第一篇：司馬遷與《史記》

論《史記》的歷史意義

兩千多年前，西漢史學(xué)家司馬遷編撰了一部記載了上至傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史的史學(xué)著作。然而當(dāng)時(shí)為完成自己心愿而撰寫這篇著作的他并未預(yù)料到這部著作帶給后世的將是怎樣的一個(gè)奇跡。

《史記》被后人列為二十四史之首，不僅僅因?yàn)樗俏覈?guó)歷史上的第一部紀(jì)傳體通史，更是因?yàn)樗氖穼W(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值以及對(duì)后世無(wú)可比擬的深遠(yuǎn)影響。這一點(diǎn)由“史記”這個(gè)史書通稱逐漸成為“太史公書”的專稱就可以看出。

幼年司馬遷聰慧好學(xué)又受其父司馬談?dòng)绊懀瑢?duì)歷史事實(shí)本就十分感興趣，司馬談?dòng)衷谂R死前將編撰一部完整而真實(shí)的史書的心愿和重任交付于司馬遷，接任太史公后的他又更深刻的認(rèn)識(shí)到了身為一名史學(xué)家的職責(zé)，因此構(gòu)思創(chuàng)作一部完備客觀的史書，他勢(shì)在必行。而在《史記》的編撰中，最為亮眼的的便是它的忠于史實(shí)，秉筆直書。即使因?yàn)椤袄盍昱呀怠笔录?，自己被判處屈辱的宮刑，司馬遷也未歪曲漢武帝的形象，抹煞其功績(jī)。正是因?yàn)樗膶?shí)錄精神，《史記》才得以不朽于世。

《史記》的創(chuàng)作不僅建立在眾多典籍的基礎(chǔ)上，還建立在司馬遷本人多年的實(shí)地考察和精心篩選之上，這體現(xiàn)了司馬遷認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。不抹殺王孫貴族和將相大臣的光彩功績(jī)，也不隱瞞他們身為統(tǒng)治階級(jí)，剝削壓迫窮苦人民的丑惡嘴臉，不受私人情感影響的公正記載，是他客觀實(shí)錄的精神。

司馬遷是秉著“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”的史學(xué)觀念來(lái)寫這部著作的。在寫作手法上，他常用人物生平加自己的評(píng)論和感受的方法來(lái)呼應(yīng)其“究天人之際”的寫作目的，而“詳今略遠(yuǎn)”的寫作方法則更好的涵蓋了三千多年的歷史而又不顯累贅。

在人物塑造和敘事上，作者不拘于人物階層，更全面的記載了社會(huì)人生百態(tài)?？坍嫷娜宋飩€(gè)性鮮明，性格多樣，結(jié)合了生活背景和社會(huì)經(jīng)歷的人物形象有血有肉，生動(dòng)豐滿，而“互見(jiàn)法”的運(yùn)用則彌補(bǔ)了人物描寫的一些不足，使人物刻畫更趨于完善。以時(shí)間為序的紀(jì)傳方式使各傳記間形成了一種連貫性，每一個(gè)傳記的起因、經(jīng)過(guò)間穿插瑣碎細(xì)節(jié)，從而在人物命運(yùn)的偶然性中得到歷史必然的結(jié)果。透過(guò)表象去深刻思考?xì)v史規(guī)律和人物命運(yùn)，通過(guò)偶然性去把握歷史的必然性，最終達(dá)到“通古今之變，成一家之言”的目的?！妒酚洝返木幾珜?duì)于歷史的貢獻(xiàn)是巨大的。它首先開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體通史”體裁，貫通古今，將“本紀(jì)”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。這種歷史編纂學(xué)方法對(duì)此后的紀(jì)傳體史書影響甚深，歷朝正史基本都采用了這種體裁撰寫。其次，它建立了史學(xué)的獨(dú)立地位，自司馬遷編撰出《史記》之后，專門的史學(xué)著作越來(lái)越多，從而，史學(xué)一門，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨(dú)立地位。再次，它開(kāi)創(chuàng)了階級(jí)、政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各領(lǐng)域的綜合纂史方法，是第一部為經(jīng)濟(jì)、少數(shù)民族和卑微者立傳的史家著作，開(kāi)拓了史學(xué)的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)史學(xué)的發(fā)展。另外，它還建立了史學(xué)的“傳記文學(xué)”的先河，創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，唐代散文大家韓愈和柳宗元肯定了它的文學(xué)價(jià)值，奠定了它在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位，魯迅先生的一句評(píng)價(jià)最為形象：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！弊詈?，《史記》中許多故事情節(jié)生動(dòng)典型，戲劇性強(qiáng)，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，為后世小說(shuō)、戲曲提供了豐富的創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作出了許多如《趙氏孤兒》這樣的有世界影響的名著。

《史記》所具有的歷史意義遠(yuǎn)不止于此，它是我國(guó)歷史上的一顆明珠，是國(guó)學(xué)的珍寶，它所寓意的歷史因果規(guī)律和必然性值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

第二篇：司馬遷與《史記》

司馬遷與《史記》簡(jiǎn)介

一、司馬遷

1、游歷天下 20歲開(kāi)始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問(wèn)夏禹的遺跡：到過(guò)姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過(guò)豐沛，訪問(wèn)劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過(guò)大梁，訪問(wèn)夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過(guò)楚，訪問(wèn)春申君的宮殿遺址：到過(guò)薛地，考察孟嘗君的封邑：到過(guò)鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過(guò)涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。

2、臨危父命

3、仗義執(zhí)言

4、忍辱負(fù)重 “左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非國(guó)秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”——《報(bào)任安書》

二、究天人之際，通古今之變，成一家之言——《史記》

1、體例：《史記》是一部貫穿古今的通史，也是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。

《史記》開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。打 破了以年月為起迄如《春秋》的編年史、以地域劃分如《國(guó)語(yǔ)》的國(guó)別史的局限，創(chuàng)立了貫穿古今和社會(huì)生活各個(gè)方面的通史先例，成為正史的典范。

“表”，所以列記事件，使之綱舉而目張，以簡(jiǎn)御繁，一目了然，便于觀覽、檢索?！皶保怯涊d歷代朝章國(guó)典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無(wú)法撰寫成書的。班固《漢書》改稱“志”，成為通例。“書”的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。

“列傳”是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳，有合傳，有類傳。單傳是一人一傳，如《商君列傳》、《李斯列傳》等。合傳是記二人以上的，如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。類傳是以類相從，把同一類人物的活動(dòng)，歸到一個(gè)傳內(nèi)，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。司馬遷把當(dāng)時(shí) 我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來(lái)，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，這就為研究我國(guó)古代少數(shù)民族的歷史，提供了重要的 史料來(lái)源。

2、史家之絕唱，無(wú)韻詩(shī)離騷——《史記》文學(xué)成就

《史記》的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在歷史人物形象的塑造上?！妒酚洝匪茉烊宋镄蜗蟮幕痉椒ǎ?/p>

（一）善于選擇、安排具有典型意義的事件，突出人物的主要性格特征。

1、精心選取歷史人物一生中最重要的最有代表性的大事。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，對(duì)這樣一個(gè)驟起驟滅帶有傳奇色彩的英雄人物，作者主要抓住他生平中三件大事來(lái)寫：鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之圍。鉅鹿之戰(zhàn)寫他在起義軍處于劣勢(shì)的危急時(shí)刻，破釜沉舟，渡河救趙，擊破了乘勝前來(lái)的秦軍主力，表現(xiàn)他叱咤風(fēng)云、勇冠三軍的英雄氣概。鴻門宴寫他在急欲“擊破沛公軍”時(shí)，輕信劉邦和解的言詞改變初衷，以至坐失良機(jī)，為自己留下后患，表現(xiàn)了他的坦率重義和少于謀略。垓下之圍寫他被劉邦重重圍困時(shí)，慷慨別姬，沖殺突圍，不肯東渡，白刎烏江，既表現(xiàn)了英雄氣概，也反映了他自矜功伐、至死不悟的錯(cuò)誤思想。以這三個(gè)重大事件組成項(xiàng)羽傳，就生動(dòng)地表現(xiàn)了這一英雄人物的主要性格特征，也深刻地顯示出他一生成敗的內(nèi)在因素。

司馬遷與《史記》共3頁(yè)第1頁(yè)

2、注意選擇富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)暗示人物未來(lái)?！妒酚洝酚谌宋飳懘笫?，有時(shí)也寫生活小事，因?yàn)檫@有助于使人物形象更豐滿，個(gè)性更鮮明。有些小事還往往使人見(jiàn)微知著，預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《陳涉世家》開(kāi)頭寫陳涉?zhèn)蚋麎派蠒r(shí)與伙伴們的一場(chǎng)對(duì)話，既表現(xiàn)了他有大志，也表現(xiàn)出他很自負(fù)，輕蔑別人，以至后來(lái)起義為王時(shí)竟把舊時(shí)伙伴也殺了。這些小事的描寫，刻劃了人物的思想性格，也預(yù)示出性格發(fā)展的方向?！独钏沽袀鳌穼懤钏挂?jiàn)廁鼠倉(cāng)鼠所食不同而發(fā)的感嘆等，這些小事的描寫，都有同樣意義，他們?nèi)蘸蟮淖鳛槎际窃缒赀@種表現(xiàn)的進(jìn)一步發(fā)展。

