第一篇：《寂寞—季羨林》讀書(shū)筆記

《寂寞—季羨林》讀書(shū)筆記

第一輯第二輯第三輯第四輯第五輯第六輯第七輯第八輯—ZXM

目錄

尋根齊魯............................................................................2 魂斷德國(guó)............................................................................2 清華夢(mèng)億............................................................................2 燕園春秋............................................................................3 擁抱自然............................................................................4 馨愛(ài)市井............................................................................4 感悟人生............................................................................5 品味書(shū)香............................................................................5

第一輯

尋根齊魯

? 好不威風(fēng)，煙波浩渺，離鄉(xiāng)背井，飄泊天涯，風(fēng)光旖旎，良辰美景，月是故鄉(xiāng)明

? 神州大地，朝廷，肅然起敬，皇威猶在，舊習(xí)未除，躥房越脊，驚人本領(lǐng)；非有親身經(jīng)歷者，實(shí)難體會(huì)；形同虛設(shè)，多此一舉，叛徒，非我族類(lèi)，閑書(shū)，書(shū)香門(mén)第，自幼飽讀詩(shī)書(shū)

? 妯娌，揪住了我的心；可憐小女兒，不解憶長(zhǎng)安；寄人籬下；樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在；群雄并起逐鹿中原，爭(zhēng)名逐利，喜形于色；歷千年而不衰，經(jīng)百代而常在

第二輯

魂斷德國(guó)

1.洋罪；而且吃了，能在肚子里制造氣體；我現(xiàn)在恨不得要把整個(gè)世界吞到肚子里去；淡紅的雙腮，圓圓的眼睛；同是天涯淪落人；男士們服裝筆挺，女士們珠光寶氣

第三輯

清華夢(mèng)億

? 清華強(qiáng)調(diào)計(jì)劃培養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練；北大強(qiáng)調(diào)兼容并包，自由發(fā)展，各極其妙，不可偏執(zhí)

? 清華建立的基礎(chǔ)是美國(guó)退還的庚子賠款，完全受美國(guó)的影響，受資本主義的影響，身上沒(méi)有封建的包袱；而北大則是由京師大學(xué)堂轉(zhuǎn)變成的，身上背著幾千年的封建傳統(tǒng)。清華多的是資本主義，北大多的是封建主義；清華的校格是清新俊逸；北大的校格是凝重深厚 ? 天下興亡匹夫有責(zé)；《行宮》 唐 元稹 寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑話說(shuō)玄宗 ? 外為中用，古為今用

第四輯

燕園春秋

1)留得春光過(guò)四時(shí)；既然冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？一年四季，季季皆春，那是比春天更加春天的春天；盡人事，順天命

2)畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅；季荷

3)蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽；風(fēng)乍起，吹皺一池春水

4)人去樓空，肆無(wú)忌憚，為所欲為，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)；西風(fēng)凋碧樹(shù)，落葉滿長(zhǎng)安；一段是魑魅橫行，黑云壓城；一段是魍魎現(xiàn)行，天日重明

5)湖光塔影，未名湖畔，發(fā)思古之幽情；但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

6)南轅北轍，垂青；去粗取精，去偽存真；毛骨悚然；著實(shí)不敢恭維，小巫見(jiàn)大巫

7)盼星星，盼月亮，盼著冬天出太陽(yáng)，一直盼到今天

8)天方夜譚，夸大其詞；《登幽州臺(tái)歌》 唐 陳子昂 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

9)增之一分則嫌多，減之一分則嫌少；——元稹 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 10)英雄不吃眼前虧，我雖不是英雄，然眼前虧確實(shí)不愿意吃；順我者昌逆我者亡；只是當(dāng)時(shí)已惘然；長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦；視我如眼中釘，欲除之而后快

第五輯

擁抱自然

? 春雨貴如油，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，方生方逝，方逝方生；處之泰然；革命無(wú)罪，造反有理；氣勢(shì)非凡，直沖云霄；淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)；呼天天不應(yīng)，叫地地不靈；否極泰來(lái)

? 我問(wèn)蒼松，蒼松不語(yǔ)；我問(wèn)翠柏，翠柏不答；洛陽(yáng)牡丹甲天下，花中之王；百花仙子，美妙非凡；人間地獄，談虎色變；紅的墻，黃的瓦；紫氣東來(lái)；一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

? 屋前屋后搜幾遍，幾處茫茫皆不見(jiàn)；鳥(niǎo)鳴山更幽；兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中待母歸；盼星星，盼月亮，盼得兩眼發(fā)紅光

第六輯

馨愛(ài)市井

一、無(wú)風(fēng)三尺土，有雨一街泥；庭院深深深幾許；油然而生，肅然起敬；人間滄桑，世態(tài)炎涼；都有恍如隔世之感；語(yǔ)不驚人，貌不壓眾；語(yǔ)不驚人死不休；野狐談禪

