第一篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題二

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題二

C．太陽社

D．后期新月社

19．1919年提出“整理國故”口號的是（）。A．胡適 B．魯迅 C．李大釗 D．茅盾 20．在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是（）。A．甲寅派 B．學(xué)衡派 C．國粹派 D．禮拜六派

21．提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運動的復(fù)古派人物是（）。A．吳宓 B．梅光迪 C．章士釗 D．林紓 22．在革命文學(xué)論爭中，強調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是（）。A．茅盾 B．魯迅 C．蔣光慈 D．錢杏邨

23．提出“要捉住現(xiàn)實，歌唱新世界的意識”的團體是（）。A．左翼戲劇家聯(lián)盟 B．藝術(shù)劇社 C．中國詩歌會 D．后期新月派

24．以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容的是（）。A．京派 B．左翼作家 C．論語派

D．中國詩歌會

25．30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是（）。A．語絲派 B．論語派 C．京派 D．現(xiàn)代派

26．30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是（）。A．《論語》 B．《人間世》 C．《太白》 D．《宇宙風(fēng)》

27．30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是（）。A．戰(zhàn)國策派

B．民族主義文學(xué) C．學(xué)衡派 D．新月派

28．心理分析派的代表作家是（）。A．穆時英 B．劉吶鷗 C．戴望舒 D．施蟄存

29．1940年前后民族形式論爭中，認為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是（）。A．葛一虹 B．向林冰 C．茅盾 D．胡風(fēng)

30．抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派是（）。A．七月詩派 B．現(xiàn)代詩派 C．中國詩歌會 D．九葉詩派