3、運(yùn)用“互見(jiàn)法”。這就是把某一歷史人物的一些事跡，在本傳中省略，而寫入其他人物傳記中去。運(yùn)用這種方法，有時(shí)是為了避免重復(fù)，或?yàn)榱吮苊庠獾?，但更重要的還是為了突出人物某一性格特征。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，主要是要突出項(xiàng)羽喑曙叱咤、氣蓋一世的英雄形象，因此便把他許多個(gè)人的缺點(diǎn)和政治上軍事上的錯(cuò)誤，放在《淮陰侯列傳》中去寫，這就不至于損害他的英雄性格?！段汗恿袀鳌分饕獙懸粋€(gè)能夠禮賢下士的貴公子形象，因此就集中寫信陵君如何“自迎夷門侯生”等故事，而把他因?yàn)槲非囟豢鲜樟敉雒挠萸浜臀糊R的故事，放到《范睢蔡澤列傳》中去寫，這也是為了不至于損害信陵君的形象。這是司馬遷寫人物傳記普遍采用的方法。

（二）善于運(yùn)用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格特征

1、細(xì)致入微的描述。司馬遷寫人物傳記，盡力避免一般地梗慨地?cái)⑹?，?duì)要寫的主要事件往往進(jìn)行具體細(xì)致的描寫，以表現(xiàn)人物的性格特征。《魏公子列傳》寫信陵君迎侯生的一段，是很有代表性的例子。作者先寫侯生毫不謙讓地“直上載公子上坐”而“公子執(zhí)轡愈恭”，以及侯生“故久立與其客語(yǔ)”而“公子顏色愈和”。接著又寫“至家，公子引侯生坐上坐”，“酒酣，公子起，為壽侯生前”，以至“市人”、“從騎”、“賓客”對(duì)公子行為都感到驚異。作者通過(guò)這些具體描寫，就把信陵君“仁而下士”的性格突出地表現(xiàn)了出來(lái)，給讀者留下了深刻的印象。

2、緊張斗爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫。司馬遷善于通過(guò)緊張場(chǎng)面的描寫，在矛盾沖突中表現(xiàn)人物的性格特征。在這方面最突出的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“鴻門宴”的描寫。在驚心動(dòng)魄的鴻門宴上，劉、項(xiàng)雙方明爭(zhēng)暗斗，劍拔弩張。宴會(huì)開(kāi)始后，有范增舉塊、項(xiàng)莊舞劍、樊噲闖帳等情節(jié)，氣氛十分緊張。鴻門宴從曹無(wú)傷告密開(kāi)始，到劉邦不辭而別為止，矛盾迭起，險(xiǎn)象環(huán)生。作者就是通過(guò)對(duì)那些矛盾斗爭(zhēng)的描寫，揭示了人物的不同性格：劉邦機(jī)敏精細(xì)狡詐，項(xiàng)羽坦率輕敵無(wú)謀。其他如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯，等人的性格，也都在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中有所表現(xiàn)。

（三）在運(yùn)用語(yǔ)言方面有很高的成就

1、善于運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格特征?！妒酚洝防锏娜宋镎Z(yǔ)言，無(wú)論獨(dú)白、對(duì)話都充分個(gè)性化。以劉邦和項(xiàng)羽見(jiàn)巡游的秦始皇時(shí)所說(shuō)的話為例，項(xiàng)羽見(jiàn)秦始皇時(shí)說(shuō)：“彼可取而代也!”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）劉邦卻說(shuō)：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”（《高祖本紀(jì)》）話的意思一樣，都想登上帝王的寶座，但語(yǔ)氣不同，表現(xiàn)出了不同的性格特點(diǎn)。

2、《史記》的敘述語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔、精煉，極富表現(xiàn)力。它往往用極少的語(yǔ)言表現(xiàn)極豐富的內(nèi)容，并生動(dòng)地展示出人物的情態(tài)、心理。

三、其他相關(guān)內(nèi)容

1、前四史：《史記》、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄）、《三國(guó)志》（陳壽）

2、史學(xué)雙壁——《史記》與《資治通鑒》（司馬光）

3、史界兩司馬——司馬遷、司馬光 文章西漢兩司馬——司馬遷、司馬相如 班馬——班固、司馬遷

4、《史記》十大名篇

梁?jiǎn)⒊付ǖ摹妒酚洝返摹笆竺笔牵?/p>

司馬遷與《史記》共3頁(yè)第2頁(yè) “大江東去 楚王流芳”——《項(xiàng)羽本紀(jì)》 “禮賢下士 威服九州”——《信陵君列傳》 “文武雙雄英風(fēng)偉概”—《廉頗藺相如列傳》 “功成不居 不屈權(quán)貴”—《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》 “曠世奇才 悲涼收?qǐng)觥薄痘搓幒盍袀鳌?“官場(chǎng)顯形 栩栩如生”—《魏其武安侯列傳》 “戎馬一生 終難封侯”——《李將軍列傳》 “漢匈和親 文化交融”——《匈奴列傳》 “商道貨殖 安邦定國(guó)”——《貨殖列傳》 “史公記史千古傳頌”——《太史公自序》

5、《史記》中的成語(yǔ)與名言警句

（1）成語(yǔ)： 春秋筆法 左支右絀 焚書坑儒 指鹿為馬 拔山扛鼎 先發(fā)制人

破釜沉舟 沐猴而冠 霸王別姬 四面楚歌 一敗涂地 約法三章 運(yùn)籌帷幄 高屋建瓴 臥薪嘗膽 鳥(niǎo)盡弓藏 一狐之腋 招搖過(guò)市 韋編三絕 鴻鵠之志積毀銷骨 毛遂自薦 脫穎而出 歃血為盟 因人成事 一言九鼎 完璧歸趙負(fù)荊請(qǐng)罪 怒發(fā)沖冠 刎頸之交 膠柱鼓瑟 紙上談兵 無(wú)顏見(jiàn)江東父老 明修棧道，暗度陳倉(cāng) 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公 人為刀俎，我為魚(yú)肉 桃李不言，下自成蹊 失之毫厘，謬以千里 高山仰止，景行行止（2）名言警句：王侯將相寧有種乎。燕雀安知鴻鵠之志哉。

運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。先國(guó)家之急,而后私仇也。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝

舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。生我者父母，知我者鮑子.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

6、后人評(píng)司馬遷與《史記》

柳宗元：樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能

南宋·鄭樵：史家不能易其法，學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書。明末清初·金圣嘆：六才子書之一

明末清初·錢謙益：司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載，創(chuàng)立《史記》 清·章學(xué)誠(chéng)：夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已

梁?jiǎn)⒊菏方缣?，端推司馬遷 太史公誠(chéng)史界之造物主也 魯迅：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷

司馬遷祠楹聯(lián)：剛正不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信使照塵寰

司馬遷與《史記》共3頁(yè)第3頁(yè)

第三篇：司馬遷與《史記》

司馬遷與《史記》

中國(guó)歷史上每一個(gè)有責(zé)任感的、有成就的史學(xué)家，都會(huì)以他們的心血凝聚起來(lái)的思想，留給后人許多有益的啟示。對(duì)此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷寫的《太史公書》——后人稱作《史記》，一方面展示了他那時(shí)的一部輝煌的中國(guó)通史，一方面凝聚了他對(duì)史學(xué)和歷史的深刻的理解與認(rèn)識(shí)。

司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞?shì)W事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事，這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)。

司馬遷要堅(jiān)持“實(shí)錄”精神，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，這就不可避免地會(huì)發(fā)生“忌諱”的問(wèn)題。可是他在給人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長(zhǎng)官等等，司馬遷當(dāng)然不會(huì)抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對(duì)人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對(duì)于他的過(guò)失，司馬遷絲毫沒(méi)有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動(dòng)的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無(wú)聊行為淋漓盡致地描繪了出來(lái)。

正因?yàn)榻衣冬F(xiàn)實(shí)的透徹，司馬遷被處以宮刑。腐刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。司馬遷在獄中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息?！睅缀鯏嗨土诵悦Ｋ鞠胍凰?，但想到自己多年搜集資料，說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！币獙懖坑嘘P(guān)歷史書的夙愿，因此為了完成《史記》的寫作，忍辱負(fù)重，茍且偷生，希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。司馬遷用歷史人物在不幸的境遇中著書的故事作為自己的精神支柱，努力著述，把其余的一切均拋諸腦后?！熬觿t忽忽若有所亡，出則不知所如往?！彼B精神都有點(diǎn)恍恍忽忽了。內(nèi)心忍受著痛苦的煎熬和無(wú)限的悲憤，“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背霑衣也?！?/p>

只要堅(jiān)持不懈，總會(huì)見(jiàn)到了陽(yáng)光的。在司馬遷53歲時(shí)，完成了《史記》的著述。他在給朋友的信上這樣說(shuō)道：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之記，上計(jì)軒轅，下至于茲，為《十表》、《十二本記》、《書八章》、《世家三十》、《列傳七十》，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！惫参迨f(wàn)六千五百字，為《太史公書》。自此以后，司馬遷的事跡已無(wú)從可考，只是在他的一篇《感士不遇賦》里，訴說(shuō)道：“諒才韙而世戾，將逮死而長(zhǎng)勒”。從中，我們可以看出一個(gè)飽經(jīng)憂患，感慨而又深沉的老人，堅(jiān)持理想、百折不撓的復(fù)雜而又痛苦的心情。所以魯迅先生生前給予《史記》高度的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

第四篇：司馬遷與史記

司馬遷與《史記》

司馬遷（約公元前145～公元前90年），西漢著名史學(xué)家。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國(guó)家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷10歲開(kāi)始誦讀“古文”典籍，20歲那年開(kāi)始漫游生活，游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。歸來(lái)后，初任郎中，曾出使西南各地。此外，還多次侍從漢武帝巡狩，封禪，游歷了更多的地方。這些實(shí)踐活動(dòng)，豐富了司馬遷的歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會(huì)到人民的思想感情和愿望，這對(duì)他后來(lái)著作《史記》有著極其重要的意義。

