第一篇：21世紀(jì)是毛澤東世紀(jì)推薦一本好書(shū)

21世紀(jì)是毛澤東世紀(jì)——推薦一本好書(shū)

憂患百姓憂患黨：毛澤東關(guān)于黨不變質(zhì)思想探尋作者：[中國(guó)] 李慎明

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《憂患百姓憂患黨》從“毛澤東關(guān)于保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想”概念的提出、產(chǎn)生淵源、發(fā)展脈絡(luò)、最終形成和相關(guān)思考等五個(gè)方面進(jìn)行了深入淺出的闡述。這對(duì)于各界讀者進(jìn)一步加深對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨純潔性和先進(jìn)性及執(zhí)政能力建設(shè)的重要性緊迫性的認(rèn)識(shí)，有特殊的啟迪意義。

作者簡(jiǎn)介

李慎明，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組副書(shū)記、副院長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員、首席專家。全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)審委員會(huì)國(guó)際問(wèn)題組組長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆學(xué)科評(píng)議組政治組成員。中國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)黨的建設(shè)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中共黨史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)會(huì)顧問(wèn)等。

主要研究方向：黨的建設(shè)、民主政治、國(guó)際戰(zhàn)略。主要著作有《居安思?！K共亡黨二十年的思考》《全球化背景下的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略》《全球化背景下的中國(guó)大黨建》，八集DVD教育參考片《居安思?！K共亡黨的歷史教訓(xùn)》總撰稿，主編《世界社會(huì)主義跟蹤研究報(bào)告——且聽(tīng)低谷新潮聲》(系列)等數(shù)十部。中文目錄 前言／1 一 “毛澤東關(guān)于保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想”與“毛澤東晚年探索中的失

誤”概念的提出／10 二 毛澤東關(guān)于保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想產(chǎn)生的淵源／23 三 毛澤東關(guān)于保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想的發(fā)展脈絡(luò)／33 四 毛澤東對(duì)防止“和平演變”問(wèn)題的思考和保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想的

最終形成及對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)全局形勢(shì)擴(kuò)大化和絕對(duì)化的錯(cuò)誤估計(jì)／50 五 相關(guān)思考／74 序

言 總

序

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)

世界社會(huì)主義研究中心主任、研究院

李慎明

“居安思危·世界社會(huì)主義小叢書(shū)”既是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心奉獻(xiàn)給各界讀者的一套普及科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)的理論讀物，又是我們集中院內(nèi)外相關(guān)專家學(xué)者長(zhǎng)期研究、精心寫作的嚴(yán)肅的理論著作。

為適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，每?jī)?cè)書(shū)的字?jǐn)?shù)限定在4萬(wàn)字左右。這有助于讀者在工作之余或旅行途中一次看完。從2012年7月開(kāi)始的三五年內(nèi)，我們這套小叢書(shū)，爭(zhēng)取能推出100冊(cè)左右。

這是一套“小”叢書(shū)，但涉及的卻是重大的理論、重大的題材和重大的問(wèn)題。例如介紹科學(xué)社會(huì)主義基本理論及重要觀點(diǎn)的創(chuàng)新，介紹國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中重大歷史事件和重要領(lǐng)袖人物(其中包括反面角色)，介紹各主要國(guó)家共產(chǎn)黨當(dāng)今理論實(shí)踐及發(fā)展趨勢(shì)等，兼以回答人們心頭常常涌現(xiàn)的相關(guān)疑難問(wèn)題。這套叢書(shū)，以反映國(guó)外當(dāng)今社會(huì)主義理論與實(shí)踐為主，兼及我國(guó)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)。

從一定意義上講，理論普及讀物更難撰寫。圍繞科學(xué)社會(huì)主義特別是世界社會(huì)主義一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在極有限的篇幅內(nèi)把立論、論據(jù)和論證過(guò)程等用通俗、清新、生動(dòng)的語(yǔ)言把事物本質(zhì)與規(guī)律講清楚，做到吸引人、說(shuō)服人，實(shí)非易事。這對(duì)專業(yè)的理論工作者無(wú)疑是挑戰(zhàn)。我們?cè)敢饨邮苓@一挑戰(zhàn)。

以美國(guó)為首的西方世界的國(guó)際金融危機(jī)，是推遲多年推遲多次不得不爆發(fā)的危機(jī)，這場(chǎng)危機(jī)遠(yuǎn)未見(jiàn)底且在深化，絕不是三五年就能輕易走出去的。這場(chǎng)危機(jī)推動(dòng)著世界各國(guó)、各界特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的普通民眾開(kāi)始進(jìn)一步思考?？梢哉f(shuō)，又一陣人類思想大解放的春風(fēng)已經(jīng)起于青之末。然而，春天到來(lái)往往還會(huì)有“倒春寒”；在特定的條件下，人類社會(huì)也有可能還會(huì)遇到新的更大的災(zāi)難，世界社會(huì)主義還有可能步入新的更大的低谷。但我們堅(jiān)信，大江日夜逝，畢竟東流去，世界社會(huì)主義在本世紀(jì)中葉前后，極有可能又是一個(gè)無(wú)比燦爛的春天。我們這套小叢書(shū)，愿做這一春天的報(bào)春鳥(niǎo)。

現(xiàn)在，各出版發(fā)行企業(yè)都在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中弄潮，出版社不賺錢決不能生存。但我希望我們這套小叢書(shū)每?jī)?cè)定價(jià)不要太高，比如說(shuō)每本10元行不行？相關(guān)方面在獲取應(yīng)得的適當(dāng)利潤(rùn)后，讓普通民眾買得起、讀得起才好。買的人多了，薄利多銷，利潤(rùn)也就多了。這是常識(shí)，但有時(shí)常識(shí)也需要常嘮叨。

敬希各界對(duì)我們這套叢書(shū)進(jìn)行批評(píng)指導(dǎo)，同時(shí)也真誠(chéng)期待有關(guān)專家學(xué)者和從事實(shí)際工作的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及各方面的人士為我們積極撰稿、投稿。我們選取稿件的標(biāo)準(zhǔn)，就是符合本叢書(shū)要求的題材、質(zhì)量、風(fēng)格及字?jǐn)?shù)。

2012年7月15日

前言

大家都知道毛澤東虎氣雄風(fēng)、一世堅(jiān)強(qiáng)，但往往忽略了他情感豐富、柔情似水的另一面。有人說(shuō)，毛主席晚年是哭死的。此話可能有點(diǎn)偏頗，但也確實(shí)反映了毛澤東晚年心境和心結(jié)的一個(gè)側(cè)面。根據(jù)迄今為止最為權(quán)威的2003年12月由逄先知、金沖及主編的中央文獻(xiàn)出版社出版的《毛澤東傳（1949~1976）》（下）的記載及身邊工作人員的回憶，毛澤東在其晚年確是常動(dòng)感情，甚至痛哭失聲。

