第一篇：蘇軾--《書吳道子畫后》蓬萊閣《臥碑亭》

蘇軾--《書吳道子畫后》蓬萊閣《臥碑亭》

蘇軾--《書吳道子畫后》山東-蓬萊閣《臥碑亭》

以蘇軾的《海市詩》、《書《吳道子畫后》橫幅碑刻 而得名。亭內(nèi)的臥碑，吸引了無數(shù)文人學(xué)者前來觀賞品味。碑的背面刻楷書蘇軾的《海市詩》，正面刻行草《書吳道子畫后》，從《書吳道子畫后》一文看，元豐八年的年款署于文中，后續(xù)碑文書風(fēng)明顯差異。經(jīng)推斷，石碑原為勒《海市詩》，詩刻成之后，又在背面勒文，由于《書吳道子畫后》一文手跡少于《海市詩》，為此，在文后續(xù)上了與此文相關(guān)的另一蘇軾手跡一節(jié)，借以填滿碑面。雖不是一氣呵成，但蘇軾的書法風(fēng)格確是統(tǒng)一的。此臥碑是蓬萊閣內(nèi)珍貴碑刻之一，有著重要的歷史價值和書法藝術(shù)價值。這邊還有清朝人龔保琛題的詩：“海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙?！?蘇軾--《書吳道子畫后》

原文：

知者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣①。故詩至于杜子美②，文至于韓退之③，書至于顏魯公④，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫邪平直，各相乘除⑤，得自然之數(shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風(fēng)⑥，蓋古今一人而已。予于他畫，或不能必其主名，至于道子，望而知其真?zhèn)我?。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生蓋一二見而已。

文言漢語注釋

①三代：指夏、商、周三個朝代。

②杜子美：杜甫，字子美，唐代詩人。

③韓退之：韓愈，字退之，唐代杰出文學(xué)家。

④顏魯公：顏真卿，字清臣，封魯國公，世稱顏魯公，唐代著名書法家。

吳道子畫作⑤乘除：增減。

⑥運斤成風(fēng)：語出《莊子·徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”這里用以比喻吳道子手法純熟。原文翻譯

聰明的人創(chuàng)造事物，有能力的人來敘述，這不是一個人能夠獨立完成的。士人攻讀詩書，匠人學(xué)習(xí)技藝，從夏、商、周三代，一直到漢朝、唐朝，一套體系都很完備了。因此作詩有了杜甫，寫文章出現(xiàn)了韓愈，書法有了顏真卿，而作畫則當推吳道子，雖然從古至今有許多審美的不同，但能夠超過他們的幾乎沒有。吳道子畫人物，好似看著燈燭能描繪出影子，筆鋒往來自如，筆勢不拘一格，橫豎筆畫互相增減補充，這是得到了自然之法啊。他的畫作傳神逼真，在傳統(tǒng)的畫法中不乏新意，豪放的風(fēng)格里不乏細膩，手法嫻熟，可以稱得上是游刃有余，古今只有他可以當此殊榮。我對于其他人的畫作，不能肯定其作者的名字，但對于吳道子的畫，一看就知道真?zhèn)??？上КF(xiàn)在存世的贗品太多，像史全叔收藏的這幅真品，我這輩子也不過見過一兩次。

元豐八年十一月七日寫。作品賞析

本文是宋神宗元豐八年（1085），蘇軾為史全叔收藏的吳道子的畫寫的題跋。吳道子，名道玄，陽翟（今河南禹縣）人，唐代杰出畫家，有“畫圣”之稱。

吳道子擅畫佛道人物及鳥獸、草木、臺閣。在長安、洛陽二地寺觀，作壁畫三百余間。早年行筆細密，中年雄放遒勁，線條有運動感，點劃有筆不周而意周之妙。所畫衣褶，有飄舉之勢，有“吳衣當風(fēng)”之說。其山水畫，荊浩評為“有筆無墨”，張彥遠認為“山水之變，始于吳”。吳還“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則。千余年來被視為“畫圣”，民間畫工尊之為“祖師”。本文對吳道子畫的評論，時人服其為至論。且文中稱頌的游刃余地、運斤成風(fēng)的神技，同樣適用于文學(xué)作品的創(chuàng)作中。

