第一篇：了凡生意經(jīng)第二十一集文字版

輔導(dǎo)員手語歌曲：感謝你

感謝明月照亮了夜空，感謝朝霞捧出的黎明，感謝春光融化了冰雪，感謝大地哺育了生靈。感謝母親賜予我生命，感謝生活贈友誼愛情，感謝蒼穹藏理想幻夢，感謝時光長留永恒公正。感謝你，我衷心謝謝你，我忠誠的愛人和朋友，感謝你，我衷心謝謝你，這旋轉(zhuǎn)不息蔚藍色的星球。感謝生活，感謝和平，感謝這一切一切這所有，感謝這美好的所有。

感謝母親賜予我生命，感謝生活贈友誼愛情，感謝蒼穹藏理相幻夢，感謝時光長留永恒公正。感謝你，我衷心謝謝你，我忠誠的愛人和朋友，感謝你，我衷心謝謝你，這旋轉(zhuǎn)不息蔚藍色的星球。感謝生活，感謝和平，感謝這一切一切這所有，感謝這美好的所有。感謝你，我衷心謝謝你，我忠誠的愛人和朋友，感謝你，我衷心謝謝你，這旋轉(zhuǎn)不息蔚藍色的星球，感謝生活，感謝和平，感謝這一切一切這所有，感謝這美好的所有！

第二篇：了凡生意經(jīng)第二十二集文字版

黃帝頌(丙戌年后每年農(nóng)歷三月三黃帝故里拜祖大典吟唱)

作詞：朱 海作曲：張宏光

天地玄黃 東方曙光,文明始祖 中華炎黃薪火相傳 盛世未央華夏各族 中原家鄉(xiāng)和平天下 國運興昌和睦百姓 社稷安康新鄭拜祖 彌之高仰同根同源 龍族榮光

大風(fēng)起兮云飛揚 吾土吾心吾歡暢四海之內(nèi)皆和諧 吾思吾夢吾向往大風(fēng)起兮云飛揚 吾土吾心吾歡暢四海之內(nèi)皆和諧 吾思吾夢吾向往

祈福九州 祥和無疆風(fēng)調(diào)雨順 百業(yè)興旺護佑中華 盛世運暢護佑子孫 永續(xù)輝煌

大風(fēng)起兮云飛揚 吾土吾心吾歡暢四海之內(nèi)皆和諧 吾思吾夢吾向往大風(fēng)起兮云飛揚 吾土吾心吾歡暢四海之內(nèi)皆和諧 吾思吾夢吾向往

我錯了，可以化解一切的怨氣，把怨氣化掉了，實現(xiàn)目標沒有障礙；我?guī)湍悖o我們的心心想事成的心，增加能量，助人為樂。心有能量了，又沒有障礙，目標一定實現(xiàn)。學(xué)習(xí)了凡啊，就是為了做圣人，我們現(xiàn)在有根了，也有命了，也有氣了，生命的三寶我們都具足了。生命是個氣球，不斷要充氣，了凡成圣，圣人啊不是掛在墻上的，給我們拜拜的，圣人是生命狀態(tài)。連根養(yǎng)根就是圣人，能心想事成就是圣人。

【你們的付出，不是語言所能描述，你們的聲音，給了我們多少感悟，為了文明的傳承，為了天下的和睦，默默無私、無怨、無悔的付出。用你們的行動，用你們的汗水，讓我們靜靜讀著這本無言的書，用你們的真誠，用你們的雙手，為我們鋪就一條灑滿一條陽光路！感謝感謝，你們的付出，感謝感謝你們的辛苦，為了更為人快樂，為了更多人幸福，你們放下一切，來為我們引路。

義工、義氣、生命力】

人的心念，就像人生的方向盤，而人的身體就像你操縱的這輛車，這個方向盤往左還是往右，全是自己的心念去決定，而左和右產(chǎn)生的結(jié)果是截然不同的。只有走在道上的路是正確的，只有孝敬老人的辦法是對的，連起根來我們的人生就是幸福的。

不論你多么富有，多么有權(quán)勢，到生命結(jié)束之時，所有的一切都只能留在世界上，唯有靈魂會陪伴你走下一段旅程。人生不是一場物質(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉，使他在閉幕之時比開幕之時更為高尚！

——學(xué)員感悟

【朋友找你，茫茫人海，遇到了你，無須言語，緣是記憶。你美的靈魂是畫，你心的承載是詩。傲霜斗雪，你開在冬季，成仙得道，你靜在夏季。歷史的長河，你是一滴雨，我是一滴水，總是友誼。落花入海，殘香流盈，抖落紅塵，靜影沉壁。秀一個情，蒸騰起舞，風(fēng)氣云涌，與你共一?！?/p>

