第一篇：燈火_蕭蕭_賞析_閱讀專題

燈 火 蕭 蕭

烏黑油污的煤油燈，一經(jīng)火柴點(diǎn)燃，便有了亮晃晃的“生命”。（點(diǎn)題）

“生命”的意義就是它會(huì)讓你想起與它共處的那段時(shí)光。（引起下文）生命的最簡(jiǎn)單意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．義可以是一個(gè)字：“動(dòng)”！那昏黃的煤油燈的火舌，就是那樣閃動(dòng)著，那樣引逗著你的眼，那樣閃著古老的昏黃。（以上是第一部分：燈火觸發(fā)了作者對(duì)兒時(shí)美好生活的回憶，引起下文。）

在朝興村，這樣的煤油燈不知與我們共處了多少年，小的時(shí)候們我們叫它“番仔油燈”。番仔油和番仔火（火柴）一樣，都是由洋人傳來(lái)的。番仔油的味道嗆鼻難聞，打來(lái)的油通常都放在墻角不起眼的地方，煤油燈缺油的時(shí)候才提出來(lái)添加，小心翼翼的，一方面怕弄臟了衣物、桌子，一方面怕易燃的煤油引來(lái)祝融肆虐，回祿囂張

家用的煤油燈主體是大約十公分高的玻璃瓶，外圍有鋁片為套，瓶口是一個(gè)鉛皮的蓋子，中間鉆一個(gè)小洞，棉紗捻成的燈芯就插在這個(gè)洞里，燈芯可以一直伸向瓶底，將煤油汲吸上來(lái)，油潤(rùn)的燈芯，火柴一點(diǎn)就燃著了，昏黃搖曳的光芒，就這樣溫暖著我們的童年。（以上是第二部分：宕開一筆，對(duì)煤油燈的名稱來(lái)歷及外形等進(jìn)行了詳細(xì)地描寫與介紹，并且是飽含深情地描寫與介紹。這樣寫是因?yàn)椋簭奈恼聦懽鞣椒ㄉ蟻?lái)看，這是一篇借物抒情的文章，只有對(duì)所借之物進(jìn)行詳細(xì)地描寫介紹，物的形象在讀者頭腦中才會(huì)更加具體、鮮明；這樣，才能很好地融情于物，借物來(lái)寄托自己的情感，文中的煤油燈就寄托了作者對(duì)兒時(shí)溫馨美好時(shí)光的留戀與懷念；對(duì)煤油燈的描寫與介紹已經(jīng)是回憶兒時(shí)生活的一部分，因此，使兒時(shí)的生活，真實(shí)、具體；此外，介紹煤油燈也增加了讀者的閱讀興趣。）

深夜的時(shí)候，面對(duì)這樣一盞搖曳的燈火，仿佛可以根據(jù)古人促膝而談，讀一點(diǎn)詩(shī)詞，雅興隨之而起，如果能翻閱幾則“聊齋”，或許更增加一些古奧之趣，可惜，當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，只認(rèn)識(shí)李白的鐵杵、王冕的荷花?。ㄆ我唬簾粝驴嘧x，雅趣盎然。）

最溫暖的當(dāng)然不是這搖曳昏黃的燈光，而是燈光下兩個(gè)相對(duì)的人影，一老一少，祖孫兩人從“人初靜”，守到夜更深，守著永夜，守著燈火，守著長(zhǎng)長(zhǎng)的一段祖孫相牽系的深情記憶，那是祖母無(wú)怨的愛(ài)，無(wú)盡的心，所有的懷念都從這樣溫馨的畫面進(jìn)入、泛起??（片段二：燈下祖孫相依相守，溫情無(wú)限。也有對(duì)祖母的懷念，此為最是溫馨的畫面之一。）

當(dāng)燈芯燒黑了，我們用個(gè)小竹片剔亮它，挑燈夜戰(zhàn)原來(lái)就是這樣的?。∧乔榫胺路鸺魻T西窗一般，燈芯越燒越長(zhǎng)，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！（片段三：挑燈剪燭，詩(shī)意無(wú)限。）

①

煤油燈的火焰很容易將墻壁、屋梁熏黑，因此懸掛的地方一直是固定一處，不隨便改換，以免房子到處留下烏黑的油煙。（因“煤油燈的火焰很容易將墻壁、屋梁熏黑，因此懸掛的地方一直是固定一處，不隨便改換”,為下文的“移燈護(hù)火”情景的描寫做鋪墊。）

那樣的煤油燈，我們家好像只有三盞，人在客廳的時(shí)候，燈隨我們?cè)诳蛷d，夜讀如果是在祖母的房間，燈就隨著我們過(guò)去。有時(shí)，書讀到一半，要到客廳拿東西，拿得提著燈過(guò)去，腳步不能太急，免得走路的風(fēng)息將燈吹熄。不知你是否記得我們家是土埆厝？風(fēng)隨時(shí)可以從破落的竹篾片之間隨意進(jìn)出，風(fēng)大的時(shí)候，我們就得一手舉燈，一手遮風(fēng)護(hù)火，步步為營(yíng)，仿佛臨深履薄的人，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。（片段四：提燈護(hù)火，惜燈如寶。）

那情景仿佛護(hù)著累世的家產(chǎn)。

在那樣的燈火下，一切都蕩漾著溫馨。（．．．．．．．．．．．．．．．．雖然，煤油燈有效的亮度不過(guò)是一兩尺而已，那樣的光暈卻是不滅的永恒之火，一直亮在童年的心中。（以上是第三部分，是文章的主體部分，寫了對(duì)兒時(shí)燈下生活片段的回憶。本部分由四個(gè)溫馨美好的兒時(shí)的生活片段組成。）

多少風(fēng)與云吹送過(guò)去了，我們長(zhǎng)大了，家里安裝電燈了，剛開始，我們只要五燭光的燈泡，五燭光的亮度剛好模擬煤油燈的古意，卻免除了油煙的熏染、風(fēng)動(dòng)的閃爍，那樣篤定而拘謹(jǐn)?shù)奈鍫T光燈泡，是我們使用“電火”的第一步。

此后，四十燭光、六十燭光的燈泡陪伴著我們的成長(zhǎng)，日光燈一到，黃光從此成為白光，那又更向前跨過(guò)了一步，這時(shí)，伴讀的祖母早已回到天上去了，慘白的日光燈下總覺(jué)得缺少．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．了昔日那份盈滿的溫馨，總覺(jué)得身邊噓寒問(wèn)暖的聲音就這樣沉寂了下去，我悵悵然在良好的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．燈光下寫作。（社會(huì)在發(fā)展，而溫馨在逝去。）．．．．．．繼之而來(lái)的美術(shù)燈，霓虹燈，將我們的家、我們的城裝扮得更美，耀眼、閃爍的燈，增添了一些妖媚，每個(gè)家、每個(gè)眾人進(jìn)出的地方，都安裝了無(wú)數(shù)的、千奇百怪的燈，入夜以后的都市和鄉(xiāng)村，比白天更多了一些新奇和?；蟆?/p>