31．戰(zhàn)國策派的代表作是（）。A．《黃人之血》 B．《隴海線上》 C．《國門之戰(zhàn)》 D．《野玫瑰》

32．因強調(diào)暴露黑暗被錯誤處決的解放區(qū)作家是（）。A．胡風(fēng) B．王實味 C．蕭軍 D．向林冰

1-10．BBCBABACCD 11-15．CABAC 16-20 BCBAB 21-32 CBCABCBDBADB

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選試題之三

中國現(xiàn)（當(dāng)）代文學(xué)作品選試題之三

一、填空題

1．中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是 的。

2．《莎菲女士的日記》中與莎菲有感情糾葛的兩個人物是 和。

3．匡復(fù)是作家 的劇作 中的人物。

4．《再別康橋》微妙地展露了詩人因 的幻滅而無限哀傷的情懷。

5．馮至是 社的詩人。

6．《星星》以茫茫銀河中不可勝數(shù)的“星星”來比喻。

7．《背影》是一篇 抒情散文。

8．被聞一多稱為“時代的鼓手”的詩人是。

9．“火便是你。火便是我?；鸨闶撬?。火便是火?！背鲎栽娙?的詩歌。

10．官僚主義者劉世吾有一句口頭禪，表現(xiàn)了他看透一切、極端冷漠的人生哲學(xué)。

11．《茶花賦》中的茶花寄寓了作者對 的依戀贊美之情。

12．秦官屬是作家 的作品 中的人物。

13．《棋王》的作者是。

14．《復(fù)仇的火焰》的作者是。

15．鄧拓的《事事關(guān)心》是 中的名篇。

二、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出一個正確的，并將正確答案的號

碼填寫在題干后的括號內(nèi)。

1．現(xiàn)代文學(xué)史上在理論上倡導(dǎo)在創(chuàng)作上實踐革命文學(xué)的先驅(qū)者是（）

①蔣光慈 ②許地山 ③茅盾 ④趙樹理

2．農(nóng)民云普叔形象出自小說（）

①《豐收》 ②《春蠶》 ③《夜》 ④《多收了三五斗》

3．指出下列屬于諷刺喜劇的作品（）

①《獲虎之夜》 ②《雷雨》 ③《屈原》 ④《升官圖》

4．《傷逝》采用的結(jié)構(gòu)體式是（）

①書信體 ②手記體 ③日記體 ④自傳體

5．指出下列屬于創(chuàng)造社的作家（）

①葉圣陶 ②周作人 ③郁達夫 ④徐志摩

6．《山之子》的體裁是（）

①小說 ②詩歌 ③散文 ④戲劇

7．《別了，哥哥》的作者是（）

①殷夫 ②戴望舒 ③徐志摩 ④田間

8．豐子愷的散文是（）

①《祝土匪》 ②《給我的孩子們》 ③《釣臺的春晝》 ④《故鄉(xiāng)的野菜》

9．《死水》的寫作年代是（）

①五四初期 ②二十年代 ③三十年代 ④四十年代

10．指出《正紅旗下》的作者（）

①巴金 ②沙汀 ③茅盾 ④老舍

11．以“保定二師**”為主要情節(jié)的小說（）

①《林家鋪子》 ②《紅旗譜》 ③《紅日》 ④《暴風(fēng)驟雨》

12．“我們的全部生活不就是這樣戰(zhàn)斗、航進，穿過黑夜走向黎明的嗎？”這句話出自散文（）①《社稷壇抒情》 ②《茶花賦》 ③《長江三日》 ④《海市》

13．建國后第一部以知識分子成長為題材的長篇小說是（）

①《東方欲曉》 ②《晉陽秋》 ③《三家巷》 ④《青春之歌》

14．被稱為朦朧詩的作品是（）

①《蘋果樹下》 ②《重讀<圣經(jīng)>》 ③《哎，大森林》 ④《雙桅船》

15．《夜走靈官峽》的作者是（）

①吳強 ②杜鵬程 ③古華 ④楊沫

三、多項選擇題

1．郁達夫創(chuàng)作的小說有（）

①《沉淪》 ②《春風(fēng)沉醉的晚上》 ③《遲桂花》

④《潘先生在難中》 ⑤《山峽中》

2．巴金在《家》中塑造的女性形象有（）

①鳴鳳 ②四鳳 ③梅 ④瑞玨 ⑤覺慧

3．指出下列自傳體的小說（）

①《邊城》②《沉淪》 ③《呼蘭河傳》 ④《月牙兒》 ⑤《少年漂泊者》

4．曹禺創(chuàng)作的戲劇有（）

①《名優(yōu)之死》 ②《日出》 ③《原野》 ④《北京人》 ⑤《壓迫》

5．《小二黑結(jié)婚》中的神仙形象有（）

①白毛仙姑 ②三仙姑 ③二諸葛 ④常有理 ⑤亭面糊

6．《一種云》中的象征形象有（）

①戰(zhàn)云 ②虹 ③冰雹 ④雷電 ⑤霹靂

7．戴望舒創(chuàng)作的詩歌有（）①《生活是多么廣闊》 ②《雨巷》 ③《偶成》 ④《我用殘損的手掌》⑤《我為少男少女們歌唱》

8．冰心早期詩歌和散文表現(xiàn)的主要內(nèi)容有（）

①愛情 ②生命 ③自然 ④童真 ⑤母愛

9．采用信天游形式抒寫的詩作是（）

①《回延安》 ②《向困難進軍》 ③《星星》 ④《孤島》⑤《王貴與李香香》

10．大量運用排比句的詩歌是（）

①《大堰河—我的保姆》 ②《死水》 ③《再別康橋》

④《生活是多么廣闊》⑤《我是一條小河》

11．下列作品中的歷史劇有（）

①《屈原》 ②《左鄰右舍》 ③《關(guān)漢卿》 ④《壓迫》 ⑤《絕對信號》

12．《草木篇》包括（）

①白楊 ②藤 ③仙人掌 ④梅 ⑤毒菌

13．下列人物中屬于農(nóng)民形象的有（）

①陳奐生 ②梁生寶 ③李銅鐘 ④吳楚 ⑤劉世吾

14．《黃河?xùn)|流去》的人物有（）

①李雙雙 ②李麥 ③藍五 ④孫喜旺 ⑤王跑

15．菇志娟的作品有（）

①《百合花》 ②《剪輯錯了的故事》 ③《黑旗》

④《靜靜的產(chǎn)院》 ⑤《草原上的小路》

四、簡答題

1．簡析《潘先生在難中》潘先生的形象。

2．《雷雨》是如何展開劇情的？ 3．《地球，我的母親》表達了怎樣的思想感情？

4．《哥德巴赫猜想》的語言有什么突出特點？

五、閱讀答題

春水

一O五

造物者——

倘若在永久的生命中

只容有一次極樂的應(yīng)許。

我要至誠地求著：

“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里。”

問題：1．指出這首詩的作者。

2．分析這首詩歌的思想藝術(shù)特色。

六、論述題

1．《家》的思想藝術(shù)成就。

2．《人到中年》的社會現(xiàn)實意義。

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題試題及答案

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題(1)試題及答案

一、填空題(每空1分，共2()分)要求：書寫規(guī)范，不得有錯別字。

1．廢名的第一部小說集是他于 1929年 年在北大外文系任教時出版的2．四銘是魯迅小說中的主人公。

3-曾文清這個人物形象出自曹禺的《》 4．茅盾的“農(nóng)村三部曲”是指《秋收》和《殘冬》5.周作人的小品文多以“言志”為主。早期“浮躁凌厲”的作品；多收《》、《談虎集》中。

6．魯迅一生中只出版過三部小說集。即〈吶喊〉、《彷隍》和

7．穆旦是現(xiàn)代以來中國最杰出的詩人和翻譯家之 一，解放后；，穆但的名字逐漸被翻家的名字所取代。

8．對張愛玲的小說創(chuàng)作產(chǎn)生較大影響的作家除了通俗作家張恨水以外。還有也帶有通俗傾向的“新文學(xué)”作家

9．關(guān)于“京派”的命名，與30年代初發(fā)生在上海與北京兩個城市作家之間的一場論爭有

關(guān)，當(dāng)時論爭的主要人物是北京的沈從文和上海的——，后來又加入了魯迅等人。

10．新文學(xué)以來最令人遺憾的是“沒有描寫廣闊氣魄深厚的作品”，而最能彌補這一缺憾 的杰出代表作家是——·

11．曾以一部《女神》開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，So年代以后詩風(fēng)大變，從一

位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌手，但他這時的詩歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足

觀，但也以驚世駭俗的新觀點創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《——》o

12．在“五四”初期，縝密漂亮風(fēng)格的散文廣受歡迎，尤其可以——與朱自清為代表。

13．魯迅多次在他的小說寫到群眾蜂擁觀看殺人場面的情景，除了小說《示眾》以外，還有

他以華老栓為主人公的第三篇小說《——》。

14．“語絲派”集中了魯迅和周作人等現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的散文大家，是現(xiàn)代文學(xué)史上的重要的散文流派，它得名于——年成立的語絲社：和他們創(chuàng)辦的《語絲》周刊。

