第一篇：公司的力量

歷史總是驚人的相似，讀史使人明智，《公司的力量》在我看來(lái)最好的一點(diǎn)就是沿著歷史的軌跡尋覓，其間我們總能從歷史相似的事件里找到共通點(diǎn)，受到些許啟發(fā)，為我們自己的國(guó)家找尋適合發(fā)展的道路。

第一集 公司！公司！

1、公司需要的是一雙手，但它卻不得不雇傭一個(gè)人在獵取財(cái)富的過(guò)程中，很重要的事無(wú)非開(kāi)源節(jié)流，公司的力量觀后感。開(kāi)源與節(jié)流中，節(jié)流顯得尤其重要，洛克菲勒能把成本精確計(jì)算到每美分，為了一個(gè)油桶的木塞可以徹查到底；然而過(guò)度的節(jié)流并非好事，把基層工人剝削得太嚴(yán)重造成的將是生產(chǎn)和服務(wù)的質(zhì)量急速下降，行業(yè)的發(fā)展和前進(jìn)更是無(wú)從談起，記得史玉柱在《贏在中國(guó)》的一次評(píng)點(diǎn)中，就直言：只有給員工的工資略高于你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那么你才能以比你競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更低的成本和更高的市場(chǎng)占有率來(lái)戰(zhàn)勝它！成本節(jié)約有個(gè)度如何確定，是每個(gè)企業(yè)家應(yīng)該思考的問(wèn)題，這決定于每個(gè)企業(yè)家對(duì)于同舟共進(jìn)的親兄弟親姐妹們的責(zé)任和感情的平衡點(diǎn)。

2、公司為了產(chǎn)品創(chuàng)造并引導(dǎo)公眾的需要，而非為了公眾的需要而創(chuàng)造并開(kāi)發(fā)產(chǎn)品；因?yàn)楣娡恢雷约合胍裁?..就比如說(shuō)口臭和體臭，是公司刻意去發(fā)現(xiàn)人們之前從來(lái)不注意的現(xiàn)象，并進(jìn)行所謂的科學(xué)研究而又大肆向公眾宣傳，來(lái)營(yíng)造一種公眾的需求，引導(dǎo)公眾購(gòu)買(mǎi)牙膏和香皂，在這種反向的供需關(guān)系中，公司承擔(dān)著很大的使命，它的使命就是創(chuàng)新，只有不斷地創(chuàng)新才能獲得不竭的發(fā)展動(dòng)力；然而這種創(chuàng)新也帶來(lái)了很多新的麻煩，醫(yī)藥行業(yè)里為了銷(xiāo)售研發(fā)出來(lái)的藥品和器械，公司發(fā)明出來(lái)的疾病和醫(yī)治方式可謂千奇百怪，因?yàn)榍姘俟值尼t(yī)囑，有一部分病人從心底里徹底投降于發(fā)明出來(lái)的疾病。因?yàn)椴慌懦行┎?，?dāng)人們不在意它的時(shí)候，它便奇跡般地自愈了。第二集 市場(chǎng)無(wú)限

1、官商勾結(jié)（權(quán)利與利益的聯(lián)姻）是原始財(cái)富爆炸式積累最方便的的方式特許公司早就在國(guó)外被徹底放棄，然而在國(guó)內(nèi)卻依然昂首挺立，這樣國(guó)家就能在無(wú)限大的市場(chǎng)中分得一杯羹。我想特許公司這么一個(gè)壟斷的賺錢(qián)方式遲早有一天也會(huì)如東印度公司的賺錢(qián)方式一樣為世人所唾棄，因?yàn)樗鼊儕Z了其他人進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的機(jī)會(huì)，而人生來(lái)就應(yīng)該有從事正當(dāng)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。特許公司帶來(lái)的不是如國(guó)家宣傳的一樣：調(diào)控價(jià)格，而是一枝獨(dú)秀的無(wú)限地抬高價(jià)格，受苦的最終仍然是賦予國(guó)家存在權(quán)利的人民。

2、偉大的創(chuàng)造——股份有限公司那是要完成對(duì)世界的遠(yuǎn)洋航行的計(jì)劃，相當(dāng)于現(xiàn)在要完成對(duì)火星的登錄計(jì)劃一樣，投資極大、風(fēng)險(xiǎn)極大回報(bào)也極大，然而這卻嚇不倒這樣一批對(duì)金錢(qián)無(wú)限渴望的企業(yè)家，他們聯(lián)合起來(lái)集思廣益發(fā)明了這么一個(gè)偉大的分化風(fēng)險(xiǎn)的組織結(jié)構(gòu)，在賺取巨額利潤(rùn)的時(shí)候也分享極少的財(cái)富給支持你的人從而將你的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給他們。這啟示我們：只要我們想做成功一件事情，那么我們就一定能成功，因?yàn)槔щy會(huì)激發(fā)我們無(wú)窮的潛力，我們一定能創(chuàng)造出各種有利的條件來(lái)改善外部環(huán)境。第三集 獵富時(shí)代

1、企業(yè)家是能以極低的代價(jià)整合資源創(chuàng)造利潤(rùn)的那群人，他們高瞻遠(yuǎn)矚引領(lǐng)時(shí)代68歲高齡的范德比爾特轉(zhuǎn)行后，看到網(wǎng)絡(luò)化的鐵路帶來(lái)的是低廉的運(yùn)費(fèi)和高額的投資回報(bào)，因而他把一段段短小的鐵路巧妙地連接在一起，就這樣這位老人在短短的幾年中就成為鐵路大王。在自己獲得高額回報(bào)的同時(shí)，也開(kāi)辟了一個(gè)國(guó)內(nèi)貿(mào)易的運(yùn)輸系統(tǒng)，為數(shù)以萬(wàn)計(jì)的美國(guó)公司帶來(lái)了無(wú)限的商機(jī)和利潤(rùn)。資源的整合，特別是一些新興資源的整合往往會(huì)帶來(lái)前所未有的巨變，也往往帶來(lái)無(wú)限的商機(jī)。

2、善于利用別自己強(qiáng)大的對(duì)手，與它合作為自己創(chuàng)造財(cái)富，而不是和它直接斗爭(zhēng)以卵擊石德魯克·卡內(nèi)基這位鋼鐵大王要是那時(shí)迎面與欲望無(wú)限膨脹的洛克菲勒競(jìng)爭(zhēng)的話，那么無(wú)疑是拼得魚(yú)死網(wǎng)破，選擇一種合作的方式，借助對(duì)方的優(yōu)勢(shì)無(wú)限地增長(zhǎng)自己的財(cái)富，這才是面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手的有效策略。在弱肉強(qiáng)食的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，也存在著另外的生存方式：合則雙贏，斗則兩傷！

3、洛克菲勒的奇跡告訴我們：企業(yè)家是真正為了一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)想去努力的人我無(wú)法想象那位攝影師和那位老師在洛克菲勒功成名就之后驚愕的表情，他們拒絕了一顆幼稚的童心；然而也正是他們激發(fā)了一顆渴望財(cái)富的雄心。洛克菲勒說(shuō)：我們是為窮人服務(wù)的！那是他的公司控制了85%的市場(chǎng)，將石油價(jià)格一直維持在十分低廉的水平；然而它龐大的市場(chǎng)背后也犧牲了其他人發(fā)展的空間，因而《反托拉斯法》最終將美孚帝國(guó)一分為34，然而他的輝煌才剛剛開(kāi)始，節(jié)約一生的人卻為了公共事業(yè)而傾其所有，這是一個(gè)企業(yè)家的最高境界。他為了兒時(shí)那單純的夢(mèng)想做著對(duì)窮人有利的事情，而想想我們國(guó)內(nèi)同樣是處于壟斷地位的公司，誰(shuí)能真正像他一樣為窮人服務(wù)，假如真有的話，我倒是希望它永遠(yuǎn)壟斷下去。

第四集 進(jìn)步之痛

1、亨利·福特：給工人高工資是效率問(wèn)題而非慈善行為很幸運(yùn)地是自己在前文的部分觀點(diǎn)竟然與普爾曼和亨利·福特相似，他們倆都致力于改善工人的生存境遇，只是方式不同：前者給工人建造了普爾曼鎮(zhèn)，讓工人享受優(yōu)美舒適的工作生活區(qū)；后置則非常直接，給每個(gè)工人高工資。然而結(jié)果卻迥然不同，前者釀成了芝加哥工人大罷工的慘劇，后者則獲得了成本之外成倍增加的高額利潤(rùn)。當(dāng)很多在質(zhì)疑他的時(shí)候，福特說(shuō)：給工人高工資是效率問(wèn)題而非慈善行為！的確他做到了，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中雖然不是所有東西都可以用金錢(qián)來(lái)量化，但是極大部分物質(zhì)和精神享受卻都以金錢(qián)來(lái)作為中介，福特很敏銳地看到了這一點(diǎn)。

2、利益有利益相關(guān)者一起決定，因?yàn)殚L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，要么一起上升，要么一起沉淪創(chuàng)業(yè)英雄、社會(huì)榜樣等華麗外表下企業(yè)家其實(shí)大部分只是眼里只有利潤(rùn)的公司老板；資方貪婪地剝削勞方以低成本來(lái)獲取高利潤(rùn)，勞方卻只會(huì)以愚昧的暴力來(lái)對(duì)抗勞方，這樣的勞資雙方的博弈，只會(huì)危害國(guó)家讓國(guó)家付出慘痛的代價(jià)。因而一種第三方的對(duì)話協(xié)商機(jī)制必須就此問(wèn)題在勞資雙方中斡旋，以期達(dá)成妥協(xié)的解決方案，而不僅僅如普爾曼所言工人掙多少錢(qián)是公司的事，工人無(wú)權(quán)干涉。

