第一篇：教育學(xué)導(dǎo)論論文

美國(guó)教育的目的

陳遠(yuǎn)良

09物理學(xué)

學(xué)號(hào):090801010009

美國(guó)是一個(gè)標(biāo)榜以民主原則為立國(guó)之本的國(guó)家，同時(shí)它還是一個(gè)多元文化的國(guó)家。在這種情況下，美國(guó)要增強(qiáng)其民族凝聚力和人民的國(guó)家意識(shí)，就必須對(duì)青年一代進(jìn)行公民教育，培養(yǎng)他們的“美國(guó)精神”，使他們以自己是美國(guó)公民而感自豪。美國(guó)歷來(lái)重視愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，不失一切時(shí)機(jī)地向民眾灌輸美利堅(jiān)精神，以形成美國(guó)的民族精神和培養(yǎng)“有特色的美國(guó)人”。

為了培養(yǎng)“有特色的美國(guó)人”，實(shí)現(xiàn)美國(guó)學(xué)校道德教育的總目的，美國(guó)學(xué)校的任務(wù)一直在于培養(yǎng)獻(xiàn)身于民主制度和民主理想的愛(ài)國(guó)公民，美國(guó)學(xué)校尤其重視品格教育，以便使一些核心倫理道德觀念成為美國(guó)人優(yōu)良品格的基礎(chǔ)。在21世紀(jì)初，美國(guó)“品格教育協(xié)作組織”(CEP)對(duì)具有道德的美國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)，這一“有道德的美國(guó)人”的標(biāo)準(zhǔn)反映了美國(guó)學(xué)校教育的基本價(jià)值觀，很明顯，美國(guó)學(xué)校的道德教育目的是多元化的，既強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造新生活的品質(zhì)；既強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的道德推理能力，努力使個(gè)體成為有自立能力、有信心和參與意識(shí)的自主公民，又強(qiáng)調(diào)“個(gè)人為本”，追求“個(gè)體的自由和權(quán)力”。

美國(guó)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的國(guó)家，美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期把“個(gè)人主義”作為一種信仰和一種生活哲學(xué)。美國(guó)的價(jià)值觀念、美國(guó)的憲法和“獨(dú)立宣言”，其核心就是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義。因此，美國(guó)社會(huì)的政治教育、思想教育及道德教育，處處滲透著個(gè)人主義的陰影。在美國(guó)，個(gè)人主義作為社會(huì)的精神支柱，成為學(xué)校德育的根本目的。對(duì)個(gè)人主義的堅(jiān)持，使美國(guó)人過(guò)多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要，以及個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，許多美國(guó)人堅(jiān)持個(gè)人權(quán)利比公共責(zé)任更為重要。因此，美國(guó)為個(gè)人主義的泛濫付出了慘重的代價(jià)。

在美國(guó)教育是指獲取知識(shí)的過(guò)程，灌輸正確行為的做法和獲取技術(shù)能力。教育過(guò)程從子宮開(kāi)始持續(xù)終生。對(duì)公民傳授教育可以發(fā)展負(fù)責(zé)任的和深思熟慮的社會(huì)。教育幫助個(gè)人接受道德和倫理價(jià)值觀念，創(chuàng)造一個(gè)擔(dān)負(fù)著深刻理解的原則和生命哲學(xué)的健康社會(huì)。

由上我們可以知道：美國(guó)的教育的目的是使個(gè)人對(duì)社會(huì)自給自足。各種實(shí)踐領(lǐng)域的教育產(chǎn)生可以幫助一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富的有效益的人力資源。當(dāng)人們工作而有收入，他們也為自己的組織賺錢。每個(gè)組織是一個(gè)國(guó)家的一部分，從而分享國(guó)家貨幣收益的責(zé)任。教育幫助個(gè)人在社會(huì)中茁壯成長(zhǎng)，與其他社會(huì)性動(dòng)物互動(dòng)，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)和保持一定程度的幸福社會(huì)。教育過(guò)程有助于個(gè)人的人際智慧。教育幫助個(gè)人滿足他/她的職業(yè)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。教育的結(jié)果是個(gè)人滿足感，并為此鋪平了成就感的道路。一個(gè)受過(guò)教育的人，在經(jīng)歷了教育對(duì)他/她的性格的積極作用，必然鼓勵(lì)教育理念和有效地教育他/她的孩子。

第二篇：材料導(dǎo)論論文

年級(jí)：2012

專業(yè)：軟件工程

姓名：董斐

學(xué)號(hào)：***1

金屬陶瓷高分子材料的特點(diǎn)與應(yīng)用

人類的生活與生存都離不開(kāi)各種各樣的材料。人類根據(jù)材料的種類，將人類漫長(zhǎng)的歷史分為了三大時(shí)代：石器時(shí)代,青銅時(shí)代，和鐵器時(shí)代?？梢?jiàn)不同的材料的出現(xiàn)，推動(dòng)了歷史的發(fā)展，為人類的進(jìn)步發(fā)揮了巨大的作用！

一．首先是金屬材料。金屬材料不是最早被人類使用的，但卻是應(yīng)用最廣泛的一種材料。金屬的種類很多，可以說(shuō)每一種金屬都有各自獨(dú)特的性質(zhì)。生活中最常見(jiàn)的金屬要數(shù)鐵了，而鋼是鐵和碳的合金。純凈的鐵即鐵的單質(zhì)在生活中不常見(jiàn)，因?yàn)?，純凈的鐵容易氧化，而且很脆。鋼鐵具有耐變形、強(qiáng)度高、耐磨性好、硬度高、價(jià)格低、壽命長(zhǎng)等特點(diǎn)。因此鋼鐵被廣泛的應(yīng)用于生活的各個(gè)方面。例如：建筑、交通、電器等等。但是鋼鐵同樣具有一些缺點(diǎn)：易生銹、密度高、怕潮濕腐蝕等。為了解決這些問(wèn)題，我們可以對(duì)其進(jìn)行電鍍、噴涂、發(fā)黑、發(fā)藍(lán)等處理。

鋁材同樣也是一種常見(jiàn)的金屬材料。鋁材通常是以率膽汁為主要原料，同時(shí)添加增加強(qiáng)度、硬度、耐磨度等性能金屬元素。如碳、鎂、硅、硫等，組成多種合金。鋁材具有不生銹、設(shè)計(jì)變化快、模具成本低等特點(diǎn)。鋁材不易生銹主要與鋁的性質(zhì)有關(guān)，鋁在空氣中容易被氧化，而氧化形成的氧化鋁覆蓋在了鋁的表面，形成了一層致密的氧化鋁薄膜。這層薄膜阻止了內(nèi)層的鋁被氧化。鋁材可以制成鋁合金門窗，一些高檔的汽車架構(gòu)也是由鋁合金制成的。比如勞斯萊斯的車身全部由鋁合金制成，不僅節(jié)省了重量，還增強(qiáng)了強(qiáng)度。

日常生活中常見(jiàn)的金屬還有鎂、銅、金、銀、汞等。其中鎂合金具有高強(qiáng)度和剛度，有良好的鑄造性和減震性能，質(zhì)量性。鎂合金常被應(yīng)用于汽車行業(yè)，一些重要的汽車零部件常由鎂制造。如座椅骨架、儀表盤、轉(zhuǎn)向盤、變速器外殼等。有些高檔的跑車甚至用全鎂合金的車身，如布加迪威龍，他曾經(jīng)以五百多公里的時(shí)速打破世界紀(jì)錄。銅主要應(yīng)用于電子產(chǎn)業(yè)，它以其優(yōu)良的導(dǎo)電性和價(jià)格低的特點(diǎn)成為導(dǎo)電材料的最佳選擇。金和銀因其性質(zhì)穩(wěn)定而且存量少外表亮麗，常被用來(lái)制作首飾，其實(shí)金和銀的導(dǎo)電性要強(qiáng)于銅的。汞的俗名為水銀，被用來(lái)制作溫度計(jì)，因?yàn)樗诔叵聻橐簯B(tài)，汞也是唯一一種常溫下為液態(tài)的金屬單質(zhì)。

我們還經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)鈦、記憶性合金、稀有金屬等一些較為先進(jìn)的金屬材料。鈦合金與鋁鎂合金相比，具有強(qiáng)度更高、抗腐蝕性能良好、抗疲勞性能良好、導(dǎo)熱性小、受熱不易變形等特點(diǎn)。因此鈦合金常被應(yīng)用于航空航天領(lǐng)域。用作航天器發(fā)動(dòng)機(jī)的葉片等。在醫(yī)學(xué)方面鈦合金可以制作成人造關(guān)節(jié)、骨架代替壞死的骨組織。形狀記憶性合金是一種能夠記憶原有形狀的金屬材料。是一種智能材料。當(dāng)合金的溫度低于某一溫度，受到一定的有線強(qiáng)度的熱變形后，可由加熱的方式使其恢復(fù)到形變前的形狀。記憶性合金可以用來(lái)制作航天器巨大的天線，可以制作成眼鏡框等。稀土材料可以制作成超導(dǎo)體、高折射率的玻璃、電池電極、相片鏡片、催化劑氧化劑等。我國(guó)的稀土資源富饒，但是正在被盲目的開(kāi)采，大量的稀土資源流向國(guó)外，稀土資源是我國(guó)寶貴的資源，我們應(yīng)當(dāng)更加重視它保護(hù)它！

二．陶瓷材料。陶瓷是陶器和瓷器的總稱。陶器和瓷器的特性存在一定的差異。陶器是在新石器時(shí)代（即公元8000~2000年）出現(xiàn)的，瓷器比陶器出現(xiàn)的晚。陶瓷是將粘土萃取后燒成的。700度左右燒成的即是陶器，1200度左右燒成的是瓷器。陶的密度較低，內(nèi)部有孔，花盆即使一種陶器，由于它有孔可供空氣進(jìn)入到土壤中，有利于植物的生長(zhǎng)；而瓷器的密度較大，沒(méi)有孔，因此它完全不吸水，而且耐高溫腐蝕，家里的碗就是瓷器。

我們生活中常見(jiàn)的陶瓷一般是普通的陶瓷。它的脆性、均勻性、可靠性、韌性、強(qiáng)度上都有一定的缺陷。人們采用高純度人工合成的原料利用精密控制燒結(jié)成的特種陶瓷，具有特殊的性能，能夠適應(yīng)各種各樣的需要。特種陶瓷具有特殊的力學(xué)、光、電、聲、磁等性能。特種陶瓷是工程材料中剛度最好、硬度最高的材料。其抗壓強(qiáng)度較高，抗拉強(qiáng)度較低，塑性和韌性很差。再熱性能方面，特種陶瓷在高溫下化學(xué)性能良好，導(dǎo)熱性相對(duì)于金屬材料較低。當(dāng)溫度發(fā)生變化時(shí)，陶瓷的形變很小。電性能方面，大多數(shù)陶瓷是具有良好的絕緣性的。鐵電陶瓷可以在外電場(chǎng)的作用下改變形狀。有極少數(shù)的陶瓷具有半導(dǎo)體的性能，可以做整流器。同時(shí)某些陶瓷還具有獨(dú)特的光學(xué)性能，比如透明陶瓷。

