第一篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案格式

曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院

課程教案

王 煒

2009年8月修訂

3）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（

1中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（3）課程基本信息

（一）課程名稱 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（3）

（二）學(xué)時學(xué)分 周2學(xué)時，2學(xué)分

（三）預(yù)修課程

1.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選 2.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（1）（2）

（四）使用教材

朱棟霖主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)史（1949-1997）下》（第1版），高等教育出版社，1999年8月版。

（五）主要教學(xué)參考書

1.洪子誠主編《中國當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1999年版。2.陳思和主編《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。3.洪子誠、孟繁華主編《當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年版。4.王慶生主編《中國當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年版。5.吳炫主編《中國當(dāng)代文學(xué)批判》，學(xué)林出版社2001年版。6.謝冕主編《百年中國文學(xué)總系》，山東教育出版社，1998年版。

7.吳秀明主編《中國當(dāng)代文學(xué)史寫真》（簡明讀本），浙江大學(xué)出版社，2003年版。8.田中陽、趙樹勤主編《中國當(dāng)代文學(xué)史》，湖南師范大學(xué)出版社，1998年版。9.朱寨《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社，1987年版。

1（六）教學(xué)方法

本課程采用史論結(jié)合的課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、課堂討論方式。教學(xué)中注意文學(xué)史三種模式的結(jié)合：

1．作為資料的文學(xué)史。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學(xué)史資料，如文學(xué)作品、有關(guān)某部作品的評論，文學(xué)思潮的資料，以及其他的一些背景資料。這些資料必須是原始資料，文學(xué)研究的成果往往建立在扎實(shí)的資料搜集整理的基礎(chǔ)上。

2．作為鑒賞的文學(xué)史。這既是培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的需要，也是文學(xué)史的一個重要的組成部分。一部作品從不同的角度去解讀，會得從不同的感受和體驗(yàn)；用不同的文學(xué)批評方法、理念去解讀，也會有不同的觀點(diǎn)。

3．作為思維方式的文學(xué)史。文學(xué)課最終的落腳點(diǎn)還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。

在學(xué)習(xí)過程中，必須把這三種模式有機(jī)地結(jié)合。

（七）教學(xué)手段

本課程采用傳統(tǒng)講授與多媒體教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)手段，逐步向網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展。

（八）考核方式

閉卷考試與開卷考試相結(jié)合。

（九）學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)方法

通過課堂討論、課外作品分析以及小論文的形式，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，運(yùn)用理論分析作品和文學(xué)史現(xiàn)象的能力。

（十）其它要求

1.課堂考勤缺席1次，期末考試總成績扣5分。

2.課外作業(yè)缺交1次，取消期末考試資格。

3.讀書筆記不少于15篇，內(nèi)容上應(yīng)該包括理論著作、論文、文學(xué)作品，形式上應(yīng)該包括摘錄內(nèi)容、文獻(xiàn)出處、自己的分析評價。

緒 論

教學(xué)時數(shù)：

3學(xué)時 教學(xué)目的與要求：

明確中國當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，掌握當(dāng)代文學(xué)的總體特征及分期狀況。教學(xué)重點(diǎn)：

中國當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：

啟蒙文化傳統(tǒng)與戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)的特征。閱讀書目：

1.毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》 2.胡 風(fēng)《論民族形式問題》

3.陳思和主編《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。4.謝冕主編《百年中國文學(xué)總系》，山東教育出版社，1998年版。思考題：

1.啟蒙文化傳統(tǒng)與戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)對當(dāng)代文學(xué)各有什么影響？ 2.當(dāng)代文學(xué)的特征有哪些？ 3.當(dāng)代文學(xué)分期的根據(jù)是什么？

講授內(nèi)容：

我們在緒論中所要探討的是這樣幾個問題：什么是當(dāng)代文學(xué)？當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)有何聯(lián)系？它的特征是什么？它的階段是如何劃分的？各階段的特征是什么？

1一、當(dāng)代文學(xué)的稱謂及源流

（一）當(dāng)代文學(xué)的稱謂

一般的觀點(diǎn)，將1949年7月第一次文代會之后的大陸文學(xué)稱之為中國當(dāng)代文學(xué)。這種提法最早出現(xiàn)在50年代末，是對新中國文學(xué)的一種特有的稱謂。但隨著當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展延伸，這種稱謂越來越顯示出它的局限性，主要表現(xiàn)為：

1．當(dāng)代文學(xué)稱謂的局限性

A．它片面割斷了新中國文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)（新文學(xué)）的有機(jī)聯(lián)系。B．它使“當(dāng)代”無限期延長，缺乏必須的內(nèi)涵與外延的限制。C．它排斥了同樣繼承了新文學(xué)傳統(tǒng)的港臺文學(xué)。

2．原因

當(dāng)代文學(xué)的這種局限性從某種程度上來說是由新文學(xué)的屬性所帶來的，新文學(xué)具有如下屬性： A．開放性，指時間沒有界限。B．整體性，新文學(xué)應(yīng)該包括港臺文學(xué)。

（二）當(dāng)代文學(xué)的源流

作為二十世紀(jì)新文學(xué)發(fā)展的一個重要組成部分，當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)有著密切的聯(lián)系，它直接來源于新文學(xué)的兩個文學(xué)傳統(tǒng)。

1． 啟蒙文化傳統(tǒng)

又稱為五四新文學(xué)傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)植根于五四文學(xué)的先驅(qū)和繼承者，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)對國民精神的改造，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立價值。這一傳統(tǒng)具有鮮明的個性特征：

A．反抗國家權(quán)力支撐的主流意識。B．對國民精神啟蒙。2．戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)

又稱為解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)植根于延安文藝整風(fēng)后的解放區(qū)作家。它強(qiáng)調(diào)對知識分子的思想改造，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的服務(wù)性（文學(xué)為政治服務(wù)）。這一傳統(tǒng)也具有兩個鮮明的特征：

A．為工農(nóng)兵服務(wù)

B．為戰(zhàn)爭勝利者服務(wù)