感恩天地滋養(yǎng)萬物，感恩國家培養(yǎng)護佑，感恩父母養(yǎng)育之恩，感恩老師辛勤教導(dǎo)，感恩農(nóng)夫辛勤勞作，感恩同仁關(guān)心幫助，感恩大眾信任支持及所有付出的人。

主辦單位：中共無錫市委統(tǒng)戰(zhàn)部

江蘇省企業(yè)文化研究會

承辦單位：江蘇萬和集團

無錫蒙盛商貿(mào)有限公司

無錫西新餐飲有限公司

協(xié)辦單位：無錫市鄭博職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校

新時代無錫養(yǎng)正學(xué)堂

南京德馨文化傳媒有限公司2012年7月19日制作

第三篇：《了凡生意經(jīng)》觀后感1-5集

《了凡生意經(jīng)》觀后感1-5集

我們?nèi)嘶钤谑郎?、不是一個單獨的個體，有父母、兄妹、老師、同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)、同事、、、諸如此類的各種關(guān)系，所以我們得尊重和愛惜各種關(guān)系，把根連上、我們的生命之樹才會枝繁葉茂，四季長青的！

連根還得養(yǎng)根，只有連上根、生命才會有力量，就我們凡人來說，最基本的孝悌才是生命的根本，以前總認為自己還算是個孝順的人，聽父母的話、從不頂撞父母、還一直是父母的驕傲、持續(xù)學(xué)習(xí)了一年之后、方知自己在孝上差得很遠、我曾在我家根上動了一把無形的刀、現(xiàn)在想來還隱隱作痛！

我們姊妹七人、四個姐姐兩個哥哥我最小、或許我一直很乖、學(xué)習(xí)工作也很出色、大家對我的婚姻期望值很高，因為我這個年齡有正式工作的很少、做出納員工種又不錯，所以介紹對象的真的不少，當(dāng)年我還算有自知之明、沒敢好高鶩遠！在和老公過禮時、因為找車的事我大哥和文家發(fā)生幾句口角、但是幾句話就插過去了，訂婚宴圓滿結(jié)束！大哥當(dāng)天喝了不少酒，和爸爸匯報時談起桌上的事，父子倆又吵了起來，爸不讓哥管事、哥一生氣三年沒回家，后期回來后全家人和哥也一直有隔膜！我對哥更是梗梗于懷，每次見面也只是打個招呼而已，現(xiàn)在想想、我造了多大的呀、我讓哥因為我斷了三年的根，又因為我傷了那么多年的根，大哥當(dāng)年也是小有成績的人，因為我現(xiàn)在混得一貧如洗、我總說女兒叛逆不懂事、找不到自己這么多年錯在哪里、我沒連好根呀，雖然當(dāng)年小不懂事、沒有及時調(diào)解家人之間的關(guān)系、但事情必競由我引起、以后知道自己該怎么做了，2o14年我一定安排一次全家聚會，讓全家人都坐下來暢所欲言、給老媽一份和諧溫暖、兄弟睦、孝在中呀！

以上是關(guān)于家庭上的感想、在工作中我們更得連上根！稻盛和夫經(jīng)營的是思想、我們企業(yè)經(jīng)營的是誠信！企業(yè)的生命力是企業(yè)文化，企業(yè)文化的核心任務(wù)是提升員工的生命力！張姐愛我們、引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)弟子規(guī)、學(xué)習(xí)圣賢文化、我們外市縣的姐妹們能否修己度人、言行一致，把企業(yè)的根連上、把圣賢的根連上、讓遠離公司的外市縣員工透過我們的言談舉止感受到公司的光茫、感受到張姐的愛那？

能、一定能！我們在公司里學(xué)到得太多了、一定把愛折射到員工身上，讓員工每天感覺到家的溫暖、把恩記心里、讓愛傳出去！

《了凡生意經(jīng)》第二集讀后感

這集主要講了兩個方面、一是利他原則，我們把生命看清楚了，就不會有煩惱了，也就不怕什么了！我們生活中要學(xué)會愛人、幫人自然會被人尊重！就像我們的張姐，處處為別人著想，凡事盡心盡量去幫人，從沒考慮個人得失，總是讓身邊的人先開心快樂起來，她心中裝著員工，員工心中自然也裝著張姐，大家在姐身上看到了知足感恩敬業(yè)無私，自然心悅誠服、言聽計從！

