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      小學(xué)人物類優(yōu)秀作文（共5篇）
      
        
       時間：2019-05-14 17:49:57下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《小學(xué)人物類優(yōu)秀作文》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《小學(xué)人物類優(yōu)秀作文》。

      
	
      

      第一篇：小學(xué)人物類優(yōu)秀作文
      

      我的媽媽
      我的媽媽今年37歲，中等身材，彎彎的柳眉下面有著一雙有神的大眼睛，走起路來風(fēng)風(fēng)火火，一看就是一個非常能干的人。在我的印象中，媽媽生氣時就像一頭發(fā)怒的大獅子，可怕極了；心平氣和時又像一只溫柔的小綿羊。
      記得有一次放學(xué)了，我在路上玩了一會兒才回家。一回到家，媽媽就給了我一頓“竹筍炒肉”，打得我哇哇大哭，痛極了。打完之后媽媽問我為什么會被他打，我知道是因為我放學(xué)后沒有按時回家，老師曾經(jīng)再三交待要我們放學(xué)了按時回家，以免發(fā)生意外。我趕緊向媽媽承認(rèn)錯誤，以后再也不會了。
      前幾天我感冒了，咳嗽得很厲害，晚上睡在暖被窩里咳得沒辦法睡覺，媽媽就用被子把我抱起來，抱著我靠在床頭坐了大半夜，直到我睡著。第二天早上，媽媽頂著“熊貓眼”又在給我做早餐吃?？吹綃寢屵@么辛苦，我暗暗下決心，以后一定注意身體，不讓自己生病。
      媽媽，不管您對我兇還是對我溫柔，我知道您都是為了我的健康成長，一切都是為我好。媽媽，我愛您，直到永遠(yuǎn)。
      我 的 爸 爸
      爸爸今年38歲了，一張圓圓的臉，一頭烏黑細(xì)密的短發(fā)，一雙炯炯有神的眼睛，閃著智慧的光芒，高高的鼻梁上架著一副近視眼鏡。不瞞你們說，爸爸肚子圓鼓鼓的，拍上去“咚咚”響，仿佛一個成熟的大西瓜。這只“大西瓜”就成了我和媽媽取笑的對象，每當(dāng)這時候，爸爸一點兒也不生氣，笑嘻嘻地摸著自己的肚子，學(xué)著南腔北調(diào)地說：“俺肚量大，不跟你們計較！”或者說：“宰相肚里能撐船?！?/p>
      看書是爸爸的最愛。沒事的時候，他就會泡在書房里好久都不出來。一次，爸爸在書房里認(rèn)真地翻閱著心愛的書兒，我有事找他出來幫忙，爸爸嘴里答應(yīng)著，可我左等右等，就是不見他出來。原來爸爸看書著了迷，竟然不知道我說了什么！爸爸是醫(yī)學(xué)院的老師，也是一名醫(yī)學(xué)編輯，大概是工作的關(guān)系，爸爸特別愛書，看過許多許多的書。難怪爸爸知道許多知識，我想盡辦法找出難題就是問不倒他。爸爸常常對我說：“知識就是力量，想要掌握豐富的知識，就必須多讀書，讀好書?！?/p>
      外表溫和的爸爸，其實對我也很嚴(yán)格。一旦我不聽話或不認(rèn)真學(xué)習(xí)時，就把他給惹火了。爸爸生氣時一言不發(fā)，緊鎖眉頭地看著我，直到我慚愧地低下頭。有一次，爸爸又使用這一招，我夸張地做了一個鬼臉，偷眼看爸爸，爸爸忍不住“噗哧”一聲笑了出來，媽媽和我也一齊笑了起來，于是“雨過天晴”。當(dāng)然，爸爸真生氣的時候，可不能做鬼臉喲，那樣我就真慘了。
      這就是我的爸爸 ——一個和藹而又嚴(yán)厲的父親。我愛我的爸爸。
      我喜歡我自己
      我認(rèn)為喜歡他人要從喜歡自己開始，我就非常喜歡我自己。不是因為我的模樣，不是因為我的學(xué)習(xí)成績??而是因為我的活潑、天真、樂觀、向上的好態(tài)度。
      我喜歡我自己，因為我有一顆寬容的心。假如別人不小心碰倒了我，我不會生氣，而是對碰倒我的人說：?請您小心點，下次注意。?我希望大家都不要指責(zé)別人，要在自己的身上找不足。
      我喜歡我自己，因為我非常愛好學(xué)習(xí)。我雖然好動，但是我一靜下心來，所有的問題都不會把我難住。我覺得玩的時候要盡情地玩，學(xué)習(xí)的時候要全力以赴，并且認(rèn)真地學(xué)，不能跑神。
      我喜歡我自己，因為我有優(yōu)點，也有一些令我失望的缺點。我的優(yōu)點有很多，比如：愛好讀書，是個小書迷；還喜歡畫畫，什么卡通人物，什么素描寫生，什么水粉色彩，我都能畫。
      我喜歡我自己，因為我有特長。我會畫畫，現(xiàn)在我已經(jīng)七級了。我畫的畫，都很好看。如果是寫生，我畫得就非常逼真，老師也說我畫的好。
      我要努力學(xué)習(xí)，爭取克制自己的缺點，完善自己的缺點。我要改變自己。我要變得勤勞，變得積極，變得進取?? 我一定要改變，讓我自己更加喜歡我自己。
      自我介紹
      我——鄭曉航，一個快樂的男孩兒，一個討人喜歡的男孩兒，一個調(diào)皮的男孩兒。我有一雙小眼睛，一張能說會道的嘴巴，最明顯的要數(shù)我那雙大耳朵，一看見就讓人想起肥肥胖胖豬八戒的耳朵。我最喜歡干的事就是看書。有一次，我拿著剛買的《皮皮魯》，飛快地向家跑去，一到家，我換完鞋，就直奔書房，拿起愛不釋手的書本，坐在書桌前，津津有味地看了起來?？粗粗?，我好像走進了書里，來到了另一個世界，和皮皮魯一起制造?肥帛訂書機?……正當(dāng)我自由自在地遨游在知識的海洋里時，媽媽卻來了：?航航，你的同學(xué)來找你玩了。?我一口回答說：?現(xiàn)在我沒空，你叫他以后再來。?說完，我就又一次鉆進了知識的海洋。不知不覺，又過了40分鐘，媽媽又來了，說：?航航，出去歇歇再回來。?我只得?遵旨?。在外面，我總是想起那些故事，一想到這里，我就希望時間過快一點兒，讓我早點兒回家看書。
      我就是我，一個最喜歡看書的人。歡迎大家和我交朋友。
      為自己喝彩
      在生命的長河中，有順境，也有逆境，有成功的喜悅，也有失敗的苦澀。有些人遇到苦難就退縮，不求上進，有些人遇到困難知難而上，取得成功。因為他們知道為自己喝彩。我叫王景星，是一名四年級的學(xué)生。我愛看書，也愛不時搞出點兒小創(chuàng)意、小發(fā)明。當(dāng)然，在我成功的時候，我也會為自己喝彩。
      那是一個風(fēng)和日麗的上午，我在院子里欣賞花，偶然間我看到了一種奇怪的植物，它有深綠色的?衣裳?，上面有軟軟的小刺，還有一個小小的花苞。我問媽媽：?這是什么植物呀？?媽媽告訴我：?這是蟹爪連，會開花，開的花有點像蟹爪，不過是粉色的，很漂亮。?聽了媽媽的話，我覺得應(yīng)該更深入了解它一下。于是我摘下一片蟹爪連，用小刀切成兩半，想看看它體內(nèi)是什么樣子。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)它體內(nèi)有很多細(xì)絲，摸一下，很粘手的樣子。于是，我靈機一動，心想：不如把它做成膠水，那該多好啊！
      想著想著，我就行動起來，我先拿來一個瓶子，在瓶子里裝上三分之二的水，用小刀把蟹爪連切成一小塊一小塊的，然后倒入水中，先蓋上瓶蓋，用牙簽把蟹爪連扎出來，瓶子里便只剩那透明的膠水了。然后，我拿來一張紙，在上面涂上些膠水，把紙重疊起來，過五分鐘后，我一看，果然粘得很牢固。就這樣，一瓶膠水做好了。我高興極了，不停地為自己鼓掌喝彩，心想，我一定要努力，爭取做出更多的東西來。
      讓我們每個人都學(xué)會為自己喝彩，為自己加油鼓勁，讓成功的樂章為我們每一個人奏響
      媽媽，我愛你
      在這世間有一個人在我們呱呱落地時就陪伴在我們身邊，讓我們從無知的嬰幼兒變?yōu)槌瘹馀畈纳倌?，這個人就是我們最愛的媽媽！
      中秋節(jié)快到了，媽媽照例在廚房做大家都愛吃的糯米燒餅，我喜滋滋地圍在媽媽身邊，想象著燒餅做好后的樣子。突然我一不小心碰到了旁邊的水瓶，媽媽急忙推開我，水瓶摔在地上，瓶膽爆碎了，滾燙的熱水流了出來。我被眼前的情景嚇傻了，大哭起來。爸爸聞聲趕來，只見地上都是水，還有扎人的瓶膽碎片。媽媽的右腳紅彤彤的，被燙出很多水泡。爸爸掃去碎片，又找來涂燙傷的藥膏，輕輕抹在傷口上。我哽咽著問媽媽：“媽媽，你還疼嗎？可以走路嗎？”她勉強做出微笑的樣子說：“寶貝兒，我不疼。幸虧沒燙到你，真是萬幸??！”但我知道，媽媽其實很痛，只是怕我擔(dān)心才這么說的。等擦完藥膏休息了一會兒，媽媽耐不住性子又到廚房做好的燒餅放到油鍋里煎，細(xì)心地料理著，把兩面都煎至金黃，然后盛在盤子里端給我。我細(xì)細(xì)咀嚼著那軟軟糯糯的燒餅，淚水再次模糊了雙眼??
      媽媽，您這深沉的愛讓我永生難忘。我愛你呀，媽媽！
      透過濃黑的樹影，我看到了那樣一點燈光——昏黃，微弱，從那一扇小小的窗格內(nèi)浸了出來，迎著那點燈光，我登上窗前的青石臺階，透過玻璃窗，我看見一個熟悉的側(cè)影——王老師。
      王老師是在三年級上冊時調(diào)到我們班來教數(shù)學(xué)的，她來到我們班后，我漸漸發(fā)現(xiàn)她對工作一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)。
      王老師每天都要教我們一些新的、有趣的知識。在背結(jié)語時，王老師并不是要我們死記硬背，而是讓我們先抓住每句結(jié)語的主要意思，把主要意思記牢后，再試著背，王老師告訴我們：“背書死記硬背是不行的，不光要有好的記憶力，還要用快樂的心情去對待，把每句結(jié)語的主要意思記住，其實，結(jié)語就是在數(shù)學(xué)中通過換算、計算得出的結(jié)論，也是一種定義，把意思記住，也就能把結(jié)語記牢啦！”說完，王老師微笑著向我們點了點頭。我們明白王老師的意思，便立刻用王老師的方法讀起結(jié)語來。王老師的這種辦法很好，連我們班記憶力極差的同學(xué)，也能把結(jié)語背的滾瓜爛熟。因此，我們班的數(shù)學(xué)成績迅速提高。王老師教數(shù)學(xué)時也十分有趣，例如：王老師在教我們乘法分配律時，為了讓我們記牢，括號里的兩個因數(shù)都要和括號外的數(shù)相乘，就把他們比作，爸爸媽媽坐在屋子里，屋外來了一位客人，爸爸媽媽去迎接，爸爸和客人握了手，媽媽也要和客人握手，不然客人會不開心的，認(rèn)為是媽媽瞧不起他。王老師之所以會這樣做，是想讓我們輕松輕松，不讓我們?yōu)閷W(xué)習(xí)而感到有壓力。王老師用樸實的語言、標(biāo)準(zhǔn)的普通話為我們講課，是我們很容易懂，沒有疑問。在我們回答問題時，就算回答錯了，王老師也不會批評我們，頂多說一句沒關(guān)系。如果我們的表現(xiàn)她很滿意，她還會表揚我們，使我們能夠在她身上找到親切感。
      這會兒，王老師肯定在批改同學(xué)們的作業(yè)，看著王老師那樣辛苦，我覺得王老師臉上的皺紋更深了，是因為我們而更深的。
      平常，王老臉上總掛著慈祥的笑容，如果，我們不聽話，王老師臉上慈祥的笑容會消失，還會批評我們，讓我們聽話。
      王老師，因為有您，我的生活中充滿了愛；因為有您，我的生活中充滿了愛；因為有您，我的生活中增添了絢麗色彩！
      母親的謊言
      謊言很可惡，但是有一種謊言卻最溫暖，這就是母親的謊言。一個即使再誠實的女人在結(jié)婚生子做了母親之后，便立即蛻變?yōu)橐粋€
      撒謊專家。
      從我記事起母親就會撒謊，而且?guī)缀趺刻於荚谌鲋e。有一天，我看見隔壁四老太死了，他們家在辦喪事。晚上睡覺時我躺在母親懷里問：“媽媽，你如果死了，我該怎么辦呢？”
      母親笑笑：“傻孩子，媽媽怎么會死呢！”
      我問：“那四老太又怎么會死呢？”
      母親捏捏我的小鼻子：“四老太太老了，是老死的?！?/p>
      我擔(dān)心地問：“那你不也會老么？”
      母親在我耳邊說：“孩子，媽媽會老，但是老得很慢很慢，媽媽一定要等你老成一個小老頭的時候才老去的，那要很久很久以后呢！”
      于是，我才放心地閉眼睡覺了。
      可是還沒等我長大，母親她已經(jīng)提前老去了。我還沒習(xí)慣從此離開母親溫暖的懷抱獨自面對這外面冷冰冰的世界呢！母親哪里去了呢？我滿世界找她不著。原來母親她騙了我，丟下我去了另一個世界了。
      母親是個大騙子。
      記得還是上小學(xué)時的冬天，每次放學(xué)回家，母親都要把我凍得通紅的小手往她的懷里捂。母親的懷里真暖和，但是，我卻感受到母親在簌簌發(fā)抖，肌膚上也起了雞皮疙瘩。我問：“媽，你冷么？”
      母親說：“孩子，媽不冷，媽是大人，大人皮厚。”
      我那時候還很小，以為母親的皮真的很厚。而我便在母親的懷里一天天地捂大了。
      那年我十二歲，母親獨自一人上山去砍柴，姐姐說：“媽，我和你一起去吧！”
      母親說：“不用了，娘一人能行?！?/p>
      晚上母親回來的時候，居然整整砍了一拖拉機的柴火，母親砍柴的荒山前不著村后不著店，她一整天就吃了一塊家里帶去的餅子。我問母親：“媽，你餓么？”
      “媽不餓！”母親笑笑，但是為什么她的臉色有些蒼白。我摸摸堆成小山般的柴火，問：“媽，你累么？”
      母親說：“媽不累，媽身體強壯著呢！”但是，母親說話的時候為何氣喘吁吁。
      母親不久后突然就病了，而且還是大病——食道癌。
      母親一直告訴我她的病是肺結(jié)核，一直到她去世的前幾個月，我才知道了母親真實的病情。
      那一天，我陪姐姐在河邊洗菜，姐姐告訴我：“小弟，你要懂事了，媽媽的病醫(yī)不好了，不是肺結(jié)核，是食道癌，媽媽以前一直不讓我告訴你?！?/p>
      “你弟弟還小，千萬別告訴他娘的病。”這是母親千叮嚀萬囑咐姐姐的話。
      哎！母親總是這般從小到大不斷地騙我。母親終于要離我們遠(yuǎn)去了。
      那年冬天，很冷，全家人團團圍在母親的床前，姐姐對母親說：“您就放心吧！我們會盡全力讓小弟讀書的。”
      母親看著我，靜靜的嘆口氣：“那我就可以放心地走了?！?母親又騙了我一次，她還是不放心。
      第二天晚上，母親走了，外面夜很黑，風(fēng)很大，在野地里哀哀的鳴．．．．．．
      現(xiàn)在我已經(jīng)慢慢地長大了，長成了一個小男子漢。我覺得自己真的很幸運，在我人生最重要的起步階段，我有一個會撒謊的母親，我稚嫩幼小的心靈在母親的謊言的呵護下快樂地成長，免受了許多人世間的疾苦。
      母親的謊言，世上最美麗的謊言，永生永世難以忘懷。
      我為老師畫張像
      我雖不是畫家，但我喜歡那五彩繽紛的顏色。我最想做的一件事，就是為老師畫張像，用我一顆赤誠的心，來描繪這世界上最美的畫。
      老師，您別動，我開始為您畫像了。您那雙眼睛烏黑、明亮，讓我拿起小畫筆，畫上那又黑又亮的眼睛。噢，與眾不同的是，您那雙眼睛還會說話。記得有一次上語文課時，我聽著聽著，就開了小差。您不知不覺站在了我身邊，用嚴(yán)厲的目光注視著我，好像在說：“上課你怎么能開小差呢？”我的臉頓時火辣辣的，馬上集中注意力聽您講課。您的眼角也隨之露出了一絲微笑，好像在說：“就應(yīng)該這樣！”記得那堂課，我聽得特別認(rèn)真，您還在課堂上表揚了我好幾回。這雙會“說話”的眼睛，我該用什么顏色來形容呢？我用白色的彩筆在烏黑的眼珠上點了一點，那眼睛充滿了老師期待的神情。
      老師，您坐好了，我正在為您畫像。您的嘴唇棱角分明，紅潤的顏色使人感到無比溫暖。您忘記了嗎？在上《十里長街送總理》這篇課文時，您的眼角不禁濕潤了，嘴唇微微顫動，心里充滿了對周總理的懷念之情。我們也被您感染了，眼圈都紅了。當(dāng)時，我看到您的嘴唇特別紅，好像在為周總理哀悼。我拿起鮮紅的畫筆，給您畫上充滿感情的嘴唇。
      還缺些什么呢？對了，還有您那雙靈巧的手。您的這雙手為我們做過多少事??？誰也記不清了。使我印象最深的，是有一次做作業(yè)時，我的鉛筆斷了，又不會用小刀削鉛筆，不知道怎么辦才好。您見了，走到我身邊，關(guān)切地問：“怎么，你怎么不寫字呀？”我生怕您會批評我，低著頭說：“鉛筆斷了，我不會削。”您什么也沒說，只是拿起小刀幫我削起了鉛筆。當(dāng)時您還不小心削到了手指頭，鮮血沿著您的指縫流下來，我心痛地說：“老師，您別削了！”您若無其事地說：“沒關(guān)系，馬上就好了。”當(dāng)您把削好的鉛筆放在我手中，專注地看著我寫字時，我覺得手上有一股神奇的力量，使我寫的每個字都格外漂亮。老師，您為我們做的每一件事都是那樣細(xì)心，今天，也讓我把您的手精心地來描繪吧！
      老師，您坐好了，快畫好了。您穿的衣服總是美麗又大方，紅的像霞，白的像雪。讓我用五彩的顏色，為您畫上美麗的衣服。記得有一天，早晨的天氣格外晴朗，我上學(xué)時衣服穿得很少。可是到了下午，天卻變臉了，又是刮風(fēng)又是下雨，把我冷得直打寒噤。您見了，脫下自己的外套，披在我肩上，深情地說：“小心，別著涼！”當(dāng)時我只感覺一股暖流注入了我的心田，那陰沉的天氣也似乎變得充滿了溫暖的陽光。老師，我畫的這張畫像，您喜歡嗎？收下它吧，這是學(xué)生獻(xiàn)給您的一份最誠摯的祝福！
      我的同學(xué)
      都說齊天大圣有七十二變，而我們班的班長郭飛，既不是孫悟空，也不是什么妖魔，卻也有七十二變的本領(lǐng)。大家說，他可真是只多變貓。
      上課調(diào)皮搗蛋的同學(xué)都說：“郭飛真是只厲害貓！”
      有時候上作業(yè)輔導(dǎo)課，老師有事兒沒來，就讓同學(xué)們自己溫習(xí)功課。一些調(diào)皮的同學(xué)就想大鬧天宮了，有說話的、打鬧的、下座位的??可是如果遇上郭飛，那些同學(xué)的計劃就會泡湯。如果這樣，郭飛會走上講臺進行一番演講：“別再吵了，下座位的同學(xué)請回到座位上去。你們也不想一想，現(xiàn)在是鬧的時候嗎？老師上完課已經(jīng)夠辛苦的了，你們不去認(rèn)真復(fù)習(xí)功課，而在這里搗亂，老師知道了，會多傷心呀！誰不想玩兒？我也想玩兒呀，要玩兒下課咱們一塊兒玩兒??”調(diào)皮的同學(xué)被感染了，不再鬧了，靜下心來認(rèn)真地寫起了作業(yè)。你說，郭飛管這些調(diào)皮鬼還挺有招兒吧！
      可一下課他就變了樣兒?！按蠼?，給點兒嘛，就一根兒?！边@句話，可是郭飛經(jīng)常說的。你猜他想干什么？——向女生們要麻辣土豆條兒吃。看，一個班干部上課管人時還風(fēng)度翩翩，一下課就成了這個樣兒！下面還有呢——女同學(xué)看郭飛可憐巴巴的，就勉強同意了，可剛把麻辣上豆條的袋子撐開，郭飛就飛一般地把手插進袋子里，一抓就是一大把，然后迅速逃到安全的地方，興高采烈地去吃那些搶來的土豆條兒。見郭飛這么饞，大家送他一個外號——饞貓。
      一到上課，郭飛便變成了一只聰明貓。記得有一次上社會課，老師問我們澳大利亞、意大利和阿根廷的首都，同學(xué)們都想不出來，可郭飛卻高高地舉起了手。老師讓他回答，他不但答出澳大利亞的首都是堪培拉，意大利的首都是羅馬，阿根廷的首都是布宜諾斯艾利斯，還說明了這些國家所在的洲。老師對他稱贊不已，同學(xué)們更是佩服得五體投地。課后，同學(xué)們問郭飛怎么知道這么多地理知識，郭飛卻調(diào)皮地說：“我有孫悟空翻筋斗的本領(lǐng)，那天我一下子翻上了天，在云端觀察了那些國家，然后就把它們的首都和位置記在腦子里了！”瞧，郭飛這只調(diào)皮的地理貓！
