第一篇：大眾傳播給人帶來的正面與負面影響

大眾傳播給人帶來的正面與負面影響

大眾傳播對人的正面影響：

第一．報刊、雜志、書籍、廣播、電視、電影等大眾傳播媒介，人們傳遞著信息、知識、思想和觀點、廣告等。它具有公開性、時效性、覆蓋面廣等特點，深刻的改變著人們的思想觀念、思維方式和行為方式，影響和引導著人們的社會心理和社會的精神風貌。

第二．為我們提供大量新信息，成為對課堂教學和學校教育的重要補充。大到世界政治風云的變化和我國的戰(zhàn)略決策，小到日常生活中倫理道德觀念的沖突和更新，還有我們感興趣的，有能力的接受各種科技知識、文學藝術、人生哲理等等，大眾傳播媒介都能提供。這些信息開拓了我們的眼界，活躍了我們的思維，對我們在廣闊的知識背景上理解、掌握課堂上老師所傳授的知識、理論、法則、定律等，是極意義的。同時，各種音、像和文字信息也豐富了文化環(huán)境。對于充實、豐富我們的精神世界，為學校教育提供了有血有肉的形象材料。

第三．促進我們價值觀念現(xiàn)代化?，F(xiàn)代人，特別是具有一定文化知識的我們總是要與大眾傳播媒介接觸的，它是我們生活的不可或缺的組成部分。我們在接觸過程中，與社會改革開放和經(jīng)濟發(fā)展相適應的現(xiàn)代價值觀念也就能逐步形成。如對人的尊重，對科學技術的重視，對競爭創(chuàng)造、個人發(fā)展的要求和娛樂的需求等。因此，大眾傳媒媒介是促使人由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人發(fā)展的重要因素。

第四．社會是我們掌握社會行為規(guī)范、準則，并使之內(nèi)化為個人行為方式的過程，隨著大眾傳媒媒介的增多，為我們獨立意識的發(fā)展提供了良好基礎，也有利于我們養(yǎng)成獨立分析、解決問題的能力。社會化過程的加速明顯的表現(xiàn)是，我們越發(fā)意識到自己的角色的社會意義及對自己的個性全面發(fā)展的渴求表現(xiàn)在與同輩人交往的日益加強。

大眾傳播媒介對人的負面影響：

第一，大眾傳播媒介與人們的生活緊密相連，現(xiàn)代社會的人們少不了與報紙、廣播、電視和網(wǎng)絡的接觸，每一個人都不能離開它而單獨存在，有的甚至依賴它，這種傳播已經(jīng)成為人們的一種生活方式，對于這種交往方式乃至思想觀念都對我們產(chǎn)生了深刻的影響。

第二，大眾傳播媒介所傳播的信息，會形成一種輿論環(huán)境，這種輿論環(huán)境對人的思想品德和思想政治教育都會產(chǎn)生重要影響，良好的輿論會強化思想教育的影響，促使人們形成社會發(fā)展所需要的思想品德；而不良的社會輿論，這會消弱甚至抵消思想教育影響，更不利于人們思想品德的發(fā)展和思想政治教育的順利開展。

面對大眾傳媒給人帶來的種種利與弊，我們應做到，爭強科學載體觀念，提高大眾傳媒時代個體的人文素質(zhì)；樹立傳媒思維觀念，有針對性的提高個體的媒體素質(zhì)；堅持增強開放互動觀念，提高個體的交往互動能力；增強辯證思維觀念，進一步健全教育個體人格使得大眾傳媒更好地為我們服務。

第二篇：淺談大眾傳播的負面影響

淺談大眾傳播的負面影響

摘 要：本文運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，說明了大眾傳播的負面影響產(chǎn)生的基礎、發(fā)展的過程，并從大眾傳播的功能（新聞、宣傳、教育、娛樂四個方面）概括了現(xiàn)代大眾傳播的某些負面影響，最后解釋了負面影響產(chǎn)生的原因是由于擬態(tài)環(huán)境的出現(xiàn)使大眾傳播產(chǎn)生了誤導作用。