公元前110年，司馬談臨終前把自己著作歷史的理想和愿望留給司馬遷。三年后，司馬遷遷任太史令，開(kāi)始在“金匱石室”（即國(guó)家藏書處）閱讀、整理歷史材料。這樣，經(jīng)過(guò)了四五年的準(zhǔn)備，公元前104年正式寫作《史記》。這年司馬遷42歲。

正當(dāng)司馬遷專心著述的時(shí)候，災(zāi)難降臨在他的頭上。公元前99年，李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時(shí)無(wú)奈，必將尋找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。正好漢武帝問(wèn)他對(duì)此事的看法，他就把想法說(shuō)了。漢武帝大怒。司馬遷被下獄并受宮刑。這是對(duì)他極大的摧殘和侮辱。他想到了死，但又想到著述還沒(méi)有寫完，于是本著“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的信念，從“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左秋失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”等先賢那里受到啟

發(fā)，決心“隱忍茍活”以完成自己著作的宏愿。經(jīng)過(guò)大概十年的辛勤寫作，司馬遷終于在忍辱發(fā)憤的境遇中完成了《史記》這部歷史宏著。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳共130篇，525400字。“本紀(jì)”敘述帝王的政績(jī)；“表”是各歷史時(shí)期的大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)；“世家”敘述貴族王侯的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳紀(jì)。它的記事上自黃帝，下至漢武帝太初年間，全面敘述了我國(guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的歷史發(fā)展。

《史記》以帝王將相為中心，并沒(méi)有擺脫英雄史觀。但司馬遷尊重歷史事實(shí)，富有求實(shí)精神，有些方面突破了封建正統(tǒng)思想，如肯定陳勝、吳廣反秦起義的正義性；對(duì)劉邦，固然沒(méi)有抹殺他統(tǒng)一楚漢紛爭(zhēng)、建立國(guó)家的偉大作用，但也沒(méi)有對(duì)他虛偽、狡詐、無(wú)賴品質(zhì)的揭露；在《酷吏列傳》中還揭露了統(tǒng)治者屠殺人民的罪行。《史記》對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的描寫則是極盡贊頌的口吻，如藺相如、魏公子無(wú)忌（信陵君）、李廣等，都寫得栩栩如生。

《史記》在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。在寫作手法、文章風(fēng)格等方面，后世的作家都從中得到了有益的啟發(fā)。許多戲劇也取材于《史記》。魯迅先生曾高度贊揚(yáng)史記《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

第五篇：教案——司馬遷與《史記》

教案——司馬遷與《史記》

教學(xué)目標(biāo)：

1、司馬遷生平與《史記》的成書

2、《史記》的傳記文學(xué)成就 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、《史記》的敘事藝術(shù)

2、《史記》的人物刻畫 教學(xué)方法： 講授

課時(shí)安排：8課時(shí)

教學(xué)過(guò)程（內(nèi)容、方法、步驟）：

導(dǎo)言

西漢王朝到武帝時(shí)期臻于鼎盛，文學(xué)創(chuàng)作也出現(xiàn)空前繁榮的局面。在政論散 文和辭賦得到長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，歷史散文也出現(xiàn)了里程碑式的杰作，這就是由司 馬遷撰寫的《史記》?！妒酚洝反砹斯糯鷼v史散文的最高成就，魯迅稱它是 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》）。司馬遷是漢代成就最高的散文家，他那淵博的學(xué)識(shí)、深邃的思想、不朽的人格，以及揮灑自如的神來(lái)之筆，令后代文人仰慕不已，千載之下依然可以想見(jiàn)其雄風(fēng)。

第一課時(shí)

本節(jié)主要講授司馬遷的生平與《史記》的成書、體例

一、司馬遷的生平

1、家學(xué)淵源。司馬遷（前145～？），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)龍門（今陜西省韓城）人。韓城古稱少梁，春秋時(shí)先屬秦，后屬 晉，戰(zhàn)國(guó)屬魏，后又入于秦，屢為秦晉、秦魏戰(zhàn)地，不少著名的戰(zhàn)役都發(fā)生在那 里。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)度過(guò)的，他“耕牧河山之陽(yáng)”（《史記·太史公自序》），與農(nóng)夫牧童為伴，在飽覽故鄉(xiāng)山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多相關(guān)的歷 史傳說(shuō)和故事，鄉(xiāng)土文化培育了司馬遷的豪邁靈秀之氣。

司馬遷出生于世代史官的家庭，父親司馬談做了三十年的太史令。當(dāng)時(shí)的太史令執(zhí)掌天文歷算，兼管皇家典籍等事。故司馬談精通天文地理、史事典籍，且對(duì)各家學(xué)說(shuō)兼收并蓄，造詣很深。司馬遷早年即在文史職官的家庭氛圍的熏陶與學(xué)者父親的指導(dǎo)下悉心學(xué)習(xí)。據(jù)《史記·太史公自序》，司馬遷“年十歲則誦古文”，即是能閱讀非漢代通行隸書所記載的籀文古籍，足見(jiàn)早慧與勤奮。他還轉(zhuǎn)益多師，向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書》，向董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》。這些，不但為他日后創(chuàng)作《史記》奠定深厚的知識(shí)積累，也有利融匯取舍各家精華，領(lǐng)悟獨(dú)出機(jī)杼的史識(shí)。

2、漫游交友。司馬遷入仕之前，曾有過(guò)一次相當(dāng)廣泛的漫游?！岸谓矗蠒?huì)稽，探禹穴，窺九疑（嶷），浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城；過(guò)梁、楚以歸。”（《史記·太史公自序》）這對(duì)他認(rèn)識(shí)社會(huì)、尋稽史事，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)極有幫助。嗣后，司馬遷擔(dān)任郎中一職，作為漢武帝的侍從，就有更多的機(jī)會(huì)隨武帝出巡或者奉命出使。他曾經(jīng)出使西南，遠(yuǎn)至昆明；東達(dá)碣石，觀覽大海；西至空峒（今甘肅平?jīng)觯?，搜集傳說(shuō)；北登長(zhǎng)城，緬懷古跡。他游覽名山大川，考察風(fēng)物古跡，搜求史料逸事，拜訪古老遺賢。由此而開(kāi)闊了視野，豐富了識(shí)見(jiàn)，辨訂了真?zhèn)?，也累積了他創(chuàng)作的志趣。今從《史記》各篇什中有關(guān)自述的稽考中獲知，司馬遷有著極為廣泛的交游，與各色人等，廣交朋友，特別與親歷史實(shí)和熟悉史事者及其后人多有交往，如樊噲之孫樊他廣、馮唐之子馮遂、蘇武之父蘇建、賈誼之孫賈嘉等，從這些人處獲取有價(jià)值的史料，加深對(duì)傳主的理解，從而使司馬遷筆下的人物栩栩如生。

3、受命修史。司馬談向有修史之志，他曾對(duì)司馬遷說(shuō)過(guò)：“自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記（當(dāng)時(shí)泛指的史書）放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼矣，汝其念哉！”（《史記·太史公自序》）然而天不假年，元封元年（公元前110年），司馬談病重，自知不起，乃將他以前整理的一些史料，對(duì)司馬遷作臨終囑托：“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！”司馬遷則含淚表示：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闋?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┳源?，司馬遷繼承父親遺志，下定了修史的決心。元封四年（公元前107年），司馬遷繼任太史令；太初元年（前104年），司馬遷參與制訂了著名的太初歷。就在這一年（太初元年），開(kāi)始了初名《太史公書》后亦即是《史記》的創(chuàng)作。

4、李陵之禍。正當(dāng)司馬遷潛心創(chuàng)作之時(shí)，卻遭受了不測(cè)橫禍。天漢三年（前98年），司馬遷友李廣孫李陵率孤軍深入匈奴境內(nèi)，而以武帝寵姬李夫人兄李廣利為統(tǒng)帥的后續(xù)大部隊(duì)遲遲未至，以致寡不敵眾，雖大挫敵人而終陷于敗，只得投降匈奴。消息傳來(lái)，朝廷震驚。武帝焦慮；群臣憂懼，乃肆意攻擊李陵。而司馬遷以為，若就事論事，則李陵已功過(guò)相當(dāng)；而推想李陵平生作為，以為李陵“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)（適當(dāng)時(shí)機(jī)）而報(bào)于漢?！庇谑牵??適會(huì)召問(wèn)，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭（指朝臣攻擊）。”（《報(bào)任安書》）誰(shuí)知武帝以為為李陵游說(shuō)，即是委罪李廣利，視為“誣上”，“卒從吏議”，論為宮刑。而司馬遷“家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近，不為一言”。（《報(bào)任安書》）然司馬遷因?yàn)橹I(xiàn)身的《史記》“草創(chuàng)未就??惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色”，忍受了這一奇恥大辱。就情理揆度之，似乎僅僅因?yàn)樘蛔o(hù)李陵、指責(zé)李廣利不至于獲此重罪，故劉宋裴骃《太史公自序集解》引衛(wèi)宏《漢書舊儀注》說(shuō)：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過(guò)，武帝怒而削去之。后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室（行宮刑處）。”此似較合理，至于其時(shí)景帝的本紀(jì)先成，亦不是不可能。清人趙銘提出司馬遷原定死刑，因《史記》未成，自請(qǐng)就服腐刑。漢時(shí)有死刑改腐刑的先例，今細(xì)味《報(bào)任安書》，亦合情理，可備一說(shuō)。