3、公司創(chuàng)造財(cái)富不能以犧牲其他人的利益為代價(jià)獲取利潤(rùn)、創(chuàng)造財(cái)富的確是公司唯一的使命，然而這一使命必須建立在公正公平的立場(chǎng)上，不能以犧牲其他人的利益為代價(jià)，因而不能昧著良心做危害公眾生命健康的事情；對(duì)于環(huán)境也是這樣，假如工業(yè)化的這種文明 以犧牲全人類(lèi)作為代價(jià)，那么這代價(jià)也未免太大了，這種對(duì)人類(lèi)無(wú)益的文明還有存在的意義嗎？ 第五集 危機(jī)時(shí)刻

1、要先拯救自己，必先拯救市場(chǎng)當(dāng)公司做了好事，我們不會(huì)記得；當(dāng)公司做了壞事，就會(huì)被看作經(jīng)濟(jì)體制的大惡棍。在當(dāng)時(shí)，人們都喜歡虛體經(jīng)濟(jì)并視華爾街為發(fā)財(cái)致富的圣地，結(jié)果虛體經(jīng)濟(jì)繁榮了，實(shí)體經(jīng)濟(jì)卻跟不上，造成了泡沫式的發(fā)展，當(dāng)這個(gè)泡沫破裂后，所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)者的利益都會(huì)受損，最嚴(yán)重的莫過(guò)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的參加者，他們以自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力撐起了整個(gè)華爾街虛虛實(shí)實(shí)的股市繁榮，到頭來(lái)卻遭遇寒冷。然而在危機(jī)時(shí)刻有那么一群高瞻遠(yuǎn)矚的企業(yè)家聯(lián)合起來(lái)，為了拯救自己的目的而聯(lián)合起來(lái)拯救市場(chǎng)，通過(guò)大量資本的注入來(lái)盤(pán)活整個(gè)崩潰的股市。1907年，J·P·摩根及其合伙人聯(lián)合起來(lái)拯救美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是企業(yè)家責(zé)任和遠(yuǎn)見(jiàn)的最好例子，觀后感《公司的力量觀后感》。

2、沃森：我們不會(huì)坐等事情的發(fā)生，我們會(huì)促成事情的發(fā)生無(wú)人能夠左右變化，只有走在變化之前。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是市場(chǎng)重新洗牌的過(guò)程，虛假的公司將在危機(jī)中死亡，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的小公司也成批倒閉，龐大的公司也可能轟然倒塌，只有富有創(chuàng)造力的公司才能在危機(jī)中尋找商機(jī)，迎難而上化險(xiǎn)為夷。老沃森的IBM在大蕭條中的橫空崛起，不得不說(shuō)是個(gè)奇跡，相當(dāng)佩服沃森的膽識(shí)和策略。

3、亞當(dāng)斯密發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)形的上帝之手；凱恩斯則發(fā)現(xiàn)了宏觀調(diào)控強(qiáng)有力的政府之手在經(jīng)濟(jì)危機(jī)演化成社會(huì)的大蕭條時(shí)，假如仍然憑借上帝之手來(lái)改變市場(chǎng)走出危機(jī)的話，那么只會(huì)使危機(jī)更危；在那時(shí)只能憑借政府之手才能大幅度地改變市場(chǎng)現(xiàn)狀，通過(guò)政府建設(shè)國(guó)家工程項(xiàng)目，解決人員就業(yè)和公司產(chǎn)品輸出的問(wèn)題。但在危機(jī)中，給公司制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)，公司是能承擔(dān)這種限制性的標(biāo)準(zhǔn)，然而這無(wú)異于把家具當(dāng)柴火燒；很多公司只能對(duì)其進(jìn)行一些符合自身利益的處理，比如轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者、裁員或者倒閉等，然而當(dāng)普通工人這一巨大的消費(fèi)群體喪失購(gòu)買(mǎi)的能力時(shí)（即無(wú)錢(qián)消費(fèi)時(shí)），公司根本無(wú)法從危機(jī)中走出來(lái)，由此可以看出公司的明天不能等待救星來(lái)開(kāi)啟只能在市場(chǎng)的逐漸復(fù)蘇中自我痊愈。第六集 誰(shuí)執(zhí)權(quán)杖

1.一個(gè)創(chuàng)開(kāi)創(chuàng)了公司的人能為它做的最重要的事情也許就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候離開(kāi)亨利·福特幾十年如一日，事事親力親為，一點(diǎn)點(diǎn)打造了龐大的福特王國(guó)；然而T型車(chē)畢竟只是無(wú)替代品時(shí)的絕對(duì)霸主，當(dāng)有更好的個(gè)性化通用汽車(chē)來(lái)參與蛋糕的分配時(shí)，福特T型車(chē)市場(chǎng)占有率急劇下滑，原因何在？掌權(quán)近20年的福特二世郁郁而終，高層對(duì)底層的控制力相當(dāng)薄弱…這些現(xiàn)象背后折射出的權(quán)力分配日益突出，因而公司創(chuàng)始人只能無(wú)奈地接受分散權(quán)力的發(fā)展要求。這給我們的啟示就在于：我們?cè)皆谝獾臇|西越要站在局外人的角度去冷靜審視，切不可沉醉于其中執(zhí)迷己見(jiàn)。

2.公司需要聽(tīng)到多元化的聲音，才能做出更準(zhǔn)確的判斷聽(tīng)不到反對(duì)意見(jiàn)的決議肯定不是一個(gè)好的決策，相當(dāng)佩服半個(gè)世紀(jì)前斯隆的戰(zhàn)略眼光。一個(gè)決策肯定涉及方方面面的細(xì)節(jié)問(wèn)題，雖然不能一一擊破，但只要預(yù)見(jiàn)大部分問(wèn)題，對(duì)這些潛在的問(wèn)題有充分的準(zhǔn)備，就能把決策的準(zhǔn)確率大大提升，使公司一步步發(fā)展壯大。然而在我看來(lái)，有多元化的聲音還不足以促成決議的達(dá)成，必須有一個(gè)強(qiáng)烈的愿望，即企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人只有真正明確發(fā)展既定的目標(biāo)，才能引發(fā)企業(yè)員工參與完善決策；否則聲音太雜將會(huì)一盤(pán)散沙。

3.現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得德魯克說(shuō)：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事個(gè)體的力量微乎其微，但無(wú)數(shù)個(gè)體結(jié)成組織則可以迸發(fā)出無(wú)窮大的力量。內(nèi)心深處，人人都有或大或小的回報(bào)社會(huì)的欲望，但個(gè)體的力量微弱得只能獨(dú)善其身，但公司這么一個(gè)由共同理念將人們聚合在一起的組織則足夠強(qiáng)大得可以兼濟(jì)天下。平凡的沙粒聚在一起，就能堆砌出非凡的建筑；同理，平凡的人以一種巧妙合理的方式聚在一起，也就能成就非凡的偉業(yè)。第七集 各領(lǐng)風(fēng)騷

1.立足于人性和家國(guó)的深層需求、不斷與時(shí)俱進(jìn)的公司文化，才能在21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中成為佼佼者公司歸根到底是人的組織嗎，在制度和理性之外，要想調(diào)動(dòng)人、激勵(lì)人、凝聚人，唯有文化，那是公司管理的更高境界，也是效率利潤(rùn)的新來(lái)源；只有那些善于汲取先進(jìn)文化，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特新文化的公司，才可能成為時(shí)代的佼佼者。但是一方面文化并非一塵不變的，只有善于學(xué)習(xí)和開(kāi)放的文化才是真正有生命力的；另一方面只有立足于本身特質(zhì)（人性和家國(guó)的深層需求）的原創(chuàng)基因，才能更長(zhǎng)久的支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡。

2.2.松下——三方得利：買(mǎi)方、賣(mài)方、社會(huì)；賺錢(qián)不是重要的，而是能持續(xù)性地賺錢(qián)松下幸之助原創(chuàng)自來(lái)水經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，定下了松下公司使命：如果我們能像自來(lái)水管那樣不停地生產(chǎn)，當(dāng)然價(jià)格就會(huì)降低，產(chǎn)品會(huì)變得便宜，人們會(huì)更方便，生活會(huì)更好，社會(huì)會(huì)更富裕；這是松下電氣公司所有員工生存的意義，也是公司的社會(huì)使命。這種經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是源自于澀澤榮一《論語(yǔ)與算盤(pán)》中的核心觀念:經(jīng)商不是為了個(gè)人，而是為了社會(huì)；這不僅同理想人格沒(méi)有矛盾，而且還是實(shí)現(xiàn)理想人格的最佳途徑。在日本，工商界慢慢形成一種積極的看法，即儒家文化塑造的企業(yè)文化要求公司的存在具有對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的使命感，正如稻盛和夫把實(shí)現(xiàn)員工物質(zhì)和精神的幸福作為公司的核心理念。這給我們的啟示是：利用自己所長(zhǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用自己所學(xué)；無(wú)論身處何種文化環(huán)境，唯有很好地調(diào)動(dòng)其自身文化中激發(fā)個(gè)人潛能的優(yōu)勢(shì)，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競(jìng)爭(zhēng)。第八集 創(chuàng)新先鋒

1.公司讓知識(shí)成為力量，使科技成為第一生產(chǎn)力歷史充分證明，自從智力和資本走到一起，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)；自從有了公司，人類(lèi)的許多新發(fā)明、新創(chuàng)意都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者。300多年前英國(guó)思想家培根說(shuō)到知識(shí)就是力量，而讓知識(shí)成為力量、讓科技成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識(shí)或者科技本身，而是面向市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織。很多國(guó)家都在思考這個(gè)的問(wèn)題：如何把科學(xué)技術(shù)變成生產(chǎn)力？其實(shí)，在市場(chǎng)機(jī)制下早已有了答案。一連串的經(jīng)典案例不斷表明：公司能用最短的時(shí)間、最小的成本，把試管和柜臺(tái)連接起來(lái)。因?yàn)樵趧?chuàng)新的諸多因素中，制度往往大于技術(shù)。創(chuàng)新，公司生存的宿命。公司，人類(lèi)創(chuàng)新的先鋒。