本文開始，高度概括了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律：“知者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也?！边@就是說藝術(shù)經(jīng)驗是不斷積累的結(jié)果，決非一個人獨力能完成。接著指出無論學(xué)術(shù)文化還是百工技藝都是經(jīng)過長期發(fā)展才完善的，杜詩、韓文、顏書、吳畫均在前人基礎(chǔ)上集大成，達到前所未有的高度，“古今之能事畢矣”。然后分析吳道子深厚的畫功，認為他的畫“得自然之數(shù)，不差毫末”，就是說畫得既準確又傳神。接著又非常辯證地闡述了吳畫的精髓：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！睂こＨ俗鳟嬕础笆胤ǘ取?，遵循舊套路，缺乏新意；要么風(fēng)格豪放卻缺乏韻味。吳畫則能避免凡人的弊端。最后，蘇軾說自己能鑒別吳畫的真?zhèn)?，卻不太能鑒別一般畫家的作品的真?zhèn)?。這表明了好的藝術(shù)品有強烈鮮明的個性。他還感嘆當時吳畫的真跡太少，所見多為假冒偽劣。蓬萊閣上蘇東坡

“人間蓬萊”橫批為蘇東坡所書

蓬萊閣雖名氣很大，但我登蓬萊閣意在拜謁蘇公祠，盡管蘇東坡在蓬萊任太守僅僅短短五天時間。

尚未進入丹崖山蓬萊閣景區(qū)，大門牌樓上蘇東坡親筆題寫的“人間蓬萊”四個鎏金大字便赫然在目?？磥?，丹崖山上，蘇公的影響無處不在！

蓬萊閣臨海而建，位于蓬萊城北丹崖山上。時值冬季，花草凋零。我沿著古老的臺階一步步拾級而上，感到路旁樹木疏枝或簇擁或遮掩的階梯小路依然充滿著莫名的生機。游人很少，這個聞名世界的景區(qū)像一個靜謐而安詳?shù)睦先?，而我扶著青磚砌成的扶手前行，如同撫摸著他滄桑的皺紋。

與我國四大名樓中的滕王閣和黃鶴樓等江南名樓不同，江北唯一名樓蓬萊閣并非一座建筑，而是一個古建筑群。在臨海的丹崖山上，錯落有致，鱗次櫛比地排列著許多建筑：彌陀寺、三清殿、呂祖殿、白云宮、天后宮等。依山傍海、崖峻水闊，古色古香的灰色瓦頂隱逸在枝枝丫丫的樹叢中，被海面上飄來的霧氣淡淡地籠罩著，已經(jīng)帶有三分仙意了。

欲知大道，必先明史。千年蓬萊閣的來龍去脈、風(fēng)云變幻早已經(jīng)史記得很清楚了。只是在丹崖山頂，蓬萊閣景區(qū)最高處，面臨大海并列著的與蘇東坡有關(guān)的蘇公祠和臥碑亭和在蓬萊僅僅任職只有五天的蘇東坡的足跡、功業(yè)、來由、去意近千年來給人們留下長久的懷念、猜想、美傳。

丹崖山頂東北側(cè)，位于三清殿后的蘇公祠于清代同治年間由登州知府豫山所建，距今才一百三十多年，系由舊址移建而來。蘇公祠舊址不詳，但近年來考證，蓬萊閣蘇公祠的舊址（蘇文忠祠），可能位于大閣前面偏西處，建于明崇禎十一年（1638），距今已366年。因“以蘇公舊祠狹隘也，北移到三清殿后”（豫山《重修蓬萊閣記》），故成此祠?！拔迦盏侵莞?，千年蘇公祠！”在道教圣地為一位人間凡人建祠紀念，足見蘇東坡影響之大。其中主要原因是當?shù)厝嗣駪涯钏麨槊裾埫囊患x舉。在蘇東坡來登州之前，當?shù)匕傩针m臨海而居，曬鹽極便，但朝廷有令不得自食其鹽，一律皆食官鹽。這種守著自己的鹽而不能食，反而還要掏錢買鹽吃的制度造成人民很大負擔(dān)。蘇東坡經(jīng)過考查后，認為民食官鹽“官無一毫之利而民受三害”。即為民請命，上書皇上《乞罷登萊榷鹽狀》：“元豐八年十二月日朝奉郎前知登州軍州事蘇軾狀奏：右臣竊聞議者謂近歲京東榷鹽，既獲厚利，而無甚害，以謂可行。以臣觀之，蓋比之河北淮浙，用鹽稀少，因以為便。不知京東舊日販鹽小客，無以為生，大半去為盜賊。然非臣職事所當言者，故不敢以聞。獨臣所領(lǐng)登州，計入海中三百里，地瘠民貧，商賈不至，所在鹽貨，只是居民吃用。今來既榷入官，官買價賤，比之灶戶賣與百姓，三不及一，灶戶失業(yè)，漸以逃亡，其害一也；居民咫尺大海，而令頓食貴鹽，深山窮谷，遂至食淡，其害二也；商賈不來，鹽積不散，有入無出，所在官舍皆滿，至于露積，若行配賣，即與福建、江西之患無異,若不配賣，即一二年間舉為糞土，坐棄官本，?官吏被責(zé)，專副破家，其害三也。官無一毫之利而民受三害，決可廢罷。竊聞萊州亦是元無客旅興販，事體與此同。

