第一篇：《西北有高樓》情感分析

薛楊虹

內(nèi)容摘要：在如怨如泣的弦歌聲中傳達(dá)出欲覓知音而知音難求的哀怨，詩(shī)人借假托之境表達(dá)“撫中徘徊，四顧無(wú)侶”的游子之悲?！段鞅庇懈邩恰氛磉_(dá)了這種人類所共有的一種情感——對(duì)知音的渴盼與追求。

關(guān)鍵詞：游子之悲 尋覓知音假托之境

《西北有高樓》出自漢朝的一組詩(shī)《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》大約產(chǎn)生于東漢中后期，非一人一時(shí)一地所作，作者多為當(dāng)時(shí)中下層知識(shí)分子，因這些詩(shī)風(fēng)格內(nèi)容相近，被梁代昭明太子蕭統(tǒng)編入《文選》中。《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容多為表現(xiàn)游子之悲和思婦之懷。當(dāng)代著名學(xué)者葉嘉瑩教授在講到《古詩(shī)十九首》時(shí)提到一個(gè)故事：晚唐的李商隱曾寫(xiě)過(guò)一組非常動(dòng)人的詩(shī)，叫《燕臺(tái)四首》。有一次，一位叫柳枝的姑娘，也就是“洛中里娘”，聽(tīng)到這一組詩(shī)，為之感動(dòng)，驚嘆不已，說(shuō)了一句話：“誰(shuí)能有此？誰(shuí)能為是？”這句話是說(shuō)，什么人能有如此悠深飄渺而又如此動(dòng)人的情思？又有誰(shuí)有著這樣高的才華把這種悠深飄渺的情思表達(dá)出來(lái)！葉教授接著說(shuō)，我每次讀《古詩(shī)十九首》，都會(huì)輕嘆：“誰(shuí)能有此？誰(shuí)能為是？”由此我們可以看出《古詩(shī)十九首》具有很高的藝術(shù)成就，真可謂“實(shí)五言之冠冕也?！保▌③摹段男牡颀垺っ髟?shī)》）慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”的漢末文人們，面對(duì)的卻是君門(mén)深遠(yuǎn)，宦官當(dāng)?shù)赖目鄲灂r(shí)代。躊躇滿志卻無(wú)以施展，壯志凌云卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)——在茫茫人世間，還有什么比這更叫人嗟傷的呢？遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，或游學(xué)于他鄉(xiāng)，或奔走于公卿謁走于權(quán)貴之間，以求一官半職，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值?！段鞅庇懈邩恰穼?xiě)了這樣的一位游子偶然聽(tīng)到高樓處飄出的弦歌聲而產(chǎn)生的感受。高樓，浮云，極言其高，將人們引向一種遠(yuǎn)離塵世的高寒境界。在中國(guó)古代文學(xué)中，高樓或高處本身，往往代表著一種孤高凄涼與世隔絕的意境：蘇軾的“高處不勝寒”，曹植的《七哀詩(shī)》中“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！薄吧吓c浮云齊”?！褒R”是平的意思，那西北的高樓和天上的浮云一樣高！這真是一開(kāi)篇就把人的目光引向半天的高處。接下來(lái)兩句，“結(jié)綺窗”“阿閣”，極言至美。古代建筑的木窗上，往往雕刻出彎彎曲曲的花紋。這花紋當(dāng)然是刻通的，而且互相交叉，所以叫作“交疏”?！熬_窗”，那木窗欞上刻出的花紋像絲織品上織出來(lái)的花紋一樣精致美麗。這個(gè)“阿”字，就是極言其高大的意思。秦始皇曾經(jīng)蓋過(guò)一個(gè)很高大氣派的宮殿就叫作“阿房官”，那么什么是“三重階”呢？古人說(shuō)到三和九這兩個(gè)數(shù)字的時(shí)候常常不是確指，而是極言其多。“阿閣三重階”，并不一定只有三層，它可以有很多層平臺(tái)。以上四句是極其高大雄偉、富麗堂皇。寫(xiě)出了弦歌聲的背景和環(huán)境。

“上有弦歌聲，音響一何悲，”“一何”是多么的意思。從高樓上傳下來(lái)弦歌聲，是多么的悲傷，悲哀，悲涼！使得樓下的聽(tīng)歌人受到感染，和樓上的歌聲產(chǎn)生了共鳴，于是不由感慨：“誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻”。這兩句是聽(tīng)歌人的揣測(cè)，像這樣悲傷哀怨的纏綿悱惻的樂(lè)曲，大概只有杞梁妻一類人才能演奏得出吧。杞梁名植，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，為齊君而戰(zhàn)死，其妻日：“上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，人生之苦至矣！”乃亢聲而歌，杞都城感之而崩，遂投水而死。“清商”是古代的一種樂(lè)曲名，曲調(diào)清切而悲傷。大家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，聲音一定要有一個(gè)空間距離的傳送，經(jīng)過(guò)一種空氣的振蕩，聽(tīng)起來(lái)才美。唐人張繼說(shuō)：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，那是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳過(guò)來(lái)的聲音，因而顯得悠揚(yáng)好聽(tīng)。這叫“隨風(fēng)發(fā)”?！爸星腔病?，這悲涼的曲子彈到了中間，旋律一直回環(huán)往復(fù)?！澳?xiě)聲音，正摹寫(xiě)其人也?！保ㄇ宕膹埜豆旁?shī)十九首解》）寫(xiě)曲子的徘徊，實(shí)際上是表現(xiàn)人內(nèi)心的徘徊。所以下面他說(shuō)“一彈再三嘆，慷慨有余哀”。樓中之人每彈一個(gè)音符的聲音都傳達(dá)了那么多的哀嘆啊。古人所說(shuō)的“慷慨”是指情緒激昂，內(nèi)心生發(fā)激動(dòng)的一種感覺(jué)。曹操的《短歌行》中有“慨當(dāng)以慷”，《史記·項(xiàng)羽本記》寫(xiě)到項(xiàng)羽在垓下和虞姬告別時(shí)說(shuō)，“于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨”。這里的“慷慨”，就是指一種悲哀之中的激憤之情?！坝喟А笔钦f(shuō)曲子雖然結(jié)束了，但是在聽(tīng)者的心中還回蕩著無(wú)盡的悲哀?！叭缭谷缒剑缙缭V，余音裊裊，不絕如縷”，（蘇軾的《前赤壁賦》）使聽(tīng)者繼續(xù)受到感染，為之感動(dòng)。中間八句寫(xiě)樓上飄下來(lái)的弦歌聲。