整個當(dāng)代文學(xué)在總體上都受到這兩個文化傳統(tǒng)的影響。從建國初到1978年，主流文學(xué)受戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)的影響最為明顯、最為深刻。1978年以后，主流文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了五四文化傳統(tǒng)的回歸，但戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)仍然沒有完全消失，不同的是，作家在表達(dá)五四文化傳統(tǒng)的過程中顯得更加含蓄、曲折。

二、當(dāng)代文學(xué)的特征

當(dāng)代文學(xué)作為20世紀(jì)中國文學(xué)的組成部分，同樣也具有世紀(jì)文學(xué)的共性。

（一）重功利輕審美

現(xiàn)代文學(xué)從“五四”新文學(xué)到延安的解放區(qū)文學(xué)，一直肩負(fù)著民族獨(dú)立的使命，因此功利性非常突出?！拔逅摹钡膯⒚?，解放區(qū)的為政治服務(wù)，都是社會功利性的不同的體現(xiàn)；與此同時，文學(xué)本身所應(yīng)當(dāng)具有的審美愉悅功能卻極大地萎縮。這種狀況直到80年代后期以后才逐漸得到改變。

（二）揚(yáng)理念抑性情

文學(xué)一旦突出功利性，必然會使文學(xué)的理性色彩鮮明。在現(xiàn)代文學(xué)中，這樣的例子屢見不鮮，如魯迅批判國民性的啟蒙思想，茅盾的社會剖析與階級分析，解放區(qū)文學(xué)的階級意識等。相反，作品的抒情意味卻受到了抑制，那些抒情性的，富有作家性情的作品卻被拋到邊緣。當(dāng)代文學(xué)一開始就繼承了這一特征，甚至新時期的反思文學(xué)、改革文學(xué)，都沒有完全擺脫這一影響。

（三）尊群體斥個性

這包含兩層意思。首先，從作家作品所表現(xiàn)的思想來看，宣揚(yáng)的是一種共性思維，作家的主體性受到抑制，個體性的話語得不到表現(xiàn)。其次，從作家的存在方式來看，作家不再是一個獨(dú)立的存在，作家往往以一種團(tuán)體性的方式存在，如現(xiàn)代文學(xué)中的各種文學(xué)社團(tuán)、流派。建國后，這種群體性空前膨脹，全國藝術(shù)工作者（包括作家）組織了一個龐大的集體“文聯(lián)”，作為個體的作家?guī)缀醪辉俅嬖凇?/p>

3三、當(dāng)代文學(xué)的分期

當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，以1977年劉心武的《班主任》的發(fā)表為界，可分為前后兩個時期： 1．一元化的文學(xué)時代（1949年-1978年）

之所以稱為一元化，是因?yàn)檫@一時期的文學(xué)，從創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法，到創(chuàng)作題材都是高度一元化的。在創(chuàng)作觀念上，以階級論為主；在創(chuàng)作方法上，是現(xiàn)實(shí)主義和兩結(jié)合；在創(chuàng)作題材上，以工農(nóng)兵題材為主。具體又可分為兩個時期：

（1）“十七年”文學(xué)（1949年-1966年）（2）“文革”文學(xué)（1966-1978年）2．多元化的文學(xué)時代（1978年以后）（1）后啟蒙文學(xué)時期（1978年-1990年）（2）商業(yè)化文學(xué)時期（1990年以后）

四、學(xué)習(xí)方法及教材思路

（一）教材說明

本次使用的教材是高教出版社出版、朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史（1949-1997）》，這套教材不論從體系上還是從觀念上，都吸收了近年來中國當(dāng)代文學(xué)研究的新成果，是一套較好的教材。從學(xué)習(xí)的角度，應(yīng)參考以下教材：

《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，陳思和，復(fù)旦大學(xué)出版社;《中國當(dāng)代文學(xué)》，陳思和、李平，中央廣播電視大學(xué)出版社;《中國當(dāng)代文學(xué)史》，洪子誠，北京大學(xué)出版社

除以上教材外，還可以參考謝冕主編的《百年中國文學(xué)總系》（山東教育出版社），另外，如謝冕、洪子誠、孫紹振、王慶生、陳思和等學(xué)者的研究具有很高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

考試以我的教學(xué)思路為主，但內(nèi)容既不局限于我的講授內(nèi)容，也不限于課本，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中要有自己的觀點(diǎn)和看法。

4（二）學(xué)習(xí)方法 1．閱讀原著作品 2．史論結(jié)合 文學(xué)史有三種模式：

A．作為資料的文學(xué)史。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學(xué)史資料，如文學(xué)作品、有關(guān)某部作品的評論，文學(xué)思潮的資料，以及其他的一些背景資料。這些資料必須是原始資料，文學(xué)研究的成果往往建立在扎實(shí)的資料搜集整理的基礎(chǔ)上。

B．作為鑒賞的文學(xué)史。這既是培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的需要，也是文學(xué)史的一個重要的組成部分。一部作品從不同的角度去解讀，會得從不同的感受和體驗(yàn)；用不同的文學(xué)批評方法、理念去解讀，也會有不同的觀點(diǎn)。

C．作為思維方式的文學(xué)史。文學(xué)課最終的落腳點(diǎn)還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。在學(xué)習(xí)過程中，必須把這三種模式有機(jī)地結(jié)合。

3．用自己的思維方式去解讀作品，形成自己的觀點(diǎn)。

5第一編 一元化文學(xué)時代（1949年——1978年）

第一章 文學(xué)思潮與文藝運(yùn)動

教學(xué)時數(shù)：

3學(xué)時 教學(xué)要求：

明確一元化文學(xué)時代的主要文學(xué)思潮、運(yùn)動，理解這些思潮運(yùn)動對當(dāng)代文學(xué)的影響。教學(xué)重點(diǎn)：

一元化文學(xué)時代的主要文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動的背景及其與政治的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：

三次文藝批判的實(shí)質(zhì)，革命樣板戲所體現(xiàn)的文革文藝思潮特點(diǎn)。閱讀書目：

1.朱寨《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社，1987年版。2.陳思和主編《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。3.王慶生主編《中國當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年版。