欲乞朝廷相度，不用行臣所言，只乞出自圣意，先罷登萊兩州榷鹽，依舊令灶戶賣與百姓，官收鹽稅。其余州軍，更委有司詳講利害施行。謹錄奏聞，伏候敕旨。”

雖蘇東坡僅在登州任職短短五日，卻成就了一件利民千年的大好事。自此，登州、萊州百姓不食官鹽的制度延至清末，大大減輕了當?shù)厝嗣竦呢摀?dān)。詩人劉征在《訪蘇祠》一詩中云：“論鹽五日蘇民困，豈止狂歌海市空。眉宇高寒遺像在，登山第一禮髯公。”人們建祠紀念蘇東坡，實在是在情理之中。

與蘇公祠相鄰為臥碑亭。

其實這臥碑亭并不是一座亭式建筑，而是與其他建筑相連接的一座卷棚廡式屋宇，不過人們追求一種雅意，便把它命名為臥碑亭了。亭內(nèi)存有蓬萊閣的鎮(zhèn)閣之寶蘇軾的《海市詩》和《書吳道子畫后》碑刻而得名。因為坡翁的兩件手跡都是橫幅，刊刻在橫置的長方形碑石上，所以被人們稱為“臥碑”。

臥碑正面為《書吳道子畫后》，背面為《海市詩》，均為蘇東坡手書

《海市詩》千古傳頌：“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍。重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。人間所得容力取，世外無物誰為雄。率然有請不我拒，信我人厄非天窮。潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鐘。信眉一笑豈易得，神之報汝亦已豐。斜陽萬里孤鳥沒，但見碧海磨青銅。新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風(fēng)?！痹畾в谠h人之禍，此碑是后人在金代據(jù)拓本重刻。

蘇東坡的《海市》詩，寫得的確好，后人每賦與蓬萊海市有關(guān)的詩文，往往都要提到它。今天，蓬萊市內(nèi)的許多主要道路便以海市命名。難怪趙樸初詩曰：“真臨仙閣凌虛地，來讀蘇公海市詩”了。

《書吳道子畫后》元豐八年的年款署在文中，年款前后書風(fēng)有明顯差異，不似一氣呵成。《書吳道子畫后》一文，至年款即結(jié)束。年款后5行，字跡豪放狂野一，與年款前字體有明顯區(qū)別。導(dǎo)游介紹最后幾句是蘇公醉酒后所書，故而如此。此解顯然是戲說了。其實這是蘇公另一篇文章《跋吳道子地獄變相》的前幾句。據(jù)推測，碑石為刻《海市詩》而選定，詩既刻成，意猶未盡，又在背面刻文，而文少于詩，不得已，拼入意思相關(guān)的另一文手跡，以填滿碑面。此舉將蘇公兩文合并，著實為后人的牽強之作，添足之筆了。

《題吳道子畫》碑文如下：知者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數(shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。余于他畫，或不能必其主名，至于道子，望而知其真?zhèn)我?。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生蓋一二見而已。

