí)為漢丞相，挾天子以令諸侯，實(shí)際已成為漢室太上皇。曹操以客禮待關(guān)公，三日一小宴，五日一大宴，時(shí)而賜金銀，時(shí)而送美女，時(shí)而贈(zèng)戰(zhàn)袍，時(shí)而送寶馬，真是關(guān)照備至。而這些都不能動(dòng)搖關(guān)羽為見(jiàn)兄長(zhǎng)一面，雖萬(wàn)死不辭的決心。在得知?jiǎng)湎侣浜螅阋闳粧煊》饨?，棄曹歸劉，斬關(guān)奪路千里獨(dú)行。這種不戀高官厚祿，不圖榮華富貴，不顧危難艱辛的丹心，體現(xiàn)出人民追求“凡人之性，莫不善義”的理想境界。

3、知恩圖報(bào)的品質(zhì)。

對(duì)于儒家而言，知恩圖報(bào)是做人的起碼道德，不能知恩圖報(bào)，或者恩將仇報(bào)，以怨報(bào)德，那就是小人，甚至禽獸不如。由此而有人、禽之辨，有君子、小人之辨。受人滴水之恩必當(dāng)涌泉相報(bào)，報(bào)答是一種境界，境界越高，其生命就越有意義。在關(guān)羽身上我們可以看見(jiàn)儒家這種知恩圖報(bào)的品質(zhì)。如在他歸劉之前，曹操命張遼探其口氣，羽嘆曰:“吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！?雖然關(guān)羽不肯棄劉降曹，但他知道自己欠曹操很多恩情，表示要對(duì)曹操知恩圖報(bào)后方才歸劉。為了早日回報(bào)曹操的恩遇，盡快能夠?qū)ふ覄?，?dāng)袁紹征討曹操時(shí)，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)命出戰(zhàn)，殺顏良、誅文丑，攻破州縣，立下一系列顯赫戰(zhàn)功。事后，曹公知其必去，重加賞賜，關(guān)羽仍盡封其所賜，拜書(shū)告辭，投奔先主。而且關(guān)羽離開(kāi)曹操前，還留書(shū)一封“其有余恩未報(bào)，愿以侯之異日”，這為關(guān)羽華容道義釋曹操埋下了伏筆。而這些都是緣于恩義，這從另一個(gè)側(cè)面為關(guān)羽的知恩圖報(bào)增添了一筆。這些情節(jié)主旨就在于表現(xiàn)關(guān)羽義不負(fù)心、忠不顧死和新恩 1

雖厚、舊義難忘的品質(zhì)，從而使關(guān)羽的“忠義”思想頓然生輝。知恩圖報(bào)，信守諾言，明言相告，來(lái)去分明，如此坦蕩胸襟絕非常人可及。

二、關(guān)羽忠義觀的負(fù)面效應(yīng)

1、忠一人而輕社稷。劉關(guān)張三人結(jié)義后，食則同桌，寢則同床，劉備“稠人廣坐，關(guān)張侍立，終日不倦”，表現(xiàn)出了情同手足的兄弟之義。關(guān)羽的義帶有一種報(bào)恩的色彩，關(guān)羽終究是三國(guó)時(shí)代封建割據(jù)勢(shì)力的一個(gè)代表人物，他的忠義較為簡(jiǎn)單，他主要是盡忠于劉備。在封建社會(huì)，忠的最高體現(xiàn)就是忠君，忠君即是忠國(guó)。關(guān)羽所報(bào)的“國(guó)家”指漢室劉氏天下。對(duì)君之忠和對(duì)兄之義是由劉備漢室后裔這個(gè)紐帶聯(lián)系起來(lái)的，但在前期二者并不是完全一致的。關(guān)羽的忠義雖然首指對(duì)君之忠，但尤為突出之處還在于他的“義”，即對(duì)兄之義。曹操挾天子田獵，受禮于群臣，關(guān)羽首先出于忠君忠國(guó)、保存漢室劉氏天下的忠義思想，認(rèn)為操賊欺君閣上，欲殺之，然而，劉備一個(gè)暗示就止住了關(guān)羽的行為。雖然關(guān)羽聽(tīng)命于劉備的同時(shí)，嘆道“今日不殺此賊，后必為禍”，但在對(duì)君之忠和對(duì)兄之義的選擇中，關(guān)羽明顯傾向于后者?？梢?jiàn)，關(guān)羽的對(duì)兄之義高于對(duì)君之忠。

2、重私義而廢公利。

封建社會(huì)的忠義和個(gè)人的恩義相分離是以失去原則為代價(jià)的。在關(guān)羽的忠義價(jià)值觀念中，義要高于忠。當(dāng)忠與義處于矛盾對(duì)立的時(shí)候，天平倒向義的一方，朋友之義高于一切，在大是大非面前，關(guān)羽一直將個(gè)人的感情凌駕于集團(tuán)利益之上，一切行為均以個(gè)人恩怨和情感為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持以自己所推崇的“義氣”行事，甚至不顧國(guó)家、集體的利益，這也正是關(guān)羽講義氣的最大弱點(diǎn)。在華容道上，關(guān)羽為了報(bào)答曹操的知遇之恩，在雙方?jīng)Q戰(zhàn)的嚴(yán)重關(guān)頭放走了蜀漢集團(tuán)的頭號(hào)敵人就是一個(gè)以私廢公的典型例子。華容道釋曹是對(duì)蜀漢集團(tuán)的忠與拼將性命酬知己的義之間的尖銳對(duì)立。關(guān)羽就此陷入了理智與情感的巨大沖突之中，處境是十分矛盾。但是最后仍經(jīng)不起曹操的軟語(yǔ)求情，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后，他仍冒著犯軍令狀的危險(xiǎn)，冒著對(duì)兄長(zhǎng)和自己蜀漢事業(yè)背叛的危險(xiǎn)放跑了曹操，也就是為了一己私恩而背叛了原則。

