第一篇：教育學論文

現(xiàn)代教育技術(shù)與創(chuàng)新人材培養(yǎng)

一、時代呼喚創(chuàng)新人材

99年6月中央發(fā)布的“關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”指出“素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”。這是關(guān)于素質(zhì)教育的新提法，這種提法為全面推進素質(zhì)教育指出了明確的目標和努力的方向。

素質(zhì)教育為什么要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點，理由可以列出很多，但是最重要、最根本的一條就是江澤民主席在第三次全教會上所指出的：“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新精神提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負著特殊的使命”。江主席把“創(chuàng)新”與民族的興衰，國家的存亡聯(lián)系起來，創(chuàng)新已不再僅僅和我們國家的發(fā)展速度有關(guān)，而是決定我們的生死存亡。中央之所以作出這樣的新論斷，顯然是根據(jù)我們面臨的嚴峻國際形勢，即當前的時代特點：不創(chuàng)新就要被動挨打，不創(chuàng)新就會被任人宰割，不創(chuàng)新就沒有你生存的空間。99年上半年在南聯(lián)盟所發(fā)生的一切，清楚地表明了這一點，所以，是形勢要求我們創(chuàng)新，是時代在呼喚創(chuàng)新人材。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新人材的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

1.什么是“創(chuàng)新”和“創(chuàng)新人材

“創(chuàng)新”是指能為人類社會的文明與進步創(chuàng)造出有價值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。創(chuàng)新過程就是創(chuàng)造性勞動的過程，沒有創(chuàng)造就談不到創(chuàng)新。人類要生存、要發(fā)展就必須創(chuàng)新。因為創(chuàng)造了生產(chǎn)工具才使人類脫離動物界；因為創(chuàng)造了語言文字才使人類脫離原始人的蒙昧狀態(tài)逐漸發(fā)展成為有高度智慧的現(xiàn)代人。人類與自然作斗爭的每一次勝利都離不開創(chuàng)新。

所謂“創(chuàng)新人材”是指具有創(chuàng)新精神的創(chuàng)造型人材也就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人材，而其核心則是創(chuàng)造性思維（通常也簡稱之為創(chuàng)造思維）。這是因為創(chuàng)新意識是指具有為人類的文明與進步作出貢獻的遠大理想，有為科學與技術(shù)事業(yè)的發(fā)展而獻身的高尚精神和進行創(chuàng)造發(fā)明的強烈愿望；創(chuàng)新能力則是指具有把上述理想、精神、愿望轉(zhuǎn)化為有價值的、前所未有的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的實踐能力。創(chuàng)新意識是實現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)明的前提與動力，對于創(chuàng)新人材的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義，這是問題的一個方面；問題的另一個方面是，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力又必須要有創(chuàng)造性思維作基礎(chǔ)，離開創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新意識將成為不切實際的空談；離開創(chuàng)造性思維，精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)生就成為無源之水、無本之木，所謂的“創(chuàng)新能力”也不過是事倍而功半的傻干，甚至是徒勞而無功的蠻干。所以從這個意義上說，創(chuàng)造性思維又是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)與核心。

事實上，如果對創(chuàng)造性思維缺乏理論上的研究就必然會迷失方向，甚至把過時的或錯誤的東西當時髦。目前教育界和心理學界在創(chuàng)造性思維研究中存在的一些偏向，就充分說明了這一點。

2.當前學術(shù)界在創(chuàng)造性思維研究中的五種偏向

（1）把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維 ；（2）將直覺思維混同于形象思維 ；（3）將邏輯思維與形象思維、直覺思維對立起來 ；（4）認為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)造性思維 ；（5）忽視辨證思維的研究。

3.創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的六要素

根據(jù)當代心理學和神經(jīng)生理學最新研究成果而提出的關(guān)于創(chuàng)造性思維的“內(nèi)外雙循環(huán)理論模型”（DC模型）指出[3]，創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)應(yīng)當由發(fā)散思維、形象思維、邏輯思維、辨證思維和橫縱思維等六個要素組成。這六個要素并非互不相關(guān)、彼此孤立地拼湊在一起，也不是平行并列地、不分主次地結(jié)合在一起，而是按照一定的分工，彼此互相配合，每個要素發(fā)揮各自不同的作用。對于創(chuàng)造性突破來說，有的要素起的作用更大一些（甚至起關(guān)鍵性作用），有的要素起的作用相對小一些，但是每個要素都是必不可少的，都有各自不可替代的作用，從而形成一個有機的整體——創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)。在創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的六個要素中，發(fā)散思維主要解決思維目標指向，即思維的方向性問題；辨證思維和橫縱思維為高難度復雜問題的解決提供哲學指導思想與心理加工策略；形象思維、直覺思維和邏輯思維則是人類的三種基本思維形式，也是實現(xiàn)創(chuàng)造性思維的主要過程（即主體）。換言之，六個要素中，一個用于解決思維過程的方向性（起指引作用），兩個用于提供解決高難度復雜問題的指導思想與策略，另外三個用于構(gòu)成創(chuàng)造性思維過程的主體。如下面所示：

一個指針（發(fā)散思維）——用于解決思維的方向性；

兩條策略（辨證思維、橫縱思維）——提供宏觀的哲學指導策略和微觀的心理加工策略； 三種思維（形象思維、直覺思維、邏輯思維）——用于構(gòu)成創(chuàng)造性思維過程的主體。

4.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的五個環(huán)節(jié)

由于六要素之一的“橫縱思維”是要為高難度復雜問題的解決（即促進靈感或頓悟的發(fā)生）提供心理加工策略，它與科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明有更直接的關(guān)系，并且要有“思維復雜性”理論的支持才易于理解，所以，就一般中小學生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)而言，對這一要素可暫不考慮。下面僅就其余五個要素來討論創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)問題。

環(huán)節(jié)1：重視發(fā)散思維的培養(yǎng)

1．法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律；2．德布羅依關(guān)于光的“波動說”；3．比爾·蓋茨與個人計算機革命。

環(huán)節(jié)2：重視直覺思維的培養(yǎng)

環(huán)節(jié)3：重視形象思維的培養(yǎng)

事例1：“大陸漂移說”的提出；事例2：紅外跟蹤技術(shù)的發(fā)明事例；3：圓錐切割理論的建立。

環(huán)節(jié)4：重視邏輯思維的培養(yǎng)

環(huán)節(jié)5：重視辨證思維的培養(yǎng)

