第一篇：2017_2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做01文學(xué)藝術(shù)類文本閱讀含解析新人教版

文學(xué)藝術(shù)類文本閱讀

（2017年高考山東卷）閱讀下邊的文字，完成1~3題。

談審美移情

所謂移情，通俗地說，就是指人面對(duì)天地萬物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。《莊子·秋水》篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。

然而，對(duì)移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對(duì)周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用。也就是說，審美觀照不是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng)，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。

審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。

審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同

一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉沒到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。

審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都具有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)?！白晕摇迸c天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無限。

（節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）

1．下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。

B．最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì)移情的闡釋才使得移情說具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。

C．在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。

D．移情與感受不同。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。

【答案】C

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．雖然對(duì)移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過《莊子·秋水》中對(duì)“魚之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。

B．關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點(diǎn)不可信。

C．審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。

D．審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌?，讓自我的心靈豐富化，給人帶來充分的自由。

【答案】B 【解析】本題考查文意概括。B項(xiàng)，“這種觀點(diǎn)不可信”錯(cuò)。文章第五段說的是“谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信”，并沒有說谷魯斯的觀點(diǎn)不可信。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗(yàn)過的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B．鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！睆膶徝酪魄榭?，詩人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C．北宋畫家文與可畫竹時(shí)，“其身與竹化，無窮出清新”。“身與竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。

D．在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時(shí)主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。

【答案】D

一、（2017屆湖北省武漢市武昌區(qū)高三5月調(diào)研）閱讀下面的文字，完成1～3題。

進(jìn)入新時(shí)期以來，隨著改革開放步伐的加劇，中西經(jīng)濟(jì)、文化間的交流日益頻繁，由此引發(fā)的東西價(jià)值觀念上的差異，建成了東西文化在兼容與互相借鑒的過程中的碰撞也日趨激烈。人們?cè)跐M足于生活水平的提高的同時(shí)，思想觀念的升級(jí)、生活節(jié)奏的加快、生存競爭的日益激烈使得人們不可能再滿足于過去的傳統(tǒng)桎梏與束縛，人們尋求的是與時(shí)代相適應(yīng)的文化、生活方式。突破傳統(tǒng)、追求自我成為當(dāng)今人們的精神目標(biāo)與追求。在諸多因素的綜合作用下，人們的審美情趣與審美取向也在發(fā)生著潛移默化地轉(zhuǎn)變，人們已經(jīng)不再滿足于生活上的富足與安定，這時(shí)期的人們尋求的是更深層次的東西——精神文化、精神價(jià)值上的追求以及對(duì)自我精神生活的全新把握。文化成為這種要求的源動(dòng)力，精神上的富足在這一時(shí)期變得前所未有的重要起來，而與文化相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)也在整合、兼容、吸收、沖撞中尋找著自我發(fā)展的方向，探索著新時(shí)期尋求發(fā)展與自我展現(xiàn)、自身發(fā)展的契機(jī)，當(dāng)代中國水墨藝術(shù)自然而然地也在經(jīng)歷著這樣的歷史演變。

一百多年前，從一批為追求理想、尋求藝術(shù)突破與創(chuàng)新的藝術(shù)探索者踏出國門，去西方尋求藝術(shù)真諦的時(shí)候起，中國的藝術(shù)家對(duì)西方藝術(shù)的借鑒與吸收就從來沒有停止過。徐悲鴻、李可染、林風(fēng)眠等一大批老一輩藝術(shù)家的探索之路，同樣也在被當(dāng)今的藝術(shù)家們繼承與延續(xù)著。當(dāng)代中國的水墨畫家們，在吸取中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化精髓的同時(shí)，也在探尋著用西方繪畫技巧來改造中國水墨藝術(shù)的道路，實(shí)踐著西學(xué)東漸的可操作性，探索著中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)發(fā)展的新路。他們的藝術(shù)創(chuàng)作，在水墨語言上進(jìn)行了許多突破傳統(tǒng)筆墨規(guī)范與品味的實(shí)驗(yàn)；他們的繪畫風(fēng)格的形成與評(píng)價(jià)體系，有悖于傳統(tǒng)筆墨體系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

雖然民族的特點(diǎn)深深地烙印在他們的水墨作品中，但他們改造傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)的探索精神也不可否認(rèn)。這些當(dāng)代水墨畫家，廣泛地受到了西現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在筆墨的表現(xiàn)性、造型符號(hào)、畫面構(gòu)成、圖像組合等方面體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文人繪畫相區(qū)別的獨(dú)特性，展現(xiàn)著自我的“前衛(wèi)”。在當(dāng)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作中，水墨畫家們嘗試著消解傳統(tǒng)水墨畫的筆墨法則，以當(dāng)代的審美趣味和審美精神對(duì)傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)建。對(duì)傳統(tǒng)審美情趣與審美取向的破壞、對(duì)傳統(tǒng)技法的解構(gòu)，對(duì)西方抽象主義、印象主義繪畫技法地吸收以及畫家自我個(gè)性自覺地張揚(yáng)與宣泄，從各個(gè)層面使當(dāng)代水墨畫以巨大的視覺沖擊力與觀念，深度影響著這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)受眾。這個(gè)時(shí)期，畫家個(gè)體觀念的自由與語言個(gè)性獨(dú)創(chuàng)，使現(xiàn)在藝壇成千上萬的畫家以獨(dú)創(chuàng)的樣式與風(fēng)格競逐著。無論是“實(shí)驗(yàn)水墨”、“表現(xiàn)水墨”，還是“觀念水墨”，都不同程度地反映著這個(gè)競爭時(shí)期的語言獨(dú)創(chuàng)角逐。

（選自姚明琦《試析當(dāng)代中國文化與當(dāng)代中國水墨藝術(shù)》2017年5月版，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．進(jìn)入新時(shí)期以來，由于改革開放步伐的加劇，中西經(jīng)濟(jì)、文化間的交流日益頻繁，因此引發(fā)的東西價(jià)值觀念上的差異，造成了東西文化在兼容與互相借鑒的過程中的碰撞也日趨激烈。B．當(dāng)代中國水墨藝術(shù)經(jīng)歷著歷史演變，這是必然的，在文化源動(dòng)力的作用下，藝術(shù)也在整合、兼容、沖撞中尋找著自我發(fā)展的方向，探索著新時(shí)期新的發(fā)展與自身發(fā)展的良好契機(jī)。C．當(dāng)代中國水墨畫家們，不斷地吸取中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化精髓，同時(shí)探尋著用西方繪畫技巧來改造中國水墨藝術(shù)的道路，實(shí)驗(yàn)著西學(xué)東漸的可操作性，探索著水墨藝術(shù)發(fā)展新路。

D．水墨畫家嘗試著消解傳統(tǒng)水墨畫的筆墨法則，以當(dāng)代的審美趣味和審美精神對(duì)傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)建，從各個(gè)層面使當(dāng)代水墨畫以西方獨(dú)特視覺沖擊著這個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)藝術(shù)與民族文化心理。

【答案】D 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為，人們?cè)跐M足于生活水平的提高的同時(shí)，思想觀念的升級(jí)、生活節(jié)奏的加快、生存競爭的日益激烈，使得人們尋求的是與時(shí)代相適應(yīng)的文化、生活方式。

B．當(dāng)代水墨畫家廣泛地受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響。我們對(duì)他們改造傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)的探索精神不可否認(rèn)，可惜的是那些民族烙印深深地停留在他們的水墨作品中。

C．在探索水墨藝術(shù)發(fā)展的新路中，水墨畫家在水墨語言上進(jìn)行了許多突破傳統(tǒng)筆墨規(guī)范與品味的實(shí)驗(yàn)；他們的繪畫風(fēng)格的形成與評(píng)價(jià)體系，有悖于傳統(tǒng)筆墨價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

D．百年來，中國藝術(shù)家對(duì)西方藝術(shù)的借鑒與吸收從來沒有停止過。百年前，中華民族就有為追求理想、尋求藝術(shù)突破與創(chuàng)新的探索者踏出國門，去西方尋求藝術(shù)真諦。

【答案】B 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在諸多因素的綜合作用下，突破傳統(tǒng)、追求自我成為當(dāng)今人們的精神目標(biāo)與追求。人們的審美情趣與審美取向也在發(fā)生著潛移默化地轉(zhuǎn)變，人們尋求的是更深層次的精神價(jià)值上的追求。B．這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)包作，畫家個(gè)體觀念的自由與語言個(gè)性的獨(dú)刨，使現(xiàn)在藝壇成千上萬的畫家以獨(dú)創(chuàng)的樣式與風(fēng)格競逐著。“實(shí)驗(yàn)水墨”“觀念水墨”等不同程度地反映著此期的語言獨(dú)創(chuàng)角逐。

C．水墨畫家在筆墨的表現(xiàn)性、造型符號(hào)、畫面構(gòu)成、圖像組合等方面體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文人繪畫相區(qū)別的獨(dú)特性，展現(xiàn)著自我的“前衛(wèi)”，但是徐悲鴻、李可染等藝術(shù)家的探索之路，仍被其繼承延續(xù)著。

D．當(dāng)代中國的水墨畫家們，作者不否認(rèn)他們改造傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)的探索精神，但他們的藝術(shù)創(chuàng)作，他們的繪畫風(fēng)格的形成與評(píng)價(jià)體系，有悖于傳統(tǒng)筆墨體系的價(jià)值尺度，這方面在作者看來應(yīng)該受到批判和否定。

【答案】D 【解析】作者并沒有批判否定，這一點(diǎn)也應(yīng)該體現(xiàn)他們“改造傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)的探索精神”，是不可否認(rèn)的。

二、（2017屆吉林長春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三模考）閱讀下面的文字，完成4～6題。

日前，醞釀了十余年的國產(chǎn)動(dòng)畫電影《大魚海棠》上映，首日票房即沖破7000萬元人民幣。從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國產(chǎn)影視作品，這不是第一次：此前有電視劇《遠(yuǎn)古的傳說》《女媧傳說之靈珠》，也有最近票房大賣的電影《捉妖記》。上古神話是指中國夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說。這些先民口耳相傳的故事經(jīng)過先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，主要保存在《詩經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

上古神話如何在今天的電影改編中重生？

首先，主創(chuàng)者需找到上古神話與當(dāng)代相呼應(yīng)的精神內(nèi)核，創(chuàng)造出既符合神話精神又與時(shí)代審美相契合的藝術(shù)形象。避免由于自身知識(shí)的缺陷而導(dǎo)致創(chuàng)作時(shí)一葉障目、撿了芝麻丟西瓜?！洞篝~海棠》的形象設(shè)計(jì)鐫刻著中國傳統(tǒng)文化的紋章：鯤鵬、大椿、鳳凰、祝融、貔貅、嫘祖等神話形象匯聚一堂，其姿態(tài)動(dòng)作抓住了中國道家文化的氣質(zhì)，其法術(shù)神力抓住了東方美學(xué)中的自然靈韻。影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞，并最終在人（片中的神即人）與大自然的博弈中獲得新的價(jià)值平衡。遺憾的是，創(chuàng)作者想塑造的形象過多，每一個(gè)都沒能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，模糊和弱化了角色的藝術(shù)力量。電影《捉妖記》對(duì)上古神話的化用則較為淺層次，其人物塑造雖取法《山海經(jīng)》中的異人異獸，但角色的行動(dòng)則帶著好萊塢電影的喜劇色彩，沒有傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。

其次，上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個(gè)故事并對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心。遺憾的是，在這方面我們做得還不夠。比如《捉妖記》對(duì)妖與人類、妖族內(nèi)部之間的矛盾沖突表現(xiàn)得不夠充分，《大魚海棠》對(duì)主角椿、湫和鯤之間的情感線索鋪展不足，人物動(dòng)機(jī)不合理，故事主題也不夠凝練，比如靈魂交易的情節(jié)設(shè)置在一定程度上消弭了主角為理想不斷反抗乃至自我犧牲的崇高感。英國的魔幻電影《指環(huán)王》情節(jié)雖有拖沓之處，但做到了敘事上的合情合理，并始終緊扣人性對(duì)抗惡欲，最終實(shí)現(xiàn)自我救贖的主題，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。

改編自上古神話的大銀幕作品，離不開一個(gè)具有代入感的奇觀世界。伴隨電影特效和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)形象的寫實(shí)已不是問題，然而容易被忽視的，是從細(xì)節(jié)著手，凸顯傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，確保影片整體風(fēng)格的統(tǒng)一。

上古神話承載了華夏祖先對(duì)世界最初的認(rèn)識(shí)和奇譎瑰麗的想象，是中國傳統(tǒng)文化的精神故地。讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)代大眾文化的豐富與提升。

4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在十余年的準(zhǔn)備工作之后，國產(chǎn)動(dòng)畫電影《大魚海棠》幾天以前上映，首日的票房即大有斬獲，沖破7000萬元人民幣。

B．上古神話多保存在《詩經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，經(jīng)今天的電影、電視劇的改編才得以重生。

C．從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國產(chǎn)影視作品，電視劇《遠(yuǎn)古的傳說》《女媧傳說之靈珠》、電影《捉妖記》比《大魚海棠》更早。

D．中國夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說，經(jīng)先民口耳相傳、先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，得以保存?！敬鸢浮緽

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．《大魚海棠》的形象設(shè)計(jì)帶有中國傳統(tǒng)文化的印記，眾多的神話形象表現(xiàn)出中國道家文化的氣質(zhì)及東方美學(xué)中的自然靈韻。

B．《大魚海棠》塑造的多個(gè)形象均未能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，《捉妖記》也未能傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。

C．《大魚海棠》的線索、人物、主題、情節(jié)及《捉妖記》的矛盾沖突表現(xiàn)方面尚有不足，而《指環(huán)王》的敘事、扣題值得學(xué)習(xí)。

D．《大魚海棠》的人物矛盾的設(shè)置凸顯了某些傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞。

【答案】D 【解析】本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語段，D項(xiàng)，原文有“影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞”，“意在凸顯”不同于“凸顯了”，并且后面有“遺憾的是??”的說法。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，也可以豐富與提升當(dāng)代大眾文化。

B．從國產(chǎn)動(dòng)畫電影《大魚海棠》票房和《捉妖記》大賣看，從上古神話中取材或改編其故事進(jìn)行電影創(chuàng)作同樣可以吸引現(xiàn)代觀眾。

C．以上古神話為藝術(shù)創(chuàng)作源泉，電影創(chuàng)作者要做足功課，創(chuàng)造與神話精神相符并與時(shí)代審美相契的藝術(shù)形象。

D．改編上古神話題材的電影作品，核心是講好一個(gè)故事，對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一。

【答案】D 【解析】本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語段，D項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個(gè)故事并對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心”可知，“以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一”不是“改編上古神話題材的電影作品”的“核心”。

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

我贊同神話是中國文學(xué)起源之觀點(diǎn)，也認(rèn)為口頭文學(xué)是中國文學(xué)起源的觀點(diǎn)是對(duì)的；由于六經(jīng)中也包含了文字記載的神話，故也認(rèn)為“文學(xué)的源頭是六經(jīng)”的觀點(diǎn)并沒有排斥神話。

公共性的文學(xué)起源的命題，對(duì)于一個(gè)具體人而言就是“我的文學(xué)的起源是什么”。每個(gè)人都要尋找神話與自我生命的關(guān)聯(lián)：比如我自己的童年是在民間口傳文學(xué)的熏陶里度過的，在童年的想象里，家鄉(xiāng)的天空是嫦娥、后羿、王母娘娘、七仙女們的家園。這是作為人的“我”最初的對(duì)于天空的幻想，這個(gè)天空是美女和奇人的所在，是靈魂的寄宿地，這種感覺是民間神話教育的結(jié)果。神話使人一生都感覺到家園不但在大地上，也在天上。

神話是神的故事，是一個(gè)民族文化的生命樹；神話是一切故事的母本，神話作品能夠起到讓靈魂飛翔的作用。中國逐日的夸父、古希臘盜天火給人類的普羅米修斯、高爾基《伊則吉爾老婆子》里的丹柯、安徒生《海的女兒》，都是神話或者在神話基礎(chǔ)上形成的童話，這些故事帶著人們重新回到童年，回歸童心，恢復(fù)藝術(shù)思維，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力。說神話是文學(xué)的起源不只是把先秦典籍中記載的神話當(dāng)作起源。起源并不是靜止在遠(yuǎn)古的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的，而是動(dòng)態(tài)的、活生態(tài)的、原生態(tài)的，凡是活生態(tài)的口傳文學(xué)都是源遠(yuǎn)流長的，它既能在源頭像文學(xué)的發(fā)動(dòng)機(jī)一樣源源不斷地產(chǎn)生原動(dòng)力，又能在某一個(gè)特定的流程中對(duì)文字性的文學(xué)產(chǎn)生重要影響。

總之，有了文字之后部分口傳文學(xué)有了記載，發(fā)展成為“白話文學(xué)”，形成了口傳與書傳互動(dòng)的良性循環(huán)的文學(xué)生態(tài)。我們說口傳文學(xué)就是文學(xué)的起源，嚴(yán)密一點(diǎn)說就是民間文學(xué)是文人文學(xué)的起源。

我以為文學(xué)六經(jīng)起源說與神話口傳起源說，反映了起源階段文學(xué)的形與神兼?zhèn)涞膬蓚€(gè)方面的特質(zhì)。如果說神話說反映了文學(xué)內(nèi)在的形象思維結(jié)構(gòu)與言語形態(tài)方面的精粹，更重視文學(xué)的精神之源頭，那么六經(jīng)說更重視文學(xué)外在形式方面的題材和文學(xué)樣式的豐富性。這兩方面缺其一都不能擔(dān)當(dāng)起源階段文學(xué)的原生態(tài)的動(dòng)力功能。

口傳文學(xué)與書面文學(xué)、民間文藝與文人文藝聯(lián)動(dòng)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)機(jī)制，其“核動(dòng)力”就是文學(xué)起源時(shí)代的神話、哲學(xué)、文藝的三合一有機(jī)體發(fā)出的。這個(gè)有機(jī)體是神人共創(chuàng)的，神學(xué)、哲學(xué)、人學(xué)、文學(xué)共生的。

文學(xué)起源時(shí)代之文學(xué)藝術(shù)的“三合一”有機(jī)體具有原始性、原生態(tài)特征，其產(chǎn)生的“天人交感”與“物我同一”，具體到寫作上，表現(xiàn)出明顯的養(yǎng)生性特征，在題材上形成了對(duì)天、人、物全面表現(xiàn)的文學(xué)體系，并且總是追求圖文結(jié)合的表現(xiàn)。這使得中國文學(xué)的基礎(chǔ)豐厚，神秘性、審美性和實(shí)用性高度融合，生活化、自然化特點(diǎn)明顯，使得我們很難從內(nèi)容上將文學(xué)與非文學(xué)作品一刀分開。

（摘編自李建榮《神形兼?zhèn)?，缺一不可》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)于中國文學(xué)的起源有多種觀點(diǎn)，或說起源于神話，或說起源于口頭文學(xué)，或說起源于六經(jīng)，作者都認(rèn)同。

B．“我的文學(xué)的起源是什么”，這是一個(gè)公共性的文學(xué)起源命題在個(gè)人身上的體現(xiàn)，人都要尋找神話與自身的關(guān)聯(lián)。

C．民間神話能夠激起人們對(duì)天空產(chǎn)生出無窮無盡的美好的幻想，想象著天空是美女和奇人靈魂的寄宿地。

D．不管是中國的還是外國的神話或者在神話基礎(chǔ)上形成的童話，都是各自民族文化的長久不息的生命樹。

【答案】C 【解析】C項(xiàng)，“民間神話能夠激起人們對(duì)??”說法錯(cuò)誤，原文是說“這是作為人的‘我’最初的對(duì)于天空的幻想，這個(gè)天空是美女和奇人的所在，是靈魂的寄宿地，這種感覺是民間神話教育的結(jié)果”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．口傳文學(xué)是文學(xué)的起源，準(zhǔn)確地說就是民間文學(xué)是文人文學(xué)的起源，而作者的文學(xué)起源是民間口傳文學(xué)。