3、常驕矜而失大勢(shì)。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人失敗”用來(lái)形容關(guān)羽再適合不過(guò)。關(guān)羽性格最大的問(wèn)題就是驕傲狂妄、目中無(wú)人，輕視士大夫，這也使之成為歷史上因驕傲自大而誤事的反面典型。在長(zhǎng)達(dá)35年的征戰(zhàn)生涯中，關(guān)羽戰(zhàn)勝了重重艱險(xiǎn)，建立了赫赫功勛，成為三國(guó)聞名天下的勇將。但在這過(guò)程中也逐漸養(yǎng)成了他驕矜的品性。功勞越大，聲望越高，驕矜越甚。正是由于他太強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，凡事常違指令，任性而為，隨意而行，只顧自己的個(gè)人喜好而考慮大局得失?？梢?jiàn)關(guān)羽的忠義是短視、有缺陷的，不能稱(chēng)之為完美意義上的忠義。如劉備派關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時(shí)，諸葛亮特意為他制定了“北拒曹操,東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針，而關(guān)羽上任后就把諸葛先生的話拋在腦后。由于實(shí)際中不注意控制自己的情緒而導(dǎo)致錯(cuò)誤行為，孫權(quán)派葛謹(jǐn)去為自己的兒子向關(guān)羽的女兒提親，關(guān)羽卻瞧不起孫權(quán)的孩子。于是孫權(quán)聯(lián)合曹操攻打關(guān)羽，使之陷于兩面受敵的危險(xiǎn)境地，結(jié)果荊州陷落，自己敗逃至麥城。

第三篇：讀《過(guò)五關(guān)斬六將》有感：忠義無(wú)雙的關(guān)羽

讀《過(guò)五關(guān)斬六將》有感：忠義無(wú)雙的關(guān)羽

讀了《過(guò)五關(guān)斬六將》，我我覺(jué)得關(guān)羽真是一個(gè)忠義之人，我對(duì)他敬佩萬(wàn)分。

本文主要講了關(guān)羽投降曹操后，聽(tīng)到了劉備的消息，他馬上收拾好行李，準(zhǔn)備到河北尋找劉備。第二天，他便帶著兩位嫂嫂上路了。他經(jīng)過(guò)了東嶺關(guān)、汜水關(guān)等五關(guān)，斬了孔秀、韓福、孟坦等六位曹將，過(guò)了黃河，與劉備會(huì)合。

關(guān)羽一路上過(guò)五關(guān)斬六將，說(shuō)明他心急如焚，非常想見(jiàn)到劉備，可見(jiàn)他是一個(gè)忠義之人，他的忠義，從古至今，是無(wú)人能比的。我要學(xué)習(xí)他忠于國(guó)家，不被美色、富貴所迷惑的高尚品質(zhì)，才能取得上司的信任及器重。關(guān)羽斬了東嶺關(guān)守將孔秀之后，對(duì)孔秀的士兵說(shuō)：“我是迫不得已才殺了孔秀的，請(qǐng)你們回去轉(zhuǎn)告曹丞相。”他不想讓曹操認(rèn)為他忘恩負(fù)義，無(wú)緣無(wú)故把他的守將斬了。我應(yīng)該學(xué)習(xí)他知恩圖報(bào)的品質(zhì)，在危難時(shí)刻，才會(huì)有人及時(shí)向我伸出援手。

眾所周知，三國(guó)時(shí)期，也有另一個(gè)值得贊賞的忠義之人。長(zhǎng)坂坡一戰(zhàn)，劉備和家小沖散了，趙云不顧自己的安危，沖入曹軍陣營(yíng)中，斬殺了幾十員曹將，救出了阿斗。趙云的忠義和膽氣令人佩服，他和關(guān)羽都有忠于主公的心，為了主公，全然不顧自己的安危。

現(xiàn)在，忠義的人越來(lái)越少了，有的人甚至為了自己的利益，出賣(mài)自己的兄弟、謀殺朋友，鄭淵潔書(shū)中就有一個(gè)這樣的人，那個(gè)人為了錢(qián)，把自己鄉(xiāng)下的親戚全騙到廣州，然后強(qiáng)迫他們賣(mài)血，這種人是下流、無(wú)恥、不講義氣的，是沒(méi)有人性的禽獸。

關(guān)羽的忠義蓋世無(wú)雙，我真是魯肅服孔明——五體投地。忠義的人，就會(huì)流芳百世；而像鄭淵潔書(shū)中的人，將會(huì)遺臭萬(wàn)年。我也要做個(gè)忠義的人，這樣才會(huì)有更多的知心朋友。

第四篇：從忠義典范看關(guān)羽形象的文化蘊(yùn)意

從忠義典范看關(guān)羽形象的文化蘊(yùn)意

李 良

摘要：三國(guó)時(shí)期之忠義典范關(guān)羽人生短暫，生活道路坎坷。但其輝煌燦爛的一生和不同凡響的經(jīng)歷給歷史和人們留下一本含有豐富文化蘊(yùn)意的多彩畫(huà)卷，值得品味。主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一，為臣忠誠(chéng)是世人效仿之楷模；