5、任中書令。三年以后，司馬遷才遇赦出獄，改任中書令，忍辱含垢，繼續(xù)他《史記》的創(chuàng)作。在《報(bào)任安書》（其作時(shí)有公元前93年與公元前91年兩說(shuō)）中，有“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，??凡百三十篇?！笨梢?jiàn)其時(shí)，司馬遷之于《史記》，是基本寫完了的。

6、自隱而終。司馬遷大約死于此時(shí)之稍后的公元前87年左右，與漢武帝約略相始終。而其卒年的確切時(shí)間，則尚難論定。

二、《史記》的體例

《史記》是通史，“上計(jì)軒轅（傳說(shuō)中中華民族的祖先黃帝），下至于茲（司馬遷生活的漢武帝時(shí)代）”，計(jì)三千年?！妒酚洝返捏w例是全新的，是由司馬遷一手創(chuàng)制的。此前的《春秋》、《左傳》為編年體，《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體；而《史記》則為記述人物為中心的“紀(jì)傳體”，司馬遷根據(jù)歷史人物對(duì)歷史所起作用的大小，分為“本紀(jì)”十二篇、“世家、”三十篇，“列傳”七十篇三個(gè)檔次；“表”十篇是按世代年月譜列各個(gè)歷史時(shí)期的大事，作為本紀(jì)記事的補(bǔ)充；“書”八篇?jiǎng)t是記載天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)等典章制度的專篇。全書計(jì)凡五十二萬(wàn)余字。其中本紀(jì)、世家、列傳是全書的主體。十二本紀(jì)按帝王 世代順序記敘各朝興衰終始，十表排列帝王侯國(guó)間大事，八書是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專門論述，世家主要是貴族之家的歷史，列傳是不同階層、不同類型的人物傳記。

《史記》這部紀(jì)傳體通史著作，在體例上沖破了以往歷史 散文的局限，能夠把更多的內(nèi)容納入其中，比較全面地反映了社會(huì)生活的總體風(fēng) 貌。此五種體例，除了表以外，在篇末一般均有以“太史公”領(lǐng)起的一段評(píng)贊。這些評(píng)贊，有的是補(bǔ)充自己調(diào)查得來(lái)的史實(shí)的說(shuō)明，有的是用傳說(shuō)異聞加以印證，更多的是發(fā)表自己的見(jiàn)解，表示褒貶的評(píng)述。

第二課時(shí)

本節(jié)主要講授司馬遷的史識(shí)與《史記》的思想內(nèi)容。

一、司馬遷的史識(shí)是欲借《史記》以“立言”

史書的思想內(nèi)容由史識(shí)決定，史識(shí)又由復(fù)雜的主客觀因素決定?！妒酚洝返乃枷雰?nèi)容極為繁富復(fù)雜，這既與通史的客觀要求有關(guān)，也與私家著述、作者的生平際遇、作者的學(xué)養(yǎng)世界觀有關(guān)。

第一，私家著述。

作為私家著述的《史記》，本擬“藏之名山”，未必即為當(dāng)代君王作鑒，因此少有官修史書的正統(tǒng)觀念，在采取史料、選擇傳主、臧否評(píng)述諸方面可以有相當(dāng)?shù)闹饔^色彩與自由度。敘事即秉筆直書，評(píng)論則不隱善惡。這在傳主的選擇上，尤其明顯。本紀(jì)本是帝王君主正傳，項(xiàng)羽本是秦末義軍中的一支，且為漢代開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的對(duì)立面，司馬遷見(jiàn)到他在推翻暴秦中的作用，于是置于本紀(jì)之列。陳涉向被認(rèn)為“才能不及中人”的“氓隸之人，遷徙之徒”（賈誼《過(guò)秦論》），司馬遷亦因其推翻暴秦的首功而將其列為與圣人周公孔子、公侯張良蕭何并列的世家?！拔┡优c小人為難養(yǎng)”的呂后亦列為本紀(jì)。這里可以看出司馬遷不尚虛空的名位，具有以歷史作用分類的素樸的唯物主義史學(xué)觀。由于私家撰述，還可以將正史所鄙棄的小人物如優(yōu)伶、游俠，不能登上正史殿堂如酷吏、佞幸亦以作傳。這里可以看出，在細(xì)小方面，已經(jīng)不再以歷史作用作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而是以“趣味”、審美作用作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。今人讀來(lái)，具有一定的野史意味。這顯然是與私修有著因果關(guān)系的。

第二，生平際遇。

司馬遷正在寫作《史記》而牽累遭受李陵之禍，蒙受奇恥大辱的腐刑，這也對(duì)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的帶來(lái)重大影響。從父親處接受遺志，乃在“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)”，為“明主賢君”頌德，為“忠臣義士”歌功，為他們治國(guó)作鑒，這也應(yīng)當(dāng)是司馬遷的初衷。然而他后來(lái)頓遭橫禍，倍感怨憤，影響著修史的動(dòng)機(jī)。這在他遭受腐刑以后寫的《報(bào)任安書》中有鮮明的表示：

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也！此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以抒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜……為……凡百三十篇。

因此，司馬遷在受腐刑后“終不可用”的情狀下，“述往事，思來(lái)者”，即寫《史記》確實(shí)有“發(fā)憤”而作以及“思垂空文以自現(xiàn)”的意味。正是這一變故引起的思想轉(zhuǎn)折，使得司馬遷把目光更關(guān)注悲劇人物，并賦予深切同情，借此表達(dá)自己的心中郁憤。

第三，司馬遷進(jìn)步的世界觀。

緊接以上引文的，還有有一段著名的話，這就是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這里可以理解為所以修史的夫子自道。“究天人之際”，指的是探求天意與人事、人道的關(guān)系，（這里大的指朝代的興替，小的指?jìng)€(gè)人的成敗際遇）司馬遷在敘寫“史記”的過(guò)程中，雖然免不了采用一些在“天意”、君權(quán)神授思想影響下的傳說(shuō)與荒誕故事，而評(píng)述史事時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的“天人感應(yīng)”每持懷疑的態(tài)度。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“太史公曰”中，對(duì)項(xiàng)羽把失敗歸為“天之亡我，非用兵之罪也”，則以“豈不謬哉”予以否定。在《伯夷列傳》中亦有“天之報(bào)施善人，其何如哉？??余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？”等等，表明著對(duì)天意天道的懷疑。所以，“究天人之際”不是已有的結(jié)論，而是表示作者探究的“預(yù)設(shè)目標(biāo)”，－－天人之間是否有感應(yīng)？假如有，是怎樣的關(guān)系？抑或并沒(méi)有關(guān)系？“通古今之變”，即是該篇中“稽其成敗興壞之紀(jì)（另本為‘紀(jì)’為‘理’）”，從朝代興替的史實(shí)中探求某些必然的規(guī)律，以達(dá)到“居今之世，志古之道，所以自鏡也”（《高祖功臣侯者年表》）的目的；“成一家之言”，亦即儒家所崇尚的“立功、立德、立言”中最難、最高層次的立言的問(wèn)題。這里的內(nèi)涵是極為豐富的，有他創(chuàng)纂的敘史新體制，有他的史識(shí)，有他的政見(jiàn)，亦即政治理想，等等。假如概而言之，“成一家之言”，是他希望自己寫的《史記》，能猶如孔子寫《春秋》一樣成為后世為人、處事、治國(guó)的寶典?！妒酚洝ぬ饭孕颉分姓f(shuō)道：

太史公曰：?先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小人何敢讓焉！?上大夫壺遂曰：?昔孔子何為而作《春秋》哉？?太史公曰：?……夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之際，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也?！视袊?guó)者，不可以不知《春秋》……為人臣者不可以不知《春秋》……故《春秋》者，禮義之大宗也。?

這里已把司馬遷寫《史記》以“立言”的用意說(shuō)得十分明白，他自許是很高的，把自己看成五百年出一個(gè)的、與周公、孔子相仿佛的圣人，能承擔(dān)撰寫如《春秋》一般不朽經(jīng)典的學(xué)者。

二、《史記》的思想內(nèi)容

從史學(xué)的角度說(shuō)，是客觀地再現(xiàn)了我國(guó)古代三千年的文明史；從文學(xué)的角度說(shuō)，是形象而深刻地反映了社會(huì)的本質(zhì)。

第一、《史記》首先是篳路藍(lán)縷地整理記載了從中華民族的遠(yuǎn)古始祖黃帝到他那個(gè)時(shí)代即漢武帝時(shí)代的歷史。內(nèi)容涉及朝代興替、政治軍事、天文地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、少數(shù)民族、域外風(fēng)情，為后人留下了一部讓人較為可信的歷史，或者可供參核的史料。雖然早期的歷史是粗線條勾勒，但彌足珍貴，其保留史料的貢獻(xiàn)，功德無(wú)量。而戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的歷史，則詳盡真實(shí)，足稱信史。

第二、客觀再現(xiàn)“英雄”與“奴隸”共同創(chuàng)造歷史的真理。此前的史籍，是朝廷史官所修，是統(tǒng)治者的歷史，“英雄”的歷史。司馬遷的《史記》，除了記述帝王將相在更迭政權(quán)中的事跡與作用以外，還敘寫了販夫走卒、辯士刺客、醫(yī)師儒生、優(yōu)伶術(shù)士、屠夫游俠等底層百姓。敘寫了他們的智慧機(jī)巧，以及在重大事件中不可或缺的功用，客觀說(shuō)明他們也是創(chuàng)造歷史的力量?！妒酚洝⒕词鍖O通》中說(shuō)道：“語(yǔ)曰：‘千金之裘，非一狐之腋也；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。’信哉！夫高祖起細(xì)微，定海內(nèi)，計(jì)謀用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫輓輅一說(shuō)，建萬(wàn)世之安，智豈可專邪！”這正是司馬遷看到下層百姓的智慧及其作用。把傭耕的戍卒陳涉推上世家的地位，當(dāng)然是更能說(shuō)明問(wèn)題的。