如1972年12月，福建省莆田縣城郊公社小學(xué)教員李慶霖致信毛澤東，反映他的一個(gè)插隊(duì)務(wù)農(nóng)的孩子在生活上遇到的困難以及作為父親的苦惱和不平。這封來(lái)信，使特別關(guān)心農(nóng)民的毛澤東受到很大觸動(dòng)，看后流下了眼淚。用他后來(lái)的話說(shuō)，這封信寫得“相當(dāng)好”，“我擺在這里幾個(gè)月，經(jīng)?？?，看了三遍半，這才下決心寫回信”。第二年4月，毛澤東復(fù)信說(shuō)：“寄上三百元，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。全國(guó)此類事甚多，容當(dāng)統(tǒng)籌解決?！卞滔戎?、金沖及主編《毛澤東傳（1949~1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社，2003，第1658頁(yè)。這可能使毛澤東進(jìn)一步了解到基層群眾，特別是知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的十分困難的生活狀況和“文化大革命”對(duì)全國(guó)生產(chǎn)和人民生活的影響，這也可能是1975年11月6日毛澤東下決心提出“要把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”《毛澤東傳（1949~1976）》（下），第1740頁(yè)。的依據(jù)之一。

如1975年，毛澤東在讀了根據(jù)他的指示有關(guān)部門寫出的詳細(xì)敘述賀龍親屬及友好遭受殘酷迫害情況的報(bào)告后，他“一會(huì)兒把報(bào)告放在胸脯上，一會(huì)兒眼睛望著臥室的頂棚?？赐旰?，他非常難過(guò)地把報(bào)告放下，一句話也沒(méi)有說(shuō)，兩行熱淚滾落在枕頭上……”《毛澤東傳（1949~1976）》（下），第1741頁(yè)?？梢哉f(shuō)，這其中可能有毛澤東對(duì)自己在“文化大革命”中失察失誤的認(rèn)識(shí)和反思。

如1976年1月8日下午，工作人員為毛澤東讀周恩來(lái)逝世的訃告，身在重病中的“毛澤東聽(tīng)著聽(tīng)著，緊鎖起眉頭，慢慢地閉上眼睛。工作人員看到，不一會(huì)兒，從他閉著的眼里漸漸溢出兩行淚水”?！睹珴蓶|傳（1949~1976）》（下），第1764頁(yè)。14日下午，工作人員為他念中央送審的周恩來(lái)追悼大會(huì)上的悼詞稿?！奥?tīng)悼詞時(shí)，毛澤東再也不能控制自己，失聲痛哭。這在毛澤東是極少見(jiàn)的?！睹珴蓶|傳”（1949~1976）》（下），第1765頁(yè)。這其中無(wú)疑有對(duì)自己戰(zhàn)友的深切懷念，同時(shí)也可能有他對(duì)黨和國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注和深深的隱憂。

如1976年前后，“毛澤東喜歡懷念往事，常談起戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)初期的事情，愿意看這方面內(nèi)容的電影。一次，銀幕上伴隨著高昂雄壯的樂(lè)曲，出現(xiàn)人民解放軍整隊(duì)進(jìn)入剛攻克的某城市受到市民們熱烈歡迎的場(chǎng)面。漸漸地，毛澤東開(kāi)始控制不住自己的感情，先是陣陣抽泣，隨即失聲大哭，工作人員只得將他攙扶退場(chǎng)”?！睹珴蓶|傳（1949~1976）》（下），第1781頁(yè)。另?yè)?jù)毛澤東身邊衛(wèi)士周福明回憶，當(dāng)電影《紅燈記》放映到李玉和攙扶李奶奶走向刑場(chǎng)時(shí)，主席難過(guò)地哭了，喃喃地講：“敵人又要?dú)⒑ξ覀兊耐玖恕！必晾颍骸睹珴蓶|晚年生活瑣記》，中央文獻(xiàn)出版社，1998，第69頁(yè)。以上兩個(gè)例證可以作為毛澤東對(duì)身邊護(hù)士長(zhǎng)吳旭君所說(shuō)的“建立新中國(guó)死了多少人？有誰(shuí)認(rèn)真想過(guò)？我是想過(guò)這個(gè)問(wèn)題的”《毛澤東傳（1949~1976）》（下），第1390頁(yè)。這一談話的心靈的注釋。

如1975年夏天，由于連降暴雨，河南省南部發(fā)生歷史上罕見(jiàn)的特大洪澇災(zāi)害，造成河堤潰決，水庫(kù)坍塌，駐馬店、許昌、南陽(yáng)等地區(qū)30多個(gè)縣（市）嚴(yán)重受災(zāi)，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳?cái)產(chǎn)遭受重大損失。一天，工作人員給毛澤東讀有關(guān)河南水災(zāi)的內(nèi)部報(bào)道。當(dāng)讀到受災(zāi)某縣仍有大批群眾處于危難之中，解放軍救援隊(duì)伍趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)已有幾十名群眾喪生時(shí)，工作人員忽然聽(tīng)到抽泣聲。這才發(fā)現(xiàn)，毛澤東眼中早已浸滿淚水，面部表情極為傷感。為了避免術(shù)后的眼睛受到感染，工作人員用消毒毛巾為他擦拭眼睛。毛澤東自言自語(yǔ)道：“我這個(gè)人感情越來(lái)越脆弱了。我一聽(tīng)到天災(zāi)人禍，就忍不住傷心?！薄睹珴蓶|傳（1949~1976）》（下），第1747頁(yè)。1976年7月28日凌晨3時(shí)42分，河北唐山、豐南一帶發(fā)生了7 8級(jí)的強(qiáng)烈地震，隨后又出現(xiàn)多次余震。擁有百萬(wàn)人口的工業(yè)城市唐山被夷為一片廢墟，人民生命財(cái)產(chǎn)蒙受重大損失。這時(shí)，毛澤東許多時(shí)間處在昏迷半昏迷狀態(tài)，靠鼻飼生活。但他清醒時(shí)仍十分關(guān)心唐山震情。他身邊的醫(yī)療組成員、神經(jīng)病學(xué)和老年醫(yī)學(xué)專家王新德回憶道：“送來(lái)的地震情況匯報(bào)，主席不顧個(gè)人病重，都要親自過(guò)目。這場(chǎng)地震傷亡達(dá)24萬(wàn)多人，其他的損失難以估量。當(dāng)秘書(shū)報(bào)告地震造成極其慘重的損失后，主席哭了——我第一次親見(jiàn)主席嚎啕大哭?！薄睹珴蓶|傳（1949~1976）》（下），第1783頁(yè)。晚年毛澤東常常涌流的淚水，體現(xiàn)著他把對(duì)黨和國(guó)家根本命運(yùn)的深切關(guān)注與千千萬(wàn)萬(wàn)基層百姓的根本利益及眼前安危冷暖緊密聯(lián)系在一起。