利用陶瓷的力學(xué)性質(zhì)，我們可以把陶瓷作為結(jié)構(gòu)材料，做成切具切割金屬；利用特種陶瓷的熱性能，我盟將它做成隔熱層，能夠有效的保溫；利用陶瓷的絕緣性，我們將陶瓷做成電壓的絕緣器件，這一點(diǎn)應(yīng)用極為常見(jiàn)。利用電陶瓷的特性，可以將其制作成電容、擴(kuò)音機(jī)、電唱機(jī)、超聲波儀、聲納、醫(yī)療用聲譜儀等；利用陶瓷的光學(xué)性，可以將其制成固體激光器材料、光導(dǎo)纖維、光存儲(chǔ)器等。

還有一些特種陶瓷具有獨(dú)特的性質(zhì)，可用作高溫軸承，在腐蝕介質(zhì)中的密封環(huán)，電熱偶套管大型計(jì)算機(jī)記憶遠(yuǎn)見(jiàn)等。

由于陶瓷的成本越來(lái)越低、來(lái)源廣泛、技術(shù)成熟，它有著廣泛的應(yīng)用前景。三.高分子材料。高分子材料是指以高分子化合物為主要成分的材料，一般來(lái)講高分子化合物的分子質(zhì)量應(yīng)在10000以上。高分子材料的特性有：高分子材料的強(qiáng)度低，但是由于高分子材料密度很低，故其比強(qiáng)度較高；高分子的強(qiáng)性模量很低，但其具有很優(yōu)秀的強(qiáng)性性能；高分子材料還具有粘彈性，高度耐磨性，高絕緣性，膨脹系數(shù)大，導(dǎo)熱性低，熱穩(wěn)定性差化學(xué)穩(wěn)定性高，易老化等特點(diǎn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展高分子材料已經(jīng)漸漸地開(kāi)始通入我們的生活之中。通過(guò)對(duì)高分子材料的特殊處理和應(yīng)用，高分子材料在我們的生活中發(fā)揮除了巨大的作用！可以說(shuō)人類已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)高分子時(shí)代！當(dāng)我們環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)我們的杯子是由高分子材料制成，桌子添加入了高分子材料使其變得更結(jié)實(shí)；書本的封面上覆蓋了一層高分子材料做成的薄膜，使其不易被污濁；手中的筆有高分子材料做成的筆桿；眼鏡片和框都是由高分子材料制作成的；再看看我們身上穿的衣服也是由高分子材料做成的?？磥?lái)，高分子材料已經(jīng)充滿了我們?nèi)粘５纳睢?/p>

不僅僅是日常中。再能也上，高分子材料被應(yīng)用于種子處理：人們將高分子材料通過(guò)各種方法包裹在種子表面，改變種子外觀和形狀，便于機(jī)械播種。在環(huán)保方面，人們正在開(kāi)發(fā)可降解的高分子材料。尤其是可生物降解的高分子材料，因?yàn)樗奈廴咀钚《已邪l(fā)的方向較為廣泛。也許不久以后人們使用后的高分子材料可以直接埋掉，幾天后就會(huì)被微生物“吃掉”。

金屬、陶瓷、高分子材料已經(jīng)深入融合到我們的生活當(dāng)中。有時(shí)它們是單一出現(xiàn)，有時(shí)它們會(huì)有機(jī)的結(jié)合在一起。我想我們只有更加了解每一種材料的特性，才能更好地將它們應(yīng)用到恰當(dāng)?shù)牡胤?。人類仍為此而努力，相信?huì)有更加豐富的材料被人類發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)，我們的生活也會(huì)因?yàn)檫@些材料變得更加美好！

第三篇：語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論

填空 多選

1.語(yǔ)文教育學(xué)要研究語(yǔ)文教育的總體，即（對(duì)語(yǔ)文教育的課程）研究。它要研究（語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、語(yǔ)文教育的目標(biāo)、語(yǔ)文教育的原則、語(yǔ)文教育的方法、語(yǔ)文教育的過(guò)程。）2.研究語(yǔ)文教育的主體，即對(duì)于語(yǔ)文教育的施教主體——（教師）和語(yǔ)文教育的受教主體——（學(xué)生）的研究。

3.語(yǔ)文教育學(xué)要研究語(yǔ)文教育的客體，即對(duì)（語(yǔ)文教育的憑借物——教材的研究）。它要研究（語(yǔ)文教學(xué)大綱、語(yǔ)文教科書、語(yǔ)文教學(xué)資料）

4.語(yǔ)文教育學(xué)要研究語(yǔ)文教育的本體，即對(duì)（語(yǔ)文教育進(jìn)行全方位、全過(guò)程的研究，分為課內(nèi)語(yǔ)文教育和尅外語(yǔ)文教育）

5.應(yīng)用理論學(xué)科的最突出的特點(diǎn)就在于它的（實(shí)踐性）。6.語(yǔ)文學(xué)是語(yǔ)文教育學(xué)（最直接、最主要）的理論基礎(chǔ)。7.傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)指（文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等），它局限于書面語(yǔ)言的微觀研究。8.語(yǔ)文教育學(xué)作為教育學(xué)的一個(gè)（分支學(xué)科）,屬于教育學(xué)的（子系統(tǒng)）。它研究的是語(yǔ)文教育的特殊本質(zhì)、特殊原則、特殊規(guī)律和特殊方法。他們之間是（“一般”和“特殊”）的關(guān)系，是（“母系統(tǒng)”與“子系統(tǒng)”）的關(guān)系。

9.語(yǔ)文教育學(xué)與心理學(xué)兩者研究的對(duì)象都是人，只不過(guò)一個(gè)是研究人的心理活動(dòng)的一般規(guī)律，語(yǔ)文教育學(xué)研究人學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特殊規(guī)律。10.（語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)）是語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)。11.明確（語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)），是語(yǔ)文教育的（首要問(wèn)題）。

12.語(yǔ)文教育原則的構(gòu)成（整體性的真善美統(tǒng)一的原則、層次性的思維訓(xùn)練原則、相關(guān)性的課內(nèi)外結(jié)合原則、最優(yōu)化的智能學(xué)習(xí)原則）

13.語(yǔ)文教育方法是語(yǔ)文教育系統(tǒng)中的（基本要素之一），是語(yǔ)文教育改革中的（最活躍的領(lǐng)域）

14.語(yǔ)文教育方法的組合方式（綜合交替式、主次相輔式、并列配合式）

15.語(yǔ)文教育過(guò)程是師生雙方（有目的、有計(jì)劃、有組織的）以語(yǔ)文教科書為中介，通過(guò)教師的教和學(xué)生的學(xué)共同完成預(yù)定目標(biāo)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程。

16.根據(jù)馬克思關(guān)于任何活動(dòng)都有目的、手段和結(jié)果三個(gè)成分的原理，我們可以把（語(yǔ)文教育目標(biāo)、語(yǔ)文教育手段、語(yǔ)文教育結(jié)果）作為語(yǔ)文教育過(guò)程最基本的要素。

17.我們認(rèn)為，語(yǔ)文教育過(guò)程的主要矛盾應(yīng)該是（語(yǔ)文教育目標(biāo)與與美文教育的對(duì)象）——（學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平）之間的矛盾。

18.課堂收尾的設(shè)計(jì)（充滿感情的誦讀、巧妙靈活的開(kāi)拓《荷花淀》、求同尋異的對(duì)比、生動(dòng)有趣的研討《在烈日和暴雨下》、別出心裁的逆向《黔之驢》、富于想象的續(xù)寫）19.語(yǔ)文教育過(guò)程的優(yōu)化（教育思想的優(yōu)化、教育要求的優(yōu)化、教育內(nèi)容的優(yōu)化、教育手段的優(yōu)化）

20.語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)能力（語(yǔ)文教學(xué)閱讀能力、語(yǔ)文教學(xué)寫作能力、語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)知能力、語(yǔ)文教學(xué)講話能力）

21.語(yǔ)文教學(xué)的基本能力（備課能力、語(yǔ)文教學(xué)的施教能力、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)能力）22.學(xué)生是語(yǔ)文教育過(guò)程中的（接受者）和（活的主體）

23.語(yǔ)文教習(xí)的過(guò)程（孔子的學(xué)習(xí)過(guò)程論，分為“學(xué)—思—習(xí)—行”著四個(gè)階段；荀子的學(xué)習(xí)過(guò)程論，分為“聞—見(jiàn)—知—行”；《中庸》的學(xué)習(xí)過(guò)程論，“博學(xué)之，慎思之明辨之、篤行之”‘朱熹的學(xué)習(xí)過(guò)程論’王夫之的學(xué)習(xí)過(guò)程論，分為“學(xué)—問(wèn)—思—辨—行”）24.人本主義學(xué)習(xí)理論是（美國(guó)人本主義思想學(xué)家馬斯洛、羅杰斯提出來(lái)的）

25.語(yǔ)文教育的全過(guò)程，實(shí)際上就是（語(yǔ)感訓(xùn)練、思維訓(xùn)練）交互為用、伴隨始終的過(guò)程。26.學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方法重在（讀法），還包括（誦讀法、出入法、循序漸進(jìn)法、八面受敵法、鉤玄提要法）

27.葉圣陶說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”

28.語(yǔ)文教育資料是語(yǔ)文教材的重要組成部分，是提高語(yǔ)文教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)的的重要憑證，語(yǔ)文教學(xué)資料包括（語(yǔ)文教學(xué)輔導(dǎo)資料、語(yǔ)文教具資料和語(yǔ)文教學(xué)音像資料和語(yǔ)文教學(xué)多媒體資料）

29.語(yǔ)文教育最基本的目標(biāo)就是（提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的水平）即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品（文章、文學(xué)）和話語(yǔ)的讀寫聽(tīng)說(shuō)能力以及言語(yǔ)交際中的（思維和創(chuàng)造能力）

30.語(yǔ)文美譽(yù)的熏陶都要以（傳授語(yǔ)文知識(shí)為基礎(chǔ)）31.語(yǔ)文知識(shí)的傳授應(yīng)以（“精要、好懂、有用”）來(lái)統(tǒng)帥教學(xué)的全過(guò)程。32.語(yǔ)文知識(shí)的傳授方法，以利于學(xué)生（接受、思考和應(yīng)用）

33.語(yǔ)文知識(shí)傳授常用的方法有（講析法、自學(xué)法、比較法、列表法、歌訣法）

34.青少年學(xué)生的閱讀習(xí)慣（讀書用腦的習(xí)慣、讀書用筆、讀書用工具書、讀書講衛(wèi)生）35.閱讀方法得當(dāng)，讀書可以少走彎路，節(jié)省時(shí)間，提高效率。36.閱讀的方法有（精讀、略讀、誦讀和默讀）