關鍵詞：大眾傳媒 誤導作用 擬態(tài)環(huán)境

大眾傳媒是一種復雜的社會現(xiàn)象，關于它的定義也有種種，但是任何一個簡短的定義都不可能概括他的全部特征，只能做出一個階段性的總結(jié)，從這個意義上來說，我比較贊同郭慶光教授的界定：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

這個界定容量很大，關于大眾傳播的特點都能從中找到。傳播者、傳播手段、傳播的對象、傳播的內(nèi)容、傳播的過程、以及由這五個特點衍生出來的傳播的范圍。其中傳播過程的單向作用性質(zhì)為大眾傳媒賦予了強大的社會影響力，這種影響，既包括正面的，也包括負面的。

西方早期大致有兩種不同的觀點，一種是“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義”的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學研究當中來。持肯定態(tài)度的有：美國政治家J.布來士圍繞報刊在輿論形成中的作用問題，探討了大眾傳播與政治民主進程的關系；法國學者G.塔爾德注意到了報刊的社會和政治功能，認為報刊對社會的一個最主要的貢獻，就是造就了現(xiàn)代輿論的主體——公眾；美國社會學家C.H.庫利也對大眾傳播寄予了深切的厚望，在他看來，民主只有在輿論獲得某種組織性之際才能夠成為現(xiàn)實。庫利認為，近代傳媒的發(fā)達不僅擴大了人類的交流與溝通，而且促進了“各國、各民族和階層間的共通的人性和道德的發(fā)展”。另一種態(tài)度隨著西方資本主義國家大眾傳播事業(yè)集中和壟斷的加劇而形成的，第一、二次世界大戰(zhàn)使大眾傳播成了壟斷資本和少數(shù)特權(quán)人物操作輿論的工具。二次大戰(zhàn)后媒介內(nèi)容的煽情化、淺薄化、低俗化傾向的加劇，進一步招致了不少學者對大眾傳媒的激烈批評。傳播學奠基人之一拉扎菲爾德和著名社會學家默頓提出了大眾傳播使現(xiàn)代人滿足與膚淺的表層信息、具有“麻醉神經(jīng)”的負功能的觀點。

關于大眾傳播社會影響的上述兩種觀點，在當代傳播學研究當中還有著根深蒂固的影響。尤其是現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡的興起、各種媒體的整合，使大眾傳播的強大功能給社會帶來巨大的變化。這種變化容易使人們對它的某些負面影響放松或者懈怠，我們必須提高提高警惕，從深層意義上對其負面影響進行理性與清醒的認識。

大眾傳播產(chǎn)生社會影響根源與大眾傳播的社會功能，目前正統(tǒng)的說法是施拉姆總結(jié)了拉斯韋爾和賴特的研究成果而形成的的四功能說，即：（1）監(jiān)視環(huán)境；（2）使社會各不同部分相互協(xié)調(diào)以適應環(huán)境；（3）使社會遺產(chǎn)代代相傳；（4）娛樂受眾。簡單的說，就是“新聞”、“宣傳”、“教育”和“娛樂”這四大功能。大眾傳播的社會功能在產(chǎn)生積極影響的時候，同時也就產(chǎn)生了負面的影響，正負影響總是相互依存的。

一、在新聞報道方面的負面影響。在新聞報道中，與社會公德和公

認的善良風格不相符合的內(nèi)容；不適宜宣揚或公開提倡的內(nèi)容；可能導致受眾不適當?shù)哪７碌膬?nèi)容；以及其他可能誤導受眾或?qū)е虏涣己蠊膫鞑?nèi)容，如果堂而皇之出現(xiàn)在媒體上，盡管具有一定的可看性，但總整體而言，其負面影響不容低估。比如：不尊重報道當事人的隱私權(quán)的內(nèi)容，對無辜當事人或受害者的個人資料不適當?shù)墓?，這固然使新聞的內(nèi)容 1 更為詳盡，同時也可能導致事件的受害者受到更為強烈和持久的再度傷害。

