第一篇：“三生教育”在小學(xué)語文教學(xué)活動中的滲透初探

小學(xué)三年級語文教學(xué)活動中的“三生教育”

所謂?三生教育?，目前學(xué)界界定為：通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也是通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過程。加強(qiáng)?三生教育?，強(qiáng)化生命意識已成為當(dāng)今教育的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)科教學(xué)滲透三生教育是一個(gè)重要的教育渠道。語文作為人文學(xué)科，在對學(xué)生進(jìn)行祖國的語言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。特別是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺更讓語文教師明白：關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識、生存意識是語文教育的要求，也是人本化教育的體現(xiàn)，作為一名小學(xué)語文教師，在語文學(xué)科中滲透生命教育是一種責(zé)任。因此，在語文學(xué)科教學(xué)中，語文教師要在教學(xué)中講究策略，把握生命教育的正確時(shí)機(jī)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓他們在關(guān)注生命存在中學(xué)會尊重生命、學(xué)會生存、幸福生活。

一、充分挖掘課文內(nèi)涵，在閱讀教學(xué)中滲透三生教育

現(xiàn)行語文教材中的課文篇篇都是文字雋永、文質(zhì)兼美的佳文，有描寫大自然旖旎風(fēng)光的、有謳歌世間真情的、有闡發(fā)真理的……構(gòu)成了色彩斑斕的語文百花園。在語文教學(xué)活動中，我們要留心周圍，及時(shí)采擷一些繽紛的生命小花，饋贈給學(xué)生。面對蘊(yùn)涵豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行對學(xué)生生命、生存、生活的教育啟迪。

閱讀教學(xué)應(yīng)該是一種生命的平等對話。這種平等對話包括教師、學(xué)生、文本三者間互通的對話關(guān)系。因此，在閱讀教學(xué)活動中，應(yīng)注重這三者間的平衡關(guān)系，重視課堂中以學(xué)生為中心，以文本為基礎(chǔ)，以教師為引導(dǎo)的對話關(guān)系的展開，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中激揚(yáng)自我，表達(dá)自我，在對話中實(shí)現(xiàn)生命精神的相遇相融。教師則應(yīng)在學(xué)生和文本間起到紐帶的作用，在幫助學(xué)生正確理解文本的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考文本背后的深意，將學(xué)生的思維引向文本的深處，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對文本的合理的二次創(chuàng)作。

例如：《給予樹》這篇課文選取了生活中的一件小事，以樸實(shí)的手法加以描寫，雖然沒有華麗的詞藻，但卻蘊(yùn)味深長，課文記敘了金吉亞在圣誕節(jié)前夕，拿著媽媽給的20美元去商場給家人買禮物，當(dāng)他看到援助中心的給予樹后，他給一個(gè)陌生的可憐的小女孩買圣誕禮物，使這個(gè)小女孩如愿以償，結(jié)果她只好給家人買了50美分一大把的棒棒糖，說明了給予是件快樂的事。在學(xué)生理解了課文內(nèi)容后，我設(shè)置了?這篇課文為什么要用‘給予樹’作題目？想想看，還換個(gè)題目嗎？?作為思考題，讓學(xué)生再讀課文，尋找答案，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到：?仁愛?是做人最起碼、最基本的品質(zhì)。就這樣，在閱讀教學(xué)中，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行解讀，通過作者對生命的感悟和思考來喚醒學(xué)生自己的生命意識，從而讓學(xué)生關(guān)注自己的生命，提升人格。

二、感悟生命，體驗(yàn)生活，在習(xí)作教學(xué)中滲透三生教育

“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。葉圣陶先生曾說：寫文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而是生活本身?！笨梢妼懽鹘虒W(xué)是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。因此，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抒寫的生命話題，讓學(xué)生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量。

有一位學(xué)生在習(xí)作《我的朋友》的中寫到：我的朋友就是這樣一個(gè)善良的人，在她身上我知道了什么是幫助別人，快樂自己。

有一位學(xué)生在《童年趣事》的文章中寫到：童年是一首歌，有浪漫，有激情，有快樂……

在學(xué)了《珍愛生命》時(shí)，有學(xué)生寫道：

?有人把人生比作一個(gè)大舞臺，是因?yàn)槿藗兌寄茉谖枧_上展示自己。當(dāng)自己在舞臺上表演時(shí)，別人都是你的配角，都是你的觀眾。每個(gè)人的生命。每個(gè)人的生命都有著共同的機(jī)會，在舞臺上綻放出絢麗的色彩，點(diǎn)綴了你的一生。但是，同樣的生命，有時(shí)往往是不一樣的結(jié)果。這也就是為什么有的人一生豐富多彩，可以跨越千年，而有的人一生單調(diào)乏味，不足掛齒。?

?生命，到底是什么呢？生命就是創(chuàng)造奇跡，生命就是超越自己，生命就是給身邊的人帶來幸?！拇鸢赣性S多許多，就像世界上不可能有兩片完全相同的樹葉，每個(gè)人都會有不同的答案。?

?換個(gè)角度想一想，生命其實(shí)很簡單，自從我們的爸爸媽媽賦予我們生命的那一刻，生命就開始了。?

在學(xué)了《微笑著面對一切》時(shí)，有學(xué)生寫道：生命如樹，有的枝繁葉茂，有的死氣沉沉，就看你是否精心的培育她。

生命的美妙在學(xué)生的筆下緩緩流出，可以看出，學(xué)生對生命的認(rèn)識可以說是非常的深刻。特別是5.12大地震時(shí)，許多人房屋倒塌，家破人亡，妻離子散，那一陣陣撕心裂肺的哭喊聲，那發(fā)自肺腑的對生命的聲聲呼喚，深深的震撼了孩子的心，讓孩子再一次感受到了生命的可貴：是啊，人活著就要同形形色色的艱難險(xiǎn)阻進(jìn)行抗?fàn)幣c搏斗，而只有勇于去追求勝利、抗?fàn)幟\(yùn)，才能充分享受到生命的價(jià)值與快樂。如果沒有經(jīng)過生命的洗禮，她怎么能夠認(rèn)識到生命的珍貴？怎么能夠認(rèn)識到生命的美好？

通過讓學(xué)生以生命問題為題材來作文，促使學(xué)生思考生命，培養(yǎng)了學(xué)生的生命意識，生存意識。葉圣陶先生說過：?閱讀是吸收，寫作是傾吐。?其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處都有一個(gè)豐富多彩、變幻莫測的世界，語文教師要善于從學(xué)生的作文中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的細(xì)微心理，及時(shí)化解學(xué)生的心結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生命觀，生存觀。

三、創(chuàng)造條件，學(xué)以致用，在語文綜合實(shí)踐教學(xué)中滲透生命教育 綜合性學(xué)習(xí)是小學(xué)語文學(xué)科中一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)部分，其學(xué)習(xí)空間不再局限于課堂，學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自主、合作、探究、實(shí)踐為主，其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是一個(gè)主題。我們的教育，要解放孩子的頭腦，讓他們能想；解放孩子的眼睛，讓他們能看；解放孩子的雙手，讓他們能做；解放孩子的時(shí)間，讓他們能學(xué)自己想學(xué)的東西。因此，綜合實(shí)踐活動要以活動促發(fā)展，讓學(xué)生主動實(shí)踐，主動探索，主動創(chuàng)造，大膽探究，敢于質(zhì)疑。真正走進(jìn)生活，親近實(shí)踐。

小學(xué)語文綜合實(shí)踐活動是學(xué)習(xí)生存技能、體驗(yàn)生活的最佳課堂，在活動中，教師要精心策化，讓學(xué)生在活動中多種?感官參與?，在?動?中接觸事物，感知事物。如小記者團(tuán)到校園采訪?我的課余生 活?后，同學(xué)們都寫出了300—400字的現(xiàn)場報(bào)道，課堂上開展一次評選活動，把評出的優(yōu)秀報(bào)道張貼在宣傳窗中。這種實(shí)踐活動，不但使學(xué)生能運(yùn)用自己掌握的知識去分析解決問題，培養(yǎng)了學(xué)生與人交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的技巧，而且提高了廣大學(xué)生采訪、撰稿的能力。在活動中，三生教育的達(dá)成就水到渠成了。