4.吳秀明主編《中國當(dāng)代文學(xué)史寫真》（簡明讀本），浙江大學(xué)出版社，2003年版。思考題：

1.第一次文代會的文學(xué)史意義何在？ 2.建國初期三次文藝批判運(yùn)動的目的是什么？ 3.“雙百方針”和“反右”的背景是什么？ 4.樣板戲體現(xiàn)了哪些極左文藝思潮？

5.一元化文學(xué)時代的主要文藝運(yùn)動有哪些？

一、從第一次文代會到三次文藝批判

（一）第一次文代會

1949年7月，中華全國藝術(shù)工作者代表大會在北京召開，標(biāo)志著國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作家的大會師，標(biāo)志著全國文藝界分隔狀態(tài)的結(jié)束，標(biāo)志著五四新文學(xué)傳統(tǒng)與解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)合流，當(dāng)代文學(xué)正式拉開了帷幕。

這次文代會上值得注意的兩個現(xiàn)象：首先是會議的報告內(nèi)容；其次是會議的參加者。這兩個現(xiàn)象充分說明，五四新文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)被否定和拋棄；而解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)，也就是戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)將成為新中國文學(xué)的主流，將處于支配地位。這兩個現(xiàn)象確定了新中國文學(xué)的發(fā)展方向。

（二）三次文藝批判

第一次文代會雖然確定了新中國文學(xué)發(fā)展的總方向，但并沒有制定切實(shí)可行的、具體的文藝政策。第一次文代會雖然具有劃時代的意義，但也有很多消極和負(fù)面的影響。

1．對電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950年-1951年）實(shí)質(zhì)上是對傳統(tǒng)道德支撐的傳統(tǒng)人文精神的否定。

2．對俞平伯“紅樓夢研究”和胡適的批判（1954-1955年）實(shí)際上是對現(xiàn)代自由主義知識分子的否定。3．對胡風(fēng)文藝思想的批判（1953-1955年）實(shí)質(zhì)是對啟蒙文學(xué)精神的否定。

二、從“雙百方針”到“反右”

（一）“雙百方針”的提出 1．“雙百方針”的涵義

“雙百方針”指“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針。1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù) 7

會議上，正式將這一方針公開提出，5月26日，中共中央召開由北京知名科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家參加的會議上，中宣部部長陸定一作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告。

2．“雙百方針”提出的背景

A．國內(nèi)：經(jīng)濟(jì)上大規(guī)模的社會主義改造已經(jīng)完成，階級斗爭出現(xiàn)了一定程度的緩和；在思想上，經(jīng)過大規(guī)模的文藝批判運(yùn)動，知識分子政治態(tài)度和思想狀況有了新的變化，為“雙百方針”的提出準(zhǔn)備了條件。

B．國際：文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，蘇聯(lián)文藝政策的調(diào)整和文藝思潮的變動，也對中國產(chǎn)生了影響。斯大林時代結(jié)束后，“解凍文學(xué)”思潮興起，激發(fā)了中國作家對“五四”新文學(xué)啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認(rèn)識，它與國內(nèi)的政治形勢的社會變化一起，共同構(gòu)成了“雙百方針”提出的重要的文學(xué)和文化背景。

3．“雙百方針”的意義

A． “雙百方針”的提出鼓舞了一大批來自“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)下的老作家。B．理論上的突破。

C．創(chuàng)作上的繁榮。出現(xiàn)了一批揭示社會主義內(nèi)部矛盾、“干預(yù)生活”題材的作品，突破了一些當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)，標(biāo)志著社會主義文學(xué)開始成熟。

（二）文藝界的“反右”（1957年）

1957年夏季，政治形勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，“百家爭鳴”一下子成了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級“兩家”的斗爭，“雙百方針”也被曲解為“引蛇出洞，聚而殲之”的政治斗爭手段，一場空前的反右風(fēng)暴很快結(jié)束了這一繁榮局面。全國有55萬人被定為“右派”，其中絕大部分是知識分子，文藝界的一大批作家、評論家名列其中。

從此以后，政治上的極左路線得到惡性發(fā)展。1958年經(jīng)濟(jì)建設(shè)上出現(xiàn)了不切實(shí)際的“大躍進(jìn)”，大刮所謂的“共產(chǎn)風(fēng)”，反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，是發(fā)動了“新民歌運(yùn)動”，粗制濫造了大量的“大躍進(jìn)民歌”，對“共產(chǎn)主義烏托邦”的政治觀念進(jìn)行圖解，知識分子的批評力量幾乎喪失殆盡，知識分子徹底沉寂了，文學(xué)也走上了末路。

1962年3月和8月，相繼在大連和廣州召開了“話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會”和“農(nóng)村 8

短篇小說座談會”，周恩來、陳毅、茅盾等試圖糾正文藝的極左方針，但在黨內(nèi)缺乏民主的情況下，收效甚微。

三、《紀(jì)要》的出臺及“樣板戲”

（一）《紀(jì)要》的出臺

“文革”的爆發(fā)雖然是在1966年5月，但它的“導(dǎo)火索”則是1965年11月10日上?！段膮R報》發(fā)表的姚文元的文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》和1966年4月以中共中央文件形式下達(dá)的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》（簡稱《紀(jì)要》）。“文革”是中國文藝史上最黑暗的年代。

（二）革命樣板戲

革命樣板戲?qū)嶋H上是京劇現(xiàn)代戲，正式得名于1966年12月26日《人民日報》發(fā)表的《貫徹毛主席文藝路線的光輝樣板》，主要有以下劇目：京劇現(xiàn)代戲《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響樂《沙家浜》等。革命樣板戲是極左政治路線的集中表現(xiàn)，在文藝觀上強(qiáng)調(diào)“根本任務(wù)論”（塑造工農(nóng)兵英雄是社會主義文藝的根本任務(wù)）、“三突出”（在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物）、“三結(jié)合”（領(lǐng)導(dǎo)出思想，群眾出生活，作家出技巧），這些文藝“理論”的強(qiáng)行推行給文革期間的文學(xué)造成了十分惡劣的影響。樣板戲既是一種文學(xué)樣式，又是一場文學(xué)運(yùn)動，是文學(xué)為政治服務(wù)的極端表現(xiàn)，是建國后文藝政策發(fā)展到極端的表現(xiàn)。