二、在宣傳方面的負面影響。正面宣傳中因宣傳手法、內(nèi)容、傳播

方式不當產(chǎn)生與宣傳初衷相左的效果，使正面宣傳的作用被削弱、甚至抵消。比如正面宣傳過頭，就會產(chǎn)生虛假的現(xiàn)象，有些宣傳因小失大，得不償失。有些內(nèi)容本身存在一定的爭議，如果宣傳只注重一個方面，以偏概全，從而導致內(nèi)容被錯誤理解或引起歧義。

三、教育方面的負面影響。網(wǎng)絡有一個主要功能就是教育，并且在

眾多的信息產(chǎn)品中，教育類占了絕對多數(shù)，利用網(wǎng)絡教學或者說是多媒體教學，可以起到事半功倍的效果。可問題在于，依靠這種教學環(huán)境成長的孩子，知識積累更加迅速，情感教育明顯缺乏。記憶效果趨于強化，思考引導明顯淡化。技術支持不斷發(fā)展，倫理約束明顯滯后。這一項負面功能在網(wǎng)絡世界中表現(xiàn)得尤突出。整日對著機器在游戲中學習，沒有真實環(huán)境里的情感交流，會使孩子產(chǎn)生人格分裂。另一方面，制作者太重視將技術性的東西突出，思考的空間卻很少，除了眼花繚亂與查找方便之外，很難本帶給讀者思考引導以及由之產(chǎn)生的精神收獲。

四、在娛樂方面的負面影響。當代社會文化的多元化決定了大眾傳播所呈現(xiàn)的多層次的特點，表現(xiàn)在社會生活中就是突出世俗化、平民化、娛樂化的價值取向。世俗化傳播為受眾提供一個寬松合理的感官享樂空間的同時，又過分注重感性欲望的滿足，從世俗單純意義上來理解生活和人生，將享樂、娛樂視為生命價值的重要組成。媒介一味注重和迎合大眾口味，過分追求經(jīng)濟效益，導致了傳播文化的庸俗化、媚俗化。突出表現(xiàn)在大眾娛樂節(jié)目的雷同、低俗。拉扎菲爾德和默頓認為，過度沉湎于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。在給受眾帶來瞬間感官愉悅的同時，也導致了心靈的空虛與麻木。

事實上，大眾傳播既能監(jiān)視環(huán)境又能歪曲環(huán)境，既能整合社會又可引起社會動蕩，既能教育人又能造出一披庸人，既能娛樂人又可能毒害人的身心健康；大眾傳播只要發(fā)揮社會功能，必然產(chǎn)生兩方面的影響，換言之，大眾傳播固然可以有效地引導受眾，但也會誤導受眾。

大眾傳播的負面影響的產(chǎn)生是因為大眾傳播的誤導作用，使受眾不能知曉事實真相或傳播者的真實意圖。大眾傳播的誤導，不是具體的傳播制度、傳播者、傳播過程引起的，而是由大眾傳播的本質(zhì)決定的。大眾傳播在現(xiàn)實的個人和現(xiàn)實的環(huán)境之間橫插入一個“擬態(tài)環(huán)境”，這一媒介環(huán)境就構(gòu)成了大眾傳播誤導的主情境。隨著歷史的發(fā)展，誤導和正確引導在不斷轉(zhuǎn)化。人類文明是在傳播對誤導的揚棄中曲折前進和擴散的。

因此，我們對任何一種傳播媒介社會影響的性質(zhì)都不能簡單地作出結(jié)論，大眾傳播是伴隨著傳播科技的發(fā)展而出現(xiàn)的一種強有力的大型社信息系統(tǒng)，我們研究大眾傳播積極功能的同時，必須對它的負面影響有足夠的認識，及早防范，盡可能地把負面影響減少到最低程度，使傳播媒介在推動社會進步中發(fā)揮更大的積極作用。