2.2.創(chuàng)新需要自由寬松的環(huán)境日本在上世紀(jì)末期，發(fā)展?jié)u漸滯后于美國(guó)。最重要的教訓(xùn)就是：必須讓離市場(chǎng)最近的公司用各自的頭腦而不是由一個(gè)大腦（日本的通產(chǎn)省）替他們做出判斷。創(chuàng)新的確需要思想的自由，不能靠集中統(tǒng)一，自上而下的方式來(lái)創(chuàng)新；另外創(chuàng)新還需要寬松的環(huán)境，微軟受到反壟斷的制裁，因?yàn)樗粌H價(jià)格壟斷，而且不自覺(jué)地出現(xiàn)技術(shù)壟斷，這樣的技術(shù)壟斷會(huì)極大地阻礙小公司進(jìn)入該行業(yè)。

第九集 本土雄心

1.薛福成：公司不舉，則工商之業(yè)無(wú)一能振；工商之業(yè)不振，則中國(guó)終不可以富、不可以強(qiáng)的確，近代中國(guó)落后挨打的原因，歸根到底，也就是經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重滯后于人；而經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與否，則與公司的興旺發(fā)達(dá)休戚相關(guān)。進(jìn)入近代以來(lái)，公司已經(jīng)成為傳統(tǒng)的家、國(guó)之外的第三概念，人們之間的聯(lián)系不再是二元并舉基礎(chǔ)上建立起來(lái)，而是三元基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。公司已深深滲透至人們的日常生活，以個(gè)人-家庭-國(guó)家的三級(jí)形態(tài)影響著國(guó)家的富足和強(qiáng)盛，亦即個(gè)人富足強(qiáng)盛之后才隨之而來(lái)家庭的、國(guó)家的強(qiáng)盛富足。

2.2.開(kāi)放的姿態(tài)讓更多人參與到經(jīng)濟(jì)生活，才能使歷經(jīng)磨難的國(guó)家成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量中國(guó)近代最早的公司熱，是出現(xiàn)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，那時(shí)中國(guó)正處在現(xiàn)代化開(kāi)端。輪船招商局是中國(guó)的第一家公司，但卻是一家官督商辦的公司；之后經(jīng)歷了清末、北洋、國(guó)民黨等時(shí)期，一直在夾縫中艱難地生存。直到改革開(kāi)放后，才獲得生存發(fā)展的必需空間。公司如此，個(gè)人也如此，在農(nóng)村的聯(lián)產(chǎn)承包之后；城市也引入了個(gè)體經(jīng)營(yíng)的模式，大大解放了普通人，使更多人可以參與到經(jīng)濟(jì)生活中。歷史經(jīng)驗(yàn)無(wú)數(shù)次警戒著：在這個(gè)必須飛得更高更遠(yuǎn)的時(shí)代里，惟有讓更多的普通人登上更大的舞臺(tái)，歷經(jīng)曲折磨難的國(guó)家才能真正成為推動(dòng)世界前進(jìn)的新的力量！

第十集 地球無(wú)疆

1.公司與全球化的形成以公司的視野來(lái)觀察：世界首先就是以市場(chǎng)的形態(tài)存在的，但人類(lèi)從歷史繼承而來(lái)的，是由多個(gè)國(guó)家構(gòu)成的世界版圖。國(guó)家的疆界成了自由交易的邊界，大市場(chǎng)被分割成無(wú)數(shù)的小空間，可是哪個(gè)公司不想把生意做到更多的地方去呢？那是公司血脈中最古老和最固執(zhí)的基因。公司為什么會(huì)縮小世界間的距離，使全球化成為可能呢？很簡(jiǎn)單：哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計(jì)去哪里。這個(gè)過(guò)程中，所有的公司連接起來(lái)，每個(gè)公司都在追逐自己的利益，所有這一切加起來(lái)，結(jié)果導(dǎo)致了全球化。最典型的例子就是20世紀(jì)30年代，福特公司在蘇聯(lián)高爾基市建立起聯(lián)合汽車(chē)廠時(shí)，亨利·福特雖然總說(shuō)自己不滿(mǎn)意蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)，可還是被哈默的一句話打動(dòng)了。哈默說(shuō)：那可是一個(gè)巨大的市場(chǎng)。用一句話來(lái)說(shuō)：商者無(wú)疆，就象是歷史上的第一次演進(jìn)一樣，公司給世界和自己都創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)！

2.公司日益全球化的趨勢(shì)NOKIA的成功證明：在全球市場(chǎng)上，開(kāi)放的國(guó)家和公司得以相互成全；彭明盛作為CEO的IBM將自己進(jìn)行全球整合，形成全球整合企業(yè)；趨勢(shì)科技，成就了一個(gè)全超越國(guó)界的公司...對(duì)公司來(lái)說(shuō)，全球化奔跑的步伐已不可能停止；需要改變的是行進(jìn)的方式。在全球化的時(shí)代里，跨國(guó)公司成功的秘訣只有一個(gè)：只把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)！因而不要為了走出去而走出去，公司走向國(guó)際化要帶著他人不能夠提供給消費(fèi)者的東西。當(dāng)然如此的必然結(jié)果，產(chǎn)品變得更好，價(jià)格變得更低，最大的贏家就是消費(fèi)者。要在世界的競(jìng)技場(chǎng)上長(zhǎng)久保持領(lǐng)先者的席位，惟有創(chuàng)新：創(chuàng)新管理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術(shù)。但值得注意的是：無(wú)論身在何處，公司只有創(chuàng)造出更符合人類(lèi)理想生活的價(jià)值，才能贏得未來(lái)。

第二篇：公司的力量

《公司的力量》解說(shuō)詞完整版(1-10集)

(2010-09-27 23:40:53)

? 《公司的力量》第一集《公司公司》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第二集《市場(chǎng)無(wú)限》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第三集《獵富時(shí)代》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第四集《進(jìn)步之痛》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第五集《危機(jī)時(shí)刻》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第六集《誰(shuí)執(zhí)權(quán)杖》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第七集《各領(lǐng)風(fēng)騷》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第八集《創(chuàng)新先鋒》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第九集《本土雄心》高清視頻+解說(shuō)詞

? 《公司的力量》第十集《地球無(wú)疆》高清視頻+解說(shuō)詞

精彩語(yǔ)錄

第一集

公司！公司！

在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，公司改寫(xiě)了人與人相處的秩序、國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則。今天我們生活的這個(gè)世界，從有形到無(wú)形的種種成就，紛紛寫(xiě)下公司之名。

公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國(guó)家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)了各具特色的發(fā)展道路。

用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提。

采訪羅伯特?蒙代爾

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主

我認(rèn)為，從歷史上看，企業(yè)家至少和政治領(lǐng)袖同樣重要。那些偉大的企業(yè)家們，曾經(jīng)讓歐洲變得強(qiáng)大、讓美國(guó)變得強(qiáng)大，如今也正在讓中國(guó)變得強(qiáng)大，他們是和政治領(lǐng)袖一樣重要的人物。

公司到底是什么？對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的幸福，公司存在的意義又是什么？

一切問(wèn)題從來(lái)都沒(méi)有唯一和不變的答案。

我們出生之前，公司早已落地生根，我們離開(kāi)之后，它還將長(zhǎng)存于世。它是我們的過(guò)去，也是未來(lái)。

我們無(wú)法錯(cuò)過(guò)這個(gè)比我們的生命更加古老和年輕的命題。在歷史和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中，我們想要再次回望來(lái)時(shí)路。

你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。

第二集

市場(chǎng)無(wú)限

斯密認(rèn)為：“每一個(gè)人為改善他的狀況而自然地作出的努力，當(dāng)其具有施展的自由和安全時(shí)，就是一個(gè)十分強(qiáng)有力的原則”，他進(jìn)而指出，不需要借助其他，這種個(gè)人的努力就能給社會(huì)帶來(lái)財(cái)富和繁榮。

錢(qián)乘旦

北京大學(xué)歷史系教授

當(dāng)工業(yè)革命創(chuàng)造了相當(dāng)?shù)囊慌」S主，小企業(yè)主，把這群人推到了工業(yè)革命的最前沿的時(shí)候，這些人就痛感國(guó)家壟斷政策，某些大的商業(yè)集團(tuán)，商業(yè)公司，對(duì)經(jīng)濟(jì)的壟斷的活動(dòng)，是擋在了他們所試圖走的那個(gè)路上，那么這些人就要求結(jié)綁，就是松綁。

保羅?肯尼迪

耶魯大學(xué)教授

我們可以繼續(xù)通過(guò)保護(hù)主義、對(duì)外征服以及獨(dú)家的壟斷地位，來(lái)賺取大量金錢(qián)，但是如果選擇了自由貿(mào)易，我們可以掙到更多的錢(qián)。而且，如果我們讓別人有了錢(qián)，他們就能夠向我們購(gòu)買(mǎi)更多的產(chǎn)品。

第三集

獵富時(shí)代

1776年，美國(guó)獨(dú)立前夜。

一本不到20頁(yè)的小冊(cè)子開(kāi)始流傳。小冊(cè)子名為《常識(shí)》，作者托馬斯?潘恩用樸素的文字，激勵(lì)人們反抗暴政和奴役。北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，《常識(shí)》一書(shū)對(duì)民眾的影響力僅次于《圣經(jīng)》。

1904年，美國(guó)《企業(yè)家》雜志選用《常識(shí)》中的一段話，作為發(fā)刊詞。此后百余年中，滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁(yè)上的這段話，卻從來(lái)沒(méi)有改變。它被稱(chēng)為“企業(yè)家誓言”：