      “郭飛，你討厭不討厭？”這句話是女生們經(jīng)常對郭飛說的。每當(dāng)放學(xué)，他就愛擋在幾個想回家的女生面前，不讓她們通過，嘴里還說著：“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開！”女生們氣急了，就聯(lián)合起來把郭飛“揍”一頓?？伤唤逃?xùn)過了，還是笑嘻嘻的，真讓人覺得有點兒不對勁兒。吃到苦頭了吧，壞貓！
      郭飛是只多變貓。有時會變成學(xué)識淵博的歷史貓、地理貓；有時會變成讓人頭疼的饞貓、壞貓；有時會變成一只馬馬虎虎的粗心貓??像他這樣活潑可愛的多變貓，誰見了能不留下深刻的印象？
      小學(xué)作文寫作方法指導(dǎo)
      一、怎樣寫人
      寫人，是小學(xué)作文訓(xùn)練的基本功之一。在記敘文中，人和事是不可分的，關(guān)鍵是看題目如何要求。要求寫事的題目，文中的人要為事服務(wù)；要求寫人的題目，文中的事必須為人服務(wù)。寫人為主的記敘文，就是要通過一件或幾件事，來表現(xiàn)人物一種或多種品質(zhì)。寫人的繼續(xù)文，敘事不要求完整；記事的記敘文，虛實要求完整，而且要貫穿文章始終。
      （一）通過一件事來寫人
      通過一件事來寫人，通常是表現(xiàn)人物的一種品質(zhì)或性格的一個方面。為了刻畫人物，對所寫人物必須進行必要的外貌、語言、動作、心理等方面的描寫。但是，從以事寫人這個角度來說，最好是選擇一件最能反映此人某一特點的事，并把這件事寫好。在寫事情的時候，要選擇典型的事例。所謂典型，就是能集中反映中心思想的事，能夠表現(xiàn)人物的好思想、好品質(zhì)、美好情感的事。對小學(xué)生來說，選擇典型事例，要著眼于小事，選擇那些最能反映深刻意義的小事。這樣的事表面上看，都是普普通通的凡人小事，但是其中卻蘊涵著深刻的意義，這就是我們常說的“小中見大”。
      （二）通過幾件事寫人
      可以分成兩種情況：以是用幾件事表現(xiàn)某個人的一種品質(zhì)；二是用幾件事表現(xiàn)某個人的多種品質(zhì)。要注意：用幾件事寫人，這些事可以是完整的，作者必須把事情發(fā)生的時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果），一一交代清楚，也可以是不完整的，只著重于某幾點進行敘述。更多的是在一篇文章中，有的事詳寫；有的事略寫；有的事要求寫得比較完整，有的事要求寫得比較簡單。通過幾件事寫人，同樣要對人物進行必要的外貌、行動、語言、心理的描寫。
      （三）學(xué)會刻畫人物
      寫人的文章要會在敘事的過程中，對最能表現(xiàn)人物思想感情、性格特點的外貌、語言、動作、心理活動等方面進行描寫，也就是學(xué)會刻畫人物。
      1.也叫肖像描寫，是通過對人物的容貌、神情、衣著、姿態(tài)、語調(diào)、外貌特征的描寫。來揭示人物性格的一種方法。人物的的外貌和人物內(nèi)心世界密切的聯(lián)系，具體說：通過外貌描寫，使人物的形象更豐滿，能給讀者留下深刻印象；通過外貌描寫，揭示人物的身份；通過外貌描寫，展示人物在特定場合的內(nèi)心世界；通過外貌描寫，表現(xiàn)人物性格、精神面貌和思想品質(zhì)。
      總之，外貌描寫要和表現(xiàn)人物特點、突出文章的中心思想緊密配合。外貌描寫要傳神，切忌臉譜化，反對那種部分主次，從頭寫到腳、千人一貌的寫法。
      2.語言描寫有對話和獨白兩種。
      對話是兩個人或幾個人的談話；獨白是人物的自言自語。語言是人物內(nèi)心世界的直接表露，對表現(xiàn)人物的思想性格起重要作用。有個性特點的語言可以起到“聞其言，見其人”的作用。語言描寫要注意以下兩點：一是文章中人物的語言要精心篩選，把那些足以能表現(xiàn)人物的個性特點、最能表現(xiàn)中心思想的語言，寫進文章中；二是好的語言描寫，一定是符合當(dāng)時的情景，符合人物的性格、身份、性別、年齡和文化修養(yǎng)等方面的特點。對話描寫有四種形式：說的話寫在后面，說話人后面用引號；說的話在前，說話人寫在后，用引號、句號；前后各引一句或幾句，中間交代誰說的，用逗號；只寫人物語言，不寫說話人。這四種形式要根據(jù)實際需要靈活事業(yè)，避免行文死板。3.動作描寫
      是通過人物的行動、動作，來表現(xiàn)人物的思想性格的一種方法。一個人的行為、動作，往往是他的思想感情、性格特征的最真實的外化。看一個人，不僅要聽他怎么說，更要卡他如何做，正所謂“聽其言，觀其行”，因此，動作描寫是直接刻畫人物形象，展示人物精神面貌，把人物寫“活”的重要手段。那么，怎樣描寫人物的動作呢？ 首先，要選擇關(guān)鍵性的動作來寫。一個人做事的時候，會有許多動作。但他們不可能、也沒有必要把這些動作一個不少地都寫出來。這就要求選擇那些關(guān)鍵性的、最有意義的動作來寫。
      其次，要寫準(zhǔn)確。同一個動作可以用很多動詞來表示，但只有那些有特色，最能反映人物氣質(zhì)的動詞，才能把人寫“活”。有一位作家說過，最難的不是寫動作，而是寫出有特點的動作，從動作中寫出人來。4.心理描寫
      心理的人物內(nèi)心的活動，是無聲的語言。人物內(nèi)心世界，指人物內(nèi)心的喜、哀、樂、憂傷、猶豫、嫉妒、向往等復(fù)雜的感情。在寫人的文章中，恰當(dāng)?shù)孛鑼懭宋镄睦?，可以更有效地刻畫人物，突出中心思想。心理描寫的要求是：要真實，要有根?jù)；人物的心理變化要自然，合情合理；心理描寫要為文章的中心思想服務(wù)；在描寫人物的心理活動時，要客觀、謹(jǐn)慎，不能以己之心，度人之意。
      小學(xué)生作文時，大多采用第一人稱（“我”活“我們”），采用這種人稱作文，就不能用“他想” 的形式來寫人物的心理活動，因為“我”不可能鉆到別人的腦子里去看。此時，可以換一種方式——在描寫人物的語言、神態(tài)、動作上下功夫，這樣可能更合情理，使人感到真實可信。
      心理描寫除了用“我想”之外，還可以采用以下幾種方法。（1）提出問題，引入所想的內(nèi)容。（2）使用假設(shè)，流露心理活動。（3）字里行間，流露著“想”。（4）直接抒發(fā)心中所想。
      二、怎樣寫事
      寫事要求清楚、具體。一件事情的發(fā)生，總離不開時間、地點、人物和事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果。這就是人們常說的“記敘文六要素”。把這六個方面寫清楚了，才能讓讀者明白究竟是一件什么事。同時，還要寓理于事，即通過一件事或幾件事來說明一個道理。在六要素當(dāng)中，起因、經(jīng)過、結(jié)果是事情的主要環(huán)節(jié)。其中，“經(jīng)過”部分又是事情的核心，是全文成敗的關(guān)鍵所在。在小學(xué)生的作文里，“經(jīng)過”部分寫得不具體是帶有普遍性的問題。小學(xué)生的繼續(xù)文不感人，平淡乏味，這是其中一個重要原因。記事的記敘文可分兩種：寫事和寫活動。
      （一）怎樣寫事 一是把“經(jīng)過”部分分成幾個階段，然后按照先后順序一層一層地寫得清楚。寫的時候多文幾個“后來怎樣”，文章就具體了。二是注意材料的詳略，有所側(cè)重。對一些重要的過程、場面要細(xì)致描繪，使讀者有如身臨其境。
      三是對事件中的人物，特別是主要人物，當(dāng)時是“怎么說的”、“怎么做的”，又是“怎么想的”，一定要寫具體。
      （二）怎樣寫活動 活動都是有目的、有形式、有過程的。搞什么活動？為什么搞活動？則眼搞活動？活動的結(jié)果怎樣？都要寫清楚。寫活動也要求寫清楚“六要素”，要把活動的時間、地點、人物和活動開始、經(jīng)過、結(jié)果寫出來。在整個活動當(dāng)中，不是寫一個人，二是寫一群人；不是用一兩件事來寫人物，而是通過寫一個活動場面，來表現(xiàn)人物的精神面貌。寫活動的記敘文，最大的特點就是必須有活動的基本內(nèi)容、主要過程和重要場面。把印象最深刻的內(nèi)容作為重點，把自己看到的、聽到的、親身經(jīng)歷的主要部分記敘下來，采用點面結(jié)合的方法，既要寫好群體活動，又要把個體代表寫進去；既要寫整個場面，又要突出典型人物。
      寫活動的文章一般包括兩大部分：一是活動的經(jīng)過，二是自己的感受。如果寫“參觀”活動，就要用“觀一處，感一處”的方法。寫整個活動的過程，要用順敘法，即按活動的先后順序，把活動時間、地點、人物及活動的經(jīng)過和結(jié)果依次寫出來。
      三、怎樣寫景
      描寫景物，表現(xiàn)獨特的自然景觀和地域風(fēng)貌，贊美祖國的壯麗山河和大自然的奇妙，是記敘文的又一個重要類型。寫景的記敘文有什么特點呢？
      首先，景物有狹義和廣義之分。狹義的景物指提供人觀賞的風(fēng)景、建筑等；廣義的景物指自然景觀和人文景觀，即自然環(huán)境和身會環(huán)境。換句話說，記敘文中的景物描寫是指對自然風(fēng)光、建筑物、動物、植物等事物的描寫，所描寫的景物在文章里占重要位置，這是寫景記敘文與寫人記事的記敘文的主要區(qū)別寫人記事的記敘文中，有對自然環(huán)境和人物活動的背景介紹、環(huán)境描寫，但它們在文章中不是主要內(nèi)容，是為交代事件發(fā)生的時間、地點、環(huán)境，為渲染氣氛服務(wù)的。同理，寫景記敘文里也有寫人敘事的內(nèi)容，但都是為寫景服務(wù)的。其次，寫景記敘文的中心思想是通過對景物的描寫和人物感情抒發(fā)表達(dá)出來的。作者可以在文章中直接抒發(fā)感情，即所謂直抒胸臆，也可以通過寫景表達(dá)出來，即所謂寓請于景；還可以在景物描寫中蘊涵自己的主觀感受，即所謂情景交融。要注意景物描寫必須為人物的思想感情服務(wù)，與人物的思想感情相一致，不能孤立地、無目的地寫景。怎樣寫好寫景的記敘文？
      （一）要寫出有特色的景物
      一般來說，景物是各有特色的。同樣都是公園，但每個公園都有各自的獨特之處。例如，北海公園的白塔、九龍壁、頤和園的香閣、十七孔橋；天壇公園的祈年殿、回音壁；紫竹院公園的竹子；香山公園的紅葉等。同樣是山，我國的四大名山各領(lǐng)風(fēng)騷，獨具特色。同樣是水，長江、黃河源遠(yuǎn)流長，孕育了中華文明數(shù)千載。或煙波浩渺、橫無涯際；或奔騰咆哮、氣勢磅礴。這些景色都以其特有的鮮明的特點聞名于世，只有把它們的獨特之處描繪出來，才能給人一種身臨其境之感，使人得到美的陶冶和享受。
      （二）要學(xué)會觀察
      寫景作文和看圖作文有相似之處，都是以觀察作為寫作的前提。觀察景物與觀察圖畫不同，觀察景物要確定觀察點，也就是觀察景物的立足點。觀察點不同，所看到的景物也就不同。宋代文學(xué)家蘇軾有《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”由于觀賞廬山的角度不同，所看到的景象，所獲得的感受也就迥然不同了.（三）要借助想象和聯(lián)想 在寫景的時候，如果只描寫景物的外在特征是不夠的，還要寫出景物的內(nèi)在特征。而內(nèi)在特征有時難以描繪，折舊需要借助于想象和聯(lián)想。即借助相關(guān)、相似，甚至相反的事物進行類比，從而突出所寫景物的特點。其中，聯(lián)想是最大特點是由此及彼，它可以跨越時間的界限，可以沖決空間的阻隔，他可以使文章的思路開闊，讓景物描寫更形象、更感人，更能出神入化地反映出景物的內(nèi)在特征。例如李白的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹娙诉\用大膽的夸張和豐富的想象，突破了空間的限制，既寫出了廬山瀑布落差之大的特征，給人留下難忘印象。
      （四）寫景要抒情
      寫景，不僅是客觀事物的再現(xiàn)，更是作者主觀感情的外觀。景是外在的，情是內(nèi)在的，正所謂“情隨物遷，辭以情發(fā)”。景是情產(chǎn)生的基礎(chǔ)，情是景的產(chǎn)物。因此，要求小學(xué)生不要單純寫景，而是要借助景物，抒發(fā)一定的思想感情。當(dāng)然，這種感情必須發(fā)自內(nèi)心，而不是無病呻吟。
      五、怎樣狀物
      狀物作文，是小學(xué)生作文訓(xùn)練中的一個重要項目。所謂狀物，就是具體、形象地描寫物體的特征、形態(tài)、色彩、質(zhì)地等。這個物還應(yīng)該包括動物、植物等類。由于不同的物有不同的特點，所以狀物的方法也不一樣。
      （一）怎樣寫物品 1.抓住特征
      從大小、形狀、顏色、質(zhì)地（制造材料）等方面，對所寫的物品仔細(xì)觀察。因為不同的物品有不同的特點，即使是同一種物品，也會有某些席位的區(qū)別，也有它自己的獨特之處。蛛蛛物品的特點寫，就是抓住了這一物品是區(qū)別于另一物品的地方寫。2.按照一定的順序?qū)?/p>
      （1）按總一分一總的順序?qū)憽＃?）按物品各部分的空間順序?qū)憽?/p>
      （3）有的物品，須按先外后內(nèi)的順序?qū)?，即先寫外表，后寫?nèi)里的順序。3.狀物需要想象和聯(lián)想
      展開想象和聯(lián)想，不僅使所狀之物更加具體生動，還可以開拓作品的意境，增強文章的感染力。
      （二）怎樣寫動物
      大多數(shù)小學(xué)生都喜愛小動物，看了以后總想把它們寫出來來。到底用什么方法，才能寫好描寫小動物的作文呢？ 1.寫外形
      首先，觀察小動物（包括昆蟲）的外形，一般是寫小動物的靜態(tài)。在觀察時，包括顏色、長相、個頭都要如實寫出來。其次，要抓住特點，不能面面俱到什么都寫。三是按順序：先整體一再局部一最后整體。概括寫整體，具體寫局部，用總分關(guān)系的句群。最后，為使描寫更形象、具體，要展開豐富的想象，恰當(dāng)?shù)剡\用比喻。特別要注意提醒小學(xué)生“像——”、“猶如——”、“仿佛——”等喻詞的使用。2.寫習(xí)性
      寫小動物，還要細(xì)心觀察它們的動作、靜態(tài)和生活習(xí)性，這些是小動物的動態(tài)方面。例如寫它們吃食物、嬉戲的樣子，相互追逐爭斗的情形，如何筑巢、休息的情況，等等。
      小動物也 感情、情緒，這要靠小學(xué)生從它們的叫聲和動作中，用擬人的方法去體會和想象，這樣就能寫出小動物的性格，顯示出它們的活潑和可愛，實際上也就寫出了小學(xué)生自己的感情。
      （三）怎樣寫植物
      提起植物，小學(xué)生的腦海力會出現(xiàn)許多花草樹木的樣子，但是要將平時熟悉的植物寫成作文，很多同學(xué)卻感到很難，有的覺得無話可寫，有的三言兩語就寫完了。怎樣才能寫好植物呢？首先，寫前要細(xì)心觀察所寫的植物，并做觀察記錄。觀察時，先看整體的形狀（外形）特征；再看顏色、枝葉的細(xì)部特征及生長環(huán)境，并把所看到的詳細(xì)情況記錄下來。其次，安排好寫作順序。1.可以從整體到局部
      先寫植物的整體特征，再寫它的局部特征。例如以主干、枝、葉、花、果等為序，并突出寫其中的一兩部分。另外寫的時候，要求學(xué)生從各個角度去詳細(xì)地描繪、刻畫。例如描寫樹葉，就寫它們的形狀、顏色和給人的感覺等；描寫花，就寫它們的大小、香味、色彩、花期等，使人有如身臨其境。
      2.按照植物的生長過程進行觀察
      很多植物的生長、發(fā)育、開花、結(jié)果直至衰亡，每個時期的形態(tài)各不相同的，所以，可以按照植物的生長過程進行觀察。3.寫觀察日記
      可以用寫觀察日記的方法。來描述某種植物在一段時間里的生長、發(fā)育情況。4.以四時變化為序
      很多植物在不同的季節(jié)里割據(jù)特色，所以，還可以其四時的變換順序。5.托物抒懷，借物詠志
      寫植物，不能僅僅停留在對外形和色彩的描寫上，還應(yīng)該在文章中表達(dá)作者的思想感情。例如，感悟人生的哲理、高尚的道德情操、對美好理想的追求等等。用這種方法，要借助例文進行必要的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想能力，在描摹植物形態(tài)的同時，賦予它們一定的象征意義。
      六、怎樣寫游記
      在節(jié)假日，小學(xué)生在父母和老的在節(jié)假日，小學(xué)生在父母和老師的帶領(lǐng)下，到公園和游覽區(qū)欣賞景物、陶冶性情。如果將游覽時看到的景物，所聽到的聲音，所產(chǎn)生的聯(lián)想，所獲得的感受，按照一定的順序，有重點、有感情地記錄下來，就是一篇游記。寫游記有如下一些要求。
      （一）寫游記必須寫清游蹤
      要記住從什么地方到了什么地方，每個地方的名稱，以及每個地方的方位。這樣讀者才能搞清楚你先到什么地方。后到什么地方，才能確定你所要描述的景物的具體位置以及它的特征，喚起讀者對你所游覽之處的神往之情。同時，也使文章福有條理，層次清晰。
      （二）要留心觀察
      觀察是寫好游記的基礎(chǔ)。游覽時，不能走馬觀花，要仔細(xì)觀察。所謂仔細(xì)觀察，就是要看景物的形狀、顏色、質(zhì)地是怎樣的，靜態(tài)下什么樣，動態(tài)下又是什么樣，等等。只有這樣，在寫作時可選的材料才多，才便于把景物寫具體、寫出特點來。另外，在觀察的時候，還要按一定的順序，或由近及遠(yuǎn)，又遠(yuǎn)到近；或從上到下，從下到上；或從里到外，從外到里；或從中間到兩邊，從兩邊到中間；或從整體到局部，從局部到整體。按照這樣順序去觀察，彩繪全面，描寫時彩繪有條理。
      （三）要做記錄
      學(xué)生游覽的時候，看的東西多，去的地方也比較廣，一時很難記住，就是當(dāng)時記住了，過后也難免遺忘，不利于組織作文。為了避免這種情況，游覽時要求學(xué)生帶上筆和本，邊觀察、邊記錄，隨看隨記，就不會忘記了，寫作文的時候還便于選擇。另外，公園和修藍(lán)區(qū)的有些景物帶有介紹。例如，辭經(jīng)管是何時建造的，經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，占地面積是多少，包含著怎樣動人的故事和美麗的傳說等等。這些資料很有可能成為學(xué)生作文時的寶貴材料，應(yīng)該要學(xué)生記錄下來。在游覽之后，要求學(xué)生及時地把自己觀察到的和記錄的材料整理歸類，看看哪些是屬于作文需要的材料，哪些需要詳寫，哪些需要略寫，做到心中有書，為下一步作文做好準(zhǔn)備工作?？梢砸髮W(xué)生按照下面的表格整理材料。
      狀物作文，是小學(xué)生作文訓(xùn)練中的一個重要項目。所謂狀物，就是具體、形象地描寫物體的特征、形態(tài)、色彩、質(zhì)地等。這個物還應(yīng)該包括動物、植物等類。由于不同的物有不同的特點，所以狀物的方法也不一樣。
      第二篇：五年級如何寫人物類作文
      五年級如何寫人物類作文
      一、明確考點 把握方向
      描寫人物和寫景狀物一樣，就是指在觀察的基礎(chǔ)上，把自然景色或一些動物、植物、建筑物和其他物品描寫，陳述出來的寫作方法。
      在小升初的考試作文是要求400字左右的，也有可能是要求你寫一段話，幾十字左右。
      二、知識講解
      寫人、物文章，必須抓住所要寫的人物的特點，具體描寫外貌、行動、語言和心理活動，使筆下的人物栩栩如生，形象感人。