四、“文革”中的地下文藝思潮

（一）潛在的個性抒發(fā)

這一部分作家主要是在歷次運(yùn)動中被剝奪了寫作權(quán)利的作家，失去了公開創(chuàng)作與發(fā)表作品的權(quán)利，但他們對時代、社會現(xiàn)實(shí)仍然保持著清醒的認(rèn)識，他們進(jìn)入一種“地下寫作”的狀態(tài)（有的學(xué)者把這種創(chuàng)作稱為“潛在寫作”），他們的創(chuàng)作與當(dāng)時的主流文學(xué)迥然相異，保持了較強(qiáng)的藝術(shù)個性，9

表達(dá)了知識分子在非常時代對生命的獨(dú)特體驗(yàn)。

（二）覺醒后的自覺懷疑精神

這一部分作家多為青年，大多經(jīng)歷過文革初的狂熱到后來的覺醒與失望，作為年輕一代中的敏感者，開始萌生自己的獨(dú)立思考與獨(dú)立意識，在艱苦的環(huán)境中他們對人性、人類進(jìn)行了思考，雖然有迷惘、悲觀色彩，他們在70年代進(jìn)行了一些“地下沙龍”與“地下詩社”活動，他們的創(chuàng)作具有現(xiàn)代意識和精英意識，成為80年代初文學(xué)的重要資源。

（三）通俗文學(xué)思潮的最初回歸

這主要存在于插隊的知青中。建國后的三十多年，通俗文學(xué)基本上退出了文學(xué)園地。文革中，通俗文學(xué)由又一次以特殊的“地下文學(xué)”的方式受到讀者的注意。當(dāng)然在質(zhì)量上也是良莠不齊、魚龍混雜的。主要作品有《曼娜回憶錄》、《少女的心》、《塔姬》、《一雙修花鞋》等。

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案

一、中國現(xiàn)代文學(xué)概況

1、中國現(xiàn)代文學(xué)的概念

我們在這里所要講的“中國現(xiàn)代文學(xué)”有兩個概念：“時間概念”和“歷史概念”。時間概念：指所謂的“中國現(xiàn)代文學(xué)三十年”，即中國現(xiàn)代文學(xué)跨越了大約三十年的時間，從1917年1月（胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》）到1949年（第一次全國文學(xué)藝術(shù)工作代表大會在北京召開）。歷史概念：指文學(xué)的“現(xiàn)代化”，即“用現(xiàn)代文學(xué)語言和文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、情感和心理”。

2、中國現(xiàn)代文學(xué)的特質(zhì)：現(xiàn)代性

（1）精神導(dǎo)向：促進(jìn)思想現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化

（2）藝術(shù)形態(tài)：現(xiàn)代的文學(xué)形態(tài)?，F(xiàn)代的美學(xué)思想與創(chuàng)作方法、現(xiàn)代的文學(xué)樣式和現(xiàn)代的話語構(gòu)型

（3）文學(xué)發(fā)展方式：面向世界的開放式格局。批判地繼承傳統(tǒng)文學(xué)，廣泛吸收外國文學(xué)資源，不斷融匯到世界文**流之中.3、中國現(xiàn)代文學(xué)的分期（兩期七段）現(xiàn)代文學(xué)的三個十年（1915-1949）

第一個十年（1915-1927）五四時期的文學(xué)

第二個十年（1927-1937）30年代文學(xué)

第三個十年（1938-1949）40年代文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)的四個階段（1949-1999）

十七年文學(xué)（1949-1966）

文革文學(xué)（1966-1976）

新時期文學(xué)（80年代）

九十年代文學(xué)（90年代）

二、五四文學(xué)革命

中國現(xiàn)代文學(xué)的開端以五四文學(xué)革命為標(biāo)志。五四文學(xué)革命是在辛亥革命、五四運(yùn)動以及五四新文化運(yùn)動的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

1、發(fā)生背景 ⑴、時代背景——辛亥革命、五四運(yùn)動

辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建制度，使中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了極大變化，此后的十幾年，整個社會缺乏嚴(yán)密的思想統(tǒng)治，出現(xiàn)了少有的思想比較自由的局面。

五四運(yùn)動是現(xiàn)代中國的一場偉大的愛國主義運(yùn)動。1919年5月4日，北京13所大學(xué)的學(xué)生在天安門廣場游行，抗議政府在巴黎和會上的賣國行為。五四運(yùn)動象征著“五四時代”的到來，這是一個充滿思考、希望和激情的全新時代，對當(dāng)時很多年輕人的思想和生活都產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了五四新文學(xué)運(yùn)動的產(chǎn)生。

（2）文化背景——五四新文化運(yùn)動 ①、根源：

新文化運(yùn)動的社會根源：為擺脫落后、積弱、挨打現(xiàn)實(shí)處境，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)民；中國人在“器物之變”、“制度之變”努力失敗后，嘗試“思想之變”。

文化根源：反對當(dāng)時中國社會出現(xiàn)的“尊孔復(fù)古”文化逆流。

②、興起與發(fā)展

1915年9月，陳獨(dú)秀主持《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，揭開了新文化運(yùn)動序幕。

俄國十月革命推動了新文化運(yùn)動(1917年10月)新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線形成（1918年）

“五四”愛國運(yùn)動將新文化與新聞學(xué)運(yùn)動推向高潮。（1919年5月4日）

《新青年》編輯方針的轉(zhuǎn)變（1919年12月1920年5月)

③、新文化運(yùn)動的內(nèi)容

倡導(dǎo)民主與科學(xué)。

重評孔教學(xué)說，抨擊文化專制。

傳播西方新思想。

傳播科學(xué)社會主義思想。

2、“五四”文學(xué)革命運(yùn)動開展的過程（1）、醞釀（19105—1916）

陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、黃遠(yuǎn)庸等均提出過文學(xué)改革的建議（2）、倡導(dǎo)（1917—1918）

①1917年1月胡適《文學(xué)改良芻議》（見教材第5頁），提出文學(xué)改良“八事”