15．“九葉詩派’’的詩人曾創(chuàng)辦過兩個詩刊，一是《詩創(chuàng)造》，一是《中國新詩》，所以，這個詩 派又被稱為“——派”。

16．最早對老舍的創(chuàng)作進行評論，并肯定其創(chuàng)作具有現(xiàn)代品質(zhì)的是——的《(老 張的哲學(xué))與<趙子曰>》.17．在“革命文學(xué)，e

18．伴隨著革命文學(xué)的勃興，新成立的——以“抓住現(xiàn)實，歌唱新世紀(jì)的意識”為旗幟，致力于“詩歌大眾化”的探求。

19．在曹禺的《雷雨》中，出場的八個人物是周樸園、蘩漪、侍萍、魯大海、魯四風(fēng)、周萍、——和魯貴。

20．在長篇小說《——》中，當(dāng)祁老人發(fā)現(xiàn)自己的一套行不通，被逼得“想做

奴隸而不得J，96絕境時，也終于勇敢地起來捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，民族的尊嚴(yán)。

二、單項選擇題(每題1分，共10分)

要求：將正確答案的序號填在括號內(nèi)。每題只有一個正確答案，錯選或多選均不得分。

1.《蒼蠅》是周作人提倡“美文”的范本之一。一位著名的批評家甚至將此文的發(fā)表作為周’作人散文創(chuàng)作，以致整個現(xiàn)代散文發(fā)生根本性轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。這位批評家是()。A．魯迅B．阿英C胡適D．茅盾

2．在現(xiàn)代文學(xué)史上，能夠?qū)⑾蠕h的西方現(xiàn)代派小說手法與傳統(tǒng)的古典小說意味以及通俗的市井小說色彩很好地熔合在一起，并得以廣泛流行的小說家是()。

A廢名U．張愛玲C蘆焚D．沈從文

3．“二戰(zhàn)”期間，在歐洲戰(zhàn)場上惟一的一位中國記者是小說《夢之谷》的作者()。A巴金B(yǎng)．師陀C．老舍D蕭乾

4．在老舍早期作品中，有一部作品在“文革”中受到嚴(yán)厲的批判，并直接導(dǎo)致了作者的噩 運。這部小說是()。A．《二馬》U．《趙子曰》C《離婚》D．《貓城記》

5．魯迅最早發(fā)表的一組散文詩是()。A．《野草》B．《自言自語》C《過客》D．《朝花夕拾》

6．在1939年，有人就提出了著名的“抒情的放逐”的口號，表明在新的歷史面前，戰(zhàn)爭已

經(jīng)“炸死了我們的抒情”。提出這個口號的詩人是()。A．馮至B．戴望舒C徐遲D．朱自清

7．“駱駝樣子”被大家稱為“駱駝”，是因為()。A祥子從農(nóng)村來到城市，長得像駱駝B，祥于足壯與誠實，性格像駱駝

C樣子吞的是粗糧，冒出來的是血，命運像駱駝

D．樣子虎口逃生，在路上揀了三匹駱駝

8。曹禺在《雷雨》、《原野》中一再禮贊“蠻性”的原始力量，體現(xiàn)這種原始野性的人物既有

《雷雨》中的蘩漪。也有《原野》中的仇虎和()。A金子B．四鳳C曾霆D．愫芳

9，張愛玲的小說表現(xiàn)出現(xiàn)代文學(xué)中少有的現(xiàn)代主義的“荒原’’意識，是—·曲關(guān)于文明與人

性的哀歌，而這哀歌的主旨是<)。

A劉不斷委頓的中國封建文化進行深刻的社會批判B．對亂吐中日漸蒼白的舊文明進行徹底的改造C．在迷茫的不可理喻的現(xiàn)實背景下展示精神的不安D)、在觸及思想背景里的荒涼中重塑脆弱的人性

lo．周怍人的散文常常表現(xiàn)出一種“中年心態(tài)”，除此之外，還有一‘位作家也因為性情溫

和，寫作的姿態(tài)也比較平和，其作品也被看成是“中年的藝術(shù)”。這個作家是()。A。沈從文B、老舍C張愛玲D穆旦

三、多項選擇題(每題2分，共)o分)

要求：將正確答案的序號填在括號內(nèi)。每題有卜—4個正確答案，多選、少選或錯選均不給分‘

1．Ii曉明的《沈從文：‘‘鄉(xiāng)下人”的文體與“土紳士”的理想》對沈從文的文體及其寫作心態(tài)有相 當(dāng)深入的分析，其主要觀點有()，A他描寫湘西風(fēng)情的作品用時是“地方志式的文字”，是“笨拙而獨特的文字句式”

B他追求逼真描寫而放棄暗示和象征，都是為了傳達他那“鄉(xiāng)下人”在感覺與夢想

C、-他渲染牧歌情致的熱情主要源發(fā)于他在都市中受挫的情緒和“鄉(xiāng)下人”的自卑心理

D他受自卑心理的影響，在作品中有意無意地要贊美那些與都市文明相對立的東西

2．茅盾在創(chuàng)作《子夜》時，圍繞著吳蓀甫這個中心人物，引出了三條“火線”：()。

A吳蓀甫與趙伯韜斗法的——條先虛后實B與農(nóng)民矛盾斗爭的一條以虛為主C：．與工人斗爭的——條線一實到底D紅軍活動的一條線先實后虛

3曹禺的戲劇創(chuàng)作受到諸多外國作家的影向，其中主要有()。A契訶夫B莎士比亞c莫里哀D布萊希特

4老舍的小說在現(xiàn)代作家中獨具—‘格．主要是因為他的作品<)。

A表現(xiàn)出受英國文化影響的幽默風(fēng)B沒有二三十年代典型的“新文藝腔”