二、處世信義是大眾行事之標(biāo)榜；

三、干事智勇是百姓尊崇之豐碑；

四、性格倔強(qiáng)是黎庶借鑒之明鏡。這使他從眾多的三國(guó)英雄豪杰人物中脫穎而出，占要席之地。現(xiàn)本人主要從他的忠、義等方面加以簡(jiǎn)要品讀和研究，淺析關(guān)羽形象的文化蘊(yùn)意，我想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人，應(yīng)該具有一定的積極意義。

關(guān)鍵詞：忠義典范

為臣忠誠(chéng) 處世信義 干事智勇

性格倔強(qiáng)

對(duì)于博大精深、包羅萬(wàn)象、豐富曲折、奪目耀眼的古典文學(xué)精品《三國(guó)演義》來(lái)說(shuō)，只能用“有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特”這句至理名言形容再恰當(dāng)不過(guò)了。它深厚的思想內(nèi)涵、蕩氣回腸、動(dòng)人心魄的故事情節(jié)、栩栩如生的藝術(shù)形象、淵源流長(zhǎng)的文化影響是說(shuō)不盡道不完的。本人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)淺薄、歷練欠足、見(jiàn)識(shí)欠遠(yuǎn)，但仍從英才輩出豪杰如云的三國(guó)英雄人物中獨(dú)選忠義典范關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，因關(guān)公在中國(guó)以至海外是一種文化，同時(shí)也是一種精神，所以斗膽談一談自 己對(duì)關(guān)羽形象的陋見(jiàn)。

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末河?xùn)|解良（今山西運(yùn)城）人，身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜（摘自《三國(guó)演義》）。三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，位致前將軍，漢壽亭候。

關(guān)羽是《三國(guó)演義》中一個(gè)不朽典范，同時(shí)也被千萬(wàn)萬(wàn)后來(lái)人尊奉為忠義典范，這就是我最喜歡他、最崇拜他、最神往他的緣故吧。我認(rèn)真研讀過(guò)有關(guān)他的許多作品，給我留下了許多美好、深刻、難忘的印象。例如，《三國(guó)志》（陳壽著）、《三國(guó)演義》（羅貫中著）、《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》（齊裕焜編）等相關(guān)著作，我期望能夠掌握更多的文學(xué)理論、歷史知識(shí)來(lái)分析、研究我最喜歡的三國(guó)人物。

宋代大文豪蘇東坡在《題西林壁》有句廣為流傳的哲理詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)于關(guān)羽其人其事其績(jī)本人難以準(zhǔn)確論之?，F(xiàn)特綜合前人的資料及研究的基礎(chǔ)上，既充分尊重客觀真實(shí)的歷史文獻(xiàn)，又運(yùn)用綜合分析，推理論證等方法，結(jié)合一些歷史文學(xué)理論觀點(diǎn)試就關(guān)羽從為臣之忠、處世之義、干事之勇、性格之倔及當(dāng)時(shí)歷史文化背景等方面展開(kāi)全面分析，不足之處，敬請(qǐng)各位加以批評(píng)指正，本人不勝感激！

一、品關(guān)羽之忠：為臣忠誠(chéng)是世人效仿之楷模

“忠誠(chéng)”二字是中國(guó)文化最核心內(nèi)容之一，是對(duì)作臣民最起碼、最至高的道德要求，也是歷史學(xué)家和世人對(duì)其人生前身后是非功過(guò)評(píng)判的最重要的標(biāo)尺之一。關(guān)羽的為人為臣忠誠(chéng)的的確確是千萬(wàn)萬(wàn)世人 效仿之楷模，是一座常人難以企及、難以逾越，只能頂禮膜拜的道德高峰。這個(gè)論斷可以從他對(duì)國(guó)盡忠、對(duì)主盡忠二方面加以證實(shí)和佐證的。

（一）對(duì)國(guó)盡忠

1、其鏗鏘有力之辭體現(xiàn)對(duì)國(guó)盡忠。

《三國(guó)演義》中關(guān)羽出場(chǎng)第一次言辭就使人刻骨銘心，久久難以忘懷。羽曰：“……今聞此處招軍破賊，特來(lái)應(yīng)募?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻字字千金，鏗鏘有力，展現(xiàn)了一個(gè)最平凡、最普通、最低層的匹夫拳拳愛(ài)國(guó)之心，赤赤忠君之情。

2、其滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)之誓體現(xiàn)對(duì)國(guó)盡忠。

關(guān)羽生逢?yáng)|漢末年的亂世，時(shí)值宦官專(zhuān)權(quán)，盜賊蜂起，己雖一介白衣，但位卑未敢忘國(guó)憂。在初識(shí)劉備、張飛桃園結(jié)義時(shí)，焚香說(shuō)誓曰“……則同心協(xié)力，救國(guó)扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶……皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”這簡(jiǎn)短但飽含滿(mǎn)腔熱情的報(bào)國(guó)誓言，足能體現(xiàn)有識(shí)之士對(duì)國(guó)盡忠報(bào)國(guó)安邦之心志。