二、摩肩接踵，過(guò)江之鯽；千里涼棚，沒(méi)有不散的宴席；悲歡離合總無(wú)情

三、浣溪沙 蘇軾 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮 雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞

第七輯

感悟人生

? 亮的白天，暗的黑夜；焚琴煮鶴，大煞風(fēng)景；與天地同體，與宇宙合一；不知老之將至；自我感覺(jué)過(guò)分良好；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

? 未名湖的漣漪，博雅塔的倒影；謊言說(shuō)上一千遍，就變成了真理；有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)；人吃飯是為了活著，但活著絕不是為了吃飯

? 東晉 陶淵明 縱浪大化中 不喜亦不懼 應(yīng)盡便須盡 無(wú)復(fù)獨(dú)多慮

? 人生不如意十有八九；極盡風(fēng)光之能事；走過(guò)陽(yáng)關(guān)道，也走過(guò)獨(dú)木橋；難以望其項(xiàng)背；身在曹營(yíng)心在漢

第八輯

品味書(shū)香

A.酷愛(ài)讀書(shū)，嗜書(shū)如命；前人種樹(shù)后人乘涼；上無(wú)愧于先民，下造福于子孫；李白飄逸豪放，杜甫沉郁頓挫；以上所言，純屬野狐談禪，不值內(nèi)行一顧

B.一拿起書(shū)，就放不下；如磁吸鐵，愛(ài)不釋手 C.予豈好辯哉？予不得已也

D.尚方寶劍，便宜行事；雖然我不是君子，然而食言畢竟是不好的

第二篇：《寂寞陳寅恪》讀書(shū)筆記

書(shū)香舞墨飛

說(shuō)起讀書(shū)筆記，坦白講，自己似乎并沒(méi)有讀過(guò)一本完整的書(shū)，所謂的名著之類(lèi)的文章更是只知道書(shū)名，不曉得內(nèi)容，或者有些也只是知道故事的梗概，如此而已！但我喜歡文字，喜歡縱筆凌云時(shí)的灑脫與不羈，喜歡中字里行間感受大師的情懷和文化的魅力。我癡戀那江南的蒙蒙細(xì)雨，更陶醉于塞北的鐵馬秋風(fēng)，覽文字而知萬(wàn)象，足不出戶而曉天下，喜歡在閑暇時(shí)偶爾掂起一本書(shū)，然后定神細(xì)視，以至于沉湎其中，不由自主起來(lái)····

喜歡陳寅恪，只為了那句狂妄至極的談吐“別人講過(guò)的我不講，自己以前講過(guò)的我不講，外國(guó)人講過(guò)的我不講”若非才氣逼人，也不會(huì)有這樣的驚天之語(yǔ)，陳翁的一生，的確充滿了浪漫的傳奇色彩，究天人之際，窮百家之言，通古今之變，凡有所學(xué)，無(wú)所不精；我想這可能就是為什么他講課教師總是座無(wú)虛席的原因了，有些人寧愿站著也要去聽(tīng)他的課（包括當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者、教授，名流）這樣的奇才，試問(wèn)古今天下，有哪個(gè)可與之比肩？“教授的教授”果然名不虛傳！而誰(shuí)又能想到，當(dāng)年與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維并稱(chēng)“清華三巨頭”他只有36歲？生當(dāng)壯年即初顯鋒芒，嶄露頭角。

他少時(shí)在南京家塾就讀，由于家庭環(huán)境的熏陶，從小就能背誦四書(shū)五經(jīng)，廣泛閱讀歷史，哲學(xué)典籍，這給他了解中國(guó)古典文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，后來(lái)他又先后留學(xué)日本、德國(guó)、英國(guó)美國(guó)；在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)，積蓄各方面的知識(shí)，具備了閱讀多種語(yǔ)言的能力，尤以梵文和巴利文特精，憑著深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，又吸取了大量的西方文化，其見(jiàn)解為眾人所推崇，自是情理之中的了。

一個(gè)人的成就遠(yuǎn)不僅僅是才學(xué)所能代表的，古今中外有多少空頭文學(xué)家，有哪一個(gè)會(huì)青史留名的呢？陳翁之不同在于，其思想上亦獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)思想界之先河。他的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向不知感染了多少人？在清華講解語(yǔ)文、歷史、佛學(xué)等課程時(shí)，他或引用多種語(yǔ)言，佐證歷史；或引詩(shī)舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》，皆信口道出，而文字出入，又不無(wú)準(zhǔn)確，伴隨而來(lái)的闡發(fā)更是精當(dāng)，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實(shí)，謙和而有自信，真誠(chéng)而不偽飾，人稱(chēng)學(xué)者本色。