最后四句寫(xiě)聽(tīng)歌者的感慨和心愿。歌者的悲哀并不重要，真正的悲哀是能夠聽(tīng)懂她的歌、體會(huì)她的情感的人實(shí)在太少了。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人理解，沒(méi)人欣賞，是最悲苦的事了。于是行人突發(fā)奇想：我們兩個(gè)缺少知音卻在尋覓知音的人，能夠化作一雙鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，共同遨游在那廣闊的白云藍(lán)天上，豈不好嗎！

詩(shī)中的聽(tīng)歌人是一位失意的文人士子，他走過(guò)宅第高樓時(shí)，聽(tīng)到高樓傳出的弦歌之聲，產(chǎn)生了同情，以至于這位失意士子產(chǎn)生了“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”的奇想。這樓中的歌者當(dāng)然不知道樓下有這樣一位同情者，當(dāng)然，樓下的失意士子也對(duì)歌者的身世年齡和相貌甚至性別都一無(wú)所知，我們讀詩(shī)的過(guò)程中想象歌者可能是一位風(fēng)姿綽約的絕代佳人，————但是如果從樓上走下的也如同聽(tīng)者是位翩翩男子呢，我們?cè)撊绾卫斫膺@首詩(shī)呢？ 我們都有這樣的人生體驗(yàn)：我們每個(gè)人都希望自己獲得周圍人的認(rèn)可，首肯，這樣我們心理上才會(huì)有滿足感。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求分為五種，像階梯一樣從低到高，基本上是從物質(zhì)需求到精神需求。人類的最高精神需求是人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。是騏驥總得有識(shí)馬的伯樂(lè)方可有用武之地，善彈琴奏瑟，怎少得了鐘子期這樣的懂音樂(lè)的知音欣賞！所以說(shuō)一個(gè)人的生命價(jià)值在于有人真正知道你，了解你，識(shí)你，懂你，能夠認(rèn)識(shí)到你的價(jià)值?！端疂G傳》里吳用到石碣村去找阮氏三兄弟，讓他們?nèi)牖锿偕骄V，阮小五和阮小七聽(tīng)吳用一講，就用手拍著脖子說(shuō)：“這腔熱血，只要賣與識(shí)貨的！”不僅僅綠林好漢才有這樣的渴望，就連我們的圣人孔老夫子也說(shuō)過(guò)類似的話，只不過(guò)說(shuō)的含蓄婉轉(zhuǎn)罷了?！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子一次與學(xué)生子貢的隱喻對(duì)話：子貢日：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子日：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕第十三》）字面意思是說(shuō)：現(xiàn)在這里有價(jià)值連城的美玉，我們是將它用木匣子包裹好深藏呢，還是訪求那識(shí)貨的人賣了它？孔子有感而發(fā)，迫切地說(shuō)：賣了它吧，賣了它吧！我啊，就等待那識(shí)貨的買家。這段對(duì)話實(shí)際上是討論人生觀的問(wèn)題，它代表了兩種人生觀，一是“韞櫝而藏”，這個(gè)成語(yǔ)比喻懷才隱退，獨(dú)善其身，二是指儒家的兼濟(jì)天下?？鬃邮钦f(shuō)，只要有了解我的人，也就是如果有那識(shí)貨之人，我會(huì)傾其所有，為他所用的！我們看，雖然阮小五們和孔子生活的時(shí)代，他們的身份地位都不同，但是，他們卻表達(dá)了共同的心聲。

我們?cè)賮?lái)看運(yùn)斤成風(fēng)的故事：莊子送葬，過(guò)惠子墓，顧謂從者日：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石日：‘嘗試為寡人為之?！呈眨骸紕t嘗能斫之。雖然臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣?！?/p>

郢人逝去，匠石終生不再運(yùn)斤成風(fēng)。莊子表達(dá)了對(duì)朋友的無(wú)限深情；魏晉時(shí)期的詩(shī)人嵇康在《贈(zèng)秀才從軍》用到這一典故：“郢人逝矣。誰(shuí)與盡言”。鐘子期死后，俞伯牙摔琴以謝知音；魯迅贈(zèng)瞿秋白對(duì)聯(lián)云：“人生得一知己足矣?！泵ＣＨ撕?，知音難求！四顧徘徊，誰(shuí)是知音？從古至今，人們都在表達(dá)著這種期許與愿望！

“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”，這種對(duì)知音、知己渴盼追求的感情，其實(shí)是人類所共有的一種情感。這也就是《西北有高樓》這首詩(shī)之所以能夠打動(dòng)讀者的緣故。

這首詩(shī)從立意上看，頗似白居易的《琵琶行》，表達(dá)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。這位士子和白居易同為失意之人，又都遇到了弦歌之人，同時(shí)受到音樂(lè)的感染，又同時(shí)引起了身世之感，同歌者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情共鳴。所不同者，白詩(shī)中琵琶女同白居易在一起，而此詩(shī)中則是“曲終人不見(jiàn)”。當(dāng)代著名學(xué)者程千帆也說(shuō)：“以常情論，這位樓外行人所缺少的知音恐怕在政治方面，而那位樓中歌女所缺少的知音則多數(shù)是愛(ài)情方面。需要知音，是所同；而所需要的知音卻不同。知音稀之苦，既相通而又不同?！保ā豆旁?shī)今選》）

如何把我們上面分析的情感情緒或者說(shuō)把每個(gè)人都會(huì)有的情思具體形象地表達(dá)出來(lái)，這就是詩(shī)歌的構(gòu)思問(wèn)題。我們來(lái)看明代的陸時(shí)雍的評(píng)價(jià)：“撫中徘徊，四顧無(wú)侶”，“空中送情，知向誰(shuí)是，言之令人悱側(cè)?！保憰r(shí)雍《古詩(shī)鏡》）

他的意思是高樓上這位弦歌佳人屬子虛烏有，是出于詩(shī)人的虛擬。“撫中徘徊，四顧無(wú)侶”?！皳帷保怯檬纸佑|的意思；“中”是內(nèi)心；“撫中”，就是你自己反觀回顧，親自體會(huì)你內(nèi)心深處的那種感覺(jué)?！八念櫉o(wú)侶”是說(shuō)，當(dāng)你向四方觀望的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是那么孤獨(dú)。

“情動(dòng)于中，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”。也就是說(shuō)，假托之“境”，虛實(shí)相生。詩(shī)中的高樓是假托之境，人物是假托之人，事情是假托之事。假托是為了情感表達(dá)得更具體，更能打動(dòng)人。