三、現(xiàn)代教育技術(shù)對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要意義

1.現(xiàn)代教育技術(shù)的最新理論基礎(chǔ)——建構(gòu)主義是對上述五個環(huán)節(jié)（尤其是環(huán)節(jié)1）的有力支持

現(xiàn)代教育技術(shù)，通俗地說就是指以計算機為基礎(chǔ)的信息技術(shù)在教育、教學中的應(yīng)用。自九十年代以來，隨著多媒體和計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日益普及（特別是Internet的迅猛發(fā)展），作為現(xiàn)代教育技術(shù)最新理論基礎(chǔ)的建構(gòu)主義正在國際上迅速流行。建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師講授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，充分利用各種學習資源（包括文字教材、音像資料、多媒體課件、軟件工具以及從Internet上獲取的各種教學信息等等），通過意義建構(gòu)而獲得。由于學習是在一定的情境下借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學習理論認為“情境創(chuàng)設(shè)”、“協(xié)作學習”、“會話交流”是學習環(huán)境的基本要素。

除此以外，由于建構(gòu)主義主張充分利用各種學習資源（包括軟件工具、課件開發(fā)平臺、多媒體課件以及從Internet上獲取信息），并強調(diào)“情境創(chuàng)設(shè)”、“協(xié)作學習”的學習環(huán)境和“發(fā)現(xiàn)式”、“探索式”學習策略，所以又是對環(huán)節(jié)

2、環(huán)節(jié)3和環(huán)節(jié)5的有力支持。

2.基于計算機的課件開發(fā)平臺可以對環(huán)節(jié)2提供有力支持

“環(huán)節(jié)2”是強調(diào)直覺思維的培養(yǎng)。如上所述，直覺思維有三個基本特征，其中最重要、最本質(zhì)的特征是第2個——“要善于把握事物之間的關(guān)系，而不考慮事物的具體屬性”。基于計算機的課件開發(fā)平臺在這方面可以發(fā)揮重要作用。目前已有一些較好的課件開發(fā)平臺，“幾何畫板”就是其中較突出的一個。

3.優(yōu)秀的多媒體課件可以對環(huán)節(jié)3提供有力支持

“環(huán)節(jié)3”強調(diào)形象思維的培養(yǎng)。形象思維的基礎(chǔ)是觀察能力、聯(lián)想能力和想象能力（包括再造想象和創(chuàng)造想象），在這方面多媒體課件有其得天獨厚的優(yōu)勢，這類實例俯拾皆是，并已成為人們的共識，無須贅述。

4.基于計算機網(wǎng)絡(luò)的“協(xié)作式學習”和“發(fā)現(xiàn)式學習”可以對環(huán)節(jié)5和環(huán)節(jié)1提供有力的支持

“環(huán)節(jié)5”和“環(huán)節(jié)1”分別強調(diào)對辨證思維和發(fā)散思維的培養(yǎng)。“協(xié)作式學習”；“發(fā)現(xiàn)式學習”。

5.教師指導（或主導）作用的發(fā)揮可以為環(huán)節(jié)4提供有力支持

“環(huán)節(jié)4是強調(diào)邏輯思維的培養(yǎng)”。如上所述，建構(gòu)主義提倡在教師指導下的、以學生為中心的學習，而教師指導（或主導）作用的發(fā)揮對于培養(yǎng)學生的邏輯思維能力是特別重要的。事實上，教師指導（或主導）作用的發(fā)揮主要是通過“言傳身教”進行，而“言傳”（用語言文字表達）本身就離不開邏輯思維，這是因為語言和邏輯思維密切相關(guān)（邏輯思維的材料就是基于言語的概念），教師所說的每一句話都是在向?qū)W生進行邏輯思維的示范。所以，不論任何學科、任何教學內(nèi)容，只要涉及教師的指導（或主導）作用就都離不開邏輯思維。以語文教學為例，教師往往通過“增加表象積累”、“培養(yǎng)觀察能力”、“發(fā)展想象能力”等環(huán)節(jié)來培養(yǎng)學生的形象思維。這本來是形象思維的培訓過程，表面看似乎與邏輯思維無關(guān)，其實不然，例如在 “增加表象積累”環(huán)節(jié)中，教師往往要通過提供必要的背景材料和示范朗讀來幫助學生增加表象的積累，而通過條理清楚、論據(jù)確鑿的文檔所提供的“背景材料”，以及有感情地朗讀的“課文”本身，都是邏輯思維的成果，而且是較優(yōu)秀的、有一定代表性的成果，所以教師在運用背景材料和朗讀課文的過程中，既豐富了學生的表象，也是在向?qū)W生示范應(yīng)當如何進行正確的邏輯思維。又如，在“觀察方法的培養(yǎng)”環(huán)節(jié)中，教師強調(diào)應(yīng)抓住事物的重點和主要特征來觀察，但是，什么是重點和主要特征，通常并不是由形象思維來確定，而是要依靠邏輯分析，所以確定重點和主要特征的過程也是教師對學生進行邏輯思維訓練的過程。至于“發(fā)展想象能力”的訓練（它通常包含“激發(fā)情感”、“看圖想象”、“情節(jié)補充”、“自編童話”和“想象未來”等多種訓練方式），那與邏輯思維的關(guān)系就更加密切了——除了“激發(fā)情感”主要是形象思維以外，其余象“看圖想象”、“情節(jié)補充”、“自編童話”和“想象未來”等訓練方法，由于都涉及語言文字表達過程，而要能夠把想象結(jié)果生動、流暢地表述出來（或是將童話故事編出來，或是將情節(jié)補充出來，或是把未來的美好憧憬描繪出來），都需要經(jīng)過邏輯思維的深思熟慮才有可能（如主題的提煉，素材的選取，以及布局謀篇和詞語斟酌等等無一不依靠邏輯思維）。所以上述“發(fā)展想象能力”的形象思維培養(yǎng)過程，同時也是教師對學生進行嚴密的邏輯思維能力的訓練過程。

以形象思維內(nèi)容為主的教學過程中，在教師起指導（或主導）作用的條件下尚且與邏輯思維的訓練密切相關(guān)，如果是以邏輯思維內(nèi)容為主的教學過程就更可想而知了。由此可見，教師指導（或主導）作用的發(fā)揮確實可以對“環(huán)節(jié)4”（即邏輯思維能力的培養(yǎng)）提供最有力的支持。