名流都會(huì)有傲骨，陳翁也不例外，1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍逼近平津，有人奉日方之命，專(zhuān)程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他斷然拒絕！國(guó)運(yùn)萎靡之際，懷著赤子之心的他一直為國(guó)人吶喊，同時(shí)也注重學(xué)術(shù)的研究！終其一生，“陳先生的學(xué)問(wèn)，三百年中不出一人”可能是對(duì)他最中肯的評(píng)價(jià)了吧！

懷著一顆崇敬的心，也許我明白了···他是孤獨(dú)的，文壇中郁郁獨(dú)行的他注定要與孤獨(dú)為伴，這位老先生醉心于他所愛(ài)的事業(yè)，用他的一生筑造了一個(gè)無(wú)人企及的夢(mèng)！借用一句話“白云蒼蒼，云水茫茫，陳翁之志，山高水長(zhǎng)”，又如太史公所言“高山仰止，景行行之；雖不能至，心向往之！”

其實(shí)，縱觀文壇，如陳翁者，自數(shù)不勝數(shù)！喜歡蘇東坡，只為了那句“大江東去”的豪壯；喜歡元稹，只為了那句“曾經(jīng)滄海難為水”的柔情；喜歡納蘭容若，只為了那句“人生若只如初見(jiàn)”的癡心。我經(jīng)常想，如果我是他們中的一個(gè)，或是生長(zhǎng)在他們那個(gè)年代，就算不曾交往，即使遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他們，也應(yīng)該心滿意足了吧·····每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)以往生活的辜負(fù)，但愿我的生命里多一些波瀾壯闊，少一些恬淡與不安！生命中充滿激情，多一些無(wú)憂的浪漫，我想“人生若如是，夫死欲何求啊”

第三篇：《季羨林的人生哲學(xué)》讀書(shū)筆記

《季羨林的人生哲學(xué)》讀書(shū)筆記

讀了郭林生編著的《季羨林的人生哲學(xué)》一書(shū)，收獲頗多，這本書(shū)共十講，闡述了季羨林老先生安身立命、做人處世、治學(xué)態(tài)度、家庭倫理、歷史文化等方面的哲學(xué)思想，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有很多值得學(xué)習(xí)借鑒之處。

安身立命，要從修養(yǎng)自身開(kāi)始，做到“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿?！睂?duì)自己要有自知之明，對(duì)他人要有惻隱之心，要始終將仁愛(ài)存于心間，要心存善念，勤奮好學(xué)，要敢于面對(duì)生活中的各種艱難困苦，要學(xué)會(huì)以禮待人，要遵守社會(huì)公德。一個(gè)人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛(ài)、禮貌、善良、拼搏奮進(jìn)等等這些良好的品格，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

要學(xué)會(huì)進(jìn)退自如，游刃有余的存世哲學(xué)。在人生的道路上，失去也好，得到也罷，必須持有正確的處世態(tài)度，才能在生活中游刃有余。要誠(chéng)信做人，學(xué)會(huì)寬容，虛懷若谷，要從容鎮(zhèn)定、處變不驚，做事要“三思而后行”，要善于聽(tīng)取逆耳忠言，要懂得“適者生存”的道理，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。人只有學(xué)會(huì)了水的存世哲學(xué)，該曲折蜿蜒時(shí)就曲折蜿蜒，該堅(jiān)持的時(shí)候就堅(jiān)持，該后退的時(shí)候就后退，不能遷就的時(shí)候就奮起，那么人必能適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“天生我材必有用”的偉大宏圖。

要在處處皆有劍影刀光的環(huán)境中生存，必須學(xué)會(huì)三緘其口、寵辱不驚，正確對(duì)待世態(tài)炎涼，正確看待得意與失意，謹(jǐn)防兩面三刀的小人，有“難得糊涂”的情懷。做人都要經(jīng)歷人世間的各種磨難，要想沒(méi)有事態(tài)變遷之快，有追之不及的感覺(jué)，若不想為之而無(wú)比痛苦，唯有“淡視”，才能為三界內(nèi)匿藏的“劍影刀光”所不動(dòng)。

要看清人生種種奢望，仿如鏡花水月。人世間有名利、金錢(qián)、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。要用旁觀者的情懷做當(dāng)局者，不為一時(shí)的表象迷惑；在生活中要克制貪欲，達(dá)到“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界；對(duì)名利應(yīng)該保持平常心，為學(xué)者應(yīng)該遵守“吾日三省吾身”的謙恭與真誠(chéng)；要正確看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暫歲月，填補(bǔ)人生方圓的缺口；在自然萬(wàn)物中生存，要對(duì)自然表示尊重，適量索取，享受生活，安然度日。要走出旁觀者清，當(dāng)局者迷的迷惘之局，為自己找到一個(gè)理想之地，瀟灑地活。