葉嘉瑩也說(shuō)：“如果你要傳達(dá)你的感情，就必須有一個(gè)對(duì)象，但這首詩(shī)里邊的對(duì)象完全是假想的，實(shí)際上并沒(méi)有這樣一個(gè)可以把感情投注進(jìn)去的知音女子，可是，作者卻把這種內(nèi)心中最難傳達(dá)的感情通過(guò)一個(gè)假想的歌者和一個(gè)假想的聽(tīng)者傳達(dá)出來(lái)了，寫(xiě)得真是令人十分感動(dòng)?！闭鐒③脑凇段男牡颀垺っ髟?shī)》中評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》：“??婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”，委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊，典型的體現(xiàn)了曲筆傳情的藝術(shù)技法?！芭d象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地。

第二篇：西北有高樓教案

西北有高樓教案 【譯文】

那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮云齊高。

高樓鏤著花紋的木條，交錯(cuò)成綺文的窗格，四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。樓上飄下了弦歌之聲，那音響是何其的悲哀！

誰(shuí)能彈此曲，是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死，悲慟之聲竟使杞之都城為之傾頹的女子。商聲清切而悲傷，隨風(fēng)飄飄多凄涼！這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲蕩回旋。那琴韻和“嘆”息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。

不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，更悲痛的是對(duì)那知音人兒的深情呼喚。愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天白云！

賞析

慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”的漢末文人，面對(duì)的卻是一個(gè)君門(mén)深遠(yuǎn)、宦官擋道的苦悶時(shí)代。是騏驥，總得有識(shí)馬的伯樂(lè)才行；善琴秦，怎少得了鐘子期這樣的知音？壯志萬(wàn)丈而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，－－在茫茫人和事，還有什么比這更教人嗟傷的呢？

此詩(shī)的作者，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時(shí)，卻幻化成了“高樓”聽(tīng)曲的凄切一幕。

從那西北方向，隱隱傳來(lái)錚錚的弦歌之音。詩(shī)人尋聲而去，驀然抬頭，便已見(jiàn)有一座“高樓”矗立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”－－刻鏤著花紋的木條，交錯(cuò)成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩(shī)人所見(jiàn)過(guò)的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。

人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽(yáng)王雍之樓”的（楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）。其實(shí)是誤解。明人陸時(shí)雍指出，《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”：“情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”（《古詩(shī)鏡》）。此詩(shī)即為詩(shī)人假托之“境”，孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。

那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)明時(shí)間，從情理說(shuō)大約正什夜晚。在萬(wàn)籟俱寂中，聽(tīng)那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感覺(jué)吧？這感覺(jué)在詩(shī)人心中造成一片迷茫：“誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。傳說(shuō)他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長(zhǎng)哭”竟使杞之都城為之傾頹（崔豹《古今注》）。而今，詩(shī)人所聽(tīng)到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩(shī)至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽(tīng)曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。

那哀哀弦歌于高處的“歌者”是誰(shuí)？詩(shī)人既在樓下，當(dāng)然無(wú)從得見(jiàn)；對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，便始終是一個(gè)未揭之謎。不過(guò)有一點(diǎn)是清楚的：詩(shī)中將其比為“杞梁妻”，自必是一位女子。這女子大約全不知曉，此刻樓下正有一位尋聲而來(lái)、佇聽(tīng)已久的詩(shī)人在。她只是錚錚地彈著，讓不盡的悲哀在琴聲傾瀉：“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊?！薄吧獭甭暻迩卸岸鄠?，當(dāng)其隨風(fēng)飄發(fā)之際，聽(tīng)去該有多么凄涼！這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲回，大約正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下灘”“冰泉冷澀弦凝絕”之境。接著是鏗然“一彈”，琴歌頓歇，只聽(tīng)到聲聲嘆息，從高高的樓窗傳出?！耙粡椩偃龂@，慷慨有余哀”－－在這陣陣的嘆息聲中，正有幾多壓抑難伸的慷慨之情，追著消散而逝的琴韻回旋！

這四句著力描摹琴聲，全從聽(tīng)者耳中寫(xiě)出。但“摹寫(xiě)聲音，正摹寫(xiě)其人也”（張庚《古詩(shī)十九首解》）。讀者從那琴韻和“嘆”息聲中，不正隱隱約約，“看見(jiàn)”了一位蹙眉不語(yǔ)、撫琴墮淚的“絕代佳人”的身影？但妙在詩(shī)人“說(shuō)得縹緲，令人可想而不可即”罷了（吳淇《選詩(shī)定論》）。當(dāng)高樓弦歌靜歇的時(shí)候，樓下的詩(shī)人早被激得淚水涔涔：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！比松l(shuí)無(wú)痛苦？但這歌者的痛苦似乎更深切、廣大，而且是那樣難以言傳。當(dāng)她借錚錚琴聲傾訴的時(shí)候，難道不希望得到“知音”者的理解和共鳴？但她找到了“知音”嗎？沒(méi)有。這人世間的“知音”，原本就是那樣稀少而難覓的呵！如此說(shuō)來(lái)，這高樓佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，豈不也是枉然－－這大約正是使她最為傷心感懷、再三嘆自的原故罷？

但是，我們的詩(shī)人，卻從那寂寂靜夜的凄切琴聲中，理解了佳人不遇“知音”的傷情。這傷情是那樣強(qiáng)烈地震撼了他－－因?yàn)樗约阂舱且晃徊挥觥爸簟钡目嗫鄬ひ捳吆?！共同的命運(yùn)，把詩(shī)人和“歌者”的心連結(jié)在了一起；他禁不住要脫口而出，深情地安慰這可憐的“歌者”：再莫要長(zhǎng)吁短嘆！在這茫茫的人世間，自有和你一樣尋覓“知音”的人兒，能理解你長(zhǎng)夜不眠的琴聲?！霸笧殡p鴻鵠，奮翅起高飛”，愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天長(zhǎng)云！這就是發(fā)自詩(shī)人心底的熱切呼喚，它從詩(shī)之結(jié)句傳出，直身著“上與浮云齊”的高樓綺窗飄送而去。傷心的佳人呵，你可聽(tīng)到了這曠世“知音”的深情呼喚？ 正如“西北有高樓”的景象，全是詩(shī)人托化的虛境一樣；人們自然明白：就是這“弦歌”高樓的佳人，也還是出于詩(shī)人的虛擬。細(xì)心的讀者一眼即可猜透：那佳人實(shí)在正是詩(shī)人自己－－他無(wú)非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒寫(xiě)自身政治上的失意之情罷了。不過(guò)，悲憤的詩(shī)人在“撫衷徘徊”之中會(huì)生此奇思：不僅把自身托化為高樓的“歌者”，而且又從自身化出另一位“聽(tīng)者”，作為高樓佳人的“知音”而欷歔感懷、聊相慰藉－－透過(guò)詩(shī)面上的終于得遇“知音”、奮翅“高飛”，人們感受到的，恰恰是一種“四顧無(wú)侶”、自歌自聽(tīng)的無(wú)邊寂寞和傷情！詩(shī)人的內(nèi)心痛苦，正借助于這痛苦中的奇幻之思，表現(xiàn)得分外悱惻和震顫人心。吳淇稱《古詩(shī)十九首》中，“惟此首最為悲酸?！辈恢x者可有同感？（潘嘯龍）