參考文獻

1.錢學森，開展思維科學的研究，全國首屆思維科學討論會上的發(fā)言，1984年8月。

2.溫寒江、連瑞慶主編，開發(fā)右腦——發(fā)展形象思維的理論和實踐，浙江教育出版社，1997年12月。

3.何克抗著，創(chuàng)造性思維理論——DC模型的建構(gòu)與論證，北京師范大學出版社，2000年3月。

4.惠永正主編，現(xiàn)代科學技術(shù)基礎(chǔ)知識（2），上海教育出版社，1994年3月。

5.全國中小學計算機教育研究中心和北京天科冀公司聯(lián)合編寫，幾何畫板參考手冊（內(nèi)部資料），1998年10月（第四版）。

第二篇：教育學論文

教育學論文

淺述現(xiàn)代教師的角色

姓 名：

學 號：

培訓學校：長春師范大學

培訓班級： 六班

淺述現(xiàn)代教師的角色

隨著社會的發(fā)展，人們越來越認識到教師在教學過程中的不可替代性。教師具有豐富的知識和多種能力，不光對學生有一定的感染力，讓學生敬佩，也是學生生動活潑、充滿啟發(fā)性和創(chuàng)造性的必要條件。在我國古代教師角色主要是教育者、傳授者，角色單一。韓愈說過“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”西漢揚雄也說過“師者，人之模范也?！边@都是對傳統(tǒng)教師角色最好的概括。而在現(xiàn)代社會，由于社會結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)的復雜性，需要教師適應(yīng)多種多樣的社會角色。教師不在是作為單一角色出現(xiàn)，而是一個“角色叢”或“角色集”。教師不再是單純的傳遞者，而有可能同時作為學生的同伴、活動的組織者、學生學習過程的支持者和幫助者等等，教師的角色越來越向多元化方向發(fā)展。

教師角色既代表教師個體在社會群體中的地位與身份，同時也包含著社會所期望于教師個人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會、他人對教師的行為期待，也包括教師對自己應(yīng)有行為的認識。教師角色是社會系統(tǒng)水平上的“特殊行為模式”，它是與學校教育結(jié)構(gòu)相適的具有教育職能的職業(yè)角色。這就要求教師協(xié)調(diào)好各種角色的關(guān)系，履行好角色的職能。那么，現(xiàn)代教師的角色主要有哪些呢？

結(jié)合現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教師的角色應(yīng)從以下幾個方面去體現(xiàn)。

（一）教師應(yīng)該是學生學習的促進者

促進者是從教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一個人，而是促進人的發(fā)展。國際21世紀教育委員會提出，以往的教育是以經(jīng)濟的增長為目的的教育，21世紀的教育是“旨在促進人的發(fā)展的教育?！苯處煈?yīng)該把主要精力放在檢查學生對知識的掌握程度上，應(yīng)成為學生學習的激發(fā)者、輔導者各種能力和健康個性的培養(yǎng)者，把教學的重心放在促進學生如何學習上。教師已從過去僅作為知識傳授者這一角色中解放出來，促進以學生學習能力為重點的學生個性和人格的和諧、健康發(fā)展?，F(xiàn)代科學知識飛快發(fā)展，教師要在短短幾年學校教育時間里把所教學科的全部知識傳授給學生已經(jīng)不可能。因此，教師要通過激發(fā)學生動機、為學生提供支架，提供必要的輔導、支持和示范等等方式來促進學生的學習，使學生學習更深入。

（二）教師應(yīng)該是學生學習的合作者 教師是學生學習的合作者，首先體現(xiàn)在教育教學的合作。在傳授知識上，師生之間是平等的、民主的，教師不以權(quán)威自居，學生也不惟命是從；在智能發(fā)展上，學生要成為學習的主體，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，教師要積極引導學生發(fā)展，為學生的發(fā)展創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，使每個學生的個性都能得到最大的發(fā)展。在教學過程中，師生應(yīng)共同學習，共同探討求知的奧秘，教學相長，共同提高。其次表現(xiàn)在師生關(guān)系上。師生關(guān)系要摒棄權(quán)利與服從，把學生從被動、接受式的學習中解放出來，師生之間要互相尊重，互相信任，互相支持，互相協(xié)作，創(chuàng)造具有真誠、接受、理解的課堂氛圍，使學生在自由表達與自由參與中，逐步實現(xiàn)自我價值。教師應(yīng)在課堂教學中，幫助學生明白學習內(nèi)容，幫助學生安排適宜的學習材料和活動，幫助學生發(fā)現(xiàn)所學知識的意義與價值，幫助學生維持一個健康的學習過程的心理氣氛。

（三）教師應(yīng)該是教育教學的研究者

新時期，“教師即研究者”的觀念已為大多數(shù)人所贊同。當今社會，教師面臨許多新情況、新問題。教師要獨立思考，做出正確的判斷與決策，尋找出最佳的教育教學方案，就需要開展教育研究。因此，教師必須把教育教學作為研究對象，進行深刻反思，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育實際問題。教師的研究是對實踐進行的研究，是在實踐過程中的研究，也是為了實踐的研究。在實現(xiàn)教師從知識傳授者到學生學習促進者的角色轉(zhuǎn)換，教師本身應(yīng)該是一位積極的、有效的教育教學研究者，從“教書匠”轉(zhuǎn)變成“科研型”的教師，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育的實際問題，對教學的對象進行深刻的反思，以研究者的精神不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！泵恳晃唤處煻加心芰ψ约旱慕虒W行為加以反思、研究和改進，教師的研究是緊緊聯(lián)系實踐而進行的，其成果最具可行性和實效性。與外來研究者相比，教師處在一個極其有利的研究位置上，有最佳的研究機會。教師長期從事實踐工作，隨著經(jīng)驗的積累，教師對教學情境中的問題，有著自己經(jīng)驗化的處理方式，他們把教學中的所感、所悟總結(jié)成經(jīng)驗，提升為理論，這樣的理論研究最具指導意義和說服力。

（四）教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者

現(xiàn)代教育的課程觀強調(diào)教師、學生、內(nèi)容與環(huán)境四因素的整合，課程變成一種生態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，是四因素持續(xù)交互的動態(tài)情境。課程作為學習者的經(jīng)驗時，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機構(gòu)成。課程作為“復雜的會話”，既是過程，又是結(jié)果；既是手段，又是目的。新課程賦予課程以新的涵義，必然要求教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者。教師應(yīng)成為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，在課程改革中發(fā)揮主體性的作用。新課程倡導民主、開放、科學的課程理念，要求教師積極主動參與課程改革，了解和掌握各個層次的課程知識，以及各個層次之間的關(guān)系，教師不僅要了解和掌握國家課程、地方課程，還要具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的能力。教師作為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，學生的實情，建設(shè)和開發(fā)具有針對性、實效性、能反映本地特色的課程。讓班級課堂面向社會，建立一種教師與學生，學生與自我，學生與他人，學生與自然的多種關(guān)系，使生活走進課堂，讓學生樂學，愛學。