C大量使用以北京話為基礎(chǔ)的俗白、凝煉、純凈的浯盲

D具有濃郁的“北京味兒”30年代散文創(chuàng)作更加繁榮的主要理山有：()。A抗戰(zhàn)初期報告文學(xué)幾乎—枝獨秀B陳魯迅外，涌現(xiàn)了一大批新的雜文家C小品文，特別是幽默閑適小品風(fēng)行·時D——批年輕作者自覺追求抒情散文藝術(shù)

四、簡答題(共2()分)

要求：內(nèi)容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清晰。1為什么說以“海派”來籠統(tǒng)地灑括—l海文壇并不太合適?請舉出具體的代表作家簡要地說明當(dāng)時上海文壇的主要情況。(s分)

2沈從文在他的作品中展現(xiàn)了”哪兩個文學(xué)世界?為什么在兩個文學(xué)世界中都大量描寫了性愛題材?(6分)

3蘩漪性格的主要特點是什么?(6分)

五、分析題(40分)

要求：在以下兩題中任選一題，不得照抄教材或他人文章，論述正確深入，舉例具體恰當(dāng)，文字 流暢．邏輯清楚。該題不得少于10000字。

1．為什么可以說《吶喊》、《彷徨》既是中國現(xiàn)代小說的開端，同時又是成熟的標(biāo)志，試結(jié)臺《狂 人日記》在內(nèi)容和形式兩個方面加以分析：

2．張愛玲小說中的意象常常充滿了象征的意味。有時一個意象就象征著一個人物的一生，或—

篇小說的全部主題意義。請就《金鎖記》中“黃金的枷”這?意象為例，說明張愛玲小說中女性形象的 命運。

漢語言專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題(1)試題答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

一、填空題(每空1分，共20分)

說明：答案中凡出現(xiàn)錯別字均不給分。1.竹林的故事2．肥皂3．北京人4．春蠶5.談龍集6．故事新編7.查良錚8．老舍9．蘇汶10．茅盾11．武則天12．冰心13．藥14．192415．中國新詩16．朱自清17．郭沫若18．中國詩歌會19．周沖20．四世同堂

二、單項選擇題(每題1分，共lo分)

說明：將正確答案的序號填在括號內(nèi)。每題只有一個正確答案，錯選或多選均不得分。

1．B2．B3．D4．D5．B6．C7．D8．A9．C10．B

三、多項選擇題(每題2分，共10分)

說明：將正確答案的序號填在括號內(nèi)。每題有1—4個正確答案，多選、少選或錯選均不給分。

1．ACD2．A BC3．AB4．ABCD5．BCD

四、簡答題(每題5分，共20分)

說明：只要內(nèi)容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清晰，即可給高分，觀點和行文可以不與本答案 相同。

1.[評分標(biāo)準(zhǔn)]

A上海文壇很復(fù)雜，既有典型的商業(yè)化的流行文學(xué)、墮落的文學(xué)，又有新感覺派之類的前衛(wèi)文

學(xué)，還有張愛玲這樣很傳統(tǒng)又很現(xiàn)代的文學(xué)，更有富于使命感而受青年傾賴的左翼文學(xué)。(3分)

B商業(yè)化的流行文學(xué)主要指周瘦娟、張恨水等的“鴛鴦蝴蝶派”文學(xué)。(2分)

C新感覺派的前衛(wèi)文學(xué)主要以施蟄存，或穆時英、劉吶鷗為代表；左翼文學(xué)以茅盾為代表。(2分>

D文字通順，語氣流暢，邏輯清晰。(1分)2，[評分標(biāo)準(zhǔn)]

A沈從文展觀的兩個文學(xué)世界是“湘西世界”和“都市世界”。(1分)

B沈從文對性愛題材的描寫是他觀察不同生命形態(tài)的重要角度，他要由此探詞不同文化制約

下的人性的健全或病態(tài)；他是把性愛當(dāng)作人的生命存在和生命意識的符號來看待的。(2分)

C：在他的湘西世界中，面對性愛的涌動，鄉(xiāng)下人總是能返樸歸真，求得人性的和諧；而都市人卻

用文明制造的種種繩索綁住自己，壓抑自己。(2分)D文字通順，浯氣流暢，邏輯清晰。(1分)3[評分標(biāo)準(zhǔn)]

A蘩漪具有敢恨敢愛的突出個性。(1分)B蘩漪性格上還具有自私、陰鷙的——面。(2分)

C蘩漪的劉’壓迫的反抗和對自由追求，完全出于她身上原始的野性。(2分)

D文字通順，語氣流暢，邏輯清晰。<1分)

五、分析題(40 分)

說明：以下兩題中任選—‘題，立意新穎獨物，論述正確深入，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢超

輯清楚明了。但如果僅僅照抄教材或他人文章中的觀點和內(nèi)容，沒有自己的體會和見解。不能紿S分、該題答案不得少于1000字。[評分標(biāo)準(zhǔn)]

A照抄教材或他人文章。<扣15——20分)B論述不正確或』；深入。(扣斗—lQ分)C：舉例不具體或不恰當(dāng)。(扣5分)D．文字欠優(yōu)美或不流暢。（扣5分）