      （一）人、物外貌描寫
      就是對人物的容貌、衣著、姿態(tài)和神情等方面的描寫。寫人物的外貌要注意三點：
      第一，寫人、物的外貌是為了反映人物的思想品質(zhì)和性格特征。
      寫動物的，人教版六年級上冊第21課《老人與海鷗》：“水面上應(yīng)聲躍起兩只海鷗，向老人飛來。一只海鷗腳上果然閃著金屬的光，另一只飛過來在老人手上啄食。它只有一只腳，停落時不得不扇動翅膀保持平衡?？磥硭褪仟毮_，” 第二，寫人物的外貌，要抓住重點，表現(xiàn)出人物的個性。
      例如你寫眼睛，千百萬的人有千百萬雙不同的眼睛。即使同一個人，在不同的情況下眼睛的表情也會不同。
      小明考試成績考得很好時，眼睛就會閃爍出喜悅的光芒；當(dāng)他的心愛的玩具不見了，眼睛流露出悲傷的神情；當(dāng)他看到別人偷東西的不良行為時，眼睛立刻會投去鄙視的目光。
      抓住這些特征，少年的眼睛就寫活了。第三、寫人物外貌，要有先后順序。請看下面描寫人物的段落：
      爸爸長得真帥，一米七幾的個頭，白凈的國字臉，眼睛明亮，鼻梁挺直。就是有一點不好，他的下巴和腮邊總是密密麻麻的長滿了硬硬的胡子。因為他工作忙，老是沒有時間刮。每當(dāng)我被他親得癢癢的時候，媽媽總是數(shù)落他只知道工作，不注意生活細(xì)節(jié)，爸爸總是“嘿”的一笑，繼續(xù)忙他的事。
      （二）人、物的動作描寫。
      人的思想品質(zhì)和性格是表現(xiàn)在行動中的。寫人物的行動，既要仔細(xì)觀察動作的全過程，又要觀察整個動作分幾個環(huán)節(jié)進行的，分辨動作的變化，這樣你就能寫好了。如果能用一些確切的動詞來描寫，你的作文就富有文采了。
      人教版四年級上冊的第13課《白鵝》：“鵝的步調(diào)從容，大模大樣的。頗像京劇里的凈角出場。鵝吃飯時，非有一個人侍侯不可，真是架子十足！”對白鵝的描寫是為了表明“鵝是高傲的動物”這一中心。
      （三）人物的語言描寫
      不見其人先聞其聲。精彩的語言能展現(xiàn)人物的個性。描寫語言是要合乎人的身份、年齡、職業(yè)、經(jīng)歷和性格等。
      如《老人與海鷗》對老人語言的描寫“海鷗最重情義，心細(xì)著呢。前年有一只海鷗，飛離昆明前一天，連連在我帽子上歇落了五次，我以為是跟我鬧著玩，后來才曉得它是跟我告別。它去年沒有來，今年也沒有來??海鷗是吉祥鳥”
      （四）人物的心理活動
      寫人物的心理活動是為了反映出人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想品格。寫人物的心理活動，可以直接寫出人物對事物的感受，也可以通過語言動作來暗示人物的心理狀態(tài)。這可以在以后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)深入。
      三、相關(guān)練習(xí)：
      例文：
      無論是烈日炎炎，還是刮風(fēng)下雨，她一年四季都堅守在崗位上。她每天天不亮就起床，清晨我上學(xué)都能見到她忙碌的身影。她就是我的媽媽。從前，我不喜歡媽媽做這份清潔工。因為我怕遇到熟人，別人會鄙視我們。但媽媽說：“為什么要害怕遇到熟人呢？最重要的是自己要做個有尊嚴(yán)的人?！泵慨?dāng)媽媽看見認(rèn)識的人，都熱情地和他們打招呼。漸漸地，我明白了媽媽，她是一個有尊嚴(yán)的人。
      媽媽常常說：“人窮志不窮，勤勞能致富。不勞而獲，坐吃山空，富也變窮。”媽媽還說：“人窮志不窮的人很值得我們學(xué)習(xí)?！?/p>
      ??！尊嚴(yán)是一種高尚的品格。聽了媽媽一話，我想到了課本中一句名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
      小作者通過語言描寫傳神的傳達(dá)出媽媽的高尚之處，你也試一試吧？
      第三篇：高考優(yōu)秀作文素材運用一覽表人物類
      高考優(yōu)秀作文素材運用一覽表
      一、人物類
      孫臏、伯牙與子期、韓愈、曹操、項羽、劉邦、唐太宗、李煜、孟嘗君、阮籍、李白、孔子（及其門徒）、魏征、比干、楊修、鄭經(jīng)、屈原、謝玄、勾踐、秦始皇、馬謖、商紂王、阿炳、吳道之、蒲松齡、岳飛、文天祥、王昭君、曹雪芹、陶淵明、劉禪、墨子、吳三桂、蘇軾、劉禹錫、杜甫、司馬遷、伯夷叔齊、賈誼、王勃、蘇武、魯迅、齊白石、巴金、李清照、譚嗣同、孟子、唐明皇、李鴻章、包拯、石崇、焦裕祿、嵇康、辛棄疾、李賀、朱元璋、白居易、商鞅、廉頗與藺相如、吳起、李廣、陸游、紀(jì)曉嵐、王維、隋煬帝、聞一多、張騫、霍去病、安祿山、柳永、呂不韋、李斯、趙高、趙武靈王、李牧、龐涓、唐伯虎、李自成、韓非、戚繼光、百里奚、孫叔敖、蕭何、納蘭性德、趙飛燕、范仲淹、陳子昂、荊軻、何大
      一、陳景潤、華羅庚、王國維、老舍、許衡、楊利偉、三毛、沈從文、路遙、王蒙、蔡元培、鄧世昌、茅以升、吉鴻昌、袁世凱、毛澤東、李嘉誠、鄧拓、鄧小平、張瑞敏、朱淑真、劉胡蘭、王選、柳傳志、求伯君、何祚庥、張海迪、陳水扁、史鐵生、李敖、弘一法師、陳忠和……
      居里夫人、達(dá)?芬奇、但丁、拿破侖、雨果、哥倫布、普朗克、愛因斯坦、諾貝爾、莎士比亞、歐立希、伽利略、凡爾納、斯大林、貝多芬、達(dá)爾文、凡高、比爾?蓋茨、莫泊桑、霍金、尼采、叔本華、海德格爾、海明威、蘇格拉底、拜倫、亞歷山大、埃斯庫羅斯、布魯諾、希特勒、馬可?波羅、牛頓、特蕾莎修女、柏拉圖、阿基米德、狄奧根尼、肖邦、卡爾維諾、雷切爾?卡森、羅素、勃蘭特、黎曼、亞里士多德、曼德拉、米蘭?昆德拉、伏爾泰、歐?亨利、阿姆斯特朗、列夫?托爾斯泰、巴德斯、法拉弟、卡爾?斯密特、艾?巴?辛格……
      在這些人物中，考生對他們的事跡和品德十分了解，在寫作過程中，可謂順手牽羊，毫無困難。鑒于篇幅，我們不能把每個人的事跡做詳細(xì)的評述，希望同學(xué)們看了這個名單后能對照自己的儲備，豐富這些人物的相關(guān)內(nèi)容。
      二、文學(xué)形象類
      東郭先生（先秦寓言）、阿Q（《阿Q正傳》）、覺新、覺慧、覺民（《家》）、陳世美（戲曲《鍘美案》）、木蘭（《木蘭辭》）、劉蘭芝（《孔雀東南飛》）、杜十娘（《杜十娘怒沉百寶箱》）、林沖、李逵（《水滸傳》）、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵（《紅樓夢》）、祥林嫂（《祝?！罚?、夏瑜、華老栓（《藥》）、孔已己（《孔已己》）、周樸園（《雷雨》）、方鴻漸（《圍城》）、祥子（《駱駝祥子》）、葛朗臺（《守財奴》）、高老頭（《高老頭》）、羊脂球（《羊脂球》）、瑪?shù)贍柕拢ā俄楁湣罚⒂谶B（《紅與黑》）、冉?阿讓（《悲慘世界》）、加西莫多、艾斯梅拉達(dá)（《巴黎圣母院》）、桑提亞哥（《老人與?！罚?、約翰?克利斯朵夫（《約翰?克利斯朵夫》）、瑪格麗特（《茶花女》）、艾瑪（《包法利夫人》）、羅密歐與朱麗葉（《羅密歐與朱麗葉》）、哈姆雷特（《哈姆雷特》）、簡?愛（《簡?愛》）魯濱遜（《魯濱遜漂流記》）、湯姆?索亞（《湯姆?索亞歷險記》）、格里高爾（《變形記》）、別里科夫（《裝在套子里的人》）、娜娜（《偽君子》）、安娜?卡列尼娜（《安娜?卡列尼娜》）、堂吉訶德（《堂吉訶德》）……
      這些世界文學(xué)史上光輝燦爛的文學(xué)形象是生活在我們記憶中的鮮活的生命。高考作文里運用了這些人物素材，讓他們代替我們說話，本身就是一種成功
      三、歷史事件類
      焚書坑儒、武王伐紂、巨鹿之戰(zhàn)、易水送別、張騫出使西域、玄武門兵變、武則天稱帝、安史之亂、蒙古人西征、岳飛抗金、清軍入關(guān)、甲午海戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、南京大屠殺、九一八事件、五四運動、紅軍長征、文化大革命、上山下鄉(xiāng)、知青返城、改革開放、鄧小平南巡講話……
      木馬記、王子成佛記、奧運會、猶太戰(zhàn)爭、十字軍東征、環(huán)球航行、英國革命、希特勒發(fā)動的種族滅絕和第二次世界大戰(zhàn)……
      在高考作文中，我們還可以看到更多的歷史事件。但我們運用歷史事件的目的只有一個，那就是唐太宗講過的：以史為鏡，可以知興衰。只要我們能從歷史事件中提煉出符合話題的教訓(xùn)，我們運用歷史事件就能提高我們的表達(dá)效果。
      四、自然風(fēng)物 大海及相關(guān)事物、蝴蝶的變態(tài)、花開花落、曙光、彩虹、春燕、布谷鳥、暴風(fēng)雨、雄鷹、日月星辰、老木、寒林、歸鴉、衰葉、向日葵、珍珠的形成、臘梅、山花爛漫、曇花、沙漠和胡楊樹、十字路口、紅綠燈、鏡子、沙塵暴、清風(fēng)、山泉、瀑布、瓷器（china）、長城、泰山、黃河、青橄欖、橋、西湖、青藏高原、牡丹花及傳說、玫瑰花、漂流瓶、指南針…… 應(yīng)該說，以上列舉的這些事物都帶有一種約定俗成的意義。或者是象征的，或者是引申的，這些意義與它們的本身建立了直接的聯(lián)系，而這就與高考話題作文最接近。比如“蝴蝶的變態(tài)”這一素材，有的考生就寫成了《藍(lán)色蛹?金色蝶》這樣的優(yōu)秀作文，通過蝴蝶一生的形態(tài)變化，暗示自己的成長。再比如“玫瑰花”這個素材，我們一般說“美麗是帶一定傷害性的”這樣的話。其他的同學(xué)們可以自己總結(jié)。
      五、生活見聞
      網(wǎng)吧、硫酸燒熊、馬加爵殺人事件、不下跪的打工仔、女排奪冠、腦白金現(xiàn)象、非典、果子貍與野生動物保護、劉翔的“飛翔”、腐敗官吏的丑聞、哥倫比亞號的悲劇、神五與載人航天、假冒偽劣產(chǎn)品、假種子、假酒以及假奶粉、影視作品、最新發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、社會熱點、名人事跡、時尚動態(tài)、新聞參考、世界文化交流、戰(zhàn)爭…… 有人說，高考作文應(yīng)該是一面鏡子，體現(xiàn)著當(dāng)代學(xué)子的精神風(fēng)貌和道德風(fēng)貌，也體現(xiàn)著他們的個性與創(chuàng)新才情。雖然高考作文的命題基本上不靠近社會熱點和重大時事新聞，但中學(xué)生的社會責(zé)任意識和精神應(yīng)該能夠通過高考作文反映出來。
      六、其他
      名人名言、哲理故事、軼聞趣事…… 高考作文的寫作中，有的同學(xué)會把一些名人名言等做為最主要的素材體現(xiàn)在作文中，也有的同學(xué)文章是基于一篇哲理小品而寫成的。這也可以看出同學(xué)們表達(dá)的機智和素材儲備的豐富性。但同學(xué)們只要在平常的生活學(xué)習(xí)中，做個有心人，相信在考場中能夠做到有的放矢，游刃有余。
      第四篇：高考作文經(jīng)典素材人物類匯總版
      人物類作文經(jīng)典素材及使用范例二——莊子課堂經(jīng)典詩歌精編
      莊子
      （約公元前369—前286），名周，蒙城（今安徽蒙城）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。
      一、人物事略
      涸轍之鮒
      莊子曾做過漆園吏的小官，但不久他就辭了，從此再未做過官。有一次，莊周家里沒有了吃的，就去貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯說：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色說：“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對日：'我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？'周日：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色日：'吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”
      濮水之釣
      莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“愿以境內(nèi)累矣（楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了）?！鼻f子手把釣竿，頭也不回地說：“吾聞楚有神龜，死己三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎（我聽說楚國有一神龜，己經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿為了留下骨骸顯示尊貴而死去呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧生而曳尾涂中（寧愿拖著尾巴活在泥水里）?！鼻f子說：“往矣！吾將曳尾于涂中（你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里）。”
      濠梁之辯
      莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“儵魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。”惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子說：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子說：“我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）?！鼻f子說：“請循其本。子日
      ‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的）。”（《秋水》）
      鴟得腐鼠
      惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說：“莊子來，欲代子相。”于是惠子十分恐慌，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發(fā)田一聲怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎？）”
      材與非材
      莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“此木以不材得終其天年（這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年?。　鼻f子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺（一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢）？”主人說：“殺不能鳴者?！钡诙?，弟子問莊子：“昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？”莊子笑道：“周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）?！?/p>
      莊周夢蝶
      莊子為了說明“物化”的道理，講了一個故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。
      鼓盆而歌
      莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問道：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？”莊子說：“不然。是其始死也，我獨何能無慨！然察??人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。”他主張人生在世，要“安時而處順，哀樂不能入”樂觀豁達(dá)。
      莊子陪葬
      莊子快要死了，弟子們打算用很多東西作為陪葬。莊子說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？”弟子說：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子說：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”
      二、莊子思想
      “出世”思想------珍視生命，珍愛人生
      （1）能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形?！肚f子.養(yǎng)生主》
      （2）為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！肚f子.養(yǎng)生主》
      這兩段話概括起來，就是珍視生命，珍愛人生。
      評論：莊子在這個“殊死者相枕也，精楊者相推也，刑戮者相望也”（《莊子.在宥》）的殘酷社會中，以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢者之間所玩弄的戰(zhàn)爭游戲的罪惡用心，他拒絕和好戰(zhàn)的政權(quán)合作，激烈反對君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭行為;莊子同情人民的悲慘遭遇，他懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人生，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。
      （3）一個解牛的廚師，用一把刃薄如紙的廚刀，解了數(shù)千頭牛而不傷其刃?！肚f子.庖丁解?！?/p>
      評論：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓結(jié)構(gòu)而游刃其間。一個人如何在充滿危險和災(zāi)難的亂世中保身全生，不受傷害?關(guān)鍵在見識!在智慧!要使寶貴的生命遠(yuǎn)離威脅免除傷害，就要認(rèn)清形勢，看透社會本質(zhì)?運用智慧，千方百計，使生命周旋于這危機四伏的社會環(huán)境之中，而得以保全。
      （4）莊子說:“子獨不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以人太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，勿污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>
      (5)“此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎！”“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>