3、其怒發(fā)沖冠為國(guó)除奸之行體現(xiàn)對(duì)國(guó)盡忠。

曹操名為漢臣，實(shí)為漢賊，專(zhuān)國(guó)弄權(quán)，擅作威福，食漢祿，不思救國(guó)難反而“挾天子以令諸侯”。在許田打圍中，不守為臣之道，在眾目睽睽之下，擅討天子寶雕弓、金鈚箭、遮于天子之前迎受群臣，行僭越之事時(shí)，你看關(guān)羽：大怒，剔眉睜眼，提刀拍馬便出，要斬國(guó)賊曹操，被兄長(zhǎng)劉備搖手送目止住。事后公追問(wèn)備：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國(guó)除害，兄何止我？”這充分突出了關(guān)羽面對(duì)被稱(chēng)為“治 世之能臣，亂世之奸雄”且掌生殺大權(quán)的曹操絲毫不懼，挺身而出，不顧己險(xiǎn)，為國(guó)除奸的大膽令人敬仰的大丈夫行徑。

（二）對(duì)主盡忠

1、句句不背其主的千古“三約”。

關(guān)羽身處絕地，當(dāng)義兄玄德不知存亡，義弟翼德未知生死，但視死如歸。當(dāng)曹操派羽之故人張遼來(lái)游說(shuō)勸降時(shí)，回話曰“吾仗忠義而死，安得為天下笑？”彰顯能為主盡忠的大英雄氣概，確令千秋萬(wàn)代的天下人刮目。你看他的千古三約：一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處，請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門(mén)；三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬(wàn)里，但當(dāng)辭去：三者缺一，斷不肯降。然后請(qǐng)操退軍，入城告知二嫂，經(jīng)允可方才暫時(shí)性投降。這種對(duì)主子和對(duì)主人的眷屬的極度忠誠(chéng)，難道不值得世人效仿嗎？這句句不離其主的的千古佳約難道不值得稱(chēng)頌嗎？

2、陰謀謀不斷的忠主情。

羽降操替操解白馬重圍之后，在班師還許昌路上，操施伎倆欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處一室。而關(guān)羽把忠主之情永遠(yuǎn)放在首位，本著“水來(lái)土掩、兵來(lái)將擋”處事原則，于是乎乃秉燭立于戶(hù)外，自夜達(dá)旦，毫無(wú)倦色。操見(jiàn)公如此忠心，內(nèi)心愈加敬服，真是陰謀難斷關(guān)羽忠主情。

3、如天大的恩禮留不住公如拳小的忠主心。

操為籠絡(luò)羽，策略一：賜爵、設(shè)大小宴、備綾錦及金銀器皿、送 美女，除爵宴外，這所有一切羽都讓于二嫂，策略一難見(jiàn)其效。策略二：贈(zèng)錦袍。操見(jiàn)關(guān)公所穿綠戰(zhàn)袍已舊，即度舊身品，取異錦作戰(zhàn)袍相贈(zèng)，關(guān)公受之，穿于衣底，上仍用舊袍罩之。操笑儉，公以“不敢以丞相之新而忘兄長(zhǎng)之舊賜”釋疑坦言以表其心。策略三：送寶馬。操見(jiàn)公馬瘦，當(dāng)即令左右備身如火炭、狀甚雄偉、舉世無(wú)雙的赤兔寶馬相送，公一再拜謝，操不解其意，以為公賤人貴畜。公曰：“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長(zhǎng)下落，可一日而見(jiàn)面矣?！辈巽等换谥硪印２呗运模号墒垢Q探。張遼受操之托窺探常懷去心的關(guān)羽。后知他受劉皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。若吾終不留此，要立效報(bào)曹公。若兄棄世，公愿從于地下。至此，操知其禮既使如天大都留不住公如拳小的忠主心。

4、風(fēng)云際會(huì)，斬?cái)硨⒁员砥渲摇?/p>

當(dāng)與義弟翼德走散千里他鄉(xiāng)重逢時(shí)，義弟指責(zé)他：“忠臣寧死而不辱，大丈夫豈有事二主之理！”并要?dú)⑺夂蓿P(guān)公立即斬曹將蔡陽(yáng)以示其忠主之真心。飛見(jiàn)其行，又細(xì)加盤(pán)問(wèn)小卒后，方才信其真忠，兄弟遂冰釋前嫌。

二、品關(guān)羽之義：處世信義是大眾行事之標(biāo)榜

“仁、義、禮、智、信”是古代上至帝王將相，下至勞苦大眾處世之藍(lán)本，而英雄關(guān)羽卻是堅(jiān)守“信義”的忠實(shí)信徒?？照f(shuō)無(wú)憑，有大量事實(shí)作證，如下：

（一）與兄友義

1、答書(shū)義。劉、關(guān)、張失散后，三方杳無(wú)音訊，當(dāng)陳震（袁紹部下）帶兄玄德書(shū)信相訪時(shí)，方知義兄之所蹤，速作答書(shū)回兄：“竊聞義不負(fù)心，忠不顧死。羽自幼讀書(shū)，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳，內(nèi)無(wú)積粟，外無(wú)援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負(fù)所托；故爾暫且羈身，冀圖后會(huì)。近至汝南，方知兄信；即當(dāng)面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑒?！标愓鸬脮?shū)自回。這番發(fā)自?xún)?nèi)心肺腑之言，是萬(wàn)金難買(mǎi)的信義。