有一次，我從華岡上望向臺(tái)北，萬(wàn)家燈火里哪一盞是為我而開的？喃喃自語(yǔ)的我在無(wú)邊的夜里迷失在燈與燈之間。（第四部分：寫各式各樣的電燈，但沒(méi)有了過(guò)去燈火下生活的溫馨。此部分，意在反襯兒時(shí)生活的溫馨美好，也表達(dá)了一個(gè)深刻的的主題：社會(huì)進(jìn)步了，而一些美好的東西卻消失了。）

四十年了，從搖曳昏黃的煤油燈下，我們來(lái)到一個(gè)全新的世界，坐在講求愛(ài)眼照明的桌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．前，如果祖母還在，那會(huì)是什么樣的一種情境？我常有一個(gè)奇怪的想法，在一個(gè)萬(wàn)燈閃亮的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．夜晚，陪祖母靜靜欣賞著一些光影繽紛?。ù硕螌懪c祖母欣賞萬(wàn)家燈火的幻想，既有對(duì)過(guò)去．．．．．．．．．．．．．．．．．．

②

美好生活的留戀，也有對(duì)組母的深切懷念。）

我說(shuō)不出喜歡煤油燈的理由，但我知道燈火在我心中的意義。（有刪節(jié)）（第五部分：懷念過(guò)去，懷念祖母的感情達(dá)到高潮，收束全文，呼應(yīng)開頭。）

[注]①祝融、回祿；傳說(shuō)中的火神，借指火災(zāi)。②土埆厝：臺(tái)灣的一種民居。

【導(dǎo)讀】本文是一篇借物抒情的文章?！盁艋稹庇|發(fā)了作者對(duì)兒時(shí)溫馨美好生活的回憶。文章通過(guò)對(duì)燈火下幾個(gè)生活片段的回憶，表達(dá)了作者對(duì)兒時(shí)溫馨美好時(shí)光的留戀與懷念，及對(duì)祖母的深切懷念；也表達(dá)了社會(huì)進(jìn)步了，而一些美好的東西卻消失了的深刻主題。

【試題：】

14、文章細(xì)致地描寫了煤油燈的外形和使用方法，這樣寫的目的是什么？（6分）

15、解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）那情景仿佛護(hù)著累世的家產(chǎn)。

（2）喃喃自語(yǔ)的我在無(wú)邊的夜里迷失在燈與燈之間。

16、文章在人稱的使用上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？（6分）

17、文章最后一段說(shuō)：“我說(shuō)不出喜歡煤油燈的理由，但我知道燈火在我心中的意義?！本C觀全文，燈火在作者心中具有什么樣的意義？（6分）

參考答案：

14．【答案】①寄托作者對(duì)童年時(shí)光、童年生活的深切留戀和懷念；②使童年的生活圖景更真實(shí)、具體、生動(dòng)，給人以身臨其境的感受；③激發(fā)讀者的閱讀興趣。

15．【答案】

（1）①即使普通的煤油燈，在貧困的年代里也是很寶貴的；②燈下的溫馨和苦讀，是更值得珍惜的人生的寶貴財(cái)富。

（2）①曾經(jīng)擁有的燈下的溫馨已經(jīng)逝去，“我”有一種不知身在何處的悵惘；②社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也不可避免地失去了一些美好的東西。

16．【答案】

第一問(wèn)：文章以第一人稱作為全文的基本視角；②偶爾插入第二人稱，構(gòu)成兩種不同人稱的互相交叉。

第二問(wèn)：①不同人稱的出現(xiàn)豐富了文章的敘事手段，有助于作者思想情感的表達(dá)；②營(yíng)造了一種親切的氣氛，拉近作者和讀者之間的距離。

17．【答案】①燈火讓作者不時(shí)想起與它共處的那段時(shí)光，它是作者人生中的“永恒之火”；②燈火下的祖孫相牽，使作者貧窮的童年生活變得溫馨而富有詩(shī)意；③作者的成長(zhǎng)離不開燈火下的夜讀，這是作者人生的重要一步。

第二篇：燈火禮贊

燈火禮贊

米酈

（一）朋友，你可否記得，幾年前背起的那個(gè)充滿牽掛、裝滿囑咐的行囊？

朋友，你可否記得，當(dāng)初離家時(shí)，那個(gè)些許憧憬、些許迷茫的方向？

朋友，你可否記得，初到京城時(shí)，那個(gè)豪情壯志、深藏心底的理想？

歲月徜徉，沉淀記憶，曾經(jīng)的一切讓我們或是想起、或是忘記，然而無(wú)論境遇如何改變，心情如何變化，總有一盞燈火，守候在你當(dāng)初離開的地方，總有一盞燈火，指示著明天未知的方向，我們一路行來(lái)，尋覓著那盞燈火，正是這份尋覓，這盞燈火讓你我有幸結(jié)緣，結(jié)緣于我們共同的家——潤(rùn)萬(wàn)嘉！

（二）見(jiàn)賢思齊，齊家齊國(guó)齊天下；

風(fēng)輕雨潤(rùn)，潤(rùn)你潤(rùn)我潤(rùn)萬(wàn)家。

帶著理想、帶著希望，潤(rùn)萬(wàn)嘉與你一起行走北京，同一個(gè)方向，同一個(gè)理想，從此，你的行囊是我們共同的行裝。

我們有一個(gè)共同的信仰：

我們信仰，共礪磨難，共創(chuàng)輝煌；

我們信仰，一份耕耘，一個(gè)希望；

我們信仰，品質(zhì)贏得市場(chǎng)，誠(chéng)信打造未來(lái)；

我們信仰，在共赴理想的路上，有你我夢(mèng)想中的那盞明燈

——那盞最溫柔的燈火，就在通往家的路上。

（三）還記得那個(gè)流光溢彩的五月么？

京城的烈日記得我們店鋪選址的腳步；

各家供應(yīng)商記得我們挑選設(shè)備的仔細(xì)；

有識(shí)之士記得我們招聘時(shí)的精挑細(xì)選；

各界賓朋記得我們開業(yè)慶典上的歡歌笑語(yǔ)。

時(shí)隔一年，有一個(gè)五月！

從無(wú)到有，由少至多，一家家門店，一份份業(yè)績(jī)。

潤(rùn)萬(wàn)嘉已經(jīng)有了自己的規(guī)模，潤(rùn)萬(wàn)嘉已經(jīng)有了自己的團(tuán)隊(duì)。

年輕的心態(tài)，蕩漾著火一般的熱情，執(zhí)著的信念，堅(jiān)守著心中那份等待實(shí)現(xiàn)的理想。胸有凌云志，無(wú)高不可攀。

面對(duì)困難，我們無(wú)所畏懼，勇往直前。

我們很平凡，平凡得像大地上的一棵樹苗，我們很普通，普通得如大海中的一滴水珠。但是，雖為樹苗，我們也有參天大樹的夢(mèng)想，直沖云霄，雖為水珠，我們也有中流擊水的勇氣，浪遏飛舟！我們把根凝聚，我們把心凝聚，我們要做夜空中的一顆明星，雖然遠(yuǎn)小，也要散發(fā)點(diǎn)點(diǎn)星光，指引萬(wàn)家點(diǎn)亮燈火的路徑。

