第一篇：高二語文上學期第二十四次周練試題

河北省保定市重點中學 高二語文上學期第二十四次周練試題

第一組：(36分)

一、閱讀下面的文言文，完成1—4題。(19分)

海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫粟①，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！倍加粉稠湫胁窟^，供縣甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚，然素聞瑞名，為斂戚去。

時世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也?！钡勰?。少頃復取讀之，日再三，為感動太息。

(明穆宗隆慶)三年夏，以右僉都御史巡視撫應天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監(jiān)織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飚發(fā)凌厲②，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機告訐，故家大姓時有被誣負屈者。又裁節(jié)郵傳冗費，士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞，滯不達政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎瑞。已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。將履新任，會高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。

帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。提學御史房寰恐見糾擿③，欲先發(fā)，給事中鐘宇淳復慫恿，寰上再疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。贈太子太保，謚忠介。(取材自《明史·海瑞傳》)【注】 ①脫粟：糙米飯。②飚發(fā)凌厲：氣勢猛然。③糾擿(zhí)：舉發(fā)糾正。[來源:學優(yōu)高考網(wǎng)] 1．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)（）A．署南平教諭

署：委任 B．墨者多自免去

墨：古代刑法之一，在臉上刺字后涂上墨 C．執(zhí)政陰沮之

陰：暗中，秘密 D．素疾大戶兼并

疾：憎惡、痛恨

2．下列句子全部直接表現(xiàn)海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是(3分)（）①布袍脫粟，令老仆藝蔬自給 ②廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏

③日再三，為感動太息[來源:學優(yōu)高考網(wǎng)gkstk] ④中人監(jiān)織造者，為減輿從 ⑤力摧豪強，撫窮弱

⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之 A．③⑤⑥ B．①③④ C．①②④

D．②⑤⑥

3．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(3分)（）A．海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。

B．明世宗在位久了，不理政務而齋戒修道。無人敢言，海瑞獨自上疏?；实圩x了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。

園盡有山之三面，其下平田十余畝，水石半之，室廬與花木半之。其他軒與齋類，而幽敞各極其致。室與山房類，而高下分標共勝。與夫為橋、為榭、為徑、為峰，參差點綴。大抵虛者實之，實者虛之，聚者散之，散者聚之，險者夷之，夷者險之。如良醫(yī)之治病，攻補互投；如良將之治兵，奇正并用；如名手作畫，不使一筆不靈；如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構(gòu)也。

園開于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，齋與軒亦已就緒。迨于中夏，經(jīng)營復始。凡一百余日，曲池穿牖，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑，乃可以稱園矣。此開園之歲月也。

至于園以外山川之麗，古稱萬壑千巖，園以內(nèi)花木之繁，不止七松五柳。四時之景，都堪泛月迎風；三徑之中，自可呼云醉雪。予亦不暇縷述之矣。(有刪改)【注】 山陰道上：指紹興城西南一帶。[來源:gkstk.Com] 1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)（）A．兩兄以斗粟易之

易：換取

B．于是卜筑之興，遂勃不可遏 勃：興起的樣子 C．險者夷之，夷者險之

夷：使……平坦 D．四時之景，都堪泛月迎風

堪：堪稱

2．下列句子中，全部表現(xiàn)作者“卜筑之興”的一組是(3分)（）①于二十年前情事，若有感觸焉者

②輒于胸懷所及，不覺領(lǐng)異拔新，迫之而出 ③每至路窮徑險，則極慮窮思，形諸夢寐 ④朝而出，暮而歸 ⑤虛者實之，實者虛之

⑥曲池穿牖，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑 A．①③⑤

B．①④⑥ C．②③④

D．②⑤⑥

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)（）

A．作者和家旁的寓山好像有夙緣，兒時哥哥在山中勞作，他也在旁邊嬉戲，經(jīng)歷變故因病南歸后，偶過而有所感，便一步步將它建成了景色優(yōu)美的園林。

B．山園興建之初，作者僅想造三五間房子，對客人的建議也很漠然，但萬壑千巖的麗景和哥哥未罷的工程使其興趣愈發(fā)濃厚，不懼奇寒酷暑，建園成癡。

C．園中水石、花木互相映襯，橋、榭、徑、峰參差點綴，軒齋深幽寬敞極盡情趣，各類房屋各顯其妙；園內(nèi)外的景色，賞心悅目，令人陶醉。[來源:學優(yōu)高考網(wǎng)gkstk] D．文章從“始末”、“癡癖”、“營構(gòu)”、“歲月”等方面介紹開園的過程，雖然每節(jié)各述一個方面，但“興”、“趣”貫穿始終，各節(jié)敘事互為補充，似斷實連。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)剔石栽松，躬荷畚鍤，手足為之胼胝。(5分)[來源:學優(yōu)高考網(wǎng)gkstk] 譯文：________________________________________________(2)如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構(gòu)也。(5分)譯文：________________________________________________[來源:學優(yōu)高考網(wǎng)gkstk]

二、閱讀下面這首詞，完成5—6題。(11分)踏莎行·晚景 陳 霆

流水孤村，荒城古道。槎牙老木烏鳶噪。

4．(1)聽說他上疏時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴仆們也四處奔散沒有留下來的，是不會逃跑的。

(2)不久，給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護奸民，迫害士大夫(把士大夫當作魚肉)，沽名釣譽破壞政事，于是改調(diào)海瑞去任南京糧儲之職。

5．“綠”字用得最好，看似信手拈來，實為精心挑選，生動地表現(xiàn)了不知不覺之間，春風悄然而至，漫山遍野一片春色盎然的景象。

6．這首詩描繪了一幅恬淡寧靜的春日農(nóng)村風俗畫，表現(xiàn)了作者與世無爭，向往寧靜閑適生活的情感。

7．(1)響窮彭蠡之濱 聲斷衡陽之浦(2)其葉沃若 無食桑葚(3)舟遙遙以輕飏 問征夫以前路 第二組 1． D 2． C 3． B 4．(1)他們剔除石頭栽上松樹，親自挑著畚箕、扛著鐵鍬(勞作)，手腳因此生了很厚的老繭。(得分點：“躬”、“荷”、“胼胝”)