為了培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐活動的能力，我們還結(jié)合地方實(shí)際，挖掘地方資源，開展以語文學(xué)科為主題的各種實(shí)踐活動，來拓寬語文知識運(yùn)用的時(shí)空領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活，關(guān)注大自然的情感。如?找秋天?、?家鄉(xiāng)小河的尋訪?等，讓學(xué)生走出課堂，走向社會，開展調(diào)查研究實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、不怕挫折、敢于創(chuàng)新的個(gè)性品質(zhì)。

綜上所說，在語文教學(xué)中實(shí)施三生教育，使語文教學(xué)在完成課程目標(biāo)的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知生命、珍愛生命、尊重生命；提高環(huán)境適應(yīng)能力、生存能力、生活能力和創(chuàng)造能力；熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。同學(xué)們將帶著學(xué)習(xí)和磨練的厚禮，以一個(gè)更加成熟、飽滿的生命姿態(tài)走向生活，追求幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生意義的終極寄托。啟發(fā)學(xué)生的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生對生命的思索，幫助學(xué)生尋找生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，這是一個(gè)值得深入研究的課題。

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)活動中如何滲透“三生教育”

小學(xué)語文教學(xué)活動中如何滲透“三生教育”

楚雄市北浦小學(xué)

韓瓊

“三生教育”，是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。語文作為人文學(xué)科，在對學(xué)生進(jìn)行祖國的語言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。特別是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺更讓語文教師明白：關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識是語文教育的要求，也是人本化教育的體現(xiàn)，作為一名小學(xué)語文教師，在語文學(xué)科中滲透生命教育是一種責(zé)任。在語文教學(xué)中滲透“三生教育”，能夠激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過程。因此，在語文學(xué)科教學(xué)中，語文教師要在教學(xué)中講究策略，把握生命教育的正確時(shí)機(jī)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓他們在關(guān)注生命存在中學(xué)會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命。

一、用語文教學(xué)內(nèi)容來拓展生命教育

生命教育包括生命認(rèn)知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育三個(gè)組成部分。生命認(rèn)知教育主要是幫助學(xué)生了解生命的起源與發(fā)展，了解生命的有關(guān)知識；生命倫理教育主要幫助學(xué)生學(xué)會尊重生命、珍愛生命，認(rèn)識生命的價(jià)值與意義，掌握基本的生命倫理規(guī)范；生命發(fā)展教育主要幫助學(xué)生學(xué)會從生理、心理、意志、情感等方面發(fā)展生命，提高生命的質(zhì)量。語文課程的人文性使得語文教學(xué)內(nèi)容中包含著豐富的生命教育內(nèi)容，這些“豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對語文教材的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！闭Z文學(xué)科也就成為進(jìn)行生命教育的重要資源，許多課文包含著豐富的生命教育材料。因此，應(yīng)注重在語文教學(xué)中拓寬生命教育的深度和廣度。

1.在語文教學(xué)中挖掘生命本源教育 例如，在《生命生命》《跨越海峽的生命橋》等教學(xué)中闡述對生命的看法，讓學(xué)生懂得珍視生命，學(xué)會欣賞和熱愛自己的生命；在教學(xué)《燕子專列》《永遠(yuǎn)的春天》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等課文時(shí)，教育學(xué)生學(xué)會對他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞。語文課本中還有一些專題、綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容，也是生命教育的重要資源。通過這些課文和內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生得到教育、感悟和體驗(yàn)，從而樹立積極的人生觀和價(jià)值觀，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

2.在語文教學(xué)中挖掘生命的價(jià)值教育 通過《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《白楊》等課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解人物事跡，感受人性光輝，理解生命的意義。例如，張思德全心全意為人民 服務(wù)，舍己為人的品質(zhì)，邊疆建設(shè)者們無怨無悔、扎根邊疆、建設(shè)邊疆的精神，這些何嘗不是對生命意義和價(jià)值最完美的詮釋。人們只有在相互關(guān)愛中，生命才有可能得到發(fā)展，也只有在關(guān)愛他人中，自己的生命才能獲得真正的提升。在《地震中的父與子》《學(xué)會看病》等教學(xué)中，讓學(xué)生明白我們備受關(guān)懷，一定程度上講，我們擁有生命也擁有了責(zé)任，我們珍惜自己生命的同時(shí)也應(yīng)該珍惜他人的生命。

二、用語文教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行生存教育

人類的整個(gè)教育活動，主要就是幫助人類學(xué)會生存而開展的，因此“學(xué)會生存”被確定為未來教育的四個(gè)支柱之一。生存教育包括智力教育、技能教育和知識教育三個(gè)組成部分。智力教育實(shí)際上就是智力開發(fā)或者是學(xué)生的潛能開發(fā)，主要是以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展為核心，構(gòu)建智力開發(fā)系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展；技能教育包括的內(nèi)容較廣，主要指各種生存、生活技能以及實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、分析綜合能力、判斷能力等各種人類生存、生活和發(fā)展必須的技能；知識教育則主要指人的知識素質(zhì)的培養(yǎng)，知識教育的主要內(nèi)容是以基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性、程序性、策略性知識為基礎(chǔ)，挖掘并讓學(xué)生理解內(nèi)化知識所蘊(yùn)含的歷史文化經(jīng)驗(yàn)，從而通過知識學(xué)習(xí)形成學(xué)生的知識素質(zhì)。這三部分的內(nèi)容，是人在生存過程中必須具備的，也是教育必須重點(diǎn)考慮和為學(xué)生提供的，只有這樣，教育才能為學(xué)生的生存和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.運(yùn)用語文素材滲透生存知識教育

語文課程的大語文觀充分證明，語文教育的每一個(gè)步驟、每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開生存教育，可以說語文教學(xué)就是生存教育。運(yùn)用語文素材不僅讓學(xué)生學(xué)到了語文知識，而且灌輸語文課的人文思想，理解語文課中生態(tài)美、人性美，從而使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)到有關(guān)生存的知識，懂得保護(hù)生態(tài)，愛護(hù)自然。如《大瀑布的葬禮》《只有一個(gè)地球》《這片土地是神圣的》《桂林山水》等課文，教育學(xué)生認(rèn)識綠化能改善人類的生存環(huán)境，能使人們有一個(gè)優(yōu)美舒適的生存環(huán)境，為了我們今后的生存環(huán)境，做環(huán)境保護(hù)的衛(wèi)士。讓學(xué)生了解美麗的山河就是我們的家，良好的環(huán)境是我們生存發(fā)展的基礎(chǔ)。讓學(xué)生理解生存的憂患意識對人的健康成長的重要性，激發(fā)學(xué)生愛國愛家的熱情。

2.運(yùn)用語文素材進(jìn)行挫折教育

挫折教育是生存教育內(nèi)容中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，一定會遇到挫折失敗。“生命是一朵常開不敗的花，挫折必是滋潤花的養(yǎng)分。”說的就是經(jīng)歷挫折的必然性。可以利用語文素材對學(xué)生進(jìn)行挫折教育。例如，《頂碗少年》中的少年不畏艱難、不怕挫折、承受壓力、敢于拼搏的精神震撼每個(gè)同學(xué)的心；《桃花心木》中種樹人的一番話讓同學(xué)們明白：只有經(jīng)得起風(fēng)雨，才 能成為堅(jiān)強(qiáng)的人和有作為的人；《通往廣場的路不止一條》一文讓同學(xué)們感悟到成功是一種態(tài)度，只要帶著希望出發(fā)，成功就會離你越來越近，頑強(qiáng)的意志可以幫助你克服困難，當(dāng)再次沖破艱險(xiǎn)，經(jīng)歷苦難后，通向成功的路又多了一條。對這些課文的教學(xué)，不僅是語文知識的傳授，更是對學(xué)生進(jìn)行生動實(shí)在的挫折教育。