蘇東坡任登州太守是在1085年10月。此時他已經(jīng)過四年的黃州之貶，剛剛復(fù)出，已無意再入仕途，唱出了“十年歸夢寄西風(fēng)，此去真為田舍翁”詩句，準備在江南宜興安度晚年了。由于王安石變法失敗，以司馬光為首的后來被稱為元祐黨人的保守派重掌大權(quán)，朝廷任命蘇東坡為登州太守。據(jù)林語堂先生《蘇東坡傳》所記，他是在現(xiàn)在的青島附近乘船，環(huán)山東半島航行到達登州即現(xiàn)在的蓬萊的。他剛到任五天便被調(diào)離，并非象導(dǎo)游講解的那樣是有人為了報復(fù)而折騰和刁難他，而是接到圣旨應(yīng)召晉京，提拔到中央任職去了。在之后的不到一年的時間內(nèi)蘇東坡在京城官升數(shù)級，拜任三級翰林，為皇帝草擬詔書，受到重用。1086年神宗去世，哲宗即位。因其年幼，髙太后攝政。年號元祐。自此蘇東坡又開始了他一生中另一個輝煌時期。

第二篇：主題閱讀：書戴嵩畫牛(蘇軾)

書戴嵩畫牛

蘇軾

蜀中有杜處士，好①書畫，所寶②以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸③，常以自隨。一日曝④書畫，有一牧童見之，拊掌⑤大笑曰：“此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐⑥入兩股間。今乃掉尾⑦而斗，謬矣！”處士笑而然⑧之。古語云：“耕當問奴，織當問婢⑨。”不可改也。

【注釋】 ①好：喜歡。②寶：珍藏。

③錦囊玉軸：以玉為軸，用錦囊裝起來。囊（náng）：袋子。此處指畫套。④曝：曬。

⑤拊（fǔ）掌：拍手。⑥搐（chù）：抽縮。⑦掉尾：翹起尾巴。⑧然：認為??是對的。⑨婢（bì）：女傭人?！咀g文】

四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，（杜處士）尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個道理是不會改變的呀！

第三篇：研究計畫書

2007級日語3班0705010314姓名：許詩萌指導(dǎo)老師：吳少華老師科目成績：

研究計畫書

テーマ：感謝の挨拶言葉から日本人の調(diào)和意識について

——「ありがとう」と「すみません」を中心に 序論：

日常生活では、挨拶は交流の開始や継続のための潤滑油であり、人間関係を円満に築くための基礎(chǔ)でもある。挨拶からみると、その人の人柄や人間性が見えたりするし、普段の生活態(tài)度が現(xiàn)れたりするものなのでもある。その中で、「ありがとう」と「すみません」は大変重要な地位を占め、ある程度にして、その二つの言葉はともに感謝の気持ちを表し、日本人の調(diào)和意識が含まれている。本論文はその二つの言葉を中心に研究する。本論：

一、日本人の調(diào)和意識

言葉はそれを生み出した社會文化の表現(xiàn)であり、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性と密接している。挨拶は言葉の一種として、それなりの民族精神も表れている。古くから、日本人は統(tǒng)一を求める民族であり、「調(diào)和」という意識は日本の民族精神の代表だとみなされている。調(diào)和というのは、うまくつりあい、全體が整い、互いにほどよいことである。その調(diào)和は他人との調(diào)和に限らず、社會との調(diào)和、自然環(huán)境との調(diào)和も含まれている。

二、「ありがとう」から日本人の調(diào)和意識を見る

１、「ありがとう」の語源、由來

２、「ありがとう」の使われている種々の場合３、その含まれている調(diào)和意識

日本は海に囲まれている島國である。自然の恩恵を多く浴し、それを頼りに、日本人は代々に生活していく。古くから日本人の心に、自然への尊重、自然と調(diào)和、共存する意識が強く刻んでいるのである。

三、「すみません」から日本人の調(diào)和意識を見る

１、「すみません」の語源、由來

２、「すみません」の使われている種々の場合３、その表れている調(diào)和意識

日本人は容易に他人に迷惑をかけない、他人の立場に立ち、考える民族である。「すみません」はいい人間関係を保つ絆であると言える。お互いの謙譲、思いやりを通じて、吸収、融合し合いの効果に達し、最後に協(xié)調(diào)することができる。

結(jié)論：

言葉は文化を背景に、支えられている。その民族意識も表れているに違いないのである。日本人は「和をもって貴しとなす」という意識を重んじているため、調(diào)和意識は自然に日本人の思想、文化、生活にも浸透する?！袱ⅳ辘趣Α工取袱工撙蓼护蟆工问褂盲先毡救摔握{(diào)和意識が言葉の分野での表現(xiàn)でほかならないのである。

研究方法：

本論文は感謝の挨拶言葉に著眼し、「ありがとう」と「すみません」を中心とし、その言葉そのものの意味と使われる場合を紹介する。それに、この二つの言葉が表すもの、即ち反映している日本人の調(diào)和意識に重點を置こうと思う。