E有錯別字或病句。(扣1分，最多扣分不超過2分)3

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題

一、填空題

1、葉圣陶《潘先生在難中》標(biāo)志前期最高成就。

2、巴金愛情三部曲《霧》《雨》《電》，激流三部曲《家》《春》《秋》。

1、新文化運動------1917年，《新青年》由上海遷京。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》。這場文學(xué)革命在中國文學(xué)史上樹起一個鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。其本質(zhì)上是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動。并于1919年借“五四”運動將整個新文化與新文學(xué)運動推向高潮。

2、問題小說------1919年初，《新潮》雜志創(chuàng)辦。當(dāng)時全社會都來探究“人生究竟是什么”這樣嚴(yán)肅的問題，讀者要求小說能尖銳地提出他們所關(guān)注的各類社會問題，也并不企望文學(xué)一定給予多么明確的回答。羅家倫的《是愛情還是痛苦》、俞平伯的《花匠》、葉圣陶的《這也是一個人？》等，顯露了“問題小說”的端倪。冰心在《晨報副刊》上發(fā)表《斯人獨憔悴》等，正式開創(chuàng)“問題小說”的風(fēng)氣。到1921年文學(xué)研究會成立，公開倡導(dǎo)文學(xué)“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”，更將“問題小說”的創(chuàng)作引向高潮。

其形成有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運動的“五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了“思考的一代”。其次其出現(xiàn)受到歐洲、俄國表現(xiàn)社會人生為主的直接刺激。特征：它流行的時間不長，卻是典型的“五四”啟蒙時代的產(chǎn)物。其探問人生的終極，關(guān)顧每個人的人生價值、生存真諦，比較形而上些，“虛”些。作者的生活視野還比較狹窄，題材局限于小知識分子的生活圈，大部分作品從一般的社會命題出發(fā)，結(jié)合了一點生活經(jīng)驗，真正從刻骨的生命體驗入手，用力開掘的作品尚不多，概念化、簡單化。

3、三美------聞一多“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美強調(diào)有音尺，有平仄，有韻腳;建筑美強調(diào)有節(jié)的勻稱，有句的均齊；繪畫美強調(diào)詩畫相通。

4、語絲派------以1924年創(chuàng)刊的《語絲》雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，魯迅和周作人都是“語絲派”的核心作家。他們堅持思想革命，主要成就是短小犀利的雜感，其批評的文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，是所謂的“語絲文體”。特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，----但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的'新'，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞”。

5、后期新月派------是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展。它以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩人群，以徐志摩為主要旗幟的。其創(chuàng)作主張：“單講外表的結(jié)果只是無意義乃至無意識的形式主義”，“一首詩的字句是身體的外形，音節(jié)是血脈，'詩感'或原動的詩意是心臟的跳動，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)”，仍然采用了“內(nèi)容”與“形式”的二分法，其重點的轉(zhuǎn)移是明顯的。這同時就意味著對聞一多所堅持的“格律是藝術(shù)的必須的條件”的立場的一種松動。要回到內(nèi)心世界，回到詩的藝術(shù)世界中，強調(diào)抒情詩的創(chuàng)造。

三、簡答題

1、精神勝利法------“阿Q精神”的核心即精神勝利法。阿Q處于未莊社會最底層，他永遠都是失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護與粉飾態(tài)度。這種“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一。魯迅的《阿Q正傳》正是對我們民族的自我批判。而從人類學(xué)內(nèi)涵來分析，阿Q作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。這樣，“精神勝利法”的選擇幾乎是無可非議的。這絲毫沒有改變?nèi)说氖〉那锠顟B(tài)，只會使人因為有了虛幻的“精神勝利”的補償而心滿意足，進而屈服于現(xiàn)實，成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。魯迅正是對這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類精神現(xiàn)象的一個重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時代民族的意義與價值。

2、茅盾的小說成就------茅盾獨特的小說藝術(shù)探索，首先表現(xiàn)在題材的選擇與主題的開掘上。他的小說注重題材與主題的時代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時代全貌及其發(fā)展的史詩性。他為我們提供了一部20世紀(jì)上半時段中國社會的編年史。其次，適應(yīng)以長篇小說為主的小說藝術(shù)發(fā)展的需要，在小說人物形象的塑造上，茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個性諸點，加以展開，追求“立體化”的油畫效果。其性格塑造更能顯示現(xiàn)代文學(xué)第二個十年的文學(xué)時代特征。茅盾人物刻畫的另一個重要貢獻，是他進行了“人物形象系列”的自覺創(chuàng)造，主要創(chuàng)造了民族資本家與時代新女性兩個形象系列。由于種種原因，在現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊里民族資本家形象始終是一個薄弱的環(huán)節(jié)。茅盾的獨特創(chuàng)造在一定程度上彌補了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學(xué)的價值。此外，作為一個自覺的長篇小說藝術(shù)家，他對小說結(jié)構(gòu)的極大注意，也是他的顯著特點。他追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，他的作品總是人物眾多，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯而又嚴(yán)密完整。在小說藝術(shù)表現(xiàn)上，他特別注重于細膩的心理刻畫，追求著社會歷史的剖析與社會人的心理剖析的統(tǒng)一，對提高心理刻畫在我國現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)中的地位，具有重要意義。