B．文學(xué)六經(jīng)起源說與神話口傳起源說不是矛盾的，而是反映出起源階段文學(xué)的形與神兩個(gè)方面的統(tǒng)一。

C．文學(xué)起源時(shí)代的神話、哲學(xué)、文藝的有機(jī)體，是口傳文學(xué)、書面文學(xué)、民間文藝與文人文藝聯(lián)動(dòng)發(fā)展的“核動(dòng)力”。

D．神話、哲學(xué)、文藝三者合一的有機(jī)體的原創(chuàng)性、原生態(tài)特征，讓我們難以從內(nèi)容上將文學(xué)作品與非文學(xué)作品截然分開?！敬鸢浮緼 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．不能只把先秦典籍中記載的神話當(dāng)作文學(xué)的起源，因此，文學(xué)起源并不是靜止在遠(yuǎn)古的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而是動(dòng)態(tài)的、活生態(tài)的、原生態(tài)的。

B．神話對(duì)一個(gè)民族文化的產(chǎn)生和發(fā)展作用是巨大的，對(duì)一個(gè)人的成長也是重要的，它帶著人們回到童年，回歸童心，恢復(fù)藝術(shù)思維。

C．在文字產(chǎn)生前，神話表現(xiàn)為口頭文學(xué)；文字產(chǎn)生后，部分口傳文學(xué)有了記載，發(fā)展成為“白話文學(xué)”，不過，口頭文學(xué)仍然存在。

D．具有明顯的養(yǎng)生性特征，在題材上形成了對(duì)天、人、物全面表現(xiàn)的體系，追求圖文結(jié)合，這些時(shí)候是文學(xué)起源時(shí)代之文學(xué)藝術(shù)在寫作上的具體表現(xiàn)。【答案】A

二、閱讀下面的文字，完成4~6題。

藝文之末品——民間書信

趙憲章

中國古代書信脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來，就現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，當(dāng)在秦漢之后，例如司馬遷的《報(bào)任安書》。史家通常將《報(bào)任安書》和《太史公自序》相提并論，因?yàn)殛U發(fā)《史記》寫作的動(dòng)因和宗旨是它們的共同主題，對(duì)于研究司馬遷的人生閱歷和史學(xué)思想具有同等重要的意義。但是，由于二者屬于完全不同的文體，導(dǎo)致其敘事策略和言說方式大相徑庭。其中，關(guān)于“李陵之禍”的表述最為明顯。前者面對(duì)知己任少卿，從個(gè)人立場出發(fā)宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，無所顧忌；后者從公眾立場出發(fā)表達(dá)自己的修史大志，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，語氣平緩，措辭講究。

這就是“書”與“文”的不同，即民間書信和公牘文的不同：《報(bào)任安書》之所以是“民間書信”而不是“公牘文”，首先在于它是個(gè)人私情的充分傾訴，即所謂“函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在《太史公自序》中，對(duì)自己的身心造成重大創(chuàng)痛的“李陵之禍”，只能深深地掩埋在紙背文后。另外，《報(bào)任安書》和《太史公自序》均有司馬遷的家世及閱歷的自述，以表達(dá)自己編修《史記》的緣由和動(dòng)因，但其敘事的策略和語調(diào)卻大相徑庭?！短饭孕颉冯m然名曰“自序”，實(shí)則是假借他人視角進(jìn)行敘述，即采用第三人稱敘事?！秷?bào)任安書》就不同了，作為致友人的書信，不可能采用第三人稱敘事，“第一人稱”是所有書信文體無以選擇的敘事視角，從而為宣泄個(gè)人感情預(yù)設(shè)了“無障礙通道”。就此而言，民間書信作為最典型的“第一人稱文體”，“私語真情”是其區(qū)別于一切公牘文體之最顯著的特點(diǎn)，是民間書信之所以被文學(xué)史所接納的重要原因。

“私語真情”之所以是書信文體之“文學(xué)性”的主要標(biāo)志之一，就在于它的個(gè)人化和情感性，即“個(gè)體情感”本身的文學(xué)屬性。它不需要像宏大敘事作品那樣必須借助于普遍情感的“個(gè)人化轉(zhuǎn)換”，本身就是個(gè)體情感的直接顯露或自由宣泄，從而為民間書信進(jìn)入文學(xué)世界開具了最便捷的通行證。

包括情書、家書等一切民間私人書信具備自身特有的“安全言說”的文體形式，所訴說的情感往往不能外言，是私密的。這也是民間書信作為情感載體之所以動(dòng)人和誘人之處，它只是在特定的、熟悉的和知己的對(duì)象間的一種對(duì)話，先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。就此而言，現(xiàn)代電信、E-mail和網(wǎng)絡(luò)對(duì)話只延續(xù)了書信的實(shí)用功能，作為“私語真情”的文體屬性已經(jīng)稀釋或隱退。書信的言說實(shí)際上是在說“不可（與他人）言說之說”。而“說不可說之說”恰恰就是文學(xué)的言說，是文學(xué)言說的藝術(shù)特性。當(dāng)然，書信的言說同文學(xué)的言說盡管都是“說不可說之說”，但是并非意味著可以將二者等而同之：前者是現(xiàn)實(shí)的、即時(shí)的，后者是虛構(gòu)的、假想的。書信也就具備了不同于文學(xué)的文學(xué)魅力：它以現(xiàn)實(shí)的私密性誘發(fā)了人的好奇心和想象力，以其現(xiàn)實(shí)的而不是虛構(gòu)的真實(shí)贏得了類似于文學(xué)的動(dòng)情力。

當(dāng)然，書信的“藝術(shù)性”還有其他諸多方面的成因，諸如語言修辭、行文格式、筆墨書法，以及信箋、信封和郵票的藝術(shù)設(shè)計(jì)等，甚至包括整個(gè)郵政事務(wù)在內(nèi)的傳遞活動(dòng)，都包含豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，這些因素和趣味顯然游離于書信的實(shí)用價(jià)值之外，是書信的藝術(shù)性之所在。但是毫無疑問，在書信的所有藝術(shù)性因素中，“私語真情”是其最具文學(xué)誘惑力的內(nèi)在成因。

（節(jié)選自《民間書信及其對(duì)話藝術(shù)》，有刪改）

4．下列關(guān)于《報(bào)任安書》和《太史公自序》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《報(bào)任安書》和《太史公自序》均自述家世及閱歷，以交代編修《史記》的緣由和動(dòng)因。B．《報(bào)任安書》和《太史公自序》敘事策略和言說方式的差別在于“李陵之禍”的表述。C．《報(bào)任安書》和《太史公自序》文體性質(zhì)上的不同，可視為民間書信和公牘文的不同。D．《報(bào)任安書》和《太史公自序》將闡發(fā)《史記》寫作動(dòng)因和宗旨作為它們的共同主題。【答案】B 5．下列對(duì)“私語真情”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“私語真情”是書信文體“文學(xué)性”的主要標(biāo)志之一，原因在于書信具有個(gè)人化和情感性這一文學(xué)屬性。

B．“私語真情”是民間書信區(qū)別于一切公牘文體的最為顯著的特點(diǎn)，也是文學(xué)史接納民間書信的重要原因。C．“私語真情”本身直接顯露或自由宣泄個(gè)體情感，不像宏大敘事作品需要借助普遍情感的“個(gè)人化轉(zhuǎn)換”。

D．“私語真情”往往不能外言，有私密性，這種特點(diǎn)使得民間書信作為情感載體有了動(dòng)人和誘人之處?！敬鸢浮緾 【解析】C項(xiàng)，偷換概念，敘述的是“書信”的特點(diǎn)。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．一切民間書信的言說是在特定的、熟悉的對(duì)象間的一種對(duì)話，它先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。

B．“說不可說之說”是書信的言說特點(diǎn)，也是文學(xué)言說的藝術(shù)特性，但兩者并非可以將等而同之，前者是現(xiàn)實(shí)的、即時(shí)的，后者是虛構(gòu)的、假想的。

C．語言修辭、行文格式、筆墨書法以及信箋設(shè)計(jì)等都包含著游離于書信的實(shí)用價(jià)值之外的豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，也是書信的藝術(shù)性因素。

D．中國古代書信在秦漢之后脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來，進(jìn)入文學(xué)世界，就現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，應(yīng)當(dāng)發(fā)端于漢史學(xué)家司馬遷的《報(bào)任安書》?！敬鸢浮緿

第二篇：2017-2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做：05外國小說閱讀含解析

外國小說閱讀

（2017年高考江蘇卷）閱讀下面的作品，完成問題。

一個(gè)圣誕節(jié)的回憶 [美]杜魯門·卡波特

請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下二十多年前一個(gè)十一月的早晨，一個(gè)白發(fā)剪得短短的婦人站在窗口，大聲說：“這是做水果蛋糕的好天氣！巴迪，去把我們的車推來，我們要烤三十個(gè)水果蛋糕呢。” 那時(shí)我七歲，她六十光景，我們是很遠(yuǎn)的表親。從我記事起，我倆就住在一起。她叫我“巴迪”，為了紀(jì)念她以前最好的朋友。那個(gè)巴迪早死了，當(dāng)時(shí)她自己還是個(gè)孩子。她現(xiàn)在仍是個(gè)孩子。我們把童車推進(jìn)山核桃樹叢。童車是我出生時(shí)買的，快散了，輪子搖來擺去，像醉鬼的腿?？崾俏覀凁B(yǎng)的一條小狗，她挺過了一場瘟疫和兩次響尾蛇的噬咬，現(xiàn)在一路小跑跟在小車旁。三個(gè)小時(shí)后我們回到廚房，把拉回家的滿滿一車風(fēng)吹自落的山核桃的殼剝?nèi)?。歡快的裂殼聲像是微弱的雷鳴，核桃肉散發(fā)著甜美的香氣。奎尼求我們給她點(diǎn)嘗嘗，我的朋友時(shí)不時(shí)偷偷給她一點(diǎn)，但我倆是絕對(duì)不可以吃的，“這些山核桃還不見得夠做三十個(gè)水果蛋糕呢?！泵髟赂哒?，小車空了，碗滿滿的。第二天，我最喜歡的事開始了：大采購。櫻桃，柑橘，香草，葡萄干，威士忌，大量的面粉和黃油??嗬，簡直要一匹小馬才能把車?yán)丶?。我們沒錢，但每年總能用盡各種辦法，籌到一筆水果蛋糕基金：賣破爛，賣摘來的一桶桶黑莓、一罐罐自制的果醬、蘋果凍，為葬禮和婚禮采集鮮花。黑爐子加足了煤和柴火，燒得像一只發(fā)光的南瓜。打蛋器旋轉(zhuǎn)著，調(diào)羹在一碗碗黃油和糖里攪動(dòng)，香草讓空氣變得甜甜的，姜又增加了香味。廚房里濃香撲鼻，彌漫到整幢屋子。四天后，大功告成，三十只蛋糕放在窗臺(tái)、擱板上晾著。

蛋糕給誰呢？朋友唄。不一定是鄰近的，大半倒是只見過一次，甚至素未謀面的，我們喜歡的朋友。例如羅斯?？偨y(tǒng)，一年來鎮(zhèn)上兩次的小個(gè)子磨刀人，帕克（班車司機(jī)，他每天在塵土飛揚(yáng)中嗖地一聲駛過時(shí)和我們互相揮手招呼）。是不是因?yàn)槲业呐笥烟π吡耍虐堰@些陌生人當(dāng)作真正的朋友？我想是的。我們的紀(jì)念冊(cè)里有用白宮信箋寫的答謝信，有磨刀人寄來的一分錢明信片——它們讓我們覺得和外面豐富的世界聯(lián)系在一起。

廚房空了，蛋糕都送走了，我的朋友要慶祝一下——還剩下一點(diǎn)威士忌?？岱值綕M滿一勺，倒在她的咖啡碗里（她喜歡菊苣香的濃咖啡），我們平分剩下的。奎尼躺在地上打滾，爪子在空中亂抓。我身子里熱烘烘地冒火星，像快要燒成灰燼的木柴。我的朋友圍著爐子跳圓舞曲，兩只手提起那身蹩腳的花布連衣裙的裙邊，就像是舞會(huì)上穿的禮服，唱著“指給我回家的路”。

下一個(gè)任務(wù)就是準(zhǔn)備禮物。我想給她買整整一磅櫻桃巧克力，不過，我給她做了只風(fēng)箏。她希望給我

一輛自行車，不過，我肯定她也是給我做風(fēng)箏——和去年一樣，和前年也一樣。我們又湊了五分錢給奎尼買了一大根還有余肉可啃的牛骨頭，用彩紙包起來，高高地掛在圣誕樹頂上一顆銀星邊?？嶂滥鞘桥Ｈ夤穷^，饞得坐在樹下呆望著，該睡了還不肯走。我的興奮不亞于她，踢被子，翻枕頭，就像是熱得不可開交的夏天夜晚。我的朋友手持蠟燭坐到我的床沿：“我一點(diǎn)也睡不著，心像兔子一樣亂跳。你說羅斯福夫人會(huì)在晚餐時(shí)端上我們的水果蛋糕嗎？”我倆在床上擠作一團(tuán)，她在我的手心里寫“我愛你”?！澳愕氖直纫郧按罅?。我想我大概不愿你長大。你長大了，我們還能繼續(xù)當(dāng)朋友嗎？”我說我們永遠(yuǎn)是朋友。

這是我們一起過的最后一個(gè)圣誕節(jié)。

我上了軍事學(xué)校。我也有了新家，但那不算數(shù)。我的朋友在哪里，哪里才是我的家，而我再也沒回去過。

她還待在那里，有奎尼做伴，后來只剩她一個(gè)人。（她寫道：“昨天，梅西的馬踢傷了奎尼，傷得很重。謝天謝地，她沒有太痛苦。我把她包在一張條紋床單里，用童車推到草地??”）以后幾年的十一月里，她還是做水果蛋糕，她一個(gè)人，沒有從前做得多，不用說，總是把“最好的那個(gè)”寄給我。漸漸地，她在信中把我和早已死去的巴迪混淆起來。

終于，又一個(gè)十一月的早晨來臨，一個(gè)樹葉光光、沒有小鳥的冬天早晨，她再也爬不起來大聲說：“這是做水果蛋糕的好天氣！”

（有刪改）

1．結(jié)合情節(jié)，簡要分析小說中“我的朋友”的生活狀態(tài)。

【答案】貧窮、孤單，卻熱愛生活、充滿快樂。從賣破爛來籌集水果蛋糕基金、自己做風(fēng)箏作為禮物、湊五分錢買牛骨頭等情節(jié)，可見其貧窮；從只有“我”和小狗陪伴她等情節(jié)，可見其孤單；從滿懷欣喜地做蛋糕、送蛋糕、準(zhǔn)備禮物等情節(jié)，可見其熱愛生活、充滿快樂。

2．文中畫線句表達(dá)了“我”什么樣的情感？

【答案】對(duì)“我的朋友”深沉的愛與依戀；為自己再也沒有回去過而感傷、遺憾。

3．小狗奎尼在小說中多次出現(xiàn)，簡析其對(duì)人物刻畫的映襯作用。

【答案】小狗奎尼經(jīng)受的磨難，映襯了“我們”生活的艱難與堅(jiān)強(qiáng)；小狗奎尼的特殊待遇，映襯了“我們”的善良與平等；小狗奎尼的興奮狀態(tài)，映襯了“我們”的快樂幸福；小狗奎尼的離世，映襯了“我的朋友”的孤單寂寞。

【解析】本題主要考查作用題。題干要求“對(duì)人物刻畫的映襯作用”，抓住關(guān)鍵詞“映襯”分析。如映襯了“我們”生活的艱難與堅(jiān)強(qiáng)；善良與平等；快樂幸福；孤單寂寞。結(jié)合文本內(nèi)容具體分析即可。

名師點(diǎn)睛

對(duì)于人物形象作用題，考生可以從如下幾個(gè)角度分析作答： ①從對(duì)人物形象上：烘托突出主人公性格（性格上對(duì)比差異）； ②從對(duì)主題上：深化主題（次要人物性格與主題間聯(lián)系）；

④從對(duì)情節(jié)上：推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展（站在次要人物角度推動(dòng)故事發(fā)展），烘托氣氛。4．請(qǐng)?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達(dá)效果。

【答案】呼應(yīng)開頭，讓小說形成完整的結(jié)構(gòu)；對(duì)冬日清晨的環(huán)境描寫，讓“我的朋友”的辭世帶上感傷的色彩；清冷的氛圍與“我的朋友”歡快的話語形成反差，增添小說的張力；敘述語言克制，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感?！窘馕觥勘绢}是探究題。探究小說結(jié)尾段的表達(dá)效果。主要結(jié)合小說的要素分析，從情節(jié)發(fā)展、主旨表達(dá)、人物形象塑造等方面分析。如呼應(yīng)開頭；給作品帶上感傷的色彩；清冷的氛圍與“我的朋友”歡快的話語形成反差，增添小說的張力等。

一、（2017屆河南省高三高考（全國Ⅰ卷）診斷卷）閱讀下面的文字，完成問題。

違背諾言

[美]勞萊恩M·格雷戈伊

我們走在林蔭道上，看見一家體育用品商店掛著“停業(yè)大減價(jià)”的招牌?！鞍?！快教我?guī)渍凶晕铱刂频拿罘?！”我想停下來，進(jìn)去看看，便急忙對(duì)丈夫說道。

“沒有我們需要的東西，”他說，“這里都是些價(jià)高質(zhì)次的東西。不然的話，他們也就不會(huì)走到停業(yè)

關(guān)門這一步?！?/p>

“可它們是體育用品?！蔽蚁牒逅麕拙洌盎蛟S還可以為我們的孫兒孫女們買幾樣便宜的東西呢。況且，你也喜歡小漁船和釣具。你那張‘夢之舟’在浴室的鏡子上都已經(jīng)貼了好幾年了，我想你也該進(jìn)去找一找?！?/p>

“你瘋了嗎？”他說，“我想要的船可是超一流的，超一流的，知道嗎？要是我攢夠了6000美元，我就馬上從廠家直接定做，而且還要銀色的。這種快倒閉的商店肯定不會(huì)有我的‘夢之舟’。而且我也不愿意與這群見到便宜貨就瘋狂的傻瓜們擠來擠去?！?/p>

“你這人簡直不通人情，令人討厭！”我反駁道，“我恰恰喜歡人多的地方。我保證不買任何東西，只是在商店里四處逛一逛。你就在這里喝點(diǎn)咖啡吧，半個(gè)小時(shí)之后，我回來找你?！?/p>

“老太婆，無法守信就不要許諾?！彼f，“我知道你又要去那里買一些無用的破爛貨回去。你是向來如此?！?/p>

他的這句話令我氣憤至極。我自信是一個(gè)明智的消費(fèi)者。“老家伙，我要讓你看看。”我決定不再買任何便宜的東西，不管是什么。哈！我才不會(huì)給這個(gè)自作聰明的“萬事通先生”幸災(zāi)樂禍的機(jī)會(huì)呢！

我調(diào)整了一下情緒，走進(jìn)擁擠的商店。走廊上，曲棍球器械、籃球、高爾夫球棒、健身器械、釣魚器具、各種兒童玩具上，到處都掛著一張張大大的標(biāo)牌：關(guān)門大減價(jià)——最多打2折，決不還價(jià)！