37.默讀的基本方式，常見(jiàn)的主要有預(yù)見(jiàn)性默讀、理解性默讀、復(fù)習(xí)行默讀、研究性默讀幾種。

38.試將說(shuō)明文分為四大類：記敘性說(shuō)明文《活版》、《一次大型的泥石流》、《農(nóng)作物抗病品種的培育》《采草藥》等；闡述性說(shuō)明文《事物從何處來(lái)》、《石油的用途》、《現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科》、《眼睛與仿生學(xué)》；介紹性說(shuō)明文《中國(guó)石拱橋》；文藝性說(shuō)明文《蟬》

39.說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)取決于(內(nèi)容)和（寫作目的）40.（理清說(shuō)明的順序），弄清事理的（內(nèi)在聯(lián)系），探索認(rèn)識(shí)事物的（規(guī)律），更好的閱讀說(shuō)明文。

41.說(shuō)明方法，常用的有（定義說(shuō)明、分類說(shuō)明、比較說(shuō)明、舉例說(shuō)明、配圖標(biāo)說(shuō)明、比喻說(shuō)明）

42.采用什么說(shuō)明方法，是由（文章內(nèi)容、寫作目的和讀者對(duì)象）決定的。

43.議論文的教學(xué)還應(yīng)注意文章中起承上啟下作用的（過(guò)渡段、過(guò)渡句以及過(guò)渡詞語(yǔ)）44.抓住了“文眼”，就能進(jìn)入散文的宮殿，透過(guò)“文眼”領(lǐng)略到“文心”。45.小說(shuō)的三要素是（情節(jié)、人物、環(huán)境）

46.小說(shuō)是來(lái)（塑造人物形象、反映社會(huì)生活）的文學(xué)題材。

47.總所周知，戲劇包括（劇本、演員、舞臺(tái)）三要素。戲劇教學(xué)是指對(duì)（劇本）的講讀而言。

48.戲劇語(yǔ)言的主要部分包括對(duì)白、旁白、畫外音。49.文言文的教學(xué)應(yīng)側(cè)重在（語(yǔ)言）上。

50.語(yǔ)言的學(xué)習(xí)需初步了解我國(guó)古代豐富的（文化遺產(chǎn)）51.文言文教學(xué)必須突出（語(yǔ)言因素），強(qiáng)調(diào)（文化因素），挖掘（審美因素），宜采用（熟讀、精思、品味）這一總的教法。

52.寫作做能力訓(xùn)練的內(nèi)容和要求包括（寫作的一般能力）和（寫作的基本能力）53.寫作的一般能力主要指（觀察力、思考力、想象力）

54.寫作的基本能力包括（審題能力、立意能力、布局謀篇能力、表達(dá)能力、修改能力、快寫能力）

55.現(xiàn)在的學(xué)生寫作訓(xùn)練命題，基本上可歸納為兩種，一是（命題寫作，一是給材料寫作）56.在40分鐘內(nèi)，小學(xué)高年紀(jì)寫出500字，初中生寫出600字，高中生寫出800字，大學(xué)生寫出1000字

57.外國(guó)將中小學(xué)寫作進(jìn)行分類，（美國(guó)）分為自敘文、實(shí)用文；英國(guó)分為跟學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

有聯(lián)系的寫作，跟學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)聯(lián)系、而與事實(shí)的客觀敘述有聯(lián)系的寫作。58.“三級(jí)”訓(xùn)練體系是以（觀察、分析、表達(dá)）的三種基本能力分三個(gè)階段。59.“分格”訓(xùn)練體系共設(shè)計(jì)（265個(gè)格），以（格為基礎(chǔ)，連格成線，再連線成面），形成分格法的布局，組成了科學(xué)訓(xùn)練的體系。

60.“雙分”訓(xùn)練體系，即（分類集中分階段進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練）

61.通過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)，點(diǎn)點(diǎn)相連，使學(xué)生（一課一得，得得相連）。62.寫作能力訓(xùn)練過(guò)程，一般應(yīng)包括（命題、準(zhǔn)備、行文、評(píng)改）63.準(zhǔn)備階段包括（教師的寫前指導(dǎo)和學(xué)生的寫前構(gòu)思）64.行文，是將構(gòu)思（“意化”）成果用文字符號(hào)“物化”為文章的完成過(guò)程。

65.教師的活動(dòng)在這一階段主要體現(xiàn)在三個(gè)方面（指導(dǎo)學(xué)生據(jù)提綱思考、學(xué)生開(kāi)始寫作后，教師不能放棄指導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生修改草稿）66.評(píng)改，通常包括（批改、講評(píng)）連個(gè)環(huán)節(jié)。67.對(duì)學(xué)生習(xí)作批改的方法至少包括：批，改。

68.聽(tīng)知能力訓(xùn)練內(nèi)容包括（聽(tīng)知辯音、聽(tīng)知解義、聽(tīng)知提情、聽(tīng)知察非、聽(tīng)知審美）69.聽(tīng)知辯音是聽(tīng)知能力訓(xùn)練的（起點(diǎn)）聽(tīng)知解義是（重點(diǎn)）聽(tīng)知體情是（核心）聽(tīng)知察非是（思想內(nèi)容）

70.聽(tīng)知能力訓(xùn)練的方式方法（找出“潛臺(tái)詞”的聽(tīng)，注意語(yǔ)調(diào)聲調(diào)的聽(tīng)，捕捉信息的聽(tīng)，激發(fā)靈感的聽(tīng)，做出積極反映的聽(tīng)）

71.所謂得體，就是說(shuō)話要注意（語(yǔ)境條件）

72.語(yǔ)文教師必須開(kāi)發(fā)學(xué)生的（觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力）73.語(yǔ)文德育室培養(yǎng)學(xué)生（健全人格）

74.語(yǔ)文德育的特點(diǎn)（非系統(tǒng)性、靈活性、參透性）

75.教師要根據(jù)語(yǔ)文德育的特點(diǎn)進(jìn)行教育，使學(xué)生（如坐春風(fēng)，如潤(rùn)春雨）

76.語(yǔ)文美育的特點(diǎn)(形象性、情感性、自由性)，上述三個(gè)特點(diǎn)使語(yǔ)文美育賦予（寓教于樂(lè)）的品質(zhì)

77.美育則是以（形感人）

78.語(yǔ)文教育的審美形象具有（間接性）的特點(diǎn) 79.（語(yǔ)文學(xué)習(xí)）的外延與（生活）的外延相等。

80.協(xié)同論認(rèn)為，課外語(yǔ)文教育包括（學(xué)校、家庭、社會(huì)）81.家長(zhǎng)指導(dǎo)方式主要有：身教，言教。82.兒童的舉止大半是（模仿）得來(lái)的。

83.語(yǔ)文教育學(xué)課程的主要任務(wù)（樹(shù)立熱愛(ài)語(yǔ)文教育的事業(yè)心、建構(gòu)適應(yīng)語(yǔ)文教育的知識(shí)網(wǎng)、練就從事語(yǔ)文教育的基本功、蓄積革新語(yǔ)文教育的創(chuàng)造力）

84.語(yǔ)文教育學(xué)的理論基礎(chǔ)（語(yǔ)文教育學(xué)與馬克思哲學(xué)、語(yǔ)文教育學(xué)與語(yǔ)文學(xué)、語(yǔ)文教育學(xué)與教育學(xué)、語(yǔ)文教育學(xué)與心理學(xué)、語(yǔ)文教育學(xué)與思維學(xué)）85.現(xiàn)代教育科學(xué)的發(fā)展愈來(lái)愈多的依賴于（心理科學(xué)的發(fā)展）

86.語(yǔ)文教育目標(biāo)的重要特征（學(xué)科規(guī)定性、范圍普遍性、階段預(yù)期性、實(shí)施可行性）87.語(yǔ)文教育目標(biāo)的構(gòu)成（語(yǔ)文教育目標(biāo)的智育要素、語(yǔ)文教育目標(biāo)的德育要素、語(yǔ)文教育目標(biāo)的美譽(yù)要素）

88.我們的著力點(diǎn)應(yīng)放在每一堂語(yǔ)文課的教育目標(biāo)的落實(shí)上。為了正確（確立和努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)）

89.語(yǔ)文教育原則確立的依據(jù)（依據(jù)語(yǔ)文教育的目標(biāo)、依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、語(yǔ)文教育的規(guī)律）

90.語(yǔ)文教育原則的構(gòu)成（整體性的真善美統(tǒng)一、層次性的思維訓(xùn)練原則、相關(guān)性的課內(nèi)外結(jié)合原則、最優(yōu)化的自能學(xué)習(xí)原則）

91.語(yǔ)文教師應(yīng)具備從事語(yǔ)文教育的基本功：高等師范校中文系的學(xué)生從事語(yǔ)文教育的基本功應(yīng)包括語(yǔ)文教學(xué)閱讀能力、語(yǔ)文教學(xué)寫作能力、語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)知能力、語(yǔ)文教學(xué)說(shuō)話能力等“語(yǔ)文”能力；語(yǔ)文教材駕馭能力、語(yǔ)文教法運(yùn)用能力、語(yǔ)文教程組織能力、語(yǔ)文教學(xué)效果評(píng)價(jià)能力等“教學(xué)”能力；“改革”能力。

92.完整的語(yǔ)文學(xué)包括{口頭言語(yǔ)，書面言語(yǔ)}倆大領(lǐng)域，包括{語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文能力，語(yǔ)文教育學(xué)}三大層級(jí)。

93.（語(yǔ)文教育）的目標(biāo)是語(yǔ)文的教育大的（方向問(wèn)題）

94.語(yǔ)文教育過(guò)程的本質(zhì)（語(yǔ)文教育過(guò)程是“求真”的過(guò)程、語(yǔ)文佳偶過(guò)程是“向善”的過(guò)程、“審美”的過(guò)程）

95.講特殊句式這一內(nèi)容，就必須講清“兼語(yǔ)句”、“連動(dòng)句”、“存現(xiàn)句”等句式的概念，否則，血色很難過(guò)就無(wú)法運(yùn)用有關(guān)句式的知識(shí)，去分析一些復(fù)雜的語(yǔ)句，這是（講析法）

96.傳授“古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)”時(shí)，可找出李白、杜甫、白居易的詩(shī)來(lái)進(jìn)行對(duì)比，這是（比較法）

97.語(yǔ)文教科書中的各類課文一般分為（現(xiàn)代文章、現(xiàn)代文學(xué)、文言文）98.現(xiàn)代文章的教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)（實(shí)用性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性）99.要教好現(xiàn)代文學(xué)，必須突出其（情感性），強(qiáng)調(diào)其（審美性），貫徹其（整體性）100.教師的寫前指導(dǎo)分為（為什么寫、寫什么、怎么樣寫）101.美育則是以（形感人）

102.語(yǔ)文教育的審美形象具有（間接性）的特點(diǎn)。

103.（美讀）能溝通書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，視線言文和一，讓學(xué)生把口頭表達(dá)和書面表達(dá)結(jié)合起來(lái)。