(2)如同名流寫文章，不讓一句話不押韻。這是開園建構(gòu)的情況。(得分點：“作文”、“韻”、“營構(gòu)”)

第二篇：河北省保定市高陽中學2014-2015學年高二語文上學期第二十四次周練試題

河北省保定市高陽中學2014-2015學年高二語文上學期第二十四次

周練試題

第一組：(36分)

一、閱讀下面的文言文，完成1—4題。(19分)

海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫粟①，令老仆藝蔬自給?？偠胶趹棁L語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”都御史鄢懋卿行部過，供縣甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚，然素聞瑞名，為斂戚去。

時世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也?！钡勰弧Ｉ夙晱腿∽x之，日再三，為感動太息。

(明穆宗隆慶)三年夏，以右僉都御史巡視撫應天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監(jiān)織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飚發(fā)凌厲②，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機告訐，故家大姓時有被誣負屈者。又裁節(jié)郵傳冗費，士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞，滯不達政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎瑞。已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。將履新任，會高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。

帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。提學御史房寰恐見糾擿③，欲先發(fā)，給事中鐘宇淳復慫恿，寰上再疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。贈太子太保，謚忠介。(取材自《明史·海瑞傳》)【注】 ①脫粟：糙米飯。②飚發(fā)凌厲：氣勢猛然。③糾擿(zhí)：舉發(fā)糾正。

1．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)（）A．署南平教諭

署：委任 B．墨者多自免去

墨：古代刑法之一，在臉上刺字后涂上墨 C．執(zhí)政陰沮之

陰：暗中，秘密 D．素疾大戶兼并

疾：憎惡、痛恨

2．下列句子全部直接表現(xiàn)海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是(3分)（）①布袍脫粟，令老仆藝蔬自給 ②廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏 ③日再三，為感動太息 ④中人監(jiān)織造者，為減輿從 ⑤力摧豪強，撫窮弱

⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之 A．③⑤⑥ B．①③④ C．①②④

D．②⑤⑥

3．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(3分)（）A．海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。B．明世宗在位久了，不理政務而齋戒修道。無人敢言，海瑞獨自上疏?；实圩x了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。

C．海瑞推行政令氣勢過于猛烈，有些奸民乘機告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上書陳述他的罪狀，皇上迫于壓力讓他解職而去。

D．海瑞再次上任后，仍然剛正果敢，提學御史房寰害怕被檢舉揭發(fā)，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝沒有同意。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也。(5分)譯文：_______________________________________________

(2)已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。(5分)譯文：______________________________________________ [

二、閱讀下面的唐詩，完成5—6題。(11分)題農(nóng)廬舍 丘 為

東風何時至？已綠湖上山。湖上春既早，田家日不閑。溝塍流水處，耒耜平蕪間。薄暮飯牛罷，歸來還閉關(guān)。

5．“東風何時至？已綠湖上山”兩句中，哪個字用得最好？請簡要進行分析。(6分)答：_______________________________________________ 6．這首詩描繪出一幅怎樣的圖景？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？(5分)答：_________________________________________________

三、名篇名句默寫(6分)7．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)漁舟唱晚，____________________；雁陣驚寒，__________ ________________。(王勃《滕王閣序》)(2)桑之未落，__________________________。于嗟鳩兮，____________________________！(《詩經(jīng)·氓》)(3)______________，風飄飄而吹衣。______________，恨晨光之熹微。(陶淵明《歸去來兮辭》)第二組：(36分)

一、閱讀下面的文言文，完成1—4題。(19分)《寓山注》序 祁彪佳

予家固山陰道上【注】也。家旁小山，若有夙緣者，其名曰“寓”。往予童稚時，季超、止祥兩兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚鍤，手足為之胼胝。予時亦捧土作嬰兒戲。迨后余二十年，松漸高，石亦漸古，季超兄輒棄去，余則委置于叢篁灌莽中。子自引疾南歸，偶一過之，于二十年前情事，若有感觸焉者。于是卜筑之興，遂勃不可遏，此開園之始末也。

卜筑之初，僅欲三五楹而止?？陀兄更c之者，某可亭，某可榭，予聽之漠然，以為意不及此。及于徘徊數(shù)回，不覺問客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可無者。前役未罷，輒于胸懷所及，不覺領(lǐng)異拔新，迫之而出。每至路窮徑險，則極慮窮思，形諸夢寐，便有 別辟之境地，若為天開。以故興愈鼓，趣亦愈濃。朝而出，暮而歸。祁寒盛暑，體粟汗浹，不以為苦。兩年以來，橐中如洗。予亦病而愈，愈而復病，此開園之癡癖也。

園盡有山之三面，其下平田十余畝，水石半之，室廬與花木半之。其他軒與齋類，而幽敞各極其致。室與山房類，而高下分標共勝。與夫為橋、為榭、為徑、為峰，參差點綴。大抵虛者實之，實者虛之，聚者散之，散者聚之，險者夷之，夷者險之。如良醫(yī)之治病，攻補互投；如良將之治兵，奇正并用；如名手作畫，不使一筆不靈；如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構(gòu)也。

園開于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，齋與軒亦已就緒。迨于中夏，經(jīng)營復始。凡一百余日，曲池穿牖，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑，乃可以稱園矣。此開園之歲月也。

至于園以外山川之麗，古稱萬壑千巖，園以內(nèi)花木之繁，不止七松五柳。四時之景，都堪泛月迎風；三徑之中，自可呼云醉雪。予亦不暇縷述之矣。(有刪改)【注】 山陰道上：指紹興城西南一帶。