“我是不會(huì)選擇做一個(gè)普通人的。如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為一位不尋常的人。我尋找機(jī)會(huì)，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國(guó)家的照顧下成為一名有保障的國(guó)民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。

我要做有意義的冒險(xiǎn)。我要夢(mèng)想，我要?jiǎng)?chuàng)造，我要失敗，我也要成功。

我的天性是挺胸直立，驕傲而無(wú)所畏懼。我勇敢地面對(duì)這個(gè)世界，自豪地說(shuō)：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了?！?。

“君子不言利”。在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月中，這不僅是中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則，在其他很多國(guó)家，這也是令人贊揚(yáng)的社會(huì)品德。

但富蘭克林卻告訴大家，掙錢(qián)不是貪婪，也不為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個(gè)人命運(yùn)的最好途徑。

“時(shí)間就是金錢(qián)，信用就是金錢(qián)”，直到今天，富蘭克林的格言仍然閃亮在塵世間。對(duì)于躍躍欲試的人們來(lái)說(shuō)，還有什么比思想解放更能釋放他們的能量呢！

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)

如果從這樣一些方面來(lái)考慮，企業(yè)家是對(duì)公司未來(lái)心懷憧憬并能付諸實(shí)踐的人，企業(yè)家的目標(biāo)是以前所未有的方式把資源重新組合起來(lái)。這就是企業(yè)家的定義。

張維迎

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長(zhǎng)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，面臨著不確定性，這時(shí)候需要有人高瞻遠(yuǎn)矚，看清未來(lái)，具有這樣一種素質(zhì)的人就是企業(yè)家。

張維迎

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長(zhǎng)

如果個(gè)人沒(méi)有自由，法律、文化不鼓勵(lì)人們冒險(xiǎn)，不鼓勵(lì)人們創(chuàng)新，這個(gè)社會(huì)就不可能出現(xiàn)真正的企業(yè)家。

正如古代雅典人說(shuō)的那樣：承認(rèn)貧窮并不是可恥之事，不努力去克服貧窮才是墮落。

自由競(jìng)爭(zhēng)，把全社會(huì)最有奮斗熱情的人篩選了出來(lái)。這些曾經(jīng)飽受貧寒、生活在特權(quán)之外的人獲得了自由之后，他們迸發(fā)的創(chuàng)造力讓世人敬仰。

“和比自己強(qiáng)的人合作，而不是和他們戰(zhàn)斗?！边@是卡內(nèi)基一生信奉的“常識(shí)”。他還特意撰寫(xiě)了一句話，讓人刻在自己的墓碑上：“這里躺著的人，善用比自己能力更強(qiáng)的人?！?/p>

合作是理性的成果。

一個(gè)通過(guò)自我?jiàn)^斗獲得成功的普通人，沒(méi)有權(quán)利阻止其他的普通人獲得成功；一個(gè)通過(guò)社會(huì)賦予的自由而登上舞臺(tái)的公司，沒(méi)有權(quán)利控制其他公司的自由。

無(wú)論是誰(shuí)，如果成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也將包括他自己。

路易斯?高隆

約翰?霍普金斯大學(xué)教授

基本上美國(guó)強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會(huì)平等，而不是結(jié)果平等。收入和財(cái)富可以不一樣多，但是機(jī)會(huì)必須要平等。

一個(gè)沒(méi)有企業(yè)家的國(guó)家是貧弱的，一個(gè)不能誕生偉大企業(yè)家的時(shí)代是缺乏創(chuàng)造力的。當(dāng)企業(yè)家的慈善成為一種反哺社會(huì)的集體行為時(shí)，便事實(shí)上地形成了對(duì)貪婪的社會(huì)平衡。

第四集

進(jìn)步之痛

公司曾經(jīng)獲得了那個(gè)時(shí)代最大膽的勝利。人們對(duì)公司的狂熱曾經(jīng)就像一次集體朝圣。工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)一百年中所發(fā)生的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前的三千年。然而，正因?yàn)槿绱?，世界也不得不同時(shí)面對(duì)與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難。

馬克思則尖銳地指出了資本的貪婪本性：“如果有10%的利潤(rùn)，資本就會(huì)保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，資本就能活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，資本就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤(rùn)，資本就敢犯任何罪行?！?/p>

第五集

危機(jī)時(shí)刻

蓮娜?阿赫塔爾

美國(guó)金融博物館檔案主管

金融是這樣一種機(jī)制，需要錢(qián)的人可以從想投資的有錢(qián)人那里得到錢(qián)，不錯(cuò)，銀行是這個(gè)機(jī)制的一部份，股票市場(chǎng)也是。華爾街基本上是一個(gè)引擎。

伊曼紐爾?沃勒斯坦

耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)教授

所有的公司都是為了賺錢(qián)。這可能就是公司的原罪，人們做生意就是為了盡可能為自己賺取最大的利潤(rùn)。

凱恩斯的理論被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次“革命”，有人稱(chēng)其影響就像是哥白尼對(duì)于天文學(xué)、愛(ài)因斯坦對(duì)于物理學(xué)。因?yàn)?，它改變了此前一百多年中只由市?chǎng)之手調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理念，從此，政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的必要作用被重新估量。

“無(wú)人能夠左右變化，唯有走在變化之前?！苯?jīng)濟(jì)危機(jī)是市場(chǎng)重新洗牌的過(guò)程。每一個(gè)富有創(chuàng)造力的公司，都會(huì)在危機(jī)中尋找商機(jī)。

第六集

誰(shuí)執(zhí)權(quán)杖

戰(zhàn)后的世界，迎來(lái)了一個(gè)大公司競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。人們逐漸認(rèn)識(shí)到：管理就是效率，管理就是利潤(rùn)。管理是公司創(chuàng)造并自我消費(fèi)的產(chǎn)品，也是每一個(gè)成功組織的必修學(xué)問(wèn)。

究竟誰(shuí)說(shuō)了算？決策又如何執(zhí)行？權(quán)力的分配、制衡和傳承，對(duì)每一個(gè)渴望長(zhǎng)大、向往永生的公司來(lái)說(shuō)，都是必須跨越的制度門(mén)檻。

只有時(shí)刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司，才會(huì)擁有自我更新的主動(dòng)意識(shí)，才會(huì)以非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動(dòng)，開(kāi)辟出嶄新的管理模式。

正如斯隆所說(shuō)：“在獨(dú)裁者的領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)機(jī)構(gòu)是不能發(fā)展成為一個(gè)成功的組織的。如果獨(dú)裁者知道所有問(wèn)題的所有答案，那么獨(dú)裁制度是最有效的管理方式。但沒(méi)有獨(dú)裁者能做到這一點(diǎn)，將來(lái)也沒(méi)有人能做到。”

寧向東

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授

所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離是以職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)為標(biāo)志的。在過(guò)去由所有者掌控公司，其實(shí)公司的生命和所有者的生命實(shí)際上是捆綁在一塊的，這樣就不利于最優(yōu)秀的人，最優(yōu)秀的能力進(jìn)入公司，而職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)入到公司的管理崗位上邊，和所有權(quán)實(shí)現(xiàn)了分離，這兩權(quán)分離，就意味著公司作為一個(gè)獨(dú)立生命它可以延續(xù)下去，它可以從一個(gè)最優(yōu)秀的人手里發(fā)揚(yáng)光大。

職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司的管理舞臺(tái)。企業(yè)的命運(yùn)從此超越了血緣和運(yùn)氣。

美國(guó)學(xué)者錢(qián)德勒認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時(shí)候，便可適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為現(xiàn)代企業(yè)。

公司完成自身現(xiàn)代化的這場(chǎng)革命，逐漸影響到世界各國(guó)。

羅格?馬維蒂

康蘭公司首席執(zhí)行官

下一代人不一定能夠和上一代人一樣聰明，一個(gè)人可能是成功的創(chuàng)業(yè)者，但他的繼承人，兒子或女兒，卻不一定具有同樣的天賦。

誰(shuí)也不能保證自己的家族代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營(yíng)公司的秉賦卻不一定能遺傳。

要想實(shí)現(xiàn)“公司無(wú)限大”和“公司萬(wàn)年長(zhǎng)”這兩個(gè)夢(mèng)想，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離顯然是更為理性的選擇。一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的事情，也許就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候離開(kāi)。

1956年，當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人斯隆先生帶著榮耀退休時(shí)，通用汽車(chē)公司選出了新總裁。斯隆坦然承認(rèn)：“雀屏中選的不是我想要的人。但是，這個(gè)人選我無(wú)法反對(duì)?！?/p>

他堅(jiān)信那句老話：“別讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將只是二等復(fù)制品?！?/p>

被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的彼得?德魯克說(shuō)：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事

。20世紀(jì)中期，作為公司取得的最重要的成就之一，管理發(fā)展成為一門(mén)公共學(xué)問(wèn)。

當(dāng)所有權(quán)日漸分散在大小股東手里，習(xí)慣了搭便車(chē)的股東們關(guān)心的是股票價(jià)格而不是公司經(jīng)營(yíng)；經(jīng)營(yíng)權(quán)都交到了經(jīng)理人手里，卻沒(méi)有能夠真正制衡經(jīng)理人的力量，權(quán)力和責(zé)任的失衡，供養(yǎng)了一批現(xiàn)代帝王。

但是，在重新尋找責(zé)任人的時(shí)候，可以挑選、可以評(píng)判、可以撤換管理者的現(xiàn)代公司制度，依然是迄今為止最可依賴(lài)的糾錯(cuò)、校正系統(tǒng)的提供者。