要有身似浮云心似海的坦蕩境界?！爸粏?wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，清湛似水，不動(dòng)如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然”的境界，是快樂(lè)之道。在做人上，有時(shí)忍耐是一種豁達(dá)，也是一種藝術(shù)；老馬再無(wú)識(shí)途日，應(yīng)變得須變；要瀟灑看待當(dāng)年勇，不受過(guò)去羈絆，恬淡自如生活，是勇者中的智者所為；在風(fēng)風(fēng)雨雨的人生中，心如明鏡、意如止水的境界值得我們?nèi)プ非?；在做事上，要做到盡人事，知天命，身似浮云無(wú)羈絆，心如大海寬無(wú)垠；長(zhǎng)命百歲的不二法門(mén)是養(yǎng)身不如養(yǎng)心。

要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。時(shí)間匆匆如流水，攔得住一時(shí)，攔不住一世。它對(duì)每個(gè)人都是公平的，但又不盡相同。它的腳步從每一個(gè)人身邊走過(guò)，千千萬(wàn)萬(wàn)的人卻不曾注意過(guò)，然而回過(guò)頭來(lái)再想挽留，卻為時(shí)已晚。我們能做到的也只有“一寸光陰不可輕”，才不致讓彈指間的光陰變得索然無(wú)味。我們不能惶惶終日，要讓每一天都充實(shí)起來(lái)，用盡全力，勿令手閑。多活一天，就一定要有所收獲，把所得到的時(shí)間充分利用起來(lái)，創(chuàng)造出更多價(jià)值，這才是一種最好的生死觀。做人做事要懂得“留得青山春不改，留得殘荷聽(tīng)雨聲”的道理，要從歷史中吸取教訓(xùn)，要懂得為自己負(fù)責(zé)。要懂得時(shí)間是寶貴的生命，是無(wú)法替代的至寶。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，時(shí)間用金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)，只能靠自己爭(zhēng)取。

應(yīng)當(dāng)將季老的人生八鑒引以為人生之鑒。實(shí)話實(shí)說(shuō)，無(wú)須掩飾，言為心聲，此乃謙；將心比心，推己及人，寬以待物，此乃仁；不提風(fēng)華，不畏老矣，閑且

適之，此乃勇；事理廣達(dá)，懷納萬(wàn)物，厭棄自封，此乃容；不貪富貴，不屑逢迎，心明意凈，此乃厚；不求沽名，不奢捷徑，剛直不悔，此乃真；莫守成規(guī)，莫陷陋習(xí)，心存乾坤，此乃泰；孝順恭敬，誠(chéng)心正意，不求愚守，此乃德。通過(guò)學(xué)習(xí)以上人生八鑒，要掌握好謙虛與虛偽的距離，做到謙虛而不虛偽；要謹(jǐn)防絕頂聰明絕頂癡，留心賠了夫人又折兵；要留意阿諛?lè)畛械男∪撕筒积X曲意逢迎的君子；做人不沽名釣譽(yù)，做事不求終南捷徑；在任何時(shí)候都不能憤世嫉俗，也不要自我封閉或固步自封；要走出固執(zhí)這個(gè)人生的圍城，要學(xué)會(huì)區(qū)分道德中的“珍珠”和“糟粕”。

第四篇：《季羨林讀景》讀書(shū)筆記

《季羨林讀景》讀書(shū)筆記

“智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)著隨心所欲。曾今的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！边@是2006年感動(dòng)中國(guó)給獲獎(jiǎng)?wù)呒玖w林的頒獎(jiǎng)詞。季羨林這個(gè)名字想必大家都陌生。他于1911年8月2日出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)官莊村，因家境貧寒，六歲時(shí)投奔時(shí)在濟(jì)南的叔父，受到嚴(yán)格教育。先后獲清華大學(xué)西洋文學(xué)學(xué)士學(xué)位，德國(guó)哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。歷任北京大學(xué)教授、北大副校長(zhǎng)等。是著名的教育家、東方學(xué)家、作家和社會(huì)活動(dòng)家。在學(xué)術(shù)界被譽(yù)為“中國(guó)東方學(xué)奠基人”。

《季羨林讀景》一書(shū)是寧?kù)o致遠(yuǎn)系列叢書(shū)中的一本。寧?kù)o致遠(yuǎn)系列叢書(shū)是為了紀(jì)念季老收錄選編并于季老去世一周年時(shí)出版的，旨在用樸素的追思情感為讀者呈現(xiàn)季羨林先生讀書(shū)、讀人、讀景、讀世、讀史的精準(zhǔn)思辨，感受先生一生追求學(xué)問(wèn)的“徹底性”和“天人合一”的世界眼光，泛博大愛(ài)以及最寬忍最明亮的心懷。整套書(shū)呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)智者一生的思想軌跡。我比較喜歡歷史和山水風(fēng)景，以前經(jīng)常讀一些歷史方面的書(shū)，但很少讀寫(xiě)景方面的書(shū)，這一次偶然看到《季羨林讀景》一書(shū)，感覺(jué)還是非常欣慰的。