1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)（）A．兩兄以斗粟易之

易：換取

B．于是卜筑之興，遂勃不可遏 勃：興起的樣子 C．險者夷之，夷者險之

夷：使……平坦 D．四時之景，都堪泛月迎風

堪：堪稱

2．下列句子中，全部表現(xiàn)作者“卜筑之興”的一組是(3分)（）①于二十年前情事，若有感觸焉者

②輒于胸懷所及，不覺領(lǐng)異拔新，迫之而出 ③每至路窮徑險，則極慮窮思，形諸夢寐 ④朝而出，暮而歸 ⑤虛者實之，實者虛之

⑥曲池穿牖，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑 A．①③⑤

B．①④⑥ C．②③④

D．②⑤⑥

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)（）

A．作者和家旁的寓山好像有夙緣，兒時哥哥在山中勞作，他也在旁邊嬉戲，經(jīng)歷變故因病南歸后，偶過而有所感，便一步步將它建成了景色優(yōu)美的園林。

B．山園興建之初，作者僅想造三五間房子，對客人的建議也很漠然，但萬壑千巖的麗景和哥哥未罷的工程使其興趣愈發(fā)濃厚，不懼奇寒酷暑，建園成癡。

C．園中水石、花木互相映襯，橋、榭、徑、峰參差點綴，軒齋深幽寬敞極盡情趣，各類房屋各顯其妙；園內(nèi)外的景色，賞心悅目，令人陶醉。

D．文章從“始末”、“癡癖”、“營構(gòu)”、“歲月”等方面介紹開園的過程，雖然每節(jié)各述一個方面，但“興”、“趣”貫穿始終，各節(jié)敘事互為補充，似斷實連。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)剔石栽松，躬荷畚鍤，手足為之胼胝。(5分)譯文：________________________________________________(2)如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構(gòu)也。(5分)譯文：________________________________________________

二、閱讀下面這首詞，完成5—6題。(11分)踏莎行·晚景 陳 霆

流水孤村，荒城古道。槎牙老木烏鳶噪。夕陽倒影射疏林，江邊一帶芙蓉老。風暝寒煙，天低衰草，登樓望極群峰小。欲將歸信問行人，青山盡處行人少。

5．此詞上片是從哪些角度寫景的？描繪了一幅怎樣的畫面？(5分)答：_________________________________________________ 6．詞的下片抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？這種情感是怎樣抒發(fā)的？(6分)答：_________________________________________________

三、名篇名句默寫(6分)7．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)__________，知來者之可追。實迷途其未遠，________。(陶淵明《歸去來兮辭》)(2)元嘉草草，________，________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(3)親朋無一字，________。戎馬關(guān)山北，______。(杜甫《登岳陽樓》)

答案： 第一組 1． B 2． D 3． C 4．(1)聽說他上疏時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴仆們也四處奔散沒有留下來的，是不會逃跑的。

(2)不久，給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護奸民，迫害士大夫(把士大夫當作魚肉)，沽名釣譽破壞政事，于是改調(diào)海瑞去任南京糧儲之職。

5．“綠”字用得最好，看似信手拈來，實為精心挑選，生動地表現(xiàn)了不知不覺之間，春風悄然而至，漫山遍野一片春色盎然的景象。

6．這首詩描繪了一幅恬淡寧靜的春日農(nóng)村風俗畫，表現(xiàn)了作者與世無爭，向往寧靜閑適生活的情感。

7．(1)響窮彭蠡之濱 聲斷衡陽之浦(2)其葉沃若 無食桑葚(3)舟遙遙以輕飏 問征夫以前路 第二組 1． D 2． C 3． B 4．(1)他們剔除石頭栽上松樹，親自挑著畚箕、扛著鐵鍬(勞作)，手腳因此生了很厚的老繭。(得分點：“躬”、“荷”、“胼胝”)

(2)如同名流寫文章，不讓一句話不押韻。這是開園建構(gòu)的情況。(得分點：“作文”、“韻”、“營構(gòu)”)

第三篇：高二語文上學期第二十三次周練試題新人教版

河北省保定市高陽中學 高二語文上學期第二十三次周練試題 新人

教版

一、閱讀下面的文字，完成1—3題。包裝與炒作 陳子茹

包裝與炒作，是眼下用得最廣、最濫的兩個詞。一個產(chǎn)品問世，廠家要包裝、炒作；一本書、一部劇、一套光盤發(fā)行，出版商也要包裝、炒作；更有甚者，歌星、演員、作家、畫家、學者的登場和走紅，也離不開經(jīng)紀人和媒體的包裝、炒作。

包裝的本意，不過是指盛裝和保護產(chǎn)品的容器，即箱、袋、瓶、盒等包裝物，也包含包扎產(chǎn)品的操作活動，如裝盒打包等。然而，步入市場經(jīng)濟后，這一詞匯的內(nèi)涵卻延伸和擴大了，起碼包含了裝飾打扮與美化的含義。

僅就產(chǎn)品包裝而言，原本普通包裝的低價產(chǎn)品，一旦涂脂抹粉，加了豪華的外殼，就會使包裝超過內(nèi)容。那包裝的費用絕不會由廠家和銷售者買單，而是要算在消費者頭上。有些豪華包裝的藥品，一換包裝就幾倍幾十倍地提價。服裝產(chǎn)品更邪乎，花里胡哨的外殼，本不值錢的東西一經(jīng)打扮就成百上千地要價……近來又出新花樣，一些服裝商把本來自產(chǎn)的服裝，拿到國外注冊商標，這些服裝搖身一變成了美國或西歐的產(chǎn)品，成為國際名牌，那價格上漲的幅度能令人嚇出冷汗來。這種變戲法變出來的賺錢之道，可謂魔術(shù)布簾一蓋再撩開，就是大沓大沓的鈔票。