我在人流中東躲西閃，享受著減價(jià)大甩賣所帶來的興奮。

突然，我發(fā)現(xiàn)商店后面陳列著一只與我丈夫圖畫上完全一樣的、銀光閃閃的獨(dú)木舟，上面的救生衣、船槳和釣魚器具一應(yīng)俱全。我緊張得喘不過氣來，眨了眨眼睛，再定神一看。是的，它還在那里。一條超一流的獨(dú)木舟！我撥開人群，拼命往前擠，結(jié)果跌入獨(dú)木舟中，便順勢坐在里面，急切地尋找上面的價(jià)格標(biāo)簽。

找到了！標(biāo)簽上制造廠家的含稅建議價(jià)6750美元上打了一個(gè)“×”，旁邊手寫了一個(gè)750美元?？隙ㄊ歉沐e(cuò)了，減了6000美元？我得找售貨員問問。

我看到了一個(gè)佩戴“我是馬修”證牌的年輕伙計(jì)。我沖上去抓住他的袖子?！罢?qǐng)問這個(gè)獨(dú)木舟是不是有毛?。繛槭裁粗灰?50美元？”

“噢，沒有什么毛病，只是我們要停業(yè)了。我去查一下?！?/p>

幾分鐘后，他回來了?！胺蛉?，很抱歉！有人將標(biāo)簽搞錯(cuò)了。它的整套價(jià)格是4750美元。按常規(guī)這條船要值8000多美元，因此，現(xiàn)在這個(gè)價(jià)仍然是物有所值?！蔽业难劾镟邼M了淚花?！班?，是的。”我滿懷憂傷?！爱?dāng)然，剛才那個(gè)價(jià)格太誘人了。它與我丈夫夢寐以求的獨(dú)木舟完全一樣。星期五是我丈夫的62歲生日。由于健康原因，他不得不早早地退休了。光靠養(yǎng)老金生活，日子本來就艱難了。但是，這個(gè)固執(zhí)的老家伙卻要每個(gè)星期攢上10美元，想買一只這樣的獨(dú)木舟。他經(jīng)常說，他要在退休后駕著一只獨(dú)木舟去釣魚，聊以安享晚年。”說著說著，我的聲音漸漸軟弱無力，說完便轉(zhuǎn)身離開了。

當(dāng)我走出大門，馬修追了上來。“夫人，你有750美元另加25美元運(yùn)費(fèi)，再交一點(diǎn)附加稅嗎？”“有的，有的?？晌揖瓦@么多了?！蔽覛獯跤醯卮鸬馈４藭r(shí)此刻，我馬上想到了自己為做白內(nèi)障手術(shù)還攢了一點(diǎn)錢。

“那么，就這樣吧，他可以得到這只獨(dú)木舟了。另外，我們還將送上一只前槳，作為他的生日禮物?！?我忍不住哭了。我的一雙老手在不停地顫抖著，在支票上簽字時(shí)，我的兩眼已經(jīng)是一片模糊了。馬修也同樣哽咽了。

“夫人，有件事我必須告訴你，這家店是我祖父開的，他經(jīng)營這家店已經(jīng)超過三十年了。他總是答應(yīng)哪一天要退休。他說，他要退下來放松放松，還要出去放舟垂釣。所以，去年他為自己定做這只獨(dú)木舟。然而，他卻一直沒有抽出時(shí)間去用它。”

說著，馬修更是泣不成聲了?！拔业淖娓杆懒?，死得很突然，就在上個(gè)星期，他才68歲。我想，如果你丈夫得到這只獨(dú)木舟，想必祖父的在天之靈也會(huì)感到安慰。不過，你必須保證你的丈夫要經(jīng)常使用它，能保證嗎？”

“我保證?！闭f完，我急忙離開了商店，去尋找我那可愛又可氣的丈夫。

（有刪改）

1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“你瘋了嗎？”“你這人簡直不通人情，令人討厭！”等對(duì)話生動(dòng)地塑造了人物形象，揭示了夫妻間的矛盾，表現(xiàn)了他們性格上的尖銳對(duì)立。

B．小說寫商店里擁擠的人流，走廊上的曲棍球器械、籃球、高爾夫球棒、健身器械、釣魚器具等，為下文寫發(fā)現(xiàn)獨(dú)木舟后的驚喜之情作了鋪墊。

C．小說中寫“我”簽完字后馬修的哽咽，是來襯托“我”的“哭”，表明馬修一方面同情“我”的家境，一方面也為“我”對(duì)丈夫的一片深情所感動(dòng)。

D．小說的結(jié)尾句“我急忙離開了商店，去尋找我那可愛又可氣的丈夫”很有意味，既有違背諾言后的惴惴不安，也有買到獨(dú)木舟后的欣喜。【答案】B

2．小說中的“我”有哪些形象特征？請(qǐng)簡要分析。

【答案】（1）幽默風(fēng)趣。想逛商店，卻用俏皮的口吻說：“哎！快教我?guī)渍凶晕铱刂频拿罘ǎ　保?）生活

節(jié)儉?！拔摇弊孕攀且粋€(gè)明智的消費(fèi)者，喜歡買一些便宜的商品。（3）對(duì)丈夫關(guān)心體貼，深愛著自己的丈夫。在商店里看到丈夫夢寐以求的獨(dú)木舟，激動(dòng)不已，雖然經(jīng)濟(jì)不寬裕，還毅然決定用為自己做白內(nèi)障手術(shù)的錢，為丈夫買下那只“獨(dú)木舟”。

【解析】這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其他的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。如此題從“‘我’自信是一個(gè)明智的消費(fèi)者，喜歡買一些便宜的商品”等情節(jié)中概括出其“生活節(jié)儉”的性格特征。

3．小說中多次寫到“獨(dú)木舟”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

【答案】①小說的線索?！蔼?dú)木舟”貫穿小說始終，使小說脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由想買獨(dú)木舟到進(jìn)店發(fā)現(xiàn)并買下獨(dú)木舟，“獨(dú)木舟”與小說情節(jié)的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。③揭示了小說的主旨，深化了主題。圍繞“獨(dú)木舟”發(fā)生的故事，表現(xiàn)了夫妻、祖孫以及普通人之間的感情，也觸及為謀生而忙碌、難得休閑的生活狀態(tài)以及表現(xiàn)了對(duì)生活在這種狀態(tài)下的人的憐愛等內(nèi)容。④更有利于塑造人物形象。通過“獨(dú)木舟”這一事物，更能表現(xiàn)出“我”對(duì)丈夫的愛。【解析】這道題可從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容角度分析。結(jié)構(gòu)上主要是從線索和上下文的關(guān)系、和題目的關(guān)系角度考慮。這篇小說圍繞“獨(dú)木舟”展示，從想買獨(dú)木舟寫起，到發(fā)現(xiàn)獨(dú)木舟、買下獨(dú)木舟，文章結(jié)構(gòu)十分清晰。內(nèi)容上，獨(dú)木舟涉及了多方面的內(nèi)容，引發(fā)對(duì)人生狀態(tài)、情感等的思考，表達(dá)的內(nèi)容十分豐富。

二、（2017屆重慶市巴蜀中學(xué)高三下學(xué)期第二次質(zhì)量調(diào)查）閱讀下面的文字，完成問題。

永遠(yuǎn)的黑子

【日】吉佐和子、久來正雄

日本歌舞伎界有那么一群人，身份低微，平時(shí)被老板和名演員們呼來喝去，受盡了鄙夷的眼光。他們的工作是打雜、布置舞臺(tái)和提詞。為了讓觀眾無視他們的存在，他們?nèi)矶即┲笳鳌盁o”的黑衣，連臉部都用黑紗遮蓋，故而被稱作“黑子”。

筆十郎就是眾多黑子中的一個(gè)。今天，筆十郎負(fù)責(zé)給老板提詞。老板是著名的歌舞伎演員，脾氣不好，筆十郎經(jīng)常挨他的罵。這次的腳本是新本子，臺(tái)詞既多又繞口，筆十郎還來不及熟悉。可是老板為了吸引觀眾，只排練了幾天，就趕著要公演。

等到老板忘詞需要提詞了，躲在暗處的筆十郎用來照亮劇本的手電筒卻壞了。他嘴里不自覺地喃喃著：“手電筒呢？”

老板一聽，以為這是臺(tái)詞，跟著說道：“手電筒呢？”臺(tái)下登時(shí)哄堂大笑。

幕布剛降下，演砸了的老板大罵筆十郎，氣惱道：“就這樣你還想演戲？做夢吧！”長久以來，筆十郎的夢想是能脫下黑衣，在舞臺(tái)上正兒八經(jīng)地當(dāng)一回演員。現(xiàn)在，他心里難受極了，感到夢想已經(jīng)徹底破滅了。

可巧，排演《水滸英雄傳》時(shí)，扮演老虎的演員把腰扭傷了，筆十郎被編劇推薦代演。這可樂壞了筆十郎，他把這個(gè)喜訊告訴了兒子，并帶著他去動(dòng)物園，看老虎，學(xué)習(xí)老虎的姿勢。

作為卑微的最底層，筆十郎年過四十才勉強(qiáng)娶了一個(gè)仆婦當(dāng)妻子，生下兒子一雄。仆婦前幾年去世了，筆十郎既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，把一雄拉扯到八歲，孩子正是好動(dòng)的年齡，整天吵著要爸爸帶自己去玩。筆十郎忙于養(yǎng)家糊口，一直沒能滿足孩子的愿望。

動(dòng)物園的老虎身上皮毛暗沉，隱約可見根根瘦骨，卻還要表演節(jié)目。飼養(yǎng)員說：“現(xiàn)在正值戰(zhàn)爭時(shí)期，哪有多余的肉給老虎吃？”

“老虎好可憐呀！”站在一旁的一雄突然哭了，“爸爸，你演的老虎也是這么可憐嗎？”筆十郎不知該如何回答。

筆十郎借助向前輩請(qǐng)教、觀看默片里的老虎等方式，研究老虎的形態(tài)動(dòng)作，彩排時(shí)演得惟妙惟肖。正式演出時(shí)，筆十郎把兒子安排在后臺(tái)臺(tái)口，讓他近距離看自己表演，然后將虎皮往身上一套，“嗷嗷”猛吼，撲到武松跟前??演老虎最重要的就在于“一撲”、“一掀”、“一剪”這三個(gè)動(dòng)作，筆十郎表現(xiàn)得相當(dāng)不錯(cuò)，懂門道的觀眾又給出一陣掌聲。

老虎三招無效，氣也泄了，武松趁此時(shí)機(jī)，揪住虎頭，一頓鐵拳猛打，把老虎打得動(dòng)彈不得。老虎被武松打死，武松再唱一小段，就能謝幕了。筆十郎趴在地上，屏息靜氣，等待收?qǐng)?。就在這時(shí)，筆十郎突然發(fā)現(xiàn)一雄站在臺(tái)口，眼中滿是淚水，邊哭邊說道：“老虎好可憐呀！爸爸好可憐呀！”

筆十郎心中一痛，猛地想起那天帶一雄去動(dòng)物園，一雄望著籠子里的瘦老虎，也曾這樣哭過。啊，可憐的孩子，從小就沒有了母親，自己又終日為糊口而低聲下氣，經(jīng)常被兒子看到怯弱的一面?？蓛鹤硬坏珱]有瞧不起自己，還為自己感到心疼不已。筆十郎想，作為父親，我真是太不堪，也虧欠兒子太多了。今天，我再也不能讓兒子失望了。

筆十郎想到這里，牙一咬，忽地兩爪一撐，從地上躍起，一聲虎嘯又朝武松撲了過去。扮武松的演員呆住了，急忙在筆十郎耳邊小聲說：“你已經(jīng)死了，快躺下，快躺下?！惫P十郎毫不理會(huì)，全力撕咬。武松無奈，只得又掄起拳頭，再度大戰(zhàn)老虎?？墒沁@回怪了，這老虎怎么也打不死，每次將筆十郎摁倒了，他又立即精神抖擻地飛撲上來。兩人足足廝打了大半個(gè)小時(shí)，觀眾全看傻了，老板氣得在后臺(tái)直跺腳。

終于，扮武松的演員體力耗盡，腳一軟，暈了過去，直挺挺地一動(dòng)不動(dòng)了。觀眾席上一片嘩然，老虎打死了武松，太稀奇了，大伙兒都樂壞了。

在一片笑聲中，突然響起一個(gè)稚嫩童聲的歡呼：“太棒啦，爸爸太棒啦！這才是老虎呀！”筆十郎回頭望見兒子的笑臉，心中充滿了說不出的暢快，隨即腳一軟，也累癱在臺(tái)上。幾名黑子急急跑上舞臺(tái)，將武松和筆十郎抬到后臺(tái)。

好好的一出戲被演砸了，老板鐵青著臉，半晌不言語，最后既憤恨又輕蔑地對(duì)筆十郎說了句：“你啊，一輩子都只配當(dāng)黑子！”

筆十郎一言不發(fā)，只是將一雄摟在懷里，摟得緊緊的，他已明白什么才是最重要的！4．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．開頭介紹“黑子”在日本歌舞伎界的地位、處境、工作任務(wù)及待遇，表現(xiàn)了主人公的身份特點(diǎn)和生活境況，為下文寫其私改劇情，“打死”武松作了鋪墊。

B．筆十郎獲得寶貴的演出機(jī)會(huì)，他把這個(gè)喜訊與兒子分享，并帶他去動(dòng)物園看老虎，學(xué)習(xí)老虎的姿勢，說明他既有事業(yè)心，又沒有忘記家庭責(zé)任。

C．動(dòng)物園的老虎身上皮毛暗沉，隱約可見根根瘦骨，卻還要表演節(jié)目；飼養(yǎng)員說現(xiàn)在正值戰(zhàn)爭期間，沒有多余的肉給老虎吃，流露出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。

D．小說介紹主人公身份后，表現(xiàn)其由怯弱到勇敢、由忽略兒子到疼愛兒子的變化采用了順敘手法，還描寫了他的肖像、語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)和人生的深入思考。【答案】B

【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“為下文寫其私改劇情，‘打死’武松作了鋪墊”分析錯(cuò)誤。身份的低微表明他沒有私改劇情的資格和可能，下文中交代的父子相依為命，在動(dòng)物園中兒子覺得老虎可憐才為下文私改劇情做了鋪墊。C項(xiàng)，“流露出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒”有拔高之嫌。D項(xiàng)，文中沒有對(duì)主人公肖像、神態(tài)的描寫。

5．作者以“永遠(yuǎn)的黑子”為題，所表達(dá)的豐富內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

【答案】內(nèi)涵：①點(diǎn)明筆十郎的身份，永遠(yuǎn)處于社會(huì)最底層，身份卑微，突出作者的悲憫情懷。②抨擊不合理的等級(jí)制度。筆十郎雖然有夢想，肯用功，但仍然遭到侮辱和打擊，只能“永遠(yuǎn)”做黑子。③贊美筆十郎。筆十郎不向命運(yùn)屈服的反抗精神和對(duì)親情的傾情呵護(hù)，讓人欽佩，成為一個(gè)“不朽”的黑子。

6．小說中筆十郎飾演老虎，在正式表演中居然“打死”了武松，你怎樣評(píng)價(jià)筆十郎的行為？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

【答案】示例一：應(yīng)該充分肯定。親情與做人的尊嚴(yán)要比事業(yè)、夢想更為重要。①筆十郎作為黑子，雖然有夢想，肯用功，但還是受盡鄙夷和辱罵，遭到沉重的打擊，他“打死”武松，雖然把戲演砸了，但在兒子面前贏得了作為父親的尊嚴(yán)。②筆十郎的兒子從小喪母，不但沒有瞧不起怯弱的爸爸，還對(duì)他心疼不已。筆十郎感覺自己對(duì)不起兒子，不想讓兒子失望，他“打死”武松，換來兒子的歡呼，感受到親情是他生命中最重要的。所以，應(yīng)該肯定。

示例二：筆十郎的行為不合適。他的行為不冷靜，不理智，是虛榮和沖動(dòng)作怪。①筆十郎的做法是對(duì)敬業(yè)精神的背叛。角色有分工，就是演配角也要認(rèn)真對(duì)待，這與做人的尊嚴(yán)無關(guān)。為了滿足兒子的愿望私改劇情，分明把職業(yè)當(dāng)兒戲，這樣既對(duì)不起兒子，也對(duì)不起其他演員和劇團(tuán)。②筆十郎的做法是一時(shí)沖動(dòng)。兒子的哭聲刺激了他，但他的行為很可能使他失去工作，沖動(dòng)是魔鬼，這會(huì)毀了他和孩子的生活的?！窘馕觥勘绢}考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這道題首先要對(duì)筆十郎的行為做出判斷，贊成還是反對(duì)，要有自己明確的觀點(diǎn)，然后結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行分析。如果肯定筆十郎的做法，要從個(gè)人尊嚴(yán)的維護(hù)、在兒子面前的形象、親情重于一切的角度做出分析。如果否定筆十郎的做法，則要從他工作的角度給出分析。作為演員，要按照劇本認(rèn)真的表演，如果任意篡改劇情，是對(duì)工作的不負(fù)責(zé)任，甚至是沖動(dòng)的性格缺陷的體現(xiàn)。

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。

心與手 歐·亨利

在丹佛車站，一幫旅客擁進(jìn)開往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節(jié)車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，身邊擺滿有經(jīng)驗(yàn)的旅行者才會(huì)攜帶的豪華物品。在新上車的旅客中走來了兩個(gè)人。一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動(dòng)拖沓。他們被手銬銬在一起。

兩個(gè)人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對(duì)著那位迷人的女人。他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他們，即刻臉上浮現(xiàn)出嫵媚的笑顏，圓潤的雙頰也有些發(fā)紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。

她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認(rèn)識(shí)了？”

年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強(qiáng)烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手?！百M(fèi)爾吉德小姐，”他笑著說，“我請(qǐng)求您原諒我不能用另一只手握手，因?yàn)樗F(xiàn)在正派用場呢。”

他微微地提起右手，只見一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼。臉頰上的紅色也消退了。她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這位小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。

“請(qǐng)?jiān)试S我說話，小姐。我看得出您和這位警長一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時(shí)候替我說幾句好話，那我的處境一定會(huì)好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑?！?/p>

“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個(gè)警長?！?/p>

“親愛的費(fèi)爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個(gè)差事做。錢總是生翅而飛的。你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部有個(gè)賺錢的好去處，所以??，當(dāng)然警長的地位自然比不上大使，但是??”

“大使，”姑娘興奮地說道，“你可別再提大使了，大使可不需要做這種事情，這點(diǎn)你應(yīng)該是知道的。你現(xiàn)在既然成了一名勇敢的西部英雄，騎馬，打槍，經(jīng)歷各種危險(xiǎn)，那么生活也一定和在華盛頓時(shí)大不一樣。你可再也不和老朋友們一道了?！?/p>

姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛。

“請(qǐng)別在意，小姐，”另外那位來客又說道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點(diǎn)的?！?/p>

“要過多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。

“我想不會(huì)是馬上，”埃斯頓回答，“我想恐怕我是不會(huì)有輕松自在的日子過了?！?/p>

“我喜愛西部，”姑娘不在意地說著，眼光溫柔地閃動(dòng)著。看著車窗外，她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個(gè)夏天，因?yàn)楦赣H生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快，我想這兒的空氣適合于我。金錢可代表不了一切，但人們常在這點(diǎn)上出差錯(cuò)，并執(zhí)迷不悟地??”