（四）奮斗因?yàn)榉较?，憧憬因?yàn)閴?mèng)想。

我們仰望遠(yuǎn)方，尋覓著那盞燈火，我們腳踏實(shí)地，追求著那盞燈火。

追求的路上有太多的故事，我們堅(jiān)守——

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以蒙蔽欺騙為恥；

以價(jià)格透明為榮，以投機(jī)取巧為恥；

追求的路上有太多的感動(dòng)，我們堅(jiān)守——

以公平公正為榮，以亂抬房?jī)r(jià)為恥；

以平等條約為榮，以霸王條款為恥；

追求的路上有太多的執(zhí)著，我們堅(jiān)守——

以自愿交易為榮，以強(qiáng)買強(qiáng)賣為恥；

以星級(jí)服務(wù)為榮，以客戶投訴為恥；

追求的路上有太多的從容，我們堅(jiān)守——

以合作友好為榮，以偷單跳單為恥；

以廣交朋友為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；

（五）既然選擇了方向，且只顧風(fēng)雨兼程，在時(shí)間的軌跡中，寂寞的汗水，也有榮譽(yù)的味道。打點(diǎn)心情，繪就藍(lán)圖，擊響戰(zhàn)鼓，攜著激情，攜著夢(mèng)想，我們揚(yáng)帆起航，我們的心中洶涌著火一樣的力量

在萬(wàn)家燈火中，總有一盞，正為你我點(diǎn)亮。耕耘希望，收獲變化，我們是軍隊(duì)，紀(jì)律嚴(yán)明，作風(fēng)頑強(qiáng)。

我們是學(xué)校，謙遜好學(xué)，專業(yè)進(jìn)取。我們是家庭，和睦相處，親如一家。潤(rùn)萬(wàn)嘉人，再次將戰(zhàn)鼓擂響。

抖落一身的疲憊，懷揣無(wú)限的激情，潤(rùn)萬(wàn)嘉人再次 ——啟程！遠(yuǎn)航！

第三篇：《蕭蕭》文學(xué)評(píng)論

《蕭蕭》讀后感

整個(gè)小說(shuō)語(yǔ)言真實(shí)樸素，沒(méi)有華麗的辭藻修飾，成功的營(yíng)造了一種與自然相近的氛圍。同時(shí)文筆細(xì)膩，將主人公蕭蕭內(nèi)心的種種起伏波動(dòng)、那種微微觸動(dòng)的少女心描繪的細(xì)致而生動(dòng)。情感沒(méi)有大的波瀾，情節(jié)沒(méi)有大的起伏，卻也讓讀者融入到了某種在都市喧囂中感覺(jué)不到的細(xì)膩與自然之中。

如果要描述主人公蕭蕭的話，有三個(gè)詞是必須的——單純，希翼，悲哀。說(shuō)到蕭蕭腦海里第一個(gè)閃現(xiàn)的詞就是“單純”。然而，蕭蕭的單純既是一種純潔，在某種程度上也是一種無(wú)知的愚昧。這個(gè)在如今的社會(huì)已經(jīng)被視為無(wú)法生存的詞匯在沈從文的作品中似乎成了女主人公的代名詞。蕭蕭的單純是一種純潔。沈從文樸實(shí)自然的文筆賦予了這個(gè)農(nóng)家姑娘淳樸可愛(ài)的天性。

“她是什么事也不知道，就做了人家的新媳婦了?！薄疤烨缏溆耆兆踊煜氯??！笔裁炊疾恢?，什么都不等得，混混沌沌的過(guò)著內(nèi)容單調(diào)并且不斷重復(fù)著的日子；花狗“誘她做壞事”，她心里亂了，但當(dāng)花狗對(duì)天賭咒之后就覺(jué)得“一切有了保障”，一切盡他了??這何嘗不是一種單純到極點(diǎn)的愚昧？當(dāng)她意識(shí)到自己懷了花狗的孩子，商量未果，希望窮盡時(shí)，她想到的是進(jìn)城。只是一味的想進(jìn)城躲避——也為了心頭那淡淡的遐想——全然不考慮一個(gè)十幾歲的農(nóng)村少女在城中該怎樣過(guò)活。所以當(dāng)花狗反駁她說(shuō)：“你想逃到城里去自由，不成的。人生面不熟，討飯也有規(guī)矩，不能隨便！”時(shí)，她只能心急的罵花狗“沒(méi)有良心”，而根本無(wú)法反駁他，因?yàn)樗珕渭??最后，被逼無(wú)奈的蕭蕭想到了自己跟隨女學(xué)生進(jìn)城——這和她吃香灰、喝冷水的行為一樣——是想與自己不想要的東西分離或是逃避不想要的東西的一種非常幼稚的手段。在她腦海里，似乎有一個(gè)單純的概念——不喜歡，不想要，就分開，就逃走??復(fù)雜的世事在她眼中是如此的簡(jiǎn)單??

蕭蕭是一個(gè)一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能實(shí)現(xiàn)的希望，她終究是抱有著的，這是她的可愛(ài)之處，也是她與其他農(nóng)村人不同的地方。希望在那個(gè)黑暗時(shí)代的黑暗社會(huì)里實(shí)在是一個(gè)奢侈的詞，既然不能光明正大的抱有希望那么就做夢(mèng)吧！雖然只是夢(mèng)，但也是對(duì)自己希望的事物的一種抽象的追尋??所以蕭蕭做夢(mèng)了，做了她年齡的人都會(huì)做的夢(mèng)——從最簡(jiǎn)單的想滿足自己的物質(zhì)欲望，想有大把的銅錢，吃好東西；到向往自由，變成魚各處游，或變得很小很輕，飛到眾星上去；再到想念起也許連面都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的母親??用做夢(mèng)的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想似乎太過(guò)卑微和悲哀，但蕭蕭至少有這樣的希翼，而我們都知道擁有希望對(duì)于一個(gè)人的意義是怎樣的不可估量??說(shuō)到蕭蕭的希翼，不得不提的就是“女學(xué)生”——對(duì)于陌生事物的好奇和探求，這是花季少女的一種本能。蕭蕭夢(mèng)想著女生學(xué)和她們的生活，以至于在最后走投無(wú)路時(shí)會(huì)想到跟著女學(xué)生進(jìn)城——“你趕快找藥來(lái)，我想??”想進(jìn)城的愿望被花狗大反駁之后依然不甘心，這句話如果說(shuō)完恐怕是“我想進(jìn)城，去看女學(xué)生”吧??即使有郎中買藥，即使有了藥就能讓自己解除這個(gè)心頭之患，但蕭蕭還是想進(jìn)城，這就說(shuō)明她進(jìn)城不僅僅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。

而蕭蕭的命運(yùn)終究還是悲哀的??