（五）教師是學生發(fā)展的引導者

教師不再僅僅是向?qū)W生傳播知識，而是要引導學生沿著正確的道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標，引導他們向更高的目標前進。

在課程改革不斷深入的今天，教師應(yīng)認清社會對教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變的準備，這將有利于教師自身素質(zhì)的提高，有利于確保課程改革的順利進行。百年大計，教育為本。有了第一流的教師，才會有第一流的教育，才會出第一流的人才。對于教師角色的正確定位，在時代的浪潮中，正如鎮(zhèn)舟之石，其意義是重大的。同時面對現(xiàn)代教育變革，面對新課程，我們教師要具有課程意識，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，為學生構(gòu)建一個自主、體驗、探究、合作、交往的學習的平臺。我們教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認自己新的教學身份。以學生的學習來說，要由管理者變成組織者，由傳授者變成參與者，由控制者變?yōu)楹献髡?，由主導者變成引導者，由仲裁者變?yōu)榇龠M者。對課程及教師自身的發(fā)展來說，教師要由教書者變成教育研究者，由實施者變?yōu)殚_發(fā)者，由執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者。只有這樣，才能全方位促進學生健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]高慧.現(xiàn)代教師的角色研究[J].城都中醫(yī)藥大學學報，2004，6(1):65-74.[2]李斌.現(xiàn)代教師的角色定位[J].教育探索,2002,(11):93-94.[3]佟偉.談?wù)劕F(xiàn)代教師的角色[J].現(xiàn)代技能開發(fā),2002,(6):47.[4]林森,劉潔.教育學[M].長春出版社,2013.[5]王艷文.試論現(xiàn)代教師角色.教學文摘,2011.

第三篇：教育學論文

論基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建

內(nèi)容摘要 本文筆者結(jié)合新教程改革特點，探討如何正確的建立良好的師生關(guān)系，提高教育的質(zhì)量，增強我國文化建設(shè)。文章首先結(jié)合實際，提出了教育的重要性以及良好的師生關(guān)系在教育中起的重要作用。接著詳細介紹了“師生關(guān)系”的定義，以及教師、學生在教學過程中所處的地位，指出在全新的教育環(huán)境下，老師應(yīng)結(jié)合學生的個性特點，在教學方法、思維理想、學習動機、道德品質(zhì)、健康意識等方面正確恰當?shù)囊龑W生全面發(fā)展。同時也闡明了學生應(yīng)尊敬教師的觀點。最后，通過表述自身經(jīng)歷，闡明了教師學生正確面對挑戰(zhàn)的態(tài)度與做法。

關(guān)鍵詞 課程改革、新型、師生關(guān)系、構(gòu)建、理想、道德、健康、全面發(fā)展

隨著國家政治、經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，教育制度也在不斷變革。而課程改革的不斷創(chuàng)新，必須建立在“滿足學生身心發(fā)展的全面需要，促進學生身心的全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，并且強調(diào)大眾教育、學生的自主性。為此，師生關(guān)系的構(gòu)建面臨著新的挑戰(zhàn)。

眾所周知，教育在一國的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。高端技術(shù)在二十一世紀同樣存在著激烈的競爭。所以為了提高教育水平，促進國家政治經(jīng)濟文化發(fā)展，課程改革正熱火朝天的進行著。一位哲學家曾說過：“人腦不是一個要被填滿的容器，而是一個要被點燃的火把?！比缃?，新一輪的課程改革正是秉承著這一理念，以一種全新的教學方式，去激發(fā)學生潛能，點燃學生的智慧火把。新教材注重以學生為本、理論聯(lián)系實際、探究性學習、多元化評價，學習不再是一種可怕的負擔，而是一種可以表現(xiàn)自我，掌握新知的過程。教師也不再是單純的知識灌輸者，而是與學生平等交流，帶領(lǐng)學生成長的真正園丁。從“繁、難、偏、舊”的問題到“自由發(fā)揮”，學生的心靈得到釋放與解脫；從“機械灌輸”到“正確引導”，學生成為了課堂的主體和中心；從“唯一答案”到“思維創(chuàng)新”，學生的思想不再受框架的束縛??學生的潛力是無窮的，而這些潛力的發(fā)揮與發(fā)展，還需要老師的正確引導、客觀對待。

從某種意義上可以這樣說，中國的未來命運取決于今天的教育，國家的振興取決于人的解放。沒有一種以高度重視人的發(fā)展和人的解放為特征的教育價值觀的確立，也就沒有中華民族的現(xiàn)代復興。教育是催化劑可以加快國家富強的腳步。而青少年的思想觀念是客觀社會現(xiàn)實影響的產(chǎn)物。現(xiàn)實的教育是最有力的教育。教師要根據(jù)青少年新的思維特點，擺脫過時的空洞說教方式，增強說服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會主義主旋律上來。

“師生關(guān)系”是指教師和學生在教育教學過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包含彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。教師是“科學知識的傳播者，文明之樹的栽培者。”而學生既是教育的對象又是教育的主體，是祖國的未來，是民族的希望。良好的師生關(guān)系，可以促使老師和學生同時進步，為社會的發(fā)展帶來或大或小的推動作用。

關(guān)于教師在教育過程中占有什么地位的問題，教育史上有著兩派學說，一派是教師中心說，另一派是學生中心說。以盧梭和杜威為代表的學生中心論，將老師比作“自然仆人”。他們認為兒童的發(fā)展是一種主動的過程，教師的作用在于引導學生的興趣，滿足他們的需要，[1]不要對學生多加干涉。另一種是以赫爾巴特為代表的教師中心論。他認為，學生的心智成長全仰仗于教師對教學形式、階段和方法的刻意求工和定式指導。以上兩種學說，似乎是兩個方向的極端?，F(xiàn)代社會中，教師職業(yè)對發(fā)展的作用是巨大的。首先，教師是文化的傳遞者；其次，教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔者。故教師職業(yè)的社會作用不可取代?；A(chǔ)教育課程改革背景下，教師依舊是課堂的主導者，只是課堂的中心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生?，F(xiàn)代教育取兩個學說的中心點，即學生重要，教師也很重要。