三、將語文教學(xué)內(nèi)容作為生活教育的鮮活事例

生活教育包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育三個(gè)組成部分。生活行為教育主要是幫助學(xué)生形成良好的生活所必需的各種行為習(xí)慣、生活方式及生活觀念，能較好地適應(yīng)社會生活；生活規(guī)范教育主要是讓學(xué)生從道德規(guī)范、社會規(guī)范等方面，形成良好的道德品質(zhì)以及自我約束能力和調(diào)節(jié)能力；生活情感教育主要是幫助學(xué)生形成體驗(yàn)生活、熱愛生活、幸福生活、追求高尚生活的良好情感，這就是“現(xiàn)代人本教育理論”。語文反映生活、服務(wù)于生活，這是語文工具性的特點(diǎn)決定了的，“語文的外延與生活的外延相等?！闭Z文課的內(nèi)容包羅萬象，博大精深。大漠孤煙、長河落日的塞外風(fēng)光；草長鶯飛、山清水秀的嫵媚江南；人生的悲歡離合，求索的艱難坎坷……都是鮮活的事例，都可以讓學(xué)生掌握生活常識，獲得生活體驗(yàn)。把與生活相關(guān)的語文教學(xué)內(nèi)容作為生活教育的重點(diǎn)，如《觸摸春天》讓學(xué)生了解盲童女孩----安靜，不向命運(yùn)低頭，戰(zhàn)勝殘疾，享受健康人生，享受生活的非凡經(jīng)歷，學(xué)習(xí)安靜積極的人生態(tài)度，激發(fā)學(xué)生正確對待生活的熱情與信心；例如，從《賣火柴的小女孩》《凡卡》中小女孩和凡卡悲慘命運(yùn)，懂得珍惜今天的幸福生活，樹立正確的人生觀；通過《七月的天山》《雅魯藏布大峽谷》等課文的學(xué)習(xí)，了解祖國河山的壯美秀麗，提升學(xué)生對自然風(fēng)景的審美能力；《自己的花是讓別人看的》《威尼斯的小艇》《彩色的非洲》等課文讓學(xué)生領(lǐng)略異國風(fēng)光的同時(shí)，用開放、廣博的心胸去感受異國的風(fēng)土人情。把語文知識和生活知識聯(lián)系起來，讓學(xué)生樹立正確的生活態(tài)度和人生態(tài)度，學(xué)會生活，享受幸福的生活。

語文教材中的綜合性學(xué)習(xí)是把語文與生活相聯(lián)系的最好的教學(xué)內(nèi)容，開展綜合性學(xué)習(xí)，既能使語文與其它課程之間實(shí)現(xiàn)資源共享，又能綜合利用各科知識技能，把學(xué)生推向社會，豐富閱歷，增長才干。

總之，在語文教學(xué)中滲透“三生教育”，是實(shí)施“三生教育”的一個(gè)有效途徑，培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀、積極向上的生存觀和樂觀健康的生活觀，是語文教學(xué)的又一根本。作為語文教師，要把語文教學(xué)和“三生教育”有機(jī)地結(jié)合起來，使之相互聯(lián)系，相互滲透，為“三生教育”提供廣闊的空間，讓“三生教育”開出艷麗的花朵。

第三篇：1 “三生教育”在小學(xué)語文教學(xué)活動中的滲透初探

“三生教育”在小學(xué)語文教學(xué)活動中的滲透初探

【摘 要】本文就如何在小學(xué)語文教學(xué)活動中滲透?生命、生存、生活?教育，從三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、閱讀教學(xué)中如何滲透三生教育；

二、習(xí)作教學(xué)中如何滲透三生教育；

三、語文綜合實(shí)踐教學(xué)中如何滲透三生教育。理論聯(lián)系實(shí)際，論述?三生教育?在小學(xué)語文教學(xué)活動中的滲透。

【關(guān)鍵詞】生命；生存；生活；語文；教學(xué)；教育；滲透；閱讀；習(xí)作；實(shí)踐；

所謂?三生教育?，目前學(xué)界界定為：通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也是通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過程。加強(qiáng)?三生教育?，強(qiáng)化生命意識已成為當(dāng)今教育的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)科教學(xué)滲透三生教育是一個(gè)重要的教育渠道。語文作為人文學(xué)科，在對學(xué)生進(jìn)行祖國的語言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。特別是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺更讓語文教師明白：關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識、生存意識是語文教育的要求，也是人本化教育的體現(xiàn)，作為一名小學(xué)語文教師，在語文學(xué)科中滲透生命教育是一種責(zé)任。因此，在語文學(xué)科教學(xué)中，語文教師要在教學(xué)中講究策略，把握生命教育的正確時(shí)機(jī)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓他們在關(guān)注生命存在中學(xué)會尊重生命、學(xué)會生存、幸福生活。

一、充分挖掘課文內(nèi)涵，在閱讀教學(xué)中滲透三生教育

現(xiàn)行語文教材中的課文篇篇都是文字雋永、文質(zhì)兼美的佳文，有描寫大自然旖旎風(fēng)光的、有謳歌世間真情的、有闡發(fā)真理的……構(gòu)成 了色彩斑斕的語文百花園。在語文教學(xué)活動中，我們要留心周圍，及時(shí)采擷一些繽紛的生命小花，饋贈給學(xué)生。面對蘊(yùn)涵豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行對學(xué)生生命、生存、生活的教育啟迪。

閱讀教學(xué)應(yīng)該是一種生命的平等對話。這種平等對話包括教師、學(xué)生、文本三者間互通的對話關(guān)系。因此，在閱讀教學(xué)活動中，應(yīng)注重這三者間的平衡關(guān)系，重視課堂中以學(xué)生為中心，以文本為基礎(chǔ)，以教師為引導(dǎo)的對話關(guān)系的展開，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中激揚(yáng)自我，表達(dá)自我，在對話中實(shí)現(xiàn)生命精神的相遇相融。教師則應(yīng)在學(xué)生和文本間起到紐帶的作用，在幫助學(xué)生正確理解文本的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考文本背后的深意，將學(xué)生的思維引向文本的深處，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對文本的合理的二次創(chuàng)作。

例如：蘇教版小學(xué)四年級《誠實(shí)與信任》這篇課文選取了生活中極其平常的小事，以樸實(shí)的手法加以描寫，雖然沒有華麗的詞藻，但卻蘊(yùn)味深長，課文記敘了?我?深夜驅(qū)車回家途中，不小心撞碎了路邊小紅車的反光鏡后，主動留下寫有自己姓名、電話的字條，后來，雙方通過電話使事情得到圓滿解決，說明了誠實(shí)和信任比金錢更重要的道理。在學(xué)生理解了課文內(nèi)容后，我設(shè)置了?這篇課文為什么要用‘誠實(shí)與信任’作題目？想想看，還換個(gè)題目嗎？?作為思考題，讓學(xué)生再讀課文，尋找答案，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到：?誠實(shí)?是做人最起碼、最基本的品質(zhì)。作者以?誠實(shí)與信任?為題，就是要告訴人們?人與人之間還有比金錢更重要的東西?，那就是?誠實(shí)與信任?。課題還可以用?誠實(shí)比金錢更重要?、?誠實(shí)的心靈?作為題目。就這樣，在閱 讀教學(xué)中，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行解讀，通過作者對生命的感悟和思考來喚醒學(xué)生自己的生命意識，從而讓學(xué)生關(guān)注自己的生命，提升人格。

二、感悟生命，體驗(yàn)生活，在習(xí)作教學(xué)中滲透三生教育

“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。葉圣陶先生曾說：寫文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而是生活本身。”可見寫作教學(xué)是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。因此，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抒寫的生命話題，讓學(xué)生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量。

有一位學(xué)生在習(xí)作《我的媽媽》的中寫到： 媽媽就是我生命中的一盞燈，照亮著我前行的路，叫我鼓起勇氣爬起來，千萬不要放棄。

有一位學(xué)生在《童年趣事》的文章中寫到：童年是一首歌，有浪漫，有激情，有快樂……

在學(xué)了《珍愛生命》時(shí)，有學(xué)生寫道：

?有人把人生比作一個(gè)大舞臺，是因?yàn)槿藗兌寄茉谖枧_上展示自己。當(dāng)自己在舞臺上表演時(shí)，別人都是你的配角，都是你的觀眾。每個(gè)人的生命。每個(gè)人的生命都有著共同的機(jī)會，在舞臺上綻放出絢麗的色彩，點(diǎn)綴了你的一生。但是，同樣的生命，有時(shí)往往是不一樣的結(jié)果。這也就是為什么有的人一生豐富多彩，可以跨越千年，而有的人一生單調(diào)乏味，不足掛齒。?

?生命，到底是什么呢？生命就是創(chuàng)造奇跡，生命就是超越自己，生命就是給身邊的人帶來幸?！拇鸢赣性S多許多，就像世界上不可能有兩片完全相同的樹葉，每個(gè)人都會有不同的答案。?

?換個(gè)角度想一想，生命其實(shí)很簡單，自從我們的爸爸媽媽賦予我們生命的那一刻，生命就開始了。?