②1917年2月陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命“三大主義”，（即“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)”，從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。）

③劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》：改革韻、散文，使用標(biāo)點(diǎn)符號。

④錢玄同《寄陳獨(dú)秀》：指舊文學(xué)為“選學(xué)妖孽，桐城謬種”。

⑤雙簧信（1918年3月，錢玄同，劉半農(nóng)）

⑥傅斯年提出“文言合一，制定國語”。⑦1918年8月胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”

胡適文學(xué)改良“八事”：

須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗。

陳獨(dú)秀文學(xué)革命“三大主義”：

推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文；

推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文；

推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文。

3、“五四”文學(xué)革命運(yùn)動的內(nèi)容

1、反對文言文，提倡白話文。錢玄同：“廢文言而倡白話”；“廢漢文”。胡適：“白話為文學(xué)正宗用語”；“死文字只能寫出死文學(xué)”，“活文學(xué)當(dāng)要活文字”；“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”。

2、反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。（1）反對“文以載道”的文學(xué)觀。

（2）反對鴛鴦蝴蝶派“游戲消遣”的文學(xué)觀。（3）提出 “人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”的口號。（1918年12月，周作人《人的文學(xué)》發(fā)表）1918年12月，周作人《人的文學(xué)》要求新文學(xué)以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究”

4、五四文學(xué)運(yùn)動的重大意義

首先，使白話文得到全面推廣。1920年，教育部宣布所有的學(xué)校課本應(yīng)該使用白話文。其次是外國文學(xué)思潮的進(jìn)入和新文學(xué)團(tuán)體（如文學(xué)社和創(chuàng)造社）的興起，帶來了中國歷史上從未有過的思想大解放局面。

第三是文學(xué)理論方面取得了初步的成果。第四是創(chuàng)作取得了引人注目的成績。

思考與練習(xí)

1、中國現(xiàn)代文學(xué)的“歷史概念”指什么？

2、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景是什么？

3、五四文學(xué)革命的意義有哪些？ 第二課

魯迅（1881—1936）

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，了解魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位及貢獻(xiàn)。了解魯迅的創(chuàng)作概況，創(chuàng)作特點(diǎn)，并對魯迅的主要著作進(jìn)行熟習(xí)。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、魯迅的創(chuàng)作概況；

2、魯迅的創(chuàng)作藝術(shù)特點(diǎn)。

三、授課學(xué)時

2課時

魯迅（1881－1936），原名周樹人，字豫才，出生于浙江紹興一個沒落的士大夫家庭。現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家。

一、魯迅的思想

前期主要受進(jìn)化論和個性主義的影響，也有改造國民性的思想；后期受馬克思主義理論影響。

沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之幫。（郁達(dá)夫《懷魯迅》）

二、魯迅的創(chuàng)作 小說：《吶喊》（1923年）《彷徨》（1926年）《故事新編》（1936）散文和散文詩集：《野草》（1926年）《朝花夕拾》（1927年）《兩地書》 雜文：前期《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》

后期《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》

三、魯迅的小說及其藝術(shù)特點(diǎn) Ⅰ、魯迅的小說

（一）、《狂人日記》

1918年5月發(fā)表于《新青年》。新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型白話短篇小說。魯迅的評價

“表現(xiàn)的深切和格式的特別.”

“比果戈理的憂憤深廣，也不如尼采的渺?！?/p>

“意在暴露家族制度和禮教的弊害”

思想內(nèi)容

《狂人日記》通過一個迫害狂患者的心理記錄，簡練而巧妙地表露了作者對中國傳統(tǒng)的看法，即無論多么仁義道德，傳統(tǒng)生活所代表的是禮教“吃人”。作者從嚴(yán)肅的道德意義上，表達(dá)了對傳統(tǒng)生活中虛偽與殘忍的嚴(yán)厲譴責(zé)。

1、揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。

空間上從社會到家庭構(gòu)成了一個“吃人”的羅網(wǎng)； 時間上從古到今構(gòu)成了一個“吃人”的歷史； 方式上從肉體到精神全面地“吃人”。

2、表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反叛和變革精神。對傳統(tǒng)的質(zhì)疑和否定； 改造舊世界，呼喚新世界。

藝術(shù)特色

1、現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法。（1）實(shí)寫人物，用現(xiàn)實(shí)主義方法。（如實(shí)刻劃，細(xì)節(jié)真實(shí)）（2）虛寫寓意，用象征主義方法。（象征主義用暗示、喚起聯(lián)想的方法賦予形象反封建的深刻寓意。）

現(xiàn)實(shí)主義的精細(xì)描寫構(gòu)成了小說的骨架和血肉；象征主義賦予的寓意構(gòu)成了小說的靈魂。

2、塑造了一個蘊(yùn)藉深厚的狂人藝術(shù)形象。

狂人以一個異類的姿態(tài)，反常規(guī)的思維揭穿了曾被人們視為金科玉律的舊倫理道德的“吃人”本質(zhì)。對傳統(tǒng)生活中的虛偽和殘忍給予了嚴(yán)厲譴責(zé)。狂人是一個反封建的精神象征。

3、小說的反諷結(jié)構(gòu)，豐富了作品的寓意。

反諷：一個敘述因語境的壓力產(chǎn)生了與敘述方向相反的實(shí)際效果。

《狂人日記》的“序”與“日記”構(gòu)成了一個反諷的迷宮，二者相互評價，并相互顛覆，文本的意義因而變得無限深入與豐富。

4、憂憤深廣的基調(diào)。

對傳統(tǒng)生活方式中無處不在的殘忍和虛偽的血淋淋的事實(shí)感到無比的憤怒，對由來已久并仍在繼續(xù)的吃人歷史感到極度憂慮。

（二）、《阿Q正傳》 1921.12—1922.2 在《〈晨報〉副刊》 連載，署名巴人。

魯迅的評價

“想暴露國民的弱點(diǎn)”

“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂”