課程改革前，課程的內(nèi)容即教師講解，學生安靜聽課。這種方法不僅單調(diào)乏味，而且一堂課下來，老師和學生都身心俱疲，有的學生甚至上課過程中打起呼嚕。這種教學方式效率很低。畢竟，教師不可能顧及到每一個學生的思維快慢、理解能力高低等。而課程改革后，學生的自主意識提高，親自得出實驗結(jié)論，并在老師的引導下，創(chuàng)造出屬于自己的東西。在這種教學背景下，老師更應(yīng)了解和研究學生，與學生有共同語言，使教育內(nèi)容“深入人心”。值得注意的是，每一個學生都渴望老師的關(guān)注，所以“民主平等”是一個必不可少的原則。而且要主動和學生溝通，善于和學生交往，比如和學生一起參加活動，邀請學生到家做客等。這樣有利于相互了解，增加信任感。新課程改革背景下，課堂內(nèi)容豐富多彩，變化多端，這就要求教師不斷地提高自我修養(yǎng)，加強學習和研究，并學會自我控制。

如今，社會生活紛繁復雜，各類信息媒體隨處可及。于是，學生的心理也成熟較早，對社會的認識亦比較深刻，稍有不慎，就會將人生理想、目標定在不合理的位置?！叭酥酰员旧啤?，孩子們的思想本來很純潔，有時候是被社會的反面事例玷污了?！敖?jīng)濟形勢多樣化”、“就業(yè)方式多樣化”、“利益關(guān)系多樣化”、“分配方式多樣化”、“生活方式多樣化”等許多社會現(xiàn)象，正潛移默化的影響著學生的心靈。比如，現(xiàn)在農(nóng)村學生中有很多認為“上學是一件沒有必要去做的事兒，何必去學校浪費腦子，還不如自己做買賣。”也許，經(jīng)濟的多樣化使得一些沒有太多知識的人擁有了一定的財富，這便是社會對學生的一大影響。同樣的，享樂主義、拜金主義也一步一步地侵蝕著學生的思想。于是學生的學習動機或多或少會出現(xiàn)問題。所謂學習動機是指直接推動學生進行學習的一種內(nèi)部動力，是激勵和指引學生進行學習的一種需要。個人的價值觀選擇適當，人生方向必然迷失。

剛剛被處決的藥家鑫，相信大家耳熟能詳，正是因為他的人生觀、價值觀出現(xiàn)扭曲，對社會的認識，法律的學習不夠，才落得這般下場。在教學過程中，教師對學生的影響是巨大的。只有為學生不斷的輸入正確的人生態(tài)度、人生方向，那些迷失了的孩子才能重返美好的精神家園。比如，利用閑暇時間，給學生開班會，宣傳人文主義，成功模范，放一些紀錄片或“感動中國”等紀實節(jié)目，激發(fā)學生的愛國精神，樹立崇高理想，摒棄不良的社會風氣。

當今社會，道德淪喪現(xiàn)象比比皆是，食品安全問題、建筑工程問題、戰(zhàn)爭問題等，對學生的思想有著一定的沖擊。這時，教師的引導很重要。教育學生樹立良好道德從自我做起，叢身邊做起，牢記“八榮八恥”，尊老愛幼，孝敬父母??相信如此感化，如此教導，教師在學生心目的形象會變得更加偉大正派，當然會贏得學生的尊重。

而學生的健康問題是首當其沖的，鼓勵學生多進行一些課外活動，積極參加校園學生活[2]動，學生會從中受益匪淺。只有“德智體美勞”全面發(fā)展，才能算是二十一世紀的杰出人才。而且，教師也可以和學生一起活動或者進行比賽，這樣可以增進師生間情誼，增加教師對學生的了解。

俗話說“一日為師，終身為父”。當然，作為一名學生，要懂得尊敬老師，理解老師。積極配合老師的教學工作，完成老師交予自己的任務(wù)。每個老師都會喜歡“品學兼優(yōu)”的學生，而做到這一點，又是作為學生應(yīng)該達到的目標。

新的課程改革，對學生是一種挑戰(zhàn)，當然對于老師更是一種新的挑戰(zhàn)。中國古代教育思想史上，將教育分為兩大類：即功利主義教育價值論和非功利主義教育價值論。中國封建社會教育有依附特點和等級特點，而且在教育方法和考試方法上也有許多弊端。教學方法除了呆讀死記之外，還有訓斥和體罰，學術(shù)自由遭到限制。中國封建社會對教育的社會政治“功利”相當關(guān)注。而這種“非正?！苯逃紦?jù)了中國歷史兩千多年的文明里程。終于，在中國近現(xiàn)代教育史上有所改變。而這短短的一百多年的教育歷程，發(fā)展卻很迅速。只是，有些觀念根深蒂固，比如“體罰”。

每年媒體都會爆出一些關(guān)于“教師體罰學生”的新聞。十余年的學習歷程中，我也深有體會。辱罵、毆打?qū)W生的情況也見過幾次。也許，是這幾位老師的自制力不好，也許是這些學生做得實在過分。種種原因，造成這一現(xiàn)象。我也挨過幾次罰，不是很嚴重的體罰。到現(xiàn)在，我卻要感激那幾次適當?shù)摹绑w罰”，因為它們告誡我要努力學習，不能松懈?？赡苷悄切┒酱伲也拍茏诖髮W的課堂上，接受高等教育。所以，“體罰”有時候也是有必要的，只要不是非常嚴厲就好?，F(xiàn)在的家長過分寵溺子女，常常因為一些小事與教師針鋒相對，這是很不正確的做法，對教師無益，對孩子更不利。

隨著計算機的迅猛發(fā)展，教學條件也在發(fā)生著變化。多媒體的熟練使用是對教師的一項基本要求。在信息社會，教師也要不斷充實自己，提高自己，跟上時代的步伐，了解學生思想的新動態(tài)。比如網(wǎng)絡(luò)郵箱、微博、網(wǎng)站等的使用，都是與學生很好的交流平臺。這樣的交流方式，可以減小與學生之間的距離，讓學生勇于表達自己的看法。

基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建，需要雙方共同努力。教育是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)，學生是推動一個時代進步的主力軍，教師是培養(yǎng)未來人才的重要角色。正如花草需要雨露的滋潤，小樹需要陽光的撫摸，一個孩子也需要教師的指導。所以，一個社會應(yīng)該給予教師最崇高的榮譽，因為他們是文明的領(lǐng)路人！

參考文獻：

【1】 王慶坤 著 《教育哲學》華中師范大學出版社2006年出版 230—233頁 【2】 陳琦 劉儒德 主編《當代教育心理學》北京師范大學出版社 120—124 頁