為什么晚年毛澤東的眼睛里常常涌流淚水？因?yàn)樗麑?duì)我們這個(gè)黨、國(guó)家、民族和人民愛(ài)得無(wú)比濃烈和深沉。他與他的戰(zhàn)友們，歷經(jīng)艱辛，指揮千軍萬(wàn)馬，用28年時(shí)間，率領(lǐng)億萬(wàn)人民，用千千萬(wàn)萬(wàn)先烈的頭顱與熱血終于換來(lái)了我們這個(gè)社會(huì)主義的中華人民共和國(guó)的建立。在毛澤東看來(lái)，新中國(guó)建立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民無(wú)疑取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的無(wú)比輝煌的成就，但新中國(guó)是由半殖民地半封建的舊中國(guó)脫胎而來(lái)的，決不可能徹底擺脫舊中國(guó)遺留給我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治和文化遺產(chǎn)中各種腐朽夢(mèng)魘的糾纏，加上面對(duì)比我們強(qiáng)大得多的西方世界的軍事威脅、經(jīng)濟(jì)封鎖和政治文化侵蝕，以及我們對(duì)完全嶄新道路、制度等探索中出現(xiàn)的失誤甚至是嚴(yán)重的錯(cuò)誤，使得我們黨和政權(quán)內(nèi)出現(xiàn)很多不盡如人意的腐敗現(xiàn)象甚至是資本主義復(fù)辟的嚴(yán)重危險(xiǎn)性，因此，保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)成了縈繞在毛澤東特別是其晚年心頭最重要和最根本的情結(jié)。毛澤東的理想信念、思想理論與客觀歷史現(xiàn)實(shí)以及他本人根本無(wú)法超越的時(shí)代局限的巨大反差，文化大革命中常常出現(xiàn)的連毛澤東本人也無(wú)法想象和掌控的局面，對(duì)他親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命，在整個(gè)黨、國(guó)家、民族和人民中最終竟出現(xiàn)了“擁護(hù)的人不多，反對(duì)的人不少”的狀況，使得晚年的他在思想理論及精神上常常處于憂慮、不安、孤獨(dú)、孤寂、無(wú)助、無(wú)奈甚至是傷感、凄涼、內(nèi)疚、悲憤、痛苦的集合之中。晚年的毛澤東深深認(rèn)識(shí)到，自己發(fā)動(dòng)的這個(gè)旨在鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，建設(shè)社會(huì)主義的文化大革命如他自己估計(jì)的那樣“第一個(gè)可能性是失敗”《毛澤東傳（1949~1976）》（下），第1508頁(yè)。分明變成了現(xiàn)實(shí)。他在生命垂危之際，幾次背誦南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家庾信的《枯枝賦》，其中的“此樹(shù)婆娑，生意盡矣！”“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！”便從一定程度上反映了他此時(shí)的心境，而常常涌流的淚水則從另一個(gè)層面上反映出他“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”、對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程無(wú)可奈何、無(wú)能為力的無(wú)奈之態(tài)。任何偉人都不是完美無(wú)缺的，這是被已有歷史反復(fù)證明的鐵則。我們決不也決不應(yīng)替毛澤東的錯(cuò)誤辯護(hù)，但也應(yīng)高度重視對(duì)其辯證分析，以從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步做好我們今后的工作。同時(shí)，我們也應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，一些偉人的偉績(jī)往往是巨大的，放入歷史的長(zhǎng)河中，一些偉人所犯的錯(cuò)誤與他的功績(jī)相比往往也是微不足道的。僅把偉人所犯的錯(cuò)誤與普通人所犯的錯(cuò)誤相比，往往會(huì)造成偉人的錯(cuò)誤至大至重，不可饒恕，普通人所犯的錯(cuò)誤至小至微，可以略而不計(jì)。這就出現(xiàn)一些普通人往往對(duì)已故去的偉人隨時(shí)隨地拉出來(lái)進(jìn)行毫不負(fù)責(zé)任地置評(píng)，甚至公然進(jìn)行惡意的造謠、誹謗甚至無(wú)恥的謾罵、攻擊。這是當(dāng)年“文化大革命”中出現(xiàn)的丑惡現(xiàn)象在新形勢(shì)下的另一種表現(xiàn)。我們也要警惕“文化大革命”這類現(xiàn)象的死灰復(fù)燃。

這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，只能更加證明偉人巍巍然如永遠(yuǎn)屹立的昆侖，而那些絲毫不顧事實(shí)、任意造謠攻擊偉人的人，不過(guò)是偉人腳下的一抔黃土而已。

行文至此，生發(fā)開(kāi)去，就如何認(rèn)識(shí)偉人與普通人的錯(cuò)誤，筆者談了自己以上不成熟的看法，敬請(qǐng)讀者見(jiàn)諒。還是讓我們回到毛澤東晚年的淚水上來(lái)吧。無(wú)情未必真豪杰。毛澤東晚年常常涌流的淚水，不僅絲毫無(wú)損于我們領(lǐng)袖的輝煌，反而使我們平添了對(duì)他的無(wú)限敬仰之情。

從一定意義上講，毛澤東的一生，是為保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)而奮斗的一生。盡管毛澤東晚年在探索保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)之中犯了錯(cuò)誤甚至是嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但其關(guān)于保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)的戰(zhàn)略思想在我國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)中不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且在我國(guó)當(dāng)前特別是黨的純潔性、先進(jìn)性及執(zhí)政能力建設(shè)中依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

本書(shū)力求以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）和鄧小平相關(guān)講話精神為依據(jù)，梳理毛澤東關(guān)于保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想產(chǎn)生的淵源、發(fā)展脈絡(luò)及其實(shí)踐，對(duì)毛澤東晚年的探索與失誤作出實(shí)事求是、恰如其分的評(píng)價(jià)，以對(duì)我們現(xiàn)在的工作特別是確保實(shí)現(xiàn)毛澤東關(guān)于保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想有所啟示。

需要說(shuō)明的是，這可能是一個(gè)一時(shí)難以理清、講清的大題目。因此，探討這一問(wèn)題，一是需要用一定的篇幅，二是有時(shí)也須引用一些必要的文獻(xiàn)，三是筆者只能從自己所接觸到的有限材料進(jìn)行梳理和認(rèn)識(shí)。由此給讀者帶來(lái)的不便，敬請(qǐng)大家諒解與指正。編輯煙雨徐行