“我說警長先生，”臉色陰沉的那位粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點(diǎn)酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮。”

這兩位系在一起的旅行者站起身，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。

“我可不能拒絕一個(gè)抽煙的請(qǐng)求，”他輕聲說，“這是一位不走運(yùn)的朋友。再見，費(fèi)爾吉德小姐，工作需要，你能理解?！彼焓治談e。

“你現(xiàn)在去不了東部太遺憾了?！彼幻嬲f著，一面重新整理好衣裳，恢復(fù)起儀態(tài)，“但我想你一定會(huì)繼續(xù)旅行到內(nèi)森維茨的?！?/p>

“是的，”埃斯頓回答，“我要去內(nèi)森維茨?！? 兩位來客小心翼翼地穿過車廂過道進(jìn)入吸煙室。

另外兩個(gè)坐在一旁的旅客幾乎聽到他們的全部談話，其中一個(gè)說道：“那個(gè)警長真是條好漢，很多西部人都這樣棒。”

“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個(gè)這么大的職務(wù)，是嗎？”另一個(gè)問道。

“年輕!”第一個(gè)人大叫道，“為什么——噢！你真的看準(zhǔn)了嗎？我是說——你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”

1．下列對(duì)小說內(nèi)容的分析和概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．小說開頭男女主人公依次出場，只介紹人物的外貌神態(tài)，并不點(diǎn)明人物的具體身份，目的是設(shè)置懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

B．費(fèi)爾吉德小姐坦率自然、純真善良，而且自始至終都沒有發(fā)現(xiàn)警官的破綻。

C．歐·亨利的這篇小說技巧性很強(qiáng)，埋下伏筆，做好鋪墊，勾勒矛盾，而情節(jié)的設(shè)置有戲劇性。D．歐·亨利的小說一般具有諷刺味道，這篇小說實(shí)際上是在嘲笑這個(gè)罪犯裝得像真警察—樣，諷刺了裝腔作勢的人。

【答案】D

【解析】D項(xiàng)，對(duì)文章主旨的解讀錯(cuò)誤。

2．這篇小說結(jié)尾暗示了什么？前文對(duì)這一結(jié)尾作了哪些鋪墊？

【答案】暗示承認(rèn)自己是罪犯的人才是真正的警長，而埃斯頓才是罪犯。鋪墊有以下幾處：①埃斯頓的神情。當(dāng)姑娘跟他打招呼時(shí)，他顯得局促不安。②埃斯頓的語言。當(dāng)姑娘問多久能見面時(shí)，他說“我想恐怕我是不會(huì)有輕松自在的日子過了?！雹圩苑Q是罪犯的人的神情?！斑@位臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情”。

3．小說的題目是“心與手”，請(qǐng)從情節(jié)和主題的角度探究以此為題的理由。

【答案】①小說的情節(jié)是和兩只銬在一起的手緊密相關(guān)的。一個(gè)女子在火車上遇到了老朋友，卻發(fā)現(xiàn)老朋友的一只手和另外一個(gè)人的手用手銬銬在了一起，女子驚訝，朋友尷尬，而另外一個(gè)被銬的人——真正的警長出于好心解釋說自己是罪犯，她的朋友是警長，緩解了這一尷尬局面。②小說表面上寫的是“被銬在一起的手”的故事，揭示的卻是“心”的問題——心靈深處的人性美。警長為了保護(hù)罪犯的面子和尊嚴(yán)，不給他造成心靈上的負(fù)擔(dān)，編造了一個(gè)善意的謊言，這體現(xiàn)了警長善解人意，為別人著想、體諒他人之心?！窘馕觥孔⒁鈴那楣?jié)上分析。

二、（2017屆寧夏銀川一中高三下學(xué)期第四次模擬）閱讀下面的文字，完成小題。

回

家 【美】皮特·哈米爾

幾年前，我在紐約格林威治村遇到一個(gè)姑娘，就是從她那里我第一次聽到這個(gè)故事。這個(gè)故事也許是一個(gè)神秘的民間傳說，每隔幾年重復(fù)出現(xiàn)，以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然愿意相信它確實(shí)在某時(shí)某地發(fā)生過。

他們要到勞德戴爾要塞去——共三個(gè)小伙子和三個(gè)姑娘——上公共汽車時(shí)，他們拎著紙袋，里面裝有三明治和葡萄酒，夢想見到金色的沙灘和大海的潮汐。這時(shí)，紐約灰暗而寒冷的春天已經(jīng)在他們身后消失。

公共汽車駛過新澤西州時(shí)，他們開始注意到文戈。文戈坐在他們前面，衣著簡樸，但不很合身。他坐在那里，從來沒有動(dòng)一下，滿是灰塵的臉上看不出他的實(shí)際年齡。他一直咬著嘴唇，表情冷漠，一語不發(fā)。

深夜，汽車抵達(dá)華盛頓郊外，在霍華德·約翰遜飯店停下。大家都下了車，只有文戈坐在座位上像生了根似的一動(dòng)也不動(dòng)。幾個(gè)小伙子感到奇怪，試圖猜想他的身世：也許他是一個(gè)船長，也許是拋下妻子，離家出走的人，也許是一個(gè)回家的老兵，他們回到車上時(shí)，一個(gè)姑娘坐在他身邊，作了自我介紹。

“我們要到佛羅里達(dá)去，”她欣喜地說，“聽說那兒真美。” “是的。”他平靜地說，仿佛他想起了曾極力忘掉的事情。

“想喝點(diǎn)葡萄酒嗎?”她問。他微微一笑，對(duì)著酒瓶喝了一大口。他向她道了謝，又陷入了沉默。過了一會(huì)兒，她回到伙伴中間，文戈則打著盹睡著了。

次日早晨，他們一覺醒來發(fā)現(xiàn)汽車已停在另一家霍華德·約翰遜飯店門外。這次文戈進(jìn)了飯店，那個(gè)姑娘堅(jiān)持要文戈與他們坐在一起。他看來很害羞，要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽著年輕人閑聊海灘露宿的情景，緊張不安地抽著煙。回到車上后，那個(gè)姑娘又與文戈坐在了一起。過了一會(huì)兒，他講述了自己辛酸的經(jīng)歷。他在紐約監(jiān)獄里關(guān)了四年，現(xiàn)在回家去。

“你結(jié)婚了嗎?”

“我不知道?！?“你不知道?”她問。

“是這樣，在我坐牢時(shí)我曾給妻子寫過信，”他說，“我告訴她，我要離開很長時(shí)間，如果她受不了，如果孩子們總是問這問那，如果她太傷心，那么她可以把我忘掉。我能理解。再找一個(gè)丈夫。我說——她是一個(gè)極好的女人，確實(shí)了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫信。果真如此，三年半里她沒有給我寫過一封信?！?/p>

“你現(xiàn)在回家，對(duì)家里的情況什么都不知道?”

“是的，”他羞怯地說，“不過，上一周，當(dāng)我確信假釋就要批準(zhǔn)時(shí)，我又給她寫了信。我們過去住在布倫斯威克鎮(zhèn)，就在杰克遜維海港前邊。鎮(zhèn)口有一棵高大的橡樹，你一進(jìn)鎮(zhèn)就能望見。我告訴她，如果她沒有改嫁，愿意等我回家，那就在橡樹上系一條黃手帕。我看見黃手帕就會(huì)下車回家。如果她不想要我，就忘掉這件事——不系手帕，這樣我就繼續(xù)坐在車上走過去?！?/p>

“哇，”那個(gè)姑娘叫起來，“哇！”

她告訴了其余的人，很快大家都知道了。他們都關(guān)注著布倫斯威克鎮(zhèn)的到來，并相互傳看著文戈拿出來的幾張照片，照片上是他妻子和三個(gè)孩子——妻子透露出一種純樸之美，孩子們尚未發(fā)育成熟?？梢钥吹贸鰜恚掌恢晃母険崮Χ嗌俅瘟?。

現(xiàn)在他們離布倫斯威克鎮(zhèn)還有二十英里，幾個(gè)年輕人都坐在右邊靠窗的座位上，等待著那棵大橡樹的出現(xiàn)。文戈停止張望，臉上的肌肉繃得緊緊的，好像他在給自己鼓勁，決心戰(zhàn)勝另一次失望。

這時(shí)離布倫斯威克鎮(zhèn)只有十英里，五英里??突然，所有年輕人都從座位上站了起來，他們叫呀，喊呀，高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。

文戈坐在那兒望著橡樹驚呆了。樹上掛滿了黃手帕——二十條，三十條，也許有幾百條；這棵樹，真像一面歡迎的旗幟，在迎風(fēng)招展。正當(dāng)年輕人高聲歡呼的時(shí)候，這位老囚犯慢慢地從座位上站起來，朝著汽車前面的方向，回家去了。

(原載《美國小小說百家精品》)4．下列對(duì)這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．神秘的民間傳說，每隔幾年重復(fù)出現(xiàn)，以這樣或那樣的形式重新流傳，是說這樣的故事經(jīng)常發(fā)生，表現(xiàn)人們對(duì)幸福的期盼。

B．文戈“表情冷漠，一語不發(fā)”，引起了年輕人對(duì)他的神秘身份的猜測，主要是為了表現(xiàn)文戈冷漠的性格側(cè)面，為后文寫他是罪犯作鋪墊。

C．小說文字簡潔，注重細(xì)節(jié)描寫。文戈“衣著簡樸，但不很合身”“照片不知被文戈撫摩多少次”等，看似簡單的幾句話，卻巧妙地暗示出人物的身份和性格。

D．小說以文戈所講的故事為線索，講述了文戈與妻子的動(dòng)人的愛情故事，處處設(shè)置懸念，層層鋪墊，直到結(jié)尾才揭示結(jié)局，引人入勝?！敬鸢浮緾 5．小說中多次出現(xiàn)對(duì)比的手法？請(qǐng)簡要分析。

【答案】①文戈外在的冷漠平靜、一言不發(fā)與內(nèi)心深處的波濤洶涌、起伏跌宕形成對(duì)比。②文戈心里對(duì)妻子的愛戀、歸家的渴望與不知妻子是否接納他的恐懼形成對(duì)比。③幾個(gè)年輕人的熱情好奇與文戈的冷漠安靜形成對(duì)比。④見到黃手帕?xí)r年輕人的激動(dòng)與文戈的冷靜的外在表現(xiàn)形成對(duì)比。

【解析】本題考查分析表達(dá)技巧的能力。解答該題，應(yīng)當(dāng)結(jié)合原文內(nèi)容分析，找出文中的四處對(duì)比，并且概括表述出來即可。如文戈外在與內(nèi)心的對(duì)比、幾個(gè)年輕人的熱情好奇與文戈的冷漠安靜對(duì)比、年輕人的激動(dòng)與文戈的冷靜的外在對(duì)比等等，分點(diǎn)作答，意思對(duì)即可。

6．本文題目是“回家”，也有人認(rèn)為不如用“幸福的黃手帕”，你的看法呢？請(qǐng)談?wù)劺碛伞?/p>

【答案】示例一 “回家”好。

①小說寫文戈的回家之路，文戈是小說中的線索性人物，小說從動(dòng)作、神情、語言等角度正面表現(xiàn)文戈形象；

②回家途中的文戈是小說情節(jié)展開的中心人物，小說中人物的活動(dòng)都是圍繞文戈回家展開； ③小說通過文戈在回家途中講述自己辛酸的經(jīng)歷，表現(xiàn)人們對(duì)親情對(duì)人間溫暖渴望的主題。示例二 “幸福的黃手帕”好。

①小說幕后的文戈妻子是小說著力表現(xiàn)的主要人物，而黃手帕的有無與之有直接關(guān)系，文戈、幾個(gè)年輕人只是引線；

②掛黃手帕的文戈妻子是情節(jié)發(fā)展決定性人物，文戈的的命運(yùn)前程決定于已離開了很長時(shí)間的妻子；

③小說對(duì)親情對(duì)人間溫情渴望的主題主要是通過掛黃手帕的文戈妻子表現(xiàn)出來的。

第三篇：2017_2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做02科學(xué)技術(shù)類文本閱讀含解析新人教版

科學(xué)技術(shù)類文本閱讀

（2017年高考天津卷）閱讀下面的文字，完成1~3題。

人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中。空間是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過某種辦法加以測定和標(biāo)識(shí)。人們測定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了??這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時(shí)間的依據(jù)。

時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。

協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽的觀察而制定的。

我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。

為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。

以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。

（劉魁立《中國人的時(shí)間制度》，有刪改）

1．下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是（）．．．A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。

B．從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。

C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。

D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。

【答案】A 【解析】A項(xiàng)“‘陰歷’??是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”不當(dāng)，本選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段后半部分，由原文可知“夏歷”“農(nóng)歷”俗稱“陰歷”“舊歷”，是“我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷”，“是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽的觀察而制定的”。

2．下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）．．．A．各民族或國家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。

B．歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。

C．作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。

D．時(shí)間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。

【答案】C

3．下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（）

A．為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的參數(shù)。

B．陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。

C．我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。

D．我國陰歷陽歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。

【答案】D

一、（2017屆天津市南開區(qū)高考二模）閱讀下面的文字，完成1～3題。

琥珀的形成、性質(zhì)與鑒定

琥珀是一種有機(jī)寶石，是由遠(yuǎn)古植物樹脂經(jīng)過漫長的地質(zhì)作用形成的化石。從樹脂到琥珀的過程被稱為化石化，其間需要經(jīng)歷若干個(gè)復(fù)雜的地質(zhì)過程及漫長的時(shí)間考驗(yàn)。樹脂中含有較多的揮發(fā)物質(zhì)，這些揮發(fā)物質(zhì)隨著樹脂的分泌慢慢揮發(fā)，樹脂隨之逐漸變硬。變硬的樹脂經(jīng)歷沉淀埋藏，又經(jīng)過一定的化學(xué)聚合過程，逐漸形成柯巴脂。繼續(xù)被沉淀埋藏，在長時(shí)間的地質(zhì)作用后，進(jìn)一步發(fā)生聚合作用，失去全部揮發(fā)成分，最終形成性質(zhì)較為穩(wěn)定的琥珀。被埋藏的琥珀經(jīng)過地質(zhì)運(yùn)動(dòng)再次被抬升到地表后，可能會(huì)經(jīng)歷水流搬運(yùn)和再沉積等過程。例如，有的緬甸琥珀的埋藏地層為距今約4000萬年的始新世沉積物。根據(jù)琥珀生物圈及放射性同位素測年，確定緬甸琥珀時(shí)代為距今1億年的晚白堊紀(jì)最早期。

柯巴脂也是化石，也具有重要研究價(jià)值。柯巴脂可以說是較年輕的琥珀，只是柯巴脂由于經(jīng)歷的埋藏時(shí)間短，時(shí)代更新，其硬度較琥珀略低，顏色一般較琥珀淺，性質(zhì)較不穩(wěn)定?？掳椭杏械囊埠欣ハx等內(nèi)含物，因?yàn)闀r(shí)代更新，內(nèi)含物生物群更接近現(xiàn)代生物群。

樹脂是樹木芯材的分泌物。這些分泌物通過樹皮流出，用以封鎖樹皮空隙，保護(hù)樹木。同時(shí)，樹脂具有防腐功能，還可以粘住啃食樹木的昆蟲。并不是所有樹脂都能形成琥珀，只有少部分性質(zhì)比較穩(wěn)定的樹脂，才能經(jīng)歷漫長的時(shí)間形成琥珀?，F(xiàn)在有很多樹都可以分泌樹脂，如桃樹、松樹，但這些樹脂一般都不形成琥珀。

琥珀是遠(yuǎn)古樹脂經(jīng)過大分子聚合作用形成的。琥珀的化學(xué)元素與樹脂相似，以碳、氧、氫為主，在氧氣充足的情況下，達(dá)到燃點(diǎn)后會(huì)劇烈燃燒。撫順琥珀保存在始新世煤層中，遺憾的是，當(dāng)時(shí)很多人不了解琥珀，很多琥珀都隨著煤炭一起被焚燒掉了。

琥珀莫氏硬度為2—3，與人的指甲硬度大致相等；密度為1.04—1.10，比水的密度稍大，可漂浮于飽和鹽水中；熔點(diǎn)為200—300℃，在高溫高壓下，可將細(xì)碎的琥珀進(jìn)行熱熔，做成壓塑琥珀，再做成工藝品。琥珀與毛皮摩擦?xí)a(chǎn)生靜電現(xiàn)象。琥珀顏色多樣，從淺黃到棕紅千變?nèi)f化。通常，琥珀氧化程度越高，顏色越深。另外，隨著琥珀埋藏時(shí)間的增長，琥珀硬度也相對(duì)增高。例如，產(chǎn)自白堊紀(jì)的緬甸琥珀，其硬度比印度的海琥珀（始新世）和多米尼加琥珀（中新世）高。

現(xiàn)在市場上有很多種偽造琥珀，常見的有：柯巴脂、玻璃、酚醛樹脂、賽璐珞、酪蛋白、塑料等。根據(jù)琥珀的物理化學(xué)性質(zhì)，可以初步檢測琥珀的真?zhèn)巍Ｍǔ？梢苑秩奖鎰e真琥珀與常見的偽造琥珀。首先，用飽和鹽水檢驗(yàn)。上述材料中，除了琥珀，只有柯巴脂和塑料可以漂浮在飽和鹽水中。其次，用加熱的鐵絲測試。現(xiàn)在塑料遇熱鐵絲會(huì)發(fā)出刺鼻的塑料味道，琥珀和柯巴脂則會(huì)發(fā)出樹脂的味道。第三，用酒精測試區(qū)分柯巴脂和琥珀?？掳椭再|(zhì)不夠穩(wěn)定，遇酒精后表面會(huì)變得粘稠，用手指按會(huì)留下指紋。而琥珀的性質(zhì)則相對(duì)穩(wěn)定，表面遇酒精后沒有明顯變化。在科學(xué)研究中，常用紅外線光譜分析法、質(zhì)譜分析法和離子色譜分析法，它們都能夠生成反映樣品化學(xué)組分的多峰曲線圖，從中可以輕易辨別真?zhèn)午?，更可以識(shí)別琥珀的產(chǎn)地乃至產(chǎn)生樹脂的樹種。

（節(jié)選自《琥珀探秘》張菁菁、王博）

1．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，與原文相符的一項(xiàng)是（）

A．琥珀是一種有機(jī)寶石，是由遠(yuǎn)古植物樹脂經(jīng)過漫長的地質(zhì)作用形成的化石，樹脂中含有較多的揮發(fā)物質(zhì)，待到樹脂失去全部揮發(fā)成分，經(jīng)歷水流搬運(yùn)和再沉積等過程，就形成了琥珀。

B．琥珀的化學(xué)元素以碳、氧、氫為主，隨著埋藏時(shí)間的增長，其硬度也相對(duì)增高，其顏色也會(huì)更多樣。C．柯巴脂由于經(jīng)歷的埋藏時(shí)間短，時(shí)代更新，其硬度較琥珀略低，顏色一般較琥珀淺，性質(zhì)較不穩(wěn)定。經(jīng)歷漫長的時(shí)間考驗(yàn)，被沉積埋藏，就能形成性質(zhì)較為穩(wěn)定的琥珀。

D．樹脂通過樹皮流出，封鎖樹皮空隙，保護(hù)樹木，具有防腐功能，可以粘住啃食樹木的昆蟲，少部分性質(zhì)比較穩(wěn)定的樹脂，經(jīng)歷漫長的時(shí)間可以形成琥珀?！敬鸢浮緿

2．下面對(duì)琥珀性質(zhì)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．遠(yuǎn)古樹脂經(jīng)過大分子聚合作用形成琥珀，在氧氣充足的情況下，達(dá)到燃點(diǎn)后會(huì)劇烈燃燒。B．琥珀莫氏硬度為2—3，與人的指甲硬度大致相等，密度為1.04—1.10，可漂浮于飽和鹽水中。C．隨著琥珀埋藏時(shí)間的增長，琥珀硬度也相對(duì)增高，產(chǎn)自白堊紀(jì)的緬甸琥珀，硬度高于多米尼加琥珀。D．熔點(diǎn)為200—300℃，在高溫高壓下，琥珀熱熔，可做成工藝品，琥珀遇熱會(huì)發(fā)出樹脂的味道，遇到酒精后沒有變化?！敬鸢浮緿 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。D．琥珀“遇到酒精后沒有變化”錯(cuò)，文本最后一段說“而琥珀的性質(zhì)則相對(duì)穩(wěn)定，表面遇酒精后沒有明顯變化”。