第三篇：高樓越來(lái)越多 玻璃幕墻保養(yǎng)監(jiān)管有空白

高樓越來(lái)越多 玻璃幕墻保養(yǎng)監(jiān)管有空白

提要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城市里的高樓大廈越來(lái)越多，建筑物外部的玻璃幕墻等各類設(shè)施也隨之大量出現(xiàn)。然而，不少樓房的玻璃外墻在經(jīng)受長(zhǎng)年累月的風(fēng)吹、日曬、雨打，飽受灰塵、大氣、尾氣等自然污染和人為侵害后，是否得到了定期專業(yè)的清洗和護(hù)理?來(lái)源：中國(guó)幕墻網(wǎng)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城市里的高樓大廈越來(lái)越多，建筑物外部的玻璃幕墻等各類設(shè)施也隨之大量出現(xiàn)。然而，不少樓房的玻璃外墻在經(jīng)受長(zhǎng)年累月的風(fēng)吹、日曬、雨打，飽受灰塵、大氣、尾氣等自然污染和人為侵害后，是否得到了定期專業(yè)的清洗和護(hù)理?連日來(lái)，記者走訪了虔城多條道路發(fā)現(xiàn)，不少建筑物上的玻璃幕墻由于常年處于失管狀態(tài)，不僅給人們產(chǎn)生了來(lái)自空中的安全威脅，還極大地影響了市容形象。

玻璃幕墻：保養(yǎng)監(jiān)管有空白

11月10日，記者在贛州市文清路中聯(lián)商城的一家餐廳樓下看到，幾名清潔工人身系粗繩，正吊在半空擦拭玻璃幕墻上的灰塵和污漬。據(jù)這些保潔人員介紹，采用玻璃作為面板材料的玻璃幕墻能增添建筑物的美感，且在采光、通風(fēng)等方面有一定的優(yōu)勢(shì)，因此深受不少市民和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的青睞。但是在安裝了玻璃幕墻后，如果市民沒(méi)有定期對(duì)玻璃幕墻進(jìn)行專業(yè)清洗和護(hù)理，玻璃容易氧化，因此玻璃外墻的壽命也會(huì)隨之縮短，特別是在惡劣天氣下還存在不少安全隱患。

當(dāng)日，記者還在贛州市青年路、厚德路一帶進(jìn)行了走訪。在青年路2號(hào)一棟住宅樓下，記者抬頭發(fā)現(xiàn)，樓上已有多戶住戶家的外墻玻璃出現(xiàn)了較大面積的破損，一些玻璃窗的支架早已銹跡斑斑。附近不少居民告訴記者，由于房子是20多年前建成的，他們自己平時(shí)對(duì)玻璃窗上的密封條、密封膠等應(yīng)該進(jìn)行檢查的部位長(zhǎng)時(shí)間缺乏維護(hù)和清洗，不少玻璃已出現(xiàn)裂痕，居民們只是用透明膠粘著讓它不至于馬上掉下來(lái)。市民肖大爺對(duì)記者說(shuō)：“我們家的玻璃窗一般就是在每年過(guò)年前會(huì)把靠屋子里的一面擦一擦，臨街的那一面我們都不敢去擦，擔(dān)心如果多用力推拉幾下，一些風(fēng)化的玻璃碎塊掉下去會(huì)砸到路過(guò)的行人”。

在厚德路86號(hào)臨街一商鋪工作的市民曾女士告訴記者：“我發(fā)現(xiàn)店面樓上一些寫(xiě)字樓和居民房的玻璃墻都很舊了，一直也沒(méi)看過(guò)有人來(lái)進(jìn)行維護(hù)。我每天經(jīng)過(guò)這里時(shí)，都害怕有塊玻璃什么時(shí)候會(huì)砸下來(lái)，每次經(jīng)過(guò)都要心驚膽戰(zhàn)地快步走過(guò)”。

在重力或外力(如大風(fēng))作用下，建筑物容易發(fā)生玻璃墜落事故，但是目前很多人對(duì)于玻璃幕墻的安全隱患還沒(méi)有足夠重視。就在今年4月21日，在贛州市客家大道天際華庭小區(qū)

出現(xiàn)了驚險(xiǎn)一幕：一塊面積約1平方米的鋼化幕墻玻璃，突然從13樓處“飛流直下”，“轟”地一聲砸向臨街人行道，落下的玻璃碎塊砸中兩輛停放在路邊的轎車，人行道上滿是玻璃碎粒，所幸未造成人員傷亡，否則后果不堪設(shè)想。

混亂的高空清洗業(yè)

日前，記者聯(lián)系了不少保潔公司，咨詢是否能請(qǐng)人清洗自己家的玻璃幕墻。這些保潔公司紛紛表示可以上門(mén)清洗。當(dāng)記者詢問(wèn)他們聘請(qǐng)的高空清洗人員是否經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)、有無(wú)從業(yè)資格證書(shū)等問(wèn)題時(shí)，他們大都三緘其口。其中一名不愿透露姓名的保潔工作人員表示：“干這個(gè)不需要什么學(xué)歷，我們也沒(méi)有接受過(guò)什么專業(yè)培訓(xùn)，大多是看別人做過(guò)幾次，就出來(lái)攬活干，通常有業(yè)務(wù)的時(shí)候一天最多能清洗200平方米左右”。

據(jù)了解，像這樣未經(jīng)任何培訓(xùn)、打游擊接活的“蜘蛛人”在我市不在少數(shù)。他們工作時(shí)，繩索粗細(xì)不一，大多自備，保險(xiǎn)帶也不是人人都系，有些人連安全帽也不戴，極少有人為自己購(gòu)買保險(xiǎn)。整個(gè)行業(yè)的混亂讓“蜘蛛人”群體承擔(dān)著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，因此，“蜘蛛人”墜樓事件屢屢見(jiàn)諸各大城市的報(bào)端。