參考書目：

「言葉のエチケット」明治書院

酒井良枝「すみません」の用法について1979

孫滿緒《日語和日本文化》 北京：外語教育與研究出版社 2007

王秀文《日本語言與社會文化》 大連：大連海運出版社1993

第四篇：許金美其書其畫

許金美其書其畫

時間:：2012-06-25 欄目: 莆田藝術(shù) 編輯: 莆田文化網(wǎng) 評論: 0 點擊: 893 次

本文標簽： 書畫攝影

許金美，是一個多才多藝的傳奇人物。他不僅是一個知名作家，而且是一個知名書畫家。近年來，他創(chuàng)作書寫的《怎樣寫甲骨文》、《甲骨文毛澤東詩詞全集》兩部專著，均為全國首創(chuàng)。今年５月，由世界民間文藝家協(xié)會推薦申報，經(jīng)世界教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審委員會評定，于今年７月入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。他為莆田人民爭了光，是莆田人民的驕傲。

許金美是一個勤于學(xué)習(xí)，興趣愛好廣泛的人。從小就喜歡購買一些怎樣寫篆書、魏書、隸書、楷書、行書、草書和人物素描、怎樣畫油畫、水墨畫、國畫、工筆畫等一些書畫的基礎(chǔ)理論知識和名家的書畫范本進行潛心的學(xué)習(xí)研究，并經(jīng)常臨摹歷代一些著名書畫家的作品，從而打牢了書畫基礎(chǔ)。甲骨文是當今書法界的冷門，近3０年來，他從部隊到地方購買和收集了很多這方面的資料進行探索和研究。功夫不負有心人，由于許金美先生堅持業(yè)余時間經(jīng)常練筆，書畫功底越來越厚實，創(chuàng)作的作品富有特色，在部隊、金融界和地方的一些報刊、書籍都發(fā)表了不少書畫作品。尤其是近幾年來，他先后在《全球華人名作大典》、《世界知名文化藝術(shù)家》、《世界民間文藝家大辭典》等和省內(nèi)外報刊發(fā)表書畫作品一百多幅。尤其是甲骨文書法作品,在國內(nèi)外有一定的知名度。

許金美先生在甲骨文研究上與時俱進，開拓創(chuàng)新，收獲頗豐，碩果累累。作品多次參加國內(nèi)外書畫展和大獎賽，榮獲金獎７項。如2009年12月他創(chuàng)作的甲骨文毛澤東詩詞《浪淘沙·北戴河》和碳精粉畫《虎嘯風(fēng)生》兩幅作品，參加世界教科文組織在法國巴黎舉辦的首屆世界和平民間藝術(shù)作品大賽，分別榮獲金獎。由于他創(chuàng)作業(yè)績顯著，先后被國內(nèi)外授予“首位世界民間書法杰出功勛人物‘金像獎’”、“首屆世界藝術(shù)家華表獎”、“首屆世界民間藝術(shù)家最高獎和平鴿金獎”、“世界最高榮譽精英人物金獎”、“國際文藝特別貢獻獎”、“最具影響力世界華人藝術(shù)家金獎”、“人民書畫家”、和“中華優(yōu)秀創(chuàng)新人物”、“中國藝術(shù)界專業(yè)拔尖人才”、“全國自學(xué)成才者”、“全國創(chuàng)爭活動先進工作者”、“軍之英才共和國最可愛的人”等各種榮譽稱號達60多次。

許金美現(xiàn)任中國書畫研究院常務(wù)理事，中國國畫院藝術(shù)委員會委員、書法教授，香港書法院名譽院長等職務(wù)。今年１月，《焦點人物》雜志等報刊專題報道了他的事跡。

夕陽無限好，忘了近黃昏。路，是奮斗之路，創(chuàng)新之路，在他的腳下好像永遠沒有終點。去年底，許金美已退休，現(xiàn)在莆田市紡織服裝行業(yè)協(xié)會工作。工作之余，堅持練筆，淡泊寧靜作字畫，專心致志寫詩文。按他的話說，常練字畫，益于健康。據(jù)悉，近幾年，他要再出版《甲骨文唐詩三百首》和《甲骨文宋詩三百首》兩部書，我們衷心祝愿許金美教授創(chuàng)作之樹常青。（馮美玉）