【參考文獻】：

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[4] 趙 民.《大眾傳播中的反面示范作用及其對策》.探索與爭鳴

第三篇：網(wǎng)絡的正面和負面影響

網(wǎng)絡的正面影響

1、網(wǎng)絡有助于創(chuàng)新青少年思想教育的手段和方法。利用網(wǎng)絡進行德育教育工作，教育者可以以網(wǎng)友的身份和青少年 在網(wǎng)上“毫無顧忌”地進行真實心態(tài)的平等交流，這對于德育工作者摸清、摸準青少年的思想并開展正面引導和全方位溝通提供了新的快捷的方法。此外，由于網(wǎng)絡信息的傳播具有實時性和交互性的特點，青少年可以同時和多個教育者或教育信息保持快速互動，從而提高思想互動的頻率，提高教育效果；由于網(wǎng)絡信息具有可下載性、可儲存性等延時性特點，可延長教育者和受教育者思想互動的時間，為青少年提供“全天候”的思想引導和教育。還可以網(wǎng)上相約，網(wǎng)下聚會，實現(xiàn)網(wǎng)上德育工作的滋潤和補充，從而及時化解矛盾，起到溫暖人心，調(diào)動積極性，激發(fā)創(chuàng)造力的作用。

2、提供了求知學習的新渠道。目前在我國教育資源不能滿足需求的情況下，網(wǎng)絡提供了求知學習的廣闊校園,學習者在任何時間、任何地點都能接受高等教育，學到在校大學生學習的所有課程、修滿學分、獲得學位。這對于處在應試教育體制下的青少年來說無疑是一種最好的解脫，它不但有利于其身心的健康發(fā)展，而且有利于家庭乃至于社會的穩(wěn)定。

3、開拓青少年全球視野，提高青少年綜合素質(zhì)。上網(wǎng)使青少年的政治視野、知識范疇更加開闊，從而有助于他們?nèi)蛞庾R的形成。同樣，又可提高青少年綜合素質(zhì)。通過上網(wǎng)，可以培養(yǎng)他們和各式各樣的人交流的能力；通過在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書，觸類旁通，提高自身文化素養(yǎng)。

二 網(wǎng)絡的負面影響

1、對于青少年“三觀”形成構(gòu)成潛在威脅。青少年很容易在網(wǎng)絡上接觸到資本主義的宣傳論調(diào)、文化思想等，思想處于極度矛盾、混亂中，其人生觀、價值觀極易發(fā)生傾斜，從而滋生全盤西化、享樂主義、拜金主義、崇洋媚外等不良思潮。

2、網(wǎng)絡改變了青年在工作和生活中的人際關系及生活方式。青少年在網(wǎng)上公開、坦白地發(fā)表觀點意見，要求平等對話，對青少年工作者的權(quán)威性提出挑戰(zhàn)，使思想政治工作的效果往往不能達到預期。同時，上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識淡薄，個人自由主義思潮泛濫。

3、信息垃圾弱化青少年的思想道德意識。有關專家調(diào)查，網(wǎng)上信息47%與色情有關，六成左右的青少年在網(wǎng)上無意中接觸到黃色信息。還有一些非法組織或個人也在網(wǎng)上發(fā)布擾亂政治經(jīng)濟的黑色信息，蠱惑青少年。這種信息垃圾將弱化青少年思想道德意識，污染青少年心靈，誤導青少年行為。

4、網(wǎng)絡的隱蔽性，導致青少年不道德行為和違法犯罪行為增多。一方面，少數(shù)青少年瀏覽黃 色和非法網(wǎng)站，利用虛假身份進行惡意交友、聊天。另一方面網(wǎng)絡犯罪增多，例如傳播病毒、黑客入侵、通過銀行 和信用卡盜竊、詐騙等。這些犯罪主體以青少年 為主，大多數(shù)動機單純，有的甚至是為了“好玩”、“過癮”和“顯示才華”。另外，有關網(wǎng)絡 的法律制度不健全也給青少年 違法犯罪以可乘之機。