《季羨林讀景》這本書(shū)收錄了季先生從22歲到91歲近70年的寫(xiě)景散文。有趣的是，在季先生31歲到51歲這整整20年的時(shí)間里竟然沒(méi)有收錄一篇文章，不知道從1942年到1962年這期間究竟發(fā)生了什么。書(shū)中大部分文章都不是很長(zhǎng)，可能是因?yàn)槲椅膶W(xué)修養(yǎng)太低，通讀這些文章時(shí)感覺(jué)不到有什么特別之處。如果單從文字表面來(lái)看的確是平淡無(wú)奇，用一個(gè)文雅一點(diǎn)的詞——樸實(shí)無(wú)華——來(lái)形容應(yīng)該是比較貼切的。在這60余篇散文里我找不到太多華麗的詞藻，很多時(shí)候看似都是平鋪直敘。在初讀這本書(shū)的時(shí)候我甚至懷疑：這難道就是大師之作嗎？還文縐縐地冠以“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的封號(hào)，是不是太過(guò)于矯揉造作了。但后來(lái)，尤其是當(dāng)我回味讀過(guò)的一些文章時(shí)，才漸漸明白“寧?kù)o致遠(yuǎn)”用在這里一點(diǎn)也不為過(guò)。這本書(shū)并不適合在喧鬧的都市里讀，而是適合在一個(gè)寧?kù)o的夜晚（如果外面飄著雪就再好不過(guò)了），一個(gè)人在柔和的燈光下細(xì)細(xì)品味。每一篇文章都不是簡(jiǎn)單的一處景。一簇海棠花、一株夾竹桃都蘊(yùn)含著錯(cuò)綜復(fù)雜的情感和哲理。正如編者評(píng)價(jià)的那樣：季老的很多文章所表達(dá)的內(nèi)涵并不單一，而是相互融合貫通又有學(xué)者的精研在里面，涉及書(shū)、史、人、世，個(gè)體與天道之融，小我與大觀之勢(shì)，內(nèi)容極為豐沛，文字蘊(yùn)含極為深遠(yuǎn)。

我只把這本書(shū)細(xì)讀了一遍，不能完全領(lǐng)會(huì)書(shū)中潛藏的思想精華，但多少還是有一些感觸的。

書(shū)中有一篇文章看起來(lái)比較突兀，題目是《母與子》。說(shuō)它突兀，是因?yàn)樗v述的是一個(gè)善意的謊言，并不是什么寫(xiě)景散文，我甚至可以把它作為一篇短篇小說(shuō)來(lái)看。文章大意是作者母親去世，作者回家鄉(xiāng)奔喪，沉浸在失去母親的悲痛之中。在前來(lái)吊唁的人群中，有一個(gè)“干皺的面紋，霜白的亂發(fā)，眼睛因?yàn)榱鳒I多了鑲著紅腫的邊，嘴憋了進(jìn)去”的老婦人。這個(gè)老婦人顯然是經(jīng)歷了世事的滄桑，有點(diǎn)像是魯迅筆下的祥林嫂。他有一個(gè)兒子，因?yàn)榧依餂](méi)有飯吃，出去當(dāng)兵。老婦人每天都盼著兒子回來(lái)，后來(lái)終于收到了一封早該在半年前寄來(lái)的信。因?yàn)榇謇镏挥凶髡哒J(rèn)識(shí)字，所以老婦人興奮不已的把信交給作者，請(qǐng)作者幫她讀信。然而信的內(nèi)容卻是她的兒子已經(jīng)陣亡了，讓她找一個(gè)人把她兒子的棺材運(yùn)回來(lái)。作者不愿讓這位已經(jīng)飽受摧殘的母親再次受到打擊，便謊稱(chēng)她兒子升了官，很快就會(huì)回來(lái)看她。

文章以作者自己與母親和老婦人與當(dāng)兵的兒子一暗一明兩條線展開(kāi)，非常帶有文學(xué)色彩，但卻深深地觸動(dòng)了我。兩對(duì)殘缺的母子、不加修飾的文字，竟將母子之間的親情表現(xiàn)得如此淋漓盡致。母親健在時(shí)，嘮嘮叨叨，我們或許還會(huì)感到煩，但當(dāng)你讀到“正中放著一個(gè)大而黑的木匣子，這匣子里裝走了我的母親，也裝走了我的希望和幻影”時(shí)，你的心恐怕要顫抖了。當(dāng)我們長(zhǎng)大之后，有了自己的世界，離開(kāi)了故土，離開(kāi)了母親，我們或許在不經(jīng)意間就把母親忘了。追求時(shí)尚的年輕人在情人節(jié)也許會(huì)不惜重金買(mǎi)一大堆玫瑰送給不知道最終屬于誰(shuí)的女孩子，但在母親節(jié)卻吝嗇得連一條祝福的短信都不舍得給母親發(fā)。殊不知母親每天都在某一個(gè)角落里望眼欲穿地企盼著孩子的身影。面對(duì)裝著母親的木匣子，作者陷入極度悲痛之中，這是回憶、內(nèi)疚交織的結(jié)果。母子親情剪不斷，怎幾顆眼淚了得？