104.（美讀）是活的課文內(nèi)容的主要途徑

105.語(yǔ)文教育要讓學(xué)生進(jìn)入課文的情景，必須遵循作者的（思路）106.一言以蔽之，古人稱之為（意脈）

107.文章的思路由（語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、事理、情感）組成。

108.社會(huì)的語(yǔ)文教育（社會(huì)語(yǔ)文教育的環(huán)境、社會(huì)語(yǔ)文教育的形式）

109.語(yǔ)文教學(xué)能力是一個(gè)具有（橫向聯(lián)系，縱向聯(lián)系和立向聯(lián)系）的三維結(jié)構(gòu)。110.語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵（學(xué)習(xí)是學(xué)與習(xí)的結(jié)合）（學(xué)習(xí)是知和行的統(tǒng)一）（學(xué)習(xí)是智力因素與非智力因素的共同作用）。名解

1.個(gè)案分析法：這是一種把某個(gè)人、某個(gè)團(tuán)體、某個(gè)機(jī)構(gòu)和某個(gè)時(shí)間作為一個(gè)整體給與深入而系統(tǒng)的分析的研究方法。

2.多項(xiàng)比較法：這是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)某類教育現(xiàn)象在不同情況下的不同表現(xiàn)，進(jìn)行比較研究，提出教育的普遍規(guī)律及其特殊本質(zhì)，力求得出客觀實(shí)際結(jié)論的一種研究方法。

3.一語(yǔ)雙關(guān)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的心理發(fā)展順序是語(yǔ)言—文章—文學(xué)。

4.語(yǔ)文教育目標(biāo)，是教育著對(duì)手教育者進(jìn)行語(yǔ)文教育活動(dòng)的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，在真?zhèn)€語(yǔ)文教育計(jì)劃中居于重要地位。

5.語(yǔ)文教育原則，是語(yǔ)文教育中諸種關(guān)系的特有的本質(zhì)聯(lián)系，體現(xiàn)著語(yǔ)文教育的規(guī)律，是從語(yǔ)文教育實(shí)踐中概括出來(lái)的又反過(guò)來(lái)知道語(yǔ)文教育實(shí)踐的理論。

6.語(yǔ)文教育方法：是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)，完成語(yǔ)文教育任務(wù)寫作能力訓(xùn)練：語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)作文章、文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，它是語(yǔ)文教育的重要組成部分，是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。

7.說(shuō)話能力訓(xùn)練：語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生口述見(jiàn)聞、說(shuō)明事理、發(fā)表意見(jiàn)等的教學(xué)活動(dòng)，其

目的是培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，它是語(yǔ)文教育的重要組成部分之一。語(yǔ)文美育：語(yǔ)文學(xué)科的審美教育，也就是增強(qiáng)學(xué)生的審美觀念，其目的在于“求美”。

8.人境：就是根據(jù)課文提供的生活，讓課文中的人、事、景、物在頭腦里“活”起來(lái)，讓學(xué)生在課文的情境中，通過(guò)自己的體察，“從心里頭說(shuō)一個(gè)‘好’字一個(gè)‘美’字來(lái)”。9.認(rèn)知理論是研究由經(jīng)驗(yàn)引起的變化是如何發(fā)生的一種學(xué)習(xí)理論。這一理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與改組的過(guò)程。

10.布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)美國(guó)著名心理學(xué)家，哈佛大學(xué)教授布魯納提出了學(xué)習(xí)的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不是機(jī)械被動(dòng)的形成“刺激——反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。他所說(shuō)的發(fā)現(xiàn)時(shí)指學(xué)生主動(dòng)的探索問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)的過(guò)程。

11.人本主義學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理論美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯，將人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)用于學(xué)習(xí)理論的研究，從而形成了人本主義學(xué)習(xí)理論。

12.誦讀法就是放開(kāi)聲音，反復(fù)地讀，直到熟練的記住并準(zhǔn)確理解為止，即“熟讀成誦”。13.循序漸進(jìn)就是將學(xué)習(xí)內(nèi)容，按其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和關(guān)系，排列出一個(gè)由低到高，由淺入深的次序，訂出一個(gè)合理的計(jì)劃，有步驟，有次序的進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法?，F(xiàn)代有人也稱之為“程序?qū)W習(xí)法”。

14.八面受敵法是蘇軾在總結(jié)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出的一種學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑，讀書不能一下子就讀透，必須多讀幾遍。

15.鉤玄提要法是指學(xué)習(xí)要善于抓住主要矛盾，抓住書中本質(zhì)的東西得方法。

16.自主學(xué)習(xí)法就是心理學(xué)家根據(jù)學(xué)習(xí)的規(guī)律和學(xué)習(xí)過(guò)程的心理特點(diǎn)，總結(jié)出來(lái)的一種人自學(xué)的方法，這種方法的核心在于發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)習(xí)者的主動(dòng)精神，突出語(yǔ)文學(xué)習(xí)者得主體地位，改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)者得學(xué)習(xí)方式，從而有計(jì)劃，有步驟的去探求知識(shí)，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，并力爭(zhēng)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。

17.語(yǔ)文教學(xué)大綱是指導(dǎo)語(yǔ)文教育的綱領(lǐng)性文件，是編寫教科書的依據(jù)，是實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的依據(jù)，是進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)，是評(píng)估質(zhì)量的依據(jù)，它是根據(jù)教育方針，科學(xué)性質(zhì)，學(xué)生身心規(guī)律與語(yǔ)文教育實(shí)踐來(lái)制定的，概括了一定時(shí)期的語(yǔ)文教育改革與語(yǔ)文教育研究的新成果。

18.語(yǔ)文語(yǔ)文即語(yǔ)言文章的，一語(yǔ)雙關(guān)，是因?yàn)檫@種釋義較為科學(xué)，以葉圣陶為代表。他多次寫道：語(yǔ)文一名，始用于1949年之中小學(xué)語(yǔ)文課本。當(dāng)時(shí)想法，口頭為語(yǔ)，筆下為文，合成一詞就是語(yǔ)文。

19.語(yǔ)文教育過(guò)程的模式是從語(yǔ)文教育理念出發(fā)，為達(dá)到語(yǔ)文教育目標(biāo)而構(gòu)建的相對(duì)穩(wěn)固的語(yǔ)文教育運(yùn)作流程的范式。

20.教學(xué)高潮是指在教師精心的鋪墊，巧妙的點(diǎn)撥，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下，課堂上出現(xiàn)的激情高漲，學(xué)習(xí)興趣濃厚，參與意識(shí)倍增的熱烈精彩生動(dòng)活潑的教學(xué)場(chǎng)面。

21.課堂收尾是語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中極為重要的一環(huán)。它是教師依據(jù)課堂教學(xué)計(jì)劃在完成一定的教學(xué)內(nèi)容或活動(dòng)后，教師對(duì)知識(shí)技能等進(jìn)行歸納總結(jié)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)形成系統(tǒng)并轉(zhuǎn)化升華的方式方法。

22.語(yǔ)文教育過(guò)程的優(yōu)化就是用最少的時(shí)間通過(guò)反饋實(shí)現(xiàn)教育效果與教育目標(biāo)的統(tǒng)一。23.自主學(xué)習(xí)法是心理學(xué)家根據(jù)學(xué)習(xí)的規(guī)律和學(xué)習(xí)過(guò)程的心理特點(diǎn)，總結(jié)出來(lái)的一種個(gè)人自學(xué)的方法。

24.多媒體是融合多種傳播媒介的手段于一體的設(shè)施，就現(xiàn)階段的科學(xué)水平，一般是把融合幻燈，錄音，電話，電視和電腦多種傳媒的性能于一體的設(shè)施。

25.多媒體語(yǔ)文課實(shí)質(zhì)上是采用了多媒體教學(xué)這一先進(jìn)的交互式教學(xué)手段的語(yǔ)文課

26.語(yǔ)文智育語(yǔ)文學(xué)科的智力教育，也就是在知識(shí)的傳授，能力的訓(xùn)練的過(guò)程中貫穿智力的開(kāi)發(fā)，它是語(yǔ)文教育的前提目的在于求真，它與語(yǔ)文德育，語(yǔ)文美育共同承擔(dān)著培

養(yǎng)健全人格的任務(wù)，是全面發(fā)展教育中的重要組成部分。27.八字體系概括說(shuō)法是字詞句篇語(yǔ)修邏文，號(hào)稱八字憲法。

28.列表法對(duì)一些內(nèi)容繁雜的知識(shí)短文，可采用分門別類的方法，則一目了然便于理解，便于記憶。

29.自學(xué)法有些語(yǔ)文知識(shí)教科書中以編成短文，如果是淺顯的知識(shí)短文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

30.記敘文教學(xué)是以人，敘事，狀物為主要內(nèi)容，與敘述與描寫為主要手段來(lái)反映社會(huì)生活的文章。它是生活中最常用的文體，因而應(yīng)成為教學(xué)的重點(diǎn)。簡(jiǎn)答：

1.語(yǔ)文教育學(xué)的特殊性質(zhì)：一是語(yǔ)文教育學(xué)是教育學(xué)的分支學(xué)科，二是語(yǔ)文教育學(xué)是語(yǔ)文學(xué)的應(yīng)用理論學(xué)科

2.確立和努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)，務(wù)求做到以下兩點(diǎn)：一是要達(dá)到“兩化”的要求，二是要具有“兩性”的特點(diǎn)。

3.語(yǔ)文教育原則確立的依據(jù)是：一是依據(jù)語(yǔ)文教育的目標(biāo)，二是依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，三是依據(jù)語(yǔ)文教育的規(guī)律

4.整體性的真善美統(tǒng)一的原則：一是以“真善美統(tǒng)一”的觀點(diǎn)把握課文；二是在傳輸信息中注意“真善美統(tǒng)一”相關(guān)性的課內(nèi)外結(jié)合原則：一是加強(qiáng)兩個(gè)課堂的整體性；二是尋找兩個(gè)課堂的結(jié)合點(diǎn) 5.“讀”：這是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練的一種最基本的方法，按閱讀方式，可分為朗讀和默讀、精讀和略讀、全讀和跳讀、慢讀和快讀、個(gè)讀和齊讀等子要素。6.“問(wèn)”：這是一種既指教師引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的設(shè)疑又指學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到不懂得問(wèn)題向教師質(zhì)疑的方法，包括提問(wèn)和駁問(wèn)等子要素。7.“講”：這是教師通過(guò)簡(jiǎn)明流暢、生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練能力、開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操、激發(fā)美感的一種主要方法，包括講述、講解、講讀、講析、串講、評(píng)點(diǎn)等子要素。8.“議”：這是教師提出一些與所講內(nèi)容密切聯(lián)系的問(wèn)題，然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考或參閱有關(guān)學(xué)習(xí)資料在短時(shí)間內(nèi)大膽發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的方法，這是與將手相對(duì)的一種方法，包括談話、討論等子要素。9.“練”：這是教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練、將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的一種基本方法，包括口頭練習(xí)與書面練習(xí)等子要素。10.“看”：這是教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的視聽(tīng)器官直接感知客觀事物，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)的一種基本方法，包括觀摩、演示、參觀等子要素。