      （6）楚王派人帶著厚禮，請莊子出任楚國宰相，說是想把楚國的事兒麻煩他，他推掉了。雖然莊子抱才德而無為，但莊子的達(dá)官貴人朋友還是防范他，生怕他一出現(xiàn)，國王看上了，擠掉了自己的位置。一次莊子去梁國拜訪老朋友惠施，惠施急了，害怕自己的宰相位置不穩(wěn)，先下手為強，全國范圍內(nèi)大肆搜捕莊周。莊子后來嘲弄惠施說:老鷹抓到一只腐爛了的老鼠，喜得不得了，看見鳳凰飛過，趕緊捂起來。難道鳳凰也稀罕這臭老鼠嗎!
      “不被統(tǒng)治者所利用，終身不做官!” 這是莊子特立獨行的高潔志向。
      三、名家點評
      （漢）司馬遷：其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。
      （唐）白居易：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子》）
      （宋）王安石：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)時氣，民有莊周后世風(fēng)。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）
      （明）徐渭：莊周輕生死，曠達(dá)古無比。何為數(shù)論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀（莊子》）
      （清）金圣嘆：認(rèn)定《莊子》為“天下奇書?！?/p>
      郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。
      魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
      胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）
      四、適用話題
      話題1：自我認(rèn)識和他人的期待
      材料加工：
      是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時節(jié)》節(jié)選）
      話題2：換一種角度
      材料加工：
      偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
      由莊子看來，在一個幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡，與其這樣，不如各自游走，在大江大湖中互相忘卻。
      其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經(jīng)歷了“相呴以濕，相濡以沫”的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？
      “相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊意“相濡以沫”中相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵，而寧愿忘卻那句“相忘于江湖”。
      忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風(fēng)吹云散的，“相濡以沫”卻是一個過程，因為不易，因為難得，才更顯其境界的深遠(yuǎn)，韻味的綿長，也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節(jié)選）
      話題3：魅力
      材料加工：
      莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。（《忙里偷閑讀莊子》節(jié)選）
      話題4：感情親疏和對事物的認(rèn)知
      材料加工：
      大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情??
      猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個煙霧交錯的世界。立于天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達(dá)與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠于國，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認(rèn)知》節(jié)選）
      話題5：買鏡
      材料加工：
      （一）“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！薄叭跛?，我只取一瓢飲。”在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧靜之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文（明月為鏡，昭然我心》節(jié)選）
      （二）心有明鏡，活得超然。
      “往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里”，他能“馮虛御風(fēng)”，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選）
      話題6：人文素養(yǎng)與發(fā)展
      材料加工：
      也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏??雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。
      “構(gòu)建精神的伊甸園“
      ——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。（2004年浙江高考優(yōu)秀作文《精神的伊甸園》節(jié)選）
      五、成品展示
      莊子的世界
      我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。
      大多數(shù)人，對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷———莊子，這個槁項黃須、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動??這太出乎人們意料了！
      是啊！在那個名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚他們那一套“治人”之術(shù)的時候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過頭來，把自己的內(nèi)心對準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們?nèi)绾谓饷撌郎系姆币?，他堅定地鼓勵我們?nèi)ふ易杂?、堅守?nèi)心。當(dāng)他的老妻死去后，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)里羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿的膿瘡??
      莊子就是這樣的特立獨行，他的行為在兩千年后的今天看來，依舊那樣的古怪，他真是那個時代一個出人意料的哲人。
      然而———
      當(dāng)我逐漸觸摸到莊子的內(nèi)心后，我才漸漸了解，正如清朝進士吳文英所說“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而終不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”的那樣，莊子因為對世界極度的熱愛，才會對它表現(xiàn)出極度的失望，才會向往自由，讓心擺脫奴役，才會用辛辣和尖刻的比喻來抨擊、暗喻當(dāng)時的社會。話說回來，莊子的蝸角之國，更是對世間不自由的最直接的對抗。他的所為，就在于對世界不自由的最直接的反抗。他的所為，就在于對世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來對待世俗的框約，用它的怪誕詼諧來嘲諷世俗的裝模作樣，一本正經(jīng)。這樣一來，莊子的所作所為不是很合乎情理、很合乎他內(nèi)心的準(zhǔn)則嗎？
      莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。
      人物類作文經(jīng)典素材及使用范例八——蘇武課堂經(jīng)典詩歌精編
      蘇武（公元前140——前60），以盡忠守節(jié)而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊為生。蘇武在匈奴前后十九年。
      一、人物事略
      出使匈奴
      公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長輩?！比克瓦€了漢廷使節(jié)路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官?；莸?，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。
      意外事變
      當(dāng)蘇武完成任務(wù)，準(zhǔn)備回國的時候，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動。然而，謀反失敗。張勝聽到這個消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！”便想自殺殉國。
      自殺未遂
      單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對?；菡f：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。?；莸热丝奁?，把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。
      怒斥衛(wèi)律
      衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會投降，怎么逼我也沒有用?！?/p>
      窖中受饑
      匈奴單于見蘇武不投降，便把他關(guān)在一個陰冷的地窖里，這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。
      流放北海
      蘇武拒不投降，單于又把他流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖），單于給了他一群公羊，說要等公羊生下羊羔，才放蘇武回去！蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。
      蘇武歸國
      蘇武被扣在匈奴十九年后，于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國。蘇武活到八十多歲，于漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。
      二、名家點評
      （漢）班固：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，蘇武有之矣。
      （唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)，白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）
      （唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）
      （元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節(jié)處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）
      三、適用話題
      話題1：遭遇挫折和放大痛苦
      材料加工：
      快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
      當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。
      人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選）
      話題2：相信自己和聽取別人意見
      材料加工：
      蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。
      他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。
      他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。
      一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節(jié)選）
      話題3：心靈的選擇
      材料加工：
      荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。
      漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！
      在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選）
      話題4：自尊與他尊
      材料加工：
      《蘇武傳》中有這樣一個細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴(yán)》節(jié)選）
      話題5：道德與名節(jié)
      材料加工：
      中國人歷來看重道德與名節(jié)。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持”人淡似菊“的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節(jié)而不改其志?！皶r窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（《道德與名節(jié)》節(jié)選）
      話題6：信念
      材料加工：
      在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴(yán)和國家的利益，既表現(xiàn)了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節(jié)辱命”。面對衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場“劍斬虞?！币源嗣{迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛(wèi)律之劍，巋然不動。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責(zé)之。在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是
      “杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（《信念》節(jié)選）
      話題7：選擇
      材料加工：
      悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。
      那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！
      浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。
      歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節(jié)選）
      話題8：堅持
      材料加工：
      當(dāng)蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：“單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠(yuǎn)不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？”李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇
      （大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：‘我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的?！八冀K不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節(jié)選）
      四、優(yōu)秀片段
      1.荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。
      漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：”怎么還有這么固執(zhí)的人？“他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！
      在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。
      2.悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。
      那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！
      浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。
      歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。
      3.幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??