據(jù)江西客家人物業(yè)保潔有限公司總經(jīng)理葉芳平介紹，建筑幕墻的受力金屬與玻璃材料發(fā)生黏結(jié)的關(guān)鍵材料就是“結(jié)構(gòu)膠水”，但最好的“結(jié)構(gòu)膠水”保質(zhì)期也只有10年。期限過(guò)后，容易出現(xiàn)玻璃幕墻破損，開(kāi)啟窗的五金構(gòu)件銹蝕、變形，玻璃密封條老化、龜裂，以及受力構(gòu)件松動(dòng)等問(wèn)題。

據(jù)了解，玻璃幕墻在正常使用時(shí)，一般每隔5年應(yīng)進(jìn)行一次全面檢查，對(duì)玻璃、密封條、密封膠、結(jié)構(gòu)硅酮密封膠等部件進(jìn)行檢查。然而，目前我市一些辦公寫(xiě)字樓、住宅小區(qū)的幕墻玻璃大部分缺乏保養(yǎng)，存在超期“服役”現(xiàn)象。很多玻璃幕墻建筑業(yè)主平時(shí)在檢查安全問(wèn)題時(shí)，只是把注意力放在防水防漏等問(wèn)題上，玻璃幕墻的維護(hù)保養(yǎng)工作還比較欠缺。因此，葉芳平建議，市民最好每隔一年就適時(shí)選擇有資質(zhì)的正規(guī)保潔單位來(lái)進(jìn)行玻璃幕墻的維護(hù)和保養(yǎng)，這樣才能更好地保證玻璃幕墻的使用安全系數(shù)。

玻璃幕墻安全監(jiān)管缺位

近年來(lái)，贛州本地和國(guó)內(nèi)其他城市曾發(fā)生多起“玻璃雨”事件，至今讓許多市民心有余悸。如今，高層建筑比比皆是，玻璃幕墻廣泛使用，玻璃幕墻的質(zhì)量安全是否可靠，出了安全問(wèn)題由誰(shuí)負(fù)責(zé)、由誰(shuí)監(jiān)管等系列問(wèn)題，已經(jīng)逐漸引起了社會(huì)各界的關(guān)注。

據(jù)了解，2006年國(guó)家建設(shè)部頒布的《既有建筑幕墻安全維護(hù)管理辦法》中規(guī)定：“既有建筑幕墻的安全維護(hù)，實(shí)行業(yè)主負(fù)責(zé)制?！边B日來(lái)，記者在與許多業(yè)主以及物業(yè)管理人員談起玻璃幕墻的保質(zhì)期、維修期、保養(yǎng)等問(wèn)題時(shí)，他們大都表示不大清楚，只知道玻璃幕墻需要進(jìn)行清洗，并不知道對(duì)其安全性如何鑒定和監(jiān)管。

對(duì)于玻璃幕墻的維修和保養(yǎng)等問(wèn)題，記者近日咨詢了贛州市城市規(guī)劃建設(shè)局建筑管理科一謝姓工作人員。他告訴記者，城建部門(mén)主要管理建筑物的規(guī)劃、建設(shè)施工和驗(yàn)收，國(guó)家對(duì)于玻璃幕墻的建設(shè)施工，已有相關(guān)技術(shù)規(guī)范，但是他們只負(fù)責(zé)對(duì)玻璃幕墻在建設(shè)施工過(guò)程中材料的使用是否安全達(dá)標(biāo)進(jìn)行驗(yàn)收。在驗(yàn)收完畢后，一般施工單位和建設(shè)單位自己會(huì)對(duì)玻璃幕墻等設(shè)施的相關(guān)維修和保養(yǎng)細(xì)則進(jìn)行約定，這些就不再屬于城建部門(mén)的管理范圍。

對(duì)于玻璃幕墻的清洗等衛(wèi)生工作，贛州市城管局市容科的工作人員告訴記者，玻璃幕墻等建筑物的清洗一般都是由產(chǎn)權(quán)單位自己負(fù)責(zé)。贛州市質(zhì)監(jiān)局相關(guān)工作人員則表示，他們只負(fù)責(zé)對(duì)玻璃企業(yè)生產(chǎn)或者玻璃生產(chǎn)企業(yè)直銷點(diǎn)所銷售的玻璃進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)督，對(duì)于鋼化玻璃一般都要求達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證。

第四篇：泰坦尼克號(hào)情感分析

泰坦尼克號(hào)情感分析

前言：某日跟朋友看電影《誰(shuí)的青春不迷茫》有感想起了同是男主在心理上拯救了女主，但《誰(shuí)的青春不迷?！方o我的震撼和吸引度遠(yuǎn)不及《泰坦尼克號(hào)》來(lái)的強(qiáng)烈，所以回家仔細(xì)的研究了一番，遂得出一點(diǎn)心得給大家分享。本文僅主要研究《泰坦尼克號(hào)》的中ROSE和JACk的情感，至于兩電影的對(duì)比把它留給影評(píng)人去做，這里不做過(guò)多詳述。

一人物背景：

1羅絲：獨(dú)生女，單親家庭，沒(méi)落的貴族階級(jí)，從小受到貴族的約束和禮儀教育。接受過(guò)良好的高等教育，喜歡繪畫(huà)，讀書(shū)，練過(guò)舞蹈。父親不靠譜，愛(ài)賭博，已去世。母親勢(shì)力和道德壓制羅絲讓她嫁給并不愛(ài)的人（卡爾）以挽救沒(méi)落的家庭經(jīng)濟(jì)。隨母親和未婚夫從法國(guó)搭乘泰坦尼克號(hào)回美國(guó)舉辦婚禮。杰克：從小孤兒，無(wú)依無(wú)靠，到處流浪，貧窮，靠繪畫(huà)為生?？抠€博贏得船票去美國(guó)流浪。

二：人物性格： 1羅絲：

第五篇：情感廣告創(chuàng)意分析

情感廣告創(chuàng)意分析

創(chuàng)意是廣告的靈魂，情感是人類的靈魂，消費(fèi)者對(duì)一個(gè)產(chǎn)品和品牌的認(rèn)知、到最后的購(gòu)買過(guò)程就是一個(gè)情感不斷變化的過(guò)程，廣告如何打動(dòng)消費(fèi)者、讓消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買行為就成為廣告創(chuàng)意的核心內(nèi)容，每一個(gè)廣告都試圖打動(dòng)消費(fèi)者，不管是理性訴求廣告還是感性訴求廣告抑或是兩者結(jié)合的廣告。