3．下面對(duì)文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．將琥珀與塑料置于飽和鹽水中，琥珀會(huì)下沉，塑料可以漂浮在飽和鹽水中。用這種辦法可以將琥珀和塑料區(qū)分開。

B．在科學(xué)研究中，用紅外線光譜分析法，能夠生成反映樣品化學(xué)組分的多峰曲線圖，可以識(shí)別琥珀的產(chǎn)地乃至產(chǎn)生樹脂的樹種。

C．用加熱的鐵絲測試，不能區(qū)分柯巴脂和琥珀，琥珀和柯巴脂遇熱都會(huì)發(fā)出樹脂的味道，使用酒精測試可以區(qū)分柯巴脂和琥珀。

D．有的緬甸琥珀的埋藏地層為距今約4000萬年的始新世沉積物，根據(jù)琥珀生物全級(jí)放射性同位素測年，確定緬甸琥珀時(shí)代為距今約1億年的晚白堊紀(jì)最早期?！敬鸢浮緼 【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。A項(xiàng)用飽和鹽水只是初步檢驗(yàn)琥珀真?zhèn)蔚钠渲幸环N方法。

二、（2017屆湖南省長沙市長郡中學(xué)高三模擬）閱讀下面的文字，完成4～6題。

分享經(jīng)濟(jì)，又名共享經(jīng)濟(jì)，指的是通過人人參與，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，把各類過剩的消費(fèi)資源，尤其是數(shù)據(jù)信息整合在一起，通過倡導(dǎo)人人分享，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式消費(fèi)，進(jìn)而促使成本降低、效率提高，創(chuàng)造新的生產(chǎn)紅利和消費(fèi)紅利。

美國著名的Zipcar租車公司，就是把各種閑置車輛及其信息通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)整合起來，Zipcar的會(huì)員用車時(shí)通過網(wǎng)站或電話搜尋，即可發(fā)現(xiàn)距離會(huì)員最近的車輛情況和使用價(jià)格，然后會(huì)員可自主選擇并預(yù)約用車，用完之后在約定時(shí)間內(nèi)將車開回原處。再比如，大家熟悉的淘寶網(wǎng)，其實(shí)也是成千上萬大中小企業(yè)、成千上萬用戶借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓成千上萬的產(chǎn)品和商品價(jià)格、產(chǎn)品數(shù)量、廣告、廠商、消費(fèi)者甚至信用等各類信息透明化，通過人人參與，平臺(tái)分享，公平競爭，大大解決信息不對(duì)稱問題，提高交易效率，同時(shí)也擴(kuò)大消費(fèi)需求。

之所以能產(chǎn)生這樣的效應(yīng)，原因就在于分享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)分享式消費(fèi)和消費(fèi)式分享，即消費(fèi)既是一種消費(fèi)，也是一種為他人消費(fèi)提供供給和創(chuàng)造創(chuàng)新的過程；同時(shí)，分享經(jīng)濟(jì)的背后也提出了一個(gè)今天我們?nèi)绾胃媒鉀Q過剩的問題。當(dāng)今時(shí)代，高速工業(yè)化和市場化帶來的巨大效率提升、生產(chǎn)高速增長，實(shí)際上帶來了“全球性過剩”，從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域，大量的資源、產(chǎn)品和服務(wù)處在閑置和過剩狀態(tài)，因此分享經(jīng)濟(jì)通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)整合，把大量的“閑置”重新配置，加以利用。這顯然順應(yīng)了綠色消費(fèi)、綠色生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的大趨勢。

從更重要的意義上說，分享經(jīng)濟(jì)也意味著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的改變。工業(yè)化甚至更早時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長更加強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)效率、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出率，解決這個(gè)問題的重要辦法就是實(shí)現(xiàn)分工，通過分工產(chǎn)生效率，通過市場交易實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化，達(dá)到產(chǎn)出最大化的目標(biāo)。但是，隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，日益細(xì)化的社會(huì)分工和市場分工，在帶來效率提高的同時(shí)，也帶來了過剩；強(qiáng)調(diào)分工促進(jìn)增長的同時(shí)，也由于生產(chǎn)環(huán)節(jié)細(xì)化、甚至全球化分工，產(chǎn)生了信息不對(duì)稱并由此帶來了巨大的市場交易成本，反而降低了交易效率和經(jīng)濟(jì)增長效率。為此，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及由此產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)等，能借助分享平臺(tái)整合價(jià)值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈，降低交易成本，提高交易效率，解決過剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代的供求失衡問題。正是從這個(gè)意義上說，人人參與的大數(shù)據(jù)分享正在帶領(lǐng)人類從分工型經(jīng)濟(jì)走向分享型經(jīng)濟(jì)。

當(dāng)然，要讓分享經(jīng)濟(jì)真正有效地滿足人人參與、人人分享，需要每個(gè)參與者、分享者提供真實(shí)有效的信息，其背后也是對(duì)所有市場參與者的誠信體系的考量。在此情況下，政府通過依法干預(yù)和合理監(jiān)管，確保分享經(jīng)濟(jì)建立在誠信有效的基礎(chǔ)上，也是分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

（摘編自權(quán)衡《分享經(jīng)濟(jì)：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新型商業(yè)模式》）

4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．分享經(jīng)濟(jì)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，倡導(dǎo)人人分享，注重體驗(yàn)，對(duì)生產(chǎn)、管理、銷售、消費(fèi)等諸多環(huán)節(jié)產(chǎn)生了積極作用。

B．Zipcar租車公司整合了大量閑置車輛信息，幫助會(huì)員找到距離最近的車輛，并提供車況和價(jià)格，便于會(huì)員用車。

C．淘寶網(wǎng)聚集了成千上萬的用戶，他們將各類信息公開和分享，解決了信息不對(duì)稱的問題，從而實(shí)現(xiàn)了公平競爭。

D．分享經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)不再是單純的消費(fèi)，而是一種能提高交易效率，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為他人消費(fèi)提供幫助的過程?！敬鸢浮緾 【解析】C項(xiàng)，曲解文意，且因果顛倒。原文說“大大解決信息不對(duì)稱問題”，并不是選項(xiàng)C所表述的“解決了信息不對(duì)稱的問題”；并且原文說“通過人人參與??公平競爭，大大解決信息不對(duì)稱問題”，而選項(xiàng)C表述的是“??從而實(shí)現(xiàn)公平競爭”，是典型的以因?yàn)楣?．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、大數(shù)據(jù)發(fā)展以及對(duì)綠色和可持續(xù)發(fā)展理念的深化，分享經(jīng)濟(jì)正在進(jìn)行著一場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)的變革。

B．不斷細(xì)化的社會(huì)分工和市場分工，使得工業(yè)化時(shí)代實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出最大化和資源配置最優(yōu)化，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要手段。

C．分工型經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長，但由此引發(fā)的信息不對(duì)稱問題提高了交易成本，反而降低了交易效率。

D．只有市場參與者誠實(shí)守信，加上政府部門依法干預(yù)、合理監(jiān)管，才能確保分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在誠信有效的基礎(chǔ)之上?！敬鸢浮緽

6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．分享經(jīng)濟(jì)的特征是鼓勵(lì)人們通過分享數(shù)據(jù)信息，相互提供便利。因此，分享經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)過程體現(xiàn)出“合作共贏”的理念。

B．發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)能把過剩的資源重新利用,以提高各類資源的利用效率，這有利于中國經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)過剩和發(fā)展模式轉(zhuǎn)型問題。

C．文章以Zipcar租車公司和淘寶網(wǎng)為例，不僅直觀展示了分享經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)體驗(yàn)，也有效論證了分享經(jīng)濟(jì)不分國界的優(yōu)點(diǎn)。

D．發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)需要政府優(yōu)化監(jiān)管職能，全面推進(jìn)依法治國，為分享經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展創(chuàng)造良好的制度條件和法制環(huán)境。【答案】C

一、閱讀下面的文章，完成1～3題。

在南極海洋中，生活著一種奇特的魚類——冰魚，它們的身體就像冰一樣呈半透明，體內(nèi)幾乎不含血紅蛋白。

約翰·路德和其他的研究人員確認(rèn)，南極冰魚是唯一同時(shí)缺乏紅細(xì)胞和血紅蛋白的脊椎動(dòng)物。血紅蛋白是富含鐵的蛋白質(zhì)，在血液循環(huán)過程中，這些細(xì)胞用它吸收和釋放氧氣。一般看來，生物學(xué)家認(rèn)為冰魚蒼白的血液是對(duì)南極冰冷而富含氧氣的水環(huán)境的典型適應(yīng)特征?？赡鼙~通過鰓和極薄的皮膚吸收了許多溶解在海水中的氧，因此它們可以拋棄那些大而柔軟的紅細(xì)胞。而且，生物學(xué)家們還推測，較稀薄的血液在身體中循環(huán)流動(dòng)的時(shí)候阻力比較小，而節(jié)約能量消耗也有利于生存，尤其是在極端環(huán)境里。

然而，最近一些生物學(xué)家提出，血紅蛋白的缺失不是一種有用的適應(yīng)行為，而是基因突變導(dǎo)致的不幸結(jié)果。冰魚的血液攜帶氧氣的量只有普通魚類血液的10%，為了生存，它們不得不大幅調(diào)整自己的身體。進(jìn)化鑄成的這個(gè)大錯(cuò)也許對(duì)于大多數(shù)魚類來說是致命的，但冰魚的鰓，加上一點(diǎn)點(diǎn)幸運(yùn)的環(huán)境優(yōu)勢，拯救了它們，沒讓它們因血液的缺陷而滅亡。

通過對(duì)比冰魚和紅血球魚類的DNA，美國西北大學(xué)的威廉·德特利茨和他的同事們確認(rèn)了導(dǎo)致血紅蛋白的特殊基因缺陷。總的來說，調(diào)控血紅蛋白合成的一個(gè)基因在冰魚體內(nèi)完全缺失。雖然沒有任何其他動(dòng)物完全缺乏紅細(xì)胞，生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)環(huán)境改變會(huì)導(dǎo)致紅細(xì)胞的減少。當(dāng)氣候變冷的時(shí)候，魚類把血液變得稀薄一點(diǎn)使其更容易流動(dòng)是有好處的。相比生活在溫暖水域里的魚，生活在冷水里的魚血液中的紅細(xì)胞通常比例更低。而且，生活在溫帶的魚每到冬天的時(shí)候血液中紅細(xì)胞的比例會(huì)減少，以節(jié)約能量。根據(jù)這些事實(shí)，生物學(xué)家猜測南極冰魚為了適應(yīng)南冰洋而進(jìn)化出了特別稀薄的血液。

阿拉斯加費(fèi)爾班克斯大學(xué)的克莉絲汀·奧布里恩和她的同事提出，和南極魚科的近親還有其他大小差不多的魚相比，冰魚的心臟和血管都比較大。雖然在冰魚體內(nèi)循環(huán)的血液異常稀薄，但它們的血液循環(huán)系統(tǒng)容量很大。他們計(jì)算出，要讓血液全部循環(huán)起來，冰魚消耗的能量大約是南極魚科中紅血球魚類的兩倍。溫帶魚類的心臟消耗的能量不到基礎(chǔ)代謝率的5%，而冰魚巨大的心臟消耗的能量占了身體能提供的能量的22%。他們還指出，冰魚供養(yǎng)每個(gè)器官的血管也要比紅血球魚類多。

和近年來的其他生物學(xué)家一樣，奧布里恩和希德爾認(rèn)為，冰魚巨大的心臟和毛細(xì)血管，升高的血壓還有稠密的血管視為對(duì)血紅蛋白缺失的補(bǔ)償。但僅有這些適應(yīng)特征似乎不足以挽救南極冰魚免遭滅絕，它們似乎還從營養(yǎng)富集的環(huán)境中受益。

然而現(xiàn)在，冰魚正面臨一個(gè)新的威脅——人為的氣候變化。南冰洋正在變暖，而且可能酸化，營養(yǎng)將會(huì)減少。奧布里恩說，研究者已經(jīng)指出，相比紅血球魚類，成年冰魚對(duì)溫度變化更敏感，它們無法經(jīng)受高溫。如果路德說對(duì)了，“只有在極地地區(qū)寒冷的水中，沒有色素的魚類才能生存”，那么正在南冰洋發(fā)生的溫度變化可能給冰魚帶來滅頂之災(zāi)。

1．下列對(duì)于冰魚體內(nèi)為何缺少血紅蛋白的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（）A．生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，環(huán)境改變會(huì)導(dǎo)致生物體內(nèi)紅細(xì)胞的減少。B．專家推測，冰魚體內(nèi)較稀薄的血液在循環(huán)時(shí)可降低能耗。

C．有些研究者認(rèn)為，調(diào)控血紅蛋白合成的一個(gè)基因在冰魚體內(nèi)完全缺失。

D．當(dāng)氣候變冷時(shí)，體內(nèi)紅細(xì)胞減少更有利于魚類的生存，所以冰魚進(jìn)化出了缺乏血紅蛋白的稀薄的血液。【答案】B 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．冰魚和其大小差不多的南極魚類近親相比，冰魚的心臟和血管都較大。由此可見，冰魚消耗的能量也比紅血球魚類要高。

B．冰魚的鰓和皮膚可能替代了通常由血紅蛋白實(shí)施的吸收氧的功能。

C．生活在冷水中的魚，其血液中紅細(xì)胞的比例更低，是因?yàn)榄h(huán)境改變會(huì)導(dǎo)致紅細(xì)胞的減少。D．冰魚體內(nèi)大容量的血液循環(huán)系統(tǒng)彌補(bǔ)了血液異常稀薄的不足?！敬鸢浮緾 【解析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。C項(xiàng)不確切，文中表述為“相比生活在溫暖水域里的魚，生活在冷水里的魚血液中的紅細(xì)胞通常比例更低”。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．氣候變暖導(dǎo)致南冰洋海水營養(yǎng)相對(duì)減少，可能會(huì)給冰魚帶來嚴(yán)重災(zāi)難。B．不光是冰魚，其他任何動(dòng)物在氣候變冷時(shí)都會(huì)出現(xiàn)體內(nèi)紅細(xì)胞的減少。

C．巨大的心臟和毛細(xì)血管以及南冰洋中豐富的營養(yǎng)，是冰魚免遭滅絕的兩條重要原因。

D．因?yàn)楸~血液攜帶氧氣的量只有普通魚類血液的10%，因此可知冰魚體內(nèi)只含有普通魚類10%的血紅蛋白?！敬鸢浮緿

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

宣紙是我國傳統(tǒng)的書畫用紙，被譽(yù)為“紙壽千年，墨韻萬變”，其傳統(tǒng)制作技藝被聯(lián)合國教科文組織有關(guān)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

“紙壽千年”是對(duì)宣紙耐久性的贊譽(yù)。檢測紙的耐久性可用人工加速老化的“達(dá)比”法：把紙樣置于105攝氏度的熱恒溫箱中，烘72小時(shí)即相當(dāng)于紙樣在自然條件下老化25年。7種紙樣經(jīng)過126天的老化試驗(yàn)，3種宣紙紙樣完好，其青檀皮纖維變化不明顯；而其他4種紙樣全部損壞。試驗(yàn)表明：宣紙“壽命”的下限可達(dá)1050年。

“墨韻萬變”是指宣紙潤墨性良好，墨色在宣紙上能產(chǎn)生豐富的變化。宣紙落墨時(shí)，紙面會(huì)產(chǎn)生“發(fā)洇”的效果。普通紙“發(fā)洇”會(huì)使字或線條模糊不清，而宣紙的“發(fā)洇”會(huì)使墨色隨水分逐漸向周圍擴(kuò)散，呈近似圓形的波浪式的變化。如果水墨掌握得當(dāng)，就能獲得層次分明、墨色變化豐富的效果。

為什么宣紙具有如此良好的耐久性和潤墨性呢？研究發(fā)現(xiàn)，宣紙主要原料青檀皮纖維細(xì)胞壁的結(jié)構(gòu)，與木材、稻麥草纖維的細(xì)胞壁結(jié)構(gòu)不大一樣，青檀皮纖維的規(guī)整程度好，相同長度的纖維約占總體的88%，纖維柔軟適度。經(jīng)自然干燥，青檀皮纖維細(xì)胞壁會(huì)發(fā)生收縮，出現(xiàn)許多與纖維平行排列的“皺紋”，這些“皺紋”中有不少造紙過程中產(chǎn)生的碳酸鈣微粒，這樣即使在不良的外界條件下，也不會(huì)誘發(fā)出變色基團(tuán)或者受空氣中酸性分子的破壞。因?yàn)檫@些堿性碳酸鈣微粒，既能提高紙吸附水墨的能力，提升潤墨效果；又能起到中和作用，防止纖維素發(fā)生酸性降解。

宣紙可分為生宣和熟宣兩類，其潤墨效果和功能用途各不相同。生宣指直接從紙槽中抄造出來而未經(jīng)過再加工的宣紙。生宣能夠產(chǎn)生豐富的墨韻變化，適宜于山水、人物、花鳥、蟲禽等寫意國畫和書法。但是，生宣的水墨滲透性強(qiáng)，尤其是剛出廠的生宣，漿性未脫，著墨于紙或濃或淡，較難掌握，加上水墨滲透迅速，要求畫家落筆即定，所以工筆畫一般不用生宣。熟宣指在生宣的基礎(chǔ)上，經(jīng)過染色、灑金、砑光、填粉、施膠、涂蠟、印花、粘接等工序加工制作的宣紙。將生宣加工制成熟宣的主要目的，在于阻塞紙張表面纖維間的多余毛細(xì)孔，以便書畫家運(yùn)筆時(shí)不致因走墨而洇染，從而獲得理想的藝術(shù)效果。熟宣不易滲透水分，尤其適宜于工筆畫。

宣紙不僅用于書畫創(chuàng)作，而且還可以用于書籍印刷。據(jù)中國國家圖書館的統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)存的紙質(zhì)古籍約有3000萬冊(cè)，其中保存得最好的多為宣紙線裝書。

4．下列關(guān)于“宣紙”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．宣紙是我國傳統(tǒng)的書畫用紙，其傳統(tǒng)制作技藝被批準(zhǔn)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。B．“紙壽千年”是對(duì)宣紙的生產(chǎn)歷史悠久、保存時(shí)間長的贊譽(yù)，宣紙“壽命”達(dá)千年絕不是夸張，而是已被證明。

C．“墨韻萬變”是對(duì)宣紙潤墨性的評(píng)價(jià)。宣紙落墨得當(dāng)，會(huì)因?yàn)榘l(fā)洇而產(chǎn)生層次分明、墨色變化豐富的效果。

D．人工加速老化試驗(yàn)中，有3種宣紙的青檀皮纖維變化不明顯；有4種紙不能達(dá)到宣紙“壽命”的下限?！敬鸢浮緽 5．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．與木材、稻麥草纖維相比，宣紙的主要原料——青檀皮——纖維細(xì)胞壁的規(guī)整程度好，纖維柔軟適中。B．宣紙作為傳統(tǒng)書畫用紙可分為生宣和熟宣兩類，較之熟宣，生宣因水墨滲透性強(qiáng)，能夠產(chǎn)生更豐富的墨韻變化。

C．生宣指直接從紙槽中抄造出來而未經(jīng)過再加工的宣紙。因其潤墨性強(qiáng)，著墨濃淡不易掌握。D．阻塞紙張表面纖維間的多余毛細(xì)孔是將生宣加工成熟宣的主要目的，熟宣適宜工筆畫，要求畫家落筆即定。【答案】D 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)關(guān)于熟宣“要求畫家落筆即定”的理解錯(cuò)誤。這是生宣因?yàn)椤八珴B透迅速”，因此對(duì)畫家技巧做出的要求。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．木材、稻麥草纖維中相同長度的纖維占其全部纖維的比例低于88%。B．生產(chǎn)過程中的自然干燥工序?qū)τ谔岣咝埖臐櫮院湍途眯杂幸欢ㄗ饔谩?/p>