釋文：殷墟甲骨文字，人類文明寶庫，中國漢字鼻祖，世界文化遺產(chǎn)，觀此藝術(shù)殿堂，勝于讀其史書。觀學(xué)殷墟博物院有感 庚寅年莫夏

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許金美被聯(lián)合國教科文衛(wèi)授予“國際著名書法藝術(shù)家”稱號

許金美原是工行莆田市分行系統(tǒng)工委主任，于2009年底退休。從事業(yè)余書畫創(chuàng)作40年，現(xiàn)任中國書畫研究院常務(wù)理事，中國國畫院藝術(shù)委員會委員、書法教授，中國書畫研究院閩峽分院常務(wù)副院長，香港書法院名譽院長，中國民間藝術(shù)家聯(lián)合會名譽主席，國際中華英才專家協(xié)會終身名譽會長，國際孔子文化研究院名譽院長等職務(wù)。

許金美書法造詣較深，功底厚實，擅長甲、金、篆、隸、魏、楷、行、草等各種書體。作品10多次參加國內(nèi)外書畫展和大獎賽，榮獲金獎7項（其中國際級4項，全國級3項）。由于業(yè)績顯著，被授予為“中國書畫專業(yè)拔尖人才”、“中華優(yōu)秀創(chuàng)新人物”、“影響中國的當代書畫家”、“首位世界民間藝術(shù)杰出功勛人物‘金像獎’”、“國際文藝特別貢獻獎”等榮譽稱號達40多次。近年來，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀書法作品。如書寫的《怎樣寫甲骨文》、《甲骨文毛澤東詩詞全集》兩部專著（由中國美術(shù)出版社正式出版）。去年7月，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審委員會評定，入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并被北京故宮博物院，河南殷墟博物館，中國文字博物館，韻山毛澤東圖書館，中國甲骨文書法學(xué)會，中

國國畫院，中國書畫研究院，國際孔子文化研究院和日本東京畫院等近20個單位收藏。此外，他還先后在國內(nèi)外報刊典籍發(fā)表書畫作品近400幅，發(fā)表書畫論文24萬多字，得到一些專家的高度評價。

由于許金美書法藝術(shù)高超，獨創(chuàng)新路，在國內(nèi)外具有較大的影響。2010年他和范曾、馮小剛、黃永玉、劉大為、趙本山、李連杰7人被中國藝術(shù)協(xié)會授予”感動中國藝術(shù)人物”；2011年2月，他又被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織授予“感動十大世界杰出終身成就藝術(shù)家“（中國只他1人），并享受聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織最高榮譽文化特殊津貼。今年4月，許金美同志被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織授予“國際著名書法藝術(shù)家”榮譽稱號。

辛勤耕耘，才有收獲。今年來，許金美創(chuàng)作的《中國書法古今談》、《中國畫古今談》兩部專著，即將問世。（南北）

第五篇：書 畫 藝 術(shù) 比 賽

關(guān) 于 醫(yī) 學(xué) 院 書 畫 藝 術(shù) 比 賽

策

劃

書

醫(yī) 學(xué) 院 書 畫 藝 術(shù) 比 賽 策 劃 書

（一）、前言

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，擁有新鮮血液的大學(xué)生群體，作為整個社會公眾的積極分子，一直以來都活躍在校園文化中，不斷要求著進步。中華文化的繁榮，是我們有目共睹的，而要將這份繁榮延續(xù)下去，作為大學(xué)生的我們，更應(yīng)該肩負起這份責(zé)任與使命。我校是江西省唯一一所“211”重點大學(xué)，“力爭做一所與時俱進，極富團結(jié)性具備多元化文化的綜全性大學(xué)”是我醫(yī)學(xué)院全體師生的共同珍貴追求，也應(yīng)當積極參與到整個社會的共同努力中來。因此，在南昌大學(xué)學(xué)生醫(yī)學(xué)院社團聯(lián)合會等的大力支持下，南昌大學(xué)醫(yī)學(xué)院書畫社共同承辦了本次活動，這也是我們校園的特色活動之一。