著名市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)家菲利普·科特勒把人們的消費(fèi)行為大致分為三個(gè)階段：第一階段是量的消費(fèi)階段，第二階段是質(zhì)的消費(fèi)階段，第三階段是感性消費(fèi)階段。從人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展史上可以看出，早期人類社會(huì)生產(chǎn)力低下，商品供不應(yīng)求，那時(shí)候可以說(shuō)沒(méi)有賣不出去的商品，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力也飛速發(fā)展，這時(shí)候商品在數(shù)量上已經(jīng)是供過(guò)于求，生產(chǎn)商逐漸開(kāi)始研究提高商品質(zhì)量的種種辦法，而消費(fèi)者也開(kāi)始在質(zhì)量上對(duì)商品進(jìn)行選擇。到現(xiàn)階段，商品的大量過(guò)剩和嚴(yán)重同質(zhì)化導(dǎo)致人們已經(jīng)不再像過(guò)去一樣容易被一些諸如“高級(jí)”、“優(yōu)秀品質(zhì)”之類強(qiáng)調(diào)品質(zhì)的廣告所打動(dòng)，而不同品牌之間的同類產(chǎn)品也很難在質(zhì)量、性能上區(qū)分開(kāi)來(lái)，消費(fèi)者更容易被廣告附加在商品或品牌上的情感附加價(jià)值所打動(dòng)，這就是感性消費(fèi)階段。

感性消費(fèi)階段需要情感廣告。情感是人類的本性，是人類生存不可缺少的精神寄托。盡管隨著人類社會(huì)的發(fā)展、生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇，越來(lái)越多的人開(kāi)始感嘆人與人之間的關(guān)系逐漸淡漠，不管是親情、友情還是愛(ài)情都變得越來(lái)越淡，但是正因?yàn)槿绱?，人類?duì)這種種情感的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈，廣告正是這樣“乘虛而入”而獲得了消費(fèi)者的芳心。

情感廣告是指廣告的內(nèi)容或者廣告的表現(xiàn)形式以感情為主線，通過(guò)人類最基本的感情打動(dòng)受眾，以期通過(guò)情緒與情感的喚起而在情感與品牌之間建立積極的聯(lián)系。它們側(cè)重于感情表達(dá)，而更少直接表述產(chǎn)品或服務(wù)的信息，只突出廣告的表現(xiàn)手法。這種廣告又叫做“情緒廣告”或“感性廣告”。

一、情感廣告如何進(jìn)行創(chuàng)意

廣告史上有很多經(jīng)典的情感廣告案例，一般來(lái)說(shuō)，情感廣告的創(chuàng)意元素有兩大類，一類是人類的四大情感，包括愛(ài)情、親情、友情和對(duì)社會(huì)或者民族的大愛(ài)；另一類是人生、價(jià)值觀。廣告創(chuàng)意要做的就是如何將這些元素與商品、品牌聯(lián)系起來(lái)，并且能讓消費(fèi)者看到廣告的時(shí)候產(chǎn)生一種情感共鳴，下面通過(guò)案例來(lái)進(jìn)行分析。

一天傍晚，一對(duì)老夫婦正在進(jìn)餐，這時(shí)電話鈴聲的響起，老太太去另一間房接電話，回到餐桌后，老先生問(wèn)他：“是誰(shuí)來(lái)的電話？”老太太回答：“是女兒打來(lái)的?！崩舷壬謫?wèn)：“有什么事嗎？”老太太說(shuō)：“沒(méi)有?！崩舷壬@訝地問(wèn)：“沒(méi)事？幾十里地打來(lái)電話？”老太太嗚咽道：“她說(shuō)她愛(ài)我們！”兩位老人相對(duì)無(wú)言，激動(dòng)不已。.這時(shí)，旁白道出：“用電話傳遞你的愛(ài)吧！”這是美國(guó)貝爾公司一則經(jīng)典的親情廣告。廣告只是一個(gè)很平常的生活場(chǎng)景，女兒給父母打電話，妙就妙在她向她父母?jìng)鬟_(dá)了一種情感，她愛(ài)她的父母，一般我們都是有事情才會(huì)打電話，所以老先生才會(huì)驚訝女兒沒(méi)事打什么電話，等到老太太告訴他之后，他們都被這種深深的愛(ài)感動(dòng)著，他們自己又何嘗不愛(ài)女兒呢？只是從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)這樣表達(dá)出來(lái)，所以貝爾電話告訴我們用電話來(lái)傳遞愛(ài)。整個(gè)廣告給人的感覺(jué)就是很安寧、很和諧的一個(gè)生活場(chǎng)景，卻帶給人澎湃的關(guān)于愛(ài)的思潮。

一對(duì)恩愛(ài)的夫妻執(zhí)手走過(guò)七年風(fēng)雨，有一晚臨睡前，妻子問(wèn)丈夫：“我們會(huì)不會(huì)一起死去，就像我們?cè)谕粫r(shí)間結(jié)婚？”看著妻子迷蒙的目光，丈夫摟緊了妻子，含著笑深情地說(shuō)：“你要先去天堂好好等著我，這樣，你就不會(huì)看到死去的我了......”妻子聞言，摟緊丈夫，哭了。這是英國(guó)寶誠(chéng)人壽企業(yè)形象廣告“誠(chéng)心誠(chéng)意，從聽(tīng)開(kāi)始”篇。夫妻間至死不渝的愛(ài)情感人至深。同樣是一個(gè)很平常的場(chǎng)景，夫妻間很平常的對(duì)話，跟企業(yè)形象結(jié)合起來(lái)，就能使人們對(duì)企業(yè)產(chǎn)生好感，使人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生共鳴。

“我的地盤(pán)，聽(tīng)我的”是中國(guó)移動(dòng)M-ZONE的廣告，這是一個(gè)體現(xiàn)生活態(tài)度的廣告。動(dòng)感地帶是針對(duì)時(shí)尚年輕人的一款通信產(chǎn)品，它除了簡(jiǎn)單的通信功能外，還設(shè)計(jì)了很多年輕人喜歡的新奇、好玩的附加產(chǎn)品，像彩鈴、彩信、GPRS網(wǎng)絡(luò)、游戲等，而它的廣告“我的地盤(pán)，聽(tīng)我的”將年輕人那種張揚(yáng)的個(gè)性顯露無(wú)遺，因此很快就獲得了年輕人的普遍喜愛(ài)，成為年輕人的通信自治區(qū)。