思想內(nèi)容

小說通過阿Q形象和他的經(jīng)歷諷刺了“精神勝利法”這一病態(tài)心理，同時也諷刺了辛亥革命的不徹底。

1、阿Q的精神勝利法是國民性弱點(diǎn)的一面鏡子，是對近代中國百年屢受列強(qiáng)欺侮慘狀的一大諷刺。

2、《阿Q正傳》從兩個方面總結(jié)了辛亥革命。一是革命并沒有立新權(quán)；二是阿Q式的革命，離革命的精神和革命的道理還十分遙遠(yuǎn)。

阿Q形象的接受史

20-30、40年代：反省國民性弱點(diǎn)的一面鏡子。

新中國成立后：一個被壓迫被剝削的、有革命要求的不覺悟的農(nóng)民典型。新時期：阿Q體現(xiàn)了以封建文化為基礎(chǔ)，以主奴根性為代表的國民劣根性。

新時期后：阿Q的遭遇和阿Q的精神勝利法體現(xiàn)了人類個體生存的“雙重絕望”的困境。

藝術(shù)特色

1、典型化手法的成功運(yùn)用。

魯迅采取“雜取種種人，合成一個”的方法，提煉出了國民帶有普遍性的精神勝利法的個性特征，并以一個流浪漢阿Q的特殊身份和特殊經(jīng)歷來演繹這種性格，使這種性格得到鮮明而生動的展示。阿Q在革命中的命運(yùn)也具有典型性。

阿Q性格的生成是環(huán)境的產(chǎn)物。首先他生活在浙江水鄉(xiāng)這一具體環(huán)境中，其生活方式和行為表現(xiàn)都是特定的；其次，他地位低賤，一無所有，與之發(fā)生關(guān)系的三類人（鄉(xiāng)紳、假洋鬼子、鄉(xiāng)親）地位都比他高，對他不是欺侮就是鄙夷；最后，他生活的時代是辛亥革命前后，革命的到來給了他依稀的希望，但最終他卻死在革命槍下。

2、獨(dú)特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格（1）外冷內(nèi)熱

作者啟蒙的高度熱情以深藏內(nèi)斂的情感和冷峻犀利的筆調(diào)加以表現(xiàn)。（2）以諷抒情

以諷刺的筆調(diào)抒發(fā)同情、批判等感情。

他快跑了六十多步，這才慢慢的走，于是心里便涌起了憂愁：洋先生不準(zhǔn)他革命，他再沒有別的路；從此不能望有白盔白甲的人來叫他，他所有的抱負(fù)，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。

（《阿Q正傳·不準(zhǔn)革命》）

（3）形喜實(shí)悲

作品要表現(xiàn)的是隱藏于喜劇性場景之下的悲劇性。

厲行“男女之大妨”“排斥異端”——心靈扭曲 求愛——無家的惶惑

比虱子大逞武功——困窘的生活與貧乏的精神 革命的鬧劇——革命對于民眾的隔膜

……

Ⅱ、魯迅小說的藝術(shù)特點(diǎn)

“中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象?！濒斞感≌f的藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在題材、創(chuàng)作視角和小說形式三個方面。從題材看，魯迅的作品開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民和知識份子”兩大題材。

從創(chuàng)作視角看，魯迅在表現(xiàn)他筆下的主人公時，有著非常獨(dú)特的視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)

從小說形式看，魯迅借鑒了西方小說的形式，加上自己的創(chuàng)造，建立起了中國現(xiàn)代白話小說的新形式。

四、魯迅的雜文及其藝術(shù)特點(diǎn) Ⅰ、魯迅的雜文

雜文作品集（以1927年4月12為界）前期：《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)集》《墳》《而已集》 后期： 《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)遺》

思想內(nèi)容

1、對封建舊文明、舊道德的批判。（1）反對國粹主義。

“國粹主義”：抱殘守闕，視糟粕為精華，視腐朽為神奇；拒斥外來思想文化，缺乏自信心，等等。

《隨感錄三十九》 ：“即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便‘紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時，美如乳酪 ’，國粹所在，妙不可言”。

（2）批判封建迷信。《論照相之類》?！峨姷睦住罚和鈬擞秒姲l(fā)電報打電話，國人用電上電刑；外國人以火藥造子彈御敵，中國則造鞭炮散神；外國人以羅盤航行，國人以其看風(fēng)水?其他如設(shè)壇求雨、放炮救月??

（3）批判封建禮教、宗法制度，主張社會解放。

2、批判國民性弱點(diǎn)

（1）麻木、健忘、盲目自大等?！峨S感錄三十八》——

中國人向來有點(diǎn)自大，只可惜沒有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”??計算起來，可分作下列五種：

甲云：“中國地大物博，開化最早，道德天下第一?！边@是完全自負(fù)。

乙云：“外國物質(zhì)文明雖高，中國精神文明更好?！?/p>

丙云：“外國的東西，中國都有過；某種科學(xué)，即某子所說的云云?！??? 丁云：“外國也有叫花子，——也有草舍，—— 娼妓，----臭蟲?！?/p>

戊云：“中國便是野蠻的好”----你說中國思想昏亂-----(我們是四萬萬人)你能把我們滅絕么？”

（2）暴露社會生活中種種丑行惡習(xí)。如《吃白相飯》《爬和撞》《推》等?！芭馈?，兩手兩腳著地； “撞”，橫著身子撞過去； “推”：把人推倒，從別人身上踏過去?！罘绞讲煌?，投機(jī)心理一樣，即壓在別人身上或擠倒別的奴隸來解救自己——損人以利己。

3、結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭和文化活動進(jìn)行的時評。(1)抨擊帝國主義、封建軍閥及其幫閑文人。圍繞女師大**：《一點(diǎn)比喻》《死地》等文章指出反動當(dāng)局幫閑文人的丑惡嘴臉。圍繞五卅事件：《忽然想到十》等文章揭示幫閑文人的可憐相。圍繞三一八慘案：《紀(jì)念劉和珍君》《無花的薔薇之二》等文章既抨擊現(xiàn)代評論派的幫閑行為，同時也抨擊北洋軍閥政府的反動。