生在那樣一個(gè)時(shí)代，身為女孩本來(lái)就是悲哀，只能是以幫男方傳宗接代的工具的身份而活著，對(duì)自己的命運(yùn)絲毫不能違背或者操控，因?yàn)槭莿e人在掌握著自己的命運(yùn)——蕭蕭的生活由婆婆和祖父掌控，蕭蕭的生死是由伯父決定??自由究竟能承受的住多少束縛的枷鎖？花季的心究竟能承擔(dān)多少壓抑的奴役？當(dāng)你連生死都要由別人決定時(shí)，你在這個(gè)世界上還談何自由？而蕭蕭的另一個(gè)可悲——也是最可悲的地方，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代所有人的可悲之處——就是不懂得反抗。不反抗，不奮斗，不爭(zhēng)取，不懂得自己的命運(yùn)要靠自己改變，不知道自己的未來(lái)是可以靠自己爭(zhēng)取到的，只是一味的順應(yīng)悲慘的命運(yùn)，逆來(lái)順受??不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，殘酷的現(xiàn)實(shí)是，那個(gè)時(shí)代人們的命運(yùn)是容不得自己去改變的??可悲？誠(chéng)然。忍受？只能如此。不平？卻又無(wú)可奈何??

這就是蕭蕭，生活在受盡壓迫、壓抑和束縛的年代卻有抱有希望，純潔、可愛(ài)卻又有著無(wú)知的可悲。這并不是一個(gè)復(fù)雜的角色。沈從文通過(guò)她將人性中接近自然的部分一一展現(xiàn)給我們看，即純潔，活潑，對(duì)陌生事物的好奇，對(duì)自由的向往，對(duì)本能的索求，和即使在最黑暗的時(shí)代中也本能地對(duì)生活抱有飄渺的希望??

《蕭蕭》是沈從文的避風(fēng)港，保留他鄉(xiāng)下世界中一貫的完美與樸實(shí)，是他的理想世界的繪圖。而蕭蕭的鄉(xiāng)間是他心中永遠(yuǎn)的寂寞的風(fēng)景。這就是沈從文向往的未受**世事染指的寧?kù)o、恬美的鄉(xiāng)村世界，這就是他要努力揭示的優(yōu)美、質(zhì)樸、善良、寬容的人性美和人情美，這就是民族的精神！

第四篇：《蕭蕭》教案

蕭

蕭

沈從文

一、作者介紹：

沈從文，苗族人，1902年生于湖南鳳凰縣（今湘西土家族苗族自治州）一個(gè)軍旅家庭。原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、懋琳、璇若、若琳、甲辰、炯之、上官碧等。著名作家，文藝批評(píng)家，古文物專家。

沈的家庭是鳳凰名流。祖父沈宏富，是曾國(guó)藩湘軍部署，滿清時(shí)曾任提督、云南昭通鎮(zhèn)守使和貴州提督，這使他家長(zhǎng)期存在“再出一個(gè)將軍”的夢(mèng)。父親沈宗嗣，曾作過(guò)裨將、上校軍醫(yī)官。母親黃英，出自當(dāng)?shù)亻_明的文化名流世家。這一切使他具有一個(gè)優(yōu)裕開明自由的成長(zhǎng)環(huán)境。他從小進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，1917年，他小學(xué)畢業(yè)以后，因家境敗落而加入湘西土著部隊(duì)，隨后六年隨軍移防，由預(yù)備兵到上士司書，輾轉(zhuǎn)流徙，足跡遍及川、湘、黔、鄂交界地帶及沅水流城，他體驗(yàn)了社會(huì)生活的各個(gè)層面和形形色色的社會(huì)人生等，湘西沅水流域的風(fēng)俗人情、山川景物給他深刻的印象。也成為他日后文學(xué)創(chuàng)作的重要題材來(lái)源。他飽覽世事滄桑，殺戳和死亡，使他厭倦了政治。此間他繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，接觸五四新思想。

1922年，他告別湘西和沅水，到北京，去追尋文學(xué)之夢(mèng)。只有高小文化程度的他報(bào)考大學(xué)失敗，他邊做小職員，邊旁聽于北大，自學(xué)于京師圖書館，在公寓中伏案寫作，經(jīng)郁達(dá)夫、林宰平、徐志摩及胡也頻等人的鼓勵(lì)和幫助，自1924年起，他開始發(fā)表作品。此后，其作品大量見(jiàn)諸于《晨報(bào)副刊》，《現(xiàn)代評(píng)論》及《小說(shuō)月報(bào)》等報(bào)刊上。從此一發(fā)不可收，開始了文學(xué)之旅。

1928年，他南下上海，與胡也頻、丁玲等自籌資金，創(chuàng)辦《人間》，《紅黑》雜志。爾后，他受胡適、楊振聲等聘請(qǐng)，以一個(gè)小學(xué)畢業(yè)的作家身份，任教于上海中國(guó)公學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)。在中國(guó)公學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)了蘇州名門淑女張兆和。

1931年任教于青島大學(xué)，教授“小說(shuō)習(xí)作”課，云天海水使之心境虛廓，眼目明爽，因之寫成《月下小景》、《從文自傳》等書，藝術(shù)臻于成熟。

1933年由青島去北平，9月與張兆和在北平成婚，任教于北京大學(xué)，同時(shí)開始主編《大公報(bào)·文藝》副刊，培養(yǎng)了大批年輕作家。此間并寫成《邊城》，成為“京派”小說(shuō)的柱石。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沈從文南下昆明，任教于西南聯(lián)大。同時(shí)發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》，中篇《看虹摘星錄》。1946年，抗戰(zhàn)勝利后北上北平，任教于北京大學(xué)。并同時(shí)擔(dān)任天津《益世報(bào)》，北平《經(jīng)世報(bào)》、《平明日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》四家報(bào)紙文藝副刊的編輯工作。

由于他在40年代受到左翼代表人物的攻擊，他被文藝界批判。解放后他被分配到歷史博物館工作，他基本上中斷了創(chuàng)作，潛心中國(guó)歷史文物研究，漸漸淡出文壇。50年代他早年作品的紙型甚至被銷毀，其作品價(jià)值未被肯定。1978年，他轉(zhuǎn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作。1980年應(yīng)邀赴美訪問(wèn)，受到美國(guó)文化學(xué)術(shù)界熱烈歡迎。隨后，首先從國(guó)外開始對(duì)他的評(píng)價(jià)日趨于高。1988年5月10日，因病在北京逝世。他是難得的“文體家”，其作品在思想內(nèi)涵上，開創(chuàng)了既有別于“國(guó)民性批判”又不同于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的獨(dú)特的鄉(xiāng)村生活的觀照點(diǎn)。在藝術(shù)上他創(chuàng)作了詩(shī)化小說(shuō)（或小說(shuō)的詩(shī)化）

他一生著述甚豐，文學(xué)作品代表作有：《邊城》、《長(zhǎng)河》、《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等；另有歷史文物研究成果《中國(guó)古代服飾研究》，此為周總理親自委托研究的課題，1981年由商務(wù)印書館香港分館出版，成為我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪時(shí)贈(zèng)送給外國(guó)國(guó)家元首的禮品。

沈從文著作有三聯(lián)書店香港分店與花城出版社合作出版的十二卷本《沈從文文集》，此外，有人民文學(xué)出版社、湖南文藝出版社、四川文藝出版社先后出版的《沈從文小說(shuō)選集》《沈從文散文選集》《沈從文選集》等多種選本。