路易斯?高隆

約翰?霍普金斯大學(xué)教授

從2007年到現(xiàn)在的大衰退期間，出現(xiàn)了很多對(duì)經(jīng)理人的批判，但取而代之的還是職業(yè)經(jīng)理人。我們不會(huì)退回到從前，因?yàn)檫@已經(jīng)是更好的了。我們需要的是，更好的職業(yè)經(jīng)理人和風(fēng)險(xiǎn)管理者。在任何一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)中，這些問(wèn)題都不可避免，企業(yè)是這樣，政府也是這樣。

要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來(lái)沒(méi)有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種選擇都有成本和時(shí)效。對(duì)任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破、信任被漸漸折損，唯一的辦法是求取新的平衡，建立新的信任。

第七集

各領(lǐng)風(fēng)騷

面對(duì)強(qiáng)大的美國(guó)公司，松下提出了自己的發(fā)展思路。他對(duì)屬下說(shuō)：從前是以一個(gè)日本人的立場(chǎng)來(lái)考慮事情，如今要以一個(gè)世界人的眼光做出判斷。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長(zhǎng)，才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

人們發(fā)現(xiàn)：公司歸根到底是人的組織。在制度和理性之外，要想調(diào)動(dòng)人、激勵(lì)人、凝聚人，唯有文化。那是公司管理的更高境界，也是效率和利潤(rùn)的新來(lái)源。

只有那些善于汲取先進(jìn)文化、并創(chuàng)造出自己獨(dú)特新文化的公司，才可能成為時(shí)代的佼佼者。

現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時(shí)間觀念?！斑t到”一詞，隨之出現(xiàn)在近代日語(yǔ)中。

自明治維新以來(lái)，主導(dǎo)開(kāi)放改革的日本精英階層就意識(shí)到，思想解放是國(guó)家進(jìn)步的根本。

堀真清

早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

只有公民每個(gè)人都成為獨(dú)立自主的個(gè)人，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立自主，立國(guó)和使個(gè)人獨(dú)立在根本上是一致的。盡管有很多方式能夠幫助立國(guó)，但福澤強(qiáng)調(diào)必須重視經(jīng)濟(jì)。

日本《公司法》出臺(tái)的1890年，國(guó)會(huì)頒布了第一部《憲法》?！稇椃ā窂?qiáng)調(diào)了天皇的絕對(duì)權(quán)力，但也賦予了民眾一定程度的經(jīng)濟(jì)自由，規(guī)定：“日本臣民，其所有權(quán)不受侵害?！?/p>

橘川武郎

一橋大學(xué)研究生院教授

從根本上來(lái)說(shuō)，歐美注重個(gè)人主義，股東是一個(gè)一個(gè)的個(gè)人，經(jīng)營(yíng)者也只是考慮自己，考慮個(gè)人的升遷。而日本人認(rèn)為，只要公司壯大了自己也會(huì)變強(qiáng)。把個(gè)人的命運(yùn)和公司的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)在一起來(lái)，這是最大的不同。我想亞洲其他國(guó)家大概也是一樣的。

1946年頒布的日本《和平憲法》中，天皇只作為國(guó)家象征保留，特權(quán)和身份制被徹底廢除，平等原則被明確寫(xiě)入，同時(shí)寫(xiě)入《憲法》的還有：“財(cái)產(chǎn)權(quán)不得侵犯”。

豐田汽車(chē)的生產(chǎn)線上，有一根特別的拉繩，被稱(chēng)為“安東”繩。任何一名員工只要發(fā)現(xiàn)異常，就可以拉動(dòng)繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品流入下一道工序。

拉動(dòng)安東繩的責(zé)任和權(quán)利，讓工人不再只是生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，不再是可以任意替換的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化零件。

他們成為有獨(dú)立思考能力、有情感、被重視的人。

日本管理學(xué)大師大前沿一總結(jié)說(shuō)：日本企業(yè)的成功，遠(yuǎn)不只是公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織中重新發(fā)現(xiàn)了人。

歸根到底，公司并不是豪華建筑、財(cái)政利潤(rùn)、戰(zhàn)略分析和五年規(guī)劃。而要想調(diào)動(dòng)人的因素，文化的力量無(wú)形勝有形。

但文化并不是永恒不變的，只有善于學(xué)習(xí)和開(kāi)放的文化，才是真正有生命力的。

堀真清

早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

既留下已有的東西，同時(shí)引進(jìn)新的東西。簡(jiǎn)而言之，就是日本文化的混雜性。日本人很擅長(zhǎng)引進(jìn)新鮮事物，所以能夠在自由運(yùn)用新事物的同時(shí)，也不會(huì)丟棄已有的東西，而是保留它們?cè)械男问健Ｐ率挛锖团f事物，在這種并不沖突的狀態(tài)下演化至今。

艾拉?杰克遜

克萊蒙特大學(xué)德魯克管理學(xué)院院長(zhǎng)

日本公司首先關(guān)注人，他們認(rèn)為管理要“以人為本”，而不是“以數(shù)量為本”，或者“以利潤(rùn)為本”。他們激發(fā)員工的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，他們傾聽(tīng)顧客的聲音，不斷考量自己的價(jià)值，是否有利于股東，有利于社會(huì)，有利于創(chuàng)造更加美好的世界。

公司從來(lái)不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。20世紀(jì)80年代后，日本公司從文化中收獲的利益，成為全世界的榜樣。企業(yè)文化的內(nèi)涵被迅速而充分地延展。

人們紛紛向各自的文明中去尋找，用美好的價(jià)值重組公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質(zhì)包裝公司。這一切所取得的成就，是僅僅依靠硬性管理無(wú)法到達(dá)的高度。

約瑟夫?奈

哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院教授

每個(gè)公司都必須有自己的追求，自己的文化，這些因素吸引著員工努力工作，吸引著消費(fèi)者忠于品牌。事實(shí)上，公司必須注重軟實(shí)力，注重公司的吸引力，這樣才能匯聚到公司所需的資源，銷(xiāo)售他們的產(chǎn)品。

斯圖爾特?布魯明

康奈爾大學(xué)歷史系教授

有一種普遍價(jià)值，在美國(guó)被大部分人接受，這種文化價(jià)值觀是，強(qiáng)烈追求利益、機(jī)會(huì)和創(chuàng)新。

安德烈亞斯?雷默爾

德國(guó)拜羅伊特大學(xué)管理學(xué)教授

美國(guó)的管理文化與日本截然不同。美國(guó)有更加自由、更有活力、更有創(chuàng)造力的管理文化，能夠使個(gè)人得到發(fā)展，更注重個(gè)體而不是集體。

無(wú)論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動(dòng)起自身文化中激發(fā)個(gè)人潛能的優(yōu)勢(shì)，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競(jìng)爭(zhēng)。

作為上個(gè)世紀(jì)最成功的學(xué)習(xí)者和追趕者，日本完成了文化的嫁接、融合、新生，日本公司也從公司文化的自覺(jué)踐行者變成輸出者，給世界留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是，它似乎還從未成為一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者。

一個(gè)國(guó)家在多大程度上解放了每一個(gè)國(guó)民，決定了它在人類(lèi)進(jìn)步歷程中的位置和高度，而這一點(diǎn)，將深深地鐫刻進(jìn)本國(guó)公司的文化中，成為其最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長(zhǎng)久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡。

第八集

創(chuàng)新先鋒

事實(shí)上，自從智力和資本走到一起，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)。自從有了公司，人類(lèi)很多的新知識(shí)、新發(fā)明、新創(chuàng)意，都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從17世紀(jì)到20世紀(jì)70年代，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為改變了人類(lèi)生活的160種主要?jiǎng)?chuàng)新中，80%以上都是由公司完成的。

今天，全世界70%的專(zhuān)利和三分之二的研究開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)出自跨國(guó)公司。2006財(cái)年，美國(guó)政府的研發(fā)預(yù)算為1320億美元，而美國(guó)公司的研發(fā)預(yù)算則達(dá)到了2000億美元。

300多年前，英國(guó)思想家培根說(shuō)道：“知識(shí)就是力量”。而讓知識(shí)真正成為力量、讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識(shí)或者科技本身，而是面向市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織。因?yàn)?，在?chuàng)新活動(dòng)的諸多要素中，制度大于技術(shù)。

自由，是科學(xué)研究中最需要被尊重的品質(zhì)，也是創(chuàng)新者不可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才可能站在科技創(chuàng)新的最前沿。

萬(wàn)尼瓦爾?布什在1945年發(fā)表的報(bào)告《科學(xué)：無(wú)盡的前沿》，被認(rèn)為是美國(guó)國(guó)家科技政策的經(jīng)典之作。報(bào)告要求國(guó)家制定政策支持科學(xué)事業(yè)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了在科學(xué)研究中保障自由探索精神的必要。

保羅?歐德寧

英特爾公司總裁兼首席執(zhí)行官

基本上，硅谷里的公司都只關(guān)注未來(lái)的發(fā)展。沒(méi)有人會(huì)回頭看舊的技術(shù)或模式。你的下一個(gè)產(chǎn)品才是重點(diǎn)，而非上一個(gè)。關(guān)鍵是重新發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)掘新的市場(chǎng)、不斷地成長(zhǎng)。

公司隨生隨散、分化變形在硅谷逐漸變成慣例，人們通常認(rèn)為“工作是為了活著”，而硅谷人認(rèn)為：“活著是為了工作”。在這里，創(chuàng)業(yè)成為一種生活方式，失敗被視為一種值得彰顯的資歷，因?yàn)槟潜砻髂阍?jīng)嘗試過(guò)奮斗。

史蒂夫?布蘭克

斯坦福大學(xué)工程學(xué)院教授

在這里，失敗并不丟人，反而是榮耀的徽章，你經(jīng)歷的失敗越多，人們認(rèn)為你的經(jīng)驗(yàn)越豐富。

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)