3、吳蓀甫人物形象分析－－－－－－吳蓀甫是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的民族資本家的典型形象，其性格的基本特征是似強實弱、外強中干。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，吳蓀甫性格中強與弱兩個方面不斷進行搏斗，其發(fā)展趨勢是前者不斷地讓位于后者。吳蓀甫是中國現(xiàn)代社會出現(xiàn)的“新人”－－－－－－與舊的封建地主階級完全不同的民族資產(chǎn)階級，他在精神上無疑是西方資產(chǎn)階級的兄弟。茅盾稱他為“二十世紀(jì)機械工業(yè)時代的英雄、騎士和王子”，他有著發(fā)展中國獨立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強、果斷的鐵腕與魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營之才。可惜他生不逢時。他是半封建半殖民地中國社會，而且是世界經(jīng)濟危機沖擊下，帝國主義經(jīng)濟大肆侵入中國的30年代中國社會的民族資本家。他有著種種不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性使他在包括妻子在內(nèi)的周圍人的關(guān)系中經(jīng)常處于孤立地位；作為民族資產(chǎn)階級，他在與背后有著帝國主義撐腰的厚顏無恥的買辦資產(chǎn)階級的搏斗中，不能不感到自己政

治、經(jīng)濟上的軟弱無力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。吳蓀甫性格的復(fù)雜性，主要集中于他包含的極其深刻的社會內(nèi)容，表現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級的兩面性。而他的悲劇命運正是說明了：在帝國主義統(tǒng)治下，中華民族工業(yè)是永遠得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠不可能走上資本主義道路的。

4、分析郁達夫筆下抒情主人公的形象－－－－－－這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮固自戕，也不愿同黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。郁達夫的“零余者”形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索“五四”知識分子的精神世界。這些在藝術(shù)表現(xiàn)上往往顯示出郁達夫小說所特有的感傷美、病態(tài)美。作者竭力抒發(fā)他主人公的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和變態(tài)的心理言行，從中提示出一種“時代病”，這在“五四”運動高潮過后是有相當(dāng)代表性的。郁達夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的心理的病態(tài)，一方面指出青年的制造者是黑暗的病態(tài)社會。筆下病態(tài)人物的命運，又是與祖國民族的命運相聯(lián)的，祖國的貧病也是造成青年“時代病”的重要原因。

5、覺新人物形象分析－－－－－－他是一個能清醒認識到自己的悲劇命運卻又怯于行動的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動上卻仍然留戀舊家庭，以致在專制和壓迫面前妥協(xié)屈從。他每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價，而他自己也在罪惡的泥沼中難于自拔。不過他畢竟是個善良的弱者，思想與行動的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這些都大大加強了人物的悲劇性。作者對他充滿同情，同情之中又無不批判?！都摇返慕Y(jié)尾，終于有所醒悟，并表示支持覺慧的出走。在《春》和《秋》中，思想上產(chǎn)生明顯的轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了他的“作揖主

6、駱駝祥子人物形象分析－－－－－－這部作品所寫的，主要是一個來自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。祥子從農(nóng)村來到城市，幻想當(dāng)一個有穩(wěn)固生活的勞動者，可是他被腐敗的環(huán)境鎖住，受“逃匪”“偵探”等的欺壓、“虎妞”的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，別扭，自私，死命賺錢，決定了他的孤獨脆弱。人生旅途每經(jīng)過一站，都更沉淪墮落一層，愈來愈接近最黑暗的地獄層，最后完全變了個人，真正成了“個人主義的末路鬼”。他想向命運搏斗而終于向命運屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部人性。他被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。小說直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，提示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。人們從中可以感觸到老舍對病態(tài)的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。

四、分析題

1、《吶喊》與《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志：

1918年5月魯迅狂人日記在新青年發(fā)表，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國文學(xué)（小說）發(fā)展的一個新時代。將在1918－－1922年連續(xù)寫的15篇小說編為吶喊，1924－－1925年的11篇小說收入彷徨，是中國現(xiàn)代小說的成熟之作。

（一）表現(xiàn)的深切－－獨特的題材、眼光與小說模式（1）開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。（2）在觀察表現(xiàn)小說主人公時，有著獨特的視角：始終關(guān)注著“病態(tài)社會”里的人（知識者與農(nóng)民）的精神“痛苦”。他揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會。（3）小說情節(jié)結(jié)構(gòu)模式為“看與被看”、“離去－－歸來－－再離去”。A、“看與被看”分為兩類：一類是一面看別人，一面被別人看，由此構(gòu)成二元對立。在這類小說中，在好奇的看客看被看者的背后常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離；另一類的二元對立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。在這類小說中，人物與作者的距離大大縮小，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗。B、“離去－－歸來－－再離去”也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成一個復(fù)調(diào)。

（二）“格式的特別”－－“創(chuàng)造新形式的先鋒”魯迅的吶喊彷徨所建立的中國現(xiàn)代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結(jié)果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)（包括傳統(tǒng)小說）藝術(shù)經(jīng)驗的結(jié)果。

2、魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)：

（一）批判性、否定性、攻擊性的特色

認為社會只有在這種不斷批判中才得以進步，要求人的個體精神獨立與自由，他把批判的鋒芒指向任何形式、任何范圍的對人的奴役與壓迫。這種難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性和尖銳性，是根源于他的“立人”的理想與彼岸關(guān)懷。