第三、《史記》還具有百科全書式的品格，記述與保留了中華民族先祖的文化、文明?！妒酚洝ぐ藭份^為集中地記載了先民百科知識(shí)以及國(guó)家典章制度、民間風(fēng)俗禮儀的變遷。司馬遷是太史令，是歷法專家，參與制訂太初歷。在《天官書》里記載了許多星體、星座，并說(shuō)明它們出現(xiàn)的時(shí)間與運(yùn)行的情況；《平準(zhǔn)書》記載了西漢幣制的演進(jìn)；《河渠書》記載了興修水利及與自然災(zāi)害斗爭(zhēng)的情況；《禮書》記載了禮儀的變化過(guò)程。在《史記》里出現(xiàn)了自然環(huán)境與人類的生存意識(shí)，認(rèn)識(shí)到匈奴民族尋找水草而遷移的習(xí)性及其由此而得出匈奴民族擅長(zhǎng)攻戰(zhàn)本領(lǐng)的原因?！妒酚洝肥讋?chuàng)的《貨殖列傳》不但為工商業(yè)者列傳，還記述了經(jīng)商交易的情況，乃至商業(yè)活動(dòng)中帶有規(guī)律性的東西。

四、《史記》能以較為客觀平等的態(tài)度記述當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族，展示我國(guó)古來(lái)就是多民族國(guó)家這一史實(shí)；還鮮明地體現(xiàn)了民族大一統(tǒng)的主張。《史記》中首創(chuàng)民族史傳，在七十列傳中達(dá)六篇之多，即分別是《匈奴列傳》、《南越列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》、《大宛列傳》。記載了這些民族的風(fēng)俗民情，記載了他們與漢民族的關(guān)系，還表達(dá)了中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族與漢族間不斷融合的關(guān)系，甚至都是黃帝子孫的意思。例如，《六國(guó)年表》有“禹興于西羌”而后為夏之祖的記載；《秦本紀(jì)》中的先祖大費(fèi)，其子孫“或在中國(guó)，或在夷狄”。對(duì)于非中原地區(qū)的列國(guó)，如南方的吳國(guó)，“中國(guó)之虞與荊蠻、勾吳兄弟也”，（《吳太伯世家》）“越王勾踐，其先禹之苗裔”，（《越王勾踐世家》）“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)”，（《楚世家》）“閩越王無(wú)諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也”。（《東越列傳》）《史記》的這些記述，顯然表明中國(guó)本來(lái)就是多民族的統(tǒng)一國(guó)家的意思。

三、《史記》的進(jìn)步傾向

第一，為尊者諱，為賢者諱，為入史傳者諱；記述君王，不但隱其惡，還當(dāng)虛其美。這就是《史記》以外的其他史書的共同傾向。但是《史記》卻不是如此，司馬遷對(duì)歷史人物所持的褒貶尺度，能以較為實(shí)事求是的態(tài)度，客觀的視角，展示傳主的“真人”面貌。平民百姓是如此，帝王將相也是如此；歷史上的帝王如此，當(dāng)代的君王也是如此。司馬遷對(duì)這些帝王，既寫他們的功績(jī)與作為，也寫他們的缺失與不足，甚至暴露他們的殘忍與暴虐。劉邦在推翻暴秦，統(tǒng)一全國(guó)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)盛國(guó)力是起了十分重要的作用的。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的御用文人、星相術(shù)家大談陰陽(yáng)五行之學(xué)，把開(kāi)國(guó)君王劉邦渲染成君命天受之人。司馬遷則不信這一套，把劉邦當(dāng)常人寫。既寫劉邦的深謀遠(yuǎn)慮、從善如流、堅(jiān)忍不拔而在奪取政權(quán)中所起的關(guān)鍵作用，也寫他市井游民甚至歹徒的品性。劉邦起事前，游手好閑，不事產(chǎn)業(yè)，曾被父親責(zé)備為不如老二（劉邦行三）勤治家業(yè)。取得天下后，修好宮殿，大宴群臣。當(dāng)眾臣之面，翻起老賬，責(zé)問(wèn)父親：“始，大人常以臣無(wú)賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲（老二）力。今某業(yè)所就，孰與仲多？”叔孫通制定朝儀，引群臣禮拜，竟說(shuō)“吾今日乃知皇帝之貴也”，這兩例體現(xiàn)了一副小人得志的嘴臉。司馬遷特別用了它篇“互見(jiàn)”的手法，對(duì)劉邦的丑行作了無(wú)情揭露。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，記述劉邦在項(xiàng)羽軍追逐下，為輕車逃命，幾次將自己的兒子孝惠、女兒魯元往車下推，幾次被車夫“收載”。一次項(xiàng)羽被圍，軍糧斷絕。項(xiàng)羽以殺劉邦父親作要挾，劉邦竟然說(shuō)：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’。吾翁即若翁也，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹！”這不完全是無(wú)賴嗎？在《淮陰侯列傳》里，借韓信之口，道出了“狡兔死，良狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀士亡”，深刻揭露了最高統(tǒng)治者一旦取得政權(quán)，翻臉不認(rèn)人，殘殺功臣的猙獰面目。

司馬遷對(duì)歷史上的帝王不予諱飾，對(duì)當(dāng)代的帝王亦是如此。《太史公自序》中說(shuō)曾作《今上（指武帝）本紀(jì)》，而今見(jiàn)的是《孝武（即武帝）本紀(jì)》，可能因觸忌太多，已被改寫。但是，司馬遷還是通過(guò)它篇互見(jiàn)的手法，給予巧妙的諷刺與揭露。在《封禪書》里，記述了漢武帝的愚昧昏庸、荒唐滑稽；在《平準(zhǔn)書》里記述了橫征暴斂、窮兵黷武。而在《酷吏列傳》里，通過(guò)對(duì)酷吏行為的反映出武帝、以及武帝的統(tǒng)治。杜周治獄，“上所擠（打擊）之者，因而陷之；上所欲釋者，久系待問(wèn)，而微見(jiàn)（現(xiàn)）其冤狀?！保獒尓z準(zhǔn)備）王溫舒任河內(nèi)太守，大肆捕人，“連坐千余家”，“流血十余里”。按法令，立春后不能用刑，竟遺憾地說(shuō)：“嗟乎！令冬月益展（延長(zhǎng)）一月，足吾事（刑人）矣！”這不是一個(gè)草菅人命的劊子手嗎？司馬遷冷峻地說(shuō)：“其好殺伐行威不愛(ài)人如此！天子聞之，以為能，遷為中尉！”對(duì)歷史上的暴君如夏桀、商紂、秦始皇的揭露自不待言。項(xiàng)羽的悲劇遭際，引起了作者極大的共鳴，傾注了自己的同情。但是，司馬遷并不因此而有所諱飾。還是揭露了他的目光短淺、剛愎自用、婦人之仁。

第二，同情人民的反對(duì)強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)。歷來(lái)統(tǒng)治者把老百姓的反抗稱為“作亂”，把作亂的百姓稱為盜賊。但司馬遷在《史記》里對(duì)歷史上的老百姓反抗強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)持同情歌頌的態(tài)度。把陳涉列為“世家”，這從別的封建朝廷的的史官說(shuō)來(lái)，簡(jiǎn)直匪夷所思。司馬遷還說(shuō)：“桀紂失其道而湯武作，??秦失其政而陳勝發(fā)跡?！卑殃惿嬉岩暈榕c湯武同列。司馬遷的反暴政的人民性傾向，使得歷史上的反暴政的志士成了《史記》中歌頌的對(duì)象?！洞炭土袀鳌防锏牟苣冽R桓公、專諸刺吳王僚、豫讓刺趙襄子、聶政刺韓相俠累、荊軻刺秦王政等，司馬遷都作了熱情的歌頌?！妒酚洝愤€熱情歌頌游俠之士鏟除暴虐的正義行為。謳歌愛(ài)國(guó)志士和對(duì)歷史有重大貢獻(xiàn)的人物。司馬遷對(duì)屈原愛(ài)國(guó)遭冤、懷石自沉充滿同情?！肚Z生列傳》的“太史公曰”寫道：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不流淚，想見(jiàn)其為人。”字里行間，充滿景仰與同情。在《廉頗藺相如列傳》中，充滿激情謳歌了藺相如的機(jī)智勇敢，特別是“先國(guó)家之急而后私仇”的崇高品質(zhì)。在《李將軍列傳》塑造了一個(gè)熱愛(ài)士卒、身先表率、勇敢善戰(zhàn)、清廉正直的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。這些鮮明的傾向充分表明了《史記》的進(jìn)步性與人民性。

第三課時(shí)

本節(jié)主要講授《史記》的敘事藝術(shù)。

一、《史記》人物傳記的巧妙安排與敘事線索

第一、傳主的選擇以尊重歷史為依據(jù)?！妒酚洝芬粫钣形膶W(xué)價(jià)值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示出 高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。

本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說(shuō)或歷史上真實(shí)存在的皇帝侯王，根據(jù)政治 地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家。但情況又不盡然，西漢惠帝雖然當(dāng)了幾年天子，實(shí)際上有職無(wú)權(quán)，沒(méi)起什么作用，所以本紀(jì)中沒(méi)有他的地位。項(xiàng)羽是秦漢之際主 宰天下的人物，呂后是惠帝朝的發(fā)號(hào)施令者，他們雖然沒(méi)有天子稱號(hào)，卻被列入 本紀(jì)?？鬃記](méi)有侯爵，陳勝是自立為王；二人都列入世家，因?yàn)樗麄兊臍v史地位 堪與王侯相比。司馬遷的上述安排可謂獨(dú)具慧眼，是對(duì)歷史事實(shí)的充分尊重，也 是合乎邏輯的歸納。