      五、成品展示
      拜謁蘇武墓
      拜謁蘇武，是在陽春三月的一個日子里。武功城里，桃杏花開得正繁，麥苗己經(jīng)起身拔節(jié)，碧森森的連天空都要染綠了。出武功老縣城往北行約3里地，就到了那個因蘇武而著名的龍門村。蘇武墓就掩隱在一片綠色里。墓呈圓錐形，土封而成，高約4米，南北東西約有30平方米的面積，雜草野花密匝匝擠滿了墓地。墓前有“漢典屬國碑”和“重修蘇武門碑”兩塊，俱為清代建筑，風(fēng)吹日曬，倍顯蒼涼。蘇武不是皇上，也不是三公九卿，在現(xiàn)在人眼里，他只是一個倒霉鬼。人都想神氣富貴，情愿費時費力來拜他這個倒霉鬼的人，畢竟有限。倒霉鬼沒有經(jīng)濟效益，故而無必要的保護和管理。沒有人收門票，也沒有講解員，倒是一位放羊的老漢漫不經(jīng)心、無所顧忌地講了墓主人的事情。老漢只牽著一只羊，跟在羊后面的是幾只小羊羔，歡蹦亂跳的極不安分，老漢就不時地被羊韁繩拽得搖搖晃晃，但這并不影響老漢說話。老漢說話時的神態(tài)頗有幾分高古之氣，旱煙鍋上的紅火星明明滅滅，更增添了幾分歷史感。
      老漢說，要說蘇武這個人嘛，差不多跟老漢我算同行，都是個放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了點時間。說到這里，老漢笑了，說老漢我的名字叫蘇北海，是我爺起的，蘇北海跟在北海放羊的蘇武就是一回事嘛，就這么個名字，便把我老漢放羊的命運給決定了。
      放羊老漢抿住嘴咂了兩口煙，說成天圍著蘇武墓轉(zhuǎn)圈圈，時間久了，就覺得蘇武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。這當(dāng)然只是一種感覺，說到底，蘇武是咱的先人呢。當(dāng)初，蘇武北使匈奴時，官職也不小，中郎將，怎么說也是個將軍吧。北?？墒莻€荒無人煙的苦寒之地，蘇武去了那里，匈奴人也不給他送糧食，也不給他蓋房子，還要讓他死。可人的命是沒法說的，有的人，一碰就沒命了，有的人，七災(zāi)八難，天虧人害，可就是不死。蘇武先人就是這后一種人。沒有老鼠，蘇武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠積攢下的草籽兒，蘇武就用鼠洞里的草籽兒充饑，硬是不死。蘇武出使匈奴，是持有漢節(jié)的，相當(dāng)于現(xiàn)在的身份證，但那時的漢節(jié)是個桿子，上面有旌幟毛穗。北海風(fēng)大雪狂，時間久了，漢節(jié)上的旌毛都掉光了，可蘇武不分白天黑夜放羊睡覺，都把漢節(jié)抱在懷里，一心歸漢吶！
      說到這里，蘇北海老漢激動了，猛拽了一下牽著的羊，雙手一拱，向著蘇武墓拜了三拜，大聲說，蘇武先人骨頭是最硬的，他在北海時，投降匈奴的漢將李陵去勸說過他，當(dāng)下被他罵了個狗血噴頭，他說人活著不能像條狗，誰給它肉吃就幫誰咬人。人各有志，不可勉強，我這條命是漢家的，死也要把它獻(xiàn)給漢家。你們說，蘇武這人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受盡，磨難受盡，卻始終堅貞不屈，終于歸漢，這般英烈之祖不拜，還要拜誰？拜秦始皇？我才不拜呢，當(dāng)時修長城，害了多少軍隊！孟姜女哭長城的戲沒聽過？
      老漢說著，拱手又一拜，一臉崇敬。我隨著蘇北海老漢，也對蘇武先祖行了九叩十八拜的大禮。我拜得非常認(rèn)真。蘇北海老漢很高興，執(zhí)意要我去他家喝羊奶。我哪兒有資格喝“蘇北?！钡难蚰?，那是維系鐵骨錚錚節(jié)操昭昭的“蘇北?！鄙木让?，凡人如我者，豈敢消受。
      我謝過了老漢，于暮色之中返回縣城，炊煙彌漫之間，我似乎隱約看到了持節(jié)牧羊的蘇武的不屈形象。我心里當(dāng)然明白，這個形象的獲得，就來自在蘇武先祖墓前放羊的那個蘇北海。
      忠魂不滅，蘇北海老漢便是蘇武先祖在新時代的化身。
      永遠(yuǎn)的蘇武
      （2005年高考四川省滿分作文）
      揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。
      擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
      哀嘆，當(dāng)漢使謀反事?。徽龤?，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
      朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
      好一個永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
      好一個永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
      歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。
      我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
      壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
      人物類作文經(jīng)典素材及使用范例八——蘇武課堂經(jīng)典詩歌精編
      蘇武（公元前140——前60），以盡忠守節(jié)而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊為生。蘇武在匈奴前后十九年。
      一、人物事略
      出使匈奴
      公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官?；莸龋由险心紒淼氖孔?、偵察人員百多人一同前往。
      意外事變
      當(dāng)蘇武完成任務(wù)，準(zhǔn)備回國的時候，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動。然而，謀反失敗。張勝聽到這個消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！”便想自殺殉國。
      自殺未遂
      單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對?；菡f：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。?；莸热丝奁?，把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。
      怒斥衛(wèi)律
      衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會投降，怎么逼我也沒有用?！?/p>
      窖中受饑
      匈奴單于見蘇武不投降，便把他關(guān)在一個陰冷的地窖里，這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。
      流放北海
      蘇武拒不投降，單于又把他流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖），單于給了他一群公羊，說要等公羊生下羊羔，才放蘇武回去！蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。
      蘇武歸國
      蘇武被扣在匈奴十九年后，于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國。蘇武活到八十多歲，于漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。
      二、名家點評
      （漢）班固：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，蘇武有之矣。
      （唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)，白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）
      （唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）
      （元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節(jié)處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）
      三、適用話題
      話題1：遭遇挫折和放大痛苦
      材料加工：
      快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
      當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。
      人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選）
      話題2：相信自己和聽取別人意見
      材料加工：
      蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。
      他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。
      他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。
      一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節(jié)選）
      話題3：心靈的選擇
      材料加工：
      荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。
      漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！
      在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選）
      話題4：自尊與他尊
      材料加工：
      《蘇武傳》中有這樣一個細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴(yán)》節(jié)選）
      話題5：道德與名節(jié)
      材料加工：
      中國人歷來看重道德與名節(jié)。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持”人淡似菊“的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節(jié)而不改其志?！皶r窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（《道德與名節(jié)》節(jié)選）
      話題6：信念
      材料加工：
      在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴(yán)和國家的利益，既表現(xiàn)了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節(jié)辱命”。面對衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場“劍斬虞常”以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛(wèi)律之劍，巋然不動。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責(zé)之。在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是
      “杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（《信念》節(jié)選）
      話題7：選擇
      材料加工：
      悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。
      那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！
      浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。
      歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節(jié)選）
      話題8：堅持
      材料加工：
      當(dāng)蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：“單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠(yuǎn)不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？”李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇
      （大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：‘我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的?！八冀K不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節(jié)選）
      四、優(yōu)秀片段
      1.荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。
      漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：”怎么還有這么固執(zhí)的人？“他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！
      在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。
      2.悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。
      那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！
      浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。
      歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。
      3.幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??
      五、成品展示
      拜謁蘇武墓
      拜謁蘇武，是在陽春三月的一個日子里。武功城里，桃杏花開得正繁，麥苗己經(jīng)起身拔節(jié)，碧森森的連天空都要染綠了。出武功老縣城往北行約3里地，就到了那個因蘇武而著名的龍門村。蘇武墓就掩隱在一片綠色里。墓呈圓錐形，土封而成，高約4米，南北東西約有30平方米的面積，雜草野花密匝匝擠滿了墓地。墓前有“漢典屬國碑”和“重修蘇武門碑”兩塊，俱為清代建筑，風(fēng)吹日曬，倍顯蒼涼。蘇武不是皇上，也不是三公九卿，在現(xiàn)在人眼里，他只是一個倒霉鬼。人都想神氣富貴，情愿費時費力來拜他這個倒霉鬼的人，畢竟有限。倒霉鬼沒有經(jīng)濟效益，故而無必要的保護和管理。沒有人收門票，也沒有講解員，倒是一位放羊的老漢漫不經(jīng)心、無所顧忌地講了墓主人的事情。老漢只牽著一只羊，跟在羊后面的是幾只小羊羔，歡蹦亂跳的極不安分，老漢就不時地被羊韁繩拽得搖搖晃晃，但這并不影響老漢說話。老漢說話時的神態(tài)頗有幾分高古之氣，旱煙鍋上的紅火星明明滅滅，更增添了幾分歷史感。
      老漢說，要說蘇武這個人嘛，差不多跟老漢我算同行，都是個放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了點時間。說到這里，老漢笑了，說老漢我的名字叫蘇北海，是我爺起的，蘇北海跟在北海放羊的蘇武就是一回事嘛，就這么個名字，便把我老漢放羊的命運給決定了。
      放羊老漢抿住嘴咂了兩口煙，說成天圍著蘇武墓轉(zhuǎn)圈圈，時間久了，就覺得蘇武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。這當(dāng)然只是一種感覺，說到底，蘇武是咱的先人呢。當(dāng)初，蘇武北使匈奴時，官職也不小，中郎將，怎么說也是個將軍吧。北?？墒莻€荒無人煙的苦寒之地，蘇武去了那里，匈奴人也不給他送糧食，也不給他蓋房子，還要讓他死?？扇说拿菦]法說的，有的人，一碰就沒命了，有的人，七災(zāi)八難，天虧人害，可就是不死。蘇武先人就是這后一種人。沒有老鼠，蘇武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠積攢下的草籽兒，蘇武就用鼠洞里的草籽兒充饑，硬是不死。蘇武出使匈奴，是持有漢節(jié)的，相當(dāng)于現(xiàn)在的身份證，但那時的漢節(jié)是個桿子，上面有旌幟毛穗。北海風(fēng)大雪狂，時間久了，漢節(jié)上的旌毛都掉光了，可蘇武不分白天黑夜放羊睡覺，都把漢節(jié)抱在懷里，一心歸漢吶！
      說到這里，蘇北海老漢激動了，猛拽了一下牽著的羊，雙手一拱，向著蘇武墓拜了三拜，大聲說，蘇武先人骨頭是最硬的，他在北海時，投降匈奴的漢將李陵去勸說過他，當(dāng)下被他罵了個狗血噴頭，他說人活著不能像條狗，誰給它肉吃就幫誰咬人。人各有志，不可勉強，我這條命是漢家的，死也要把它獻(xiàn)給漢家。你們說，蘇武這人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受盡，磨難受盡，卻始終堅貞不屈，終于歸漢，這般英烈之祖不拜，還要拜誰？拜秦始皇？我才不拜呢，當(dāng)時修長城，害了多少軍隊！孟姜女哭長城的戲沒聽過？
      老漢說著，拱手又一拜，一臉崇敬。我隨著蘇北海老漢，也對蘇武先祖行了九叩十八拜的大禮。我拜得非常認(rèn)真。蘇北海老漢很高興，執(zhí)意要我去他家喝羊奶。我哪兒有資格喝“蘇北?！钡难蚰?，那是維系鐵骨錚錚節(jié)操昭昭的“蘇北海”生命的救命水，凡人如我者，豈敢消受。
      我謝過了老漢，于暮色之中返回縣城，炊煙彌漫之間，我似乎隱約看到了持節(jié)牧羊的蘇武的不屈形象。我心里當(dāng)然明白，這個形象的獲得，就來自在蘇武先祖墓前放羊的那個蘇北海。
      忠魂不滅，蘇北海老漢便是蘇武先祖在新時代的化身。
      永遠(yuǎn)的蘇武
      （2005年高考四川省滿分作文）
      揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。
      擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
      哀嘆，當(dāng)漢使謀反事?。徽龤?，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
      朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
      好一個永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
      好一個永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
      歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。
      我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
      壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
      人物類作文經(jīng)典素材及使用范例十一——陶淵明課堂經(jīng)典詩歌精編
      一、生平簡介
      陶淵明(365—427)
      字元亮，名潛，字淵明，東晉文學(xué)家。潯陽柴桑(今江西九江)人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃(kǎn)是東晉初名將，握強兵鎮(zhèn)守長江中游，都督八州軍事，封長沙郡公，聲威煊赫一時。死后追贈大司馬。祖父陶茂官至太守，父親也曾做官。陶氏為東晉元勛之后，地位雖不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時父親就去世了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
      二、相關(guān)事跡
      陶淵明的一生，簡單地說，可以分為閑居、出仕、隱居三個階段。
      初次做官：陶淵明二十九歲出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。第一，可能與他渴望建功立業(yè)的早年抱負(fù)有關(guān)?，F(xiàn)在我們心目中的陶淵明往往是一個淡薄名利的隱士，這大體上不錯，但實際上并不完全，最起碼早年的陶淵明曾頗有壯志，他的《雜詩》說：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，而他的《擬古》則云：“少時壯且厲，撫劍獨行游，誰言行游近？張掖至幽州?！北憩F(xiàn)一種任俠的精神。第二，與親老家貧有關(guān)。這一點他詩文中并不諱言：“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向年立，志意多所恥，??”(《飲酒》)說自己是由于生活困難，年近而立，不得已而出仕的。但這次出仕時間并不長，不久即以不堪吏職而辭職，后來江州又召他為主薄，他也未就任。
      第二次做官：約在三十五歲時，他出仕到江陵，擔(dān)任了荊州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄是一個有野心的軍閥，他占據(jù)長江中上游，對晉室虎視眈眈，圖謀篡奪。陶淵明至江州后，可能看到桓玄并不能幫助自己實現(xiàn)自己的理想，同時對于他企圖篡弒的丑劇也很憎惡，于是又產(chǎn)生了歸隱之念，在他任鎮(zhèn)軍參軍時所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩中就說道：“目倦川涂異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬?！比谓ㄍ④姇r所作的詩又說：“園田日夢想，安得久離析？”可見早已是身在仕途，心在園田。恰好在他三十七歲這一年，他的母親去逝，按古代丁憂規(guī)矩，陶淵明便辭職回家了，守喪三年。
      第三次出仕：在四十歲時，他出仕先任鎮(zhèn)將軍劉裕的參軍。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想與希望，另一方面又疑慮重重。很可能他與劉裕仍然合不來，所以第二年改官任建威將軍劉敬宣的參軍。同年八年，他又以“耕植不足以自給”，求任彭澤令。但到了十一月，不過八十多天，就以“不愿折腰向鄉(xiāng)里小兒”而辭官。從此以后，陶淵明再未出仕，從四十一歲起辭官至去逝，他一直過著隱居的生活。他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆，開始一段時期，生活也算安寧自得。有時他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動，作為自己的社會觀和人生哲學(xué)的實踐。在這種勞作生活中，與農(nóng)民有所接近。后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。
      但他始終不愿再為官求祿。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。這就是陶淵明一生的大概情況。
      三、主要作品
      陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，言淺意深，深為后世推崇。陶淵明對后世中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。田園被陶淵明用詩的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。
      陶淵明善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。如《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，有類似的特點：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@詩大約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發(fā)回到田園生活的愉悅心情?！稓w園田居》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?/p>
      寫田園生活，寫體力勞動，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現(xiàn)的愉快。
      陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就形成了陶詩的另一種
      風(fēng)格：豪放曠達(dá)的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風(fēng)格。
      四、名家評論
      梁 鐘嶸：每觀其文，想其人德。古今隱逸詩人之宗也。(《詩品》)
      宋 歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！?李公煥《箋注陶淵明集》引)
      宋 元好問：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。(《論詩絕句》)
      近代 梁啟超：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他(陶淵明)笑。”“最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味?！?/p>
      現(xiàn)代
      魯迅：陶潛、李白在中國文學(xué)史上，都是頭等人物。
      現(xiàn)當(dāng)代 朱光潛：淵明則全是自然本色，天衣無縫，到藝術(shù)極境而使人思其為藝術(shù)。
      五、重要名句
      1)結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
      2)刑天舞干戚，猛志故常在。
      3)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
      4)縱浪大化中，不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。
      5)少無適俗韻，性本愛丘山。
      6)憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
      7)奇文共欣賞，疑義相與析。
      8)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
      9)久在樊籠里，復(fù)得返自然。
      10)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
      11)盛年不重來，一日難再晨。
      12)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
      13)木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流。
      這樣我們就較完整地掌握了一個歷史人物的寫作素材，寫作時可以自由地、從容地選擇我們需要的材料。
      六、高考作文優(yōu)秀片段
      （一）“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
      （二）晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值。
      （三）陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
      （四）是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。
      遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。
      （五）一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。
      幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！
      （六）背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）
      （七）小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無??（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風(fēng)、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）
      （八）在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。
      （九）我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！
      （十）陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西?！比松嵌虝旱模松枰獣邕_(dá)?，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！
      七、作文示例
      上帝的賬單
      站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記??回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。
      窮則獨善其身。
      因為我知道，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子?。∧阍跄芤源藶樾?？
      “不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。
      鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟滄?！保亲詮?；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是奸臣，是越國的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有“志”，我們無法改變他人對鏡子品格的選擇。
      與陶淵明對話
      陶兄：
      久仰您陶淵明隱士之名，今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。
      近日，我拜讀您的大作，深深地為您之“不為五斗米折腰”所震撼，深深地為您之“衣沾不足惜,但使愿無為”折服，深深地為您之“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”感慨，深深地為您“采菊東籬下，悠然見南山”之閑適羨慕。
      您之大作無一不表現(xiàn)出您對污濁社會的憎惡，您之大作無一不表現(xiàn)出您對閑適田園生活之喜愛。酒，是您之鐘愛；詩，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。
      您居陋室而不悲，因為那里沒有污濁；您常食不果腹而不急，因為您有精神食糧；您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩,因為您的志向沒有違背您的初衷??
      我對您真是佩服得五體投地！我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也。可我有一事不明。隱，就能解決根本問題嗎？隱，不就是在一味的逃避嗎？為什么不學(xué)蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?？為什么不像梅“零落塵泥碾作塵，只有香如故?！?？與其一味逃避，不如與那污濁社會一搏，哪怕是以卵擊石也留的千古美名。
      我還有一事想請教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之“明月幾時有，把酒問青天?！辈苊系箩嚲婆R江，橫槊賦詩寫出“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”，邊塞詩人之“葡萄美酒夜光杯”??可到最后有哪個不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？
      我所問有何不對之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨醒”，希望您能勇敢的面對現(xiàn)實，成為污濁社會中的一枝獨秀。
      人各有志，只要您認(rèn)為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣！
      就此擱筆，打擾了！
      您之崇拜者
      走近陶淵明
      真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。
      ——題記
      夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪??
      竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。
      在政治權(quán)利沉重，卻又無比黑暗的時候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！
      現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。
      您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個無憂無慮．心地向善．智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。
      面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見南山?！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。
      您告訴我，在污濁社會也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無論任何時候都要做那個自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅??
      仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜??
      把酒東籬：陶淵明
      他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。
      一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。
      依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途??
      他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。
      依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍??
      他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。
      依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市??
      他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。
      “田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？
      “晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？
      “采菊東籬下，悠然見南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。
      歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮??