內(nèi)容三 上網(wǎng)青年的各種“癥狀”

第一，認知上的“快餐——硬結(jié)”癥 對于眾多步履匆忙的青年而言，互聯(lián)網(wǎng)好比知識快餐一樣，大大激發(fā)了他們急于求知的強烈欲望，在鼠標輕點之間就能立刻在浩如煙海的信息海洋中找到自己所需的信息，從而大大提高了單位時間里的學習、工作效率。而對網(wǎng)上各種時髦展品，他們在好奇心、求知欲驅(qū)使下流連忘返，從不審視、懷疑它的構(gòu)造成份和運轉(zhuǎn)功效，整個大腦于囫圇吞棗之際成了一個受動而麻木的機器，致使許多硬結(jié)不但吞噬著青年人本應充滿活力和主見的青春大腦，而且阻塞著他們對真知的內(nèi)化。

第二，情感上的“狂瀉——冷漠”癥

對于那些至今尚未完全擺脫父權(quán)主義、順應主義教育的青年來說，雖然在現(xiàn)實中其情感表露總要受到他人及社會的左右，但他們身上被壓抑的諸多情感卻可以在網(wǎng)絡世界中肆意暴發(fā)。上網(wǎng)交友，網(wǎng)上聊天、在BBS中高談闊論成了人們忘記權(quán)威壓制、排遣孤獨，宣泄不滿的暢通渠道。只是我們觀察到，盡管互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上有助于青年緩解壓力、平衡心理、但過多虛擬的網(wǎng)上情感交流無疑讓許多青年在放飛情感的同時，總想試圖將自己真實的情感深埋心底，不愿向真實世界坦露，并懶得與活生生的人進行情感交流。生活中，這些人沉默寡言、不善言談、不為世間情感所動，顯出一副冷漠姿態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)成了一部分人面對現(xiàn)實情感世界的心靈之鎖。

第三、意志上的“自主——膨脹”癥

在互聯(lián)網(wǎng)這一無人管理的區(qū)域內(nèi)，青年人能夠以己為中心，以己需要為尺度，完全按自己的個人意志自主地利用網(wǎng)上資源、自主地在游戲中扮演各類角色、自主地設計令人驚嘆的“小制作”、“小發(fā)明”等等，這種無拘無束，隨心所欲的意志自主表現(xiàn)雖然在相當程度上利于青年個性的張揚。但我們也為一部分人在極度的意志自主中其“唯我獨尊、唯我是大”的意志膨脹表現(xiàn)所震驚：一些青年僅僅是為了顯示自己的個性，總想通過自己的意志自主表現(xiàn)而一鳴驚人，于是利在互聯(lián)網(wǎng)上隨意制造思想和議論的巨大泡沫，甚至為了達到讓世人把他當主角的目的而不惜作出損害別人數(shù)據(jù)、破壞他人網(wǎng)站，侵入別人系統(tǒng)等過激行為，以至釀發(fā)可怕的阻塞網(wǎng)絡交通的網(wǎng)絡地震。

內(nèi)容四 充分認識網(wǎng)絡發(fā)展中的“青年問題”，積極尋求對策

1、充分認識網(wǎng)上思想滲透問題，強化對青少年的教育引導。必須加強對青少年的思想政治教育，以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育引導廣大青少年，使他們堅定共產(chǎn)主義理想信念，努力樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，強化愛國主義意識和宏揚民族精神。

2、切實加強網(wǎng)上文明行為規(guī)范的建設。要廣泛開展以宣傳《青少年網(wǎng)絡文明公約》為主題的各項活動，積極引導青少年遵守網(wǎng)絡道德，提倡“五要五不”，即：要善于網(wǎng)上學習，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強保護意識，不隨意約見網(wǎng)友；要維護網(wǎng)絡安全，不破壞網(wǎng)絡秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬空間。努力創(chuàng)造干凈、健康、文明、有序的網(wǎng)絡環(huán)境。