炒作也是花樣繁多，主要方式是憑借傳媒搞立體轟炸，違規(guī)夸大產(chǎn)品作用的宣傳者有之，請明星代言者有之，花錢雇托編瞎話作偽證者有之，賣蘿卜搭小白菜用蠅頭小利騙買主者有之，登門推銷者有之，利用手機亂發(fā)垃圾短信者亦有之。如此等等，都是經(jīng)過商家、經(jīng)紀人和媒體精心策劃的。這樣的立體轟炸，到頭來挨騙的和被騙苦了的自然是老百姓。

名人的包裝和炒作，是產(chǎn)品包裝和炒作的派生品，卻比產(chǎn)品包裝和炒作的花樣更為繁多。諸如一些名不見經(jīng)傳的書畫作者，為提高身價，極力向名家靠攏，花高價請名家品評其書畫作品，并買通拍賣者，拍賣其作品，花錢買拍客在拍賣中為其舉牌抬價。某些出版商為推銷書稿，更是先把該書的作者進行包裝，戴上“大師”等極具光環(huán)的頭銜，甚至修改簡歷和年齡，將其與真正的名家大師拉上關(guān)系，試圖等同身份，在公開場合粉墨登場。有一出版商更為出格，為推銷一位年輕作者的“暢銷書”，竟將其打扮成奶油小生，讓其在某體育場出現(xiàn)，并花錢雇來美女明星向其求愛。

先有名人身份，而后才有作品、藝術(shù)品出爐。當然，這些作品、藝術(shù)品只能是一時的熱鬧。正如趙本山、宋丹丹和牛群的小品中，牛群說的那樣：“大爺，這個雞在你們手里，一個子兒不值，到我手里就不一樣了，我炒作呀。一炒作就不一樣了?！卑b和炒作的始作俑者，是商家，是經(jīng)紀人，是媒體。其實，包裝與炒作，在市場經(jīng)濟社會，是一種物質(zhì)和精神產(chǎn)品宣傳的必備手段，本無可厚非，問題就出在包裝和炒作的程度上，適當?shù)陌b和炒作，是會對產(chǎn)品的宣傳和銷售起到良好作用的，可是這也要有一個限度，過了就成了忽悠，成了騙局，就會把善良的人拖進泥坑里。

把握包裝與炒作的正常限度，對人對己都有益，這是需要當事者重視誠信之心的。(有刪改)1．下列對于“包裝與炒作”的理解，錯誤的一項是（）A．“包裝”“炒作”二詞常出現(xiàn)于產(chǎn)品營銷、文化娛樂等領(lǐng)域。B．在進入市場經(jīng)濟以前，“包裝”主要傾向于實用性。

C．商家、經(jīng)紀人、媒體進行包裝與炒作，可以大幅度提升產(chǎn)品的價值。D．對于包裝和炒作，我們要持有辯證分析的態(tài)度，不能簡單地評論其好壞利害。2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于“包裝與炒作”的是（）A．給本來普通包裝的低價產(chǎn)品加上豪華的外殼。B．一些服裝商將本土生產(chǎn)的產(chǎn)品銷往國外。

C．一些名不見經(jīng)傳的書畫作者，為提高身價，極力向名家靠攏。D．讓某書的作者先擁有一定的稱號或身份，然后推出其作品。3．下列表述，符合文章內(nèi)容的一項是（）A．“包裝”一詞做動詞，可以理解為包扎產(chǎn)品，也可以理解成裝飾打扮與美化。B．名人的包裝和炒作花樣繁多，比起產(chǎn)品的包裝和炒作，更具有欺騙性。

C．包裝和炒作具有宣傳物質(zhì)和精神產(chǎn)品的作用，因此，一些商家、經(jīng)濟人、媒體利用包裝與炒作謀取利益。

D．包裝與炒作，是不講誠信的表現(xiàn)，是一種忽悠，會把善良的人拖進泥坑里。

二、閱讀下面的文字，完成4—6題。

史學社會化是歷史知識由生產(chǎn)者向社會大眾傳播，并為社會大眾所選擇與接受，從而作用于社會的過程。它在史學與社會之間架起了一座橋梁，使歷史研究得以走出象牙塔，與社會發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯(lián)系，既可以充分發(fā)揮史學的社會功能，也可以為史學發(fā)展注入生機與活力。

史學社會化需要娛樂化嗎？這是很多人都會產(chǎn)生的疑問，也道出了對學術(shù)娛樂化傾向的擔心。確實，近年學術(shù)娛樂化現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。以央視《百家講壇》欄目為平臺，造就了易中天、于丹等一批學術(shù)明星，在整個社會掀起了一陣陣熱潮。對這股熱潮，有人歌頌，說它為歷史文化的普及發(fā)揮了專業(yè)人士無法企及的巨大作用；有人批判，說它的媚俗降低了歷史文化的品格，將歷史文化低俗化了，損害了學術(shù)的神圣與尊嚴。走學術(shù)娛樂化道路，已成為一種新的文化現(xiàn)象。2004年，美國學者尼爾·波茲曼的《娛樂至死》一書在中國出版，他認為，后現(xiàn)代社會是一個娛樂化的時代，文化的嚴謹性、思想性和深刻性正讓位于娛樂和簡單快感。

毫無疑問，史學的社會化需要娛樂化，但必須以科學性為前提，娛樂化只是一種傳播策略。就一般民眾的歷史文化水平和接受特點而言，娛樂化是他們最喜歡、最能夠接受的傳播方式，至于所接受信息的正確與否，根本不是他們所關(guān)心的問題。也就是說，他們接受史學社會化的主要目的在于娛樂，雖然這種接受也有學習知識的功能。既然客體有娛樂的需求又有選擇的權(quán)利，那么史學社會化只有尊重這種需求和權(quán)利，采取娛樂化的方式，才能取得預期的效果。但是，如果主體一味迎合客體的需求，就會喪失主體的地位，變成了媚俗，難以達成史學社會化教育和啟迪大眾的基本目標。但是，要真正達到雙贏，史學社會化主體需要具備很高的素質(zhì)，能夠很好地把握娛樂化與科學性的尺度與平衡。一個現(xiàn)實的證據(jù)，就是最為學者們批判的宮廷秘史、歷史傳奇類題材常常是節(jié)目收視率最高的，而專業(yè)水準較高的節(jié)目，如“葉嘉瑩講詩詞”“周汝昌評四大名著”等反而少有觀眾叫好。這說明，主體要在娛樂化與科學性之間尋找平衡、把握尺度是何等困難。