      然而，燈火闌珊驀然回首時，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。
      美哉！陶公
      廬山腳下，栗里小村，幾棟茅屋，煙云舒展，竹籬密密，楊柳依依。陶淵明就居于斯。
      每日，他或耕地、種園，或讀書、飲酒。陶公“性樂酒德”，端起酒杯，就遠(yuǎn)離了凡塵，就仿佛置身先于他100多年的“竹林七賢”彈奏的韶樂之中。在那激揚的生命樂曲里，他相識了以酒以詩為命的“七賢”之一劉伶。常于醉眼朦朧中，恍惚看劉伶出門帶一壺酒，叫隨從帶一鐵鍬，說：“死便埋我?！?/p>
      陶公竟拍案叫絕，引為知己。
      一次，陶公的好友顏延之出任始安太守，路過潯陽，臨別前留了兩萬錢與淵明，“淵明悉遣送酒家，稍就取酒”。有時陶淵明做東在席上喝酒先醉，便向客人說：“我醉欲眠。卿可去。”
      陶淵明慧性別具。一張無弦琴，伴他終生。和朋友飲酒之后，或獨對明月的靜夜，常常撫弄這張無弦之琴。他稱“但識琴中趣，何勞弦上聲！”
      把一頂小小的烏紗，換成了一件寬大的布衣。陶公隱居的日子，一個個朝廷在變更。在他的一生，三個朝代，十個皇帝，都如鏡花水月一瞬即逝。滾滾紅塵的陣陣廝殺，在他看來，不過是窗前一陣風(fēng)，一串雨罷了。
      做個無憂無慮、心地善良的田園詩人，做個智慧而快樂的老人。在陶公的詩文里，無處不流露著這種酷愛人生的情感。
      在最黑暗的日子里，靈魂深處卻充滿燦爛陽光。陶公能這樣。
      在古代高人韻士的眼里，隱逸是一種最高尚、最自然的人生。
      陶淵明的好朋友顏延之稱他為“幽居者”，稍后的沈約把他請進《宋書隱逸傳》，跟著鐘嶸又封給他“古代隱逸詩人之宗”的桂冠。于是陶先生成了中國歷史上赫赫有名的“大隱”。
      可陶淵明并不是真正看破紅塵、心如止水的“隱士”，他的隱逸，不是出于對人生意義的虛無主義理解，他要逃避的是無可奈何的政治，而不是生活本身，他曾這樣歌吟：
      結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
      問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
      采菊東籬下。悠然見南山。
      山氣日夕佳，飛鳥相與還。
      此中有真意，欲辨已忘言。
      陶公心界空靈、幽美。他像一個純真的孩童，唱著無邪的的歌。他以精進的人生態(tài)度獲得了他所特有的與生和諧的感覺。也是這種生之和諧，豐富了漢文學(xué)偉大的詩歌和散文。
      在栗里那棟茅舍里，陶淵明度過了許多不眠之夜。在漫漫長夜里，他要為所有的人設(shè)計一個最輝煌的宮殿。一個黎明，他心里的菩提樹繁花綻放啦，于是，誕生了《桃花源記》。
      人與路
      滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
      站在喧囂的歷史舞臺，叩問際會的風(fēng)云，聆聽先代哲人的足音。同是華夏文壇上的巨人，陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行？
      “采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
      我放棄了歸隱之路。
      “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？
      屈子之路雖壯，卻承受不了滄桑重荷。
      李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。
      一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；
      一葉輕舟，“惟見長江天際流”。
      然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。
      李白道“行路難”，卻一直在走。
      翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！
      流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！
      李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！
      陶潛人生之路的選擇，是其志趣的表現(xiàn)；屈子人生之路的選擇，是其個性的張揚。而李白人生之路的選擇，是其樂觀的寫照！
      我將沿著李白的路往前走，無論路上有多少荊棘，我堅信，只要一直在走，腳下總會有一片康莊大道！
      不同的人選擇不同的路，我將沿著李白的路??
      菊花人生
      一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。
      幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！
      可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛與無奈？他明白，憑借一個人的能力，是根本無力挽回歷史潮流的。既然這樣，他就沒有必要留戀，就只有選擇憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分地施展。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。
      于是，陶淵明希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則大濟天下，兼濟貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷。或許正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。
      “詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”陶淵明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“入乎其內(nèi)”?；蛟S有人說他超然，或許有人說他超傻，這些，相對與他而言都并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對人生，對自然的真愛，是他對超越平常人生的與眾不同的全部詮釋。“采菊東籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了一個超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的統(tǒng)一！
      談意氣
      仰觀迢迢歷史長河，生命的突起與泯滅渺若滄海一粟。然而是什么，宛如雷電般劃出的生命沖撞，在生命的天空掛起一道道彩虹，給后世留下一流的品格，一流的生命注解？
      是那穿越時空，千年永不褪色的意氣??！多少年來，“意氣”以其豐富的內(nèi)涵，給人的精神注入活力，給人的生命增加了深度。
      是那魂葬烏江的西楚霸王嗎？身后，烏江水蕩滌著你的偉岸?；叵肫鹉愀浦鄢?，回想起你氣吞殘?zhí)?，你的眼淚融入烏江。于是在那個凄風(fēng)苦雨的夜晚，你毫不猶豫地舉起了手中的利劍，讓烏江見證了一個偉大生命走向孤傲，走向滅亡。對于你，眾說紛紜：假使學(xué)著勾踐“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的忍辱負(fù)重，歷史即會改寫。但你只是揮揮衣袖：是男兒，就該金戈鐵馬去，馬革裹尸還！千年之后，烏江依舊蕩起洶涌波濤。不肯過江東的項羽啊，你可知：烏江水翻滾著的每一朵浪花，都飽含了人們對你的虔誠和景仰？帝王之椅沒有為你留下位置。你卻憑力能扛鼎的氣概和視死如歸的意志永刻墨青，千秋萬世散發(fā)著琉璃般的光芒。
      是那悠然見南山的陶淵明嗎？當(dāng)你吟著《歸去來兮辭》一路踏歌而來，歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣？男兒錚錚，怎可讓心靈沉淀上俗世的浮華？戴月“荷鋤歸”，是你志趣的歸宿；不為五斗米折腰，是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心，你會心地笑了。這露珠融著你的笑容，讓心靈如此熠熠生輝。
      在那令人難堪的年代，你選擇的是所謂的閑適。你只是扛著鋤頭，靜靜地站在東晉的一角，卻足以讓所有達(dá)官貴人、做作文人黯然失色。你以獨特的志趣和性格真正在流星劃破天際之時與歲月長河完美對接。
      與這些偉人相比，我不過是滄海一粟。然而我愿意循著偉人的足跡，去繼承那份屬于中華人的“意氣”。
      從三月的櫻花到五月的芙蓉，一個個日子在瞬間溜走，心中的夢在筆端滑過。高三的日子，可以選擇激蕩，可以選擇平靜。但我們應(yīng)該選擇的，是不屈不撓的奮起！風(fēng)沙走石來過，我們還要面對前方的叢林。我們意氣風(fēng)發(fā)，我們慷慨激昂，我們破釜沉舟，為的只是六月這份破繭成蝶的美麗。
      俯仰古今，我似乎聽到有一種聲音從時空那頭呼嘯而來——這是歷史對意氣的呼喚與渴求。因為：只有這份獨屬于中華的“意氣”，才能承載起這份深情厚重永不褪色的中華歷史，才能造就中華人最挺直的脊梁。于是，中華民族最強勁的脈搏，跳動不息。
      隱者頌
      掬一捧月色，凝成暗夜的菊香
      引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光
      穿過東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁
      背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳
      踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境
      追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影
      沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴
      沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢
      勇于放棄
      敢于清高
      于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷
      隱者，不就是一個隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎
      舞一曲淡泊，遺萬世芬芳。
      人物類作文經(jīng)典素材及使用范例素材十三——嵇康課堂經(jīng)典詩歌精編
      一、稽康簡介
      嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人?；翟缒陠矢福揖池毨?，但仍勵志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著?SPAN
      lang=EN-US>竹林七賢之一。
      （一）人物事略
      博才嵇康
      嵇康少時聰明好學(xué)，但是驕縱任性，遠(yuǎn)邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學(xué)識淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當(dāng)時是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散?！彼脑娨部梢苑Q得上大家。
      嵇康打鐵
      嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態(tài)。
      竹林七賢
      為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當(dāng)時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個人常常游玩于竹林，世稱“竹林七賢”。
      嵇康飲酒
      嵇康飲酒在當(dāng)時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現(xiàn)實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節(jié)制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯?！绷硪环矫妫狄仓?，飲酒以逃避現(xiàn)實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。
      嵇康服藥
      嵇康服一種叫“五石散”的藥達(dá)到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達(dá)到“轉(zhuǎn)弱為強”的目的，另一方面也是為了減輕政治環(huán)境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。
      廣陵散絕
      嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調(diào)好后，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲：“過去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”
      嵇康與孫登
      嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開了，他再一次間孫登：“先生竟無言乎？”孫登這次開口了，他說：“子識火乎？難乎免于今世。子無求乎！”孫登承認(rèn)嵇康有才，但是又認(rèn)為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當(dāng)時的一位很有見識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說“今愧孫登”，就是因為沒有采納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。
      （二）名家點評
      （晉）顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗?zāi)?，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪，鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？（《五君詠》）
      （唐）白居易：呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載后，涕泗滿衣裳。（《雜感》）
      （宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）
      二、素材運用
      話題1：自我認(rèn)識和別人的期待
      材料加工：
      “哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
      或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節(jié)》節(jié)選）
      話題2：心靈的選擇
      材料加工：
      歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。
      魏晉出英雄——歷史學(xué)家如是說。
      我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。
      嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學(xué)生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來?！??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。
      若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！（2002年高考山東優(yōu)秀作文《心在刃上選擇》節(jié)選）
      話題3：假如記憶可以移植
      材料加工：
      沙漠上的狂風(fēng)刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。
      昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣?！币徊棵瓦@樣失傳了。當(dāng)真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現(xiàn)文明再創(chuàng)輝煌》節(jié)選）
      話題4：包容
      材料加工：
      嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。
      有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。
      話題5：家庭教育
      材料加工：
      凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當(dāng)嵇康被殺時，其子方十歲，算來當(dāng)他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：
      一告后輩要立志，志之必堅。
      二告后輩要“見義而作”，賑災(zāi)濟貧。
      三告后輩要慎言。
      四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。
      五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私。”
      六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向你破財獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。
      我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對于他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。
      所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。
      有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》節(jié)選）
      話題6：自虐
      材料加工：
      自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時的社會達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。
      話題7：堅持自我 材料加工：
      其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當(dāng)初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀??¨。
      自己認(rèn)為最好的朋友，就因為這樣就結(jié)束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什么現(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。
      話題8：路
      材料加工：
      嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀(jì)？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會一句“聞所聞而來，見所見而去?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
      人說你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰?！”一千七百年前那沒有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實??！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽易位，時不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗在了你的身上。（《哭嵇康》節(jié)選）
      話題9：交友
      材料加工：
      冤哉！嵇康！
      再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。
      你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才?！泵鎸ι綕恼T薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節(jié)選）
      三、成品展示
      遠(yuǎn)去的騎士
      走進魏晉的歷史，最引人注目的大概要數(shù)嵇康了，這位“竹林七賢”的代表人物，著一襲粗衣，或抱琴行吟，或醉臥竹林，“游心于寂寞，以無為為貴”，成了那個時代的特殊的這“一個”。
      這“一個”，適逢曹魏末年。其時，魏勢日衰，而司馬氏日興，王朝的更迭已成為定局?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”的動蕩，迫使許多的士人開始人生指向的重新選擇，這種選擇充滿了心靈的匍匐與站立的痛苦的掙扎。于是，隨波逐流者有之，激流勇進者有之，虛以委蛇者有之，斂跡避禍者有之。即使是阮籍這般的名流，也“發(fā)言玄遠(yuǎn)”、“口不臧否人物”。
      而嵇康則如一匹桀驁不馴的麋鹿，“狂顧頓纓”，悲則哭，怒則罵，以一種生的放恣，成為一面迎風(fēng)飄揚的旗幟。于是，他的存在，無疑成了對當(dāng)時的一種可怕的侵犯。司馬氏當(dāng)然不會聽之任之。他左手托著官爵和厚祿，右手則舉著滴血的屠刀。
      先是由種會帶著隨從去察看嵇康的動靜。鐘會亦為當(dāng)時的名士，也曾名噪一時。依附司馬氏后，很快成為司馬集團里的重臣。當(dāng)鐘會昂昂乎來到嵇康的茅屋前，一貧如洗的嵇康正在家門前的老柳樹下大鐵。種會等了好久好久，等到的只是“叮叮當(dāng)當(dāng)”的鐵錘聲和“呼。啦呼啦”的風(fēng)箱聲。這些聲響，充溢著一種鄙視的輕慢。在這些聲響中，嵇康的臉上飛揚著串串的汗水，鐘會的額上也不由自主地滲出滴滴的汗珠。鐘會再也不能忍受這些聲響，他只好無趣地走開。這時候，嵇康才放下鐵錘，從他嘴里逸出的是“何所聞而來？何所見而去？”的奚落，鐘會只得自嘲地回答：“有所聞而來，有所見而去?！闭f完，便訕訕地轔轔絕塵而去。
      司馬氏并未就此罷休，他需要嵇康這樣的特殊人物，充當(dāng)他的幌子，擴大他的影響，從而達(dá)到他的政治目的。于是司馬氏又一次派山濤去說服嵇康。山濤與嵇康同為“竹林七賢”，只是司馬氏的殘酷地殺戮異己，讓他心悸；而司馬氏功名利祿的拉攏，又使他心動。人性的弱點促使他投靠了司馬氏政權(quán)，并成為一代王朝的佐命大臣。當(dāng)然，他也成了司馬氏最佳說客的人選。
      我無法揣測，山濤是帶著一種怎樣的心態(tài)去說服嵇康的：也不知，他是如何地?fù)u唇鼓舌，賣弄他自己的人生哲學(xué)的。然而，正是因為有了山濤的此行，才引出了嵇康的鴻文巨制《與山巨源絕交書》。這封洋洋大觀的公開信，完完全全地、坦坦然然地再現(xiàn)了一個不馴的嵇康，一個真真實實的嵇康，一個精神自由和人格獨立的嵇康。就是這樣的一封信，燭照出司馬氏篡位奪權(quán)的狼子野心，也表示了嵇康自己堅決不合作的態(tài)度，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”文章尖刻潑辣，嬉笑怒罵，一股填膺的義憤在筆端化成颶風(fēng)，化為激流，沖擊著他自己心中的郁悶，也沖擊著天下人心中的塊壘，真是痛快淋漓。它說出了許多士人敢想而不敢說，甚而連想也不敢想的話。這種直爽的宣言，這種公開的睥睨，無疑是一種挑戰(zhàn)，是于無聲處的“驚雷”。
      司馬氏絕不能容忍嵇康如此的挑戰(zhàn)，終于尋了嵇康的一個不是，把他投進了大牢。而那個鐘會不忘前隙，他在司馬氏前不停地讒言，說嵇康“言論放蕩，非毀典謨，帝王所不容，宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”，還危言聳聽：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！辩姇倪@種落井下石，促使了司馬氏除掉嵇康的決心。當(dāng)消息一傳出，舉國上下一片嘩然。京師太學(xué)生三千余人聯(lián)名上書，吁請赦免嵇康，但終究未能奏效。
      公元263年的一個令人揪心的日子，嵇康緩緩地走向刑場，夕陽的余輝映照在他蒼白的臉上，他瞇著他那雙早已習(xí)慣了黑暗的眼睛，看著遠(yuǎn)山那輪亙古的日影，提出了他一生中的最后一個要求：拿琴來。琴拿來了，他輕撫著琴，開始撥弄那一根根的琴弦，琴弦流淌出的只有他知道的旋律——《廣陵散》。一曲彈完，他站了起來，面如閑云，擲琴一聲：“《廣陵散》于今絕矣！”于是，他化作啼鵑，融入了那如血的夕陽中。
      其實，嵇康完全可以作另外一種選擇，譬如像他生前的摯友阮籍，雖然充當(dāng)了司馬氏手下的什么官，卻百事不問，混日子聊天；有譬如像他死后的向秀、劉伶、阮咸，終日狂飲爛醉，妙參玄理，以尋求精神的解脫。然而嵇康偏偏要說“不”，明明“知以直道不容于時”，卻偏偏仗義執(zhí)言。嵇康一陣風(fēng)似地凜凜而去，絕了的是那鮮為人知的《廣陵散》，不絕的是他那黃鐘大呂般的人格氣韻，他成為一種時代的風(fēng)骨，一種人文的精神，跨越了17多個世紀(jì)1700多年昂昂而來。
      正義的選擇
      一片竹林，一把古琴，一個遙遠(yuǎn)的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生??