2、辭書(shū)義。

當(dāng)知曉義兄之下落，當(dāng)即曰：“人生天地間，無(wú)始終者，非君子也。吾來(lái)時(shí)明白，去時(shí)不可不明白……”。爾后多次拜辭曹操，不得見(jiàn)。乃往張遼家相探，張遼亦托疾婉拒，遂寫(xiě)辭書(shū)：“……今探知故主現(xiàn)在袁紹軍中，回思昔日之盟，豈容違背？新恩雖厚，舊義難忘。茲特奉書(shū)告辭，伏惟照察。其有余恩未報(bào)，愿以俟之異日。”最后，封金掛印，千里走單騎苦尋義兄，這前前后后凡人難以做到的大信義，連操都不得不感嘆：財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志。我私下認(rèn)為：關(guān)羽就是關(guān)羽，別人做不得關(guān)羽。史上只有他死后被歷代帝王一再加封，被民間各行各業(yè)拜為“開(kāi)山祖師”，達(dá)到登峰造極的地步，是當(dāng)之無(wú)愧的。

2、與恩人義。

知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)恩人信義也是世之常理，人之常情，關(guān)羽把信義看重甚于生命，在華容道義釋曹操，表現(xiàn)的是關(guān) 羽重情重義，是大義中的大義。赤壁兵敗后，曹操如喪家之犬，瘋狂逃竄至華容道見(jiàn)關(guān)羽截住去路，亡魂喪膽，難以復(fù)戰(zhàn)之山窮水盡時(shí)，云長(zhǎng)深明春秋，又知瘐公之斯追子濯孺子之事。況且操又親以昔日之情相訴相求。此時(shí)此刻，此情此景，云長(zhǎng)恩怨難舍，公私難分，但羽面對(duì)昔日之恩人，心中不忍，遂毅然以信義廢公，自己甘冒受軍法處臵之險(xiǎn)，放曹操一馬。此事可用后人詩(shī)作評(píng)：拚將一死酬知己，致令千秋仰義名。

3、與敵義。

黃忠，字漢升，當(dāng)時(shí)大將，后為蜀漢五虎上將之一，南陽(yáng)人，有百步穿楊之絕技，有萬(wàn)夫不當(dāng)之神勇，時(shí)值事韓玄（長(zhǎng)沙太守）。關(guān)羽奉劉備、諸葛亮之命來(lái)取長(zhǎng)沙。此時(shí)黃忠關(guān)羽各盡其責(zé)，各為其主，各顯其能，是戰(zhàn)敵。第一次交鋒，斗一百回合，不分勝負(fù)。第二次交鋒，又斗五六十回合，勝負(fù)難分。關(guān)羽欲用拖刀計(jì)砍之，但見(jiàn)黃忠馬失前蹄，羽急回馬饒他性命，后忠尋思：難得云長(zhǎng)如此義氣。第三次交鋒，戰(zhàn)三十回合后，忠詐敗，但忠想云長(zhǎng)昨日不殺之恩，前二次只虛張弓弦，讓關(guān)羽虛驚二場(chǎng)，第三次射中盔纓，羽明白是回報(bào)昨日不殺之恩。這次關(guān)黃相爭(zhēng)，先是關(guān)重義，后是黃重情。此戰(zhàn)使關(guān)羽領(lǐng)略到了古代兵家所云戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界：不戰(zhàn)而屈人之兵。同時(shí)也達(dá)到了化敵為友的美好圓滿(mǎn)的結(jié)局，這種不乘敵之危，光明磊落坦蕩之義實(shí)在可作為大眾行事之標(biāo)榜。

4、人說(shuō)公義。

時(shí)人對(duì)關(guān)公的中肯評(píng)價(jià)，也可作關(guān)羽處世信義的有力證據(jù)。曹操①云長(zhǎng)義士，必不失信。②事主不忘其本，乃天下之義士也。程昱：“某素知云長(zhǎng)傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱；恩怨分明，信義素著?！?/p>

黃忠：“難得云長(zhǎng)如此義氣?！?/p>

神醫(yī)華佗為關(guān)公刮骨療毒，公設(shè)宴款待，又以百金酬之。佗曰：“某聞君侯高義，特來(lái)治，豈望報(bào)乎！”堅(jiān)辭不受，留藥一帖，以敷瘡口，辭別而出。

后世對(duì)關(guān)公處世之信義作了中肯崇高的評(píng)價(jià)。例如奉為“義炳乾坤”、“萬(wàn)世人極”、“關(guān)圣帝君”、“神中之神”等。

三、品關(guān)羽之智勇：干事智勇是百姓尊崇之豐碑

古之文臣武將終生為國(guó)奮斗的最高目標(biāo)：文死諫，武死戰(zhàn)。關(guān)公踐行了這條千古名訓(xùn)，而且非常出色的踐行到了極致，至今令世人津津樂(lè)道，贊不絕口。他運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外的超人智慧，他沖鋒陷陣，攻城掠地，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝的蓋世之勇是百姓尊崇的一座不朽豐碑。這可以從多方面來(lái)加以說(shuō)明。

1、初出茅廬，溫酒斬華雄，體現(xiàn)的是身懷絕技的蓋世之勇。華雄，身長(zhǎng)九尺，虎體狼腰，豹頭猿臂，關(guān)西人。自言斬眾諸侯首級(jí)，如探囊取物。此前，華雄己斬鮑忠、祖茂（孫堅(jiān)手下名將），大挫眾諸侯銳氣，且難有應(yīng)對(duì)之策。后又有袁術(shù)驍將俞涉不戰(zhàn)三合被華雄所斬。大守韓馥上將潘鳳戰(zhàn)不多時(shí)，又被斬。時(shí)關(guān)羽毛遂自薦，自告奮勇，愿斬華雄頭獻(xiàn)于帳下。袁術(shù)不識(shí)其才，不知其勇，還出言譏諷。獨(dú)具慧眼的曹操不認(rèn)其位卑，念其智勇，力薦關(guān)公迎戰(zhàn)。操教 釃熱酒一杯，要關(guān)公飲了上馬。公曰：酒且斟下，某去便來(lái)。羽提刀上馬，眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地下，其酒尚溫。這威鎮(zhèn)乾坤第一功，誰(shuí)人能比??！此事不但可襯出關(guān)羽之勇，同時(shí)也批評(píng)了以袁術(shù)為代表的官宦世族以出身貴賤劃分人才標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤做法。