史學的娛樂化是有限度的，不是所有的學術(shù)問題都可以通過娛樂化方式進行傳播。萬衛(wèi)在談到“百家講壇”的選題時就曾談到，合適的選題往往是既結(jié)合主講人的專業(yè)方向又符合電視傳播特點的話題。有些話題不是不能講的，而主要是離觀眾太遠、大眾完全不了解。還有些題目是不好講的，比如《易經(jīng)》曾討論過很多次，但最后，主講人還是覺得沒把握。這種情況說明，史學社會化的內(nèi)容需要經(jīng)過科學的選擇，有些史學問題可以通過娛樂化方式進行傳播，有些史學問題則只能通過小眾的精英學術(shù)進行研究，不一定非要走向大眾化。4．關(guān)于“史學的娛樂化”的理解，符合原文意思的一項是（）A．史學娛樂化使得史學與社會發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯(lián)系，為史學發(fā)展注入了生機與活力。B．史學的娛樂化是史學社會化過程中必經(jīng)的途徑。涉及三方面：生產(chǎn)者、社會大眾、社會。C．主體如果一味迎合客體的需求，就會喪失主體的地位，難以達成史學社會化教育和啟迪大眾的最終目標。

D．對史學娛樂化的批判，是對史學科學性的尊重和支持，也是對當前學術(shù)娛樂化傾向的擔心。

5．關(guān)于史學“科學性”與“娛樂化”的表述，不符合原文意思的一項是（）A．史學的社會化需要娛樂化，但必須以科學性為前提，娛樂化只是一種傳播策略。

B．易中天、于丹等人對史學的娛樂化傳播，使得學術(shù)娛樂化現(xiàn)象愈演愈烈，遠離了史學的科學性。

C．史學社會化如果不尊重民眾的娛樂化需要，就難以取得預期的效果。

D．史學娛樂化是史學社會化的一個重要方面，目前已成為一種新的文化現(xiàn)象。6．下列表述，符合原文意思的一項是（）A．學術(shù)娛樂化中，文化的嚴謹性、思想性和深刻性正讓位于娛樂和簡單快感。B．即使史學社會中的傳播主體有很高的素質(zhì)，現(xiàn)在仍無法把握其中娛樂化與科學性的平衡。C．史學娛樂化是有限度的，觀眾不了解的話題不適合以娛樂方式傳播。

D．史學娛樂化要符合三個條件——主講人的專業(yè)方向、電視傳播特點、須是觀眾了解的話題。

三、閱讀下面的文字，完成7—9題。

無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界?！耙姟弊肿罹o要。凡所見皆成境界，但不全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何，見是產(chǎn)生詩的境界的重要條件。

詩的“見”為“直覺”，有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺得對于個別事物的知，知覺得對于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如看見一株梅花，你覺得“這是梅花”“它是冬天開花的木本植物”“它的花香，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺得的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的“意義”。意義從關(guān)系見出，了解意義的知就是“名理的知”。但所覺對象除開它的意義之外，尚有它本身形象，在凝神注視梅花時，你可以把全副精神專注在它本身形象，如注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時你仍有所覺，就是梅花本身形象在你心中的“意象”。這種“覺”就是“直覺”。

詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說讀崔顥《長干行》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩在你的意識全部，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去。在這一頃刻中你不能同時起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你就從詩的境界遷到名理世界和實際世界了，這并非否認思考和聯(lián)想對于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈美備。但是在用思考引起聯(lián)想時，你的心思在旁馳博騖，決不能同時直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是醞釀工作，直覺的知常進為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時進行，因為心本無二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突然現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常人稱為“靈感”，詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。

一種境界如果不能在直覺中成為獨立自足的意象，那就還沒有形成完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當作獨立自足的意象來看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，就不能算是好詩。詩的境界是理想境界，是從時間與空間中執(zhí)著一微點加以永恒化與普遍化，它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復現(xiàn)而不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者當時當境 的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。真正的詩的境界是無限的，是永遠新鮮的。(摘編自朱光潛《詩的境界》)7．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A．“見”無論是在詩歌欣賞中還是在詩歌創(chuàng)造中都很重要，有“見”才有“覺”，“覺”可以是“直覺”，也可以是“知覺”。

B．凡所見皆成境界，這種境界能否成為詩的境界，全靠“見”的作用如何，見是產(chǎn)生詩的境界的重要條件。

C．對于個別事物的知是“直覺”，對于諸事物中關(guān)系的知是“知覺”，因此，“知覺”比“直覺”更重要也更有意義。

D．看到一株梅花，覺得是梅花，是冬天開花的木本植物，可插瓶或送人，這就覺出了梅花與其他事物的關(guān)系，這種“覺”是知覺。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．讀崔顥《長干行》，馬上把詩中情境看成一幅新鮮的圖畫或是一出生動的戲劇，暫時忘去其他事物，這就用“直覺”見出了詩的境界。

B．欣賞詩歌，同時還思索詩歌的意義以及詩歌與其他事物的關(guān)系，這就從詩的境界遷到名理世界和實際世界了。

C．作詩和讀詩都離不開思考和聯(lián)想，思考越是周密，詩的境界也就越深刻；聯(lián)想越是豐富，詩的境界也就越美備。

D．經(jīng)過艱苦思索后豁然貫通，靈光一現(xiàn)似的，心曠神怡，忘懷一切，這就是靈感，靈感造就了詩歌的境界。

9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．直覺的知可以進為名理的知，名理的知也可以轉(zhuǎn)化成直覺的知，因此，要想感覺出完整的詩的境界，需要二者同時進行。