      他內(nèi)心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現(xiàn)。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。
      那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激蕩顯示了拼死戰(zhàn)斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。
      嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰(zhàn)士。他像一只卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。
      夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內(nèi)心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權(quán)貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鐘會：“何所聞而來？何所聞而去？”為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至于生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的**。他本來想什么事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，于是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。
      刑場上，他最后一次彈響了《廣陵散》，無數(shù)的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經(jīng)過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風(fēng)夾帶著遼遠(yuǎn)的笛聲，吹過殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。
      一步與一生
      十根指頭，是院外的敗竹，一節(jié)一節(jié)在五弦上開花，一點一點痛在人們靈魂深處。嵇康向前一步，用一生撐起一個民族不屈的脊梁。
      ——題記
      車聲轔轔，烈馬蕭蕭。鐘會來訪。
      嵇康頭也不抬，在熊熊爐火前自顧自的打鐵，一個略帶諂媚的聲音在耳畔盅惑響起。
      “久聞叔夜大名，愿請賜教，榮華富貴，一世不盡。”
      嵇康抬起頭，清亮的眸子霎時彌漫起千年不散的大霧，錚錚而立，然退后一步，沉重后退的足音，一下一下，象是來自天上那個遙遠(yuǎn)的世界。
      輕移蜀桐，款撫吳絲。江娥啼竹，素女哀愁。一個個音符在五弦上開花，畢剝綻放，次第劃過歷史蒼白的面容和無數(shù)班駁的驀碑，整個世界，春暖花開。
      在此刻，嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧，那里承載了他一生的夢想和驕傲：柴扉推開，流水淙淙，暮色沉沉。劍聲與低吟聲交融，勞作聲與琴聲飛旋，天地大徹大悟。
      “行刑時間到！”一個嘶啞的聲音劃破空氣。殘陽凝血！
      嵇康向前一步，昂昂而立。即使在死神猙獰張開的黑色羽翼下，仍嘴角上揚。我們知道，嵇康的這一步，就是他一生信仰的完美闡釋！在嵇康漸行漸遠(yuǎn)的背影中，整個魏晉短暫的華麗，轟然倒塌。
      嵇康向前一步，后退一步，在這一步步進退中，工筆著自己的一生，吞吐著整個世界。一步一步，拒絕著榮華笑面著死亡；一步一步，向往著山林鄙視著權(quán)貴；一步一步，用自己的一生，撐起一個民族不屈的脊梁。
      那傾圮的先烈，浩蕩乎若大風(fēng)乍起，飄飄乎若悲歌般終止，嵇康用一步成就的一生，我們只能在昏黃雜亂的史冊中淼淼感受，感受他淡若止水的心境，感受那錚錚彌散的清亮琴音，穿越千年的時光，再次為你淚流滿面。
      手揮五弦，自逐清流真氣節(jié)，目送歸鴻，經(jīng)天緯地大詩篇。
      司馬遷（前 145或前 135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》
      人物事略
      少年司馬遷 生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學(xué)對他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當(dāng)時著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。
      游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。
      臨危父命 司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“??我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記??！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。
      修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》
      仗義執(zhí)言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：”李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的?！笆⑴械臐h武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。
      忍辱負(fù)重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的巨著一一《史記》
      史書體系 《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。
      開綜合纂史之法 《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。
      名家點評
      （宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。
      （明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。
      白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個時代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發(fā)展的活力。
      魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激??¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。
      郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。
      李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家”怨而不怒“的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。
      素材運用
      話題1：遭遇挫折和放大痛苦
      材料加工：
      獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）
      話題2：轉(zhuǎn)折
      材料加工：
      有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那”山重水盡疑無路，柳岸花明又一村“帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。
      如同奇風(fēng)秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認(rèn)知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。
      司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：”是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣?！坝行@訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）
      話題3：心靈的選擇
      材料加工：
      作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：”噫吁唏！難于上青天也！“可見，要先學(xué)會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。
      我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當(dāng)年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說”每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也?！八氲剿溃涣税倭?，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部”通古今之變，成一家之言“的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就 ”臨清流而赴死“的人上了生動一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）
      話題4：自我認(rèn)識與別人的期待
      材料加工：
      跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認(rèn)識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識的成功走向》節(jié)選）
      話題5：變通
      材料加工：
      司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個“變”字。他認(rèn)為“天”是變的，稱天變?yōu)椤疤爝\”。他認(rèn)為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。
      司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調(diào)這一點，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語”等表述?！奥詤f(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合?？偨Y(jié)，就是通過綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。
      司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）
      話題6：挑戰(zhàn)
      材料加工：
      司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進物資交流，豐富人們的生活，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之?！笨偨Y(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統(tǒng)的義利觀。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往?！?/p>
      司馬遷的“素封論”是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點得出結(jié)論：“禮生于有而廢于無。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來，為商人的趨利正了名。
      司馬遷的經(jīng)濟思想，在統(tǒng)治階級鄙棄“小人喻于利”的時代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世?？少F可嘆?。ā端抉R遷經(jīng)濟思想初探》節(jié)選）
      話題7：買鏡
      材料加工：
      （一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。
      歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細(xì)，一覽無遺。
      可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。
      所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。
      用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）
      （二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑?！碧痤^來，兩行清淚從臉頰滑落。
      對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)溃罱K，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）
      成品展示
      歷史從那一夜開始
      （2002年高考江蘇優(yōu)秀作文）
      已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。
      司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。
      是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。
      司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。
      也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當(dāng)時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。
      他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個大丈夫。
      但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。
      司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖??天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”
      “想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。
      幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著?！庇谑且魂嚽镲L(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。
      《廉頗藺相如列傳》蘊涵豐富的作文素材
      廣東省云安縣云安中學(xué)
      楊顯志
      故事梗概：趙國得楚和氏璧，秦提出以十五城詐取璧，趙國面臨強權(quán)外交，進退兩難，繆賢向趙王舉薦了藺相如。藺相如以其機智、勇敢完璧歸趙。后秦王與趙王會于澠池，藺相如又一次以大智大勇戰(zhàn)勝秦王，捍衛(wèi)了趙國的尊嚴(yán)。藺相如兩次為國立功，得到趙王信任，被破格提升為上卿，“位在廉頗之右”。廉頗不服，發(fā)誓要當(dāng)面羞辱相如。相如以國家大局為重，處處躲避廉頗。相如的舍人自覺受了委屈，不愿意為相如駕車。相如向舍人曉之以理，說明“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”的道理。廉頗聞之，被相如高風(fēng)亮節(jié)所感動。最后，親自到相如門前負(fù)荊請罪，與相如成為生死之交。
      【拓展方向】
      一、從藺相如方面著想
      1．位卑未敢忘憂國（陸游詩）
      藺相如雖只是宦者令繆賢的舍人，一個普通門客，但當(dāng)國家有難，需要他效力的時候，他義無返顧，慷慨呈辭：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使?！苯^不推脫。后來，在完璧歸趙和澠池會中，他出色地完成了使命，維護了國家的尊嚴(yán)。2．好馬還要伯樂薦
      藺相如在繆賢門下做門客時，已經(jīng)表現(xiàn)出不凡的智慧。比如，有一次繆賢曾因犯罪，想投奔燕王。藺相如以他高屋建瓴的分析，成功地勸繆賢放棄了這一想法，最后使繆賢獲得了趙王的原諒。好馬還要伯樂薦。要不是后來繆賢的薦舉，藺相如這匹好馬也許就會一輩子湮沒無聞，更談不上后來在完璧歸趙和澠池會中的成功。3．口才也是才
      藺相如在完璧歸趙和澠池會中立了大功后，被趙王拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗對此頗不服氣，其中的一條理由就是，藺相如只是動了一下嘴皮子而已。其實，會動嘴皮也是一種才，這就是今天我們所說的口才。藺相如正是以其出類拔萃的口才，在強秦面前，不卑不亢、義正辭嚴(yán)地駁斥了秦王的無禮，保全了價值連城的璧玉，捍衛(wèi)了趙國的尊嚴(yán)。
      4．勇敢加智慧，無往而不勝
      當(dāng)?shù)谝淮闻c秦王交鋒的時候，藺相如以其臨危不亂、處變不驚的鎮(zhèn)定和智慧，從秦王手里巧妙地奪回璧玉，并派人機智地送回趙國。然后，藺相如又憑借其凜然不可侵犯的正氣和視死如歸的勇敢精神，向秦王鄭重表示，“請就湯鑊”。在澠池會上，當(dāng)秦王不肯為趙王擊缶時，藺相如先是柔中帶剛，不卑不亢，“跪請秦王”，遭到秦王拒絕后，又以五步之內(nèi)“頸血濺大王”的拼命之勢逼使秦王乖乖就范。最后，當(dāng)秦之群臣提出“請以趙十五城為秦王壽”辱趙時，藺相如棋高一著，智勝一籌，對之以“秦之咸陽為趙王壽”，將秦之威風(fēng)掃得一干二凈。在這兩場外交斗爭中，藺相如的勇敢和智慧就像鳥的兩只翅膀，助他穿云破霧，翱翔長空。
      二、從廉頗方面著想 1．知錯能改，善莫大焉
      當(dāng)廉頗得知藺相如的官位超過他的時候，心里十分不服，發(fā)誓一定要當(dāng)面羞辱相如。相如以國家大局為重，“每朝時，常稱病”，一旦“望見相如”，也是“引車避匿”。同時，還向受了委屈的舍人曉之以理，說明“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”的道理。廉頗聞之，終于被相如“以先國家之急而后私仇也”的高風(fēng)亮節(jié)所感動。最后，他放下大將軍的架子，親自到相如門前負(fù)荊請罪，與相如成為生死之交。
      此段材料還可從不同角度論證不同的道理，如從廉頗的角度論證“金無足赤，人無完人”，從藺相如角度論證“精誠所至，金石為開”等等。
      2．不要以出身論人
      藺相如在完璧歸趙和澠池會中立了大功后，被趙王拜為上卿，地位超過了廉頗。廉頗對此頗不服氣，其中的另一條理由就是，藺相如“素賤人，吾羞，不忍為之下”。依照廉頗的看法，一個人出身卑賤，就應(yīng)該永遠(yuǎn)卑賤，一個人以前是賊也就永遠(yuǎn)是賊了，這種觀點顯然是十分錯誤的。遺憾的是，長期以來人們卻一直都恪守著這一觀念不放。比如，過去幾十年里，我們不是一直奉行只有“根正苗紅”的貧下中農(nóng)才有資格被推薦上大學(xué)、招工招聘等這一十分荒謬的“出身論”嗎？
      三、從藺相如和廉頗兩方面同時著想
      二人同心，其利斷金。團結(jié)才有力量。家和不被外人欺。當(dāng)秦王要與趙王會于西河外澠池時，趙王畏懼不去。廉頗與藺相如一起商量著說對趙王說：“如果大王不去，就表明趙國弱小膽怯了”。在澠池會上，藺相如與秦王針鋒相對，迫使秦王為趙王擊缶，并對以“秦之咸陽為趙王壽”，使其“終不能加勝于趙”，而此時在軍事上“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動”。在這里，藺相如的文（外交）與廉頗的“武”（軍事）可謂配合默契，相得益彰，強大的秦國最終也“不敢加兵于趙”。否則，“兩虎共斗”，則“其勢不俱生”，趙國就會遭致重大損失。
      此段材料還可論證“軍事和外交同樣重要，文武之道，一張一弛”的道理。
      四、從趙王方面著想
      領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任，賞罰分明，要不拘一格，打破論資排輩的舊規(guī)矩
      當(dāng)秦提出以十五城詐取璧，趙國面臨強權(quán)外交，處境艱難，繆賢向趙王舉薦了藺相如時，趙王并不因為藺相如只是一介賓客而拒于門外，而是破格錄用，委以重任，讓他代表趙國出使秦國。當(dāng)藺相如完璧歸趙，出色地完成了國家使命后，又不拘一格，趙王又及時將藺相如提拔為上大夫。后來，當(dāng)藺相如在澠池會上，以其勇敢和智慧捍衛(wèi)了趙王和趙國的尊嚴(yán)，凱旋歸國后，趙王不顧老將廉頗的面子，再一次破格提拔藺相如，以至官位都超過了立下赫赫戰(zhàn)功的廉頗。趙王這種知人善任，賞罰分明，不拘一格的用人觀不是很值得我們現(xiàn)代人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)嗎？
      五、從繆賢方面著想
      甘當(dāng)伯樂，為國薦才
      藺相如在繆賢手下做門客時，已經(jīng)表現(xiàn)得有膽有識。后來，趙得和氏璧，秦想以十五城詐取璧。趙因國力弱小陷入給與不給的兩難處境，“求人可使報秦者，未得”。在這個關(guān)鍵時刻，正是繆賢毫無保留地及時向趙王舉薦了藺相如，最終才有了藺相如完璧歸趙，為國立功的卓越表現(xiàn)。
      最值得贊賞的是，繆賢那種心底無私，為國薦才，為國分憂，不計個人安危的可貴品質(zhì)?？娰t把藺相如推薦給趙王，趙王讓他代表趙國出使秦國，此行的結(jié)果是難以預(yù)料的。因為此去責(zé)任重大，不確定的因素甚多，假如藺相如不但沒有換回秦國的城池，連“天下所共傳的”的和氏璧也被秦國奪去了，辱沒了趙國的威名，趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一人了事，連繆賢也將會因推薦庸才之過而受到牽連。這些繆賢當(dāng)時不是沒有想過的，然而他并不懼怕，他識才敢用，信任相如，置個人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對國事的關(guān)心，又怎么能做到呢？
      反觀今天的某些單位部門，當(dāng)國家需要人的時候，他們不但不積極薦舉，相反卻以種種理由和借口，大搞地方保護主義和本位主義，對單位人才實行關(guān)、卡、扣、留。比較起來，繆賢甘當(dāng)伯樂、推賢進士的舉動，不是很值得我們學(xué)習(xí)嗎？
      蘇軾
      神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。上書反對變法。由于意見未被采納，請求外調(diào)，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，他曾經(jīng)懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，對邑政進行了某些改革，收到了”因法便民“之效。
      蘇軾不滿意變法，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時，”不敢默視“,時時”緣詩人之義,托事以諷“。王安石罷相后，何正臣等新進官僚卻從蘇軾詩文中搜納,羅織罪狀,彈劾蘇軾”指斥乘輿“、”包藏禍心“，因于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄,勘問他誹謗朝廷的罪行,這就釀成北宋有名的文字獄”烏臺詩案“。經(jīng)過幾個月的折磨，蘇軾僥幸被釋，謫貶黃州。在元豐時期的貶斥生活中，他雖被迫表示要閉門思過，但并未緘口擱筆，他仍然關(guān)心現(xiàn)實，同情人民，寫了不少有價值的作品。元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時，路經(jīng)金陵，曾拜會退休宰相王安石。兩人政治見解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。
      紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元□舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對象,被一貶再貶,由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州(今海南儋縣)。盡管當(dāng)時”飲食不具，藥石無有“，條件極為艱苦，蘇軾卻能”食芋飲水，著書以為樂“。并對惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年(1101)七月死于常州。
      在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求??
      近代國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學(xué)史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學(xué)問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。
      蘇軾擴大了詞反映社會生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等,擴大了詞境,前人有”無意不可入，無事不可言“之評。
      一、以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象,來寄托立功報國的壯志豪情,如 蘇軾《江城子》
      老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
      酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？
      會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
      二、蘇軾在詞中，更多地傾入自我，表現(xiàn)個性。如〔沁園春〕”孤館燈青“寫青年時代致君堯舜的政治抱負(fù)；如：《卜算子》
      缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。
      驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。寫貶謫后孤高自賞,不肯隨人俯仰的情緒;〔滿江紅〕”江漢西來“即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨； 《定**》
      三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
      莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
      料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。這些詞作都是很有個性特色的。蘇軾在徐州寫的五首《浣溪沙》，以清新雋秀的語言，生動地描繪了農(nóng)村生產(chǎn)和生活小景，描繪了黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農(nóng)村人物，為讀者提供了一組洋溢著濃郁生活氣息的農(nóng)村風(fēng)俗畫?？梢哉f,凡能寫進詩文中的生活內(nèi)容,蘇軾都可以用詞來表達(dá)。
      蘇詞在筆力和體制上有所創(chuàng)變。他以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，使詞作仿佛”挾海上風(fēng)濤之氣“，格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。以詩文句法入詞，始于蘇軾。前人批評蘇軾”以詩為詞“，”雖極天下之工，要非本色“（《后山詩話》）。其實蘇軾把寫詩的筆力句法等帶進詞作，正可以擴大詞體的表現(xiàn)力。
      以“蘇軾”為素材 1．全國乙卷話題：遭遇挫折和放大痛苦
      蘇軾看見了風(fēng)，這個曾經(jīng)輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折、痛苦，唯有忘記。因此讓人頓悟。
      于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落千歲月，無人見得了?！拇忌讹L(fēng)，可以穿越荊棘》 2．湖北卷話題：買鏡
      黃州赤壁下的游船下，蘇軾正在與客飲酒樂 甚，扣舷而歌。“你在照了哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場仕途的斗爭傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：“曾幾何時，以為身沉宦海；與月對飲，方知我心必依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’” ——湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》 3．重慶卷話題：自我認(rèn)識與他人期望
      對他充滿希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個生性放達(dá)的蘇東坡。
      于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。
      認(rèn)識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放、淡泊、豁達(dá)、開朗的蘇大學(xué)士——一代文豪。認(rèn)識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史的長河。
      ——重慶考生《詩人?明月?黃花》
      4．全國丙卷話題：快樂幸福與思維方式
      很多人在困難面前抬不起頭來，更談不上有快樂可言。他們不會笑對人生，只有自暴自棄，快樂離他們很遠(yuǎn)。讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大的文學(xué)家，當(dāng)他和同伴被貶時，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以“一蓑煙雨任平生”的心態(tài)笑對人生，這是何等的胸懷！有這種胸懷的人還擔(dān)心快樂會走嗎？有這種胸懷的人必定會有自己的幸福，會在人生的扉頁留下光輝的一筆。
      ——陜西考生《我的快樂妙方》
      5、蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。
      6、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。
      7、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
      8、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？
      9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心??