第四篇：教育學論文

論教師對推動學校德育工作的重要性

《摘要》 全面推進素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。而德育在全面發(fā)展教育中起著核心和指導的作用，教師作為學校德育實施主體和學生最重要的到的榜樣，其地位和作用舉足輕重。因此教師要不斷提高自身修養(yǎng)，在德育過程中轉(zhuǎn)變德育觀念和教師角色。

《關(guān)鍵字》 教師

榜樣

德育

孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。這句話,肯定了教師身教的重要性,教師是學生心目中最崇高,最有威信的榜樣。教師的思想、信念和道德,以及態(tài)度,儀表和行為等方面,在班級管理和教育教學過程中,對學生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。教師是學校道德教育的實施主體,也是學生最重要的道德榜樣。但部分教師的師德不佳,在教育過程特別是道德教育過程中,常常有意無意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,削弱了學校德育的感染力和實際效力。雖然影響學校德育實效性的因素是多方面、多層次的,但其中教師具有不容忽視的重要作用。

一、教師自身道德缺失現(xiàn)象

教師在對學生施教的過程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學生的道德成長樹立榜樣。但部分教師在教育活動中,常常會有意無意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,即教育道德的悖逆。如一所學校進行募捐活動,教師們都當著學生的面把百元鈔票塞進募捐箱,學生們見教師慷慨解囊,也紛紛把自己的零花錢捐了出來,活動效果很好?？墒窃谇妩c捐款時,教師們又背著學生把自己的鈔票拿了回去。這件事被披露后,在全校引起軒然大波,教師在學生心目中的形象一落千丈,教師的“榜樣”作用也適得其反。,教師自身道德行為的“失范”,削弱了道德教育的感染力,影響了學校道德教育的實際效力。因此,要提高學校道德教育的實際效力,就不得不考慮教師在學校德育中的重要地位及其作用。

二、教師的重要地位和作用

（一）教師是學校道德教育的實施主體

任何形式的教育都是人的活動,都不能離開人的參與而順利進行。道德教育尤其如此。然而,我國當前的學校德育關(guān)注更多的是德育體制的完善,德育目標、內(nèi)容和方法的研究,而忽視了對于人的關(guān)注,忽視了學校德育實施主體———教師的人格示范力量和榜樣作用。道德教育作為一種人的教育,其有效實施不僅需要完善的德育體制、切實的德育內(nèi)容和恰當?shù)牡掠椒?更需要教育者和受教育者之間生命的相互關(guān)照、情感的相互溝通和人格的相互對話。因此，從這種意義上說,離開人的德育是沒有意義的,也是不可能的。教師,作為學校教育工作的主要承擔者,在學校道德教育工作中占重要地位,是學校道德教育的實施主體。

（二）教師是學生最重要的道德榜樣

榜樣是教師的表現(xiàn)對學生具有示范作用的一種承諾。教師是學生的道德榜樣,即教師具有怎樣的道德態(tài)度,如何提高自己的道德實踐能力和修養(yǎng)水平,成為一位具有高尚道德情操的好老師。教師的權(quán)威使教師成為學生道德學習的最重要、最具影響力的道德榜樣。教師的權(quán)威也使教師能夠通過自己所樹立的榜樣影響學生的道德成長,學生也傾向于選擇自己身邊的師長或同伴作為自己道德學習的榜樣。在教師為學生樹立的道德榜樣中,教師自身的行為示范對學生最具有感染力,教師的一言一行、一舉一動無不對學生產(chǎn)生深刻的影響。可以說,沒有教師的身教,就沒有德育。因此,教師在對學生施教的過程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學生的道德成長樹立榜樣。

（三）教師是點化學生善端,培養(yǎng)學生道德理想的主體

教師對學生的肯定或認可,會對學生產(chǎn)生巨大的激勵力量,鼓勵其向前發(fā)展。所謂認可,是指對優(yōu)秀者的肯定和鼓勵,當人們認可某人時,就為他指明了一個更好的自我,并鼓勵他向前發(fā)展,增強對自己道德理想的期望。人對于自己潛在的善意往往沒有自覺或自信,然而當有人將之從紛亂的行為中點化出來時,其邁向理想自我的信心將大增。老師對學生的最大影響正表現(xiàn)在教師對于學生的期望上,這期望是建立在對學生潛能和善端的認識的基礎(chǔ)上的。通過教師對學生善端的點化和認可,增強學生的道德自信,堅定學生的道德信念,培養(yǎng)學生的道德理想。當然教師在認可學生時,并不是只說學生的好話或只說學生愛聽的話,而掩飾其過錯,變成一種溺愛或放任。而是看清楚所有外在紛擾的線索中所掩藏的真實心意,也點出其中的盲點,而非放任其發(fā)展。道德理想是非常脆弱的,需要積極的呵護和培養(yǎng)。而教師能夠恰當?shù)匕l(fā)揮認可的實際功能,把握對學生道德教育的時機,因而能夠有效地培養(yǎng)學生的道德理想。

三、推動學校德育工作的有效措施

（一）確立以人為本教師德育觀念

這里的以人為本就是要以學生為本,把學生看成是教育服務(wù)的對象,一切從滿足學生健康成長的需要出發(fā),使用對學生無傷害的教育形式,強調(diào)學生的內(nèi)省和自我教育,充分發(fā)揮學生的潛能,使學生健康地發(fā)展和完善自我。德育的以人為本,就是要全面認識德育對于社會發(fā)展和人的成長的價值。以人為本的德育不僅要按照社會的要求培養(yǎng)人,將社會所需要和倡導的思想道德品質(zhì)、價值觀念傳遞給學生,使之社會化;而且要注重學生的自我發(fā)展和自我完善。在德育工作中,從學生出發(fā),真正把學生當作人來對待,尊重人,理解人,平等待人,教學生學會做人。同時,以人為本并不意味著把人與社會相對立而是要教學生不僅對社會負責,也要對自己負責。

（二）轉(zhuǎn)變教師角色,由教育的權(quán)威變成學生的朋友

傳統(tǒng)教育中,教師是學生絕對的權(quán)威,高高在上,具有神化的不可悖逆性。德育工作者也成了“警察”和“消防隊員”,“嚴”字當頭,“章”為命根,“罰”為手段,使德育工作遠離了教育的真諦,成為一種“無人”的教育,更是一種無效的教育。傳統(tǒng)的“權(quán)力加制度”的德育模式,不能有效地將社會的道德規(guī)范內(nèi)化為學生自己的道德信念,這種德育模式下的教師也不能有效地對學生施以道德影響,提高學生的思想道德水平。因此,轉(zhuǎn)變教師角色,使教師由教育的權(quán)威變成學生的朋友,應(yīng)該是提高學校德育實效性的有效途徑。有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,從初中開始對學生影響最大的是朋友:當心情苦悶時,愿意找朋友傾訴的占被調(diào)查對象總數(shù)的48%;遇到困難時,通常愿意和朋友一塊兒解決的占被調(diào)查對象總數(shù)的46%;對朋友給自己的勸告、批評難以接受的僅占被調(diào)查對象總數(shù)的4%?？梢?朋友間存在著極大的互動能源。因此,作為一名教師,一名德育工作者,要想對學生施以較大的影響,就必須轉(zhuǎn)變自己的角色觀念,成為學生可以信賴的朋友、可以學習的榜樣。