B．每首詩都自成一種境界，而好的詩歌一定要有獨立自足的意象，不能有蕪雜湊塞或空虛的毛病。

C．不同的人讀同一首詩，所“見”出的境界不會完全相同，這是因為每個欣賞者當時當境的性格與情趣是有差別的。

D．詩的境界是從時間與空間中執(zhí)著一微點加以永恒化與普遍化，在無數(shù)心靈中繼續(xù)復現(xiàn)，因此，它超越了時空而永遠新鮮。

答案：

第四篇：高三政治上學期第二十四次試題

河北省保定市高陽中學 高三政治上學期第二十四次試題

1．2013年10月13日，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。登高、賞菊、插茱萸、飲菊花酒、吃重陽糕等是我們在重陽節(jié)時固有的習俗。下列對重陽節(jié)的習俗理解不正確的是（）A．它被稱為凝固的藝術(shù)

B．它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式 C．它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D．它具有相對穩(wěn)定性

2．2013年12月2日，中國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長征三號乙”運載火箭，將中國探月工程二期的“嫦娥三號”月球探測器成功送入太空?！版隙稹笔侵腥A民族對未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有（）A．鮮明的民族性

B．相對穩(wěn)定的特點 C．特有的包容性

D．博大精深的特點

3．幾千年來形成的親仁善鄰、以和為貴、和而不同的理念，是中國與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針的歷史根基。這說明（）①傳統(tǒng)文化與時代同步發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化能與時代精神相契合 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化能推動外交活動發(fā)展 A．①④

B．②③ C．③④

D．②④

4．2013年2月，在文化部主辦的“傳統(tǒng)節(jié)日文化論壇”上專家們就傳統(tǒng)節(jié)日空洞化發(fā)表自己的見解，有專家認為，節(jié)日和人一樣，都是有靈魂的，“春節(jié)文化是一個典型的教育，祭祖、尊老愛幼，通過一系列儀式來完成。失去信仰，這個節(jié)日就名存實亡?！睂＜业挠^點強調(diào)了對傳統(tǒng)文化中________的繼承。（）A．傳統(tǒng)習俗

B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想

5．誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因為（）A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C．只要繼承了傳統(tǒng)必定能實現(xiàn)發(fā)展 D．先繼承才能實現(xiàn)文化的發(fā)展

6.目前頂尖的設(shè)計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)中國燦爛的文化，又弘揚現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應該（）①繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② B．③④

C．②③

D．①②③

7．1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國的進步打開了閘門。這給我們的文化啟示是（）A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化發(fā)展方向 B．實現(xiàn)我國文化發(fā)展就要根本改革現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系 C．要堅持百家爭鳴、百花齊放，促進思想運動 D．文化發(fā)展的過程是一個摒棄傳統(tǒng)文化的過程

8．孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，對于當下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當好的校正作用。這

教學課件 表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）①有利于建立良好的社會秩序 ②能從根本上改變?nèi)藗兊膬r值觀 ③鉗制著我們的交往和思維方式 ④對社會發(fā)展起著積極促進作用 A．①②

B．①③

C．②④

D．①④

9．近年來，越來越多的國人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值。不過，也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來的商機，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設(shè)中要（）①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用

②加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)

③增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信

④正確對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展 A．①②

B．③④ C．①④

D．②③

10．2013年10月4日，全球第一份《孝行天下——上海宣言》誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式，向世人闡述了“孝”字蘊含著強大的正能量。之所以要弘揚孝道，是因為（）①弘揚孝道是傳承中華文明的重要途徑 ②弘揚孝道是推動社會和諧發(fā)展的催化劑 ③踐行孝道是提升個人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容 ④傳統(tǒng)孝文化是財富，為我們的精神提供了棲息之所 A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

11．近年來，《瀟湘雨》《荷花亭》《卷珠簾》等中國風歌曲深受人們喜愛。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩詞融入到現(xiàn)代旋律中來，讓人們在聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明（）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的主要源頭

③文化豐富人的精神世界 ④文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機 A．①②

B．①④ C．①③

D．②③

2013年10月13日，中國·仙都祭祀軒轅黃帝大典在縉云仙都黃帝祠宇舉行?；卮?2～13題。12．為了紀念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當時的文化、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習俗。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬人參加，包括大陸人士、港澳臺同胞以及海外華僑等。這表明（）①文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面

②文化的傳承需要一定的物質(zhì)載體

③中華傳統(tǒng)文化具有先進性，應加以發(fā)揚光大

④全面繼承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段

A．①②

B．②④ C．②③

D．③④

13．黃帝陵祭祀具有豐富的文化歷史價值和積極的社會意義。下列關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價值和現(xiàn)實價值的評述中，正確的是（）①作為一種先進、健康的文化，決定著我國社會發(fā)展方向 ②對研究中華文化發(fā)展脈絡(luò)有獨特作用 ③能增強各民族人民的自豪感和對中華文化的認同感

④作為一種物質(zhì)力量，對中華民族屹立于世界民族之林產(chǎn)生深刻影響 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④X K B 1.C O M 14．身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠行者的叮嚀

教學課件 是“一定要寫信來”；上世紀90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明（）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變

③傳統(tǒng)習俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容

④科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 A．①②④ B．①③ C．②③④ D．①④

15．孔子的儒家思想作為中國漫長封建統(tǒng)治的主導思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學，廣收門徒有關(guān)，這是因為（）①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能