      10、蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。,字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人,眉山三蘇之大蘇。
      司馬遷（前 145或前 135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》
      人物事略
      少年司馬遷 生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學(xué)對他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當(dāng)時著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。
      游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。
      臨危父命 司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“??我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記??！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。
      修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》
      仗義執(zhí)言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：”李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的?！笆⑴械臐h武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。
      忍辱負(fù)重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的巨著一一《史記》
      史書體系 《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。
      開綜合纂史之法 《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。
      名家點評
      （宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。
      （明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。
      白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個時代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發(fā)展的活力。
      魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激??¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。
      郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。
      李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家”怨而不怒“的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。
      素材運用
      話題1：遭遇挫折和放大痛苦
      材料加工：
      獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）
      話題2：轉(zhuǎn)折  材料加工：
      有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)?，都是轉(zhuǎn)折造就的。更有那”山重水盡疑無路，柳岸花明又一村“帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。
      如同奇風(fēng)秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認(rèn)知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。
      司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：”是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣?！坝行@訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）
      話題3：心靈的選擇
      材料加工：
      作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：”噫吁唏！難于上青天也！“可見，要先學(xué)會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。
      我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當(dāng)年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說”每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也?！八氲剿溃涣税倭?，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部”通古今之變，成一家之言“的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就 ”臨清流而赴死"的人上了生動一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）
      話題4：自我認(rèn)識與別人的期待
      材料加工：
      跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認(rèn)識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識的成功走向》節(jié)選）
      話題5：變通
      材料加工：
      司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個“變”字。他認(rèn)為“天”是變的，稱天變?yōu)椤疤爝\”。他認(rèn)為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調(diào)這一點，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語”等表述?！奥詤f(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合?？偨Y(jié)，就是通過綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。
      司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）
      話題6：挑戰(zhàn)
      材料加工：
      司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進物資交流，豐富人們的生活，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了?！肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之?！笨偨Y(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統(tǒng)的義利觀。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往?！?/p>
      司馬遷的“素封論”是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點得出結(jié)論：“禮生于有而廢于無。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來，為商人的趨利正了名。
      司馬遷的經(jīng)濟思想，在統(tǒng)治階級鄙棄“小人喻于利”的時代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世?？少F可嘆！（《司馬遷經(jīng)濟思想初探》節(jié)選）
      話題7：買鏡
      材料加工：
      （一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。
      歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細(xì)，一覽無遺。
      可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。
      所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。
      用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）
      （二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑?！碧痤^來，兩行清淚從臉頰滑落。
      對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)?，最終，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）
      成品展示  歷史從那一夜開始
      （2002年高考江蘇優(yōu)秀作文）
      已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。
      司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。
      是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。
      司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。
      也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當(dāng)時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。
      他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個大丈夫。
      但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。
      司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖??天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”
      “想好了，我選擇腐刑?！眱傻吻鍦I滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。
      幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著?！庇谑且魂嚽镲L(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。
      王羲之：飄若浮云
      矯若驚龍
      一、作家簡介 ◆人物導(dǎo)語
      “唐詩，晉字，漢文章。”文賦盛行于漢，詩歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時期，則書家輩出，書體紛呈，在書法藝術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時期書法藝術(shù)的代表人物。
      由于其書法運筆達(dá)到了隨心所欲、無拘無束的境界，內(nèi)心的情感于是能自然流露于筆端。在江南三月天朗氣清之際，王羲之點畫之間讓人感受到的是“思逸神超”。讓我們走進王羲之，走進王羲之的《蘭亭集序》，走進王羲之的書法世界?！?作家檔案
      王羲之： 321年——379年
      字號：字逸少；因擔(dān)任過右軍將軍一職，故人稱“王右軍”
      籍貫：山東瑯琊臨沂人
      時代：東晉
      生平：幼時隨家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在劉禹錫詩中所言的烏衣巷（現(xiàn)在夫子廟一帶）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王導(dǎo)，父親王曠，都是東晉元老，“司馬與王共天下”，權(quán)重一時。由于門第的關(guān)系，王羲之早年入仕，頗為順當(dāng)。但他生性恬淡，受魏晉玄學(xué)的影響很深，對仕途不很在意，而是流連山水，熱衷于佛、道、音樂、書畫。父輩相繼離世后，他在政治上連連失意，于是稱病去職，定居會稽，專心書畫。
      作品：王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的還有楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。
      名望：王羲之在書法史上有著極高的地位。他完成了中國書法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了妍美俊健的書風(fēng)，框定此后數(shù)千年中國書法的大致面貌，而被后人尊為“書圣”。
      二、成名緣由 ▲貢獻(xiàn)概述
      王羲之書法的主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄。
      在他的作品中處處流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。這和魏晉時玄理的盛行是分不開的。玄學(xué)講順應(yīng)自然，自由任情，“不滯于物”。所以魏晉的名士，大多好山樂水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把這種玄遠(yuǎn)的風(fēng)度，自覺或不自覺的，融入了自己的書法之中。
      他運筆富于變化，卻沒有雕飾；筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風(fēng)韻。
      王羲之的書風(fēng)對后世的影響極大。尤其是經(jīng)過唐太宗的大力提倡，他所開創(chuàng)的流美俊逸的書風(fēng)一直籠罩著中國書壇。唐宋元明諸家，很少聽說沒有臨習(xí)過王羲之的。直到清代碑學(xué)興起，北派強雄粗獷的風(fēng)格重新為人們所重視，這種局面才有所改觀?！怀龀删?/p>
      王羲之一生最好的書法作品，是他中年時候創(chuàng)作的《蘭亭集序》。
      《蘭亭集序》的書法藝術(shù)受到歷代書法家的推崇。作品中的二十多個“之”字，竟然每一個的寫法都各不相同，毛筆表現(xiàn)漢字書法的藝術(shù)達(dá)到極致。▲評論資料
      “飄若浮云，矯若驚龍?！?梁武帝蕭衍稱羲之書：“字勢雄強，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！?/p>
      唐太宗李世民更是贊嘆：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！”
      大詩人李白曾賦詩：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵??掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神?！?/p>
      北宋黃庭堅曰：“右軍筆法，如孟子言性，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。非復(fù)可以常理待之。” 當(dāng)代書壇泰斗啟功曾為臨沂王羲之故居題詩：“瑯琊眾望標(biāo)千古，王草顏真冠書府；我今執(zhí)筆也題碑，魯班門前弄大斧。”
      三、作品在線 ◆作品概述
      歷史上留傳下來的王羲之書跡為數(shù)不少，但真跡無存，大多是傳世的臨本和摹本。除了《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等為小楷體外，大多為行草書跡。其中，《姨母帖》結(jié)體渾樸凝重，用筆遒勁洗練，風(fēng)格古雅。《初月帖》行筆瀟灑，表現(xiàn)出一種流動的風(fēng)神?！逗刑穼憗韽娜莶黄?，自然流暢。《平安帖》用筆精嚴(yán)，體勢多變，沉靜秀雅，是王書的典型作品。《快雪時晴帖》結(jié)體端莊，運筆流暢，神完氣足，為王書真品?！妒咛凡莘`動，點畫分明而氣勢連貫，面貌清秀而骨力內(nèi)含，被后世推為草書絕品。
      而作為美文妙筆的《蘭亭序帖》更為世人所熟悉，通篇有一種和諧的韻律，最能體現(xiàn)王羲之書法藝術(shù)的高深造詣，其章法渾然一體，筆鋒婉轉(zhuǎn)藏露，變化細(xì)微，結(jié)體疏密有度而婉轉(zhuǎn)自然，墨氣忽濃忽淡，令人賞心悅目。其完美的藝術(shù)風(fēng)神，不僅代表了魏晉時代的最高水平，也標(biāo)明了中國書法藝術(shù)的全面成熟。
      ◆作品讀思
      選文一：《蘭亭集序》
      【導(dǎo)讀】
      王羲之的書法真可謂“揮毫前無古人”，他的文章也的確是“點墨后無來者”。【正文】
      蘭亭集序
      王羲之
      永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
      是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
      夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
      每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！緟⒖甲g文】
      晉穆帝永和九年，干支紀(jì)年是癸卯年，這年三月初三，名士們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行春禊活動。眾多賢能之士都來參加，王、謝家的小輩長輩也來。蘭亭這地方有高高的山，險峻的嶺，有茂密的樹林和修長的翠竹，還有清澈的溪水、急瀉的湍流，這些景物交相輝映，環(huán)繞在蘭亭四周。把溪水引來作為漂酒杯的環(huán)曲水道，大家列坐在環(huán)曲水道邊，雖然沒有音樂伴奏的熱鬧場面，可是一邊飲酒，一邊賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。
      這一天，天空睛朗，空氣清新，春風(fēng)和暖，使人舒暢。抬頭縱觀宇宙空間之廣大，低首俯察地上萬物之繁多，借此來放開眼界，暢舒胸懷，盡情地享受眼觀耳聽的樂趣，確實很快樂啊。
      人們相處在天地之間，一生很快就度過了。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在家里與朋友傾心交談；有的人把情懷寄托在自己愛好的事物上，不受世俗禮法的約束而縱情游樂。雖然人們對事物的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的不同，但是當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興，暫時感到得志，就會喜悅滿足，竟然忘記了人生衰老之年很快將要來臨。待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，感情也隨著事物和環(huán)境的變化而變化，感慨就跟著發(fā)生了。原先所喜愛的事物，轉(zhuǎn)眼之間就變成了陳舊的遺跡，對這些尚且不能激起心中的感觸；更何況人的壽命的長短完全由造化安排，最終歸于消滅呢。古人說，“死生也是人生的一件大事啊?！毕氲竭@一點，怎不令人悲痛呢！
      每當(dāng)看到古人文章中對死生問題所發(fā)感慨的原因，與我所感慨的總像符契那樣相合，沒有一次不對這些文章而嘆息悲傷，自己心中也不明白是什么原因。我一向認(rèn)為把死和生看成一樣是虛妄荒誕的，把長壽和短命等量齊觀也是胡說。人總是要死的，后代的人看不到現(xiàn)代的人，如同現(xiàn)代的人再也看不到古人一樣，這真可悲??！所以我一一記下參加這次蘭亭集會的人的名字，抄錄下他們所作的詩，編成詩集。即使將來時代不同，世事會發(fā)生變化，但人們因死生問題而會產(chǎn)生感慨，這個情致是一樣的。后代的人讀了這本詩集，也將與我這篇序文有同樣的感慨吧。
      【書法感悟】
      《蘭亭集序》不僅是一篇名文，而且是一本名帖。王羲之以蠶繭紙、鼠須筆書寫，全帖28行，325字，一氣呵成。用筆、結(jié)體、章法、韻致，盡善盡美，元代鮮于樞評定為“天下第一行書”。
      就是這區(qū)區(qū)三百多字，卻在王羲之的神筆下，個個“飄若浮云、矯若驚龍”，被歷代奉為“天下第一行書”，其作者王羲之也因此成為獨步千秋的一代“書圣”。
      王羲之作為一代書圣，其藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在多方面。其一，他在精研前世書家的基礎(chǔ)上完善了新的書體，成為當(dāng)時書法創(chuàng)新的領(lǐng)頭人。其二，他以雄強的筆力
      第五篇：電視廣告片人物類解說詞
      人物類專題片解說詞需要注意的幾個問題
      在教育資源中，類型最多的是人物類電視專題片，平時采訪和制作的專題片中，也是人物類電視專題片占絕大多數(shù)，特別是先進人物的電視專題片，例如百部系列等，都是人物類的專題片。如何把人物類電視專題片做成一部成功的作品，達(dá)到宣傳的目的，解說詞在其中起到至關(guān)重要的作用，解說詞在交代故事背景，講述故事情節(jié)，襯托故事高潮方面，有著解釋、串聯(lián)、烘托的作用，沒有解說詞，就無法將整個作品連起來，作品就無法形成一個整體，這樣的作品就不是一個完整的作品，所以，解說詞在專題片創(chuàng)作中，是一個關(guān)鍵中的關(guān)鍵，那么，如何寫好人物類電視專題的解說詞呢？特別是在寫先進人物專題片的解說詞時，需要注意什么問題呢？結(jié)合本人十多年的電視創(chuàng)作經(jīng)歷和心得，我粗略的總結(jié)了以下這幾個方面，在撰寫解說詞的時候，特別是解說詞煽情的時候，要注意以下幾個方面事項。
      一、忌喧賓奪主 畫蛇添足
      在人物類的電視片中，最能煽情的是畫面，其次是音樂，再次才是解說詞。畫面能夠說清楚的事情，就無須解說詞再進行說明了。在電視專題片中，主人公情感或者故事的矛盾沖突達(dá)到高潮的時候，電視畫面中，人物的表情，同期聲，動作等，都能說明矛盾沖突或者感情宣泄到最頂點了，這個時候，配以恰當(dāng)?shù)膭忧榈囊魳?，就足以?gòu)成了整個故事的高潮，也就能足夠的感染到觀眾的情感，達(dá)到感動觀眾的目的了。如果這個時候，非要加入解說詞，就顯得很多余了，比如畫面中，主人公與朋友抱頭痛哭，有臉部特寫，眼睛特寫。這時候還加入解說詞：“xx（主人公）看到多年不見的朋友，百感交集，非常激動，眼淚奪眶而出，兩個人又抱頭痛哭。?！边@個解說詞，就顯得非常的多余，非常的畫蛇添足了。因為畫面已經(jīng)完全表達(dá)了解說詞的說明，而且這個時候根本不需要解說詞就看圖說話，觀眾這個時候，需要的不是一個人在旁邊幫助看圖說話，而是需要看圖感受，看圖而感情升華，在畫面和音樂中自然的領(lǐng)悟到電視片的主題和電視片表達(dá)的情感，從而得到主觀感受上的感動，這樣的效果，當(dāng)然比一個啰啰嗦嗦的旁白要好得多了。
      二、忌人為拔高 高調(diào)做作
      在采制人物類的紀(jì)錄片，特別是先進人物的專題片，大家經(jīng)常走進一個誤區(qū)或者說犯一種錯誤，就是人為的把主人公拔高，使得主人公臉譜化，性格不豐滿，不真實。這種情況最突出的、最主要的就表現(xiàn)在解說詞上。往往我們在講到一個先進人物的時候，總是會自覺不自覺的將人物拔高，比如類似這樣的解說詞，：“某某（主人公）在平常的崗位上，十五年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，為黨的事業(yè)，無怨無悔的奉獻(xiàn)了熱血和青春。?！边@樣的解說詞，在黨員宣教片中，是經(jīng)常出現(xiàn)的，其結(jié)果就是形成了一個千人一面的情況，落入了俗套，給人的感覺主人公離觀眾很遠(yuǎn)，不真實不豐滿，觀眾看了也沒有什么印象。如果把解說詞改成“從家到辦公室，需要10分鐘，從1995年參加工作以來，這條路，某某（主人公）已經(jīng)走了15年，15年來，每一個工作日，他都會第一個到辦公室，往往他也是最后一個離開辦公室的。”，這樣一來，主人公就顯得真實了許多，觀眾與主人公的距離一下子就拉近了，這給人的印象是不是就更深刻了呢？而主人公是不是看起來也更自然了呢？
      三、忌沒有鋪墊 感情平地而起
      一部作品，長則40分鐘一小時，短則20分鐘、10分鐘，在這20分鐘內(nèi)，觀眾需要從切入點欣賞到故事的高潮，結(jié)尾，這是一個感情鋪墊、積累的過程，在黨宣片中，特別是先進人物的電視專題片中，我們的制作人員，經(jīng)常會忽略這個鋪墊過程，片子的一開始，就給主角定一個很高的調(diào)，往往一個普普通通的辦公鏡頭，解說詞就配上什么“嘔心瀝血，鞠躬盡瘁”等等模式化的詞語，一下子把人物推到了高潮下不來，這樣的片子看起來就顯得非常的模式化，完全違背了觀眾觀看作品的情感梳理鋪墊規(guī)律，讓人馬上產(chǎn)生心理上的疲勞感，從而沒有興趣再看下去，甚至，有的觀眾還因此而對這樣的作品產(chǎn)生抵觸情緒，那么，從創(chuàng)作的角
      度來說，作品就完全失敗。好的解說詞，要從小著手，從細(xì)節(jié)著手，通過看得見、摸得著的情景情節(jié)入手，要符合人的欣賞身理和心理規(guī)律，有鋪墊，有積累，才到升華，到最后，配合畫面、音樂，畫龍點睛，達(dá)到高潮，給人與最強大的音畫沖擊，這樣，我們的作品才能會給觀眾留下深刻的印象，我們的宣傳才會達(dá)到應(yīng)有的效果
       
      
    
      

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