在學(xué)了《微笑著面對一切》時(shí)，有學(xué)生寫道：生命如樹，有的枝繁葉茂，有的死氣沉沉，就看你是否精心的培育她。

生命的美妙在學(xué)生的筆下緩緩流出，可以看出，學(xué)生對生命的認(rèn)識可以說是非常的深刻。

特別是5.12大地震時(shí)，許多人房屋倒塌，家破人亡，妻離子散，那一陣陣撕心裂肺的哭喊聲，那發(fā)自肺腑的對生命的聲聲呼喚，深深的震撼了孩子的心，讓孩子再一次感受到了生命的可貴：是啊，人活著就要同形形色色的艱難險(xiǎn)阻進(jìn)行抗?fàn)幣c搏斗，而只有勇于去追求勝利、抗?fàn)幟\(yùn)，才能充分享受到生命的價(jià)值與快樂。如果沒有經(jīng)過生命的洗禮，她怎么能夠認(rèn)識到生命的珍貴？怎么能夠認(rèn)識到生命的美好？

通過讓學(xué)生以生命問題為題材來作文，促使學(xué)生思考生命，培養(yǎng)了學(xué)生的生命意識，生存意識。葉圣陶先生說過：?閱讀是吸收，寫作是傾吐。?其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處都有一個(gè)豐富多彩、變幻莫測的世界，語文教師要善于從學(xué)生的作文中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的細(xì)微心理，及時(shí)化解學(xué)生的心結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生命觀，生存觀。

三、創(chuàng)造條件，學(xué)以致用，在語文綜合實(shí)踐教學(xué)中滲透生命教育 綜合性學(xué)習(xí)是小學(xué)語文學(xué)科中一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)部分，其學(xué)習(xí)空間不再局限于課堂，學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自主、合作、探究、實(shí)踐為主，其 學(xué)習(xí)內(nèi)容多是一個(gè)主題。我們的教育，要解放孩子的頭腦，讓他們能想；解放孩子的眼睛，讓他們能看；解放孩子的雙手，讓他們能做；解放孩子的時(shí)間，讓他們能學(xué)自己想學(xué)的東西。因此，綜合實(shí)踐活動要以活動促發(fā)展，讓學(xué)生主動實(shí)踐，主動探索，主動創(chuàng)造，大膽探究，敢于質(zhì)疑。真正走進(jìn)生活，親近實(shí)踐。

小學(xué)語文綜合實(shí)踐活動是學(xué)習(xí)生存技能、體驗(yàn)生活的最佳課堂，在活動中，教師要精心策化，讓學(xué)生在活動中多種?感官參與?，在?動?中接觸事物，感知事物。如我校小記者團(tuán)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場采訪后，同學(xué)們都寫出了300—400字的現(xiàn)場報(bào)道，課堂上開展一次評選活動，把評出的優(yōu)秀報(bào)道張貼在宣傳窗中。從這些報(bào)道中可以看出，不少同學(xué)對如今市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展作了很好的宣傳，也有不少同學(xué)對市場的一些焦點(diǎn)問題進(jìn)行如實(shí)報(bào)道和評論。這種實(shí)踐活動，不但使學(xué)生能運(yùn)用自己掌握的知識去分析解決問題，培養(yǎng)了學(xué)生與人交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的技巧，而且提高了廣大學(xué)生采訪、撰稿的能力。在活動中，三生教育的達(dá)成就水到渠成了。

為了培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐活動的能力，我們還結(jié)合地方實(shí)際，挖掘地方資源，開展以語文學(xué)科為主題的各種實(shí)踐活動，來拓寬語文知識運(yùn)用的時(shí)空領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活，關(guān)注大自然的情感。如?找秋天?、?家鄉(xiāng)小河的尋訪?、?給違規(guī)駕駛員的一封信?等，讓學(xué)生走出課堂，走向社會，開展調(diào)查研究實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、不怕挫折、敢于創(chuàng)新的個(gè)性品質(zhì)。

綜上所說，在語文教學(xué)中實(shí)施三生教育，使語文教學(xué)在完成課程目標(biāo)的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知生命、珍愛生命、尊重生命；提高環(huán)境適應(yīng) 能力、生存能力、生活能力和創(chuàng)造能力；熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。同學(xué)們將帶著學(xué)習(xí)和磨練的厚禮，以一個(gè)更加成熟、飽滿的生命姿態(tài)走向生活，追求幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生意義的終極寄托。啟發(fā)學(xué)生的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生對生命的思索，幫助學(xué)生尋找生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，這是一個(gè)值得深入研究的課題。

參考文獻(xiàn)：

1、中共云南省委高校工委云南省教育廳.中共云南省委高校工委云南省教育廳關(guān)于實(shí)施生命教育生存教育生活教育的決定（云高工“2008”44號）

2、《蘇教版小學(xué)語文教材及教學(xué)參考書》

江蘇教育出版社

3、《生命〃生存〃生活》

(小學(xué)版)

云南教育出版社

4、《關(guān)于現(xiàn)代教育價(jià)值建設(shè)問題的思考》

羅崇敏

5、《課程教材教學(xué)研究——三生教育?？?/p>

2010第13、14期

作者簡介：

張定榮，男，漢族，生于1981年10月23日，云南省保山市騰沖縣新華鄉(xiāng)中心學(xué)校教師，大學(xué)本科學(xué)歷，小學(xué)一級教師，負(fù)責(zé)全鄉(xiāng)遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目管理、中心學(xué)校出納員、新華鄉(xiāng)中小學(xué)校舍安全工程管理，新華鄉(xiāng)中心學(xué)校?運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)開展三生教育在小學(xué)語文教學(xué)中的整合與滲透研究?課題研究主要負(fù)責(zé)人之一。通訊地址：云南省騰沖縣新華鄉(xiāng)中心學(xué)校，郵編：679115，手機(jī)：***。

第四篇：初中歷史教學(xué)中如何滲透三生教育

初中歷史教學(xué)中如何滲透三生教育

【摘 要】 隨著我國基礎(chǔ)教育改革的全面展開，中學(xué)歷史教學(xué)的改革也不斷深入，成績斐然。中學(xué)歷史教學(xué)中，關(guān)于基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系，一直是人們討論的一個(gè)熱點(diǎn)話題。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)

滲透

三生教育

【正文】

改革開放34年來，隨著我國基礎(chǔ)教育改革的全面展開，中學(xué)歷史教學(xué)的改革也不斷深入，成績斐然。但是，問題亦不少。我們應(yīng)該看到，這些問題的存在，特別是歷史教學(xué)中一些帶有原則性的基本問題長期得不到解決，勢必會越來越嚴(yán)重地影響歷史教育、教學(xué)改革的進(jìn)行，甚至還可能將改革引入歧途。歷史基礎(chǔ)知識的教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系問題，就是其中之一。我認(rèn)為，在二者的關(guān)系中，至今仍存在一些被人們忽略而又十分重要的問題，值得深入研究。對此，提出幾點(diǎn)意見來，以期引起人們的關(guān)注。

自80年代以來，在中學(xué)歷史教學(xué)中，關(guān)于基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系，一直是人們討論的一個(gè)熱點(diǎn)話題。通過討論，不少人認(rèn)為，認(rèn)識已經(jīng)清楚，問題基本解決。在許多人的頭腦中似乎已形成了這樣一種定論：長期以來，中學(xué)歷史教學(xué)過于注重“知識”的傳授，忽視“能力”的培養(yǎng)。因此，歷史教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是要從過去的重視“知識”的傳授，轉(zhuǎn)到重視“能力”培養(yǎng)上來。對這樣一種觀點(diǎn)的認(rèn)可，甚至出現(xiàn)在某些地區(qū)的教育機(jī)構(gòu)、教研部門指導(dǎo)歷史教學(xué)的文件中，影響甚大。

這樣的論點(diǎn)是否成立？換句話說，我們的歷史教學(xué)改革能否建立在上述見解的基礎(chǔ)上呢？這將在很大程度上關(guān)系到當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)改革的成敗。我認(rèn)為，上述見解表明，在對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)關(guān)系的認(rèn)識中存在著一個(gè)很大的誤區(qū)，即，將忽視能力培養(yǎng)自覺或不自覺地歸結(jié)為是由于過于重視歷史知識教學(xué)所造成的。這一誤區(qū)的存在，不僅影響了我們對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與培養(yǎng)能力關(guān)系的深入研討，而且對在教學(xué)中正確處理二者的關(guān)系，也產(chǎn)生了不良影響和后果。