這就是硅谷的魅力之一，因?yàn)榧词鼓愕钠髽I(yè)失敗了，只要你已經(jīng)付出了最大的努力，對(duì)得起你的員工和投資者，你就可以起來(lái)，拍去灰塵，開(kāi)始一次新的嘗試。

憑借一個(gè)新技術(shù)、新想法，就能獲得投資開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，這在硅谷已是再尋常不過(guò)的事。有人評(píng)價(jià)道：正是風(fēng)險(xiǎn)投資，讓硅谷“創(chuàng)造了這個(gè)星球上有史以來(lái)最大量的合法財(cái)富。”

史蒂夫?布蘭克

斯坦福大學(xué)工程學(xué)院教授

風(fēng)險(xiǎn)投資者的介入，不是因?yàn)樗麄兒眯?，而是因?yàn)樗麄兛赡苁沁@個(gè)星球上最貪婪的資本家。事實(shí)上，正是創(chuàng)新和貪婪的這種交叉，才使得硅谷迅猛發(fā)展。

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)

硅谷是一個(gè)奇跡，當(dāng)我們談?wù)摴韫饶Ｊ降臅r(shí)候，其實(shí)我們真正談?wù)摰氖莿?chuàng)辦新企業(yè)的平等制度。

漢斯—皮特?米勒

德國(guó)洪堡大學(xué)社會(huì)學(xué)教授

公司往往帶著他們的遠(yuǎn)見(jiàn)和計(jì)劃闖入一片已經(jīng)穩(wěn)定的領(lǐng)域，并且會(huì)徹底顛覆這片領(lǐng)域，很多原有的公司因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)而破產(chǎn)。這些新的公司成為市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，這就是毀滅性的創(chuàng)造。但這也是典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力。

吳敬璉

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員

要鼓勵(lì)創(chuàng)新，我想諾斯說(shuō)的最經(jīng)典的一句話，什么樣的一種制度是最能夠刺激、鼓勵(lì)人們的創(chuàng)新呢，就是他創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和他取得的回報(bào)，這之間越一致，差距越小，越能夠鼓勵(lì)人們創(chuàng)新。

第九集

本土雄心

專(zhuān)制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時(shí)會(huì)被粉碎。中國(guó)歷朝歷代的商業(yè)活動(dòng)不可謂不繁榮，但眾多經(jīng)營(yíng)有方、富可敵國(guó)的商幫，終未能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因?yàn)椋谥粮邿o(wú)上的君權(quán)之下，自由、平等的契約精神和法律保護(hù)下的產(chǎn)權(quán)制度都是奢談。

1910年冬天，旅居日本的梁?jiǎn)⒊溲垤o觀時(shí)局，寫(xiě)下了《敬告國(guó)中之談實(shí)業(yè)者》一文，指出了當(dāng)時(shí)中國(guó)公司存在的四大弊病。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為其中最大的問(wèn)題是缺乏法治環(huán)境。他說(shuō)：“股份有限公司必在強(qiáng)有力之法治國(guó)之下乃能生存，中國(guó)則不知法治為何物也?！?/p>

第十集

地球無(wú)疆

全球公司或許仍將代表公司最好的那一面：提高生產(chǎn)力，并因此而改善各地區(qū)、各階層人們的生活。但它也時(shí)時(shí)表現(xiàn)出公司最令人憂(yōu)心的一面：超越了國(guó)家的巨型組織更容易遠(yuǎn)離道德和約束。

哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計(jì)去哪里。這是一個(gè)直到今天都沒(méi)有改變的簡(jiǎn)單的邏輯。正是這個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯，一點(diǎn)點(diǎn)改變了世界的樣貌。

大前研一

日本創(chuàng)業(yè)者商學(xué)院校長(zhǎng)

我最先提出了“全球化”的概念?！叭蚧边@個(gè)詞是我創(chuàng)造的。20年前我提出這個(gè)概念的時(shí)候，完全沒(méi)有預(yù)料到，竟然會(huì)有這么多國(guó)際化的大公司出現(xiàn)。

皮埃爾?道克斯

法國(guó)里昂第二大學(xué)教授

一個(gè)封閉的國(guó)家注定是失敗的，將會(huì)被創(chuàng)造力所打敗，創(chuàng)造力產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，使人們總是想競(jìng)爭(zhēng)、想做得更好。我們可以從中得到這樣的反思。一個(gè)過(guò)分受到國(guó)家保護(hù)的經(jīng)濟(jì)，是不能得到持續(xù)發(fā)展的。

無(wú)論對(duì)于國(guó)家還是公司，歷史性的機(jī)遇都稍縱即逝，它只屬于那些引領(lǐng)潮流的開(kāi)創(chuàng)者。

約翰?奈斯比特

未來(lái)學(xué)家

全球競(jìng)爭(zhēng)對(duì)消費(fèi)者是非常有利的，因?yàn)閬?lái)自全世界的生產(chǎn)者都在競(jìng)爭(zhēng)，看看誰(shuí)能把產(chǎn)品賣(mài)給像你和我這樣的消費(fèi)者，在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)品變得更好，價(jià)格變得更低，全球化最大的贏家就是消費(fèi)者。

這是一個(gè)英雄不問(wèn)出處的時(shí)代。要在競(jìng)技場(chǎng)上長(zhǎng)久保持領(lǐng)先者的席位，惟有創(chuàng)新。創(chuàng)新管理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術(shù)。

今天的世界就是這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大舞臺(tái)，大家都可以登臺(tái)，扮演著某個(gè)角色，臺(tái)詞甚至劇目并不雷同，但沒(méi)有人能演獨(dú)角戲。

沒(méi)有人能夠斷言，處于矛盾、機(jī)會(huì)、合作、分歧種種復(fù)雜境地中的公司，最終將會(huì)走向哪里。但我們知道，歷史不會(huì)回頭。

沒(méi)有人能夠預(yù)測(cè)，在財(cái)富、權(quán)力、科技、文化等等的合力作用下，公司還有多少可以被激發(fā)的潛能。我們只知道，未來(lái)總在想象之外。

第三篇：公司的力量——公司!公司!

“公司！公司！觀后感 所謂“公司”，從意義上來(lái)說(shuō)是指以營(yíng)利為目的，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或因某些目的而成立的組織。在中國(guó)，“公司”這個(gè)詞是算是土生土長(zhǎng)的詞匯，它最早出自于孔子的《大同》《列詞傳》中：“公者,數(shù)人之財(cái)，司者，運(yùn)轉(zhuǎn)之意?！鼻f子說(shuō)：“積弊而為高，合小而為大，合并而為公之道，是謂公司”，其含義與現(xiàn)代公司大致相同，即公司是聚多人之財(cái)、共同運(yùn)作之意。

《公司的力量》是我國(guó)第一部深刻探討公司制度的電視紀(jì)錄片。對(duì)于企業(yè)的管理者來(lái)說(shuō)，通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，進(jìn)一步明確了公司的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，加深對(duì)公司改革發(fā)展的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)公司做強(qiáng)做大做好的責(zé)任感和使命感，這對(duì)公司的健康和諧發(fā)展無(wú)疑是最具重要意義的?！豆镜牧α俊返谝还?jié)“公司！公司”中提到，當(dāng)下公司無(wú)所不在的影響力令世人震驚，在數(shù)百家乃至數(shù)十家跨國(guó)公司左右著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的今天，公司已成為最重要的一種經(jīng)濟(jì)組織。從歷史上看，公司創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，推動(dòng)創(chuàng)造發(fā)明，產(chǎn)生新的社會(huì)文化，且公司還能改變社會(huì)秩序，影響社會(huì)制度建設(shè)。但同時(shí)，在利弊均衡方面，公司也放大了人類(lèi)的貪欲，帶來(lái)了權(quán)利失衡和貧富懸殊的社會(huì)問(wèn)題。作為《公司的力量》的開(kāi)篇，“公司！公司！”給我們呈現(xiàn)了從古羅馬文藝復(fù)興的意大利城邦和大航海時(shí)代的歐洲到全球化時(shí)代的今天，用一個(gè)個(gè)穿越歷史和現(xiàn)實(shí)的公司故事，提出來(lái)一些列可供探討的問(wèn)題。公司，發(fā)展至今已有兩個(gè)多世紀(jì)，是功，是過(guò)，是否有改變過(guò)我們生存的這個(gè)世界，我們拭目以待。猶記得，2007年至2009年期間發(fā)生了環(huán)球金融危機(jī)，這次世界性的世界金融危機(jī)引發(fā)了次貸危機(jī)、信用危機(jī)。諸多大型跨國(guó)企業(yè)宣布破產(chǎn)，著名的有雷曼兄弟控股公司、華盛頓互助銀行、世界通信公司、通用汽車(chē)等。隨著這些大集團(tuán)公司的破產(chǎn)引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題證明了公司在我們生活中的影響的重要性。

隨著國(guó)際旅游島的建設(shè)，我們?nèi)绾钨N近實(shí)際去發(fā)展好協(xié)會(huì)，把握現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，聯(lián)系實(shí)際，做大做強(qiáng)需要深入思考。

第四篇：公司的力量

《公司的力量》觀后感

這是一部十集的紀(jì)錄片，雖然沒(méi)有看完，但是也感觸很深，學(xué)到了很多東西。公司并非自然存在，它是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的，公司的產(chǎn)生和發(fā)展歷程曲曲折折，它就如一把雙刃劍，給社會(huì)帶來(lái)了很多利益，但也由于它自身存在的種種弊端給人們帶來(lái)了很多血的教訓(xùn)。不管如何，當(dāng)今的公司已經(jīng)根植于我們的社會(huì)和生活，隨處可見(jiàn)，如呼吸般那樣自然。