創(chuàng)意源于生活，要做出好創(chuàng)意首先要研究目標(biāo)消費(fèi)者的心理，尤其是情感需求，然后將產(chǎn)品或品牌跟情感聯(lián)系起來(lái)。貝爾電話是傳遞愛(ài)的電話，寶誠(chéng)人壽是誠(chéng)心誠(chéng)意為愛(ài)提供保障的，M-ZONE代表了一種時(shí)尚、張揚(yáng)的生活態(tài)度，廣告故事要符合目標(biāo)消費(fèi)者的生活和情感，那樣才能引起共鳴。好的創(chuàng)意沒(méi)有限制，可以是生活中一個(gè)平凡的故事，也可以是天馬行空想象出來(lái)的外太空的故事，但是廣告中表達(dá)的情感一定要符合目標(biāo)消費(fèi)者的情感需求，廣告中表現(xiàn)的人生態(tài)度也一定要符合目標(biāo)消費(fèi)者的心態(tài)和追求，這樣才能引起目標(biāo)消費(fèi)者的興趣。其次是產(chǎn)品或品牌跟情感或價(jià)值觀如何聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)可以從產(chǎn)品的功能和特征上來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，電話是傳遞信息的，那么它可以傳遞愛(ài)，巧克力是一種甜的食品，因此它可以代表甜甜蜜蜜愛(ài)情，白酒是很濃烈的，通常是男人們聚會(huì)時(shí)喝的，因此它可以代表男人之間的友情。但是巧克力不能傳達(dá)給你“一切皆有可能”的人生信條，運(yùn)動(dòng)品牌就可以，白酒不能代表愛(ài)情，一來(lái)一般女性不喝白酒，二來(lái)愛(ài)情雖然也要情深意濃但是不是白酒那樣地濃烈，可以一次喝得酩酊大醉，然后不省人事，愛(ài)情更強(qiáng)調(diào)細(xì)水長(zhǎng)流式的深情。所以，產(chǎn)品或品牌跟情感和價(jià)值觀之間的連接點(diǎn)是很重要的，廣告故事何如且不去說(shuō)它，這個(gè)連接點(diǎn)是決定創(chuàng)意成敗的關(guān)鍵，只有先找出了這個(gè)點(diǎn)，才有可能繼續(xù)發(fā)展廣告故事。

二、情感廣告創(chuàng)意過(guò)程中必須注意的事項(xiàng)

雖然情感廣告創(chuàng)意看上去很簡(jiǎn)單，但是在實(shí)際的廣告創(chuàng)作過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，在廣告史上很多廣告就產(chǎn)生過(guò)這樣的問(wèn)題，結(jié)果要么造成產(chǎn)品銷量下降，更嚴(yán)重的是造成品牌美譽(yù)度和忠誠(chéng)度的下降，或者浪費(fèi)巨額廣告費(fèi)用，甚至一個(gè)廣告毀掉一個(gè)品牌，商業(yè)上已經(jīng)有很多慘痛的教訓(xùn)，所以在廣告創(chuàng)意的過(guò)程中一定要注意什么可以用來(lái)傳播什么不能用來(lái)傳播。對(duì)于情感廣告的創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該注意的事項(xiàng)有以下幾條：

1.一定要有真情實(shí)感，避免虛情假意

情感廣告依靠的是以情動(dòng)人，如果廣告中沒(méi)有真情實(shí)感，只有冠冕堂皇的空話或者虛情假意，那么這樣的廣告不做也罷。

有一段時(shí)間國(guó)內(nèi)的手機(jī)廣告出現(xiàn)一種模式，就是用青年男女的情來(lái)演繹產(chǎn)品，基本上就是兩性故事，之所以稱之為兩性故事，是因?yàn)閺V告的內(nèi)容里只有一男一女，然后發(fā)生一點(diǎn)故事，但是這樣的故事沒(méi)有讓人感覺(jué)到有真實(shí)的情感在里面，就像黃金搭檔的廣告，由于腦白金廣告的成功(腦白金雖然被評(píng)為當(dāng)年的十大惡俗廣告之一，但是它在促進(jìn)銷售的方面作用還是很大的)，很多以送禮為訴求的廣告先后出現(xiàn)，黃金搭檔就是其中一個(gè)，它送老爸，送老媽，送叔叔，送阿姨，什么人都送了，仿佛就是一個(gè)禮品界的“狗皮膏藥”，消費(fèi)者大概會(huì)想：憑什么要用你黃金搭檔去送禮呢？這樣的廣告我們看不見(jiàn)有親情、友情或者任何一種情感在里面，我們看到的只是空洞的送禮片，中國(guó)幾千年“禮尚往來(lái)”的文化都被糟蹋了。

相反，幾年前雕牌洗衣粉的廣告“下崗篇”就是一個(gè)很感人的廣告，年輕的媽媽下崗了，為找工作而四處奔波，懂事的小女兒心疼媽媽，幫媽媽洗衣服，天真可愛(ài)的童音說(shuō)出：“媽媽說(shuō)，‘雕牌’洗衣粉只要一點(diǎn)點(diǎn)就能洗好多好多的衣服，可省錢了！”門(mén)簾輕動(dòng)，媽媽無(wú)果而回，正想親吻熱睡中的愛(ài)女，看見(jiàn)女兒的留言-----“媽媽，我能幫你干活了！”年輕的媽媽的眼淚不禁隨之滾落。這個(gè)廣告盡管也招來(lái)一些非議，說(shuō)它是利用下崗工人的眼淚來(lái)賺錢，但是它確實(shí)是一個(gè)很感人的廣告，利用什么來(lái)賺錢不重要，重要的是它是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上結(jié)合產(chǎn)品和情感的一個(gè)很感人的廣告，趙本山還有人說(shuō)他是拿中國(guó)農(nóng)民的形象放到舞臺(tái)上去給眾人恥笑呢，但是他的藝術(shù)地位卻是公認(rèn)的。

2.把握感情的限度，避免廣告中出現(xiàn)不道德的內(nèi)容

情感廣告創(chuàng)意還應(yīng)該注意把握感情的限度，避免廣告中出現(xiàn)不道德的內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)的感情都是比較含蓄和內(nèi)斂的，表達(dá)愛(ài)情的時(shí)候或許只是一個(gè)充滿愛(ài)意的眼神或者是一個(gè)擁抱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有西方人那樣奔放，西方有很多創(chuàng)意很好的廣告，用到中國(guó)市場(chǎng)上就不行，所以我們或許可以學(xué)習(xí)西方人創(chuàng)意的方法但是不能照搬他們的創(chuàng)意內(nèi)容。雖然隨著流行文化的相互滲透，各國(guó)不可避免地會(huì)吸收一些外國(guó)的文化，但是感情的限度還是需要把握的。