③教育是文化傳播的一個重要途徑 ④儒家思想本身就是教育思想 A．①②

B．②③ C.③④

D．①④

二、非選擇題

16．閱讀材料，完成下列要求。

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，各地頻現(xiàn)破壞古建筑情況。為加強古建筑保護和利用，M 省人大常委會組織部分人大代表檢查古建筑保護情況，并聽取相關(guān)部門的情況匯報。某人大代表還上交了關(guān)于古建筑保護和利用的議案，建議將古建筑列入規(guī)劃保護范圍，重點保護代表本省歷史文化特色的古建筑；在改造利用的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風格，又要與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致；同時古建筑的保護要向多元化發(fā)展，以此適應新的時代要求和變化。運用“文化的繼承與文化發(fā)展”的有關(guān)知識，分析說明人大代表議案中保護古建筑所采取的措施。

17．2013年8至9月，臺灣著名學者曾仕強應邀參加中央電視臺《百家講壇》的錄制，主講《道德經(jīng)的玄妙》?！兜赖陆?jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。21世紀的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學習等。結(jié)合材料說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

教學課件

答案：

1． A

2． A 3． B

4． A

5． A

6.A

7． A8． D

9． D

10． A

11． B 12． A13． C 14． D

15． B

16．①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志，保護古建筑有利于傳承傳統(tǒng)文化。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，重點保護代表本省歷史文化特色的古建筑，能增強人們的認同感和凝聚力。③傳統(tǒng)文化要順應社會生活的變遷，應在繼承中發(fā)展。古建筑的保護要適應新的時代要求和變化，改造利用古建筑既要保持傳統(tǒng)風格，又要與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。

教學課件

第五篇：高二語文周練

南洋學校高二語文周練

（三）一、語言文字運用（9分）

1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（3分）．．．．

A．解數(shù)/解甲歸田著涼/著手成春連累/碩果累累提防/提心吊膽 ．．．．．．．．

B．濟世/人才濟濟應屆/應有盡有豪強/強詞奪理銅臭/遺臭萬年 ．．．．．．．．

C．落拓/經(jīng)文拓片肥胖/心寬體胖悄然/悄無聲息折本/百折不撓 ．．．．．．．．

D．復辟/鞭辟入里瘦削/削足適履收拾/拾級而上模樣/模棱兩可 ．．．．．．．．

2．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?分）

A.很多場所的中央空調(diào)長期不清潔，管道成為藏污納垢之地，細菌、灰塵等隨著空調(diào)風．．．．

吹入室內(nèi)，容易引發(fā)呼吸道疾病。

B.南京風光宣傳片中，攝影師抓住了中山陵音樂臺上光線、角度、白鴿飛舞的姿態(tài)渾然．．天成的那一刻進行拍攝，取得了很好的效果。．．

C.不少省市片面追求GDP，無節(jié)制地開采、出口稀土等資源，這種行為無異于為淵驅(qū)魚，．．．．為叢驅(qū)雀，長此以往，稀有資源將消耗殆盡。．．．．

D.2月14日，羅納爾多宣布退役，雖然他離開了馳騁多年的綠茵場，但那些一蹴而就．．．．的精彩射門讓無數(shù)的球迷們記憶猶新。

3．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）．．．．

A．近年來，面對國內(nèi)彩電市場嚴重滯銷的不利形勢，長虹電器集團積極更新技術(shù)并提升售后服務質(zhì)量，恪守”韌性、信心、開放”的創(chuàng)新觀念，在競爭中一下子取得了優(yōu)勢地位。

B．海洋國家依賴對外貿(mào)易，國家安全范圍不僅取決于主權(quán)所不及的海洋和貿(mào)易區(qū)域的秩序，還取決于本土治理。這是海洋國家把海權(quán)作為戰(zhàn)略重點的根本原因。

C．說起成都以及附近游玩的地方，非常的多，但是幾乎都離不開歷史二字，這個巴蜀文化重鎮(zhèn)，發(fā)生過多少歷史事件，有多少歷史人物曾在這里上演了傳奇的人生大戲。

D．據(jù)記者了解，為了維持房價數(shù)據(jù)的“穩(wěn)定”，部分一線城市對高價房暫停發(fā)放預售許可證，使高價房無法入市銷售，低價房源則加大入市，從而拉低了新房的平均成交價格。

二、文言文閱讀（19分）

閱讀下面一段文言文，完成5～8題。

送石處士序

韓 愈

河陽軍節(jié)度、御史大夫烏公為節(jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢則辭，請與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應。坐一室，左右圖書，與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事后當成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車、就熟路，而王良、．

造父為之先后也；若燭照，數(shù)計而龜卜也?！贝蠓蛟唬骸跋壬幸宰岳?，無求于人，其肯為某來耶？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之途，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭?”于是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。．

先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至，張上東門外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別?！庇肿枚Ｔ唬骸胺踩ゾ统鎏幒纬?，惟義之歸。遂以為先生壽?！庇肿枚Ｔ唬骸笆勾蠓蚝銦o變其初，無務富其家而饑．其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利于大夫而私便其身?！毕壬鸢葑＾o曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)?！保?/p>

于是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云。

5.下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是（3分）．．．

A.若駟馬駕輕車、就熟路就：走 ．

B.于是撰書詞，具馬幣具：具備 ．

C.使大夫恒無變其初恒：永久 ．

D.敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)蚤：通“早” ．

6.下列句子中，全都直接表現(xiàn)石先生言行“與眾不同”的一組是（3分）

①食朝夕飯一盂，蔬一盤②坐一室，左右圖書

③若燭照，數(shù)計而龜卜也④求先生之廬而請焉

⑤先生不告于妻子，不謀于朋友⑥晨則畢至，張上東門外

A.①③⑥B.②③⑥C.②④⑤D.①②⑤

7.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）．．．

A.前段記敘烏大夫與從事的對話，兩問兩答，問簡而答詳，意在用石處士襯托烏大夫的為人。

B.后段主要敘寫送行者的祝酒詞，四祝一答，祝詳而答簡，表露出擔心、憂慮以及勸勉之情。

C.本文從表面看，通篇沒有作者自己的話；其實是用間接手法來議論，是一篇以記敘形式發(fā)表評論的佳作。

D.這篇散文的語言頗有特色，如敘說石處士辯論古今人事時，運用了比喻、類比、排比等手法，氣勢不凡。

8.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴請與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應。（3分）