2、殺顏良、誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將體現(xiàn)的是沙場(chǎng)宿將之神勇。顏良，當(dāng)世驍將。率軍與曹操對(duì)陣時(shí)，原呂布手下猛將宋憲、魏續(xù)皆在三合之內(nèi)被顏良斬于馬下，就連名將徐晃也與顏良戰(zhàn)二十回合后敗回，此時(shí)曹操手下猛將皆震驚，無(wú)人再敢出戰(zhàn)迎敵。曹操正陷于苦惱之際，謀臣程昱進(jìn)言道：“某舉一人可敵顏良！”此人為誰(shuí)者，正是關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)也！關(guān)羽得令后只帶數(shù)人至白馬來(lái)見(jiàn)曹操。操指山下旗臶鮮明，槍刀森布，嚴(yán)整有威的顏良軍隊(duì)說(shuō)：“河北人馬，如此雄壯！”關(guān)公曰：“以吾觀之，如土雞瓦犬耳！”又曰：“吾觀顏良，如插標(biāo)賣(mài)首耳！”愿去萬(wàn)軍中取其首級(jí)來(lái)獻(xiàn)丞相。于是奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山，直沖彼陣。關(guān)公赤兔馬快，殺顏良措手不及，拴其首級(jí)于馬項(xiàng)之下，提刀出陣，如入無(wú)人之境。河北兵將大驚，不戰(zhàn)自亂。

文丑，身長(zhǎng)八尺，面如獬豸，乃河北名將。殺得曹操手下大將徐晃、張遼大敗，而關(guān)羽與文丑交馬，戰(zhàn)不三合，可憐河北名將文丑心怯，撥馬繞河而走。關(guān)公馬快，趕上文丑，腦后一刀，將文丑斬下馬來(lái)。袁紹雖連折二愛(ài)將，卻見(jiàn)劉備自言能將羽引來(lái)輔佐自己，后大喜曰：“吾得云長(zhǎng)，勝顏良、文丑十倍也?！?后關(guān)公尋兄，千里走單騎，過(guò)五關(guān)隘，斬孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植、秦琪六將，也可引用后人詩(shī)嘆曰：“獨(dú)行斬將應(yīng)無(wú)敵，今古留題翰墨間。”

以上略舉幾例，關(guān)羽沙場(chǎng)宿將之神勇之論斷不言自明。

3、單刀赴會(huì)體現(xiàn)的是關(guān)公臨難不懼，不亢不卑，力挫強(qiáng)敵的外事之勇。

關(guān)公明知魯肅相邀，是東漢版的鴻門(mén)宴，必?zé)o好意，但全無(wú)怯意，以萬(wàn)金之軀，親蹈虎狼之穴。且自信：吾于千槍萬(wàn)刃之中，矢石交攻之際，匹馬縱橫，如入無(wú)人之境；豈憂江東群鼠乎？并以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙人藺相如為例為之壯膽，臨難不懼，迎難而上。

單刀會(huì)上，魯肅驚疑，接入庭內(nèi)，敘禮畢，舉杯相勸，不敢仰視。云長(zhǎng)儀態(tài)萬(wàn)方，談笑自若，盡現(xiàn)英雄本色。與魯肅等唇槍舌戰(zhàn)，毫不遜色，令敵不敢輕舉妄動(dòng)。后機(jī)智果斷抓住時(shí)機(jī)，挽魯肅作人質(zhì)，乘風(fēng)作別，使江東預(yù)謀的奸計(jì)得空（于庭后設(shè)刀斧手就筵間殺之）。關(guān)公在戰(zhàn)場(chǎng)上視強(qiáng)敵如草芥，在外事不亢不卑，機(jī)智應(yīng)變，哪怕是泰山壓頂之勢(shì)，卻能化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，反敗為勝，這不勝過(guò)藺相如在澠池許多嗎？

4、擒于禁、斬龐德，威震華夏，逼操欲遷都以避其鋒，體現(xiàn)的是作將帥之大智勇。

關(guān)羽之武勇舉不勝舉，難以言盡。作為將帥的大智勇也令世人稱(chēng)羨不己。這可從《三國(guó)演義》七十四回：“關(guān)云長(zhǎng)放水淹七軍”中展現(xiàn)的淋漓盡致，他人難出其右，難以爭(zhēng)鋒！不信，請(qǐng)看：當(dāng)于禁移七 軍于樊城之北下寨，關(guān)平未知其謀報(bào)關(guān)公。關(guān)公先觀其軍容軍貌，見(jiàn)其慌亂；又見(jiàn)城北十里山谷屯軍馬且襄江水勢(shì)甚急；后問(wèn)其地名，知叫“罾口川”。于是妙計(jì)上胸。喜說(shuō)：“于禁必為我擒”。諸將未信，關(guān)公緊急備戰(zhàn)，令人預(yù)備船筏，收拾水具。并把妙計(jì)詳情解說(shuō)給關(guān)平聽(tīng)，關(guān)平聽(tīng)后頓悟拜服。公果料事如神，當(dāng)風(fēng)雨大作之時(shí)，云長(zhǎng)放水淹七軍，于禁被擒被迫投降。而龐德卻力踐“勇將不怯死以茍免，壯士不毀節(jié)而求生”的人生信條，雖力戰(zhàn)，但終落于水中被周倉(cāng)生擒。后立而不跪，寧死不屈，引頸受刑（公稱(chēng)其氣節(jié)，憐而葬之）。