這個(gè)認(rèn)識上的誤區(qū)是怎樣形成的呢？原因是多方面的，且十分復(fù)雜。究其深 層原因，我認(rèn)為主要有二：

其一，是歷史的原因。我們的中學(xué)歷史教學(xué)是與新中國的教育一起涎生、成長起來的。其間，經(jīng)歷了種種曲折和磨難。最初，我們?nèi)嫖蘸徒梃b了原蘇聯(lián)的教育理論和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。公正地說，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這對新中國教育體系的建立及發(fā)展，起了重要的積極作用。但是，對其過分的依賴，亦帶來了許多負(fù)面的影響。特別是對凱洛夫教育思想體系中過于重視書本知識的局限及存在的問題，在長時(shí)期里，我們?nèi)狈潇o而深入的研究和思考。50年代中期以后，在我國的政治生活中，“左”的思潮又逐漸泛濫起來，并滲透到各個(gè)領(lǐng)域，人文、社會科學(xué)和教育也毫不例外地深受其影響。

在上述兩個(gè)因素的交互作用與影響下，作為人文、社會科學(xué)的中學(xué)歷史教學(xué)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多不正常的情況。其中之一，就是一方面強(qiáng)調(diào)歷史基礎(chǔ)知識的“傳授”，一方面又用打上鮮明極“左”烙印的“思想政治教育”，沖擊歷史基礎(chǔ)知識的教學(xué)。可以這樣說，對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)的問題，我們從一開始就缺乏足夠的研究，因而，在以后相當(dāng)長的一段時(shí)間里，在理論上和實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多片面性。主要有：機(jī)械強(qiáng)調(diào)書本知識的重要；在歷史知識中過分強(qiáng)調(diào)階級斗爭的內(nèi)容，其它不少內(nèi)容被硬性砍掉或削減，從而造成歷史基礎(chǔ)知識體系的極不完整。進(jìn)入80年代以后，隨著極“左”思潮影響的消除，經(jīng)過調(diào)整，歷史知識體系日趨完整，歷史基礎(chǔ)知識中的缺陷在一定程度上得到了彌補(bǔ)。然而，機(jī)械強(qiáng)調(diào)書本知識重要這樣一個(gè)重大問題，還沒有來得及引起人們的足夠重視和深入思考就被忽略，人們的注意力很快轉(zhuǎn)入到了對知識與能力關(guān)系的大討論之中。這樣，不僅歷史基礎(chǔ)知識本身失去了一次從根本上研究、解決所存在問題的機(jī)會，而且，使得我們對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系的探討，從一開始就在許多方面顯出了嚴(yán)重的先天不足。

從上所述，我們至少可以清楚地看到：從50年代后期到70年代末，受極“左”思潮的影響，歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)受到“思想政治教育”的嚴(yán)重沖擊；同時(shí)，受“傳統(tǒng)教育”觀念的影響，長期把歷史基礎(chǔ)知識局限、封閉在教科書中；80年代以來，又將培養(yǎng)能力方面存在的問題，簡單、輕率地歸結(jié)為是由過于重視歷史基礎(chǔ)知識的傳授而造成的。從中我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論；從建國至今，在中學(xué)歷史教學(xué)中，歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)始終沒有得到應(yīng)有的足夠重視，對其中的許多 2 問題長期缺乏深入研究。而目前流行的一種觀點(diǎn)卻認(rèn)為：以前，我們是過于重視歷史知識的傳授了?？上攵?，如果從這樣一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，我們對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)，以及歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)關(guān)系的研究和實(shí)踐，將會陷入一個(gè)怎樣的境地。

其二，是認(rèn)識上的原因。在中學(xué)歷史教學(xué)的目的、任務(wù)中，歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)和能力培養(yǎng)之間存在著一種十分重要、密不可分的關(guān)系。但是，我們在主觀上認(rèn)識并在實(shí)踐中處理這種關(guān)系時(shí)，卻人為地將其分割、對立起來。造成這種情況的因素比較復(fù)雜，但不能不承認(rèn)，我們在研究這一問題時(shí)，在認(rèn)識上存在著明顯的缺陷。

長期以來，我們在認(rèn)識各種事物的時(shí)候，注重從事物自身的矛盾性入手，一般說來，這沒有錯(cuò)誤，符合事物發(fā)展的辯證法則。但是，在一段時(shí)間里，主要是由于受“左”的思潮的影響，人們在思考問題時(shí)，往往過于看重事物內(nèi)部的矛盾性，而忽視其統(tǒng)一性，片面地強(qiáng)調(diào)“不破不立”是事物的發(fā)展。直到今天，我們的一些同志仍習(xí)慣用這樣一種思維定式來認(rèn)識問題，其表現(xiàn)為，注重或強(qiáng)調(diào)事物的一方面時(shí)，就要否定或輕視事物的另一方面，不顧客觀地隨意夸大矛盾，似乎只有這樣才是事物的發(fā)展。在中學(xué)歷史教學(xué)中，這樣的情況，屢出不鮮。如，教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師教的時(shí)候，就忽視學(xué)生的學(xué)；注重學(xué)生的學(xué)，就輕視教師的教。在課堂上，各種形式的“滿堂灌”、片面強(qiáng)調(diào)“學(xué)生活動”等，都是其必然產(chǎn)物。再如，教學(xué)中，選擇和運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)，為了說明某些方法好，就不惜輕率地貶低另一些方法，以至在一定的時(shí)間里，使許多一線的老師無論是在認(rèn)識上還是在實(shí)踐中都得不到要領(lǐng)，等等。這些現(xiàn)象的存在，在一定程度上，給教學(xué)造成了不必要的混亂和損失。

在認(rèn)識和處理歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)關(guān)系問題時(shí)，亦是如此。在一些教育工作者看來，二者之間的矛盾很大，重視了歷史知識的“傳授”，勢必就會削弱能力的“培養(yǎng)”；歷史知識“傳授”多了，能力“培養(yǎng)”就會少了。在教學(xué)實(shí)踐中，不少老師在課堂從形式上盡量少講，多讓學(xué)生進(jìn)行讀書、回答問題等“活動”；有的地區(qū)、學(xué)校甚至教條式地硬性規(guī)定出教師在課堂上的講授時(shí)間，超時(shí)即有“滿堂灌”、不注重能力培養(yǎng)之嫌。這樣一種狀況的存在，使我們不能像注重培養(yǎng)能力那樣，全面、深入地關(guān)注歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)問題。在中學(xué)歷史教 3 學(xué)中，對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)以及知識教學(xué)與能力培養(yǎng)關(guān)系的片面認(rèn)識，長期存在，危害甚大，這不能不引起我們的重視。在今后的中學(xué)歷史教學(xué)中，應(yīng)該怎樣端正認(rèn)識，盡快消除誤區(qū)呢？

首先，我們要對中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的構(gòu)成，有一個(gè)全面的理解和認(rèn)識。如上所述，在過去的一個(gè)很長時(shí)期里，我們受“傳統(tǒng)教育”思想的束縛，片面、機(jī)械地認(rèn)為歷史教科書里所講述的知識就是歷史基礎(chǔ)知識，在這方面不能越雷池一步。但是，我們在反思這方面問題時(shí)，又出現(xiàn)走向另一個(gè)極端的傾向，即，輕視書本知識。要全面、正確認(rèn)識歷史基礎(chǔ)知識，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，是必須正確認(rèn)識歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）、歷史教科書，以及教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)在歷史基礎(chǔ)知識形成中的地位和作用，并在教學(xué)中處理好三者之間的關(guān)系。其中，教科書在歷史基礎(chǔ)知識中的定位是否準(zhǔn)確，非常重要。

其實(shí)，在中學(xué)歷史教學(xué)中，完整意義上的歷史基礎(chǔ)知識是由歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）、歷史教科書及教師教和學(xué)生學(xué)三方面構(gòu)成的，這三者缺一不可。其中，歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）的“內(nèi)容要點(diǎn)”，是衡量、確定歷史基礎(chǔ)知識的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，它充分體現(xiàn)了國家的基本要求。至于這一標(biāo)準(zhǔn)、要求，是詳是略，是具體還是籠統(tǒng)，都可以進(jìn)一步研究、探討，但是不能缺少。歷史教科書是歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）的具體化，它依據(jù)大綱的“內(nèi)容要點(diǎn)”，具體設(shè)計(jì)出了歷史基礎(chǔ)知識的框架。其知識框架的式樣，可以多種多樣，但是，不能沒有。同時(shí)，歷史教科書還對歷史基礎(chǔ)知識的深度和廣度作出了安排。教師的教和學(xué)生的學(xué)則是依據(jù)歷史教學(xué)大綱所規(guī)定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以教科書對歷史基礎(chǔ)知識的深度和廣度所作的安排為尺度，最大限度地充實(shí)和豐富教科書所設(shè)計(jì)的歷史基礎(chǔ)知識的框架，這是對歷史基礎(chǔ)知識的最后落實(shí)。