（三）改進學校管理制度與管理模式

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，其影響也不容忽視。.重智輕德、升學競爭與學校德育工作之間的不和諧。重智輕德在社會生活中擁有很大的市場。有的學校為了追求知名度,創(chuàng)“名?！辈坏貌缓葑ソ虒W質(zhì)量,把德育置于智育的從屬地位,德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學校工作中有所表現(xiàn),只教書、不育人的現(xiàn)象仍然客觀存在,德育工作常常流于形式。一位一線的教師說:“當升學率成為管理者心中唯一的追求時,當教學質(zhì)量至上、先進學校的獎杯在他們的眼中閃爍著璀璨光芒時,他們便會淡忘包括師生的休息權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利,法律也只能作用于校園的圍墻之外,顯得那樣的蒼白無力”。這是教師在制度下生存的真實寫照。因此學校領(lǐng)導應(yīng)充分關(guān)注教師生存狀態(tài),切實改進學校管理制度和管理方式,充分肯定學校德育工作者的工作業(yè)績和勞動價值,正確評價學校德育工作者的勞動與付出,努力為學校德育工作的開展提供廣闊的空間和良好的環(huán)境,積極營造尊重他們辛勤勞動的良好氛圍,增強學校德育工作隊伍的吸引力。

總之,德育是一項系統(tǒng)工程,其實效性的提高,離不開學校、社會和家庭之間的密切配合。但教師,作為學校德育的實施主體,在這一過程中起著重要作用。教師在道德教育過程中要隨時檢視自己的道德行為,增強自身的道德示范力量;同時,注重發(fā)揮學生自我教育的積極性、主動性和能動性,使他們親近德育,投身德育。

第五篇：教育學論文.doc

淺談教育思想轉(zhuǎn)變與觀念更新

摘要：當今的日益進步對提出了更高要求，為適應(yīng)發(fā)展的需要，教育主體即學校首先要轉(zhuǎn)交教育思想、更新觀念，改革現(xiàn)有的教學內(nèi)容和課程體系，探究適應(yīng)時代發(fā)展需求的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新模式、新思路。

關(guān)鍵詞：教育思想 觀念 改革 思路

隨著社會的不斷進步和科技的迅猛發(fā)展，人類生活方式發(fā)生著翻天覆地的變化，人們的學習、工作方式也在變化。、科技、等的發(fā)展要求教育進行相應(yīng)的改革，即教學內(nèi)容和課程體系的變革，要實現(xiàn)與時俱進的、現(xiàn)代化的教學內(nèi)容和課程設(shè)置，這就要求首先要轉(zhuǎn)變教學模式和教育理念，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，探索適應(yīng)時代發(fā)展需求的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新思路、新途徑。

一、轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念的必要性

教育思想和教育觀念是教育改革的先導。隨著科技、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)教育觀念和思想正在經(jīng)歷著社會的考驗，當前在教育領(lǐng)域人才培養(yǎng)目標和教育方向等方面暴露出來的一些問題足以說明原有的如培養(yǎng)計劃、升學導向等的舊思想和舊模式已經(jīng)阻礙和制約了教學的改革。因此，首先要對思想和觀念進行改革。否則，教學內(nèi)容、課程體系和人才培養(yǎng)模式的改革都是空談，進而也就無法培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

二、轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念的新途徑

教育院校為了更好地適應(yīng)時代需求，面向社會、面向辦學，就要堅持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導向”的辦學方針，適時推動教學模式的轉(zhuǎn)變。新的教學模式要以全面服務(wù)學生為宗旨，要以市場需求為原則，以充分就業(yè)為導向，促進教育教學與專業(yè)技能培養(yǎng)、校企深度融合、理論實踐相結(jié)合。要不斷完善教育主體的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，在教學課程設(shè)置和教學內(nèi)容方面加人就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育課程，加強對學生的職業(yè)引導，增強他們踏入社會的信心和實力。要根據(jù)市場需求，改變固有的教學體制，實行半工半讀的彈性教學制度，以五年為最高年限，不限固定的專修學習時間，以最后總學分修夠為畢業(yè)原則；改變教育教學中的教學手段，注重現(xiàn)代教學技術(shù)的運用；調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，申報社會發(fā)展需求的新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的新專業(yè)，打造精品專業(yè)與精品課程，突出學校的專業(yè)特色、更新教學內(nèi)容、鼓勵教師摸索新的教學方法、積極參與專業(yè)教材編寫。本文認為學校應(yīng)從以下幾方面著手，才能形成具有特色的教育模式、教育理念，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，更好地服務(wù)社會。

1、教師要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念

轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，推進教育創(chuàng)新，培養(yǎng)新時代的創(chuàng)新型人才，教師的作用至關(guān)重要。具有先進教育觀念、較強的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識的教師才能培養(yǎng)出知識豐富、具有創(chuàng)新精神的學生。因此，教師要與時俱進先需更新自身觀念，然后才能在教學中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。同時要不斷強化自身素質(zhì)，提高業(yè)務(wù)水平，把自己淵博的知識和人格魅力貫穿到教學始終，引導學生使其能充分發(fā)揮自身主觀能動性，積極參與到課堂實踐中配合教師教學。一是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀，做全面發(fā)展的學者型教師。傳統(tǒng)的教師職責是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師對學生的義務(wù)僅是傳授知識。但是隨著時代的發(fā)展，知識在不斷地更新，獲取知識的渠道也很廣泛，這使得當前的學生在很多方面已經(jīng)擁有超過教師的知識。這時，教師和學生之間的角色就不再是教與學的關(guān)系，教師也不再是真理、權(quán)威的象征，而和學生是平等的身份。在教學過程中，要把學生作為服務(wù)的對象，作為主人：學生不再是被動地接受知識，而是積極、主動與老師配合進行學習，提高個人能力，師生共同創(chuàng)造平等、和諧的教學。因此教師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，要通過多種途徑、多種方式不斷學習，充實自己的專業(yè)知識、科學知識；同時教師要加強自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自身的意識和個人師德素養(yǎng)；探索更好的教學方法，注重現(xiàn)代教學技術(shù)的運用，注重學生德育，要以德為主；善于在教學中進行改革和創(chuàng)新，具備較強的科研能力。只有全面發(fā)展、全面提高才能更好地服務(wù)新時代的學生，才能為培養(yǎng)出更新、更好的人才。