這里有一個(gè)可口可樂(lè)廣告的案例：女主角在家里和男友玩游戲機(jī)時(shí)，問(wèn)男友是否想來(lái)一罐可口可樂(lè)，男友一口答應(yīng)。但女主角發(fā)現(xiàn)冰箱里只剩下一罐可口可樂(lè)了，她決定和男友一起分享，但男友竟然搶過(guò)可口可樂(lè)，準(zhǔn)備自己一飲而盡。女主角氣憤之余，將自私的男友拋進(jìn)窗外的泳池，而她自己則站在窗口，獨(dú)自享受著可口可樂(lè)。

該創(chuàng)意旨在告訴人們：現(xiàn)代年輕人對(duì)于生活中的一切都有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不輕易妥協(xié)。但是我敢說(shuō)絕大多數(shù)中國(guó)人看了這個(gè)廣告都不會(huì)看出“不輕易妥協(xié)”這個(gè)主題，相反大家看到的是一對(duì)年輕人僅僅為了爭(zhēng)一罐可樂(lè)而大打出手，其中的一個(gè)還將另一個(gè)拋進(jìn)泳池，然后獨(dú)自享受可樂(lè)。在別人強(qiáng)調(diào)“好東西大家一起分享”的時(shí)候，可口可樂(lè)卻告訴人們要爭(zhēng)著獨(dú)自享受，或許它的出發(fā)點(diǎn)是好的，不輕易妥協(xié)，年輕人確實(shí)有這種精神，但是它卻沒(méi)有恰到好處地表達(dá)出來(lái)，雖然名為“愛(ài)情篇”實(shí)際上是沒(méi)有把握好感情的限度，結(jié)果將愛(ài)情變成了不道德。

3.避免文化的沖突

廣告戰(zhàn)略講究本土化，廣告創(chuàng)意同樣也要本土化，不同民族有不同的傳統(tǒng)文化和信仰，因此在做廣告的時(shí)候一定要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，避免跟當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生沖突，尤其是情感廣告創(chuàng)意的時(shí)候，廣告創(chuàng)意人員一定要先徹底了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，不要做出一個(gè)被消費(fèi)者唾棄的廣告，不僅損害廣告主的利益，也傷害了消費(fèi)者的情感。

前兩年日本的某品牌汽車在中國(guó)就犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，主要原因就是忽略了民族感情，忽略了歷史和中國(guó)老百姓的民族精神。日本產(chǎn)品在中國(guó)銷售原本一切就都需要小心翼翼，但是那個(gè)品牌偏偏犯了這個(gè)大忌，居然讓在中國(guó)代表王者的獅子給該品牌的汽車下跪，嚴(yán)重傷害了中華民族的感情，加上原本中日之間微妙的關(guān)系，因此該廣告在媒體上一投放，立即掀起軒然大波，遭到無(wú)數(shù)消費(fèi)者的反對(duì)，很快該廣告就被禁止投放，并且制作廣告的廣告公司和廣告主都在媒體上公開(kāi)道歉，這次事件對(duì)該品牌汽車在中國(guó)市場(chǎng)上的銷售自然起了很大的負(fù)面影響。

在印度牛是被當(dāng)作一種神來(lái)敬的，所以印度市場(chǎng)上的廣告中絕對(duì)不能有對(duì)牛不敬的內(nèi)容，在美國(guó)種族歧視是一個(gè)很敏感的話題，所以在廣告創(chuàng)意的時(shí)候一定要避免涉及種族方面的問(wèn)題。這些都是很明顯、很容易就能想到的問(wèn)題，還有一些比較隱蔽的問(wèn)題，就需要廣告創(chuàng)意人員去仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，情感廣告的創(chuàng)意一定要絕對(duì)本土化，一旦一不小心踏入禁地后果是不堪設(shè)想的。利用人的情感可以讓一個(gè)品牌獲得成功，同時(shí)也可以讓一個(gè)品牌毀滅，畢竟情感是人類擁有的最強(qiáng)烈的東西。

相反，可口可樂(lè)在中國(guó)就開(kāi)始借用中國(guó)的民俗來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品，力圖使企業(yè)更加貼近人心。2005年，友邦保險(xiǎn)首次在中國(guó)大陸推出“源自中國(guó)”品牌宣傳活動(dòng)，以?shī)Z目的友邦紅、富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的大門(mén)，以及鮮明的標(biāo)語(yǔ)“世界保險(xiǎn)巨擘--源自中國(guó)”，給消費(fèi)者留下了深刻的印象。根據(jù)廣告投放后的市場(chǎng)調(diào)查，消費(fèi)者對(duì)友邦的廣告畫(huà)面及傳達(dá)的訊息回憶率相當(dāng)高，對(duì)友邦的品牌印象也有很大的提升。友邦保險(xiǎn)也被評(píng)為2005年最具影響的跨國(guó)企業(yè)之一，這都是民族感情的勝利。

三、總結(jié)

要做好情感廣告的創(chuàng)意其實(shí)不是一件容易的事情，最起碼你要了解人性，然后你要了解不同年齡、不同身份、不同地域以及不同性別消費(fèi)群體的不同心理，然后，你還要細(xì)致入微地觀察生活，以便創(chuàng)造出一個(gè)感人至深的情感故事來(lái)，最重要的，你要善于發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品與情感之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，這樣你的一切準(zhǔn)備工作才沒(méi)有白費(fèi)。

廣告在人類漫長(zhǎng)的歷史上或許還只是處于一個(gè)發(fā)展的初級(jí)階段，只要廣告存在，情感廣告就會(huì)存在，因?yàn)榍楦惺侨祟惿鐣?huì)永恒的東西，以情動(dòng)人，這也是企業(yè)文化追求的境界。

林楚塵，齊淵博營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)策劃專員，女，喜歡思考相信世上無(wú)難事。

齊淵博，準(zhǔn)確營(yíng)銷發(fā)明人，齊淵博營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物．１０余年銷售管理咨詢經(jīng)驗(yàn)，跨越多個(gè)行業(yè)的實(shí)戰(zhàn)營(yíng)銷人士，專注于產(chǎn)品上市推廣和全程營(yíng)銷策劃，善于利用企業(yè)資源產(chǎn)生銷售奇跡，以及快速建立企業(yè)品牌形象，對(duì)于現(xiàn)代營(yíng)銷的戰(zhàn)略和細(xì)節(jié)均有獨(dú)特見(jiàn)解，其理論和研究成果被國(guó)內(nèi)近百家企業(yè)廣泛采用，是業(yè)內(nèi)著名的“產(chǎn)品推廣專家”和“實(shí)戰(zhàn)營(yíng)銷專家”。