（關(guān)于“京”派，是相對(duì)于“?！迸啥缘??！熬迸珊汀昂！迸?，分別指上世紀(jì)30年代活躍于北京、天津等北方城市的作家群體和活躍于上海的作家群體。不能算作嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派，因?yàn)檫@所謂的兩派，無(wú)結(jié)社，無(wú)明確的綱領(lǐng)。但學(xué)術(shù)界多數(shù)還是勉強(qiáng)視之為流派?！熬迸梢陨驈奈?、廢名、蕭乾、李健吾、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚、蘆焚、朱光潛等為代表，主要是自由主義作家群體，“?！迸梢蕴K汶、魯迅等人為代表，主要是左翼文學(xué)、時(shí)髦的現(xiàn)代派文學(xué)以及流行的商業(yè)化文學(xué)作家團(tuán)體，相對(duì)來(lái)講，京派文學(xué)總體上多寫鄉(xiāng)土中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)的題材，在審美趨向上采取從容節(jié)制的古典方式，也有比較成熟的小說(shuō)樣式，總體上疏離政治，遠(yuǎn)離商業(yè)功利?！昂！迸桑鋵?shí)成分比較復(fù)雜，有典型的商業(yè)化的流行文學(xué)和墮落文學(xué)，有以張愛(ài)玲為代表的融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體的文學(xué)，有新感覺(jué)派之類的前衛(wèi)文學(xué)，還有富于使命感和革命性的左翼文學(xué)等?！昂！迸稍陬}材上多寫都市各階層現(xiàn)代文明生活，形式上借鑒海外文學(xué)成分較多，呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新、開放、多變色彩，商業(yè)色彩濃厚，作品與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)政治關(guān)系密切。“京”派和“?！迸稍?jīng)在30年代發(fā)生過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論，“京”派沈從文認(rèn)為，“?！迸晌膶W(xué)缺乏尊嚴(yán)感，存在“名士才情”和“商業(yè)競(jìng)賣”傾向，缺乏“誠(chéng)實(shí)與質(zhì)樸”；“海”派蘇汶則辯白說(shuō)，海派則代表現(xiàn)代都市文明文學(xué)，是現(xiàn)代機(jī)器文明的產(chǎn)物。魯迅則各打五十大板，“文人之在京者近官，沒(méi)海者近商”，“京派是官的幫閑，海派是商的幫忙”。其實(shí)，兩派之爭(zhēng)，不甚明了，多少有文人的意氣和派性的意味。但“京”派對(duì)“?！迸筛》鹤黠L(fēng)的批評(píng)不無(wú)中肯，但也顯偏狹。）

二、作者的思想

1、政治思想：自由主義，疏遠(yuǎn)政治

作者在政治上是個(gè)自由主義者，一生對(duì)政治厭倦，遠(yuǎn)離政治，未加入過(guò)任何黨派。

2、文學(xué)思想：張揚(yáng)文學(xué)本體性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自然和個(gè)性化，講究藝術(shù)形式

（1）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立自主精神，反對(duì)文學(xué)對(duì)政治和商業(yè)的依賴，重視文學(xué)的與人生的關(guān)系。他認(rèn)為，“文學(xué)作品不能忍受任何拘束”，文學(xué)不能為“狹義的時(shí)代”，不能缺少必要的“暇?！保非笪膶W(xué)的獨(dú)立性，主體性，自由性，要求文學(xué)應(yīng)該對(duì)抗政治與商業(yè)的壓力和誘惑，不能成為政治和商業(yè)的附屬物和奴隸。但他也主張文學(xué)應(yīng)該寫人生，反映和關(guān)注人生。

（2）強(qiáng)調(diào)作者的人格和作品的個(gè)人性（尊重各自風(fēng)格），反對(duì)虛偽的“風(fēng)雅”和媚世的“俗氣”。出于對(duì)文學(xué)獨(dú)立性，主體性的重視，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格的特異，他憎惡文學(xué)流行虛偽的“風(fēng)雅”：幽默，也憎惡文學(xué)為了商業(yè)利益和政治功利的媚俗。

（3）重視共通人性，講究藝術(shù)形式，注重文學(xué)功力

這主要體現(xiàn)于他的文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作。他的文學(xué)批評(píng)，是為了更好的促進(jìn)創(chuàng)作，是樸素和自然而為之。他說(shuō)：“我以為一個(gè)作品的恰當(dāng)與否，必須以‘人性’作為準(zhǔn)則。??一個(gè)作家對(duì)于這一點(diǎn)缺少理解，文字又平常而少生命，必然失敗?！睆呐u(píng)實(shí)踐上，他也從人性和技巧方面切入較多，如他說(shuō)朱湘的詩(shī)多是：“飄飄心頭留在紙上的人生淡淡的哀戚，”這是從人性的角度進(jìn)行的，同時(shí)又說(shuō)，朱湘做詩(shī)追求“外形的完整與音調(diào)的柔和”，“保留的是中國(guó)舊詞的韻律節(jié)奏的魂靈”，這是從形式方面進(jìn)行的。其文學(xué)創(chuàng)作，著力表現(xiàn)山鄉(xiāng)蠻野的自然人性美，采用詩(shī)化的語(yǔ)言，娓娓述來(lái)，深得古典詩(shī)詞的韻致。所以他有“文體作家”的美譽(yù)。

三、作者作品的藝術(shù)風(fēng)格

1、沈從文小說(shuō)的內(nèi)容

沈從文的小說(shuō)總體上由“沉淪病態(tài)虛偽的都市”和“充滿生命活力的鄉(xiāng)村”兩大世界的對(duì)比觀照。（1）“湘西小說(shuō)”展現(xiàn)兩種不同的人生形式——現(xiàn)實(shí)的人生形式和理想的人生形式（“人性”和“神性”）對(duì)于“湘西世界”多采用歌頌的態(tài)度。

如：《邊城》反映的是人性化的人生形式，而《媚金，豹子，與那羊》反映的則是神性化的人生形式。（2）“都市人生小說(shuō)”——“我是為你們高等的人造一面鏡子”，展示都市上層社會(huì)道德的墮落和人性的淪喪。對(duì)于“都市人生”多采取譏諷批判的態(tài)度。

如：《八駿圖》、《紳士的太太》、《都市一婦人》等作品，常用譏諷調(diào)侃文筆，刻寫城市各色人物，特別是“高等人”的虛偽、無(wú)聊、壓抑和變態(tài)，民現(xiàn)“文明”的繩索如何反過(guò)來(lái)相輔相成綁人類自己，導(dǎo)致生命力缺乏的“閹寺病”(閹寺，指宦官，閹寺性，指柔弱，缺乏生命力)。

兩個(gè)世界中，都有大量的性愛(ài)題材，他以此作為觀察和表現(xiàn)兩個(gè)世界生命形態(tài)的切入點(diǎn)，從而揭示不同文化制約之下的人性的健全或病態(tài)。

2、沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值

自然人性、化外風(fēng)俗和詩(shī)化筆墨是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的重要支架，也是他小說(shuō)創(chuàng)作的重要特色。（1）自然人性

人性探索是沈從文在動(dòng)蕩不安的政治社會(huì)環(huán)境中，以寧?kù)o的或超越的態(tài)度堅(jiān)持純藝術(shù)道路的思想中樞?！斑@世界或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，使我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’?！?/p>

鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，使沈從文提出了他的人與自然“和諧共存”的、本與自然、回歸自然的哲學(xué)。

沈從文人性選擇的基本思路是：揚(yáng)卑賤而抑豪紳、非都市而頌鄉(xiāng)野、疏政治而親人性。（2）湘西世界

美麗蠻荒的自然風(fēng)光、特異的風(fēng)土人情、質(zhì)樸的人生形式，表現(xiàn)出邊城人民質(zhì)樸的生活形式，沒(méi)有現(xiàn)代人的勾心斗角、爾虞我詐，循著特有的樸素的自然的規(guī)律生活。

（3）詩(shī)化筆墨

這是一種抒情筆墨，體現(xiàn)出空靈而又儀態(tài)萬(wàn)端的藝術(shù)風(fēng)格。

A、善于驅(qū)遣多種文學(xué)體式的因素，是指搭配、交織、融合，從而使其結(jié)構(gòu)體制非?；钴S、千姿百態(tài)。B、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，不僅講究?jī)?nèi)在自由，而且追求外在自由，即追求篇與篇之間的不重復(fù)、不粘滯，翻出新意新姿。

C、“文字組織的美麗”，語(yǔ)言柔韌含情，清通爽利、新鮮自然。

語(yǔ)言新鮮活潑，句法短峭簡(jiǎn)練，憂郁的情綢與詼諧的風(fēng)致糅合，在描寫人物事情時(shí)，往滲入民情風(fēng)俗的聯(lián)想。

“我的文章并無(wú)何等哲學(xué)，不過(guò)是一堆習(xí)作，一種‘情緒的體操’罷了。是的，這可以說(shuō)是一種‘體操’，屬于精神或情感的那方面的。一種使情感‘凝聚成為淵潭，平鋪成為湖泊’的體操。一種‘扭曲文字試驗(yàn)它的韌性，重摔文字試驗(yàn)它的硬性’的體操?！?/p>

3、沈從文研究和評(píng)價(jià)回顧 30年代，蘇雪林《沈從文論》，認(rèn)為其作品是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注意身到老萬(wàn)龍種頹廢腐敗的中華民族身里去使他興奮起來(lái)，年青起來(lái)，為在20世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)奪自下而上權(quán)利”。批評(píng)沈文體“富有單純的美”，但又有“玩手法”的毛病。

40年代，他受到左翼代表人物郭沫若、巴人、馮乃超等人的攻擊，說(shuō)他是“一直有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”，是“桃紅色”的文藝家，他的作品被歸入“粉紅色”系列。

50年代，他從文壇上消失，1951年，王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》稱之為“多是以趣味為中心”，“鼓吹一種原始性的野蠻的力量”，“寫法是幻想的”，“文字是優(yōu)美的”，“一方面固然表現(xiàn)他不滿于現(xiàn)實(shí)但不自覺(jué)地其實(shí)對(duì)過(guò)去時(shí)代寄予了一些懷戀”。

60-70年代，他在海外備受重視。1961年，美國(guó)學(xué)者夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》說(shuō)他是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)最偉大的印象主義者。1977年美國(guó)學(xué)者金介浦以沈從文作博士論文，后又出《沈從文傳》，注意沈筆下的鄉(xiāng)土中國(guó)描寫的特色，將其與契訶夫并論。

80年代，開始對(duì)沈作“重新評(píng)價(jià)”，為其翻案。如：朱光潛《從沈從文先生的人格看他的文藝風(fēng)格》說(shuō)：“目前在全世界提到公認(rèn)的中國(guó)新文學(xué)作家，也只有沈從文和老舍”。凌宇的《沈從文論》則系統(tǒng)闡析了沈從文的作品。深得其壺奧的弟子汪曾祺的《沈從文的寂寞》則肯定他“民主主義的基本傾向”和“重造民族品德的思想”。這些都傾向其作品思想內(nèi)容方面的評(píng)價(jià)。80年代后期開始從審美價(jià)值方面去評(píng)價(jià)他。突出收獲是對(duì)沈從文文體的研究。汪曾祺的《沈從文和他的〈邊城〉》明確提出所謂“沈從文體”的概念，贊揚(yáng)他語(yǔ)言的功力和技巧，認(rèn)為其物色是“充滿泥土氣息”和“文白雜糅”，“樸實(shí)則有情致”。凌宇重新寫成的《沈從文論》從思想價(jià)值和文藝內(nèi)涵上對(duì)沈從文加以審視。

90年代后，沈從文研究相對(duì)沉穩(wěn)，有多本較為系統(tǒng)的著作出版。如趙學(xué)勇的《沈從文與東西方文化》（蘭州大學(xué)1990年版）吳立昌《人性的治療者》（不少文藝1993年版），向成國(guó)《回歸自然與追尋歷史》（湖南師大1997年版）。最值得提及的是王曉明《潮流與旋渦》（中國(guó)社科院1991年版）中的一篇《沈從文：“鄉(xiāng)下人”的文體與“土紳士”的理想》，他認(rèn)為，沈從文描寫湘西風(fēng)情的作品用的是“地方志式的文字”，是“笨拙而獨(dú)特的文字句式”，“木訥迂緩的敘事方式”，以及放棄逼真描寫而追求“暗示和象征”，都是為了傳達(dá)他那“鄉(xiāng)下人的感覺(jué)與夢(mèng)想。并指出他的文體有矯情的毛病。認(rèn)為他渲染特歌情致主要來(lái)自他都市生活中的受挫的情緒和“鄉(xiāng)下人”的自卑心理，所以他在他表達(dá)朦朧感受的湘西小說(shuō)中有意無(wú)意地贊美那睦與城市文化對(duì)立的東西，不管是原始的性愛(ài)還是愚昧的迷信。

四、作品賞析

《蕭蕭》這篇小說(shuō)是屬于沈從文描寫自然人性的“湘西小說(shuō)”的范圍之列的。閱讀欣賞這篇小說(shuō)可以以蕭蕭這個(gè)女孩的命運(yùn)歷程為走向，貫穿起小說(shuō)中對(duì)于自然景觀、風(fēng)俗人情、禮俗制度以及生存命運(yùn)描寫的思考，從而去體味沈從文在該小說(shuō)中融注的“真味”。

1、小說(shuō)梗概

無(wú)依無(wú)靠的孤兒蕭蕭，十二歲嫁給一個(gè)年僅三歲的小丈夫作童養(yǎng)媳。由于天真、單純，在哄丈夫的過(guò)程中，因?yàn)榇驐椇统礁瓒c工人花狗親近，從而在不經(jīng)意中被花狗變成了婦人。懷孕之后，隨著腹部日慚隆起，而驚慌失措。她想與花狗私奔城里過(guò)自由生活，花狗卻先溜之大吉，她想跟了女學(xué)生走的路上城，沒(méi)動(dòng)身被家人發(fā)現(xiàn)。等待她的是“沉潭”和“發(fā)賣”，大伯舍不得她“沉潭”，于是“發(fā)賣”，但沒(méi)有來(lái)買，她在等待人來(lái)買的過(guò)程中生下兒子。蕭蕭最后做了小丈夫的大妻子。