第二說的是五福、我們每個人都希望自己的生活五福臨門，可是這只是祝福而己，生活中有幾人能心想事成、幾家能五福臨門那！了凡先生告訴我們、人要想得到長壽、富貴、康寧、好德、善終！平時就得多修己度人，保持一個良好的心態(tài)，不爭不搶、不報怨不埋怨就能長壽:多付出，多給予，才能多擁有，自然能過上富而貴的生活:不計較，輕名利，多欣賞，多贊美，心情愉悅、自然生活健康安寧:尊老愛幼、孝老悌兄、廣愛眾生、博愛世人、上天皆有好生之德:積德一世、行善一生、壽終正寢、無疾而終，方乃五福臨門呀！

我們有幸進入企業(yè)、有幸接觸弟子規(guī)，從中學(xué)會了那么多的待人接物的道理，知道自己過去錯在哪里、欠缺在哪里、那么我們從現(xiàn)在起，認真活過、開心快樂、修己度人，那么我們離五福臨門也就相差無幾了！

《了凡生意經(jīng)》第三集觀后感

這一集智然老師著重說了花未全開月未圓，最初沒弄明白真正的含義，很是費解，聽老師'再三解釋后，方恍然大悟,，我們平時總說花好月圓，可是那只是我們的希望而已！人生不可能事事如意！而且我們做人必須謙卑、恭敬、不必急于求成、事事但管耕耘，不問收獲，人生的財富不是爭來的，是修來的，每每可以事上開花、但要保持平和謙卑的心態(tài)、不能心上開花，人一旦內(nèi)心失重、心上開花、就將前功盡棄、一事無成了!

惜衣惜食不為惜財，是惜福呀！我以前就是個非常節(jié)儉的人，但總是擔(dān)心別人說我小氣，現(xiàn)在學(xué)習(xí)了才知道，原來這不是小氣，而是惜福，老師說人年青時要多吃苦、多承擔(dān)、多付出、多歷練自己、積累了成功的經(jīng)驗、未來才意志堅定、不畏險阻，愈拙愈勇、多付出少索取、才能成就完美人生！

《了凡生意經(jīng)》第四集觀后感

智然老師說長壽家族才有大福呀！以前膚淺地認為是活不干、是心不操就是有福之人了、現(xiàn)在看來自己的想法多么可笑！以前我總說自己家族有長壽史，希望自己能繼承父母的長壽基因，可以活到九十九，如今知道了，不是家族有什么長壽史，而是我們祖上有德，修己度人、與世無爭、成人之美、曰積月累后便形成五福了！財富不是幻想、競爭來的，而是平吋積善一點一滴積累來的！為人不必苛求自己有多大的財富、家有房田千頃、我們只住一間:縱有山珍海味、也只是一曰三餐:只要每天與世無爭、任勞任愿、我們的生活就會愈久彌甜，我們的未耒也會日趨燦爛！所以我們不要吝嗇自己的智慧才華，縱然我們不能象慈善家張姐那樣出重資去助人，但是生活中一句感恩的話語，一個會心地微笑，一個贊許的眼神同樣給人耳目一新、勇往直前的鼓勵和支持！

《了凡生意經(jīng)》第五集觀后感

智然老師說謙謙君子，卑以自牧！唯謙受福，福中有康寧！這集還是講謙德之孝，教我們?yōu)槿颂幨轮t德為先，謙受益，滿招損！知錯看謙德，改過修謙德！提起改過，真不是簡單的事，都會改了犯、犯了再改，有決心的人立地成佛，沒上進心的就成了老改犯了，空口立誓，碌碌無為！

智然老師的一句話讓我很有感覺:他說女同志愛手腳涼的，都是因為心中怨氣大！一直以來我都手腳冰涼，迷信說手腳涼的人一沒人疼，我信以為真，常常為此暗自神傷！今天才弄明白不是沒人疼，是自己怨氣太大！其實我對團隊和身邊的人都很寬容，可就是不能容忍老公的傲慢和不理解！感覺學(xué)弟子規(guī)一年來自己成長變化很大，周圍人不止一次的夸我謙和善良、有包容心，老公卻視而不見，他越看不到我改變，我越報怨:越報怨，手腳越?jīng)?！有些事就開始惡性循環(huán)了！其實不是人家熟視無睹，是自己高高在上的心沒有放下，人家沒有看到你的謙德，自然不會說你改變！只要你誠心去做生活中的每件事，不求事事如意，但求無愧我心，就足矣了，干嘛還去計較人家是否看到那，那不是又有求的心了嗎？那與我們的初衷又背道而馳了呀！