11.語(yǔ)文教育方法的運(yùn)用：一是必須遵循一定的規(guī)律；二是必須選擇一定的條件 12.必須遵循一定的規(guī)律：一是法隨旨定；二是法隨情變；三是法隨人移

13.必須選擇一定的條件：一是要符合教育原則的規(guī)定；二是要符合教育對(duì)象的特征；三是要符合教師自身的素質(zhì)

14.語(yǔ)文教育過(guò)程的本質(zhì)：一是語(yǔ)文教育過(guò)程是“求真”的過(guò)程，二是語(yǔ)文教育過(guò)程是“向善”的過(guò)程；三是語(yǔ)文教育過(guò)程是“審美”的過(guò)程分別談?wù)勔还?jié)語(yǔ)文課的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：一是導(dǎo)入新課的設(shè)計(jì)1設(shè)置懸念式《孔乙己》、2直觀感知式《長(zhǎng)江三峽》3激發(fā)情感式《黃河頌》4溫固啟新式《西湖漫筆》；二是教學(xué)高潮的設(shè)計(jì)1出奇制勝的應(yīng)變《百草園到三味書屋》2緊張活躍的競(jìng)賽《愛(ài)蓮說(shuō)》；三是課堂收尾的設(shè)計(jì)1充滿感情的誦讀2巧妙靈活的開(kāi)拓3球童尋異的對(duì)比《荷花淀》4生動(dòng)有趣的研討《在烈日和暴雨下》5別出心裁的逆向《黔之驢》6富于想象的續(xù)寫一篇語(yǔ)文課的設(shè)計(jì)：自讀——教讀——復(fù)習(xí)和練習(xí)三個(gè)階段。15.我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)理論：

（一）語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵：1學(xué)習(xí)是“學(xué)”與“習(xí)”的結(jié)合2

學(xué)習(xí)是“知”與“行”的統(tǒng)一3學(xué)習(xí)是智力因素與非智力因素的共同作用，還十分強(qiáng)調(diào)必須有（意志）、（動(dòng)機(jī)）、（興趣）、（態(tài)度）等非智力因素的積極參與。

（二）語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，孔子的學(xué)習(xí)過(guò)程論，分為“學(xué)—思—習(xí)—行”著四個(gè)階段；荀子的學(xué)習(xí)過(guò)程論，分為“聞—見(jiàn)—知—行”；《中庸》的學(xué)習(xí)過(guò)程論，“博學(xué)之，慎思之明辨之、篤行之”‘朱熹的學(xué)習(xí)過(guò)程論’王夫之的學(xué)習(xí)過(guò)程論，分為“學(xué)—問(wèn)—思—辨—行”）總之，已經(jīng)初步揭示出蹙額西過(guò)程的本質(zhì)，表明額學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上是學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)意向活動(dòng)過(guò)程。16.出入法：所謂“出入法”?！叭搿本褪欠磳?duì)泛泛地瀏覽，要深入到書中去細(xì)細(xì)專研，認(rèn)真死牢，以求得真諦?！俺觥本褪窃谏钊雽Ｑ?，把握了書的實(shí)質(zhì)后，又不受書中思想束縛，能在次基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，讀書要從書中跳出來(lái)。

17.反饋學(xué)習(xí)法：第一，提高視覺(jué)感受器的功率，接受文字信息、較少回讀。第二，盡量擴(kuò)大認(rèn)讀單位，對(duì)專用詞語(yǔ)或常用語(yǔ)句要整體認(rèn)讀，能一掃而過(guò)；對(duì)于長(zhǎng)句要抓住重點(diǎn)，能捕獲其中心詞；注意隨時(shí)反饋。

18.語(yǔ)文教學(xué)多媒體語(yǔ)文課的設(shè)計(jì)：1要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為根本目的2一般認(rèn)為學(xué)生的想象力、思維力是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，《聽(tīng)潮》。19.語(yǔ)文知識(shí)傳授的要求：第一，“精要”，是指內(nèi)容要精干。第二，“好懂”是指方法要得當(dāng)。第三，“有用”，是指目的要明確。

20.記敘文教學(xué)的要點(diǎn)：第一，把握記敘文的要素和敘述方法，第二把握記敘文的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，第三把握記敘文的中心和語(yǔ)言

21.說(shuō)明文的教學(xué)要點(diǎn)：第一，把握說(shuō)明文的特點(diǎn)，這種內(nèi)涵揭示了說(shuō)明文的文體特點(diǎn)——科學(xué)性、條理性、準(zhǔn)確性。第二，分清說(shuō)明文的類別，第三，分析說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)，第四，研究說(shuō)明文的方法，第五，琢磨說(shuō)明文的語(yǔ)言。

22.在“詩(shī)教”中，為什么一定要加強(qiáng)誦讀？其一，通過(guò)誦讀，要抓住詩(shī)人的感情線索，其二通過(guò)誦讀，還要找出詩(shī)情的燃燒點(diǎn)，其三通過(guò)誦讀，還要區(qū)分詩(shī)歌的感情烙印。23.如何使學(xué)生順利進(jìn)行意境：詩(shī)歌是形象思維開(kāi)出的花朵，意境是詩(shī)歌藝術(shù)的餓主要特征。要準(zhǔn)確地體會(huì)詩(shī)歌感情，教師就要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境。其一，借助聯(lián)想和想象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境。其二，御用語(yǔ)言描述，連綴跳躍的感情，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境。

24.如何命好題：第一，命題要有針對(duì)性，第二命題要有啟發(fā)性，第三命題要有趣味性，第四，命題要有明確性，第五，命題要有目的性。

25.編寫提綱的要求：一是能反映文章的中心與內(nèi)容，二是要顯示文章的層次。

26.如何知道學(xué)生修改草稿：1學(xué)生修改比教師單獨(dú)批改意義要大得多。2教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)修改的重要意義。3教師在學(xué)生起草、譽(yù)清的過(guò)程中也要給予具體指導(dǎo)，養(yǎng)成重視修改的習(xí)慣，學(xué)會(huì)“自能該文”。

27.批改的要點(diǎn)：其一是一分為二，鼓勵(lì)為主。其二是要多就少改，批改結(jié)合。其三是要照顧全面，突出重點(diǎn)。其四是要嚴(yán)格要求，循序漸進(jìn)。

28.對(duì)學(xué)生習(xí)作批改的方法分為：一是總批，也就尾批。二是旁批，也叫眉批。這種方法分為刪、補(bǔ)、調(diào)、換。

29.講評(píng)的原則：要有針對(duì)性，要有鼓勵(lì)性，計(jì)劃性，多樣性。

30.講評(píng)的方式：綜合講評(píng)，專題講評(píng)，典型講評(píng)，對(duì)比講評(píng)，總結(jié)式講評(píng)。

31.聽(tīng)知審美的要求：能辨別出增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)效果的注重因素，如音質(zhì)的優(yōu)美甜潤(rùn)，語(yǔ)脈的清晰流暢，音律的和諧雋美，比ude巧設(shè)妙用，構(gòu)思的新穎奇特等。

32.如何讓開(kāi)發(fā)學(xué)生的觀察力：激發(fā)觀察興趣，交給觀察的方法，培養(yǎng)觀察的習(xí)慣 33.如何開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力：蓄念再造想象，激發(fā)創(chuàng)造想象

34.語(yǔ)文美育的途徑：一閱讀能力訓(xùn)練（小問(wèn)題：閱讀能力訓(xùn)練如何讓實(shí)施美育）

（一）美

讀——感知美，“美讀”能溝通書面語(yǔ)言，視線言文合一，讓學(xué)生把口頭表達(dá)和書面表達(dá)結(jié)合起來(lái)

（二）遵路——探索美，文章的思路語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、事理、情感四個(gè)因素組成（三）入境——評(píng)價(jià)；二寫作能力訓(xùn)練（美寫作能力中如何實(shí)施美育）

（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

（二）引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)美；三聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練中的美育

35.如何實(shí)施家庭的語(yǔ)文教育？家庭的文化氛圍；家長(zhǎng)得指導(dǎo)方式；家庭語(yǔ)文教育的形式 36.掌握書信寫作得要求：一要熟悉格式得寫法，二要把握語(yǔ)言的運(yùn)用

37.一節(jié)語(yǔ)文課的設(shè)計(jì)（1）導(dǎo)入新課的設(shè)計(jì)（2）教學(xué)高潮的設(shè)計(jì)（3）課堂收尾的設(shè)計(jì) 38.語(yǔ)文教學(xué)能力包括（1）語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)能力；語(yǔ)文教學(xué)閱讀能力，語(yǔ)文教學(xué)寫作能力語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)知能力，語(yǔ)文教學(xué)講話能力。（2）語(yǔ)文教學(xué)的基本能力；語(yǔ)文教學(xué)備課能力，鉆研語(yǔ)文課本，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)能力。（3）語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展能力；語(yǔ)文教學(xué)總結(jié)能力，語(yǔ)文教學(xué)研究能力。

39.語(yǔ)文教學(xué)大綱的作用一編寫教科書的依據(jù)，教科書是教師和學(xué)生據(jù)以教學(xué)活動(dòng)的材料，教學(xué)的主要憑借物，通常按照教學(xué)大綱或者課程標(biāo)準(zhǔn)或者課程綱要的規(guī)定，分學(xué)科門類和年級(jí)編輯的包括文字材料和音像材料。二實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的依據(jù)，只要按教學(xué)大綱中的規(guī)定去具體的制定教學(xué)計(jì)劃并按教學(xué)進(jìn)度實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，把教學(xué)計(jì)劃中未定的任務(wù)落到實(shí)處，就一定能不斷提高教育質(zhì)量。三進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)，語(yǔ)文教師能否把教學(xué)搞好，除了有高質(zhì)量的教科書和周密的教學(xué)計(jì)劃外，如何進(jìn)行教學(xué)是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。四評(píng)估質(zhì)量的依據(jù)，語(yǔ)文教學(xué)大綱既然是編寫教科書的依據(jù)，實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的依據(jù)，那么檢查評(píng)估教育質(zhì)量也必須以教學(xué)大綱為依據(jù)。

40.聽(tīng)知審美訓(xùn)練中的藝術(shù)美感問(wèn)題要求學(xué)生能辨別出增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)效果的諸種因素，如音質(zhì)的優(yōu)美甜潤(rùn)，語(yǔ)脈的清晰流暢，音律的和諧雋美，比喻的巧設(shè)妙用，構(gòu)思的新穎奇特等，從而提高學(xué)生的聽(tīng)知審美能力。

41.課外語(yǔ)文教育的內(nèi)容1課外閱讀，是課外語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容。2課外寫作，它的形式多種多樣，如日記、周記、演講稿等。3課外聽(tīng)說(shuō)，由于現(xiàn)代傳聲技術(shù)的迅猛發(fā)展，聽(tīng)知和說(shuō)話在語(yǔ)文教育中的重要地位日益顯示出來(lái)。