⑵大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。（3分）

⑶無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言。（4分）

語文試卷參考答案2011.5

1． A（A項解xiè數(shù)/解jiě甲歸田，著zháo涼／著zhuó手成春，連累lěi/碩果累累léi，提dī防/提t(yī)í心吊膽；

B項濟jì世/人才濟濟jǐ，應屆/應有盡有都念yīng，豪強qiáng/強qiǎng詞奪理，銅臭 xiù/遺臭chòu萬年；C項落拓tuò/經(jīng)文拓tà片，肥胖pàng/心寬體胖pán，悄然/悄無聲息都念qiǎo，折shé本/百折zhé不撓；D項復辟bì/鞭辟pì入里，瘦削／削足適履都念xuē，收拾shī/拾shè級而上，模mú樣/模棱mó兩可）

2．A（3分。B項對象不當，“渾然天成”多形容詩文結(jié)構(gòu)嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡，也形容人的才德完美自然；C項誤解詞義，“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”比喻統(tǒng)治者施行暴政，使自己人投向敵方，也比喻不善團結(jié)人，把關(guān)系本應親密的人推向?qū)α⒚?；D項望文生義，“一蹴而就”指踏一步就成功，比喻事情輕而易舉，一下子就成功。）

3．D（A項“市場”與“滯銷”搭配不當，應去掉“市場”；B項語序不當，應為“國家安

全范圍不僅取決于本土治理，還取決于主權(quán)所不及的海洋和貿(mào)易區(qū)域的秩序”；C項前后沒有轉(zhuǎn)折關(guān)系，“但是”贅余）

二、文言文閱讀（19分）

5.B（具，準備）

6.D（③說別人聽了石先生的話收獲很大，這是間接表現(xiàn)。④說烏大夫派使者去請石先生。⑥說朋友為石先生餞行）

7.A（“意在用石處士襯托烏大夫的為人”錯，前段重在表現(xiàn)石處士的品行才學）

8.⑴（別人）請他和自己出游，不曾找借口（或用某些事）拒絕；勸他當官不應答。（得分點：補出省略1分，“以事”、“仕”各1分）⑵大夫您文武全才忠孝具備，為國家尋求賢才，不是為自家謀取私利。（得分點：補出“文武忠孝”的省略1分，“求士為國”和“不私于家”中的倒裝1分，“私”1分。注意：古制中稱大夫為“家”）⑶務必不要為了使他自家富裕卻使他的軍隊饑餓，不要甘心接納奸佞小人卻在表面上尊敬正直的士人，不要被諂媚的話欺騙。（得分點：使動用法“富”“饑”各1分，“于”表被動1分，“昧”1分）

■附文言文參考譯文：

河陽軍節(jié)度使、御史大夫烏大人，做節(jié)度史三個月，向手下賢能的人征求賢士。有人舉薦石先生，烏大人說 ：“石先生怎么樣？”回答說：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之間，冬天穿一件皮衣，夏天穿一件麻布衣服；飲食上一天吃一盆飯、一盤蔬菜。別人給他錢，就謝絕；請他和自己一起出游，不曾找借口（或用某些事）拒絕；勸他當官就不應答。平時住在一間房中，他的旁邊全是圖書。跟他談論道理，辯論古今的事物的得失，評論人物的高下，事后成敗與否，就如同河流決堤向下游奔流注入東海；就如同四匹馬駕駛著輕車走熟路，而歷史上著名駕御高手王良、造父也與他不相上下；聽了他的話就如同明燭高照一樣地亮堂，就如同數(shù)目計算了一樣清楚并且可以預卜未來?！睘醮蠓蛘f：“石先生有志于隱居自在到老，不求于人，他怎么肯為我來當官呢？”手下的人說：“大夫您文武全才忠孝具備，為國家尋求賢才，不是為自家謀取私利。當今反寇聚集在恒地，敵軍環(huán)視著邊境，農(nóng)田無法耕種沒有收成，錢財糧食都將要用光，我們所處的地方，是回歸中原運輸?shù)囊?，治理的方略征討的謀劃，應該有適當?shù)娜藖沓鲋\劃策。先生您仁義并且勇敢，如果憑仁義敦請他并堅決委以重任，他能有什么托詞拒絕？”于是撰寫邀請函，準備好車馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請他。

石先生沒有告訴妻子兒女，沒有與朋友商量，戴好帽子系好衣帶出去接見客人，在家里拜受聘書和禮物。晚上就沐浴更衣，準備好行裝，書籍裝上馬車，問清楚路上經(jīng)過的地方，與經(jīng)常來往的朋友告別。清晨他們就全到了，在上東門外設(shè)帳餞行，酒過三巡 將要起身的時候，有人拿著酒杯說：“烏大夫的確能夠憑義理選取人才，先生您的確按照道理給自己責任，決定去留。為先生您餞別。”又有人敬酒祝愿說：“凡是辭官上任離別相處有什么長久不變的呢？惟有不變的是以道義作為依歸。這就為先生干杯?！庇钟腥司淳谱Ｔ傅溃骸跋Ｍ壬尀醮蠓蛴谰貌桓淖兯某踔?，務必不要為了使他自家富裕卻使他的軍隊饑餓，不要甘心接納奸佞小人卻在表面上尊敬正直的士人，不要被諂媚的話語欺騙，只聽先生的，因而能有成就，確保天子的寵信和任命?！庇钟腥俗Ｔ傅溃骸跋Ｍ壬灰棺约涸跒醮蠓蚰抢飯D謀利益，為自身的私利方便圖謀?！笔壬鹕戆葜x道：“我怎敢不從早到晚敬忠職守力求遵從你們的祝愿和規(guī)勸！”于是東都的人士都知道烏大夫和石先生果然能夠互相合作而有所成就。便各自做六韻十二句的詩歌，讓我為這作序。