在公司出現(xiàn)的初期，公司作為一種新興的組織形式帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，增加了就業(yè)，給社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，也讓人們嘗到了公司所帶來(lái)的蜜果；但是在這個(gè)時(shí)期，人類(lèi)本性的貪婪，過(guò)分的逐利，無(wú)盡的欲望卻被公司釋放的淋漓盡致。當(dāng)然，公司發(fā)展的初期并沒(méi)有規(guī)范的法律來(lái)約束，而它也緊緊地與國(guó)家權(quán)力和利益掛鉤，各種特許公司的成立，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)埋下了一顆定時(shí)炸彈。

印象比較深刻的是一個(gè)名叫約翰·勞的家伙，他本性中注定了他是一個(gè)賭徒，也注定了他最終的悲慘。賭桌上的會(huì)面讓他被賞識(shí)，確實(shí)，在那個(gè)時(shí)候，他是一個(gè)了不起的金融家，但是他自認(rèn)為很偉大的幫助法國(guó)政府償還債務(wù)的辦法卻正是他犯的最愚蠢的錯(cuò)誤，他把公司當(dāng)成了一種國(guó)家工具，通過(guò)向市場(chǎng)發(fā)行股票，同時(shí)又允許人們用法國(guó)的國(guó)債來(lái)購(gòu)買(mǎi)股票，這樣在短時(shí)間內(nèi)，也就是最初的三年內(nèi)，確實(shí)讓法國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是他依靠特權(quán)無(wú)限制地發(fā)行貨幣，保證人們對(duì)貨幣的需求量，瘋狂而愚蠢的人們把股份有限公司看成了一棵棵搖錢(qián)樹(shù)，不斷購(gòu)買(mǎi)股票，導(dǎo)致股價(jià)飆升，致使產(chǎn)生了股市的大泡沫。英國(guó)后來(lái)的效仿也使本國(guó)陷入了股市泡沫，《泡沫法案》出臺(tái)后股市泡沫破滅了，很多人因此傾家蕩產(chǎn)，流離失所。之后的100多年間，人們便對(duì)股份有限公司談虎色變了。這種靠強(qiáng)制力斂財(cái)?shù)奶卦S公司本來(lái)就不應(yīng)該屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，公司的發(fā)展應(yīng)該遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中它才能擁有生命力。

后來(lái)的英國(guó)工業(yè)革命打破了這長(zhǎng)久的沉寂，出現(xiàn)了很多規(guī)模很小的公司，他們大多數(shù)都是以合伙制形式存在的，合伙人對(duì)公司債務(wù)負(fù)全責(zé)，但公司不具有獨(dú)立法人地位。與此同時(shí)，偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》批判了國(guó)家力量追逐貨幣財(cái)富的重商主義，倡導(dǎo)通過(guò)平等契約發(fā)展自由貿(mào)易。這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)性的公司也更多地取代了傳統(tǒng)商業(yè)貿(mào)易公司，公司在經(jīng)過(guò)了幾百年的歷練之后浴火重生了。它的再次出現(xiàn)已有相關(guān)的法律規(guī)范了，英國(guó)的《公司法》作為代表成為后來(lái)很多國(guó)家公司法的藍(lán)本，提出了無(wú)限責(zé)任的條款。

在之后的進(jìn)步發(fā)展之中，公司經(jīng)歷過(guò)光輝的繁榮，也飽嘗了進(jìn)步的痛苦，有過(guò)各領(lǐng)風(fēng)騷的輝煌，也體會(huì)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。在滾滾的時(shí)間長(zhǎng)河中，它隨著時(shí)間一直向前走著。公司的健康發(fā)展離不開(kāi)法的制約，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步需要公司之間的契約維護(hù)有序的市場(chǎng)機(jī)制，也讓人們變得更加理性。同時(shí)我也理解了學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)法》的必要性，它既是對(duì)公司的約束，也是每個(gè)公司自我保護(hù)的一道屏障，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必不可少的潤(rùn)滑劑。

第五篇：公司力量解說(shuō)詞

第一集公司！公司！

在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，公司改寫(xiě)了人與人相處的秩序，國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則。，今天我們生活的這個(gè)世界從有形到無(wú)形的種種成就，紛紛寫(xiě)下公司之名。

公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式。在不同的國(guó)家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)了各具特色的發(fā)展道路用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提。

公司到底是什么？對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的幸福，公司存在的意義又是什么？

一切問(wèn)題從來(lái)都沒(méi)有唯一和不變的答案。

我們出生之前，公司早已落地生根，我們離開(kāi)之后，它還將長(zhǎng)存于世。它是我們的過(guò)去，也是未來(lái)。

我們無(wú)法錯(cuò)過(guò)這個(gè)比我們的生命更加古老和年輕的命題。在歷史和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中，我們想要再次回望來(lái)時(shí)路。

你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。

第二集 市場(chǎng)無(wú)限

斯密認(rèn)為：“每一個(gè)人為改善他的狀況而自然地作出的努力，當(dāng)其具有施展的自由和安全時(shí)，就是一個(gè)十分強(qiáng)有力的原則”，他進(jìn)而指出，不需要借助其他，這種個(gè)人的努力就能給社會(huì)帶來(lái)財(cái)富和繁榮。

第三集獵富時(shí)代

1776年，美國(guó)獨(dú)立前夜。

一本不到20頁(yè)的小冊(cè)子開(kāi)始流傳。小冊(cè)子名為《常識(shí)》，作者托馬斯?潘恩用樸素的文字，激勵(lì)人們反抗暴政和奴役。北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，《常識(shí)》一書(shū)對(duì)民眾的影響力僅次于《圣經(jīng)》。

1904年，美國(guó)《企業(yè)家》雜志選用《常識(shí)》中的一段話，作為發(fā)刊詞。此后百余年中，滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁(yè)上的這段話，卻從來(lái)沒(méi)有改變。它被稱(chēng)為“企業(yè)家誓言”：

“我是不會(huì)選擇做一個(gè)普通人的。如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為 一位不尋常的人。我尋找機(jī)會(huì)，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國(guó)家的照顧下成為一名有保障的國(guó)民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。

我要做有意義的冒險(xiǎn)。我要夢(mèng)想，我要?jiǎng)?chuàng)造，我要失敗，我也要成功。我的天性是挺胸直立，驕傲而無(wú)所畏懼。我勇敢地面對(duì)這個(gè)世界，自豪地說(shuō)：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了?！?。

“君子不言利”。在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月中，這不僅是中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則，在其他很多國(guó)家，這也是令人贊揚(yáng)的社會(huì)品德。

但富蘭克林卻告訴大家：掙錢(qián)不是貪婪，也不為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個(gè)人命運(yùn)的最好途徑。

“時(shí)間就是金錢(qián)，信用就是金錢(qián)”，直到今天，富蘭克林的格言仍然閃亮在塵世間。對(duì)于躍躍欲試的人們來(lái)說(shuō)，還有什么比思想解放更能釋放他們的能量呢！正如古代雅典人說(shuō)的那樣：承認(rèn)貧窮并不是可恥之事，不努力去克服貧窮才是墮落。

自由競(jìng)爭(zhēng)，把全社會(huì)最有奮斗熱情的人篩選了出來(lái)。這些曾經(jīng)飽受貧寒、生活在特權(quán)之外的人獲得了自由之后，他們迸發(fā)的創(chuàng)造力讓世人敬仰。

“和比自己強(qiáng)的人合作，而不是和他們戰(zhàn)斗?！边@是卡內(nèi)基一生信奉的“常識(shí)”。他還特意撰寫(xiě)了一句話，讓人刻在自己的墓碑上：“這里躺著的人，善用比自己能力更強(qiáng)的人。”

合作是理性的成果。

一個(gè)通過(guò)自我?jiàn)^斗獲得成功的普通人，沒(méi)有權(quán)利阻止其他的普通人獲得成功；一個(gè)通過(guò)社會(huì)賦予的自由而登上舞臺(tái)的公司，沒(méi)有權(quán)利控制其他公司的自由。無(wú)論是誰(shuí)，如果成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也將包括他自己。

第四集進(jìn)步之痛

公司曾經(jīng)獲得了那個(gè)時(shí)代最大膽的勝利。人們對(duì)公司的狂熱曾經(jīng)就像一次集體朝圣。工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)一百年中所發(fā)生的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前的三千年。然而，正因?yàn)槿绱?，世界也不得不同時(shí)面對(duì)與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難。

馬克思則尖銳地指出了資本的貪婪本性：“如果有10%的利潤(rùn)，資本就會(huì)保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，資本就能活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，資本就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤(rùn)，資本就敢犯任何罪行?！?/p>

第五集危機(jī)時(shí)刻

凱恩斯的理論被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次“革命”，有人稱(chēng)其影響就像是哥白尼對(duì)于天文學(xué)、愛(ài)因斯坦對(duì)于物理學(xué)。因?yàn)?，它改變了此前一百多年中只由市?chǎng)之手調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理念，從此，政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的必要作用被重新估量。

“無(wú)人能夠左右變化，唯有走在變化之前?！苯?jīng)濟(jì)危機(jī)是市場(chǎng)重新洗牌的過(guò)程。每一個(gè)富有創(chuàng)造力的公司，都會(huì)在危機(jī)中尋找商機(jī)。

第六集誰(shuí)執(zhí)權(quán)杖

戰(zhàn)后的世界，迎來(lái)了一個(gè)大公司競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。人們逐漸認(rèn)識(shí)到：管理就是效率，管理就是利潤(rùn)。管理是公司創(chuàng)造并自我消費(fèi)的產(chǎn)品，也是每一個(gè)成功組織的必修學(xué)問(wèn)。

究竟誰(shuí)說(shuō)了算？決策又如何執(zhí)行？權(quán)力的分配、制衡和傳承，對(duì)每一個(gè)渴望長(zhǎng)大、向往永生的公司來(lái)說(shuō)，都是必須跨越的制度門(mén)檻。