2、人物形象分析

蕭蕭這個(gè)女孩和沈從文筆下的《邊城》中的翠翠、《長(zhǎng)河》中的夭夭等女孩子有著共同的特色，都天真、單純、美麗、質(zhì)樸，都有著對(duì)幸福生活的向往，也都有著美好向往的失落。不同的是作家在處理這些類似的題材時(shí)因采取了不同的手段，所以，從文本中滲透出的內(nèi)涵有著這樣那樣的差異。

《蕭蕭》這篇小說(shuō)中比較直觀地塑造了蕭蕭這樣一個(gè)女孩子的形象。首先，她天真、單純。盡管早年失去父母，只能跟著大伯長(zhǎng)大，并隨后被當(dāng)作童養(yǎng)媳嫁了出去，但蕭蕭是快樂(lè)的、自由的。在不被關(guān)注的情況下，自然長(zhǎng)養(yǎng)著她，“風(fēng)里雨里過(guò)日子，像一株長(zhǎng)在院角落不為人注意的萆麻；大枝大葉，日增茂盛?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，家境的困苦并沒(méi)能阻擋住天生的純真與快樂(lè)，無(wú)論生活在何種情形下，蕭蕭都會(huì)是快樂(lè)的，即便是被長(zhǎng)工花狗睡大了肚子之后有著短暫的憂慮，但隨之而來(lái)的仍舊是愉悅。其次，她單純、天真得無(wú)知無(wú)識(shí)，對(duì)自我的命運(yùn)毫無(wú)所慮。在現(xiàn)代人眼里，蕭蕭天真、單純的美麗、可愛(ài)，但是正是在這種單純與天真中顯示出了她的無(wú)知。無(wú)論過(guò)去在“娘家”，還是現(xiàn)在在婆家，蕭蕭從來(lái)沒(méi)有真正思考過(guò)自己的生活、命運(yùn)，所以，坐上花轎別人荷荷大哭，但她是笑著的；被長(zhǎng)工誘惑了，她是糊糊涂涂的；事情敗露之后，她是聽命于家長(zhǎng)的。即使在出事之后，她想到過(guò)死，想到過(guò)要逃出去，但終究因?yàn)閷?duì)生的留戀、對(duì)逃往缺乏積極能動(dòng)性，最終一樣也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，只能是任憑家長(zhǎng)處置。在以家長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)家庭里，我們不能否定蕭蕭缺乏對(duì)未來(lái)的認(rèn)知，只是這種認(rèn)知僅僅是村里人的只言片語(yǔ)，并且是朦朧的只言片語(yǔ)，所以，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)城市文明的蕭蕭也就自然不會(huì)有清醒的意識(shí)，她只能和其他人一樣被生活的習(xí)慣裹挾著向前走。所以，蕭蕭在生下了和花狗的兒子之后，仍舊做著小丈夫的大妻子，還為小丈夫生下了另一個(gè)兒子?？梢哉f(shuō)，生活在蕭蕭那里并沒(méi)有因?yàn)樵?jīng)怎樣而發(fā)生著改變，婆家因?yàn)樗藘鹤由拼钜琅f按既定的程序向前流淌。

3、主題意蘊(yùn)闡釋

在蕭蕭身上，以及蕭蕭周圍的生活環(huán)境中，我們可以看到的是：傳統(tǒng)依舊存在，文明未起波瀾。任何事情的發(fā)生，人們遵循的依舊是傳統(tǒng)的方式去處理，而在蠻荒的夾縫中滲透進(jìn)的所謂的“自由”只能使人們茶余飯后的插科打諢，沒(méi)能在這個(gè)偏遠(yuǎn)的地帶起到真實(shí)的影響。所以，蕭蕭最終也只能在朦朧的意識(shí)中與“自由”擦肩而過(guò)。

其實(shí)，可以這么說(shuō)，作家沈從文自己也因?yàn)槊芏菓n郁的，因?yàn)閺氖捠挼拿\(yùn)中，從湘西人的生存狀態(tài)中他既看到了人們的質(zhì)樸與善良，但同時(shí)也看到了原始的愚昧與宗法制度的殘酷。盡管這愚昧與殘酷中展示著湘西人的人情美、人性美，但是，沒(méi)有文明滲透的生活畢竟是少了點(diǎn)什么，至少那種愚昧和殘酷是不能洗去的。所以，作家在常規(guī)的對(duì)于原始人性的禮贊與向往中，開始思考和批判著這種生存方式。鄉(xiāng)下人的蕭蕭雖然天真、單純，犯下了失貞的大錯(cuò)，但鄉(xiāng)下人的伯父、家人卻在善良本性中原諒了她，接納了她，一切皆在鄉(xiāng)下人自然的人性中發(fā)端和消釋?？陀^上，作者歌頌?zāi)欠N湘西鄉(xiāng)人原始的、質(zhì)樸的、善良的人性美。但這其中又傳達(dá)出作者對(duì)鄉(xiāng)下人愚昧、缺乏自主自由意識(shí)的隱憂和同情，以及對(duì)宗法制的殘酷的批判。

4、作品的藝術(shù)特色

（1）二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)

作為女兒的蕭蕭與城里的女學(xué)生的生活的二元對(duì)立。作品關(guān)于蕭蕭的生活是前臺(tái)的顯明的敘述和描繪。作為后臺(tái)的潛隱的是城里女學(xué)生的生活的描述，主要借祖父之口描述了城里女學(xué)生生活。鄉(xiāng)下人的生活單純、有序、自在，城里人的生活無(wú)聊、錯(cuò)亂、不可思議。但鄉(xiāng)下人卻在無(wú)知與麻木在生活中，而城里人卻在清醒與自主中生活著。透出作者對(duì)鄉(xiāng)下人喜憂參半的思索。

（2）淡化的情節(jié)處理

作品所寫事件存在尖銳沖突的可能性，作者無(wú)意于對(duì)故事情節(jié)的精心編織和對(duì)矛盾沖突的刻意渲染。意在通過(guò)娓娓的敘述表現(xiàn)鄉(xiāng)下人的天真、質(zhì)樸和善良的自然天性，展示湘西風(fēng)土人情特有的地方魅力。

（3）富于地方色彩的風(fēng)俗人情的描繪

如關(guān)于結(jié)婚風(fēng)俗的描寫，關(guān)于對(duì)失貞女人的原始的殘酷的處置方式的描寫，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。一些景物和場(chǎng)景的描寫也體現(xiàn)了這一特色，如對(duì)夏夜光景的描寫：“坐到院心，揮搖蒲扇，看天上的星同屋角的螢，聽南瓜棚上的紡織娘子咯咯咯拖長(zhǎng)聲音紡車，禾花風(fēng)悠悠吹到臉上?！斌w現(xiàn)出湘西鄉(xiāng)村地域特色。

（4）簡(jiǎn)短凝練、、富于地方色彩和生活氣息的詩(shī)化語(yǔ)言。

語(yǔ)言句法短峭簡(jiǎn)練，使用大量短句，更符合鄉(xiāng)村人的語(yǔ)言、思維習(xí)慣。同時(shí)語(yǔ)言清新活潑，讀來(lái)如清風(fēng)撲面，富于地方色彩，使人似能嗅出一股泥土氣息，與恬淡靜謐的湘西世界的描繪相得益彰。語(yǔ)言中還透出作者一股擾郁的情調(diào)，有詩(shī)化的感覺(jué)。