季先生留德十年，其中哥廷根這個(gè)只有十來(lái)萬(wàn)人的小城成了先生的第二故鄉(xiāng)。不是因?yàn)樵诟缤⒏@得了博士學(xué)位，而是因?yàn)橐蛔芟瘛＿@座塑像是有生命的，他是一位教授，也是季先生的“博士父親”。季先生留德十年里經(jīng)常去這位教授家吃飯，季先生幾乎也見(jiàn)證了這個(gè)家庭的悲慘遭遇：二戰(zhàn)期間，教授的兒子戰(zhàn)死在北歐戰(zhàn)場(chǎng)，不久，教授自己也被征從軍。留下教授夫人一人孤苦伶仃，季先生就成了她最親近的人。在以后的日子里，老教授懷著毫不利己的心情對(duì)季先生加以教導(dǎo)，才使得季先生在那樣艱苦的環(huán)境中學(xué)有所成。同時(shí)季先生與教授夫婦之間也結(jié)下了難解的師生情。時(shí)隔35年，當(dāng)季先生再次踏上哥廷根時(shí)，教授夫婦已經(jīng)是老態(tài)龍鐘了。師徒促膝長(zhǎng)談，共同回憶那些老哥廷根的老生活直到深夜，最后依依惜別。盡管他們都知道這是最后一次見(jiàn)面了，但都不愿承認(rèn)。老教授把先生送上車(chē)，車(chē)開(kāi)走了，老教授卻依然站在那里，一動(dòng)不動(dòng)，成了一座塑像。

這是多么深厚的師生情??！完全沒(méi)有了隔閡，超越了國(guó)界，黯淡了學(xué)術(shù)。一座塑像詮釋了一種不尋常的情愫。我時(shí)常在想中國(guó)的一句古話：患難見(jiàn)真情。季先生與老教授夫婦不正是活生生的例子嗎？身處異國(guó)、孤獨(dú)無(wú)依的季先生把自己的導(dǎo)師作為親人，痛失愛(ài)子的教授夫婦也把季先生作為精神的寄托。他們之間沒(méi)有任何血緣聯(lián)系，有的只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的師生關(guān)系，因?yàn)橐粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們緊緊地抱在了一起，相濡以沫、不離不棄。這種真情與親情有多大區(qū)別呢？

也許是編者故意安排的，在這本書(shū)中另有兩篇文章描述的也是一個(gè)感人肺腑的小故事。作者是從花園為切入點(diǎn)來(lái)引入的。也是一對(duì)老夫婦，不同的是，這對(duì)老夫婦住在中國(guó)，而且他們的家離季先生的家不遠(yuǎn)。男的是中國(guó)人，女的是德國(guó)人。男的非常喜歡侍弄花，女的則有點(diǎn)怪，三十多年從未打理過(guò)花園。一夜之間男的突然死去，別人都以為女的會(huì)回德國(guó)，但出人意料的是，季先生在一天中午竟然發(fā)現(xiàn)女的在花園里采摘丈夫所種牽?；ǖ姆N子，季先生問(wèn)她采摘這些種子干什么，她的回答極其簡(jiǎn)單：“我丈夫死了，但是他愛(ài)的牽牛花不能死。”短短一句話反映出多么厚重的夫妻情就不用我再多說(shuō)了。

這本書(shū)既然是寫(xiě)景散文當(dāng)然不應(yīng)該少了對(duì)山水美景的描寫(xiě)。季先生一生去過(guò)不少?lài)?guó)家，對(duì)世界各地的景觀也有所了解。但是在這本書(shū)中我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)太多專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)著名景點(diǎn)的文章?！兜屈S山記》《在敦煌》是比較少有的幾篇相對(duì)較純的寫(xiě)景之作。很多文章都是寫(xiě)一些不起眼的花草樹(shù)木，像《枸杞樹(shù)》《海棠花》等，但即使是寫(xiě)一些小花小草也摻雜有其它的成分，真有點(diǎn)醉翁之意不在酒的味道。