C．宣紙?jiān)旒堖^程中產(chǎn)生的碳酸鈣微粒有吸附水墨的能力，以此防止纖維素發(fā)生酸性降解。D．我國現(xiàn)存的紙質(zhì)古籍中保存得最好的多為宣紙線裝書，這與宣紙的制作工藝有關(guān)。【答案】C

第四篇：2017_2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做10訪談?lì)愇谋鹃喿x含解析新人教版

訪談?lì)愇谋鹃喿x

【2014年高考廣東卷】閱讀下面的文字，完成小題。

羅哲文（1924—2012），中國古建筑學(xué)家。下面是中央電視臺(tái)《大家》欄目在羅哲文先生生前對(duì)他的訪談節(jié)選。

主持人：在您選擇職業(yè)的年代，建筑學(xué)可算是一種不入流的行當(dāng)，您為什么選擇了學(xué)習(xí)建筑？ 羅哲文：從我當(dāng)年進(jìn)入營造學(xué)社學(xué)習(xí)建筑到現(xiàn)在，按一般老百姓的話，可以說我和建筑學(xué)有緣分，或者說這是一個(gè)從偶然到必然的過程。說偶然，是因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期，營造學(xué)社遷到了我的老家四川宜賓，要是遷到別的地方去了，我這輩子可能就不會(huì)做這個(gè)工作了。說必然，是因?yàn)槲覐男【拖矚g做手工，我還很喜歡工藝、畫畫什么的。

主持人：著名建筑學(xué)家梁思成先生是您的老師，您現(xiàn)在所從事的古建筑保護(hù)研究，有哪些觀念是梁先生帶給您的？

羅哲文：他有一個(gè)觀點(diǎn)，中國的新建筑要“中而新”，就是說既要中國式又要有新創(chuàng)造。他這個(gè)觀點(diǎn)給我留下的印象很深，所以我現(xiàn)在也在宣傳，新建筑一定要中國式，要體現(xiàn)中國古建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也一定要有創(chuàng)新。梁思成先生臨終前囑托我“文物保護(hù)的事情，你一定要做好”，這個(gè)重托我一直記在心里，永遠(yuǎn)也不敢忘掉。

主持人：2013年，您在80歲高齡的時(shí)候穿越了羅布泊。很多人都說，您是穿越羅布泊年齡最大的人。您為什么要在這樣的高齡做這樣的事？

羅哲文：我們的主要目的是去考察和尋訪漢長城。幾十年前，我剛接觸到長城的時(shí)候，看到一些關(guān)于長城的書，其中一本寫了從玉門關(guān)到庫爾勒的這段長城，并說這段長城跟玉門關(guān)以東的長城不一樣。從那時(shí)候起我就想親自來看一看到底怎么回事。

主持人：考察這段長城有什么特別的意義嗎？

羅哲文：這段長城對(duì)研究整個(gè)長城來說太重要了，絕對(duì)不能缺了這一塊兒。過去曾經(jīng)有個(gè)錯(cuò)誤的說法，認(rèn)為長城是防御擾掠的，目的在于封閉，但我認(rèn)為長城是中國最早的對(duì)外開放的見證。漢武帝的時(shí)候，打通了絲綢之路，那時(shí)的長城就是為了保護(hù)絲綢之路的暢通，所以到了新疆庫爾勒以西，城墻就沒有了，修建了一個(gè)一個(gè)的烽火臺(tái)。當(dāng)時(shí)絲綢之路上荒無人煙，來往的商旅不可能帶夠整個(gè)行程的糧食。此外還有馬匹的問題，到了烽火臺(tái)，商旅可以補(bǔ)充糧食，更換交通工具。

主持人：到目前為止，您跟長城打交道有多少年了？一共去過長城多少次？

羅哲文：我跟長城打交道快60年了。像八達(dá)嶺、山海關(guān)，去的次數(shù)都記不清了，可能有一百次以上了。主持人：實(shí)地考察中，您有沒有遇到過危險(xiǎn)？

羅哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察長城，那兒有個(gè)地方非常危險(xiǎn)，人很難攀上去，我上去的時(shí)候還背著相機(jī)，結(jié)果腳下一滑，差一點(diǎn)摔下去沒命了。主持人：現(xiàn)在很多人都稱您是中國古建筑方面的一代大師了。

羅哲文：這個(gè)我不敢當(dāng)，不能說是古建筑大師，我沒有什么了不起的。我覺得自己就是滄海一粟，是大海里面的一滴水。

主持人：對(duì)于年輕一代從事古建筑保護(hù)的人，您覺得他們最需要學(xué)習(xí)的是什么？

羅哲文：我覺得基本技術(shù)一定要學(xué)到。搞建筑首先你要畫出圖來，所以畫圖功夫一定得有，寫文章介紹建筑的結(jié)構(gòu)，你得有基本勘察文獻(xiàn)的能力。當(dāng)時(shí)我們做研究，從哪一本書上看到可以引用下來的資料，都必須要查原書，不能不經(jīng)考證就用。像這種基本功年輕人要學(xué)的不能偷巧。必須認(rèn)真，首先要把基本技能、基本理論學(xué)好。

主持人：在古建筑保護(hù)中，您最擔(dān)心、最憂慮的事情是什么？

羅哲文：最擔(dān)心的就是技術(shù)的傳承，特別是工藝的傳承。我認(rèn)為工匠特別重要，沒有工匠不行，另外就是材料，可是現(xiàn)在很多人忽略了這一塊兒，很多工藝失傳了。

主持人：您搞了一輩子古建筑研究，在您看來，建筑是什么？

羅哲文：建筑是凝固的音樂，外國人管它叫石頭的史書，我說是木石的史書。中國建筑跟外國的還不一樣，外國的建筑主要是石頭，我們中國主要是木建的，所以是木石的史書，是一個(gè)綜合的藝術(shù)，是歷史的見證。歷史有兩個(gè)歷史，一個(gè)是文字的歷史，還有一個(gè)是實(shí)物的歷史。缺少了實(shí)物，就沒有東西驗(yàn)證文字的歷史了。所以文物的價(jià)值就在于它是歷史的見證。

（選自《大家》，商務(wù)印書館，2005年，有刪改）

1．概述羅哲文先生研究漢長城的過程和結(jié)論。

【答案】過程：（1）幾十年前從書上了解到從玉門關(guān)到庫爾勒的這段長城跟玉門關(guān)以東的長城不一樣；（2）2013年，羅哲文先生在80歲高齡的時(shí)候穿越了羅布泊去考察和尋訪漢長城；（3）探尋過程中遇到過很多危險(xiǎn)；（4）考察和探尋長城60多年，去過100多次。結(jié)論：（1）長城是中國最早的對(duì)外開放的見證；（2）長城就是為了保護(hù)絲綢之路的暢通。

2．在古建筑保護(hù)上，羅哲文先生持哪些看法？

【答案】（1）新建筑一定要中國式，要體現(xiàn)中國古建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也一定要有創(chuàng)新。（2）必須認(rèn)真，首先要把基本技能、基本理論學(xué)好。（3）要重視技術(shù)的傳承，特別是工藝的傳承。（4）要重視材料問題。【解析】解答此題，可從文本中主持人和羅哲文的對(duì)話中，找出與古建筑保護(hù)相關(guān)的語段，然后根據(jù)提示性的語句，直接提取或概括即可。如羅哲文對(duì)梁思成保護(hù)古建筑的觀點(diǎn)“中而新”的進(jìn)一步闡釋；再如“我覺得基本技術(shù)一定要學(xué)到”；“最擔(dān)心的就是技術(shù)的傳承，特別是工藝的傳承”“另外就是材料”等。3．訪談呈現(xiàn)了一代大師羅哲文先生怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文逐層分析。

【答案】（1）中國古建筑學(xué)家、一代大師。（2）愛好做手工；從小就喜歡做手工、畫畫之類。（3）講信用、有責(zé)任感。牢記梁思成先生文物保護(hù)的囑托。（4）具有執(zhí)著的探尋精神?？疾楹吞綄らL城60多年，100多次。（5）敢于面對(duì)困難和危險(xiǎn)，勇于付出?？疾扉L城時(shí)，差點(diǎn)付出生命。（6）謙虛、談吐生動(dòng)不凡；見解獨(dú)到深刻。認(rèn)為建筑是凝固的音樂，是木石的史書。（7）注重培養(yǎng)新人和技術(shù)傳承。對(duì)年輕一代從事古建筑保護(hù)的人給出了懇切的建議。

一、【2017屆遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三5月模擬】閱讀下面的文字，完成小題。

演好自己的偶像劇

——專訪文文山

他身上有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“才華”，另一個(gè)是“相貌”。有“粉絲”這樣評(píng)價(jià)他：“橫溢的才華嚇跑了臉上的帥氣?！边€有人描述他的長相：“有驚無險(xiǎn)，像街頭的尋常路人。”最損的莫過于吳宗憲“歹毒”的大嘴：“看看他的詞，再看看他的臉，你才明白，原來上帝是多么公平!”

他便是方文山，周杰倫的“御用”詞人。從《雙截棍》、《東風(fēng)破》、《七里香》，直到今天感人肺腑的《菊花臺(tái)》，方文山用天馬行空的文字與瑰麗的想象一次又一次沖擊我們的感官，他幾乎包辦了周杰倫所有膾炙人口的精品，成為今日歌壇中無法撼動(dòng)的“指標(biāo)性人物”。此刻，他坐在我面前，接受我的采訪。

記者：你曾以親身經(jīng)歷為范本寫過一本勵(lì)志書《演好你自己的偶像劇》。之所以有如此感悟，是否因?yàn)樽约旱某砷L故事充滿勵(lì)志色彩? 方文山：成長對(duì)我來說，并非一帆風(fēng)順。我出生在臺(tái)北一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普通家庭，家境不好，很小便開始勤工儉學(xué)了。每到寒暑假時(shí)我一般都會(huì)外出打工，比如送報(bào)紙、當(dāng)餐廳服務(wù)員??當(dāng)時(shí)也會(huì)覺得苦，但現(xiàn)在回想起來卻蠻感激。因?yàn)橛羞^那些困頓、不如意和苦難，今天的自己才會(huì)懂得惜福。

記者：電影和寫作曾經(jīng)是你的理想，為何卻寫了歌詞? 方文山：當(dāng)年我本想進(jìn)電影圈發(fā)展，但是行業(yè)不景氣，只好退而求其次寫歌詞。我想，總有一天，自己會(huì)慢慢靠近電影圈的。當(dāng)時(shí)我的工作是安裝防盜系統(tǒng)。工作時(shí)，我會(huì)隨身帶紙和筆，邊工作邊想歌詞。有時(shí)突然想到一句好詞，趕緊拿出筆把歌詞記下。就這樣，一年下來寫了一百多首，四處投遞出去。最終只有憲哥(吳宗憲)回了我的電話??

機(jī)會(huì)顯然眷顧方文山。當(dāng)吳宗憲幸運(yùn)地光顧之后，周杰倫又呼嘯而來。記者：周杰倫給你的最初的印象是什么? 方文山：我們同時(shí)被憲哥簽下詞曲經(jīng)紀(jì)約。起初對(duì)杰倫的感覺是：這個(gè)年輕人有些與眾不同，做事酷酷的。接觸久了，我發(fā)現(xiàn)他的確有資格酷。比如他鋼琴彈得的確不錯(cuò)，音樂的確比別人更有創(chuàng)意，一年后，他又簽了歌手約，顯然是可造之才。

記者：關(guān)于你和周杰倫彼此的作用，很多人都在探討甚至爭論不休。你自己認(rèn)為呢？

方文山：我們是相輔相成的。曲是架構(gòu)，詞是衣服。杰倫的曲天生已經(jīng)很勻稱了，旋律本身已經(jīng)很動(dòng)人，即便沒有我的詞，它一樣存在。我只是幫他的旋律加畫面，提供故事，讓它更有血肉。

記者：有沒有想過如果搭檔不是周杰倫，而是別的歌手，你的歌詞還能取得今天的成就嗎? 方文山：我想不會(huì)。好的作品需要好的曝光平臺(tái)。杰倫的曲風(fēng)便是強(qiáng)有力的曝光媒介，這種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的效果便是“1+1=3”。

目前，“粉絲”們?yōu)榉轿纳脚c周杰倫的地位吵得不可開交。一種說法是周杰倫捧紅了方文山，另一種說法是方文山成就了周杰倫，更有觀點(diǎn)認(rèn)為：這個(gè)年代，如果沒有周杰倫，音樂將會(huì)很寂寞；如果沒有方文山，周杰倫也會(huì)很寂寞。

記者：你覺得，你的歌詞能在浩若煙海的作品中脫穎而出，最主要的原因是什么？

方文山：風(fēng)格。創(chuàng)作歌詞時(shí)，我會(huì)故意強(qiáng)調(diào)段落與段落不見得有關(guān)系，但閱讀時(shí)依舊有主題。我強(qiáng)調(diào)一種整體感覺，這在《愛在西元前》有著很好的體現(xiàn)。

記者：你曾經(jīng)說過一句話：一個(gè)人最大的悲哀是不想當(dāng)自己。

方文山：幾年來，我在圈內(nèi)看到許多年輕人不想扮演自己，永遠(yuǎn)羨慕別人，成天幻想當(dāng)周杰倫、劉德華。與其羨慕別人，耽誤自己的人生，不如做好優(yōu)秀的自己。

在“一切皆有可能”的今天，人人都憧憬著由麻雀變成鳳凰。只是，變成鳳凰的方文山卻一再提醒：先甘心當(dāng)一只麻雀，潛心演好自己的偶像劇。否則，既錯(cuò)過麻雀的歡愉，又無法企及鳳凰的榮耀，那豈不是人生最大的悲哀? 1．方文山取得成功的因素有很多，下列不屬于同一類的一項(xiàng)是（）A．面對(duì)生活的苦難，意志堅(jiān)強(qiáng)，將磨礪轉(zhuǎn)化為鍥而不舍的忘我創(chuàng)作。B．認(rèn)為做人先要做好自己。甘心先做一只“麻雀”，踏踏實(shí)實(shí)做事。C．有幸獲得吳宗憲提供機(jī)會(huì)，能與周杰倫搭檔，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，使他能一朝成名。D．懂得“轉(zhuǎn)彎”：當(dāng)電影行業(yè)不景氣時(shí)，他退而求其次，以寫歌詞的形式靠近電影圈?！敬鸢浮緾 【解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答時(shí)，先在文中篩選出“方文山取得成功的因素”，然后在選項(xiàng)中篩選出不屬于同一類的。C項(xiàng)，是外部原因，ABD三項(xiàng)屬于內(nèi)部原因。故選C。2．下列各項(xiàng)對(duì)文章的理解和概括不正確的兩項(xiàng)是（）

A．方文山是周杰倫的“御用”詞人，他包辦了周杰倫所有膾炙人口的精品，成為今日歌壇中無法撼動(dòng)的“指標(biāo)性人物”。

B．方文山的成長并非一帆風(fēng)順，人生經(jīng)歷過那些困頓、不如意和苦難，讓方文山懂得惜福。C．方文山對(duì)周杰倫的評(píng)價(jià)很高，他認(rèn)為若不是和周杰倫合作，他的歌詞不會(huì)有今天的成就。D．方文山的歌詞能從浩若煙海的作品中脫穎而出，最主要的原因是他寫作歌詞的風(fēng)格與眾不同，他強(qiáng)調(diào)一種整體感覺，不強(qiáng)調(diào)段落之間的關(guān)系，但閱讀時(shí)依舊有主題。

E．本篇訪談融記敘、議論、抒情于一爐，特別是對(duì)話后的議論，能起到過渡銜接、表達(dá)作者觀點(diǎn)的作用?！敬鸢浮緼E 3．作者在文章的開頭引用一些人的話能起到什么作用？

【答案】寫方文山長得很一般，甚至有些丑，突出了他極有升華，詞寫得十分出色；以幽默詼諧的語言開篇，引起閱讀興趣；同時(shí)又以對(duì)比的手法突出了方文山橫溢的才華。

【解析】本題考查學(xué)生把握重要語段作用的能力。解答此類題，首先要答出文段的內(nèi)容，然后再答作用。內(nèi)容上主要是突出方文山的“相貌”和“才華”，作用要注意所引用的話是在文章的開頭，所以其作用應(yīng)該是制造懸念，引起下文，提起閱讀興趣。針對(duì)訪談?lì)愇谋鹃喿x題，有時(shí)需結(jié)合人物傳記和散文的共同特點(diǎn)來解答。

二、【2014級(jí)四川省成都市高中畢業(yè)班第三次診斷檢測】閱讀下面的文字，完成下列小題。

對(duì)話楊慶祥：是時(shí)候說出我們的傷痕了！

訪談嘉賓：楊慶祥（評(píng)論家、學(xué)者、詩人）鳳凰文化：是怎么想要提出“新傷痕文學(xué)”這個(gè)概念的？

楊慶祥：首先，我已經(jīng)注意到了有大量的作品在書寫“改革開放”這段歷史，而且在書寫的過程中涉及了傷痕的問題。這些作品中包括前輩作家余華的《第七天》，閻連科的《炸裂志》和最新的作品《日熄》，還包括大量青年作家的作品。

另一方面我又發(fā)現(xiàn)整個(gè)批評(píng)界或者說整個(gè)文化界并沒有對(duì)這種傾向做出一個(gè)非常準(zhǔn)確的判斷。只是從非常簡單的社會(huì)學(xué)角度——比如70后、80后等等——來劃分的。我恰恰認(rèn)為中國當(dāng)下所謂的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其實(shí)都是同一代人，他們都在面臨整個(gè)中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的傷痕或陣痛。他們分享了共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，在他們的表達(dá)里面有共同的訴求。我覺得這就是一種“新傷痕文學(xué)”之所以出現(xiàn)的重要?dú)v史語境，是時(shí)候說出我們的傷痕了。

鳳凰文化：既然今天主要聊“新傷痕文學(xué)”，那我們先從“舊”的傷痕文學(xué)說起。傷痕文學(xué)有非常明確的指向性（“文革”的歷史創(chuàng)傷），它是一個(gè)比較短命的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)比較重要的作品如《班主任》、《傷痕》，現(xiàn)在看起來是文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值的。那么屬于“新傷痕文學(xué)”范疇的文學(xué)作品，也會(huì)具有相似的局限或者說遺憾嗎？

楊慶祥：八十年代的舊傷痕文學(xué)有個(gè)很大的局限，對(duì)事件的描述大于對(duì)人的描述，這就導(dǎo)致了它變成一個(gè)非常短暫的潮流。當(dāng)然它當(dāng)時(shí)被終結(jié)也有一定的政治原因?！靶聜畚膶W(xué)”應(yīng)該從中吸取它的教訓(xùn)。比如余華的《第七天》，在我的定義范疇里面它一定是“新傷痕文學(xué)”。但如果“新傷痕文學(xué)”止步于余華的《第七天》，它可能也會(huì)變成一個(gè)短命的文學(xué)現(xiàn)象。《第七天》的內(nèi)在書寫模式非常接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式。其實(shí)在我看來，應(yīng)該上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。不能上升到這個(gè)高度，必然就會(huì)很短命，也不能夠提供更多的意義和路徑。

鳳凰文化：你提到“新傷痕文學(xué)”不僅僅是發(fā)現(xiàn)和揭露，對(duì)這個(gè)時(shí)代也是有照亮和療愈作用的。這個(gè)“療愈”怎么體現(xiàn)？