（2）聲討國民黨反動派的罪行，揭露帝國主義侵略陰謀

抨擊國內(nèi)外政策：積極反共、消極抗日，鎮(zhèn)壓人民。如《鏟共大觀》《友邦驚詫論》《非所計也》

揭露帝國主義的狼子野心及其在中國犯下的種種罪行。如《友邦驚詫論》《我們不再受騙》等。

（3）反“文化圍剿”及堅持文化戰(zhàn)線上的思想斗爭

①對“民族主義文學(xué)”的斗爭。

②揭露國民黨對進(jìn)步文藝家的迫害(尤其是揭露國民黨對“左聯(lián)”的迫害)③就文學(xué)創(chuàng)作的“人性論”問題與以梁實(shí)秋為代表的新月派的斗爭。④與“自由 人”“第三種人”的斗爭

（4）批評革命文藝隊伍內(nèi)部的錯誤，積極引導(dǎo)支持無產(chǎn)階級革命文學(xué)。①與太陽社，創(chuàng)造社的論爭(關(guān)于革命文學(xué)的論爭)②對“左聯(lián)”的支持與指導(dǎo) ③發(fā)表對文藝大眾化的看法

④“兩個口號”之論爭

Ⅱ、魯迅雜文的藝術(shù)特色

1、形象性。

（1）勾勒典型形象揭示或概括事物或一類人的普遍特征。

如落水狗、叭兒狗、吸血前還要發(fā)一通議論的蚊子、兩面三刀的“二丑”、脖子上掛著小鈴鐺的領(lǐng)頭羊，等等。

（2）勾勒形象與思辨說理統(tǒng)一(形象思維與邏輯思維的統(tǒng)一）如談休息與戰(zhàn)斗、工作的關(guān)系： “刪夷枝葉的人，決定得不到果實(shí)?！保ā哆@也是生活》）

2、抒情性與諷刺性。如《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂?

3、文體多樣，風(fēng)格多姿。

4、簡練雋永、機(jī)警幽默、鮮明生動的語言。

一個闊人說要談經(jīng)，嗡的一陣一群狹人也說要談經(jīng)。豈但談而已矣哉，據(jù)說還可以“救國”哩！(《這個與那個》)

搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。（《搗鬼心傳》）。

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（下）

第一章中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向

第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的確立

毛澤東《在延安文藝座談會的講話》發(fā)表，確認(rèn)了現(xiàn)代文學(xué)的新方向

一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實(shí)背景

40年代初期延安文學(xué)家源自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義和深厚的人道主義思想在文學(xué)實(shí)踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風(fēng)。

丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時候》；

艾青 《了解作家、尊重作家》，王實(shí)味《野百合花》、《政治家·藝術(shù)家》

二、1942年5月，座談會召開，講話發(fā)表。

三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問題。

1、文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)

2、文藝與政治的關(guān)系：文學(xué)政治化

3、文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。

批判了“人性論”和“暴露文學(xué)”。

四、《講話》的地位與作用。

奠定了中國革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。

1、立場與態(tài)度。立場和態(tài)度問題，實(shí)際就是世界觀問題。革命文藝要求作家放棄個人的立場，也就是放棄在資產(chǎn)階級啟蒙思潮中形成的那種以個體自由為本位的認(rèn)知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。

2、方向與性質(zhì)。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場轉(zhuǎn)變問題的具體化?！盀槭裁慈说膯栴}，是一個根本的問題，原則的問題。”革命文藝的方向就是為工農(nóng)兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問題。這些基于自由主義理念或個人主義形成的宗派團(tuán)體，其實(shí)也就是一些自由組合的文學(xué)社團(tuán)，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無疑具有著維護(hù)個體的自由價值的頑強(qiáng)傾向，這是一些堅固的資產(chǎn)階級“現(xiàn)代性”小堡壘。它們是革命文

藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。

3、普及與提高。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個方面的含義：其一，知識分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺者，而只是寫作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無產(chǎn)階級事業(yè)的一個組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團(tuán)結(jié)、教育”決定不是知識分子隨心所欲的個人主義的表達(dá)，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無產(chǎn)階級的名義底下進(jìn)行的文藝傳播活動與精神／審美動員運(yùn)動。

毛澤東的《講話》奠定了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，成為中國革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。從此，中國的革命文藝成為中國文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進(jìn)程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。

五、《講話》文藝思想形成的深層原因

1、中國傳統(tǒng)“文以載道”的影響

2、由無產(chǎn)階級世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝?yán)碚摶A(chǔ)體系。

3、蘇區(qū)文藝實(shí)踐的影響。

4、蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰挠绊憽?/p>

第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化

現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化是通過一系列的文學(xué)批判運(yùn)動得以實(shí)現(xiàn)的。

一、四十年代批判王實(shí)味、丁玲與延安整風(fēng)

王實(shí)味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學(xué)文學(xué)系（胡風(fēng)是他的同班同學(xué)），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運(yùn)動中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細(xì)”，抓捕入獄。1947年撤離延安時，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進(jìn)一口枯井中。

二、驅(qū)逐沈從文

1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入

文物考古領(lǐng)域從事研究工作。

三、對電影《武訓(xùn)傳》的批判

關(guān)于武訓(xùn)，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》

毛澤東在人民日報上發(fā)表社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》，批判電影《武訓(xùn)傳》的運(yùn)動拉開序幕，由此開始了建國后沒完沒了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運(yùn)動。

四、《紅樓夢》研究的批判

在批判電影武訓(xùn)傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動了對《紅樓夢研究》的批判。李希凡、藍(lán)翎顯然是在學(xué)習(xí)了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的理論來闡述《紅樓夢》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實(shí)證主義的思想方法。李藍(lán)用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，這正是建構(gòu)社會主義文藝思想所急需的觀念立場和思想方法。毛澤東在兩個青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級思想殘余，建立社會主義理論思想的迫切性和可能性。當(dāng)然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍(lán)揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。

五、對胡風(fēng)文藝思想的批判

毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”涉及2100人，92人被捕判刑

1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫了一封關(guān)于文藝問題意見書，怎么也沒有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺。

六、1957年反右派整肅文藝界

丁（玲）陳（企霞）反革命集團(tuán)

七、批判小說《劉志丹》

60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫了小說《劉志丹》，并未出版。

康生知道這一情況后，斷定小說是為高崗翻案的，給毛澤東寫了一個條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說進(jìn)行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。