（二）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒。他的批判鋒芒始終對準(zhǔn)人，人的心理與靈魂。他最為關(guān)注并且要全力揭示的正是人們隱蔽的甚至自身也未必完全自覺意識的心理狀態(tài)。他的“推背式”的思考方法，深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是刻毒。他的雜文思維是非規(guī)范化的。常另辟蹊徑，別出心裁，打開全新的思路。他雜文的犀利刻毒還在于他的同樣違反“常規(guī)”的聯(lián)想力（想象力）。

（三）雜文思維中的“個”與“類”：勾畫個與類統(tǒng)一的類型形象，可以說是他雜文基本的藝術(shù)手段。他不對某人做出全面評價，而是將某人一時一地的言行作為一種典型現(xiàn)象來加以解剖，“攻其一點，不及其余”，只抓住具有普遍意義的某一點，而有意排除了為這一點所不能包容的某人的其他個別性，特殊性，從中提煉出一種社會類型，“沒有私敵，只有公仇”。

（四）雜文的主觀性：他的雜文是由某一外在客觀人事引發(fā)的，但它所關(guān)注與表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反應(yīng)。一切客觀人事都是要通過他主觀心靈的過濾折射，才成為他的雜文的題材。讀者能夠透過雜文里的描述與抒寫，看到活生生的他。

（五）自由創(chuàng)造的雜文語言： 雜文的語言是自由無拘而極富創(chuàng)造力的。自如地驅(qū)遣中國漢語的各種句式，把漢語的表意、抒情功能發(fā)揮到了極致。另一方面，雜文的語言又是反規(guī)范的，他仿佛故意地破壞語法規(guī)則，違反常規(guī)用法，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語言對思想的束縛，同時取得荒誕奇峻的美學(xué)效果：這都是魯迅為表達自己對外部事物的獨特反應(yīng)、內(nèi)心世界的“離奇和荒蕪”所需的 新月派

現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

音樂美是:強調(diào)節(jié)奏,朗朗上口，節(jié)奏感很強，回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律.繪畫美是:指詩的詞藻語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性；強調(diào)詩畫相通，突出意象，運用可感具體的事物來表達抽象的情感，使詩歌具有畫面感

建筑美:從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感

《再別康橋》：全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節(jié)詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度?？梢哉f，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。

《再別康橋》在形式上具有三美：繪畫美，音樂美，建筑美。

1，繪畫美，是指詩的語言多選用有色彩的詞語。全詩中選用了“云彩，金柳，夕陽，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語，給讀者視覺上的色彩想象，同時也表達了作者對康橋的一片深情。全詩共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個可以畫得出的畫面。如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿；康河水底的水草在招搖著似乎有話對詩人說……作者通過動作性很強的詞語，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫都富有流動的畫面美，給人以立體感。

2，音樂美，是對詩歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯落有致，都是音樂美的表現(xiàn)。

A，押韻，韻腳為：來，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢；溯，歌；簫，橋；來，彩。

B，音節(jié)和諧，節(jié)奏感強。

C，回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。

3，建筑美，是節(jié)的勻稱和句的整齊?！对賱e康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯開一格排列，無論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感

阿Q形象

經(jīng)濟上受剝削 政治上受壓迫 思想上受毒害

性格特征

1、形象：阿Q是一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。

經(jīng)濟地位：阿Q上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)

政治地位：阿Q受到慘重的剝削，甚至也失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。

思想上：阿Q的現(xiàn)實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”。

2、性格特點：

一、“精神勝利法”

在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實，而使用虛假的勝利來在精神上自我安慰，自我麻醉，或者即可忘卻的病態(tài)的精神狀態(tài)

精神勝利法表現(xiàn)

阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。

一方面，他是一個被剝削的勞動很好的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點：他維護“男女之大防”，認為革命便是造反；很鄙薄城里人，因為他們把“長凳”叫做“條凳”，在煎魚上加切細的蔥絲，凡是不合于未莊生活習(xí)慣的，在他看來都是“異端”。

另一方面，阿Q又是一個失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服趙太爺、錢太爺，敢于對假洋鬼子采取“怒目主義”；還覺得未莊的鄉(xiāng)下人很可笑，沒有見過城里的煎魚，沒有見過殺頭。

精神勝利法產(chǎn)生的根源

a、封建階級的殘酷壓迫

b、自然經(jīng)濟養(yǎng)成自滿自足的心理

c、家長制封建家庭養(yǎng)成的家長權(quán)為意識

總之，阿Q的“精神勝利法”產(chǎn)生一方面是外國資本主義勢力侵入后近代中國農(nóng)村錯綜復(fù)雜的社會矛盾的表現(xiàn)。一方面也為阿Q本身的具體經(jīng)。

小說這個“大團圓”的結(jié)局的阿Q的悲劇，同時也是辛亥革命的悲劇。

五、藝術(shù)特色分析

1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。2．采用白描手法。3．雜文式的筆法

野草分析

一、奇特的藝術(shù)構(gòu)思

二、鮮明的對比手法

三、突出的象征手法

四、詩情與哲理的結(jié)合五、優(yōu)美精練的語言

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（下）

第一章中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向

第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的確立

毛澤東《在延安文藝座談會的講話》發(fā)表，確認了現(xiàn)代文學(xué)的新方向

一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實背景

40年代初期延安文學(xué)家源自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實主義和深厚的人道主義思想在文學(xué)實踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風(fēng)。

丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時候》；

艾青 《了解作家、尊重作家》，王實味《野百合花》、《政治家·藝術(shù)家》

二、1942年5月，座談會召開，講話發(fā)表。

三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問題。

1、文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)