只有時(shí)刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司，才會(huì)擁有自我更新的主動(dòng)意識(shí)，才會(huì)以 非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動(dòng)，開(kāi)辟出嶄新的管理模式。

職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司的管理舞臺(tái)。企業(yè)的命運(yùn)從此超越了血緣和運(yùn)氣。

美國(guó)學(xué)者錢(qián)德勒認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時(shí)候，便可適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為現(xiàn)代企業(yè)。

公司完成自身現(xiàn)代化的這場(chǎng)革命，將逐漸影響到世界各國(guó)。

誰(shuí)也不能保證自己的家族代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營(yíng)公司的秉賦卻不一定能遺傳。

要想實(shí)現(xiàn)“公司無(wú)限大”和“公司萬(wàn)年長(zhǎng)”這兩個(gè)夢(mèng)想，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離顯然是更為理性的選擇。一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的事情，也許就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候離開(kāi)。

當(dāng)所有權(quán)日漸分散在大小股東手里，習(xí)慣了搭便車(chē)的股東們關(guān)心的是股票價(jià)格而不是公司經(jīng)營(yíng)；經(jīng)營(yíng)權(quán)都交到了經(jīng)理人手里，卻沒(méi)有能夠真正制衡經(jīng)理人的力量，權(quán)力和責(zé)任的失衡，供養(yǎng)了一批現(xiàn)代帝王。

但是，在重新尋找責(zé)任人的時(shí)候，可以挑選、可以評(píng)判、可以撤換管理者的現(xiàn)代公司制度，依然是迄今為止最可依賴(lài)的糾錯(cuò)、校正系統(tǒng)的提供者。

要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來(lái)沒(méi)有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種選擇都有成本和時(shí)效。對(duì)任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破、信任被漸漸折損，唯一的辦法是求取新的平衡，建立新的信任。

第七集各領(lǐng)風(fēng)騷

面對(duì)強(qiáng)大的美國(guó)公司，松下提出了自己的發(fā)展思路。他對(duì)屬下說(shuō)：從前是以一個(gè)日本人的立場(chǎng)來(lái)考慮事情，如今要以一個(gè)世界人的眼光做出判斷。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長(zhǎng)，才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

人們發(fā)現(xiàn)：公司歸根到底是人的組織。在制度和理性之外，要想調(diào)動(dòng)人、激勵(lì)人、凝聚人，唯有文化。那是公司管理的更高境界，也是效率和利潤(rùn)的新來(lái)源。

只有那些善于汲取先進(jìn)文化、并創(chuàng)造出自己獨(dú)特新文化的公司，才可能成為時(shí)代的佼佼者。

現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時(shí)間觀念?！斑t到”一詞，隨之出現(xiàn)在近代日語(yǔ)中。

自明治維新以來(lái)，主導(dǎo)開(kāi)放改革的日本精英階層就意識(shí)到，思想解放是國(guó)家進(jìn)步的根本。

日本《公司法》出臺(tái)的1890年，國(guó)會(huì)頒布了第一部《憲法》?！稇椃ā窂?qiáng)調(diào)了天皇的絕對(duì)權(quán)力，但也賦予了民眾一定程度的經(jīng)濟(jì)自由，規(guī)定：“日本臣民，其所有權(quán)不受侵害?！?/p>

1946年頒布的日本《和平憲法》中，天皇只作為國(guó)家象征保留，特權(quán)和身份制被徹底廢除，平等原則被明確寫(xiě)入，同時(shí)寫(xiě)入《憲法》的還有：“財(cái)產(chǎn)權(quán)不得侵犯”。

豐田汽車(chē)的生產(chǎn)線上，有一根特別的拉繩，被稱(chēng)為“安東”繩。任何一名員工只要發(fā)現(xiàn)異常，就可以拉動(dòng)繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品流入下一道工序。拉動(dòng)安東繩的責(zé)任和權(quán)利，讓工人不再只是生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，不再是可以任意替換的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化零件。他們成為有獨(dú)立思考能力、有情感、被重視的人。

日本管理學(xué)大師大前沿一總結(jié)說(shuō)：日本企業(yè)的成功，遠(yuǎn)不只是公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織中重新發(fā)現(xiàn)了人。

歸根到底，公司并不是豪華建筑、財(cái)政利潤(rùn)、戰(zhàn)略分析和五年規(guī)劃。而要想調(diào)動(dòng)人的因素，文化的力量無(wú)形勝有形。

但文化并不是永恒不變的，只有善于學(xué)習(xí)和開(kāi)放的文化，才是真正有生命力的。

公司從來(lái)不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。20世紀(jì)80年代后，日本公司從文化中收獲的利益，成為全世界的榜樣。企業(yè)文化的內(nèi)涵被迅速而充分地延展。

人們紛紛向各自的文明中去尋找，用美好的價(jià)值重組公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質(zhì)包裝公司。這一切所取得的成就，是僅僅依靠硬性管理無(wú)法到達(dá)的高度。

無(wú)論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動(dòng)起自身文化中激發(fā)個(gè)人潛能的優(yōu)勢(shì)，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競(jìng)爭(zhēng)。

作為上個(gè)世紀(jì)最成功的學(xué)習(xí)者和追趕者，日本完成了文化的嫁接、融合、新生，日本公司也從公司文化的自覺(jué)踐行者變成輸出者，給世界留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是，它似乎還從未成為一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者。

一個(gè)國(guó)家在多大程度上解放了每一個(gè)國(guó)民，決定了它在人類(lèi)進(jìn)步歷程中的位置和高度，而這一點(diǎn)，將深深地鐫刻進(jìn)本國(guó)公司的文化中，成為其最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長(zhǎng)久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡。

第八集創(chuàng)新先鋒

事實(shí)上，自從智力和資本走到一起，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)。自從有了公司，人類(lèi)很多的新知識(shí)、新發(fā)明、新創(chuàng)意，都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從17世紀(jì)到20世紀(jì)70年代，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為改變了人類(lèi)生活的160種主要?jiǎng)?chuàng)新中，80%以上都是由公司完成的。

今天，全世界70%的專(zhuān)利和三分之二的研究開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)出自跨國(guó)公司。2006財(cái)年，美國(guó)政府的研發(fā)預(yù)算為1320億美元，而美國(guó)公司的研發(fā)預(yù)算則達(dá)到了2000億美元。

300多年前，英國(guó)思想家培根說(shuō)道：“知識(shí)就是力量”。而讓知識(shí)真正成為力量、讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識(shí)或者科技本身，而是面向市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織。因?yàn)?，在?chuàng)新活動(dòng)的諸多要素中，制度大于技術(shù)。

自由，是科學(xué)研究中最需要被尊重的品質(zhì)，也是創(chuàng)新者不可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才可能站在科技創(chuàng)新的最前沿。

第九集本土雄心

專(zhuān)制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時(shí)會(huì)被粉碎。中國(guó)歷朝歷代的商業(yè)活動(dòng)不可謂不繁榮，但眾多經(jīng)營(yíng)有方、富可敵國(guó)的商幫，終未能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因?yàn)?，在至高無(wú)上的君權(quán)之下，自由、平等的契約精神和法律保護(hù)下的產(chǎn)權(quán)制度都是奢談。

1910年冬天，旅居日本的梁?jiǎn)⒊溲垤o觀時(shí)局，寫(xiě)下了《敬告國(guó)中之談實(shí)業(yè)者》一文，指出了當(dāng)時(shí)中國(guó)公司存在的四大弊病。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為其中最大的問(wèn)題是缺乏法治環(huán)境。他說(shuō)：“股份有限公司必在強(qiáng)有力之法治國(guó)之下乃能生存，中國(guó)則不知法治為何物也?！?/p>

第十集地球無(wú)疆

全球公司或許仍將代表公司最好的那一面：提高生產(chǎn)力，并因此而改善各地區(qū)、各階層人們的生活。但它也時(shí)時(shí)表現(xiàn)出公司最令人憂(yōu)心的一面：超越了國(guó)家的巨型組織更容易遠(yuǎn)離道德和約束。

哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計(jì)去哪里。這是一個(gè)直到今天都沒(méi)有改變的簡(jiǎn)單的邏輯。正是這個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯，一點(diǎn)點(diǎn)改變了世界的樣貌。

一個(gè)封閉的國(guó)家注定是失敗的，將會(huì)被創(chuàng)造力所打敗，創(chuàng)造力產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，使人們總是想競(jìng)爭(zhēng)、想做得更好。我們可以從中得到這樣的反思。一個(gè)過(guò)分受到國(guó)家保護(hù)的經(jīng)濟(jì)，是不能得到持續(xù)發(fā)展的。

無(wú)論對(duì)于國(guó)家還是公司，歷史性的機(jī)遇都稍縱即逝，它只屬于那些引領(lǐng)潮流的開(kāi)創(chuàng)者。

這是一個(gè)英雄不問(wèn)出處的時(shí)代。要在競(jìng)技場(chǎng)上長(zhǎng)久保持領(lǐng)先者的席位，惟有創(chuàng)新。創(chuàng)新管理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術(shù)。

今天的世界就是這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大舞臺(tái)，大家都可以登臺(tái)，扮演著某個(gè)角色，臺(tái)詞甚至劇目并不雷同，但沒(méi)有人能演獨(dú)角戲。

沒(méi)有人能夠斷言，處于矛盾、機(jī)會(huì)、合作、分歧種種復(fù)雜境地中的公司，最終將會(huì)走向哪里。但我們知道，歷史不會(huì)回頭。

沒(méi)有人能夠預(yù)測(cè)，在財(cái)富、權(quán)力、科技、文化等等的合力作用下，公司還有多少可以被激發(fā)的潛能。我們只知道，未來(lái)總在想象之外。

——我們不停的探索，所有探索結(jié)束時(shí)，都是物歸初始，都是此境初識(shí)，他依然還在探索。