從以上三個(gè)方面，我們可以看出，中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識不同于其它類別和級別的歷史知識，它明顯帶有一些特點(diǎn)：

一是中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的確定，不是任何個(gè)人行為，要體現(xiàn)國家的要求，不能帶有隨意性。

二是歷史教科書內(nèi)容只是歷史基礎(chǔ)知識的框架，而不是全部歷史基礎(chǔ)知識。沒有它，教學(xué)大綱所規(guī)定的歷史基礎(chǔ)知識的宏觀統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)無法實(shí)現(xiàn)，教師的講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)也失去了堅(jiān)實(shí)的依托。

三是教師的教和學(xué)生的學(xué)是形成歷史基礎(chǔ)知識的最后一環(huán)。在這一環(huán)節(jié)中，教師的作用不是簡單條理教科書內(nèi)容的線索和脈絡(luò)，為其補(bǔ)充史料和史實(shí)；學(xué)生的學(xué)習(xí)也不是單純的只聽教師的講。教師和學(xué)生的教學(xué)過程，應(yīng)該是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，通過這種師生雙邊的創(chuàng)造性活動，教師和學(xué)生要把教科書所設(shè)計(jì)的知識框架，最大限度地豐滿起來，并使教科書中的文字知識“活”起來，“立體化”起來。教學(xué)中，能否做到這一點(diǎn)，直接關(guān)系到最后形成的歷史基礎(chǔ)知識的質(zhì)量和水平。

四是在構(gòu)成歷史基礎(chǔ)知識的三個(gè)方面中，越是對宏觀的方面，要求越嚴(yán)格；對微觀方面，則要求充分體現(xiàn)靈活性，教師和學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造潛能。

從上述構(gòu)成中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的三個(gè)方面，以及這三方面相互聯(lián)系的特點(diǎn)，可以看出：歷史教科書是構(gòu)成歷史基礎(chǔ)知識的重要方面之一，它是連接歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）與教師教、學(xué)生學(xué)的重要紐帶，缺其不可。但又不能簡單地認(rèn)為歷史教科書就是歷史基礎(chǔ)知識，準(zhǔn)確地說，歷史教科書的內(nèi)容是歷史基礎(chǔ)知識的框架。因而，那些自覺或不自覺地拔高或貶低歷史教科書作用的觀點(diǎn)都是片面的。

其次，我們要自覺克服認(rèn)識問題過程中的缺陷，使我們對教育的主觀認(rèn)識最大限度地符合教育自身的發(fā)展規(guī)律。只有做到這一點(diǎn)，我們才能在實(shí)踐中真正處理好歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，從而推動歷史教學(xué)的發(fā)展。

按照唯物辯證法的法則，一切事物都包含著矛盾，正是事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，即事物內(nèi)部矛盾各方的對立統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展。但是，長期以來，我們在對各種事物的認(rèn)識和處理過程中，過分強(qiáng)調(diào)其內(nèi)部矛盾各方的對立，忽視統(tǒng)一，在教育領(lǐng)域中亦是如此。這方面的教訓(xùn)很多，我們應(yīng)引以為戒。

其實(shí)，在客觀世界中，事物內(nèi)部的矛盾既有對立又有統(tǒng)一，從某種意義上說，對立是促進(jìn)發(fā)展的催化劑，而最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展要通過統(tǒng)一。只講統(tǒng)一不講對立是不能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的；反之，只講對立不講統(tǒng)一亦不能真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，知識教學(xué)與培養(yǎng)能力是一對矛盾。如上所述，我們在認(rèn)識這對矛盾時(shí)，不能只看到對立，不看到統(tǒng)一。在教學(xué)中處理這對矛盾時(shí)，特別不能人為地加深其對立，而應(yīng)該積極促成二者由對立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。只有這樣，教 5 學(xué)才能順利進(jìn)行，教學(xué)任務(wù)才能圓滿完成。

在教學(xué)中，怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)由對立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一呢？我認(rèn)為必須“取得以下幾點(diǎn)共識：

（一）歷史基礎(chǔ)知識和能力是兩個(gè)各自獨(dú)立的概念，二者不能等同，不能相互替代。在教學(xué)中，那種認(rèn)為只要“培養(yǎng)了能力”，不需要花費(fèi)多少氣力，自然而然地就能教好、學(xué)好歷史基礎(chǔ)知識的觀點(diǎn)，與認(rèn)為只要“傳授”好了歷史基礎(chǔ)知識，自然而然地就培養(yǎng)了能力的說法，同樣帶有極大的片面性。到目前，我們對二者各自的特性及其規(guī)律，還缺乏研究和認(rèn)識。然而，在歷史教學(xué)中，知識教學(xué)與培養(yǎng)能力又有統(tǒng)一性，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動之中，統(tǒng)一在同一受教育者的認(rèn)識活動之中，相互依存，不能分開。這與人類認(rèn)識歷史的活動是一致的。歷史學(xué)家、歷史工作者在認(rèn)識某一問題時(shí)，既需要獲取充分的史料，又需要在此基礎(chǔ)上，充分展開思維，進(jìn)行細(xì)致、深入的辨析，得出結(jié)論。二者缺一不可，不能相互替代，而這些工作都統(tǒng)一在同一史學(xué)研究活動中。因此，我們對歷史基礎(chǔ)知識與能力的關(guān)系的研究和認(rèn)識，也一定要以二者之間的統(tǒng)一性為基礎(chǔ)和前提。

（二）在中學(xué)歷史教學(xué)中，能力培養(yǎng)對知識教學(xué)有很強(qiáng)的依存性，離開了歷史基礎(chǔ)知識，能力就成了“無源之水，無本之木”。在這里，有一種說法須要澄清。在談到知識和能力的關(guān)系時(shí)，經(jīng)常聽到這樣的說法，某某人曾經(jīng)學(xué)習(xí)很差，但能力很強(qiáng)，很能干。并以此為據(jù)，來證明能力非常重要。其實(shí)，這種說法正說明本文所論及的誤區(qū)的存在。即，長期以來，我們?nèi)狈χR的全面、深刻的了解和認(rèn)識，只看重書本知識，輕視書本以外的知識，特別是不能將書本知識和書本以外的知識有機(jī)地結(jié)合起來。這樣，有的人書本知識學(xué)得不夠好，但學(xué)到了不少書本以外的知識，在這樣的“學(xué)習(xí)過程”中，其能力也會得到相應(yīng)訓(xùn)練和提高。這個(gè)例證，倒是提醒我們要注重研究，在歷史教學(xué)中，什么樣的歷史知識能轉(zhuǎn)化為歷史能力，什么樣的教與學(xué)的方式更有利于促進(jìn)學(xué)生能力的提高。

（三）能力對知識有很強(qiáng)的依存性，但能力一旦得到發(fā)展，就會轉(zhuǎn)而為新知識的開發(fā)創(chuàng)造條件。因此，能力又是開發(fā)新知識的工具。在此必須明確的是，在中學(xué)歷史教學(xué)中，那種自覺或不自覺地將能力培養(yǎng)當(dāng)作是教學(xué)的終極目標(biāo)，或把“傳授”歷史基礎(chǔ)知識作為教學(xué)最終目標(biāo)，而將能力培養(yǎng)簡單看作是為“傳授”知識服務(wù)的觀點(diǎn)和做法，都是明顯違背了教育、教學(xué)的基本目的的。

綜上所述，長期以來，在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們對基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系，并沒有認(rèn)識得十分清楚，其中的一些問題，例如，關(guān)于什么是歷史基礎(chǔ)知識、什么是歷史能力的問題還有待進(jìn)一步認(rèn)識。歷史教學(xué)的改革是艱難、任重而道遠(yuǎn)的，這其中有大量的問題需要進(jìn)行全面深入的研究、探索，有許多設(shè)計(jì)、構(gòu)想，要經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)、反復(fù)修正，而不能輕易下結(jié)論。歷史教育、教學(xué)的改革，決不會一蹴而就。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透環(huán)境教育