在書(shū)中經(jīng)常會(huì)讀到作者同外國(guó)友人一道觀景的內(nèi)容。文章基本套路是前面大部分寫(xiě)景，后面筆鋒一轉(zhuǎn)升華到兩國(guó)友誼的高度。比如“仿佛把中緬友誼熏得更加芬芳”（《夾竹桃》）“大米上寫(xiě)著‘印中友誼萬(wàn)歲’幾個(gè)字”（《瓊樓玉宇，高處不勝寒》）。這應(yīng)該是季老的一種寫(xiě)作風(fēng)格吧，但我并不想就此做太多評(píng)論，論寫(xiě)作，季老是專(zhuān)家，我還沒(méi)有資格在這里指手畫(huà)腳，我只想表達(dá)一下自己對(duì)季老的敬意。季老作為一個(gè)文人，卻時(shí)刻關(guān)注著國(guó)與國(guó)之間的睦鄰友好，在這里他實(shí)現(xiàn)了“小我”與“大我”的轉(zhuǎn)變。一個(gè)中國(guó)人在外國(guó)，無(wú)論你的身份是什么，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)是愛(ài)國(guó)，保持兩國(guó)之間的傳統(tǒng)友誼更是愛(ài)國(guó)。尤其是在當(dāng)下這個(gè)高度信息化、日益縮小的社會(huì)里，中國(guó)必須注意與周邊及其他國(guó)家的外交關(guān)系，這是一個(gè)大國(guó)長(zhǎng)久屹立不倒的重要基石，是社會(huì)主義不斷向前發(fā)展的必要條件。

在這本書(shū)中給我留下印象最深刻的文章當(dāng)屬《延邊行，我在延吉吃的第一頓飯》。季老寫(xiě)這篇文章的手法比較巧妙，他以一條半死不活的魚(yú)的口吻來(lái)向人類(lèi)控訴?？卦V人類(lèi)對(duì)魚(yú)類(lèi)的殘忍捕殺，控訴人類(lèi)吃喝成風(fēng)的惡習(xí)，控訴現(xiàn)實(shí)社會(huì)的勾心斗角。這篇極具諷刺性的文章是季老對(duì)當(dāng)今社會(huì)人與自然之間日益惡化的關(guān)系的批判。在《喜鵲窩》中，孩子偷走小喜鵲的情節(jié)與這里的吃魚(yú)是異曲同工的。作者是在用這些無(wú)聲的文字來(lái)喚起人們的良知，同時(shí)他也在用自己的行動(dòng)來(lái)表明人與自然、人與動(dòng)物之間是可以和諧相處的。

在《老貓》《咪咪二世》中，作者提到與自己朝夕相處的三只貓：虎子、咪咪和咪咪二世。這三個(gè)小不點(diǎn)前后陪伴了季老十幾年。季老對(duì)待他們就像對(duì)待自己的孩子一樣關(guān)心愛(ài)護(hù)，他們也懂得季老的心思。季老每天都有一個(gè)十分有趣的任務(wù)：溜貓。想象一下，夕陽(yáng)抱貓

向斜陽(yáng)是多么溫馨的畫(huà)面。

說(shuō)了這么多，無(wú)論親情、師生情還是夫妻情，無(wú)論是國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，還是人與自然之間的關(guān)系，字里行間都體現(xiàn)著一種無(wú)私的大愛(ài)。整本書(shū)實(shí)際上是以和諧為主題的。季老認(rèn)為，和諧是中國(guó)文化的精髓，是中華民族送給世界的一個(gè)偉大的禮物，全世界都要“和為貴”。這不正是當(dāng)今世界“和平與發(fā)展”的主旋律嗎？

踐行科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大旗正在中華大地迎風(fēng)飄揚(yáng)，而季老早就在用他一生的心血默默地為這面大旗著色?！都玖w林讀景》一書(shū)里作者用短短的幾十篇散文告訴我們大自然的智慧。面對(duì)浩渺的宇宙，我們唯一能做的是守好“人”的本分。

陳雙強(qiáng)

2012-2-9

第五篇：季羨林的人生觀讀書(shū)筆記

讀《季羨林人生智慧書(shū)》有感

吳林晶 11小教1班 20111201130

莊子說(shuō)：“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！背磷砣碎g數(shù)十載，無(wú)論幾經(jīng)沉浮，或幾番激蕩，總要收帆歸航，除卻周身塵埃，獨(dú)享安樂(lè)之時(shí)。那時(shí)的你我就像一葉扁舟，漂浮于湖面之上，與靜默中感受人生靜美。古語(yǔ)說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，大音希聲。浩瀚激蕩的人生何嘗不是如此？

而對(duì)一個(gè)耄耋之年的老人，一個(gè)幾經(jīng)命運(yùn)坎坷的老者，將近一個(gè)世紀(jì)的生命歷練給他帶來(lái)了怎樣的冥思？