第二，《史記》各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的 內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。如：司馬穰苴、孫武、吳起、伍子胥都是軍 事家，所以，他們的傳記前后相次。蘇秦、張儀是戰(zhàn)國(guó)策士，他們的傳記也緊緊 相連。再看西漢人物傳記：韓長(zhǎng)孺、李廣、衛(wèi)青、霍去病都是抗擊匈奴的將領(lǐng)，故韓長(zhǎng)孺、李廣傳記后面插入《匈奴列傳》，然后是衛(wèi)青、霍去病的傳記。公孫 弘、主父偃都以伐匈奴，通西南夷為非，曾上書諫止，他們二人傳記列在衛(wèi)青、霍去病之后，接著是《西南夷列傳》。司馬相如曾奉命出使西南，所以，他的傳 記在《西南夷列傳》之后，通過(guò)敘述西漢中央王朝與周邊各民族的交往，使幾位 相關(guān)人物的傳記以類相從，前后相次，發(fā)展輪廓非常清晰，司馬遷對(duì)人物傳記次 序的巧妙編排，造成了《史記》一書婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)，在明滅起伏中體現(xiàn)了 歷史和邏輯的統(tǒng)一。

第三，《史記》的人物傳記有分傳，有合傳。分傳即人各一傳，合傳是把幾個(gè)人的 傳記在一起，寫成一篇傳記。合傳都是以類相從，把某些相同類型的人物放在一 起，《游俠列傳》、《佞幸列傳》、《滑稽列傳》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》、《貨殖列傳》等，都是為專門人物設(shè)立的合傳。在人物合傳中，歷史和邏輯的 統(tǒng)一有時(shí)達(dá)到天衣無(wú)縫的程度，敘事手法非常高超?！读H藺相如列傳》首敘廉 頗事跡，很快又引入藺相如，然后敘述兩人的交歡恩怨，中間又插入趙奢、李牧 傳記，最后以廉頗事終結(jié)。這篇傳記敘述的都是趙國(guó)將相的事跡，可謂以類相從，是合乎邏輯的歸納；通過(guò)敘述這四位將相的事跡，又生動(dòng)地展現(xiàn)了趙國(guó)興亡的歷 程，具有高度的歷史真實(shí)性。《張丞相列傳》是以御史大夫一職聯(lián)綴諸人，其中 的傳主有張蒼、周苛、周昌、趙光、任敖、曹窟，他們都曾任御史大夫，最后又 以張蒼任御史大夫終結(jié)，勾勒出了西漢前期御史大夫任職情況的變遷軌跡，涉及 一系列相關(guān)的事件?！犊崂袅袀鳌窋⒖崂羰?，錯(cuò)綜聯(lián)絡(luò)，總成一篇文字，寧成 傳附郅都事，稱寧成治效郅都；張湯傳附趙禹事，義縱傳附寧成事，楊仆傳附王 溫舒事。各傳之間血脈貫通，前后回應(yīng)，全面地反映了始于景帝而盛于武帝的酷 吏群體。通過(guò)敘述某一類型人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌，人物 合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。

二、《史記》的敘事善于揭示事件的因果關(guān)系

第一，《史記》的敘事沒(méi)有停留于對(duì)表面現(xiàn)象的陳述，而追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究，具有敏銳的 目光和正確的判斷力。他批判項(xiàng)羽“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的說(shuō)法，認(rèn)為項(xiàng)羽失 敗的原因是“自矜功伐，奮其私智”、“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）。在分析造成吳起亂箭穿身悲慘結(jié)局的原因時(shí)，認(rèn)為這緣于他的“刻暴少恩”（《孫子吳起列傳》。以上見(jiàn)解都是很精辟的。

第二，司馬遷在探尋因果關(guān)系的時(shí)候，往往也誤入宿命論的歧途。司馬遷對(duì)于事件發(fā)展過(guò)程中起決定作用的原始 動(dòng)因，在敘事時(shí)反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，成為貫穿人物傳記的主線。在敘述李廣事跡時(shí)，突出這位名將的不遇，寫他總是遭受意想不到的挫折和失敗。而對(duì)于大將軍衛(wèi)青，則以“天幸”二字為敘事主宰。講述衛(wèi)子夫如何得到武帝寵愛(ài)、立為皇后，以及 衛(wèi)青尚平原公主等事，都突出衛(wèi)家的幸運(yùn)。在《留侯世家》一文中，又側(cè)重于所 謂的天意。黃石公授張良兵書是天意，張良稱劉邦成功是天授，自己有機(jī)會(huì)為劉 邦出謀畫策也是天授。司馬遷對(duì)許多歷史事件、人物命運(yùn)因果關(guān)系的判 斷并不完全正確，但是，他對(duì)始因的苦苦思索和在行文中的自覺(jué)揭示，使得人物 傳記血脈貫通，各篇都有自己的靈魂，有統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)思想。

第三，《史記》敘事有詳略之分，《史記》許多篇章的詳寫 與略寫，往往和對(duì)因果律的展示密切相關(guān)。一般情況下，司馬遷對(duì)于事情發(fā)展的起因，往往 都詳寫；而對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫。《李斯列傳》開(kāi)頭寫 了李斯這樣一件事：“年少時(shí)為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚 恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食各粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆 曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！边@是一件生活瑣事，但卻集中反 映了李斯的人生觀、價(jià)值觀。他為了擺脫廁鼠的處境而成為倉(cāng)鼠那樣的食利者，于是向荀子學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)成之后前往秦國(guó)游說(shuō)，在和荀子告別時(shí)又說(shuō)道：“故 詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”這兩句話說(shuō)得非常坦率，和他把廁鼠、倉(cāng)鼠 進(jìn)行對(duì)比時(shí)所發(fā)的感慨一脈相承?？嘤谪氋v而貪戀富貴，是李斯人生觀、價(jià)值觀 的核心，這種思想是他人生之夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，也是葬送他身家性命的禍根?！妒酚洝啡宋飩饔泴懥嗽S多生活瑣事，司馬遷之所以對(duì)這些生活瑣事詳加敘述，就在于它們?cè)谌宋锏幕顒?dòng)中帶有原始動(dòng)因的性質(zhì)，是諸多事象得以生成的根源。《史記》各篇都有貫穿始終的主線，和主線相關(guān)的事件都是詳寫的對(duì)象?？傊妒酚洝吩S多篇章的詳寫 與略寫，往往和對(duì)因果律的展示密切相關(guān)。

三、《史記》善于處理復(fù)雜的場(chǎng)面，顯示出很強(qiáng)的駕馭材料的能力 第一，司馬遷善于運(yùn)用多種敘事方式，來(lái)處理頭 緒眾多的歷史事件，和人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，條理清晰，有很強(qiáng)的駕馭材料的能力。如《陳涉世家》，把秦末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的形勢(shì)、千頭萬(wàn)緒的事件非常 清晰地勾勒出來(lái)。西漢前期的重大事件莫過(guò)于諸呂之亂和七國(guó)之反，這兩個(gè)事件 分別見(jiàn)于《呂后本紀(jì)》、《孝文本紀(jì)》、《絳侯周勃世家》、《吳王濞列傳》等 篇目。在敘述這兩個(gè)事件的原委及經(jīng)過(guò)時(shí)，司馬遷對(duì)天下大勢(shì)了如指掌，對(duì)事態(tài) 的輕重緩急明于心而應(yīng)于手，成功地運(yùn)用了順敘、倒敘、正敘、側(cè)敘等手法，使 人應(yīng)接不暇而又無(wú)不了然。

第二，《史記》的場(chǎng)面描寫也很精彩。寫荊軻刺秦王是險(xiǎn)象 環(huán)生、驚心動(dòng)魄（《刺客列傳》）；寫鴻門宴是劍拔弩張，一觸即發(fā)（《項(xiàng)羽本 紀(jì)》）；寫灌夫罵座和東廷辯論則或冷或熱，對(duì)比鮮明（《魏其武安侯列傳》）； 寫長(zhǎng)樂(lè)宮諸侯君臣始朝儀，則秩序井然，莊嚴(yán)肅穆（《劉敬叔孫通列傳》）。不 同場(chǎng)面有不同的氣氛，司馬遷采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達(dá)出了各種宏大 場(chǎng)面的實(shí)況及自己的獨(dú)特感受?！妒酚洝饭倘粫r(shí)而穿插生活瑣事，但司馬遷更善 于寫復(fù)雜事件、重大場(chǎng)面，這也是《史記》一書的厚重之處。

第四課時(shí)

本節(jié)主要講授《史記》的人物刻畫。

《史記》中的“紀(jì)”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文，通過(guò)展示人物的 活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。本紀(jì)、世家、列傳中的人物來(lái)自不同階層，上自帝 王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有，所涉人物四千多個(gè)，重要人物數(shù)百名。《史記》在人物形象刻畫上取得杰出的成就。