八、評《海瑞罷官》—拉開了文化大革命的序幕

957年反右運(yùn)動后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過明史專家吳晗打開萬馬齊喑的局面。

1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過胡喬木轉(zhuǎn)達(dá)他的意見，希望吳晗寫關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見的作品，宣揚(yáng)海瑞精神，廣開言路。吳晗奉命先后寫了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。

1965年11月10日，姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發(fā)表。1965年12月21日，毛澤東說︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官。”

1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動了萬炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。

鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個自殺而死。（這天《人民日報》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）

不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。

再后是作家老舍、歷史學(xué)家翦伯贊的自殺。

繼之是毛澤東的秘書田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀(jì)要時，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。

第三節(jié)毛澤東文藝思想與當(dāng)代文學(xué)審美特征的確立

一、毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場。

其一，以階級斗爭為綱的歷史唯物主義觀點(diǎn)。

其二，文藝問題就是政治問題。

其三，清除資產(chǎn)階級殘余與改造小資產(chǎn)階級思想構(gòu)成文藝界的長期任務(wù)。

二、當(dāng)代文學(xué)審美取向

1、思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會主義革命和社會主義建設(shè)為主。啟蒙主義的“愛”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。宣泄革命暴力的快感。

2、文學(xué)作品中的主人公以工農(nóng)兵形象為主體，階級斗爭的關(guān)系決定了小說的人物形象的典型性特征。

3、藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。

4、創(chuàng)作方法上首先提倡“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”方法，其次是強(qiáng)調(diào)革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過“三突出”創(chuàng)作原則。

5、文學(xué)創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂觀主義格調(diào)。

三、關(guān)于毛澤東文藝思想對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展負(fù)面影響的一些思考

1、階級斗爭擴(kuò)大化。

2、毛澤東底層情結(jié)的弊病。由化大眾到大眾化過程中的反精英、反文化后果

3、強(qiáng)調(diào)歌頌導(dǎo)致的虛空、偽飾傷害了文學(xué)的魅力。

4、重集體、輕個體，否定個性，從根本上傷害了文學(xué)發(fā)展。

第四篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實(shí)問題的緊密結(jié)合。它主要是對20世紀(jì)以來的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來思考，以此來認(rèn)識和回應(yīng)當(dāng)代社會巨變所帶來的新的文學(xué)、文化問題。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國家重點(diǎn)學(xué)科。

研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研究、二十世紀(jì)中國文學(xué)思潮、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文化等。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國文學(xué)史、中國近現(xiàn)代思想文化史、中國現(xiàn)代文學(xué)批評史、中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)、中國現(xiàn)代作家論、中國現(xiàn)代文學(xué)論爭、現(xiàn)代臺港文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史、文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、當(dāng)代文學(xué)通論、當(dāng)代各體文學(xué)專題等。

參考書目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群等編，北京大學(xué)出版社；

《新中國文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；

《中國當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠，北京大學(xué)出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機(jī)構(gòu)。

推薦院校： 北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、吉林大學(xué)、南開大學(xué)、東北師范大學(xué)

國家重點(diǎn)學(xué)科：北京大學(xué)、南京大學(xué)

博士點(diǎn)：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語言大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南開大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)

報考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)招生人數(shù)多，時代感強(qiáng)，知識涵蓋時間段較短，便于入門和復(fù)習(xí)，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一．當(dāng)代文學(xué)的分期(1949年第一次文代會為標(biāo)志.第一段1949-1966『十七年文學(xué)』延安文藝方針影響文學(xué)創(chuàng)作政治性目的強(qiáng)，五四傳統(tǒng)與之對抗。第二段1966-1976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時期文學(xué)』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實(shí)，市井小說 人道主義 知青文學(xué) 朦朧詩)等個人文學(xué)話語初步確立 第四段90年至今 市場經(jīng)濟(jì)背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個人敘事 主旋律，消費(fèi)型，純文學(xué)三分天下)二。1949—1976年的文學(xué)思潮;1,1951年關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論。2，對蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點(diǎn)燃了文革文學(xué)的“導(dǎo)火線”三：十七年文學(xué)的成就「小說創(chuàng)作尤寫革命歷史題材多，長篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩歌—政治抒情詩、長篇敘事詩及具有民歌味的愛情詩等方面主要詩人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨(dú)特貢獻(xiàn)。賀敬之

抒情短章： 特點(diǎn)：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》?！痘匮影病焚p析：真實(shí)抒發(fā)革命赤子對延安的感謝與贊美之情。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時的激動心情。2層：回憶在延安的成長經(jīng)歷。3層：延安親人歡聚的動人場面。4層：參觀延安，寫延安城秀麗的風(fēng)光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：1.立意高構(gòu)思精巧。2.抒情節(jié)奏快慢適中3.成功運(yùn)用陜北民歌信天游的形式。長篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會問題，氣勢粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強(qiáng)的宣傳鼓動性，多采用樓梯式和交錯式?！斗怕暩璩?》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：1.從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國不僅流于空洞的口號，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術(shù)特色：抒情方式獨(dú)特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過“我”來感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創(chuàng)作階段：1.準(zhǔn)備階段《平原老人》2.爆發(fā)階段：《投入火熱的斗爭》《向困難進(jìn)軍》愛情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風(fēng)姿》《昆侖行》詩歌內(nèi)容： 2抒情詩的新嘗試A政治抒情詩.《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春?！秷F(tuán)泊洼的秋天》—政治思考，思想覺醒。B.祖國人民的贊歌《廈門風(fēng)姿》《秋歌》1.敘事詩a.謳歌純真的革命愛情b.表現(xiàn)生活的復(fù)雜性。聞捷

《天山牧歌》內(nèi)容：1.主要寫新疆的美麗富饒以及神奇的自然風(fēng)光，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫青年男女的愛情，將愛情與勞動以及熱愛祖國的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會結(jié)束以后》。

李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意)嚴(yán)陣

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二。文**流分析（簡答題）傷痕小說的主要特點(diǎn)；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點(diǎn)；四，傷痕小說的主要特點(diǎn)；