2、文藝與政治的關(guān)系：文學(xué)政治化

3、文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。

批判了“人性論”和“暴露文學(xué)”。

四、《講話》的地位與作用。

奠定了中國革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。

1、立場與態(tài)度。立場和態(tài)度問題，實際就是世界觀問題。革命文藝要求作家放棄個人的立場，也就是放棄在資產(chǎn)階級啟蒙思潮中形成的那種以個體自由為本位的認知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。

2、方向與性質(zhì)。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場轉(zhuǎn)變問題的具體化?！盀槭裁慈说膯栴}，是一個根本的問題，原則的問題。”革命文藝的方向就是為工農(nóng)兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問題。這些基于自由主義理念或個人主義形成的宗派團體，其實也就是一些自由組合的文學(xué)社團，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無疑具有著維護個體的自由價值的頑強傾向，這是一些堅固的資產(chǎn)階級“現(xiàn)代性”小堡壘。它們是革命文

藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。

3、普及與提高。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個方面的含義：其一，知識分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺者，而只是寫作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無產(chǎn)階級事業(yè)的一個組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團結(jié)、教育”決定不是知識分子隨心所欲的個人主義的表達，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無產(chǎn)階級的名義底下進行的文藝傳播活動與精神／審美動員運動。

毛澤東的《講話》奠定了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，成為中國革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。從此，中國的革命文藝成為中國文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。

五、《講話》文藝思想形成的深層原因

1、中國傳統(tǒng)“文以載道”的影響

2、由無產(chǎn)階級世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝?yán)碚摶A(chǔ)體系。

3、蘇區(qū)文藝實踐的影響。

4、蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰挠绊憽?/p>

第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強化

現(xiàn)代文學(xué)新方向的強化是通過一系列的文學(xué)批判運動得以實現(xiàn)的。

一、四十年代批判王實味、丁玲與延安整風(fēng)

王實味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學(xué)文學(xué)系（胡風(fēng)是他的同班同學(xué)），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運動中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細”，抓捕入獄。1947年撤離延安時，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進一口枯井中。

二、驅(qū)逐沈從文

1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入

文物考古領(lǐng)域從事研究工作。

三、對電影《武訓(xùn)傳》的批判

關(guān)于武訓(xùn)，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》

毛澤東在人民日報上發(fā)表社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》，批判電影《武訓(xùn)傳》的運動拉開序幕，由此開始了建國后沒完沒了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運動。

四、《紅樓夢》研究的批判

在批判電影武訓(xùn)傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動了對《紅樓夢研究》的批判。李希凡、藍翎顯然是在學(xué)習(xí)了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)實主義的理論來闡述《紅樓夢》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實證主義的思想方法。李藍用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，這正是建構(gòu)社會主義文藝思想所急需的觀念立場和思想方法。毛澤東在兩個青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級思想殘余，建立社會主義理論思想的迫切性和可能性。當(dāng)然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。

五、對胡風(fēng)文藝思想的批判

毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團”涉及2100人，92人被捕判刑

1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫了一封關(guān)于文藝問題意見書，怎么也沒有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺。

六、1957年反右派整肅文藝界

丁（玲）陳（企霞）反革命集團

七、批判小說《劉志丹》

60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫了小說《劉志丹》，并未出版。

康生知道這一情況后，斷定小說是為高崗翻案的，給毛澤東寫了一個條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說進行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。

八、評《海瑞罷官》—拉開了文化大革命的序幕

957年反右運動后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過明史專家吳晗打開萬馬齊喑的局面。

1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過胡喬木轉(zhuǎn)達他的意見，希望吳晗寫關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見的作品，宣揚海瑞精神，廣開言路。吳晗奉命先后寫了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。

1965年11月10日，姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發(fā)表。1965年12月21日，毛澤東說︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官?！?/p>

1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動了萬炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。

鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個自殺而死。（這天《人民日報》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）

不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。

再后是作家老舍、歷史學(xué)家翦伯贊的自殺。

繼之是毛澤東的秘書田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀(jì)要時，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。

第三節(jié)毛澤東文藝思想與當(dāng)代文學(xué)審美特征的確立

一、毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場。

其一，以階級斗爭為綱的歷史唯物主義觀點。

其二，文藝問題就是政治問題。

其三，清除資產(chǎn)階級殘余與改造小資產(chǎn)階級思想構(gòu)成文藝界的長期任務(wù)。

二、當(dāng)代文學(xué)審美取向

1、思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會主義革命和社會主義建設(shè)為主。啟蒙主義的“愛”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。宣泄革命暴力的快感。

2、文學(xué)作品中的主人公以工農(nóng)兵形象為主體，階級斗爭的關(guān)系決定了小說的人物形象的典型性特征。

3、藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。

4、創(chuàng)作方法上首先提倡“社會主義現(xiàn)實主義”方法，其次是強調(diào)革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過“三突出”創(chuàng)作原則。

5、文學(xué)創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂觀主義格調(diào)。

三、關(guān)于毛澤東文藝思想對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展負面影響的一些思考

1、階級斗爭擴大化。

2、毛澤東底層情結(jié)的弊病。由化大眾到大眾化過程中的反精英、反文化后果

3、強調(diào)歌頌導(dǎo)致的虛空、偽飾傷害了文學(xué)的魅力。

4、重集體、輕個體，否定個性，從根本上傷害了文學(xué)發(fā)展。