楊慶祥：改革開放這么多年，生活在中國的普通人在社會(huì)轉(zhuǎn)型的撞擊過程當(dāng)中積累了太多負(fù)面的情感性的東西。個(gè)人跟世界的相處出現(xiàn)了問題，人和人之間的相處也出現(xiàn)了問題。而我們又沒有一個(gè)特別明晰的價(jià)值觀和世界觀來對(duì)這些東西進(jìn)行整合和改造，這就導(dǎo)致了有很多人會(huì)盲目地去追求一些神秘主義的東西。對(duì)于真正的現(xiàn)代人來說，其實(shí)更需要一種理性的途徑。

風(fēng)凰文化：“療愈”就是表達(dá)出這種感情嗎？

楊慶祥：不僅是表達(dá)，而是通過一個(gè)“語言化”的過程將這種情感進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。書寫可以把這種社會(huì)的創(chuàng)傷表達(dá)出來，個(gè)人的創(chuàng)傷和社會(huì)的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達(dá)出來以后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己問題的根源所在。

鳳凰文化：那么就你的觀察，哪些作家或者哪些作品是讓人滿意的，能夠擔(dān)當(dāng)起“新傷痕文學(xué)”的療愈作用的？

楊慶祥：有很多人在往這個(gè)方向努力地寫，但完美的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對(duì)的，他們采用的是一種對(duì)話的視角，沒有簡單地將傷痕“他者化”。

老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個(gè)具體的事物?！靶聜邸辈皇牵贻p的作家們可能會(huì)意識(shí)到這是一個(gè)“你中有我，我中有你”的問題。每個(gè)人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個(gè)現(xiàn)代概念的主體性。比如張悅?cè)蛔罱霭娴拈L篇《繭》作出了一些嘗試。

（摘編自鳳凰網(wǎng)）

1．下列對(duì)訪談材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楊慶祥認(rèn)為，“50后”到“00”后有著共同的心理結(jié)構(gòu)，共同的表達(dá)訴求，這是“新傷痕文學(xué)”出現(xiàn)的重要原因。

B．由于寫作上太著力于具體事件，不能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度，舊的“傷痕文學(xué)”因缺乏文學(xué)價(jià)值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象。

C．“新傷痕文學(xué)”對(duì)時(shí)代具有療愈作用，可以通過書寫創(chuàng)傷使現(xiàn)代人以理性的途徑去對(duì)待自己在時(shí)代中遇到的問題。

D．年輕作家在寫作“新傷痕文學(xué)”作品時(shí)采用了對(duì)話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的?！敬鸢浮緽 2．下列對(duì)訪談材料的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）

A．記者在對(duì)“新傷痕文學(xué)”提問時(shí)，一方面與本國文學(xué)中相似類型的作品進(jìn)行了比較，另一方面也對(duì)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行了追問。

B．楊慶祥認(rèn)為余華的作品《第七天》在內(nèi)在寫作模式上仍未擺脫舊“傷痕文學(xué)”的影響，因而不能屬于“新傷痕文學(xué)”。

C．楊慶祥認(rèn)為“新傷痕文學(xué)”通過“語言化”的過程書寫負(fù)面情感，這是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會(huì)創(chuàng)傷。

D．楊慶祥認(rèn)為，雖然完美的“新傷痕文學(xué)”作品還未出現(xiàn)，但還是有青年作家做出了好的嘗試，譬如張悅?cè)坏淖髌贰独O》。

E．楊慶祥認(rèn)為老一代作家在創(chuàng)作上容易將作品中的“傷痕”簡單地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意識(shí)不足?！敬鸢浮緽C 【解析】本題主要考查對(duì)訪談材料的理解和分析。從文中看，楊慶祥是把《第七天》定位在“新傷痕文學(xué)”范圍里的，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會(huì)創(chuàng)傷”無中生有。3．楊慶祥為什么說“是時(shí)候說出我們的傷痕了”？請(qǐng)根據(jù)訪談材料加以探析。

【答案】①因?yàn)槲覀冞@一代人都處于中國向整個(gè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，說出我們的傷痕，可以表達(dá)我們共同的訴求。②能讓我們深刻反省“文革”時(shí)期的政治隱痛問題，從中吸取教訓(xùn)。③對(duì)過去有發(fā)現(xiàn)與揭露作用，對(duì)未來有照亮與療愈作用。

一、閱讀下面的文字，完成問題。

周有光先生訪談實(shí)錄

2017 年1月14 日，著名語言學(xué)家、“漢語拼音之父”周有光先生逝世，享年112歲。本次訪談完成于2010年1月21日。

訪：吟誦是中國傳統(tǒng)的讀書法，但今天已經(jīng)是需要搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。您以前進(jìn)私塾時(shí)，經(jīng)常吟誦嗎？

周：我們那時(shí)讀古書，都喜歡吟誦，那是一種比較初級(jí)的音律，用不到教就會(huì)的，因?yàn)槌３Ｂ牭侥硞€(gè)人吟誦，每個(gè)人吟起來不完全一樣，它是很自由的，等于是唱山歌啊。唱山歌有一個(gè)音樂的調(diào)子，這調(diào)子用不著教，他就會(huì)了。唱起來每一個(gè)人都有一點(diǎn)改變，沒有很嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的。

訪：我們現(xiàn)在要把這種吟誦傳承下來，要教孩子或去學(xué)習(xí)，有沒有要掌握的規(guī)則呢？

周：什么東西開頭都是沒有規(guī)則，到有規(guī)則。我看你們可以自己創(chuàng)造吟誦的規(guī)則，但首先要把它保留下來，甚至可以用五線譜把它記下來。

我做了一次試驗(yàn)。蘇州的評(píng)彈非常有名，我就想用用科學(xué)的方法把它們記錄下來，將來失傳了，可以根據(jù)記錄來恢復(fù)。記錄它的語言呢，要用漢字，要用國際音標(biāo)，還要另外設(shè)計(jì)一種吳語拼音，可以方便打字；記錄音樂呢，要用五線譜，用簡譜。每一句都有5個(gè)方法記錄下來。隔了許多年以后，完全失傳了，學(xué)者可以根據(jù)這個(gè)東西把它恢復(fù)。

訪：我們也可以做這個(gè)工作。

周：現(xiàn)在世界上語言共同化很厲害，許多語言都失傳了，中國許多方言都失傳了。怎樣來保留文化，保留古代的東西，很值得研究。

訪：周先生，詩的體裁不一樣吟誦就不同嗎？律詩和絕句它們的吟誦是否一樣？近體詩和古體詩是不是不同？

周：調(diào)子跟文字的內(nèi)容沒有絕對(duì)的關(guān)系。文字的內(nèi)容，你吟誦時(shí)，會(huì)感覺到對(duì)于這種意義有共鳴的時(shí)候，可以用調(diào)子表達(dá)?？墒悄愕谋磉_(dá)人家不一定理解。所以說吟誦主要是給自己聽的。小時(shí)候，我父親有個(gè)小書房特別雅致，常聽到他一個(gè)人在那邊吟誦古書啊。他念給自己聽，自己覺得舒服。

訪：周先生，剛才您在吟誦的過程中，我注意到您這有搖晃，這個(gè)搖，是該前后的搖，還是左右搖？ 周：是很自然的。唱山歌的時(shí)候自己會(huì)手舞足蹈，就這個(gè)道理。他的語言、手和腳、身體的運(yùn)動(dòng)啊，會(huì)發(fā)生共鳴的。都是自然的現(xiàn)象。

訪：現(xiàn)在的老師教學(xué)生讀書，已經(jīng)沒有這個(gè)姿態(tài)。已經(jīng)不用了嗎？

周：在課堂上面，老師念，很少搖?？墒牵覀兂３Ｂ牭嚼蠋熞粋€(gè)人他在房間里邊念，搖頭擺腦的。所以這些都是自己表情的需要，自己發(fā)現(xiàn)里邊情緒的需要。不是給人看的。

訪：中國古代私塾這種讀的方法，只求把文章記熟，不去追求理解它的深意，就是您剛才說您小時(shí)候老師這樣教你們讀書的方法，您說好不好？

周：我們那時(shí)候念書就是老師怎么教，就怎么學(xué)，這是一筆糊涂賬。那時(shí)幾乎沒聽到教學(xué)法這個(gè)名字，反正是你跟著我學(xué)就算了。

還有個(gè)有趣味的事情。我們的中學(xué)有個(gè)同學(xué)從小就讀古書，會(huì)背許多古書。我很羨慕他，我家里沒有古書，他會(huì)背，我不會(huì)。他很用功，早上五點(diǎn)鐘就起來吟誦念書，我也五點(diǎn)鐘起來跟著他學(xué)，我好多古書會(huì)背就是跟他學(xué)的，現(xiàn)在也忘不了。

那時(shí)候教育跟今天完全不一樣。我們那時(shí)候中學(xué)校上午上三課，九點(diǎn)鐘上課，每課是五十分鐘。下午沒有正課，有許多課叫作游藝課，你可以去學(xué)，可以不去學(xué)。你今天學(xué)這個(gè)，明天可以學(xué)那個(gè)。游藝課什么都有，有古文，有歷史，有寫字，有音樂。音樂有中國音樂，外國音樂。還有打拳。打拳還有南拳和北拳。隨便你去學(xué)，你高興學(xué)什么都行。就這隨便學(xué)的當(dāng)中出了許多人才。有一個(gè)叫儲(chǔ)師竹的，他就是把精力放在下午的游藝課上面，去學(xué)胡琴，變成“胡琴圣手”。還有一個(gè)叫劉天華，是音樂家，那時(shí)他已經(jīng)在我們那里教書了，可是他下午還是跟游藝課去學(xué)。

游藝課這個(gè)制度很有意思，這里面出了很多人才。所以現(xiàn)在用強(qiáng)逼方法叫學(xué)生考試，不一定好。隨便他自己學(xué)，會(huì)學(xué)出好東西來。

（摘編自《我讀書時(shí)如何學(xué)習(xí)中國古詩文——周有關(guān)先生訪談實(shí)錄》）

1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．吟誦是文學(xué)、音律和肢體語言的結(jié)合，為防止其失傳，可用科學(xué)的方法把它記錄下來。B．周有光讀私塾時(shí)吟誦是沒有規(guī)則的，也不用專門去學(xué)習(xí)，但他不反對(duì)給吟誦制定規(guī)則。C．周有光視野開闊，知識(shí)淵博，他認(rèn)為記錄一種文化可綜合運(yùn)用古今中外各種不同手段。D．周有光認(rèn)為吟誦的調(diào)子和內(nèi)容沒有什么關(guān)系，吟誦是給自己聽的，完全可以自由表達(dá)。【答案】D 【解析】D項(xiàng)，原文是“調(diào)子跟文字的內(nèi)容沒有絕對(duì)的關(guān)系。”選項(xiàng)屬于曲解原文的意思。2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者圍繞“吟誦”這一話題，從吟誦的方法和規(guī)則、被訪者對(duì)吟誦和這種傳統(tǒng)讀書法的評(píng)價(jià)這兩方面提出問題。

B．吟誦這種中國傳統(tǒng)的讀書法雖然歷史悠久，但一直處于自由散漫狀態(tài)，周有光認(rèn)為今人可以自己為其創(chuàng)造規(guī)則，目的是將其規(guī)范化，更有利于傳承。

C．周有光談到用科學(xué)方法紀(jì)錄蘇州評(píng)彈的一次試驗(yàn)，采訪者表示他們也可以把記錄蘇州評(píng)彈的工作繼續(xù)下去，這表明周有光保留傳統(tǒng)文化的方法對(duì)采訪者深有啟發(fā)。

D．周有光發(fā)現(xiàn)老師一個(gè)人在房間里念書常搖頭擺腦，而在課堂上面就很少搖。長此以往，吟誦的姿態(tài)就無法得到傳承，學(xué)生們?cè)谝髡b時(shí)也不知該怎樣搖晃了。

E．周有光認(rèn)為，對(duì)吟誦這種讀書法要一分為二地看待，它有違背現(xiàn)代教育法的地方，但也使自己終生受益。由此可知，現(xiàn)代教育傳承這種方法需去其糟粕，取其精華。

【答案】BE

3．這篇訪談圍繞“吟誦”展開，但最后周有光為什么會(huì)談到“游藝課制度”呢？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】①都屬于中國的傳統(tǒng)教育，想借此說明傳統(tǒng)教育方法有很多值得借鑒；②吟誦是自由的，游藝課也是這樣，說明自由寬松的學(xué)習(xí)更容易成才，啟發(fā)大家對(duì)當(dāng)今的教育進(jìn)行反思。

【解析】本題是對(duì)文中的相關(guān)問題進(jìn)行探究的一道題目，考生要注意結(jié)合對(duì)文本的理解，向深層次挖掘文意。

二、閱讀下面的文字，完成下列小題。

保護(hù)地球 從懂得開始

雅克·貝漢的最新作品《地球四季》作為“中法環(huán)境月”的開幕影片在中國上映，我們特別對(duì)法國著名演員、導(dǎo)演、制片人雅克·貝漢進(jìn)行了專訪。

主持人：首先，祝賀您的影片《地球四季》在中國上映。非常感謝您接受我們的采訪。二十多年來，您導(dǎo)演了好幾部以自然為題材的影片，比如《遷徙的鳥》和《海洋》，是什么原因促使您拍攝此類影片？

雅克·貝漢：我認(rèn)為本世紀(jì)初最主要的問題之一就是他者的生存：像森林的生存、大海的生存??這對(duì)我們來說很重要。如果大海消失了，如果只有企業(yè)家，只有油船，如果人類向污染低頭，那太可怕了，人類就會(huì)前途無望。而且，我認(rèn)為電影是令人愉悅的表演，但同時(shí)也是武器，直擊人的情感。于是我告訴自己：“我們要拍攝電影，保衛(wèi)大自然，保衛(wèi)動(dòng)物?！?/p>

主持人：說到電影，您多次強(qiáng)調(diào)您的作品是“影片”而非“紀(jì)錄片”。請(qǐng)問為什么要強(qiáng)調(diào)這樣的區(qū)別？

雅克·貝漢：“紀(jì)錄片”意味著進(jìn)行說教。一般來說，紀(jì)錄片要向觀眾闡釋某些觀點(diǎn)，片中呈現(xiàn)的畫面僅僅是為了給言論配圖，但我們不是為言論配圖，而是實(shí)質(zhì)。我想傾聽大自然：鳥兒的歌聲，動(dòng)物的低吼。對(duì)我來說這就是評(píng)論，生動(dòng)的評(píng)論。但是，我們生活在一個(gè)令人難過的時(shí)代，我想對(duì)親愛的觀眾說：注意，對(duì)我的電影做出評(píng)論，是在放映廳里看到畫面時(shí)對(duì)其含義做出思考并得出結(jié)論。所以，我不愿意自己的電影被列為“紀(jì)錄片”。

主持人：您的影片主角是動(dòng)物，而非人物。您為什么選擇了這種方式呢？

雅克·貝漢：因?yàn)榇蠹叶贾恢v述我們自己，拍攝與我們?nèi)祟愑嘘P(guān)的電影，即便談到動(dòng)物，也不過是陪襯。（常常是）在人的場面之后，有一只小狗、小貓或小鳥經(jīng)過。而我希望給動(dòng)物近景，因?yàn)樗鼈兪呛臀覀円粯拥耐暾?。為什么?duì)動(dòng)物要做出這種區(qū)分和矮化呢？我們想過做一件事情，就是呈現(xiàn)僅僅只有人類的生活，沒有動(dòng)物。那時(shí)，將會(huì)看到人類是多么難受，生活是多么可悲，“沒有比一個(gè)只有人類生存的世界更不人道的事情了”。

主持人：從《鳥的遷徙》到《海洋》再到《地球四季》，您的視野似乎越來越開闊，人和動(dòng)物之間的互動(dòng)越來越多。

雅克·貝漢：我認(rèn)為，我們?nèi)狈?duì)動(dòng)物深深的尊重。動(dòng)物的存在不只是為了成為人類的寵物，不是為了陪伴人類，而是和我們一起，為了去除大都市的屏障，為了讓我們體會(huì)到身處大自然是多么美妙的事情。

主持人：能用一句話來形容您理想中的人與動(dòng)物之間的關(guān)系嗎？

雅克·貝漢：關(guān)系就是一方接受另一方，這一點(diǎn)同樣適用于動(dòng)物身上。如果在田野里你把一只野生動(dòng)物放在家養(yǎng)動(dòng)物旁邊，野生動(dòng)物不會(huì)逃跑；但是，如果把一個(gè)人放進(jìn)去，所有的動(dòng)物都會(huì)跑掉。現(xiàn)在，所有的動(dòng)物都知道要害怕人類。主持人：您是否關(guān)注過中國的環(huán)境問題？近兩年來，中法合作拍攝的影片越來越多，您是否有這方面的計(jì)劃？

雅克·貝漢：我認(rèn)為中國還有很多功課要做，但目前已經(jīng)很好了，因?yàn)槿缃裨诒本┪覀兛梢院粑?，能夠看見藍(lán)天。在歐洲也有被污染的城市，中國和美國剛剛遞交了《巴黎氣候協(xié)定》的批準(zhǔn)書，表明了官方意愿。對(duì)于效果，我們拭目以待。至于合作拍攝，我知道雙方都有意向和計(jì)劃，并且已經(jīng)開始成行。讓·雅克·阿諾拍攝了《狼圖騰》，取得了成功經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該積累更多這樣的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，還應(yīng)該更開放，我愿意更多地參與到中國的環(huán)保事業(yè)中，電影就是一種如此奇妙的溝通手段。

（摘編自“中國網(wǎng)”2016年10月26日《中國訪談·對(duì)話世界》）

4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．雅克·貝漢認(rèn)為環(huán)境破壞是我們面臨的重要問題，如果不能解決，人類前途堪憂，他拍攝電影就是為了宣傳環(huán)境保護(hù)和動(dòng)物保護(hù)。

B．雅克·貝漢不想讓自己所拍攝的影片成為闡述某些觀點(diǎn)的紀(jì)錄片，他希望自己的影片能夠呈現(xiàn)大自然本來的面貌，引起觀眾思考。

C．在雅克·貝漢的影片中，動(dòng)物不再是人類的陪襯而是成為了主角，這是為了告訴人們，在自然界中人類并不是真正的主角。

D．雅克·貝漢希望人和動(dòng)物之間是互相接受的關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)的情況卻是，不僅人類對(duì)動(dòng)物缺乏深深的尊重，動(dòng)物也對(duì)人類十分害怕?！敬鸢浮緾 5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括及分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．主持人首先祝賀《地球四季》上映，接著提出與影片題材的相關(guān)問題，既讓受訪者放松，感受到尊重，也讓訪談得以順暢展開。

B．雅克·貝漢在訪談中十分坦誠，感慨自己“生活在一個(gè)令人難過的時(shí)代”，這是影片主題被觀眾誤解后，他遺憾心情的真實(shí)表現(xiàn)。

C．雅克·貝漢拍攝影片的視野越來越開闊，他的影片更多地關(guān)注動(dòng)物與人之間的關(guān)系，這反映了他對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)知不斷豐富。

D．雅克·貝漢的演員、導(dǎo)演和制片人經(jīng)歷使他對(duì)電影的認(rèn)識(shí)不斷深入，他認(rèn)為電影不僅是表演和武器，更重要的是一種溝通手段。

E．雅克·貝漢對(duì)中國感情很深厚，他充分肯定了中國政府在環(huán)境治理問題上的努力和成效，并十分向往與中國在電影方面的合作?！敬鸢浮緼C 【解析】B項(xiàng)，感慨生活在一個(gè)難過的時(shí)代并非是觀眾誤解影片的主題，而是不愿意自己的電影被觀眾以為是紀(jì)錄片。D項(xiàng)，電影是表演、武器，是一種溝通手段，但是他沒有強(qiáng)調(diào)溝通手段的功能更重要。E項(xiàng)，充分肯定了中國政府在環(huán)境治理問題上的努力和成效表述錯(cuò)誤。文中雅克·貝漢說：我認(rèn)為中國還有很多功課要做；對(duì)于效果，我們拭目以待。