第二篇：世紀(jì)偉人毛澤東觀后感

《走近毛澤東》觀后感 毛澤東，一個(gè)偉大而又神圣的名字，有人說(shuō)：“他是詩(shī)人，也是革命家；他指揮千軍萬(wàn)馬，自己卻從未開(kāi)過(guò)一槍?！彼裕钟腥苏f(shuō)：“毛澤東是用筆桿子打天下的?！?前段日子，我觀看了一部描寫毛澤東的影片——《走近毛澤東》。這部影片講述了毛主席一生中的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，還有一些不為人知的傳奇經(jīng)歷，毛主席為了中華民族的解放，為了全中國(guó)人民的新生，在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，在充滿荊棘的革命路上走過(guò)了無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨?！蹲哌M(jìn)毛澤東》這部影片里處處都在散發(fā)著毛主席思想的光輝，偉大的人格魅力，和先人后己的高尚情操。有一次，當(dāng)會(huì)議結(jié)束時(shí)，主持人請(qǐng)毛主席離席，毛主席因腳下有毛病而無(wú)法站起來(lái)，這時(shí)，大家都不愿離開(kāi)了。毛主席說(shuō)了一句使人心沸騰的話：“你們?nèi)绻蛔?，我也不走?！币痪淦椒捕辛Φ脑?，使在座的委員們的心里都在流淚…… 從1953年到1962年，毛主席沒(méi)有做過(guò)一件新衣服，工作人員看到他的衣服破了，勸他換件新衣服，他說(shuō)：“我們國(guó)家窮，發(fā)的布票少，你不也穿著補(bǔ)丁的衣服嗎？我為什么就不能穿？因?yàn)槲沂侵飨?？我看還是應(yīng)該節(jié)省點(diǎn)，不要做新的，破了再補(bǔ)嘛！”其中有件睡衣已是“面目全非”，領(lǐng)子全換過(guò)了，衣袖、前頁(yè)，下擺等處補(bǔ)丁連補(bǔ)丁，看不出衣服的原布，仔細(xì)一數(shù)，整件睡衣竟有73個(gè)補(bǔ)丁。我看了這一系列關(guān)于毛主席的故事，他的“做事果斷，善于分析，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用兵如神”使我一直不能忘懷。想想自己，真是感到慚愧：自己平時(shí)做事猶豫決，目光短淺，只顧眼前一時(shí)之快······ 毛主席的一生是不斷學(xué)習(xí)的一生，他酷愛(ài)讀書(shū)，至死方休。毛主席幼年時(shí)期就在先生的引導(dǎo)下，開(kāi)始讀《三字經(jīng)》，繼而讀《孟子》、《論語(yǔ)》……成年之后，在辛勤工作之余，毛主席還喜歡寫毛筆字，作詩(shī)賦詞等。他在生病的時(shí)候，還堅(jiān)持看書(shū)學(xué)習(xí)，真正地做到活到老，學(xué)到老，可見(jiàn)毛主席是多么有毅力??！毛澤東是一代偉人，他擁有淵博的才學(xué)，這與他青年時(shí)期的刻苦學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。如今我們的學(xué)習(xí)條件已經(jīng)很好了，所以我們更應(yīng)該加倍努力，把握哈每分每秒，做時(shí)間的主人，利用現(xiàn)在的大好光陰，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，正像一首詩(shī)詞那樣說(shuō)的：一寸光陰一寸金，寸金難買存光陰。我們要真這寶貴的時(shí)間，不能虛度光陰。因?yàn)闀r(shí)間就像汩汩流淌的河水，是可以流出去卻無(wú)法流回來(lái)的。魯迅先生說(shuō)過(guò)一句話：“哪里有天才？我只是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在工作上了?！边@句話時(shí)間都在提醒我們要刻苦學(xué)習(xí)。據(jù)科學(xué)研究：，人在青少年時(shí)期大腦最活躍，不論學(xué)什么，記得都特別快，而過(guò)了這個(gè)時(shí)期，就恰恰相反，不管怎么努力都比較難趕上去，所以我們應(yīng)該趁現(xiàn)在加倍努力，只有學(xué)得很扎實(shí)，將來(lái)才可以像毛澤東一樣為祖國(guó)獻(xiàn)出自己應(yīng)盡的力量，這樣祖國(guó)就能更加昌盛。毛澤東——一個(gè)偉大而又平凡的名字，我們永遠(yuǎn)銘記他！

今天兩節(jié)思政課觀看了《毛澤東》紀(jì)錄片?？吹搅宋覀儌ゴ蟮拿珴蓶|主席的生平經(jīng)歷與對(duì)我們國(guó)家的奉獻(xiàn)，還有他的生活習(xí)慣和高尚的品質(zhì)。有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，都給了我們很多啟發(fā)。他是我們祖國(guó)的英雄，是人民的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。毛澤東，中國(guó)革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他仍然受到中國(guó)人民的崇敬。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛澤東思想作為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。今天觀看《毛澤東》，讓我感觸很深。很少去觀看偉人這方面的生平記錄，今天看到我們偉大的主席的生平，又進(jìn)一步了解了偉人毛主席。他博覽群書(shū)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，任何時(shí)候都不放過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)步的機(jī)會(huì)；他關(guān)注時(shí)事，為國(guó)家人民著想，無(wú)時(shí)無(wú)刻都想著解放人民，讓人們過(guò)上好生活；他是軍事將領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)了多次成功的戰(zhàn)役；他富有政治頭腦，為國(guó)家出謀劃策，思想與時(shí)具進(jìn)，提出大量的思想政策。他是我們永遠(yuǎn)都應(yīng)該敬佩的，也是值得尊敬的偉人。是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是我們前進(jìn)的力量，是國(guó)家永遠(yuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人。讀《毛澤東傳》，讓人不得不欽佩毛主席的孜孜不倦的工作精神，樸實(shí)的生活作風(fēng)，簡(jiǎn)明厄要的文風(fēng)，指揮若定的作戰(zhàn)風(fēng)格，充滿辯證法的工作思路，處處體現(xiàn)為人民服務(wù)的精神，不自傲，沒(méi)有架子，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)革命的各項(xiàng)工作保持清醒的頭腦。毫無(wú)疑問(wèn)，毛主席是古今中外最偉大的人物之一。他的各個(gè)方面，都值得我們這些人學(xué)習(xí)。共和國(guó)前進(jìn)道路中的曲折和倒退，從毛主席的身上和毛主席的文獻(xiàn)中往往可以找到有價(jià)值的參考資料。觀看《毛澤東》之后，印象最深的是我們敬愛(ài)的主席在對(duì)待客人和出席各大宴席以及訪問(wèn)其他國(guó)家的時(shí)候，不拘小節(jié)卻又不失大國(guó)領(lǐng)袖之風(fēng)范。自然、純樸、沒(méi)有任何高高在上的驕傲，對(duì)待他人就像對(duì)待親人一樣，把每個(gè)人都當(dāng)朋友以誠(chéng)相待。所以，才能贏得大眾的歡迎和尊敬。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民的自由和解放事業(yè)。

億萬(wàn)人民滿懷深情,眼含熱淚，無(wú)比懷念共和國(guó)的締造者毛澤東,為他的親民、他的理想、他的信仰、他的無(wú)私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩(shī)篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國(guó)人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他的與人民同呼吸共命運(yùn)、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績(jī)，為中國(guó)的獨(dú)立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國(guó)防、為改善人民生活、為懲治腐敗實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、為改革開(kāi)放事業(yè)的奠基、他對(duì)中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。

他是中華民族不屈不撓自強(qiáng)不息精神的象征，他是共和國(guó)之父，現(xiàn)代中國(guó)的靈魂。他開(kāi)創(chuàng)了今后一千年我們民族興旺發(fā)達(dá)的歷史局面。我們永遠(yuǎn)不能忘記這位偉人，永遠(yuǎn)銘記毛爺爺?shù)慕虒?dǎo)，為祖國(guó)的未來(lái)努力。作為21世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生，更有這樣的責(zé)任和使命，肩負(fù)毛主席為后人留下的重任，好好學(xué)習(xí)、關(guān)心國(guó)家大事，在學(xué)習(xí)生活上嚴(yán)格要求自己。未來(lái)祖國(guó)和人民以及自己的美好生活不斷努力前進(jìn)！

毛澤東，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的締造者之一，率領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立社會(huì)主義新中國(guó)，開(kāi)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為中國(guó)在20世紀(jì)80年代后的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)。

對(duì)于中國(guó)人而言，毛澤東是一個(gè)炫目、偉大的的且不可或缺的存在。然而毛澤東本身卻極其不喜歡這樣的一種存在。因?yàn)樽陨淼囊环N甘做人民公仆、甘為孺子牛的情結(jié)，毛澤東對(duì)不可或缺、偉人、炫目的存在這樣的字眼是抱有極其大的反感的。其生前就很多次對(duì)身邊的人們、對(duì)全黨全軍、全國(guó)人民對(duì)他的神化報(bào)不贊同態(tài)度，然而不管毛澤東愿不愿意，在他生前，乃至死后，他都被相當(dāng)?shù)囊恍┤藦氐椎厣窕恕?/p>

毛澤東的逝世，為他輝煌的一生畫上了一個(gè)輝煌的終止符。借由死亡，人們完成了對(duì)他最后的神化，他成為了一些人們心中的神，永遠(yuǎn)活在人民心中的毛澤東。