淺談在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透環(huán)境教育壺瓶山鎮(zhèn)完小饒銀銀內(nèi)容摘要： 環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的客觀條件。環(huán)境的優(yōu)劣，關(guān)系到人類生活質(zhì)量的高低。在小學(xué)語文教學(xué)中有意識的加強(qiáng)環(huán)境教育，不僅可以對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識的滲透，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境意識，而且反過來也增加了語文教學(xué)的內(nèi)涵，兩者互相促進(jìn)，相得益彰。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教育、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境教育、滲透

人的生存離不開環(huán)境，環(huán)境的好壞直接影響人們的生存質(zhì)量。溫室效應(yīng)、酸雨、沙塵暴、土地荒漠化、淡水資源減少，森林面積減少、環(huán)境污染嚴(yán)重等，使越來越多的有識之士認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性。然而，環(huán)境的保護(hù)離不開教育，教育離不開教師。小學(xué)語文課本中有許多描寫的就是大自然的美麗景觀，教學(xué)中教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、感悟語言的過程中應(yīng)積極地滲透愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的思想。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的環(huán)保行為習(xí)慣，空洞的說教是蒼白的。應(yīng)該找準(zhǔn)教材與環(huán)境教育結(jié)合的切入點(diǎn)，將有關(guān)環(huán)境知識有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)中，通過入情入理的講授分析，向?qū)W生傳授基本的環(huán)境知識，強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)境意識。

一、充分利用語文教材,適時(shí)滲透環(huán)境教育

要想在不影響語文教學(xué)目標(biāo)又不加重學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下,在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育,只有充分挖掘現(xiàn)行教材中的環(huán)境教育內(nèi)容,并根據(jù)這些教材的特點(diǎn),將語文教學(xué)和環(huán)境教育適當(dāng)結(jié)合。

一方面,寫景課文教學(xué)巧妙滲透。小學(xué)課文中有很多涉及風(fēng)景名勝等寫景的課文,如《泉水》、《海底世界》、《鳥的天堂》、《春》、《濟(jì)南的冬天》、《美麗的西雙版納》、《詠柳》、《望廬山瀑布》等課文,教師在教學(xué)時(shí)要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生對文章的語言文字進(jìn)行分析、理解和品評,可以借助圖片、錄像等直觀影像幫助學(xué)生理解詞句，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞課文詞句展開想象，有感情地朗讀或復(fù)述課文等，讓學(xué)生在閱讀過程中感受和欣賞大自然及人文景觀的美麗和偉大，體驗(yàn)人類與環(huán)境和諧相處的美好意境，激發(fā)學(xué)生熱愛自然或人文環(huán)境并樂于善待其他生命體的情感和意識。

另一方面,說明文教學(xué)直接滲透。小學(xué)語文教材中有的說明文直接以環(huán)境問題為主題,如《黃河怎樣變化的》、《只有一個(gè)地球》、《食物從何處來》、《向沙漠進(jìn)軍》、《死海不死》等。這類課文教學(xué)應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際,找到最佳結(jié)合點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的重點(diǎn)詞、句、段,認(rèn)真想,仔細(xì)體味,自然地將環(huán)保教育滲透于教學(xué)中。如教學(xué)《只有一個(gè)地球》，教師應(yīng)該借機(jī)啟發(fā)學(xué)生牢記歷史上破壞生態(tài)環(huán)境的慘痛教訓(xùn),自覺地保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境。告戒學(xué)生如果不按自然規(guī)律辦事,破壞了生態(tài)平衡,人類自身也將受到自然界的懲罰與報(bào)復(fù)。同時(shí)使學(xué)生理解并掌握文中出現(xiàn)的環(huán)境科學(xué)術(shù)語、環(huán)境科學(xué)知識,掌握適度利用環(huán)境和有效保護(hù)環(huán)境的科學(xué)。

二、情景感知、閱讀理解

語文學(xué)科具有形象性和貼近生活的特點(diǎn)，在日常教學(xué)中，教師可以有意識地結(jié)合課文內(nèi)容滲透環(huán)境教育，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。有很多語文課都是滲透環(huán)境教育的好教材，如《只有一個(gè)地球》第四自然段提到：“人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源，本來是可以不斷再生，長期給人類做貢獻(xiàn)的。但是因?yàn)槿藗冸S意毀壞自然資源，不顧后果地濫用化學(xué)品，不但不能使他們再生，還造成了一系列生態(tài)災(zāi)害，給人類生存帶來了嚴(yán)重威脅?！苯處熓谡n時(shí)應(yīng)該借機(jī)啟發(fā)學(xué)生牢記歷史上破壞生態(tài)環(huán)境的慘痛教訓(xùn)，自覺地保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境。告戒同學(xué)們：如果不按自然規(guī)律辦事，破壞了生態(tài)平衡，人類自身也將受到自然界的懲罰與報(bào)復(fù)。

三、淺入深出，注重意識培養(yǎng)

由于低年級兒童的年齡特點(diǎn)，長篇大論的空洞說教收效甚微，我們在小學(xué)語文新課程教學(xué)中倡導(dǎo)的環(huán)境教育是淺顯的，學(xué)生力所能及的，重點(diǎn)是環(huán)境意識的滲透。因此，在兩者結(jié)合時(shí)，要適當(dāng)?shù)卣莆招W(xué)環(huán)境教育的度，要淺入深出，要選擇最佳的切入口，有的放矢地進(jìn)行環(huán)保滲透，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。如在教學(xué)《老樹的故事》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生觀察課文插圖說話：老樹在說什么？為什么這么說？啟發(fā)學(xué)生想象：這時(shí)候，小樹的心情怎樣？如果你是小樹，會對老樹說什么呢？朗讀體會，使學(xué)生潛移默化地受到老樹愛護(hù)小樹的行為的感染，從小養(yǎng)成愛護(hù)花草樹木的意識。再引導(dǎo)學(xué)生觀察課文插圖（枝繁葉茂的小樹）：這是什么季節(jié)，小樹有什么變化？過渡討論：小樹為什么會有這樣的變化？使學(xué)生體會到小樹因?yàn)橛辛死蠘涞年P(guān)心和愛護(hù)，才長得這么粗壯茂盛。然后再看圖（爺爺在樹下乘涼），想象爺爺?shù)男那?，想像爺爺和小樹之間的對話，使學(xué)生感悟人與樹之間的和諧關(guān)系。再通過朗讀，從而使學(xué)生深切地懂得樹木是人類的朋友，人人都要愛護(hù)它。最后擴(kuò)展活動，宣傳環(huán)保：１、課件出示小樹遇到長蟲、干旱、缺乏養(yǎng)料、有人傷害等畫面。我們應(yīng)該怎樣幫助小樹？２、讓學(xué)生交流課前收集的有關(guān)“樹木為人類做貢獻(xiàn)”的資料。使學(xué)生明白：人類愛護(hù)樹木，樹木回報(bào)人類。環(huán)境保護(hù)教育與小學(xué)語文新課程教學(xué)結(jié)合，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的知識程度結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，環(huán)境意識的滲透是一點(diǎn)一滴積累的過程，注重意識的滲透使環(huán)境教育潛移默化在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，達(dá)到淺入深出的功效。

四、深挖教材，滲透環(huán)境教育

語文課堂是融入環(huán)保教育的主陣地，但這并不意味著一節(jié)課四十分鐘的時(shí)間都時(shí)時(shí)刻刻談“環(huán)?！保@樣可能會適得其反。其實(shí)，課堂進(jìn)行環(huán)境教育并不要占太多時(shí)間，一節(jié)課只需滲透幾分鐘，以至兩三句話，日積月累就能收到滴水穿石之功。

1、巧用插圖，喚起環(huán)保意識

插圖是刺激學(xué)生多方面感覺的有利資源，教師應(yīng)活用插圖，引導(dǎo)學(xué)生用“心”去觀察、去聯(lián)想。例如利用《九寨溝》的插圖進(jìn)行多媒體教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生觀察高聳入云的雪峰、色彩斑斕的大小湖泊、古木參天的原始森林、高低錯(cuò)落的平湖瀑布。當(dāng)學(xué)生初步形成印象之后，美麗的插圖在學(xué)生中所喚起的感覺，會產(chǎn)生一種愉悅之情，這種審美體驗(yàn)，慢慢地沉淀為有益的營養(yǎng)，繼而使其產(chǎn)生保護(hù)美麗大自然的愿望。此時(shí)，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：在地球上，除了九寨溝的美景外，還有廣袤的草原、浩瀚的森林，還有溝壑縱橫的田野、熙熙攘攘的城鎮(zhèn)、馬達(dá)轟鳴的工廠和礦山……他們會由衷地感嘆：古老、慈愛的地球，像母親一樣養(yǎng)育了千萬種生命，她寬容、忍耐，為人類無私地奉獻(xiàn)了一切。既然人類的生活離不開自然環(huán)境，那么，我們應(yīng)該從小做起，從自己身邊事做起，愛護(hù)環(huán)境，美化環(huán)境，做一名環(huán)境保護(hù)的小衛(wèi)士。