6．這篇訪談體現(xiàn)了雅克·貝漢先生哪些精神特質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合采訪的話題談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】①憂患的意識(shí)。雅克·貝漢先生關(guān)注環(huán)境問題，擔(dān)憂人類前途。②獨(dú)立的思考。雅克·貝漢先生對(duì)電影有深刻的認(rèn)知和獨(dú)到的見解。③平等的精神。雅克·貝漢先生尊重動(dòng)物，追求人和動(dòng)物的平等。④開放的心態(tài)。雅克·貝漢先生關(guān)注中國環(huán)保問題，積極參與中國環(huán)保事業(yè)。

第五篇：2017_2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做17古代詩歌閱讀曲含解析新人教版

古代詩歌閱讀（曲）

【2016年高考山東卷】閱讀下面的元曲，回答問題。

水仙子??舟中 孫周卿

孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對(duì)客船，朔風(fēng)吹老梅花片。推開篷雪滿天。詩豪與風(fēng)雪爭先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩和雪繳纏。一笑瑯然。

（1）分析“詩豪與風(fēng)雪爭先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩和雪繳纏”使用的兩種修辭手法。

【答案】比擬、排比?！霸姾琅c風(fēng)雪爭先”，用“爭先”“鏖戰(zhàn)”把“詩豪”“風(fēng)”和“雪”擬人化，“詩和雪繳纏”，用“繳纏”將“詩”擬物，把抽象的“詩”具象化，生動(dòng)形象地描寫風(fēng)雪交加的壯美，表現(xiàn)作者迸發(fā)的詩情?！霸姾琅c風(fēng)雪爭先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩和雪繳纏”構(gòu)成排比句，描寫了作者的詩情與風(fēng)雪難分難解的關(guān)系，渲染了氣氛。

（2）結(jié)合作品，簡要分析作者的感情變化。

【答案】孤舟夜泊、青熒客船、朔風(fēng)等，表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)之感、羈旅之思；漫天飛雪激發(fā)了作者的創(chuàng)作豪情，風(fēng)雪鏖戰(zhàn)，“詩豪”與風(fēng)雪爭先，“詩”又與雪“繳纏”，表現(xiàn)了作者嘯傲孤獨(dú)于風(fēng)雪的豪邁氣概，“一笑瑯然”，抒發(fā)了作者戰(zhàn)勝困境的快意和樂觀曠達(dá)的情懷。

【解析】“孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對(duì)客船”交代了孤舟夜泊的背景：時(shí)間是入夜，地點(diǎn)是洞庭湖，遙岸青熒的燈火，襯出了客船的冷寂。孤舟無伴，船外又是昏茫茫一片，可想而知詩人是孤獨(dú)寂寞充滿羈旅之思的。詩人只能蜷縮在船艙中，從而自然地度入“舟中”的題面?！八凤L(fēng)吹老梅花片”是意味深長的一筆。在“夜泊洞庭邊”的迷茫夜色中，是不可能望見“梅花片”的，可見全句是詩人的一種主觀感覺。結(jié)合題目的“舟中”二字，則可發(fā)現(xiàn)此處的“朔風(fēng)”，實(shí)是詩人在封閉的船艙中所獲得的聽覺印象。聽覺印象而產(chǎn)生視覺效果，反映了朔風(fēng)的勁烈。這種強(qiáng)烈的風(fēng)聲使作者生發(fā)了“吹老梅花片”的聯(lián)想，推篷是因?yàn)樗凤L(fēng)的驟起，卻得到了“雪滿天”的全新發(fā)現(xiàn)，事出意外，驚喜頓生，難怪要“詩豪與風(fēng)雪爭先”了。這一句中的“豪”字，不止屬于“詩”，也是對(duì)“風(fēng)雪”的形容。以下寫風(fēng)、雪與詩情攪成一片，難分難辨，風(fēng)雪催詩，“一笑瑯然”，豪情快意頓時(shí)將先前的孤寂悲冷一掃而光。

一、【2017屆黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)高三第三次模擬】閱讀下面一首元曲，完成1～2題。

【雙調(diào)】沽美酒兼太平令

張養(yǎng)浩

在官時(shí)只說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，哪一個(gè)不遇災(zāi)難：楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽市干休了丞相，這幾個(gè)百般、要安、不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕。

［注］①元代政治家、文學(xué)家，曾棄官歸隱，朝廷七聘不出。②伍將軍：指春秋時(shí)吳國大夫伍子胥。③干休：徒然被殺害。④丞相：指秦丞相李斯，后為趙高所害，腰斬于咸陽市。1．下面對(duì)這首詩的鑒賞,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．此曲兼有“沽美酒”和“太平令”兩曲牌，兩者皆屬“雙調(diào)”這一宮調(diào)，依照曲牌對(duì)曲子句數(shù)的規(guī)定，本曲有13句。

B．開頭兩句作者寫自己居官之時(shí)意欲歸隱，待過上閑適的生活后，卻因思戀官場而心有不甘，道出矛盾而悔恨的心理。

C．“直到教人做樣看”是說作者于人前故作平靜之狀，來掩飾內(nèi)心的糾結(jié)，能看出那時(shí)候作者的精神還未至自由之境。

D．作者大量用典，列舉出屈原等古人從政得禍的例子，借此慨嘆仕途的險(xiǎn)惡，滲透出作者脫離官場、遠(yuǎn)禍全身的心理。

E．整首曲詞句式參差中見整齊，整齊中而又富有變化，音韻暢達(dá)自然，用語平白如話，構(gòu)成了和諧而婉約的藝術(shù)特色。

【答案】BE 【解析】本題主要考查對(duì)元曲的賞析。B項(xiàng)“悔恨”錯(cuò)，應(yīng)為“痛苦”。E項(xiàng)“婉約”的評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確，應(yīng)為“豪邁”。

2．曲子結(jié)尾四句表達(dá)了作者什么樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡要分析。

【答案】第一問：這首曲子表達(dá)了作者歸隱的快樂和欣慰。第二問：①用對(duì)比手法強(qiáng)化情感。將屈原等人②

③

④

①千方百計(jì)求得平安而終不可得的狀況與作者隱居的狀況對(duì)比，突出了作者的快慰之情。②用典抒情。借陶淵明自由、閑散隱居的典故，含蓄地表達(dá)了作者的歸隱之樂。

二、【2017屆云南省曲靖市第一中學(xué)高三高考復(fù)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測考試

（八）】閱讀下面這首元曲，完成3～4題。

[雙調(diào)]殿前歡·觀音山眠松

陳再思

老蒼龍，避乖高臥此山中。歲寒心不肯為棟梁，翠蜿蜒俯仰相從。秦皇舊日封，靖節(jié)何年種，丁固當(dāng)時(shí)夢？半溪明月，一枕清風(fēng)。

【注釋】①觀音山：指南京觀音門外的觀音山。②避乖：遠(yuǎn)離塵世。乖，抵觸。③秦皇舊日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其樹為五大夫。④丁固：三國吳人，任尚書時(shí)曾夢到松樹生其腹上，語人云：“松字十八公也，后十八歲，吾其為公乎！”后封大司徒。3．下列對(duì)本曲的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．“眠松”指睡臥狀的松樹，而“老蒼龍”指古老的蒼松。有文曰“松樹皮極之粗厚，望之如龍鱗?！?B．松、竹、梅被稱為歲寒三友，常以喻在困頓中保持高尚的節(jié)操。而“歲寒心”，指詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，年年感到心寒，不肯為國效力。

C．本曲運(yùn)用秦始皇封樹為五大夫和丁固后被封大司徒的典故，表明詩人渴望建功立業(yè)，加官晉爵，多為朝廷做事。

D．“靖節(jié)何年種”中的“靖節(jié)”指陶淵明，世稱靖節(jié)先生。其《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”、“撫孤松而盤桓”等語句。

E．末句“一枕清風(fēng)”的“枕”字用得很特別，突出“眠松”形象，照應(yīng)題目，這株蒼松，眠臥山間，看明月，聽清風(fēng)。

【答案】BC 【解析】B“年年感到心寒，不肯為國效力”錯(cuò)誤；C從后文“半溪明月，一枕清風(fēng)”可看出“渴望建功立業(yè)，加官晉爵，多為朝廷做事”錯(cuò)誤。

4．詩言聲，該元曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情？又主要是通過什么表現(xiàn)手法來表達(dá)的？請(qǐng)聯(lián)系全曲概括并分析。

③

④

②

① 【答案】借物喻人（象征、托物言志）；贊頌隱士不與世俗同流合污的高潔情操和淡泊情懷。【解析】注意答出“托物言志”的手法，然后分析物象的特征和要表達(dá)的情感或志向。

三、【2017屆遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體屆高三5月模擬】閱讀下面這首元曲，完成5～6題。

【南呂】金字經(jīng)·梅邊

吳 鎮(zhèn)

雪冷松邊路，月寒湖上村，縹緲梨花入夢云。巡，小檐芳樹春。江梅信，翠禽啼向人。

【注釋】①翠禽：即翠鳥，一種水鳥。因背和面部的羽毛翠藍(lán)發(fā)亮，因而稱翠鳥。5．下面有關(guān)作品的說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）

A．前兩句用極工整簡練的文字描寫了一幅冬天鄉(xiāng)野雪景圖。

B．第三句描寫了梨花如夢似幻的朦朧之景，寫出了人物對(duì)前路的迷茫。C．最后兩句寫梅花傳遞春的信息，翠鳥對(duì)著人們歡快地啼鳴，景象和美溫馨。D．作品整體的情感基調(diào)積極樂觀。一個(gè)“春”字消解了雪冷月寒。E．報(bào)春的梅花，啼鳴的翠鳥，反襯了作者失意、凄涼的孤獨(dú)者的形象?！敬鸢浮緽E

①6．“巡”，獨(dú)字成句，具有獨(dú)特的意味。請(qǐng)簡要賞析。

【答案】“巡”，意為往來視察或到各自視察。簡潔地寫出了詩中人物在漫天的冰雪世界中努力探尋“春”的細(xì)微信息的情狀。含蓄地表現(xiàn)了人物積極樂觀的心理狀態(tài)。

四、【2017屆重慶市巴蜀中學(xué)高三下學(xué)期期中（三模）】閱讀下面這首元曲，完成7～8題。

塞鴻秋·春情（元）張可久

疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。傷情燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。

獸爐沉水煙，翠沼殘花片。一行寫入相思傳。

【注】①張可久（約1270~約1350），字小山，元朝著名散曲家、劇作家，作品數(shù)量為元曲作家之冠。②燕足留紅線，這是一個(gè)典故，女子用紅線系在燕足上，希望燕子年年回來，以此懷念亡故的夫君。③獸爐，獸形的香爐。④翠沼，碧綠的池塘。

7．下列對(duì)本曲的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）

A．這是一首寫相思之情的散曲，全曲含蓄、細(xì)膩、真切，有婉約之風(fēng)。

B．首句是環(huán)境描寫?！扒锴г骸卑凳玖酥魅斯纳矸?；“疏星淡月”渲染了溫馨寧靜的氣氛，統(tǒng)攝全曲的感情基調(diào)。

C．“芙蓉面”，運(yùn)用擬人手法，突出女子容顏嬌美，惹人憐愛，渴望呵護(hù)。

D．“善爐沉水煙”借對(duì)香爐煙霧繚繞的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)主人公百無聊賴、內(nèi)心空虛的心境。E．“翠沼殘花片”描寫春花凋殘，片片落入池塘，既有傷春之情，也有自傷之意?！敬鸢浮緽C 【解析】B項(xiàng)，“疏星淡月”渲染了溫馨寧靜的氣氛錯(cuò)誤，應(yīng)該是“冷清”的氣氛；C項(xiàng)，應(yīng)是“比喻”的手法。

8．曲中“惱人鸞影閑團(tuán)扇”一句歷來為人稱道，請(qǐng)結(jié)合全曲加以賞析。

【答案】“惱人鸞影閑團(tuán)扇”一句，首先，用“青鸞”這一典故來表現(xiàn)主人公對(duì)他的思念之深，以致生出莫名的煩惱；其次，“團(tuán)扇”這一意象多為女子所用之物，一“閑”字表現(xiàn)女主人公因思念而不得、內(nèi)心莫名煩惱，無處發(fā)泄，只好拿團(tuán)扇撒氣的寂寞、孤獨(dú)心境。此句妙在不直言其情，而是借物傳情，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。

【解析】從“用典”的手法分析作者的意圖，再從“閑”的運(yùn)用角度分析作者暗含的情感。

③

④

②

①

一、閱讀下面的元曲，完成1～2題。

蟾宮曲

【元】阿魯威

問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。1．下列對(duì)這首元曲的分析，不正確的兩項(xiàng)是（）．．．A．“釃酒臨江，橫槊曹公”，意思是說曹操橫槊船頭，灑酒于江，表示憑吊，表現(xiàn)了曹操的意氣風(fēng)發(fā)。B．作者用“驚起”二字生動(dòng)而又形象地描繪出諸葛亮從南陽隱居到報(bào)效劉備而出仕的這一轉(zhuǎn)變。C．最后一句指明了鼎足而立的三國中的英雄：劉備、孫權(quán)及曹操。

D．作者以設(shè)問開卷，分層次地?cái)⑹隽巳龂宋锏挠⑿蹣I(yè)績，最后以概括作結(jié)，全篇有分有總，首尾相應(yīng)。

E．作者通過三國英雄人物的描繪和比較，表達(dá)了自己追慕古賢，意欲建功立業(yè)的宏圖偉愿。【答案】CE 2．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和阿魯威的《蟾宮曲》都寫到赤壁之戰(zhàn)，對(duì)赤壁之戰(zhàn)的功勞，蘇軾的看法和阿魯威的看法是否相同？兩首詩的感情是否相同？

【答案】蘇軾和阿魯威的看法不相同。蘇軾認(rèn)為該歸功于周瑜，阿魯威認(rèn)為是孫權(quán)。兩首詩的感情也不大相同，阿魯威的這首曲子風(fēng)格雄健、高昂，有蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的遺風(fēng)，而又沒有“人生如夢”的悲傷感嘆。

二、閱讀下面這首元曲，完成3～4題。

【中呂】山坡羊·道情

（元）宋方壺

青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉!貧，氣不改；達(dá)，志不改。3．下列對(duì)這首曲的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．這是一首充滿隱逸樂趣的自敘曲。作者看透了虛偽的世情，將功名利祿世俗欲念統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，撲進(jìn)了大自然的懷抱。

B．作者選擇了與山水為伴的避世生活方式，并把這作為自己的理想境界加以熱情地謳歌。

C．曲中用大自然的“青山”“白云”“茅齋”“野花”與官場的“紫羅袍共黃金帶”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了詩人對(duì)浮華富貴的厭棄。

D．這首曲采用了用典的手法，借用了顏回身處陋巷簞瓢壺漿也安貧樂道的典故，具有沉郁頓挫的風(fēng)格，使詩歌留下了無窮韻味。

E．這首曲與張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》都是小令，體裁、情感完全相同，都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。【答案】DE 【解析】D項(xiàng)，“具有沉郁頓挫的風(fēng)格”錯(cuò)；E項(xiàng)，“體裁、情感完全相同”錯(cuò)。4．這首元曲的主人公是一個(gè)什么樣的人？結(jié)合元曲內(nèi)容賞析。

【答案】①他鄙視功名富貴，②安于清貧生活，③樂觀曠達(dá)，④堅(jiān)貞守志。

【解析】根據(jù)詩歌中的重點(diǎn)詞語“夢不到”“管甚”“亦樂哉”“氣不改”“志不改”分析他“鄙視功名富貴”“安于清貧生活”“樂觀曠達(dá)”“堅(jiān)貞守志”的情感。

三、閱讀下面這首小令，完成5～6題。

【雙調(diào)】駐馬聽·吹

白 樸

裂石穿云，玉管宜橫清更潔。霜天沙漠，鷓鴣風(fēng)里欲偏斜。鳳凰臺(tái)上暮云遮，梅花驚作黃昏雪。人靜也，一聲吹落江樓月。

5．下列對(duì)作品的理解或賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．“駐馬聽”是這首小令的題目，作者白樸與關(guān)漢卿等被譽(yù)為“元曲四大家”。B．作者描繪了戍邊將士吹簫抒懷的情景和自己聽聞樂聲時(shí)產(chǎn)生的豐富想象。C．起句別致，先以比喻描繪其聲，再言其聲緣于何物，作品基調(diào)奇特、濃烈。D．以“霜天沙漠，鷓鴣風(fēng)里欲偏斜”比喻樂聲的意境及其使聞?wù)邉?dòng)情的魅力。E．“一聲吹落江樓月”，以夸張手法引出想象的世界，曲終而意韻不絕，妙筆！【答案】AB 【解析】此題考查鑒賞詩歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。A項(xiàng)，“駐馬聽”是這首小令的曲牌。B項(xiàng)說作者聽聞“戍邊將士吹簫抒懷”，沒有根據(jù)；“吹簫”亦不妥，作品中寫道“玉管宜橫清更潔”，可見描繪的是笛子的吹奏效果。所以選AB。

6．為什么說“梅花驚作黃昏雪”形象地顯現(xiàn)了樂聲的藝術(shù)魅力？

【答案】滿樹梅花竟然聞笛聲而驚落，飄飄灑灑如黃昏時(shí)的雪花。笛聲使梅花有了人的情感，確乎有非同一般的魅力。（言之成理即可。）

四、閱讀下面的元曲，完成7～8題。

[雙調(diào)]折桂令?九日（元）張可久

對(duì)青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽，數(shù)點(diǎn)寒鴉。

【注】①九日：又稱“重九”，即我國傳統(tǒng)的農(nóng)歷九月初九，重陽節(jié)。②張可久：曾任典史等小吏，一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)隱，仕途上很不得意，平生好遨游，足跡遍江南各地，晚年居杭州。此為張可久晚年之作。

7．對(duì)這首作品分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．前三句，寫詩人登高時(shí)所見之景，“秋”“歸雁”之意象傳達(dá)出困倦游子對(duì)功名未就、仕途失意的煩躁?！皬?qiáng)整烏紗”表現(xiàn)了作者懷才不遇的苦悶。

B．接下來，“翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶”三句，寫盡了自己現(xiàn)在所居官場宴客場景的繁華熱鬧，采用了實(shí)寫的手法。

C．

七、八兩句，“人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花” 是詩人有感于眼前之景，有思于今非昔比的境況而發(fā)出的深沉感慨。

D．面對(duì)已凋謝的黃花，連蜂蝶都要發(fā)愁，作者感嘆：人生易老，好景不常，游子不要留戀他鄉(xiāng)。E．綜觀全曲，一個(gè)“思”字貫穿全篇。語言清麗，對(duì)仗工整，清雅自然，具有典雅蘊(yùn)藉之美，堪稱元散曲中的精品。

【答案】AB

②

①【解析】本題主要考查對(duì)作品的理解與分析。A項(xiàng)“秋”“歸雁”之意象和“強(qiáng)整烏紗”的動(dòng)作傳達(dá)出困倦游子對(duì)家的思念。B項(xiàng)“翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶”是作者回憶從前為官歌舞升平的歡樂景象。8．作品末尾三句化用宋詞人秦觀的《滿庭芳》的詩句“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”。表達(dá)情感頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全曲作簡要賞析。

【答案】（1）詩人在此以景結(jié)情，寫出眼前的凄清景象之景：回首茫茫天涯，只見一抹斜陽，幾只遠(yuǎn)飛的寒鴉。這是景語，又是情語。

（2）渲染了一種凄涼的氣氛，有助于思鄉(xiāng)主題的表達(dá)。

（3）這既是實(shí)景，又是作者大半生人生路途的寫照。蒼涼微茫的景色，反映出詩人漂泊無依的情懷，倦客之心、思鄉(xiāng)之情溢于筆端。