一、善于選擇與提煉具有典型意義的事件與環(huán)境，突出表現(xiàn)傳主的主導(dǎo)性格。

司馬遷在《留侯世家》中說(shuō)：“（張良）所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。”這就表明司馬遷對(duì)紛繁的歷史事件，是從敘史與傳人的角度精心認(rèn)真選擇的。藺相如的形象是國(guó)家利益至上的忠主導(dǎo)下的智、勇、義。而作者選擇敘寫的“完璧歸趙”正反映藺相如的忠與智，“澠池之會(huì)”反映藺相如的忠與勇，“負(fù)荊請(qǐng)罪”反映藺相如的忠與義。李廣以勇武聞名于史，以“數(shù)奇”同情于人。司馬遷在其“與匈奴大小七十余戰(zhàn)中”選擇了“上郡遭遇戰(zhàn)”、“雁門出擊戰(zhàn)”、“右北平之戰(zhàn)”、“隨衛(wèi)青擊匈奴”四次敘寫。前三次極寫其英勇無(wú)比，戰(zhàn)功卓著而不及封侯，已隱其“數(shù)奇”；第四次統(tǒng)帥衛(wèi)青徇私貪功，不允李廣先鋒之請(qǐng)，反令李廣遠(yuǎn)饒東道接應(yīng)，李廣迷路，未能及時(shí)趕上，致使不能擒獲單于。衛(wèi)青責(zé)罪李廣，李廣不愿受辱而“自頸”，一代名將就此殞命，其“數(shù)奇”令人慨嘆。在司馬遷精心結(jié)撰的《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，著重描寫巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍；三樁事件典型而深刻地展示了項(xiàng)羽由盛而衰，由衰而亡的三部曲。這些都非常鮮明地體現(xiàn)了司馬遷選擇典型事件的藝術(shù)匠心。而從鴻門宴一節(jié)的敘述，又使我們窺知司馬遷已經(jīng)十分純熟地掌握利用典型環(huán)境塑造人物的技巧。從宴前的決定“擊破沛公軍”，到接受劉邦“臣之不敢倍（背）德”的謝罪；從趁謝罪之機(jī)以甕中捉鱉的決策到被劉邦花言巧語(yǔ)的迷惑導(dǎo)致臨機(jī)措手的猶豫；從項(xiàng)莊樊噲對(duì)舞的劍拔弩張到劉邦如廁“間（趁小路）遁”的煙消云散，僅通過(guò)筵席的場(chǎng)景把項(xiàng)羽的既剛愎自用又優(yōu)柔寡斷，既匹夫之忍又婦人之仁刻劃得深刻形象。還把劉邦的虛偽狡猾、張良的機(jī)智從容、樊噲的粗魯勇敢、范增的深謀遠(yuǎn)慮的性格得以展示。又如“荊軻刺秦王”的環(huán)境描寫對(duì)荊軻品格的襯托：在“易水送別”一節(jié)，“至易水之上，既祖（祭祀祖先），取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還！’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧?！蓖ㄟ^(guò)這一環(huán)境烘托，其慷慨悲壯，油然而生。而“秦廷驚變”一節(jié)，舞陽(yáng)色變振恐，秦臣怪而異之，荊軻顧笑解釋，已是先聲奪人。接著是圖窮而匕首現(xiàn)，荊軻左手扯秦王袖，右手持匕首逐之；秦王一邊環(huán)柱逃走，一邊拔劍未出；群臣驚愕，提示秦王負(fù)劍再拔；侍醫(yī)夏無(wú)且舉藥囊擊軻，方使秦王拔劍擊軻。此等場(chǎng)景，如現(xiàn)目前。荊軻的悲壯舍生，越發(fā)感人。

二、渲染細(xì)節(jié)，雕琢對(duì)話，精細(xì)刻劃人物的個(gè)性

這是文學(xué)的藝術(shù)手段，司馬遷運(yùn)用得爐火純青。陳涉的傭耕之嘆可見(jiàn)其素有大志，張良為圯上老人進(jìn)履可見(jiàn)隱忍在成大事中的作用，韓信受胯下之辱以見(jiàn)大丈夫能屈能伸，張湯審盜肉之鼠可見(jiàn)其日后審人之殘酷。寫士兵“樂(lè)從李廣”，只“士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食”，盡見(jiàn)其因；寫周亞夫治軍，只“已而至細(xì)柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入”，畢現(xiàn)其嚴(yán)。至于對(duì)話描寫，鴻門宴張良招樊噲，樊噲只“此迫矣，臣請(qǐng)入，與之同命”，足見(jiàn)其忠勇拼命。范增慫恿項(xiàng)莊刺劉邦，說(shuō)“不者，若屬皆且為所虜”，以明刺劉之重要；及至劉邦逃脫，只作如下改：“吾屬今為之虜矣！”其懊喪之情，溢于言表。韓信平齊，欲代齊王，有以下一節(jié)：

（韓信）平齊。使人言漢王曰：?齊偽詐多變，反復(fù)之國(guó)也。南邊楚。不為假（暫時(shí)代理）王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定。愿為假王便。?當(dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于滎陽(yáng)，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：?吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！?張良、陳平躡其足，因附耳語(yǔ)曰：?漢方不利，寧能禁信之王乎！不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。?漢王亦悟，因復(fù)罵曰：?大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！?

韓信貪婪于齊王位，以冠冕堂皇之言要挾劉邦封他，野心可見(jiàn)端倪；劉邦自是洞若觀火，故而大罵。張良、陳平權(quán)衡利弊，附耳建言。漢王亦悟而速改以“復(fù)罵”，表示前罵意在親昵！短短一段的細(xì)節(jié)與對(duì)話，把韓信的貪婪與機(jī)詐，劉邦敏捷與虛偽，良、平的審時(shí)度勢(shì)刻劃得活靈活現(xiàn)。

三、同類合傳，比照襯托，在比較中顯現(xiàn)個(gè)性。

在列傳的構(gòu)撰時(shí)，司馬遷用了專傳、合傳、類傳三種形式。專傳是一篇一個(gè)傳主；合傳是兩人以上的合一篇傳記，如《屈原賈生列傳》、《孫子吳起列傳》；類傳則是同類之人，合為一篇，如《儒林列傳》、《滑稽列傳》等。合、類兩傳，每每打破時(shí)代界限，其類比的用心十分明顯，這還給后人的研究帶來(lái)了極大的方便。

司馬遷在單篇以及相對(duì)獨(dú)立的篇章中也十分自如地運(yùn)用比較的方法的。諸如秦廷驚變中荊軻與秦舞陽(yáng)，鴻門宴中的劉邦與項(xiàng)羽、張良與范增、項(xiàng)莊與項(xiàng)梁，《李將軍列傳》中的李廣與程不識(shí)等。對(duì)比，是人物敘寫中最容易顯示不同個(gè)性以及區(qū)別同中之異、異中有同的方法。

四、通過(guò)心理描寫來(lái)刻畫人物個(gè)性。

心理描寫在《史記》之前的記敘文中是極為罕見(jiàn)的，而在《史記》中卻較為常見(jiàn)。他所常用的方法有獨(dú)白，如《李斯列傳》中李斯入倉(cāng)見(jiàn)鼠時(shí)感慨而作的獨(dú)白；對(duì)話，如陳涉與傭耕者的對(duì)話；嘯歌，如荊軻的《易水歌》、項(xiàng)羽的《垓下歌》等。心理描寫能直抒傳主胸臆，窺其理想志趣。

五、司馬遷在記寫史實(shí)的時(shí)候，還用了“互見(jiàn)法”

“互見(jiàn)法”即一篇中已敘之事，它篇省略。如“鴻門宴”一節(jié)敘寫劉、項(xiàng)，難分主次；而其事既見(jiàn)于《項(xiàng)羽本紀(jì)》，則在《高祖本紀(jì)》中略去。這固然出于詳略剪裁的需要，有時(shí)還在于他褒貶歷史人物的角度的選擇。在《高祖本紀(jì)》里，作為本傳，司馬遷對(duì)劉邦多作正面描寫，而凡是貶的方面，大多互見(jiàn)于它篇。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫劉邦推兒女下車；項(xiàng)羽以殺劉邦之父要挾劉邦，劉邦說(shuō)“幸分一杯羹”?！痘搓幒盍袀鳌酚谩傍B(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”中揭露劉邦殺功臣的卑劣等。

六、司馬遷在刻畫人物時(shí)，采用多維透視的方法

司馬遷在刻畫人物時(shí)，采用多維透視的方法，他筆下的人物顯露多方面的性 格特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿。項(xiàng)羽是司馬遷著力最多的一位英雄人物，在他身 上就可以發(fā)現(xiàn)多重人格。他喑噁叱咤，又言語(yǔ)嘔嘔。他愛(ài)人禮士，又妒賢嫉能。他是殘暴的，焚燒咸陽(yáng)，坑殺俘虜；他又是仁愛(ài)的，鴻門宴有惻隱之心，不殺劉 邦，還時(shí)常慮念百姓疾苦。他有時(shí)與部下同甘共苦，分衣推食；有時(shí)又非常吝嗇，已經(jīng)刻好的官印不肯發(fā)給功臣，放在手里反復(fù)把玩。至于和虞姬悲歌唱和的場(chǎng)面，則兼有風(fēng)云氣和兒女情。這些相互對(duì)立的因素有機(jī)地集于項(xiàng)羽一身，使得人物形 象具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)，而且非常真實(shí)。對(duì)于李斯這個(gè)人物，司馬遷反 復(fù)刻畫他外似剛愎而內(nèi)實(shí)游移的矛盾狀態(tài)：在農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的形勢(shì)下，他想 知難而退，卻又貪戀富貴，下不了決心；在趙高廢立之際，開(kāi)始像是要以身殉國(guó)，經(jīng)趙高勸之以利害，馬上退縮妥協(xié)；對(duì)于秦二世的無(wú)道，本想犯顏直諫，一旦二 世責(zé)問(wèn)，立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現(xiàn)得非常充分，一個(gè)內(nèi)心分裂的可悲 形象躍然紙上。司馬遷在刻畫人物時(shí)，一方面能把握他的基本特征，同時(shí)對(duì)其性 格的次要方面也能給予充分的重視，多側(cè)面地展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。