42.家庭語(yǔ)文教育1家庭文化氛圍。2家庭的指導(dǎo)方式。3家庭語(yǔ)文教育的形式。43.社會(huì)語(yǔ)文教育1社會(huì)語(yǔ)文教育的環(huán)境。2社會(huì)語(yǔ)文教育的組織。3社會(huì)語(yǔ)文教育的形式。論述

1.舉出一個(gè)以訓(xùn)練語(yǔ)文基恩那個(gè)為目的的模式：代表性較強(qiáng)的有段力佩得“八字”（讀讀—議議—講講—練練）模式，錢夢(mèng)龍得“四式”（自讀式—教讀式—練習(xí)式—復(fù)讀式）模式，魏書生的“六步”（定向—自學(xué)—討論—答疑—自測(cè)—自結(jié)）模式，洪鎮(zhèn)濤得“五步”（提示、設(shè)問(wèn)—閱讀、思考—討論、切磋—?dú)w納、總結(jié)—練讀、練寫）模式；于漪的“三步”（創(chuàng)設(shè)情境—參與各類活動(dòng)—總結(jié)轉(zhuǎn)化）模式；顏振遙得“五字”（啟—讀—練—知—結(jié)）模式；陳鐘梁得“三步”（創(chuàng)設(shè)問(wèn)題提出得情境—提出問(wèn)題即學(xué)生質(zhì)疑或教師設(shè)疑—解釋問(wèn)題）模式等幾種。但是這種模式淡化人文性，忽視審美性，給人以“機(jī)械操練”之嫌。2.學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：

（一）抽象思維訓(xùn)練強(qiáng)化，語(yǔ)文教育得全過(guò)程，實(shí)際上就是語(yǔ)感訓(xùn)練和思維訓(xùn)練交互為用，伴隨適中的過(guò)程。

（二）語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)泛化

（三）學(xué)科學(xué)習(xí)興趣分化

3.學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文得習(xí)慣：誦讀的習(xí)慣，寫日記的習(xí)慣，珍惜時(shí)間的習(xí)慣，使用工具書的習(xí)慣，做讀書筆記的習(xí)慣

4.語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)議論文得教學(xué)：掌握議論文得要素，掌握議論文得結(jié)構(gòu)，掌握議論文得語(yǔ)言

5.寫作能力訓(xùn)練的地位和作用：寫作能力訓(xùn)練得地位：第一，從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)寫作得需要來(lái)考察它所處得地位；第二，從語(yǔ)文教育得總體結(jié)構(gòu)來(lái)考察他所處得地位；寫作能力

訓(xùn)練得作用：第一，寫作能力訓(xùn)練對(duì)學(xué)生得書面表達(dá)能力起培養(yǎng)作用；第二，寫作能力訓(xùn)練對(duì)學(xué)生得智力發(fā)展起促進(jìn)作用

6.說(shuō)話能力訓(xùn)練的地位和作用：說(shuō)話能力訓(xùn)練得地位：1說(shuō)話能力訓(xùn)練是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)得必要環(huán)節(jié)2說(shuō)話能力訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)得重要手段3說(shuō)話能力訓(xùn)練是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力得重要途徑；說(shuō)話能力訓(xùn)練的作用：1說(shuō)話能力訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生社交能力得需要2說(shuō)話能力訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力得需要3說(shuō)話能力訓(xùn)練是全面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力得需要

7.語(yǔ)文德育的地位和作用：語(yǔ)文德育得地位：眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科不僅具有基礎(chǔ)性，而且還有很強(qiáng)得人文性。語(yǔ)文學(xué)科得人文性，決定了語(yǔ)文德育是語(yǔ)文教育中不可缺少得重要方面。建國(guó)以來(lái)，由于歷史、社會(huì)得復(fù)雜原因，語(yǔ)文德育曾走過(guò)曲折得道路，有成功得經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文德育的作用：對(duì)于學(xué)生得政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個(gè)性心理品質(zhì)得發(fā)展起著重要的作用。

8.語(yǔ)文美育得地位和作用：地位：1語(yǔ)文美育是語(yǔ)文教育得目標(biāo)之一，2語(yǔ)文美育體現(xiàn)了語(yǔ)文教育固有的特點(diǎn)。作用：1激發(fā)求職渴望2促進(jìn)智能發(fā)展3早就健康個(gè)性那個(gè)4提高學(xué)習(xí)效率

9.課外語(yǔ)文教育的地位和作用：地位：語(yǔ)文學(xué)科得生活外延，“三個(gè)面向”得戰(zhàn)略導(dǎo)向，大語(yǔ)文教育的廣闊前景；作用：擴(kuò)大語(yǔ)文陣地，提高學(xué)習(xí)效率；推動(dòng)課內(nèi)改革，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化；激發(fā)求知興趣，探索開(kāi)拓精神；培養(yǎng)高尚情操，促進(jìn)和諧發(fā)展。

10.層次性的思維訓(xùn)練原則賞析作者的思維成果，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師總是在持之以恒，靈活自如的運(yùn)用這種方法；引導(dǎo)課外的思維實(shí)踐，不少語(yǔ)文教師十分注意引導(dǎo)學(xué)生積極投入課外的思維實(shí)踐或精心組織學(xué)生參加課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)如寫作比賽，演講比賽等。11.論述相關(guān)性的課內(nèi)外結(jié)合原則加強(qiáng)倆個(gè)課堂的整體性，課內(nèi)和課外倆個(gè)課堂的語(yǔ)文教育在學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)目標(biāo)上是一致的，第一課堂是第二課堂的基礎(chǔ)，第二課堂能促進(jìn)第一課堂的教學(xué)；尋找倆個(gè)課堂的結(jié)合點(diǎn)，我們語(yǔ)文教師在貫徹相關(guān)性的課內(nèi)外結(jié)合原則時(shí)，一定要努力尋找或設(shè)置課內(nèi)語(yǔ)文教育和課外語(yǔ)文教育的結(jié)合點(diǎn)。

12.學(xué)生身心發(fā)展的特征

（一）身體迅速發(fā)育，第一個(gè)高峰期是出生后的頭一年，第二個(gè)高峰期是青春發(fā)育期，中學(xué)生正處于這一段，他們身體發(fā)生急劇變化，外形外貌及行為動(dòng)作也隨之改變，第二性征凸顯。

（二）智力飛躍發(fā)展，身體迅速發(fā)育，特別是腦和神經(jīng)系統(tǒng)迅速發(fā)展，為心理的迅速發(fā)展提供了必要的生理基礎(chǔ)

（三）個(gè)性逐步形成，隨著身體的發(fā)育和智力的發(fā)展，青少年的個(gè)性逐步形成。

13.語(yǔ)文知識(shí)傳授的要求一精要，是指內(nèi)容要精干，教師的講解要要言不煩，緊扣重點(diǎn)和難點(diǎn)，切忌口若懸河，故作高深。二好懂，是指方法要得當(dāng)，語(yǔ)文知識(shí)的傳授切忌從理論到理論，從概念到概念，要深入淺出，通俗易懂。三有用，是指目的要明確語(yǔ)文知識(shí)的傳授要做到有用，必須解決兩個(gè)問(wèn)題，教什么，怎么教。

14.閱讀能力訓(xùn)練的地位和作用一地位1閱讀能力訓(xùn)練是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的重要途徑。2培養(yǎng)學(xué)生具有語(yǔ)文能力的主要訓(xùn)練環(huán)節(jié)。3對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主要形式。4對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育的主要陣地；二作用1閱讀能力訓(xùn)練能獲取知識(shí)開(kāi)闊視野2豐富語(yǔ)言規(guī)范表達(dá)。3能完善品格，陶冶情操。議論文的教學(xué)要點(diǎn)議論文是作者憑借理性思維運(yùn)用邏輯的方法對(duì)客觀事物進(jìn)行闡述評(píng)價(jià)從而表達(dá)思想觀點(diǎn)的一種文體。1掌握議論文的要素2掌握一輪的結(jié)構(gòu)3掌握議論文的言語(yǔ)。

15.應(yīng)用文的教學(xué)要點(diǎn)是指有一定慣用格式，一定語(yǔ)言風(fēng)格，直接處理學(xué)習(xí)工作和日常工作中許多實(shí)際問(wèn)題的一種文體。1提高學(xué)習(xí)的興趣。2掌握格式和語(yǔ)言。3加強(qiáng)寫作的訓(xùn)練。

16.如何進(jìn)行“詩(shī)教”呢？1渲染氣氛做好感情準(zhǔn)備2運(yùn)用誦讀直接感染熏陶，因此在詩(shī)

教中一定要加強(qiáng)誦讀。其一，通過(guò)誦讀要抓住詩(shī)人的感情線索。其二，還要找出詩(shī)情的燃燒點(diǎn)。其三，還要區(qū)分詩(shī)歌的感情烙印。3進(jìn)入意境體會(huì)詩(shī)歌感情 其一，借助聯(lián)想和想象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境 其二，運(yùn)用語(yǔ)言描述，連綴跳躍的感情，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境。4緊扣語(yǔ)言學(xué)習(xí)表達(dá)感情 其一，有的詩(shī)歌看上去都是平常的字眼，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心安排，就有了深刻的表現(xiàn)力其二，有的詩(shī)歌在詩(shī)行的聯(lián)系搭配上有著重疊映襯或反復(fù)遞進(jìn)的關(guān)系，使詩(shī)意表達(dá)得委曲婉轉(zhuǎn)耐人尋味。其三，有的詩(shī)歌在字句的調(diào)色配音上經(jīng)過(guò)詩(shī)人的推敲琢磨，能用于內(nèi)容相適應(yīng)的色彩，與調(diào)子迅速激起人們心靈深處感情的浪花。

17.散文的教學(xué)1探文脈，步入美的境界?？偹苤?，形散神聚是散文的主要特征2識(shí)文眼，領(lǐng)略詩(shī)情畫意。散文的文眼就是散文藝術(shù)構(gòu)思的焦點(diǎn)，就是散文映照全篇，把思想和藝術(shù)融合為一體的聚光點(diǎn)。3品文句，體味風(fēng)姿神韻。在散文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生體味散文語(yǔ)言的形美、聲美、色美。

18.小說(shuō)教學(xué)的途徑1運(yùn)用情節(jié)吸引學(xué)生，讓他們沉浸在情節(jié)中。2運(yùn)用形象感染學(xué)生，教科書中的小說(shuō)描繪了一系列栩栩如生的人物形象，教師應(yīng)通過(guò)這些人物形象熏陶感染學(xué)生。3展示環(huán)境熏陶學(xué)生，教師利用小說(shuō)中優(yōu)美的環(huán)境描寫，起到近朱者赤，近墨者黑的洗染作用。