人們最初對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)，不敗的游擊戰(zhàn)術(shù)家是世界上大多數(shù)人們對(duì)于毛澤東能力最好的評(píng)價(jià)，也是人們初步對(duì)毛神化的開(kāi)始。不管是因?yàn)樾疫\(yùn)，還是超越毛澤東的對(duì)手確實(shí)沒(méi)有，毛澤東在戰(zhàn)場(chǎng)上的不敗紀(jì)錄在人們心中構(gòu)建起了一個(gè)英雄的輪廓。而且隨著不敗紀(jì)錄的不斷增加，輪廓也逐漸清晰了起來(lái)。然而僅僅只是這樣，一個(gè)永存的英雄的塑造或者更確切地說(shuō)對(duì)毛澤東的神化終究還是完成不了的，逐漸增高的大廈如果沒(méi)有堅(jiān)固的支撐和厚實(shí)的根基的話，完全有可能在小小失誤的觸動(dòng)下，轟然倒塌。也既是說(shuō)，一旦不敗的紀(jì)錄被終結(jié)，那么不敗的英雄的形象在人們心中沒(méi)有了立足之地，成為了眩目但卻短暫的存在。然而，毛澤東卻不是這種短暫的存在。因?yàn)椴粩〉募o(jì)錄只是起到了吸引眼球的作用，【真正在人們心中植根的是毛澤東偉大的革命者、領(lǐng)袖、為人民奉獻(xiàn)終身的形象?！?/p>

也許有人會(huì)不同意，會(huì)反駁說(shuō)毛澤東是因?yàn)槭且粋€(gè)勇敢地把馬克思主義應(yīng)用到苦難深重地中國(guó)的共產(chǎn)主義者，拯救了億萬(wàn)中國(guó)人民，并重新建立了中國(guó)人的自尊，才受人們的尊敬和愛(ài)戴，并被當(dāng)作英雄崇拜。然而這卻是對(duì)于毛澤東現(xiàn)象的最大且最嚴(yán)重的誤解，偶像崇拜這種現(xiàn)象從來(lái)不以被崇拜的對(duì)象所持的思想為觸發(fā)點(diǎn)，這一點(diǎn)的前例數(shù)不勝數(shù)。而且，與其認(rèn)為毛澤東是因?yàn)樗膫ゴ蠊?jī)才為人們所崇拜，不如說(shuō)是因?yàn)槠錇闀r(shí)代的浪潮把他推向了這樣一個(gè)前所未有的高峰。

從來(lái)，英雄是不可能創(chuàng)造時(shí)代的，只有時(shí)代才有可能把英雄當(dāng)成代言人推上歷史的舞臺(tái)?！爸问乐艹?，亂世之英雄”相信是對(duì)這一現(xiàn)象最好的闡述?，F(xiàn)在我們分析一下，是什么使那個(gè)時(shí)代得以成為能出現(xiàn)英雄的時(shí)代？而時(shí)代為何選擇毛澤東來(lái)成為其代言人？

眾所周知，清末一百多年來(lái)社會(huì)各個(gè)階層之間的矛盾激化、先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷介入與落后的中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間的矛盾激化、外國(guó)殖民主義者伸向中國(guó)的骯臟黑手、統(tǒng)制階層與普通百姓對(duì)個(gè)人權(quán)力的自由放任、和幾乎沒(méi)有間斷過(guò)的戰(zhàn)亂，使民眾對(duì)現(xiàn)狀極度的不滿，進(jìn)而導(dǎo)致了民眾對(duì)現(xiàn)狀（清政府、帝制等）的集體失望，最終爆發(fā)為渴求變革的力量。

那時(shí)候的啟蒙者（或覺(jué)醒者）魏源、李鴻章、曾國(guó)藩、康有為以及后來(lái)的孫中山、魯迅等，無(wú)不以國(guó)家圖強(qiáng)、民族振興為己任，并不斷地把他們的這種思想通過(guò)不同的形式化為實(shí)實(shí)在在的努力。

滿清政權(quán)里的洋務(wù)派，在朝的推李鴻章，封疆大吏里推張之洞、曾國(guó)藩，都曾試圖自上而下地完成自強(qiáng)的這一過(guò)程。他們失敗的原因很多，但是不能忽視的一點(diǎn)就是這種仿效日本維新的自上而下的方式，在中國(guó)是完全行不通的————想維持權(quán)力的結(jié)構(gòu)，在不動(dòng)搖權(quán)力根基的情況下，從金字塔的塔尖開(kāi)始施工。來(lái)改造整個(gè)金字塔————可見(jiàn)他們對(duì)于中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路的思考，是在黑夜中進(jìn)行的（歷史局限性），最終也就變成了他們各自不同的個(gè)人悲劇，乃至于整個(gè)晚清的悲劇。

與他們同時(shí)代輝映的人物，還有以康有為等六君子為代表的維新派。維新派者沒(méi)有實(shí)力，但是他們以較為進(jìn)步一些的思想為武器，爭(zhēng)取到了相當(dāng)之多的知識(shí)分子和一些官吏的支持，最后甚至光緒皇帝也倒向了維新派。當(dāng)然，他們失敗的原因和洋務(wù)派在根本上相同————忽略了基礎(chǔ)的力量，試圖從金字塔尖開(kāi)始施工。

孫中山的崛起，帶給了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人憧憬和希望。比起效法日本的維新，不如痛定思痛，拆了舊屋（腐朽的清政權(quán)）、扔了板凳（帝制），建起新房（民主主義國(guó)家）、搬來(lái)沙發(fā)（憲法、普選、議院）。然而，孫中山的局限性也非常之大————他沒(méi)有把他的思想真正帶給最廣大、最有力、最呼喚變革的中國(guó)人民，他的追隨者以知識(shí)分子、資產(chǎn)階級(jí)商人、城市中產(chǎn)為主，而這些人恰恰是變革中最不可靠的一部分————他們一心保護(hù)自己的既得利益，同時(shí)不斷追求更大的利益，這是他們的最高目的，至于變革本身，反倒不那么重要了。于是，在最好的出發(fā)點(diǎn)上，誕生了最壞的結(jié)果————蔣介石反革命集團(tuán)奪取了最終奪取了革命成果，而最渴求變革的人民看到的只是“昨天的縣太爺做了今天的縣長(zhǎng)”（《阿Q正傳》等小說(shuō)里對(duì)此有精妙的描寫），一切換湯不換藥，中國(guó)依舊戰(zhàn)亂頻頻，人民依然受壓迫、受剝削。孫中山的努力，最終成為一場(chǎng)“從金字塔中間開(kāi)始改造”的悲劇——舊塔尖推倒了，然而另一個(gè)新的塔尖還要壞。

所以，不斷變革的失敗，一次次希望的破滅，仿佛把中國(guó)放進(jìn)高壓的鍋爐里煎熬，每一次試圖突破，卻又被壓得更緊——新政也好，變法也好，革命也好（辛亥革命），最終人民得到的是集體失望。每一個(gè)可能成為時(shí)代代言人的人描繪的美好藍(lán)圖，和最后惡劣結(jié)果的巨大落差，導(dǎo)致了農(nóng)民、工人等無(wú)產(chǎn)者，甚至包括一部分中產(chǎn)者和知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)限厭惡。

煉爐里的受難者，在黑暗中渴盼光明的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)式的羅伯斯比爾，一個(gè)真正從腐敗金字塔根基開(kāi)始動(dòng)手術(shù)的人，已經(jīng)呼之欲出。他是天邊的啟明星，他是黑暗中的一縷陽(yáng)光，他是“最后的救贖”。