第五課時(shí)

本節(jié)講授《史記》的風(fēng)格特征。

《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖 然也從瑣碎的生活細(xì)事寫起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中 展開(kāi)，有一系列歷史上的大事穿插其間，他所選擇的題材多是重大的。司馬遷不 是一般地描述歷史進(jìn)程和人物的生平事跡，而是對(duì)歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行深刻 的思考，透過(guò)表象去發(fā)掘本質(zhì)，通過(guò)偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》 的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。第一，司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會(huì)背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重 大歷史事件的過(guò)程中，展示個(gè)人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列 傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對(duì)于戰(zhàn)國(guó)諸侯間微妙復(fù)雜的利害關(guān)系反復(fù)和予以 演示，以七國(guó)爭(zhēng)雄為背景展開(kāi)了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)形勢(shì) 的特點(diǎn)，抓住了機(jī)遇，相繼干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，成為那個(gè)時(shí)代的傾危之 士。陳平年輕時(shí)就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末**和楚漢相爭(zhēng)，于是他大顯 身手，屢獻(xiàn)奇計(jì)。他設(shè)計(jì)離間項(xiàng)羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎 陽(yáng)被困，他令二千女子夜出東城門迷惑楚軍，劉邦得以出西城門脫險(xiǎn)。是他暗示 劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢(shì)，又是他建議劉邦的偽游云夢(mèng)澤而借機(jī)擒韓信。劉 邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計(jì)化險(xiǎn)為夷。陳平所獻(xiàn)五計(jì)，無(wú)一不是 關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在 駕馭歷史風(fēng)云的過(guò)程中日益豐滿。《史記》中的人物形形色色，或卑瑣、或偉岸； 有的先榮后辱，有的先辱后榮；有的事業(yè)成功，人生幸運(yùn)，也有的雖然事業(yè)成功 卻命運(yùn)悲慘。司馬遷既把他們寫成重大事件的導(dǎo)演、演員，又把他們寫成重大事 件的產(chǎn)兒，通過(guò)描寫、敘述他們對(duì)時(shí)勢(shì)、潮流的順應(yīng)與抗拒、對(duì)歷史機(jī)遇的及時(shí) 把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫面，點(diǎn)出其中蘊(yùn)含的哲 理。

第二，《史記》成功地塑造 了一大批悲劇人物形象，使全書具有濃郁的悲劇氣氛。

《史記》中的悲劇人物有多種類型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些 悲劇主人公身上體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。這類悲劇人物是歷史的先行者，他們的行動(dòng)具有超前性。盡管他們的主張 是正確的，但由于當(dāng)時(shí)的條件還不成熟，他們付出了慘重的代價(jià)，有的甚至獻(xiàn)出 了生命，推行變法的吳起、商鞅，主張削籓的賈誼、晁錯(cuò)，都是這類悲劇英雄。還有一類悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現(xiàn)了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的歷 史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫是司馬遷著力描寫的英雄人物，他兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相繼殉難，涌現(xiàn)出 的是一個(gè)悲劇群體。從本質(zhì)上看，田橫所要維持的不過(guò)是諸侯稱雄、列國(guó)割據(jù)的 局面，早已失去了存在的合理性。田橫相信已經(jīng)過(guò)時(shí)的制度仍然是合理的，并為 之而奮斗拼搏，這就決定了他必然成為悲劇人物。《史記》中許多反抗中央朝廷 的諸侯王，都屬于這類相信舊制度合理性的悲劇人物。《史記》中的悲劇人物按 其品格劃分，又有完美型和缺失型兩類?！囤w世家》中為保護(hù)趙氏孤兒而付出巨 大犧牲的義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠，都 是具有高尚品格和獻(xiàn)身精神的英雄，他們的所作所為幾乎無(wú)可挑剔，是把身上最 有價(jià)值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在 明顯的弱點(diǎn)，由這些弱點(diǎn)而導(dǎo)致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄，所以其毀滅也是悲劇性的。這類缺失型悲劇英雄以項(xiàng)羽為代表，他生前戰(zhàn)功赫赫，死得慷慨壯烈，他的弱點(diǎn)也暴露得非常明顯，只是他自己沒(méi)有意識(shí)到本身的缺欠。

第三，《史記》富有傳奇色彩

司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說(shuō)故事寫入人物傳記中，造成一種神秘感。寫秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出 沒(méi)，用以預(yù)示秦王朝末日的到來(lái)。寫漢高祖發(fā)跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦 醉斬巨蛇等傳說(shuō)以顯示他的靈異。除了類似荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)之外，《史記》所寫 的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無(wú)所取，超然遠(yuǎn)引，終 身不復(fù)見(jiàn)，是一位奇士?！读艉钍兰摇分械膹埩际俏粋髌嫒宋铮闹谐霈F(xiàn)的商山 四皓同樣來(lái)得突兀，恍若神仙。《史記》中的許多故事都疏離常規(guī)，出乎人的意 料之外，也富有傳奇性?！锻馄菔兰摇分械谋》蛉艘蛟饫渎涠蟾淮筚F，竇姬本 欲入趙王府而宦官誤賜代王，她卻陰錯(cuò)陽(yáng)差成了皇后。這些宮廷故事也是表現(xiàn)人 生命運(yùn)的不可捉摸，但它釀成的不是悲劇，而是喜劇。《史記》的傳奇性還源于司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽 落，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)跡，起滅轉(zhuǎn)接，令人莫測(cè)端倪?！恫牧袀鳌肥菫椴?、叔齊作傳，但卻以議論開(kāi)篇，又引許由、卞隨、務(wù)光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩 方面說(shuō)開(kāi)。結(jié)尾點(diǎn)題，指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆 隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲朔迷離?！妒酚洝返恼路ā⒕浞?、用詞都有許多獨(dú) 特之處，它別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產(chǎn)生 傳奇效果。

第六課時(shí)

本節(jié)主要講授《史記》的地位和影響

第一、傳記文學(xué)的開(kāi)端

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端。中 國(guó)古代史傳文學(xué)在先秦時(shí)期就已經(jīng)初具規(guī)模，記言為《尚書》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》和國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。但是，以人物為 中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作，卻是司馬遷的首創(chuàng)?！妒酚洝返某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代史 傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰。

第二、先秦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承融匯

《史記》是傳記文學(xué)名著，但它具有詩(shī)的意蘊(yùn)和魅力?！妒酚洝分复喂沤?，出入風(fēng)騷，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)散文那種酣暢淋漓的風(fēng) 格也為《史記》所借鑒，充分體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝中各種文學(xué)傳統(tǒng)的融匯。

第三、人文精神的弘揚(yáng)

司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹(shù)立起一面光輝的旗幟?！妒酚洝匪鶟B透的人文精神是多方面的，主 要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷 盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊 精神?！妒酚洝分幸幌盗醒庳S滿的人物形象，從不同側(cè)面集中體現(xiàn)了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對(duì)象，給他們以鼓舞和啟迪。

第四、古代散文的楷模

《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風(fēng) 格、語(yǔ)言特點(diǎn)，無(wú)不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文八大家，到明代前后七 子、清代的桐城派，都對(duì)《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響?！妒酚洝吩谡Z(yǔ)言上平易簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢 代書面語(yǔ)，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z(yǔ)、諺語(yǔ)，顯得生動(dòng)鮮活?！妒酚洝氛Z(yǔ)言多是單行奇 字，不刻意追求對(duì)仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格。正因?yàn)槿?此，歷史上的古文家在批評(píng)駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風(fēng)時(shí)，都要 標(biāo)舉《史記》，把它視為古文的典范。

第五、為后代小說(shuō)創(chuàng)作積累了 寶貴的經(jīng)驗(yàn)

小說(shuō)塑造人物形象的許多基本手法，在《史記》中都已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用，如：使用符合人物身份、性格的語(yǔ)言，通過(guò)具體事件或生活瑣事顯示人物性格，把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)。從唐傳奇到明清小說(shuō)，在人物塑造、情節(jié)安排、場(chǎng)面描寫等方面都可以見(jiàn)到《史記》的痕跡。同時(shí)，古代作家還從寫法上探討《 史記》與小說(shuō)的關(guān)系，得出了許多精辟的結(jié)論。

第六、《史記》中的故事成為后代戲劇的取材對(duì)象

《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說(shuō)戲劇的取材對(duì)象。元代 出現(xiàn)的列國(guó)故事平話，明代出現(xiàn)的《列國(guó)志傳》，以及流傳至今的《東周列國(guó)志》，所敘人物和故事有相當(dāng)一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也 是大量利用《史記》中的材料。《史記》的許多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上 舞臺(tái)，據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有180多種。據(jù)李長(zhǎng)之統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。后來(lái) 的京劇也有不少劇目取材于《史記》。

總之，《史記》成為中國(guó)古代小說(shuō)、戲劇 的材料寶庫(kù)，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)地開(kāi)發(fā)利用。

【思考與練習(xí)】

1、如何理解魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》為?史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?？

2、何為?互見(jiàn)法?？其對(duì)塑造人物形象有何作用？

3、《史記》人物傳記的文學(xué)價(jià)值 【閱讀書目】

1、《史記新論》白壽彝著，求實(shí)出版社1981年版

2、《史記研究》，張大可著，華文出版社2002年版

3、《史記文學(xué)成就論稿》，可永雪著，內(nèi)蒙古教育出版社1991年版