19.戲劇教學(xué)的主要途徑戲劇包括劇本、演員和舞臺(tái)三要素。1透過(guò)劇本看世界，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀劇本看到五光十色的大千世界，聽(tīng)到社會(huì)不同階層、不同身份的人物的心聲。2利用沖突扣心弦，戲劇教學(xué)能給學(xué)生各具風(fēng)姿的戲劇沖突的藝術(shù)美。3抓住臺(tái)詞現(xiàn)靈魂，抓住臺(tái)詞，顯現(xiàn)人物的靈魂分析人物的性格。

20.論述觀察力開(kāi)發(fā)1激發(fā)觀察的興趣，使學(xué)生的視野開(kāi)闊，博見(jiàn)多聞。2交給觀察的方法，語(yǔ)文教師在教育活動(dòng)中，要教會(huì)學(xué)生按順序觀察的方法，要交給學(xué)生深入觀察的方法。3培養(yǎng)觀察的習(xí)慣，要培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)留意的觀察習(xí)慣，要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致的觀察習(xí)慣，要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦思考的觀察習(xí)慣。

21.論述想像力開(kāi)發(fā)1訓(xùn)練再造想像，就是根據(jù)現(xiàn)成的描述在頭腦中出現(xiàn)的新形象過(guò)程。2激發(fā)創(chuàng)造想像，創(chuàng)造想象是不需要依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立的創(chuàng)造出前所未有的新形象的過(guò)程。

22.寫作能力訓(xùn)練中如何實(shí)施美育1引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，在大自然、在社會(huì)生活、在第二生活中發(fā)現(xiàn)美。2引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)美，訓(xùn)練立意美、質(zhì)料美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美。

第四篇：教育學(xué)論文

教育學(xué)論文

淺述現(xiàn)代教師的角色

姓 名：

學(xué) 號(hào)：

培訓(xùn)學(xué)校：長(zhǎng)春師范大學(xué)

培訓(xùn)班級(jí)： 六班

淺述現(xiàn)代教師的角色

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到教師在教學(xué)過(guò)程中的不可替代性。教師具有豐富的知識(shí)和多種能力，不光對(duì)學(xué)生有一定的感染力，讓學(xué)生敬佩，也是學(xué)生生動(dòng)活潑、充滿啟發(fā)性和創(chuàng)造性的必要條件。在我國(guó)古代教師角色主要是教育者、傳授者，角色單一。韓愈說(shuō)過(guò)“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！蔽鳚h揚(yáng)雄也說(shuō)過(guò)“師者，人之模范也?！边@都是對(duì)傳統(tǒng)教師角色最好的概括。而在現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，需要教師適應(yīng)多種多樣的社會(huì)角色。教師不在是作為單一角色出現(xiàn)，而是一個(gè)“角色叢”或“角色集”。教師不再是單純的傳遞者，而有可能同時(shí)作為學(xué)生的同伴、活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的支持者和幫助者等等，教師的角色越來(lái)越向多元化方向發(fā)展。

教師角色既代表教師個(gè)體在社會(huì)群體中的地位與身份，同時(shí)也包含著社會(huì)所期望于教師個(gè)人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會(huì)、他人對(duì)教師的行為期待，也包括教師對(duì)自己應(yīng)有行為的認(rèn)識(shí)。教師角色是社會(huì)系統(tǒng)水平上的“特殊行為模式”，它是與學(xué)校教育結(jié)構(gòu)相適的具有教育職能的職業(yè)角色。這就要求教師協(xié)調(diào)好各種角色的關(guān)系，履行好角色的職能。那么，現(xiàn)代教師的角色主要有哪些呢？

結(jié)合現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教師的角色應(yīng)從以下幾個(gè)方面去體現(xiàn)。

（一）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

促進(jìn)者是從教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一個(gè)人，而是促進(jìn)人的發(fā)展。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出，以往的教育是以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為目的的教育，21世紀(jì)的教育是“旨在促進(jìn)人的發(fā)展的教育?！苯處煈?yīng)該把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者各種能力和健康個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在促進(jìn)學(xué)生如何學(xué)習(xí)上。教師已從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)生學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)的學(xué)生個(gè)性和人格的和諧、健康發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)飛快發(fā)展，教師要在短短幾年學(xué)校教育時(shí)間里把所教學(xué)科的全部知識(shí)傳授給學(xué)生已經(jīng)不可能。因此，教師要通過(guò)激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)、為學(xué)生提供支架，提供必要的輔導(dǎo)、支持和示范等等方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更深入。

（二）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，首先體現(xiàn)在教育教學(xué)的合作。在傳授知識(shí)上，師生之間是平等的、民主的，教師不以權(quán)威自居，學(xué)生也不惟命是從；在智能發(fā)展上，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到最大的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，師生應(yīng)共同學(xué)習(xí)，共同探討求知的奧秘，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高。其次表現(xiàn)在師生關(guān)系上。師生關(guān)系要摒棄權(quán)利與服從，把學(xué)生從被動(dòng)、接受式的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，師生之間要互相尊重，互相信任，互相支持，互相協(xié)作，創(chuàng)造具有真誠(chéng)、接受、理解的課堂氛圍，使學(xué)生在自由表達(dá)與自由參與中，逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生明白學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的意義與價(jià)值，幫助學(xué)生維持一個(gè)健康的學(xué)習(xí)過(guò)程的心理氣氛。

（三）教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者

新時(shí)期，“教師即研究者”的觀念已為大多數(shù)人所贊同。當(dāng)今社會(huì)，教師面臨許多新情況、新問(wèn)題。教師要獨(dú)立思考，做出正確的判斷與決策，尋找出最佳的教育教學(xué)方案，就需要開(kāi)展教育研究。因此，教師必須把教育教學(xué)作為研究對(duì)象，進(jìn)行深刻反思，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育實(shí)際問(wèn)題。教師的研究是對(duì)實(shí)踐進(jìn)行的研究，是在實(shí)踐過(guò)程中的研究，也是為了實(shí)踐的研究。在實(shí)現(xiàn)教師從知識(shí)傳授者到學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)換，教師本身應(yīng)該是一位積極的、有效的教育教學(xué)研究者，從“教書匠”轉(zhuǎn)變成“科研型”的教師，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)教學(xué)的對(duì)象進(jìn)行深刻的反思，以研究者的精神不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)?！泵恳晃唤處煻加心芰?duì)自己的教學(xué)行為加以反思、研究和改進(jìn)，教師的研究是緊緊聯(lián)系實(shí)踐而進(jìn)行的，其成果最具可行性和實(shí)效性。與外來(lái)研究者相比，教師處在一個(gè)極其有利的研究位置上，有最佳的研究機(jī)會(huì)。教師長(zhǎng)期從事實(shí)踐工作，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，教師對(duì)教學(xué)情境中的問(wèn)題，有著自己經(jīng)驗(yàn)化的處理方式，他們把教學(xué)中的所感、所悟總結(jié)成經(jīng)驗(yàn)，提升為理論，這樣的理論研究最具指導(dǎo)意義和說(shuō)服力。

（四）教師是課程的建設(shè)者與開(kāi)發(fā)者

現(xiàn)代教育的課程觀強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四因素的整合，課程變成一種生態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)環(huán)境”，是四因素持續(xù)交互的動(dòng)態(tài)情境。課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成。課程作為“復(fù)雜的會(huì)話”，既是過(guò)程，又是結(jié)果；既是手段，又是目的。新課程賦予課程以新的涵義，必然要求教師是課程的建設(shè)者與開(kāi)發(fā)者。教師應(yīng)成為課程的建設(shè)者與開(kāi)發(fā)者，在課程改革中發(fā)揮主體性的作用。新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念，要求教師積極主動(dòng)參與課程改革，了解和掌握各個(gè)層次的課程知識(shí)，以及各個(gè)層次之間的關(guān)系，教師不僅要了解和掌握國(guó)家課程、地方課程，還要具有開(kāi)發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的能力。教師作為課程的建設(shè)者與開(kāi)發(fā)者，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，學(xué)生的實(shí)情，建設(shè)和開(kāi)發(fā)具有針對(duì)性、實(shí)效性、能反映本地特色的課程。讓班級(jí)課堂面向社會(huì)，建立一種教師與學(xué)生，學(xué)生與自我，學(xué)生與他人，學(xué)生與自然的多種關(guān)系，使生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué)。

（五）教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

教師不再僅僅是向?qū)W生傳播知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們向更高的目標(biāo)前進(jìn)。

在課程改革不斷深入的今天，教師應(yīng)認(rèn)清社會(huì)對(duì)教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備，這將有利于教師自身素質(zhì)的提高，有利于確保課程改革的順利進(jìn)行。百年大計(jì)，教育為本。有了第一流的教師，才會(huì)有第一流的教育，才會(huì)出第一流的人才。對(duì)于教師角色的正確定位，在時(shí)代的浪潮中，正如鎮(zhèn)舟之石，其意義是重大的。同時(shí)面對(duì)現(xiàn)代教育變革，面對(duì)新課程，我們教師要具有課程意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。我們教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。以學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，要由管理者變成組織者，由傳授者變成參與者，由控制者變?yōu)楹献髡?，由主?dǎo)者變成引導(dǎo)者，由仲裁者變?yōu)榇龠M(jìn)者。對(duì)課程及教師自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，教師要由教書者變成教育研究者，由實(shí)施者變?yōu)殚_(kāi)發(fā)者，由執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者。只有這樣，才能全方位促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：教育學(xué)論文

論基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建

內(nèi)容摘要 本文筆者結(jié)合新教程改革特點(diǎn)，探討如何正確的建立良好的師生關(guān)系，提高教育的質(zhì)量，增強(qiáng)我國(guó)文化建設(shè)。文章首先結(jié)合實(shí)際，提出了教育的重要性以及良好的師生關(guān)系在教育中起的重要作用。接著詳細(xì)介紹了“師生關(guān)系”的定義，以及教師、學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所處的地位，指出在全新的教育環(huán)境下，老師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，在教學(xué)方法、思維理想、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、道德品質(zhì)、健康意識(shí)等方面正確恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)也闡明了學(xué)生應(yīng)尊敬教師的觀點(diǎn)。最后，通過(guò)表述自身經(jīng)歷，闡明了教師學(xué)生正確面對(duì)挑戰(zhàn)的態(tài)度與做法。

關(guān)鍵詞 課程改革、新型、師生關(guān)系、構(gòu)建、理想、道德、健康、全面發(fā)展

隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，教育制度也在不斷變革。而課程改革的不斷創(chuàng)新，必須建立在“滿足學(xué)生身心發(fā)展的全面需要，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，并且強(qiáng)調(diào)大眾教育、學(xué)生的自主性。為此，師生關(guān)系的構(gòu)建面臨著新的挑戰(zhàn)。