3、構(gòu)建網(wǎng)絡和社會互動的青少年教育體系。網(wǎng)絡時代的青少年思想教育是一項復雜的系統(tǒng) 工程，因此政府、社會、家庭要協(xié)作聯(lián)動，努力做到三個結(jié)合：一是要把傳統(tǒng)的青少年教育的政治優(yōu)勢和互聯(lián)網(wǎng)的特征有機結(jié)合起來；二是把黨、政府和群眾團體的組織力量和培養(yǎng)網(wǎng)上青年志愿者的工作結(jié)合起來；三是把網(wǎng)站的建設工作與對現(xiàn)有青少年組織和機構(gòu)運行機制進行必要的改革結(jié)合起來，以適應網(wǎng)絡發(fā)展需求。另外，還要著重加強對青少年 的社會化教育，提高青少年適應現(xiàn)代社會的能力，使他們勇敢地直面現(xiàn)實世界，積極投入到改造社會的實踐中去。

4、培養(yǎng)一批適應網(wǎng)絡時代要求的青少年工作者。調(diào)查顯示，目前青少年工作者中有5.6%的人根本不會用電腦，38.4%的人根本沒有接觸過網(wǎng)絡，這種情況很難適應網(wǎng)絡時代的教育要求，所以，我們必須加強對青少年工作 者隊伍網(wǎng)絡技術的培訓，讓他們盡快掌握和互聯(lián)網(wǎng)有關的知識和技能，豐富自己的知識容量，改善自己的知識結(jié)構(gòu)，了解青少年的所思所想，這樣才能使教育工作更具有針對性。

5、開辟更多的更好的青年網(wǎng)站，積極占領網(wǎng)絡陣地。目前，大多數(shù)青少年網(wǎng)站沒有新鮮感、時代感，顯得比較呆板，不容易產(chǎn)生強烈的凝聚力和號召力。因此我們要盡快建設內(nèi)容豐富多彩、形式獨特而富有新意的青少年網(wǎng)站，以“主題鮮明、形式活潑、清新高雅、健康向上”的風格對青少年進行正面教育，真正在“以理服人、以情感人”上有所突破。同時，要加強青少年教育軟件的開發(fā)制作，利用法律和技術上的可行性打擊網(wǎng)上違法犯罪現(xiàn)象，走“以法治網(wǎng)”的良性發(fā)展軌道。

第四篇：金融危機給世界帶來的負面影響

金融危機給世界帶來的負面影響

自2007年初美國次貸危機爆發(fā)以來，國際金融起伏震蕩。由次貸危機引發(fā)的“金融海嘯”已演變成為全球性的金融危機，從2008年以來，次貸危機更是逐步惡化并發(fā)展成為經(jīng)濟危機，席卷全球。事實上，歷史上曾出現(xiàn)了七次比較大的經(jīng)濟危機，如1637年郁金香狂熱、1720年“南海泡沫”、1837年經(jīng)濟大恐慌、1907年經(jīng)濟危機、1929年大蕭條、1987年黑色星期一，以及1997年亞洲金融危機。而這次危機索羅斯認為是“30年代以來從未遭遇過的嚴重金融危機，并將終結(jié)從里根時代開始的超級大泡沫”。美聯(lián)儲前主席格林斯潘也承認，他針對自由市場經(jīng)濟體系的想法和做法存在缺陷，美國正陷于“百年一遇”的金融危機中。

這場危機引發(fā)經(jīng)濟衰退的可能性正在增大。首先，次貸危機引起的動蕩已經(jīng)影響了實體經(jīng)濟，體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)、居民消費和企業(yè)投資等領域，制造業(yè)面臨的困難尤為嚴重。其次，次貸危機現(xiàn)在已迅速深化為一場全方位的金融和信用危機，也是美國自大蕭條以來迅速影響國家最多最為嚴重的經(jīng)濟危機。危機對世界各國的社會、經(jīng)濟、金融體系帶來的負面影響將會極為深遠，全球最初都低估了這次危機的嚴重性。