五、思考與練習(xí)

1.比較蕭蕭和廢名《竹林的故事》中的三姑娘，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)少女形象的異同。答：和三姑娘的清純不同，蕭蕭是個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，“風(fēng)里雨里過(guò)日子，像一株長(zhǎng)在園角落里不為人注意的蓖麻，大枝大葉，日增茂盛”。她和沈從文《邊城》中的翠翠、《長(zhǎng)河》中夭夭一樣，天真、單純、無(wú)知無(wú)識(shí)，無(wú)法把握自己命運(yùn)，只是被習(xí)慣的生活裹挾著向前。身為“童養(yǎng)媳”的蕭蕭卻被長(zhǎng)工花狗把肚子睡大，她幻想著和花狗“到城里去自由”，花狗卻自己一個(gè)人溜之大吉。蕭蕭“預(yù)備跟了學(xué)生走的那條路上城去自由”，還沒(méi)動(dòng)身就被家人發(fā)覺(jué)，蕭蕭想到過(guò)死，卻舍不得死，這樣她的命運(yùn)得由本族的人決定，“沉潭”是讀過(guò)“子曰”的族長(zhǎng)們做的事，蕭蕭的伯父沒(méi)讀過(guò)“子曰”，于是決定“發(fā)賣”，可遠(yuǎn)處卻沒(méi)人來(lái)買，而蕭蕭又生下了兒子，蕭蕭最后還是做了小丈夫的大妻子。在這樣一個(gè)形象的塑造中，隱含著作家對(duì)原始冒昧與封建宗法錯(cuò)綜交織的湘西世界的思考。

2.閱讀沈從文的《邊城》，結(jié)合《蕭蕭》看看作家寫出了一個(gè)怎樣的“湘西世界”。答：《邊城》的“化外之境”，表現(xiàn)了原始、質(zhì)樸、和諧的“生命形態(tài)”。《蕭蕭》中“化外之境”已經(jīng)注入了宗法制社會(huì)的內(nèi)容，而且現(xiàn)代文明也開始滲入。

第五篇：《蕭蕭》文學(xué)評(píng)論

《蕭蕭》文學(xué)評(píng)論

——解讀女主人公蕭蕭

在上了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)課堂后，讓我理解到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起源和發(fā)展，讓我受益匪淺。老師還布置了一個(gè)任務(wù)——寫一遍關(guān)于沈從文的《蕭蕭》讀后感。

沈從文的小說(shuō)《蕭蕭》主要講述了一個(gè)普通農(nóng)村少女生活中的點(diǎn)滴和坎坷。整個(gè)小說(shuō)語(yǔ)言真實(shí)樸素，沒(méi)有華麗的辭藻修飾，成功的營(yíng)造了一種與自然相近的氛圍。同時(shí)文筆細(xì)膩，將主人公蕭蕭內(nèi)心的種種起伏波動(dòng)、那種微微觸動(dòng)的少女心描繪的細(xì)致而生動(dòng)。情感沒(méi)有大的波瀾，情節(jié)沒(méi)有大的起伏，卻也讓讀者融入到了某種在都市喧囂中感覺(jué)不到的細(xì)膩與自然之中。

如果要描述主人公蕭蕭的話，有三個(gè)詞是必須的——單純，希翼，悲哀。說(shuō)到蕭蕭腦海里第一個(gè)閃現(xiàn)的詞就是“單純”。這個(gè)在如今的社會(huì)已經(jīng)被視為無(wú)法生存的詞匯在沈從文的作品中似乎成了女主人公的代名詞。蕭蕭的單純是一種純潔。她帶著能稱之為“弟弟”的丈夫到村前的柳樹去玩，到溪邊去玩，一面親嘴一面說(shuō)著：“弟弟，哪，啵。再來(lái)，啵?！薄嗝醇冋?，多么可愛(ài)的小姑娘?。∷€會(huì)做這種年齡的人都會(huì)做的夢(mèng)——撿到大把的銅錢，吃好東西，爬樹，變成魚到水中各處游，甚至飛到天上眾星中??即使因?yàn)檎f(shuō)了夢(mèng)話而被罵也不怕，還暗暗的笑著，為剛剛美好的夢(mèng)境而留戀——多么純潔，多么真實(shí)的孩子??！沈從文樸實(shí)自然的文筆賦予了這個(gè)農(nóng)家姑娘淳樸可愛(ài)的天性。

然而，蕭蕭的單純既是一種純潔，在某種程度上也是一種無(wú)知的愚昧。蕭蕭是一個(gè)一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能實(shí)現(xiàn)的希望，她終究是抱有著的，這是她的可愛(ài)之處，也是她與其他農(nóng)村人不同的地方。希望在那個(gè)黑暗時(shí)代的黑暗社會(huì)里實(shí)在是一個(gè)奢侈的詞，既然不能光明正大的抱有希望那么就做夢(mèng)吧！用做夢(mèng)的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想似乎太過(guò)卑微和悲哀，但蕭蕭至少有這樣的希翼，而我們都知道擁有希望對(duì)于一個(gè)人的意義是怎樣的不可估量??說(shuō)到蕭蕭的希翼，不得不提的就是“女學(xué)生”——對(duì)于陌生事物的好奇和探求，這是花季少女的一種本能。蕭蕭夢(mèng)想著女學(xué)生和她們的生活，以至于在最后走投無(wú)路時(shí)會(huì)想到跟著女學(xué)生進(jìn)城，這就說(shuō)明她進(jìn)城不僅僅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。

而蕭蕭的命運(yùn)終究還是悲哀的??

生在那樣一個(gè)時(shí)代，身為女孩本來(lái)就是悲哀，只能是以幫男方傳宗接代的工具的身份而活著，對(duì)自己的命運(yùn)絲毫不能違背或者操控，因?yàn)槭莿e人在掌握著自己的命運(yùn)——蕭蕭的生活由婆婆和祖父掌控，蕭蕭的生死是由伯父決定??而蕭蕭的另一個(gè)可悲——也是最可悲的地方，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代所有人的可悲之處——就是不懂得反抗。不反抗，不奮斗，不爭(zhēng)取，不懂得自己的命運(yùn)要靠自己改變，不知道自己的未來(lái)是可以靠自己爭(zhēng)取到的，只是一味的順應(yīng)悲慘的命運(yùn)，逆來(lái)順受。

這就是蕭蕭，生活在受盡壓迫、壓抑和束縛的年代卻有抱有希望，純潔、可愛(ài)卻又有著無(wú)知的可悲。這并不是一個(gè)復(fù)雜的角色。沈從文通過(guò)她將人性中接近自然的部分一一展現(xiàn)給我們看，即純潔，活潑，對(duì)陌生事物的好奇，對(duì)自由的向往，對(duì)本能的索求，和即使在最黑暗的時(shí)代中也本能地對(duì)生活抱有飄渺的希望??