眾所周知，教育在一國(guó)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。高端技術(shù)在二十一世紀(jì)同樣存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。所以為了提高教育水平，促進(jìn)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，課程改革正熱火朝天的進(jìn)行著。一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“人腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)要被點(diǎn)燃的火把?！比缃?，新一輪的課程改革正是秉承著這一理念，以一種全新的教學(xué)方式，去激發(fā)學(xué)生潛能，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火把。新教材注重以學(xué)生為本、理論聯(lián)系實(shí)際、探究性學(xué)習(xí)、多元化評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)不再是一種可怕的負(fù)擔(dān)，而是一種可以表現(xiàn)自我，掌握新知的過(guò)程。教師也不再是單純的知識(shí)灌輸者，而是與學(xué)生平等交流，帶領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的真正園丁。從“繁、難、偏、舊”的問(wèn)題到“自由發(fā)揮”，學(xué)生的心靈得到釋放與解脫；從“機(jī)械灌輸”到“正確引導(dǎo)”，學(xué)生成為了課堂的主體和中心；從“唯一答案”到“思維創(chuàng)新”，學(xué)生的思想不再受框架的束縛??學(xué)生的潛力是無(wú)窮的，而這些潛力的發(fā)揮與發(fā)展，還需要老師的正確引導(dǎo)、客觀對(duì)待。

從某種意義上可以這樣說(shuō)，中國(guó)的未來(lái)命運(yùn)取決于今天的教育，國(guó)家的振興取決于人的解放。沒(méi)有一種以高度重視人的發(fā)展和人的解放為特征的教育價(jià)值觀的確立，也就沒(méi)有中華民族的現(xiàn)代復(fù)興。教育是催化劑可以加快國(guó)家富強(qiáng)的腳步。而青少年的思想觀念是客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)的教育是最有力的教育。教師要根據(jù)青少年新的思維特點(diǎn)，擺脫過(guò)時(shí)的空洞說(shuō)教方式，增強(qiáng)說(shuō)服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會(huì)主義主旋律上來(lái)。

“師生關(guān)系”是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包含彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。教師是“科學(xué)知識(shí)的傳播者，文明之樹(shù)的栽培者?！倍鴮W(xué)生既是教育的對(duì)象又是教育的主體，是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。良好的師生關(guān)系，可以促使老師和學(xué)生同時(shí)進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)或大或小的推動(dòng)作用。

關(guān)于教師在教育過(guò)程中占有什么地位的問(wèn)題，教育史上有著兩派學(xué)說(shuō)，一派是教師中心說(shuō)，另一派是學(xué)生中心說(shuō)。以盧梭和杜威為代表的學(xué)生中心論，將老師比作“自然仆人”。他們認(rèn)為兒童的發(fā)展是一種主動(dòng)的過(guò)程，教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，[1]不要對(duì)學(xué)生多加干涉。另一種是以赫爾巴特為代表的教師中心論。他認(rèn)為，學(xué)生的心智成長(zhǎng)全仰仗于教師對(duì)教學(xué)形式、階段和方法的刻意求工和定式指導(dǎo)。以上兩種學(xué)說(shuō)，似乎是兩個(gè)方向的極端。現(xiàn)代社會(huì)中，教師職業(yè)對(duì)發(fā)展的作用是巨大的。首先，教師是文化的傳遞者；其次，教師是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。故教師職業(yè)的社會(huì)作用不可取代?；A(chǔ)教育課程改革背景下，教師依舊是課堂的主導(dǎo)者，只是課堂的中心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。現(xiàn)代教育取兩個(gè)學(xué)說(shuō)的中心點(diǎn)，即學(xué)生重要，教師也很重要。

課程改革前，課程的內(nèi)容即教師講解，學(xué)生安靜聽(tīng)課。這種方法不僅單調(diào)乏味，而且一堂課下來(lái)，老師和學(xué)生都身心俱疲，有的學(xué)生甚至上課過(guò)程中打起呼嚕。這種教學(xué)方式效率很低。畢竟，教師不可能顧及到每一個(gè)學(xué)生的思維快慢、理解能力高低等。而課程改革后，學(xué)生的自主意識(shí)提高，親自得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，并在老師的引導(dǎo)下，創(chuàng)造出屬于自己的東西。在這種教學(xué)背景下，老師更應(yīng)了解和研究學(xué)生，與學(xué)生有共同語(yǔ)言，使教育內(nèi)容“深入人心”。值得注意的是，每一個(gè)學(xué)生都渴望老師的關(guān)注，所以“民主平等”是一個(gè)必不可少的原則。而且要主動(dòng)和學(xué)生溝通，善于和學(xué)生交往，比如和學(xué)生一起參加活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生到家做客等。這樣有利于相互了解，增加信任感。新課程改革背景下，課堂內(nèi)容豐富多彩，變化多端，這就要求教師不斷地提高自我修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，并學(xué)會(huì)自我控制。

如今，社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，各類信息媒體隨處可及。于是，學(xué)生的心理也成熟較早，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)亦比較深刻，稍有不慎，就會(huì)將人生理想、目標(biāo)定在不合理的位置?！叭酥酰员旧啤?，孩子們的思想本來(lái)很純潔，有時(shí)候是被社會(huì)的反面事例玷污了。“經(jīng)濟(jì)形勢(shì)多樣化”、“就業(yè)方式多樣化”、“利益關(guān)系多樣化”、“分配方式多樣化”、“生活方式多樣化”等許多社會(huì)現(xiàn)象，正潛移默化的影響著學(xué)生的心靈。比如，現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生中有很多認(rèn)為“上學(xué)是一件沒(méi)有必要去做的事兒，何必去學(xué)校浪費(fèi)腦子，還不如自己做買賣。”也許，經(jīng)濟(jì)的多樣化使得一些沒(méi)有太多知識(shí)的人擁有了一定的財(cái)富，這便是社會(huì)對(duì)學(xué)生的一大影響。同樣的，享樂(lè)主義、拜金主義也一步一步地侵蝕著學(xué)生的思想。于是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或多或少會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。個(gè)人的價(jià)值觀選擇適當(dāng)，人生方向必然迷失。

剛剛被處決的藥家鑫，相信大家耳熟能詳，正是因?yàn)樗娜松^、價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，法律的學(xué)習(xí)不夠，才落得這般下場(chǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。只有為學(xué)生不斷的輸入正確的人生態(tài)度、人生方向，那些迷失了的孩子才能重返美好的精神家園。比如，利用閑暇時(shí)間，給學(xué)生開(kāi)班會(huì)，宣傳人文主義，成功模范，放一些紀(jì)錄片或“感動(dòng)中國(guó)”等紀(jì)實(shí)節(jié)目，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，樹(shù)立崇高理想，摒棄不良的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)今社會(huì)，道德淪喪現(xiàn)象比比皆是，食品安全問(wèn)題、建筑工程問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題等，對(duì)學(xué)生的思想有著一定的沖擊。這時(shí)，教師的引導(dǎo)很重要。教育學(xué)生樹(shù)立良好道德從自我做起，叢身邊做起，牢記“八榮八恥”，尊老愛(ài)幼，孝敬父母??相信如此感化，如此教導(dǎo)，教師在學(xué)生心目的形象會(huì)變得更加偉大正派，當(dāng)然會(huì)贏得學(xué)生的尊重。

而學(xué)生的健康問(wèn)題是首當(dāng)其沖的，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行一些課外活動(dòng)，積極參加校園學(xué)生活[2]動(dòng)，學(xué)生會(huì)從中受益匪淺。只有“德智體美勞”全面發(fā)展，才能算是二十一世紀(jì)的杰出人才。而且，教師也可以和學(xué)生一起活動(dòng)或者進(jìn)行比賽，這樣可以增進(jìn)師生間情誼，增加教師對(duì)學(xué)生的了解。

俗話說(shuō)“一日為師，終身為父”。當(dāng)然，作為一名學(xué)生，要懂得尊敬老師，理解老師。積極配合老師的教學(xué)工作，完成老師交予自己的任務(wù)。每個(gè)老師都會(huì)喜歡“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生，而做到這一點(diǎn)，又是作為學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。

新的課程改革，對(duì)學(xué)生是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)然對(duì)于老師更是一種新的挑戰(zhàn)。中國(guó)古代教育思想史上，將教育分為兩大類：即功利主義教育價(jià)值論和非功利主義教育價(jià)值論。中國(guó)封建社會(huì)教育有依附特點(diǎn)和等級(jí)特點(diǎn)，而且在教育方法和考試方法上也有許多弊端。教學(xué)方法除了呆讀死記之外，還有訓(xùn)斥和體罰，學(xué)術(shù)自由遭到限制。中國(guó)封建社會(huì)對(duì)教育的社會(huì)政治“功利”相當(dāng)關(guān)注。而這種“非正?！苯逃紦?jù)了中國(guó)歷史兩千多年的文明里程。終于，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上有所改變。而這短短的一百多年的教育歷程，發(fā)展卻很迅速。只是，有些觀念根深蒂固，比如“體罰”。

每年媒體都會(huì)爆出一些關(guān)于“教師體罰學(xué)生”的新聞。十余年的學(xué)習(xí)歷程中，我也深有體會(huì)。辱罵、毆打?qū)W生的情況也見(jiàn)過(guò)幾次。也許，是這幾位老師的自制力不好，也許是這些學(xué)生做得實(shí)在過(guò)分。種種原因，造成這一現(xiàn)象。我也挨過(guò)幾次罰，不是很嚴(yán)重的體罰。到現(xiàn)在，我卻要感激那幾次適當(dāng)?shù)摹绑w罰”，因?yàn)樗鼈兏嬲]我要努力學(xué)習(xí)，不能松懈?？赡苷悄切┒酱?，我才能坐在大學(xué)的課堂上，接受高等教育。所以，“體罰”有時(shí)候也是有必要的，只要不是非常嚴(yán)厲就好?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)過(guò)分寵溺子女，常常因?yàn)橐恍┬∈屡c教師針?shù)h相對(duì)，這是很不正確的做法，對(duì)教師無(wú)益，對(duì)孩子更不利。

隨著計(jì)算機(jī)的迅猛發(fā)展，教學(xué)條件也在發(fā)生著變化。多媒體的熟練使用是對(duì)教師的一項(xiàng)基本要求。在信息社會(huì)，教師也要不斷充實(shí)自己，提高自己，跟上時(shí)代的步伐，了解學(xué)生思想的新動(dòng)態(tài)。比如網(wǎng)絡(luò)郵箱、微博、網(wǎng)站等的使用，都是與學(xué)生很好的交流平臺(tái)。這樣的交流方式，可以減小與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生勇于表達(dá)自己的看法。

基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建，需要雙方共同努力。教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生是推動(dòng)一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的主力軍，教師是培養(yǎng)未來(lái)人才的重要角色。正如花草需要雨露的滋潤(rùn)，小樹(shù)需要陽(yáng)光的撫摸，一個(gè)孩子也需要教師的指導(dǎo)。所以，一個(gè)社會(huì)應(yīng)該給予教師最崇高的榮譽(yù)，因?yàn)樗麄兪俏拿鞯念I(lǐng)路人！

參考文獻(xiàn)：

【1】 王慶坤 著 《教育哲學(xué)》華中師范大學(xué)出版社2006年出版 230—233頁(yè) 【2】 陳琦 劉儒德 主編《當(dāng)代教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社 120—124 頁(yè)