二是教師要轉(zhuǎn)變陳舊的教學觀，采用合作的教學方式。法國教育家第斯多惠說：“一個不好的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。新的教學觀要求學生不再是被動地接受，教師也不再是課堂的主體，而學生才是主角。教師只是組織、引導和點撥學生，讓學生進行積極地探究，要把學習的主動權(quán)留給學生，尊重學生的自主學習能力。這樣才能激發(fā)學生學習的積極性和主動性，使得原本枯燥的、單一的“填鴨式”課堂教學變得有活力了，師生合作共同探討，共同學習，這樣不但可以讓學生獲取知識，而且還可鍛煉學生的實踐能力、創(chuàng)新能力和參與能力。另外，在教育方法上要認識到學生的個體差異，要因材施教，分類，對不同層次的學生都要給予鼓勵。要保護學生的好奇心，啟發(fā)學生的想象力，使學生暢所欲言，師生共同創(chuàng)造輕松、愉悅的課堂氣氛。

2、家長要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念

素質(zhì)教育的推進需要學校、家長和社會密切配合才能更好地實現(xiàn)教學效果。家長作為學校和學生聯(lián)系的紐帶，在培養(yǎng)學生思想道德方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此廣大家長的支持與配合是很有必要的，前提是家長首先要轉(zhuǎn)變教育思想、更新觀念，才能成為孩子良好的啟蒙老師，才能給孩子正確的教育方法。首先家長要樹立正確的人生觀，要通過正確的指導思想和教育方法要求和鼓勵青少年勤奮學習、刻苦鉆研、鍛煉自身，只有這樣孩子才能在健康的環(huán)境中更好地成長，否則，適得其反。家長要摒棄傳統(tǒng)的只有讀書才能出人才的思想，要認識到當今社會，建設(shè)和社會發(fā)展對人才的需求是多樣化的，的現(xiàn)代化建設(shè)為年輕一代創(chuàng)造了施展才華的機會，提供了廣闊的發(fā)展舞臺，只要是有抱負、有志向的青年都有發(fā)展的機會，都能實現(xiàn)自己的人生價值，“三百六十行，行行出狀元”，并非只有成為知識性人才才是唯一的出路。要教育孩子認真學習，努力掌握實踐知識和技能，成為國家的有用之才，把自己的聰明才智奉獻給祖國和人民。家長轉(zhuǎn)變教育觀念不是一朝一夕，不是自我就可改變的，社會和學校要加以引導，可通過定期舉辦專題講座、開辦家庭學校、定期舉行家長會、開通專家咨詢廣播和現(xiàn)場咨詢等形式，幫助廣大家長盡快轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，能以正確的教育方法教育子女，注重對孩子思想道德品質(zhì)和適應(yīng)社會能力的培養(yǎng)。

3、轉(zhuǎn)變教育思想，更新教學觀念要結(jié)合學習和改革實踐

廣大教育者、家長和學生要不斷學習，只有通過學習，才能及時了解時代前沿的信息，掌握新的，具有新的教育思想；在實踐中能不斷摸索探究，把新思想與實踐緊密結(jié)合，實現(xiàn)教改的目標，真正地達到教育改革。學習是包括多方面的：通過自主學習、師生相互學習、教育者和家長集體討論學習、教育者之間互學、進行必要的社會等；學習中要認真傾聽家長、學生和教育者對教學改革的建議，及時全面充分地了解社會發(fā)展和發(fā)展的趨勢，從而不斷調(diào)整辦學思路、辦學方針，更好地確定教育改革的方向。

三、抓住機遇，超越自我，樹立先進的現(xiàn)代教育觀念

轉(zhuǎn)變教育觀念是一項艱巨的任務(wù)，但客觀存在決定主觀認識是誰也抗拒不了的真理。有這樣一句充滿哲理的話：“許多東西都有一個時機，時機一到就在不同的地方發(fā)展，就象春天的紫羅蘭處處開放一樣。”教育觀念的轉(zhuǎn)變也有個時機問題，它是教育自身發(fā)展到今天提出的必然課題。大家知道，教育觀念轉(zhuǎn)變的要求與素質(zhì)教育的提出緊密地聯(lián)系在一起。80年代中期以來，素質(zhì)教育逐漸成了教育界最熱門的話題，上上下下都在談?wù)撍刭|(zhì)教育，關(guān)注素質(zhì)教育，推進素質(zhì)教育。教育理論界對素質(zhì)教育的研究、探討十分活躍，教育第一線對實施素質(zhì)教育的探索、實驗更是如火如荼。涌現(xiàn)出湖南汨羅、山東煙臺等不少區(qū)域性推進素質(zhì)教育的先進典型和數(shù)以百計已經(jīng)取得豐碩成果的先進學校?？梢哉f，教育觀念的轉(zhuǎn)變和素質(zhì)教育的推進已有了一個很好的氛圍，“紫羅蘭”正在我國教育園地中“處處開放”。

更為重要的是《決定》的頒發(fā)更清晰地給我們指明了教育觀念轉(zhuǎn)變的方向；實施素質(zhì)教育就是“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！比嫱七M素質(zhì)教育，要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學習科學文化與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學習書本知識與提高社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！薄稕Q定》還明確指出，全面推進素質(zhì)教育，要面向全體學生，立足于全面發(fā)展，并使學生生動活潑、積極主動地發(fā)展。如果說，前幾年對素質(zhì)教育提法還有一定的爭議，對觀念轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵和外延還有不同的看法，那么《決定》站在時代的高度作出了科學的回答，這必將使全社會和教育界進一步形成共識。同時，《決定》也為教育觀念轉(zhuǎn)變創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境作出部署，譬如要加快高中段教育和高等教育的發(fā)展，拓寬人才成長的道路，減輕升學的壓力；要加快改革招生考試制度和評價制度；要調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系等等。這些都將為觀念轉(zhuǎn)變提供寬松的環(huán)境。

參考文獻

《緘默知識與教學改革》——北京師范大學出版社 《轉(zhuǎn)變教育觀念》——中國和平出版社

2014級數(shù)學 ***4

熊貝貝