時(shí)代的因果律不能逆流。毛澤東——一個(gè)真正來(lái)自于金字塔低層的變革者，一個(gè)意識(shí)到這座偉大的建筑物真正已經(jīng)風(fēng)燭殘年，搖搖欲墜的思想者，一個(gè)果敢地振臂高呼，召喚金字塔最下層的人們拿起武器，向廟堂之上開(kāi)火的戰(zhàn)士，一個(gè)不顧一切、放棄一切、犧牲一切也要完成“罪業(yè)救贖”的圣徒（saint），出現(xiàn)在時(shí)代的舞臺(tái)上。

勝利（成功）即目的,就是救贖者思想的最好的，最集中的表現(xiàn)。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，民眾偏向于認(rèn)為個(gè)人是所有一切的目的，政府和國(guó)家只不過(guò)是服務(wù)于個(gè)人的手段（從民告官、民告政府、國(guó)家賠償法的出臺(tái)以及越來(lái)越廣的反腐敗、反特權(quán)呼聲中可見(jiàn)一斑），而那個(gè)年代的政府行為恰恰相反，把個(gè)人作為手段。康德曾認(rèn)為，“一般說(shuō)來(lái)，每個(gè)人都作為目的本身而存在，他完全不是作為手段而任由這樣或那樣的意志隨意使用。他的一切行為，不論對(duì)于自己還是其他理性的存在，都必須始終把他同時(shí)當(dāng)作目的。”而在幾千年封建道德、泊來(lái)的民主主義、改良的三民主義以及中國(guó)化的共產(chǎn)主義的交相碰撞、沖突下，對(duì)“主義與問(wèn)題”越來(lái)越茫然的民眾中認(rèn)同這一思想的人越來(lái)越多，特別是在1927年反革命狂潮的掀起，這樣的思想不斷涌現(xiàn)，直到日本帝國(guó)主義大舉侵華時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。蔣介石政府徹底專制的戰(zhàn)時(shí)政策和軟弱的對(duì)外政策把原本就不斷覺(jué)醒的人們的眼睛洗亮了。因此，共產(chǎn)主義的興起、中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷壯大不可阻擋，其發(fā)生也只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題了。因?yàn)槊珴蓶|敏銳的大腦細(xì)胞捕捉到這場(chǎng)變革的深層次思想實(shí)質(zhì)和不可避免地將要發(fā)生的事實(shí)，他成為了革命的指導(dǎo)者和實(shí)施者（遵義會(huì)議）。

當(dāng)導(dǎo)火索燃燒到最后一刻，日本在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中取得一次又一次勝利、國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾空前激化、以及國(guó)家存亡危機(jī)的出現(xiàn)，中國(guó)人民走到了一個(gè)迷宮般的十字路口——到底何去何從？無(wú)論安于現(xiàn)狀，繼續(xù)走在國(guó)民黨的旗幟下，還是醉生夢(mèng)死，徹底失去意志，又或者奔向唯一還有光明的地方——延安（意指參加共產(chǎn)主義革命），其實(shí)在變革發(fā)生的那一刻誰(shuí)都不明了的。然而作為時(shí)代的代言人，毛澤東卻很清楚地知道答案，一個(gè)時(shí)代已經(jīng)決定好的選擇。而在毛澤東背后控制的，則是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，或者更確切地說(shuō)是一種人類社會(huì)主流思想的潛意識(shí)。（我認(rèn)為，無(wú)意識(shí)的，一段歷史時(shí)期，一個(gè)國(guó)家大部分民眾的思想可能無(wú)意識(shí)地空前統(tǒng)一，可參照二戰(zhàn)時(shí)日本和德國(guó)。順帶一提.一直認(rèn)為，民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生是時(shí)是負(fù)有很大責(zé)任的，特別是在一些“半民主國(guó)家”——日本由于歷史遺留問(wèn)題，體制上戰(zhàn)時(shí)的半民主色彩濃重，涌現(xiàn)軍國(guó)主義者不足為奇。所以日本人民對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任）

所以，與其說(shuō)毛澤東是一個(gè)思想者，不如說(shuō)他是一個(gè)時(shí)代思想的代言人。很大程度上，毛澤東天才般的大腦和身體里流動(dòng)著的無(wú)盡的愛(ài)國(guó)熱情，是使他極其容易地和時(shí)代發(fā)生了共鳴，并最終走向時(shí)代弄潮者之路的根本原因。

然而在人們眼里看到的卻不是時(shí)代締造了“毛澤東”（意指毛澤東所有的成就、功績(jī)、榮譽(yù)、地位）。在變革前夕，處于弱勢(shì)群體，因?yàn)樽陨淼哪軇?dòng)力（人往往受到各方面的限制而不能完全依意志行為，所以不同人間因權(quán)力、能力、智力等各方面因素，以意志行為的能力是有大有小的，我們把這衡量的標(biāo)準(zhǔn)抽象為能動(dòng)力）的限制，對(duì)于貫徹自己的意志是有限的。“一旦起事，不達(dá)目的決不后退，但如果沒(méi)有目的地起事，任何思想都會(huì)遭受失敗和挫折。”所以，在變革面前很多人都是無(wú)力的。然而他們卻在毛澤東身上找到了力量，于是他們把貫徹自己的意志的希望完全寄托在了毛澤東的身上。“偉人、救世主、紅太陽(yáng)”的形象與其說(shuō)是毛澤東不經(jīng)意間自己披上的，還不如說(shuō)是煉爐里的受難者寄托自己的意志刻意強(qiáng)行為他穿上的。但不管怎么說(shuō)，匯聚社會(huì)大部分人的革命理想和意志的毛澤東到此不管愿不愿意，都被戴上了神圣的王冠，進(jìn)入了英雄的圣殿。

時(shí)代創(chuàng)造了屬于自己的代言人英雄，而人類群體則制造了被寄托群體意志的人造英雄。然而既然是人造的，那也就是說(shuō)中有那么一天也會(huì)被人為地毀去，而且其所經(jīng)過(guò)的時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)。畢竟人類是一種健忘且多情的動(dòng)物，難免不會(huì)有一天忘記自己過(guò)去的造物，移情別戀到新的造物上去，毛澤東當(dāng)然也應(yīng)該不可能能幸免。然而，毛澤東卻被最終神化了，成為了同中國(guó)歷史上任何人物都無(wú)法比擬的神一般的存在。這又是為什么呢？

“化不可能為可能?！边@句話道出了所有的實(shí)質(zhì)。毛澤東一直到逝世，都一直在以他神話般的勝利（泛指他的各種成就，不僅僅止于軍事）在吸引著眾多的崇拜者。四次反圍剿的勝利，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的奇跡，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的神來(lái)之筆，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大逆轉(zhuǎn)，抗美援朝擊敗世界首席軍事強(qiáng)國(guó)美國(guó)及其盟友，以及從一窮二白起家建設(shè)的國(guó)內(nèi)重工業(yè)，國(guó)際封鎖下怒射升空的氫彈原子彈和衛(wèi)星、妙到纖毫的外交手腕、建國(guó)初期的純凈社會(huì).........一切的一切宛如魔術(shù)般令所有的人為之驚奇。如果說(shuō)，孫中山的神化是因?yàn)樗牙щy重重、艱險(xiǎn)無(wú)比的辛亥革命完成的話，那毛澤東的被神化就是因?yàn)樗阉胁豢赡芡瓿傻氖露纪瓿闪?。（文革中毛澤東的出發(fā)點(diǎn)是好的，造成如此惡劣結(jié)果的原因完全出于他本人的一些局限性，和那個(gè)時(shí)代全體中國(guó)人的局限性，那也是時(shí)代的力量）。當(dāng)他輝煌般地走完自己的一生，所有的一切都蓋棺定論后，其人生就會(huì)升華為至高無(wú)上的存在，最后英雄因?yàn)樗劳龆玫接肋h(yuǎn)。