2、通過對比，移情感悟，激發(fā)環(huán)保危機(jī)感和責(zé)任感

在語文教學(xué)中，除了可以對學(xué)生進(jìn)行正面環(huán)境教育外，還可通過對比，使學(xué)生產(chǎn)生環(huán)保危機(jī)感，增強(qiáng)環(huán)保責(zé)任感和使命感，從而自覺地維護(hù)生態(tài)環(huán)境。如在教學(xué)《特殊的葬禮》時(shí)，打破教材的順序，引導(dǎo)學(xué)生將大瀑布的昨天和今天放在一起交流。在談瀑布“雄偉壯觀”時(shí)，隨著學(xué)生的介紹，大家可以一起欣賞昔日雄偉的大瀑布。在此設(shè)計(jì)角色體驗(yàn)：“如果你就是一名游客，看著眼前的美景，你會怎樣贊美它？”；在談瀑布“逐漸枯竭”時(shí)，我們可以觀看圖片，然后又一次進(jìn)行角色體驗(yàn)：“如果，你就是一位慕名而來的游客，看到這樣的瀑布，會說什么呢？”這樣通過文本內(nèi)容的對比、圖片的對比、音樂的對比，就使學(xué)生在心理上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感覺落差，讓學(xué)生更深刻地體會到瀑布消失的那種惋惜之情，而且這都是人類一手造成的。“如果我們?nèi)祟愒俨环此荚俨皇帐?，消失的僅僅是一條大瀑布嗎？”以這樣一個(gè)引人深思的問題牽引學(xué)生進(jìn)入拓展環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。學(xué)生打開網(wǎng)頁觀看“環(huán)保資料”，這些例子和畫面都強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生的視覺、聽覺，使學(xué)生的心靈和情感都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，此時(shí)，學(xué)生的情感已不再是對塞特凱達(dá)斯瀑布的悲痛，而是升華到關(guān)心整個(gè)人類的未來和命運(yùn)，并產(chǎn)生了要保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈責(zé)任感和緊迫感。

3、重點(diǎn)語句的分析、朗讀，增強(qiáng)環(huán)保的愿望

在語文教學(xué)中，憑借重點(diǎn)語句的分析、朗讀把學(xué)生引入優(yōu)美的景色之中，激活學(xué)生的想象，將語言文字所描述的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體、鮮明、生動的畫面，顯現(xiàn)在學(xué)生的腦海里，使學(xué)生如聞其聲、如臨其境，從而受到形象的感染，激起情感的共鳴，不知不覺地在自己幼小的心靈中播下熱愛大自然的種子。如學(xué)習(xí)《五彩池》、《沙漠中的綠洲》、《美麗的丹頂鶴》、《白鷺》、《大自然的語言》等課文時(shí)，通過分析、朗讀課文中的重點(diǎn)語句，特別是有表情地朗讀，能與文章產(chǎn)生共鳴，能陶冶學(xué)生思想情操，還能收到良好的環(huán)保教育效果。所以在教學(xué)時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生欣賞描寫美麗大自然的優(yōu)美語句，并用贊美和喜愛的語氣讀出自己對大自然、對祖國壯麗山河的熱愛之情，同時(shí)喚起學(xué)生對大自然、對祖國的熱愛，進(jìn)而增強(qiáng)他們保護(hù)好生態(tài)環(huán)境和自然資源的美好愿望。

五、利用作文教學(xué)契機(jī)，有機(jī)滲透環(huán)境教育

作文是語文教學(xué)活動中一個(gè)重要的環(huán)節(jié),因此,在指導(dǎo)學(xué)生作文訓(xùn)練的過程中有機(jī)地將環(huán)境教育滲透于作文教學(xué)中,以增強(qiáng)環(huán)境意識是完全可行的,也是行之有效的。

首先，教師可要求每個(gè)學(xué)生每天寫“環(huán)保日記”,讓學(xué)生記下自己每天為保護(hù)環(huán)境所做的事,哪怕是隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭,撿自己周圍地上的垃圾等日常生活小事。要求學(xué)生從自己做起,從自己家里做起,從日常生活中的點(diǎn)滴小事“領(lǐng)悟”到一種可貴的環(huán)保意識, 進(jìn)而又漸漸培養(yǎng)成一種更為可貴的環(huán)保習(xí)慣。

其次，教師多給學(xué)生布置一些有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的作文。每次作文前要安排學(xué)生參加一次社會實(shí)踐活動或游覽一個(gè)地方，引導(dǎo)學(xué)生有意識地把注意力集中在環(huán)境方面,要求學(xué)生把自己的所見所聞所感用作文把它記錄下來。通過對祖國河山的真實(shí)描寫，反映眼中的生活環(huán)境，抒發(fā)心中的真情實(shí)感，引起學(xué)生對自己生存環(huán)境的關(guān)注,從而提高環(huán)保意識。這是作文訓(xùn)練中進(jìn)行環(huán)境教育,同時(shí)也是環(huán)境教育豐富作文教學(xué)的一個(gè)成功作法。

六、開展語文實(shí)踐活動,拓寬環(huán)境教育渠道

雖然現(xiàn)行小學(xué)語文教材中已經(jīng)蘊(yùn)含了相當(dāng)數(shù)量的環(huán)境教育內(nèi)容,但其深度和廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到面向可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境教育的要求。因此,在語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育,有必要在課本之外為學(xué)生補(bǔ)充一些以環(huán)境問題為內(nèi)容的語文實(shí)踐活動。

一是開展視聽活動,在培養(yǎng)學(xué)生聽和閱讀能力中滲透環(huán)境教育。教師為學(xué)生提供一些環(huán)保視聽材料,組織學(xué)生課外看和聽,如廣播錄音、影視錄像、新聞報(bào)道等,激發(fā)學(xué)生對遭受破壞的事物的同情情感，感受保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡的迫切性和重要性。

二是開展環(huán)保宣傳活動,在學(xué)生說寫能力培養(yǎng)中滲透環(huán)境教育。學(xué)生根據(jù)自己從書本中了解到的環(huán)境知識編寫故事、公益廣告詞等。這些活動不僅有助于提高學(xué)生的語文能力,加深他們對文體知識的理解應(yīng)用，而且有助于家庭和社區(qū)環(huán)境的改善。

三是開展“我讓環(huán)境更美好”為主題的作文競賽活動,在學(xué)生收集信息和與人合作能力的培養(yǎng)中滲透環(huán)境教育。作文前組織學(xué)生參加種樹種花活動，或者收集廢紙、鏟除城市“牛皮、清理河邊和公園等公共場所的垃圾等。通過親自體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)參與來激發(fā)他們對美好環(huán)境的渴求，對日益嚴(yán)重、近在咫尺的環(huán)境污染的深惡痛絕，從而增強(qiáng)環(huán)保的自覺性。

總之，環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的客觀條件。環(huán)境的優(yōu)劣，關(guān)系到人類生活質(zhì)量的高低。而語文教學(xué)是與人類生活息息相關(guān)的。在小學(xué)語文教學(xué)中有意識地加強(qiáng)環(huán)境教育，不僅可以對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識的滲透，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境意識，而且反過來也增加了語文教學(xué)的內(nèi)涵，使兩者互相促進(jìn)，相得益彰。同時(shí)在小學(xué)語文新課程學(xué)科中滲透環(huán)境教育是一個(gè)全新的課題，也是新世紀(jì)環(huán)境問題對教育的挑戰(zhàn)，同時(shí)又賦予小學(xué)語文教育嶄新的內(nèi)容。只要我們在平時(shí)的小學(xué)語文新課程教學(xué)中強(qiáng)化環(huán)境教育的意識，遵循語文教學(xué)的規(guī)律，整合目標(biāo)，找準(zhǔn)環(huán)境教育的滲透點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生得到情感體驗(yàn)，滲透時(shí)淺入深出，注重培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識，課外著重實(shí)踐，活動深化環(huán)保意識，付之行動。

參考文獻(xiàn)：

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