總之人生改過沒有那么簡單，不是每次對不起都能換回沒關(guān)系:也不是每句我錯了都能換回我也錯了！人生悲歡離合，喜樂無常，只有生死是大事，其它都是小事，找對方向，謙謙而行，只管付出，不問收獲，福報會離我們越來越近的！正所謂，你只負責(zé)精彩，老天自有安排！

第四篇：了凡生意經(jīng)(了凡四訓(xùn)) 總結(jié)

《了凡四訓(xùn)》總結(jié)

《了凡四訓(xùn)》是一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。通過近期公司組織的各種形式的學(xué)習(xí)讓我對其有了更加深刻的理解。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！睂⒏倪^分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了過錯自然就會消除。第三是從心上改，因為人們有不正當(dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，在區(qū)分善與惡方面我們可以按照了凡先生劃分的標準，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹慎、戒驕戒躁?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點，當(dāng)?shù)竭_極點后，就會逐步下降。在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個世界，參透世間的各種道理。

無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上，“改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念。這“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運。

如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。縱覽《了凡四訓(xùn)》，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能讓生活沒有陰霾。

資金部：孫 君 2017年12月9日

第五篇：了凡四訓(xùn)讀后感

了凡四訓(xùn)讀后感

1·立命之學(xué)：看了這一章后對因果的概念有了些了解。以前自己和大多數(shù)人那樣遇到困難總是歸咎于命運。從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運后一切遭遇都不出孔先生所算。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼。直到在棲霞山遇到云谷禪師了凡先生的命運才開始轉(zhuǎn)變。了凡先生經(jīng)過云谷禪師的啟發(fā)，認識到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護精神等原因。這是了凡先生通過自己反省認識到的缺點，非?？少F，這種反思就可以產(chǎn)生觸動內(nèi)心的力量。在看我平時的反省都是留于表面，沒有用心思考，凡是所發(fā)懺悔都是泛泛的不夠真切，所以不能有對峙煩惱的力量。云谷禪師進一步開導(dǎo)讓了凡先生明白一切的福田不離方寸，要想得到快樂必須從善業(yè)著手，要去除痛苦就要避免惡因。心力若的就會被數(shù)所束縛，反之心力強的就不能被業(yè)力束縛。趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實現(xiàn)。通過兩人的問答，了凡先生了解了因果的規(guī)律，也真實信受?？梢钥吹搅朔蚕壬_實是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名。對于我來說佛法方面也反復(fù)看過有關(guān)因果的教言，就是沒有從內(nèi)心深處真實的信受，導(dǎo)致平時有種種的期盼，心不能安。如果真相信因果就不會這樣，只要按理去做，不必期盼也不必追求結(jié)果如何，一切都在因果中。表面上了凡先生顯示的是改變命運的竅覺，求的是人世的福報，但如果按照這種對因果規(guī)律的信受率去行持出世間的法，怎么會得不到效果呢。這里的道理實在是很深，難怪祖師要流通《了凡四訓(xùn)》，這里面的大寶藏實在是深不可測的。

云谷禪師開示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對教言不能真實信受。這樣平時行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。因果確實很難相信，差距擺在眼前。自力不夠，對三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現(xiàn)在的我問題確實嚴重。了凡先生通過身體力行的行持善法，吧自己的業(yè)轉(zhuǎn)變。在第二年他考試就超越命運得了第一名。接著又發(fā)求子求得近視的念頭。因他行善能夠長遠持久，對自己反省審查的功夫非常細致，敬畏天地鬼神其實就是對客觀因果法則的尊重。在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實在是差距太大了。這里說明了古人的一種恭敬之心?？安嫉闹v解結(jié)合了佛法，看起來更能體會到這本書的可貴。從業(yè)的角度有對鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對業(yè)的差別也有所了解，對將來行持

肯定有意。

這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠重要。興旺發(fā)達時候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學(xué)識出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。六種思維也是體現(xiàn)了儒家人文修養(yǎng)。遠的方面要思維怎樣發(fā)揚祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過失，替父母懺悔，上要思維報答國家，下要思維造福家庭，外思維救濟別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。要時常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進步。這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養(yǎng)功夫和出世間因果的智慧。這些如理作意古人是出自真誠的信受，沒有一點夾雜造作，而我得到這樣的法后沒有重視珍惜，口頭上說好實際相續(xù)沒有真實的接納信受，才會導(dǎo)致現(xiàn)在法和相續(xù)脫離的問題。