當(dāng)英雄得到永恒后，神化也就完成了。因超乎常人的能力被注視，因洞察力的敏銳，被時(shí)代賦予成為英雄的權(quán)力，同時(shí)被期望變革卻無(wú)力變革的民眾制造為革命英雄寄托意志，同時(shí)自身又以常人所不能企及的能力不斷創(chuàng)造奇跡，直到以“山河同哭”（唐山大地震，黃河水患等都被衍生到這一結(jié)論上）的悲壯死亡來(lái)為這一切蓋棺定論，最終把屬于一個(gè)時(shí)代的短暫、耀眼、炫目的輝煌化為永恒。時(shí)代英雄得以升上天空成為了不可替代的神一般的存在。

這就是毛澤東個(gè)人崇拜現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，然而探究這種現(xiàn)象的最根源，我們將驚奇地發(fā)現(xiàn)，STAND ALONE COMPLEX再一次出現(xiàn)了。STAND ALONE COMPLEX是一個(gè)悖論，渴求孤立，卻又無(wú)意識(shí)地在尋找融合。毛澤東現(xiàn)象也是因此才在人類歷史上不斷出現(xiàn)。英雄其實(shí)是一個(gè)孤立體的最好代表，英雄的與眾不同充分地顯示出了自己的孤立。特別是文革后期，毛澤東內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦，沒(méi)有人可以理解。反對(duì)者大加撻伐，而贊同者往往別有用心，盲從者更加令毛澤東無(wú)所適從。原本是有史以來(lái)最偉大的一次權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)的革命，最終化為災(zāi)劫，并受到無(wú)數(shù)別有用心者的惡毒攻擊（如暴君等），毛澤東他的意志如泰山之堅(jiān)而不可搖，毛澤東的悲痛又是如何的情何以堪！

人們崇拜英雄，有時(shí)甚至刻意模仿英雄的打扮、行為、舉止等都是為了顯示出自己的與眾不同。個(gè)人主義式偶像崇拜是把個(gè)人價(jià)值終極化，而終極化則代表著唯一。當(dāng)英雄在生時(shí)，終極化的唯一是英雄本體，此時(shí)人們對(duì)英雄的崇拜和模仿，只能顯示出自己對(duì)獨(dú)一無(wú)二的孤立體的渴求。當(dāng)英雄死去后，人們把英雄的個(gè)人價(jià)值終極化，這時(shí)的唯一，因?yàn)橛⑿垡呀?jīng)入土，也就沒(méi)有了代表物。所以此時(shí)人們對(duì)英雄的模仿和崇拜則是一種實(shí)實(shí)在在的孤立體驗(yàn)。這也就能夠揭示為何英雄都是在死后才被確認(rèn)為永恒的價(jià)值的（毛澤東現(xiàn)象有些不同，毛澤東生前就基本被確定為永恒的價(jià)值了）。然而，英雄本身又并不是獨(dú)一無(wú)二的，他的獨(dú)特性在于，每一個(gè)人都能夠把他視為與自己相似的孤立體。也既是說(shuō)，在他身上每一個(gè)人或多或少都能夠找到自己的影子，又因?yàn)橛⑿鄣哪軇?dòng)力大于普通人，所以普通人就把自己不能貫徹的意志寄托于看似與自己極為相似的英雄身上，把獨(dú)一無(wú)二的英雄比同為自己。并且在英雄死后，以英雄的意志的繼承者的身份去模仿英雄。從而英雄這個(gè)概念也成為了悖論，一方面英雄被視為獨(dú)一無(wú)二的，成為人們追逐孤立的象征和方式，一方面英雄必須是能被社會(huì)大部分成員看作相似體的存在，得到社會(huì)的承認(rèn)，無(wú)意識(shí)地成為一種孤立體的融合過(guò)程。人類追求從社會(huì)中脫離的孤立體驗(yàn)，然而不可避免地?zé)o意識(shí)地要讓這種孤立體驗(yàn)得到社會(huì)的承認(rèn)，在一定程度上得到社會(huì)承認(rèn)的過(guò)程就是孤立體再融合的過(guò)程，借由孤立體之間的融合，孤立體驗(yàn)被確認(rèn)，同時(shí)孤立體的融合也使這樣的體驗(yàn)失去了孤立的意義，這就是STAND ALONE COMPLEX的本質(zhì)，也是個(gè)人崇拜的神壇上的毛澤東的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

英雄存在的最終價(jià)值到底會(huì)是什么呢？每個(gè)人都有自己的答案罷。毛澤東的精神不朽，毛澤東的意志不朽，毛澤東的豪氣萬(wàn)古存。

人們需要英雄，所以創(chuàng)造英雄，僅此而已。英雄的真正的偉大之處在于，他不但完成了時(shí)代交給他的使命，同時(shí)還滿足了絕大部分人對(duì)于孤立體驗(yàn)的需要（兩者其實(shí)是相輔相成的，缺一不可）。說(shuō)到底，當(dāng)英雄們故去后，往往變成了個(gè)人崇拜者手中的大旗，不過(guò)往往一些旗桿不太結(jié)實(shí)，經(jīng)不起歷史的風(fēng)雨，另一些的則永遠(yuǎn)不會(huì)斷…………

生死去來(lái)闕天功，敢為時(shí)代之弄潮，滾滾滔滔東；

山哭河嘯將星墜，笑看世人之紛紜，落落磊磊西。

但我現(xiàn)在更欣賞這樣一種評(píng)價(jià)：“毛澤東的功績(jī)?cè)谟谌绻幸惶熘腥A民族再次遇到生存危機(jī)和自信危機(jī)的時(shí)候，如果有一天再次遇到強(qiáng)大威脅的時(shí)候，任何一個(gè)人只要舉起毛澤東的旗幟，中國(guó)人民就會(huì)再次團(tuán)結(jié)他周圍，充滿自信的斗爭(zhēng)下去，直到勝利。。”

是的，如果一百年后，中華民族再次遇到危機(jī)的時(shí)刻，我們還會(huì)團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下，為了民族的生存和發(fā)展不懈斗爭(zhēng)。。。

惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝.毛澤東五大歷史功績(jī)

一、完成中國(guó)大陸統(tǒng)一，徹底改變近代中國(guó)百年積貧積弱形象和被動(dòng)挨打地位，為我們民 族贏得了世界歷史性光榮，中華民族得以以獨(dú)立自主的豪邁姿態(tài)走上世界前臺(tái)。

二、在一窮二白的基礎(chǔ)上迅 速 實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，基本解決

九億人口吃飯問(wèn)題，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，奠定了我們今天賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、建立了消滅剝削的嶄新社會(huì)制度，天地翻了個(gè)個(gè)，社會(huì)底層成為國(guó)家主人，這是中國(guó)有文明歷史以來(lái)最 偉 大的 人民大革命。