5、刮骨療毒體現(xiàn)的是身處險(xiǎn)境，但視死如歸的傳奇英雄之勇。沛國(guó)能人，當(dāng)世真扁鵲，倉(cāng)公之流的神醫(yī)華佗聞關(guān)公中毒，特來(lái)醫(yī)治，但前提條件二個(gè)：一要將手臂穿于柱環(huán)，二要蒙其首。公笑曰：如此容易，何用柱環(huán)，更不必說(shuō)蒙其首。說(shuō)己不比世間凡夫俗子，不懼痛。雖然手術(shù)時(shí)血流盈盆，但飲酒食肉，談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。連華佗不由不感嘆：“某為醫(yī)一生，未嘗見(jiàn)此。君侯真天神也！”他的中的之言勝眾人千萬(wàn)言，可謂：神勇只惟關(guān)將軍！

四、品關(guān)羽之性：性格倔強(qiáng)是黎庶借鑒之明鏡

劉知幾在《史通〃惑經(jīng)》里所說(shuō)：“蓋明鏡之照物也，研媸必露，不以毛嬙之面或有疵瑕，而寢其鑒也：虛空之傳響也，清濁必聞，不以綿駒之歌時(shí)有誤曲而輟其應(yīng)也。夫史官執(zhí)簡(jiǎn)，宜類(lèi)于斯。茍愛(ài)而知其丑，憎而知其善，斯為實(shí)錄。”又歷史學(xué)家評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)是：不掩惡，不虛美。以上從中啟發(fā)我：如實(shí)公正公平評(píng)價(jià)人就必須用老老實(shí)實(shí)、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)我心中的“神人”關(guān)羽。俗語(yǔ)說(shuō)：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？神人關(guān)公也不能例外。他的為臣忠誠(chéng)，處世信義、干事智勇雖名冠千古，但不足之處是性格倔強(qiáng)。這既不利于蜀漢的長(zhǎng)治久安，也使自己損兵折將，兵敗麥城，禍于小人之手。再三思之，這應(yīng)是黎庶借鑒之明鏡，為何呢？容我細(xì)說(shuō)。

1、悔不該拒吳主之政治聯(lián)姻，同時(shí)也拒了蜀主劉備、軍師孔明共同制定的具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的“聯(lián)吳抗曹”戰(zhàn)略方針。

拒婚事小，但拒吳主之婚，事就大了。“聯(lián)吳抗曹”是蜀漢劉、孔共同制定并苦心經(jīng)營(yíng)數(shù)年，并行之有效的戰(zhàn)略方針。執(zhí)行貫徹這個(gè)方針，蜀、吳就取得了赤壁之戰(zhàn)的輝煌勝利，名垂千古?，F(xiàn)吳主特來(lái)求婚，從私交上看，以示友好，交豪杰之士；從政治上看，聯(lián)蜀共破曹操。此誠(chéng)美事，但云長(zhǎng)不顧全局意識(shí)，感情用事，且勃然大怒：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系交惡，“聯(lián)吳抗曹”名存實(shí)亡，使魏、吳得利，蜀國(guó)失利，最終得不償失，值得深思。

2、悔不該不聽(tīng)司馬王甫言，以致誤中奸計(jì)，慘遭橫禍。云長(zhǎng)得了襄陽(yáng)后，賞軍扶民。隨軍司馬王甫提三點(diǎn)建議：

一、呂蒙屯兵陸口常有吞荊州之意，倘率兵取荊州如之奈何？

二、糜芳、傅士仁（先前二人工作失職，關(guān)羽已嚴(yán)罰二人，二人懷有異心）恐不竭力。

三、潘睿平生多忌而好利，不可任用，建言差趙累（忠誠(chéng)廉直，用此人萬(wàn)無(wú)一失）代之。但良藥苦口、忠言逆耳，云長(zhǎng)一意孤行，均未采納。后致大意失荊州，兵敗麥城，悔之晚矣，雖子牙復(fù)生，難扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，大勢(shì)己去。最后羽被敵將所擒，仍誓扶漢室，不恥與叛漢之賊為伍，唯死報(bào)國(guó)。權(quán)仍憐云長(zhǎng)是世之豪杰，深 愛(ài)之，欲以禮相待，勸其歸降，但主簿左咸曰：“不可?！蔽舨懿俚么巳藭r(shí)，封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀。如此厚禮，畢竟留不住，聽(tīng)其斬關(guān)殺將而去，致使今日反為所逼，幾欲遷都以避其鋒。今主公既己擒之，若不即除，恐貽后患?！弊詈箨P(guān)羽義不屈節(jié)，慘遭敵手，時(shí)值建安二十四年冬十二月，亡年五十八歲。