2·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個方面。從事上改過的方法是一種強制的方法，比較容易反復(fù)。從心上改的方法要求能隨時隨地提起正念，一般人很難做到。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過觀察修的方法，明了了過失對人的害處，知道業(yè)報的種種差別果報，這樣就容易提防過失的產(chǎn)生。通過思維觀察的方式能讓普通人產(chǎn)生斷惡的心力。在能認識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。要發(fā)恥新、畏新和勇新。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時也是激發(fā)一種積極向上的精神。畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報應(yīng)。這三點比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過對三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。勇心的作用是讓想要改過者當(dāng)機立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機會改過懺悔，如果拖延退縮那就沒有改正的機會了。改過的驗相 不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關(guān)鍵在于心相續(xù)能真實的接受改變。以上的道理容易看懂，但實行起來非常不易。

3·積善之方：在積善的利益看到了十則公案。大致都講了做善行能對現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。這些善人做善事時候發(fā)心真誠，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長遠持久的心。如林家的老婆三年如一日的 給先人粉團。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發(fā)大水后不部貪圖財務(wù)，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠圓滿。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報。在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。

行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。端善是只懷有濟世之心、愛人之心、敬人之心。曲善是只行善時候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利 的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進社會好的風(fēng)氣。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎勵，這種方式不能鼓勵大家行善，所以孔子不贊成?，F(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟他人就是是善。偏善和正善，主要看做善事的結(jié)果，如醉漢無禮呂公仁義不計較，最終導(dǎo)致犯了死罪，這是正中偏。再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。

半善和滿善從三方面來區(qū)別。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時生活工作上逐漸積累。第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學(xué)點鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說明了滿善半善的道理。第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個非常高的三輪體空的境界。一般人難以達到大善和小善從兩方面區(qū)別，做事情能想到國家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發(fā)心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發(fā)心行善沒有成功，也具備功德，如衛(wèi)仲達上奏朝廷不要做勞民傷財?shù)墓こ?，事情雖然沒有成功，但也有功德，而且超過了他四十年起心動念所做的罪惡。善的大小取決于行善時候的心量，心量越大善的功德也越大。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。第三是扇形的種類，分十種與人為善：就是協(xié)同別人一起做善事的意思。如舜花了一年時間在捕魚人群中隱惡揚善，終于改變了這些人自私的念頭。愛敬存心：內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。人有遠近親疏智愚賢劣等差別，但都

是同體，怎么不需要愛敬呢。從佛法講心、佛、眾生三無差別，都具備佛性，都應(yīng)該去禮敬的。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因為蒙蔽不能顯發(fā)，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。

救人危急：這里有三個例子。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。再有范純?nèi)蕿榱司葷鸀?zāi)民在沒有朝廷同意的情況下開倉救災(zāi)。這都是救人危急的好榜樣。興建大利：在一鄉(xiāng)或一縣之內(nèi)凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財做福：主要是對峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。護持正法：正法如同眼目，可以帶來世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。所以見到經(jīng)書論點，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護持發(fā)揚光大。敬重尊長：這里講了對父母兄弟國家的軍長，德高、年高、見識高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。因為這些對鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴重。在家能孝順父母，出門就能做忠臣。所以要從孝順父母開始。佛法的利益都來自老師，如果能敬愛師長，那擴展開來對于依指老師也有大的幫助，沒有前面的功夫就不能產(chǎn)生后面依止上師的功德。同樣的對于兄弟之間的和睦擴展也能使得自己在佛教團體與師兄弟和睦相處。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。古人說視君如天，如果平時在團體中部聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠，不能公平對待下屬，這些都會積累大的惡業(yè)。愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點惻隱之心。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。還有我們平時生活的方方面面都會間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費。一切有情皆具佛性，也是我過去父母。所以對待生命應(yīng)該愛惜。積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠。

4·謙德之效：這里講了五個公案。前四個公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報，開發(fā)智慧，無論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。一個人能謙虛就能積累功德，也會虛心學(xué)習(xí)他人的長處。如果我慢升起，肯定會損福報。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。所以當(dāng)時的人容易接受佛法。他們改過自省的功夫值得我好好去學(xué)?？戳诉@部教言體會到祖師大德的良苦用心，弘揚這部法的利益實在是很大。益西堪

布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺。這些妙法的內(nèi)容實在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。里面有很多寶藏需要反復(fù)看反復(fù)挖掘。