四、結(jié)束舊中國(guó)一盤散沙局面，社會(huì)高度組織化；確立了全新的平民意識(shí)形態(tài)，開(kāi)一 代新 風(fēng)；民 族精神空前凝聚，人民意氣風(fēng)發(fā)。毛澤東思想滲透到社會(huì)各個(gè)角落，其對(duì)未來(lái)中國(guó)之影響可與兩千 年儒家 文明相比。

五、歷史上第一次使中國(guó)參與全球角逐，以獨(dú)特鮮明的旗幟，恢弘的世界政治觀和全球 戰(zhàn)略，深 遠(yuǎn)地改變和 影響世界的未來(lái)。

他不但改變了歷史，而且藝術(shù)地書(shū)寫了歷史，其人格魅力永為我民 族雄魂，其 思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn) 是共和國(guó)立國(guó)之本。他是世界被壓迫民族和被壓迫人民革命的旗幟，也是人類正義的 化身，將帶給 人類進(jìn)步事業(yè)以 恒遠(yuǎn)福音。

第三篇：觀《世紀(jì)偉人毛澤東》有感

觀《世紀(jì)偉人毛澤東》有感

毛澤東，偉大的無(wú)產(chǎn)革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩(shī)人。他的一生，我覺(jué)得可以用這七個(gè)字來(lái)概括：樸實(shí)，偉大，不平凡。

1893年12月26日，毛澤東誕生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個(gè)富農(nóng)家庭。少年時(shí)就讀于本地私塾，后來(lái)在湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂、長(zhǎng)沙市湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書(shū)。辛亥革命時(shí)在湖南新軍里當(dāng)兵。1913年至1918年在湖南省立第一師范學(xué)校求學(xué)。毛澤東曾很勇敢地說(shuō)“我是農(nóng)民的兒子”。是??！農(nóng)民的兒子沒(méi)有可恥的，農(nóng)民的兒子也可以是最優(yōu)秀的。我也是農(nóng)民的孩子，但是我不害怕，我在努力，我在奮斗，我也可以是很有學(xué)識(shí)、有成就感的人，我也可以比城市里的孩子強(qiáng)。

毛澤東作為一代偉人，他的一生不僅影響了整個(gè)世界，而且改變了整個(gè)中國(guó)；他對(duì)世界的影響之大，尤其是在那個(gè)時(shí)代對(duì)中國(guó)的影響之深，無(wú)論過(guò)去、甚至于將來(lái)恐怕再也無(wú)人能望其項(xiàng)背。用“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”來(lái)形容并不過(guò)分。他的運(yùn)籌帷幄、決勝千里，使他成為了天才的軍事家：在缺衣少食及惡劣的自然條件下，他創(chuàng)造了一個(gè)舉世聞名的“長(zhǎng)征”的神話；他的深謀遠(yuǎn)慮、高瞻遠(yuǎn)矚，幾乎使他成了一位預(yù)言家：“星星之火，可以燎原”，充分展現(xiàn)他對(duì)中國(guó)革命的信心和遠(yuǎn)見(jiàn)。而這“星星之火”也不過(guò)十幾年的時(shí)間便燒遍了中國(guó)的大江南北，成了中國(guó)革命的主宰。毛澤東使得中國(guó)的面貌發(fā)生了根本變化,中國(guó)人在落后挨打150年后,在大陸擊敗了日本侵略者,在朝鮮通過(guò)三次戰(zhàn)役擊潰了以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍,美第8集團(tuán)軍司令在潰敗中喪命，中國(guó)人恢復(fù)了對(duì)民族實(shí)力的自信?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中華人民共和國(guó)的誕生，抗美援朝的成功，毛澤東都發(fā)揮了不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

是的，毛澤東也犯了錯(cuò)誤，但是歷史上的人有誰(shuí)不犯錯(cuò)呢？文化大革命是他發(fā)動(dòng)的，他的本意是好的，只是被一些投機(jī)分子利用了，我們不能把責(zé)任推到毛澤東一個(gè)人身上。他的錯(cuò)誤，永遠(yuǎn)不能掩蓋他在中國(guó)歷史上的成就，他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民的自由和解放事業(yè)。但是他沒(méi)有退縮，一直站在革命的前線，為中國(guó)的振興事業(yè)而奮斗。我們敬仰他，佩服他這種大無(wú)畏的犧牲精神。他曾經(jīng)有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

毛澤東的一生是樸實(shí)的，他不奢侈，處處替老百姓著想，他的一生又是偉大而不平凡的，他成功了，取得了驕人的成績(jī)。從他的身上，我可以學(xué)到很多知識(shí)：

人生的道路是艱辛的，但是我們可以選擇堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)。毛澤東同志一生充滿無(wú)數(shù)的曲折和艱辛，他之所以能歷盡滄桑后，最終走向輝煌，很大程度上是因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)、堅(jiān)決與堅(jiān)定。人要勇往直前，毛澤東是一個(gè)身體力行的人。有了奮斗的目標(biāo)，就要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去著手實(shí)現(xiàn)。這告訴我一定要做實(shí)事，不要夸夸其談，朝著一個(gè)目標(biāo)努力走向夢(mèng)想之處。

毛澤東是世紀(jì)偉人，他的巨大成功在于有一種執(zhí)著、實(shí)在、富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神，把他運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中去，努力提升自己，使自己成為一名建設(shè)祖國(guó)的優(yōu)秀人才。

第四篇：21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)世紀(jì)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代需要有經(jīng)濟(jì)知識(shí)的人才，經(jīng)濟(jì)知識(shí)的人才需要高質(zhì)量的教育來(lái)培養(yǎng)。要想培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)人才，就必須關(guān)注教師的專業(yè)成長(zhǎng)，提高教師的專業(yè)素質(zhì)，尤其是創(chuàng)新素質(zhì)。作為一個(gè)新時(shí)代幼兒教師，我認(rèn)為應(yīng)具備以下方面的創(chuàng)新素質(zhì)：

一、教師要更新教育觀、樹(shù)立創(chuàng)新的教育觀。新時(shí)代的到來(lái)，我們的教育發(fā)生了很大的變化，我們教師要堅(jiān)信前有古人，后有來(lái)者樹(shù)立新型的教育觀。不要老把按規(guī)定模式辦事、而且常常受到限制和訓(xùn)斥。在日益重視創(chuàng)造的今天，我們要把學(xué)生的搗亂拿一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，無(wú)論什么樣的問(wèn)題，只要有理就行。學(xué)生的好奇、好問(wèn)是他們的思維在活躍；學(xué)生的好動(dòng)、好駁是他們自身的個(gè)性，只要他們有新的發(fā)現(xiàn)、有充分的理由。

第五篇：世紀(jì)偉人毛澤東記錄片（寫寫幫推薦）

世紀(jì)偉人毛澤東記錄片

毛澤東和他的詩(shī)詞（徐焰）｜中華文明大講堂視頻

大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《走近毛澤東》

中國(guó)出了個(gè)毛澤東

傳記系列片－－世紀(jì)偉人毛澤東

毛澤東在人民政治協(xié)商會(huì)議上致開(kāi)幕詞

毛澤東在開(kāi)國(guó)大典上的講話

12集大型電視紀(jì)錄片－－毛澤東

獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——詩(shī)人毛澤東

毛澤東小時(shí)候的故事

大型革命舞蹈史詩(shī)－－東方紅

2004-01-02鳳凰大視野 說(shuō)不盡毛澤東