請你們相信：

在這里，青春與魅力同行，健康與和諧共進 在這里，我們的理想在綻放，我們的青春在飛揚

這里不僅僅是書畫的海洋，更是充滿商機的大地

（二）、活動介紹

主辦單位：南昌大學(xué)醫(yī)學(xué)院社團聯(lián)合會

承辦單位：南昌大學(xué)醫(yī)學(xué)院天使書畫社

第一部分醫(yī)學(xué)院書畫藝術(shù)比賽概況

一、書畫藝術(shù)比賽的內(nèi)容和意義

1、活動背景及目的為繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生綜合文化素質(zhì)，同時使大家意識到這是一份崇高的責(zé)任。天使書畫社特此舉辦這次書畫藝術(shù)比賽。

二、作品來源

書畫社成員每人必須出一副作品及醫(yī)學(xué)院所有同學(xué)在規(guī)定時間交給本社的合格作品

其目的是保證作品質(zhì)量、提高活動檔次，更能體現(xiàn)新時期大學(xué)生的書畫藝術(shù)，表現(xiàn)出新一代書畫家的精神美。

三、書畫藝術(shù)比賽主題

弘揚中華傳統(tǒng)文化,肩負社會責(zé)任

四、作品要求

作品的內(nèi)容題材均不限，但是內(nèi)容要積極向上。作品的種類不限，硬筆、軟筆、國畫均可。軟筆作品要求在4尺以下。

1、參賽作品要求

書法：硬筆（主要為鋼筆）、軟筆（主要為毛筆），書體規(guī)格不限

繪畫：以國畫為主

注：作品要求體現(xiàn)積極向上的精神（作品不得抄襲）

2、作品提交要求

a、提交的作品滿足此次大賽的作品要求

b、提交的作品規(guī)格不限，書法、繪畫作品不要求裝裱

c、作者個人信息貼于展板右下角，表中的內(nèi)容必須詳細填寫（包括參賽作者姓名、學(xué)校、班級以及聯(lián)系方式等），不符合要求者將被取消參賽資格

3、報名條件

參賽對象為就讀于醫(yī)學(xué)院所有學(xué)生，個人參賽和至多（含三人）團隊參賽，對于同一個參賽內(nèi)容每個參賽者或每個參賽小組只能有一份參賽作品

五、作品提交時間及地點

截止日期：2012年3月21日

提交地點：各院系自定，并統(tǒng)一收集到社聯(lián)辦公室6-11

5六、獎勵情況

一等獎2名證書及獎品

二等獎3名證書及獎品

三等獎5名證書及獎品

優(yōu)秀獎8名證書及獎品

注：獎狀為總評及社聯(lián)印章，獎品經(jīng)組委會協(xié)商再定（組委會為、書畫協(xié)會負責(zé)人及社聯(lián)工作人員）

七、活動負責(zé)人

主要負責(zé)人：南昌大學(xué)醫(yī)學(xué)院社團聯(lián)合會

承辦負責(zé)人：醫(yī)學(xué)院天使書畫社

活動策劃人：醫(yī)學(xué)院天使書畫社

第二部分比賽的布置與安排

一、比賽籌備日程安排

2012年3月12日在第二臨床醫(yī)學(xué)院(4棟)會議室開會布置活動安排

2012年3月21日前收集參賽作品（通知各院系把作品與21日全部送至社

聯(lián)辦公室6-115）

2012年3月22日在第二臨床醫(yī)學(xué)院(4棟)會議室開會整理作品

2012年3月23日至25日對作品進行篩選，從中選出十幅優(yōu)秀作品 2012年3月26日為獲獎?wù)哌M行獎勵

2012年3月27日將十幅優(yōu)秀作品參加南昌市第五屆高校書畫聯(lián)展

2012年4月中旬將所有作品（包括獲獎作品）與參與書畫聯(lián)展的作品在醫(yī)

學(xué)院新世紀廣場進行展出

二、現(xiàn)場人員安排

1、所有院系事先務(wù)必將作品、海報、留言板、橫幅等宣傳工作做好

2、對本次書畫比賽進行具體介紹

3、對留言簿、作品進行維護

三、后期工作

1、各院系負責(zé)人合影留念，十位獲獎作者合影留念，所有參賽作者合影留念，所有工作留念，展出過程進行拍照，書法作品拍照，全體參與比賽的活動合影留念

2、留言板及噴繪海報一定要維護好，條幅要保管好

3、展出結(jié)束后整理作品，并進行妥善保管

四、經(jīng)費預(yù)算

條幅、噴繪、海報等宣傳材料100元

獎品100元

（作品不需裝裱，但獲的作品需自行裝裱）