季先生在一篇名為《反躬自省》的文章中提到，自省要從認(rèn)識(shí)自我開(kāi)始。省有兩解：一解為省悟，一解為反省。先有醒悟后有反省。醒悟是自我認(rèn)知的過(guò)程，反省則為自我檢查之意。有人也會(huì)懷疑反省的作用，認(rèn)為反省并不見(jiàn)得有多大的改變。但是，真正能懂得反省的人，經(jīng)過(guò)他的當(dāng)?shù)兀湍苷娴淖屗资兰娂姅_擾的塵埃從心中流走，給自己一個(gè)美好的人生。季先生從小家境貧寒，自小受苦，從那時(shí)起便養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，尋求一種樸素的個(gè)人生活。其實(shí)，在我們的日常生活中，我們并不反對(duì)追求美，要通過(guò)正確的方法和態(tài)度。而具體到季先生身上，他表面的樸素也是種美，是種淡然和無(wú)欲無(wú)求，從內(nèi)心深處講，則是對(duì)大自然的向往，是以心的純凈感受最美的時(shí)尚。

時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是寶貴的，尤其對(duì)步入老年之人。季先生平素愛(ài)寫(xiě)文章，一旦涉及時(shí)間便感慨不已，是嘆息，珍惜，亦是留戀。每當(dāng)季先生看到比他小很多的人終日無(wú)所事事，便替他們心痛。季先生總覺(jué)得，有了時(shí)間就盡量去做更多的事，人是浪費(fèi)不起時(shí)間的?；蛟S正是憑借這種精神，季先生才在過(guò)往的歲月里取得了傲人的成績(jī)。

智者與成功者往往是懂得珍惜和善于利用時(shí)間的人，同時(shí)，擇時(shí)善用也是珍惜時(shí)間、提高效率的方法之一。

季先生認(rèn)為，人生在世，有太多事情會(huì)干擾我們的內(nèi)心。名利、地位、金錢(qián)、得失，因?yàn)樗麄兊拇嬖?，我們的?nèi)心不再平靜?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！奔鞠壬鷦裾]我們，要適時(shí)糊涂一點(diǎn)，哪怕是真糊涂，也可獲得一時(shí)的清凈，這樣我們才不會(huì)活得太累。無(wú)論怎樣的人，不管他是一代偉人還是平常之人，都不能以一時(shí)的功過(guò)得失評(píng)價(jià)整個(gè)人，這是許多優(yōu)勢(shì)知識(shí)的觀點(diǎn)，也是季先生的觀點(diǎn)。人的一生是漫長(zhǎng)的，人的發(fā)展可以分為好幾個(gè)階段，我們不能因其在任一個(gè)階段犯下的錯(cuò)誤而去否定其一生。看待一個(gè)人要全面、細(xì)致，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看到全局，不能以一時(shí)的榮辱評(píng)判一個(gè)人。

20世紀(jì)30年代，季先生開(kāi)始接觸佛教。季先生研究佛教，不輕信他人的觀點(diǎn)，也不受主觀因素的影響，而是以事實(shí)求是的態(tài)度看待這個(gè)宗教。

在平時(shí)的生活中，我們要想活得舒心快樂(lè)，沒(méi)有負(fù)擔(dān)可能有很多辦法可以做到。不管用哪種方法，最重要的一點(diǎn)，就是不要讓良心背上負(fù)擔(dān)，不要昧良心做事不欠良心債。想做到這一點(diǎn)，就要為人坦誠(chéng)，做事公正，任何時(shí)候都秉著事實(shí)求是的態(tài)度為人處世。做好事，為善事，才能讓良心安寧，生活安逸。

在季先生頭腦中，沒(méi)有什么結(jié)論是永遠(yuǎn)正確的。即使那些結(jié)論經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)遍的考證推敲，其正確性也是在適合相對(duì)而言的。季先生主張由四邊和懷疑精神，尤其對(duì)那些所謂經(jīng)典言論進(jìn)行再創(chuàng)造。懷疑精神使人進(jìn)步的前提，是人獲得幸福的一條康莊大路。懷疑不是毫無(wú)目的的隨便猜疑，而是像季先生等所有指著那樣，在事實(shí)依據(jù)的基礎(chǔ)上，開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽創(chuàng)新，相信生活可以在自己手中變得美好，事業(yè)在自己的經(jīng)營(yíng)下能夠更加成功。所以，開(kāi)動(dòng)自己的智慧和能力，大膽的懷疑和創(chuàng)新吧，生命會(huì)因?yàn)槟愕倪@種改變與眾不同。

他是那樣的普通，普通的無(wú)法和周?chē)娜思右詤^(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無(wú)聲的消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無(wú)比渾厚的黃土地的渾重之中。

季先生給予我們的人生寄語(yǔ)只有一個(gè)字：真。對(duì)親人，要付出真愛(ài)；對(duì)朋友，要付出真義；對(duì)工作，要施以真心；對(duì)人生，要甘灑真情。以真示人，除去虛假的遮掩，才能換來(lái)他人的熱心腸和真性情。