以我們中國為例，我國宏觀經(jīng)濟在實施原“防止經(jīng)濟增長由偏快轉(zhuǎn)為過熱、防止明顯通貨膨脹”方針指導下的“穩(wěn)健的財政政策和從緊的貨幣政策”過程中，突然加入了這個外部沖擊，再加上其他多種因素影響，經(jīng)濟周期顯示出由高漲向低迷的階段轉(zhuǎn)換的危險，一些加

工制造業(yè)，特別是出口導向型的企業(yè)也遇到了明顯的困難。

從目前的發(fā)展情況來看，金融危機的深化將會繼續(xù)影響到各個行業(yè)。首先，可以看到，在美國金融危機已經(jīng)導致經(jīng)營不佳的投資銀行和商業(yè)銀行的經(jīng)營惡化甚至破產(chǎn)。銀行的破產(chǎn)使得危機已經(jīng)延伸到房屋貸款以外的領域，同時房價下跌導致信譽危機的進一步惡化。逾期不付錢的信用卡持有者的人數(shù)急劇上升，銀行將會出現(xiàn)更多的呆賬壞賬，影響到銀行的利潤水平和其他服務項目的業(yè)績。其次，金融危機使全球股市下跌，加上通貨膨脹的出現(xiàn)，給消費者帶來極大的心理陰影，導致對未來的預期降低，影響到消費信心和購買能力、內(nèi)需緊縮。第三，金融信譽下降導致銀行緊縮銀根，致使企業(yè)在短期內(nèi)出現(xiàn)資金短缺。對那些特別依賴資金流的企業(yè)的影響尤為重大，他們能夠得到資本的幾率下降，企業(yè)現(xiàn)金流越來越少，加上消費不景氣，導致實業(yè)蕭條。第四，外貿(mào)企業(yè)出口下降，美國經(jīng)濟下滑，購買力降低，直接和間接地影響到了中國經(jīng)濟的發(fā)展。中國在美國企業(yè)、股市、政府債券上的巨額投資遭到重大損失。經(jīng)濟下滑、政府救市導致美元進一步疲軟，人民幣不斷升值。這些發(fā)展對于依賴外國消費的中國出口企業(yè)來說，維持生存愈加艱難。

在經(jīng)濟全球化下，中國的經(jīng)濟明顯具有對外依賴性，與世界經(jīng)濟的聯(lián)系非常緊密。美國金融危機對于中國經(jīng)濟的影響非常顯著。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先會影響到中國商品的市場。自從美國次貸危機發(fā)生以來，中國對美國的出口已出現(xiàn)明顯的下降，包括對跨國公司和本土出口企業(yè)均影響甚大。在沿海地區(qū)，很多中小企業(yè)已經(jīng)破產(chǎn)

或面臨破產(chǎn)的威脅。其次，會影響到中國的原料進口。美國是世界大宗商品的主要定價中心，美元是世界主要的計價貨幣。美國的金融危機，已影響到了主要商品期貨市場的資金供求和美元幣值，從而造成了原油等主要商品價格的大幅波動。中國是世界上的原材料進口大國，對于那些以這些進口原材料為加工對象的企業(yè)來說，價格的劇烈波動對中國企業(yè)的影響顯而易見。再次，會影響到中國的投資及投機市場。美國是中國外資的主要來源地之一，美國的金融危機造成了其自身的流動性異常緊張，這必然會影響到美國對中國的投資，據(jù)粗略估算，即使不算外匯儲備減少的量，近兩月流出我國的資金超過了800億美元。例如，一些以中國的房地產(chǎn)為主要投機對象的資金撤離中國市場，造成一些地區(qū)的房地產(chǎn)價格下降。