3、悔不該輕同僚，罪小人，致關(guān)鍵時(shí)刻難覓幫手

如與馬超之關(guān)系。當(dāng)馬超倍受劉備器重時(shí)，關(guān)羽要入川與之比試高低。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起雖雄烈過(guò)人，亦乃黥布、彭越之徒耳；當(dāng)與翼德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及美髯公之絕倫超群也?！痹崎L(zhǎng)看畢，自綽髯笑曰：“孔明知我心也?！睂?shū)遍示賓客，此種作法有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之嫌，終覺(jué)不妥。

與黃忠之關(guān)系。漢中王劉備封黃忠為五虎大將之一，封羽為五將之首，云長(zhǎng)怒曰：“黃忠何等人也，敢與吾同列？大丈夫終不與老卒為伍！”遂不肯受印。經(jīng)費(fèi)詩(shī)一再解釋?zhuān)瑫砸岳?，方悟，乃拜受印綬。如此輕視同僚，不與鄰為善，不與鄰為伴之惡名，有待改善。

與糜芳、傅士仁、劉封等小人關(guān)系。這些人罪該萬(wàn)死，在關(guān)鍵時(shí)刻反水。如糜芳、傅士仁一錯(cuò)再錯(cuò)，陣前投敵，使羽腹背受敵。又如關(guān)羽兵敗麥城，上庸救兵不至，乃劉封（羽曾備說(shuō)劉封：螟蛉之子不可用。）孟達(dá)按兵不動(dòng)之故，縱使關(guān)羽有登天之術(shù)，也難回天，悔呀！不該罪小人！

所以最后我冒昧作結(jié)如下：關(guān)羽在《三國(guó)演義》中“對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”的光輝偉岸形象，特別是他“忠”與與“義”，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋講義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月，大氣浩然的華夏魂。關(guān)公文化及關(guān)公對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仔細(xì)品讀，潛心研究，認(rèn)真學(xué)習(xí)，由衷贊嘆，用心借鑒仍具有十分重要積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 羅貫中著《三國(guó)演義》［M］中州古籍出版社 1994.08.01 ［2］ 陳壽著《三國(guó)志》［M］

［3］ 齊裕焜編《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》［M］敦煌文藝出版社 2008.03.05 ［4］ 秦林編《曹操懺悔錄》［M］現(xiàn)代出版社 2008.09.01

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福建師范大學(xué)

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育畢業(yè)論文

題目：

從忠義典范看關(guān)羽形象的文化蘊(yùn)意 學(xué)習(xí)中心：衡陽(yáng)縣教師進(jìn)修學(xué)校校外學(xué)習(xí)中心 專(zhuān)

業(yè)：

漢語(yǔ)言文學(xué)教育

年

級(jí)：

2007-1級(jí)

學(xué)

號(hào)：

072F3C7030

學(xué)生姓名：

李

良

導(dǎo)師姓名：

王進(jìn)安

2009 年月 日

第五篇：《三國(guó)演義》讀后感：忠義兩全,乃“武圣”關(guān)羽也

《三國(guó)演義》讀后感：忠義兩全，乃“武

圣”關(guān)羽也

這個(gè)假期，我讀完了四大名著之一的《三國(guó)演義》，它描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年的百年戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造了無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云的英雄。

在《三國(guó)演義》中，我最喜歡關(guān)羽。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解縣人。

關(guān)羽在華容道上，遇到了兵敗的曹操。這時(shí)，關(guān)羽陷入了沉思之中：唉，自古忠義兩難全！曹操曾經(jīng)對(duì)我那么好，并且不殺我，如果我殺了曹操，就是不義；可我兄長(zhǎng)劉備，卻是曹操的對(duì)手，且軍令如山，若不殺曹操，就是不忠！但關(guān)云長(zhǎng)義重如山，還是放了曹操。而對(duì)于軍師的軍令，毫無(wú)畏色。這成為了一段家喻戶(hù)曉的美談。

再者，關(guān)云長(zhǎng)中了毒箭，神醫(yī)華佗說(shuō)要剔骨刮毒。關(guān)羽竟笑曰：“如此，容易！何用柱環(huán)？”關(guān)羽刮骨療毒之時(shí)，血滿(mǎn)盈盆，看得旁邊軍士——這些出生入死之人皆掩面失色；他竟能鎮(zhèn)靜地與馬良談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。如此英雄之人，世間能有幾何？

關(guān)羽從溫酒斬華雄到誅顏良斬文丑，從過(guò)五關(guān)斬六將到單刀赴會(huì)，從水淹七軍到刮骨療毒，都顯現(xiàn)出一身豪氣。最后卻因?yàn)轵湴凛p敵而兵敗麥城，但諸葛瑾來(lái)勸降他時(shí)，他還忠于劉備。

雖然關(guān)羽兵敗麥城，讓人唏噓不已，可遺憾也是一種美，就像維納斯的斷臂一樣。雖然令人遺憾，但關(guān)羽成功了，他成功地體現(xiàn)了他的忠義兩全，受萬(wàn)人崇敬。

關(guān)羽死后，逐漸被神化，被尊為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。

關(guān)羽本是一個(gè)買(mǎi)棗的，但他遇到了劉備，才能成為萬(wàn)人崇敬的大英雄。他沒(méi)有放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，如果他放過(guò)了，便不會(huì)成為英雄，但他把握住了，我覺(jué)得，關(guān)羽他慧眼識(shí)人，劉備雖然是個(gè)賣(mài)草鞋的人，但關(guān)羽卻一直跟著他，永不離棄，這也說(shuō)明了他的忠。

關(guān)羽他雖然失敗了，卻受到了世人的崇敬，他的這種忠誠(chéng)守義的精神，值得我們學(xué)習(xí)。