在金融危機中，我國的金融資產(chǎn)和實體經(jīng)濟都受到?jīng)_擊，市場的信心面臨挑戰(zhàn)。金融危機的形成和發(fā)生自有其深層次的社會心理內(nèi)涵，心理動力是人類行為的決定因素，經(jīng)濟活動也不例外。因此，從某種意義上說，金融危機實際上是信心危機?！霸诮?jīng)濟困難面前，信心比黃金和貨幣更重要?！睉獙Π倌旰币姷膰H金融危機，同樣需要百折不撓、自強不息的品格和堅強的信心。沉著應對，采取對策，克服困難，不僅可以使中國經(jīng)濟保持平穩(wěn)較快發(fā)展，而且還會通過戰(zhàn)勝危機使我國的經(jīng)濟水平邁上一個新臺階。

溫總理多次強調(diào)，這場國際金融危機來勢迅猛，并持續(xù)蔓延。當前，全球經(jīng)濟增長放緩，導致我國產(chǎn)品的外需急劇減少，出口增速明顯下滑。面對日趨嚴峻的形勢，中央確立了一個重要方針，就是把

保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長作為首要任務，將立足點放在擴大內(nèi)需特別是擴大消費需求上。及時調(diào)整了宏觀經(jīng)濟政策，實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，果斷出臺擴大內(nèi)需的一系列政策措施，統(tǒng)籌兼顧，把擴大內(nèi)需與保持經(jīng)濟增長、促進社會發(fā)展和改善民生結(jié)合起來。在經(jīng)濟危機中,中國最需要救助的是企業(yè)，企業(yè)良好的運營能夠促進就業(yè)，保證民生。政府和銀行機構(gòu)大力救助了發(fā)生資金困難的企業(yè)，特別是那些民營中小企業(yè)。救企業(yè)就是救那些提供就業(yè)崗位的載體，保障就業(yè)，就可以穩(wěn)定人心，提高信心。銀行同步改革信貸體系，放寬貸款擔保條件，加大資助力度，這是銀行應盡的社會責任，也是實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的需要。

總之，在經(jīng)濟危機中我國采取了有效措施來抵御危機所帶來的負面影響，但是經(jīng)濟危機給世界帶來的負面影響仍不容小覷。經(jīng)過30多年的改革開放，中國企業(yè)擁有了很好的技術實力和雄厚的資本。經(jīng)過改革開放，我們改變了過去用市場換技術的辦法，在各行業(yè)積累了豐富的優(yōu)勢資源；在對外合作中，要利用綜合資源展開合作，提升對外合作的層次，在綜合國力不斷提升的今天，我相信中國的未來會更好。

第五篇：大眾文化與大眾傳播

大眾文化與大眾傳媒的關系

在文化研究的范疇中，大眾文化與大眾傳媒始終是最引人注目的。當今所說的大眾文化

是一個特定范疇，它主要指興起于當代都市，與當代大工業(yè)密切相關，以全球化的現(xiàn)代傳媒

(特別是電子傳媒)為介質(zhì)，大批量生產(chǎn)與消費，并采取時尚化運作方式的當代文化。它是現(xiàn)

代工業(yè)和市場經(jīng)濟充分發(fā)展后的產(chǎn)物。如果說當今文化研究的中心是大眾文化，那么大眾文

化的研究中心就是傳媒，可以說，大眾文化與大眾傳媒之間的關系是密不可分的，也是異常

復雜的，而在我國，如何正確處理好大眾傳媒引導與大眾文化批評之間的關系尤為重要。

其一，大眾文化在我國的出現(xiàn)，是在全球現(xiàn)代化浪潮的背景下，我國歷史和現(xiàn)實條件下的產(chǎn)物，它既有世界文化發(fā)展的一般規(guī)律和共同特征，又有自己具體歷史文化語境所賦予的特性。一般來說，中國大眾文化的真正產(chǎn)生和發(fā)展，是20世紀$0年代以后隨著改革開放事

業(yè)的不斷發(fā)展和推進而開始的，特別是隨著計劃經(jīng)濟逐漸向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，大眾

傳媒承載著大眾文化不斷地向前發(fā)展，形成了與精英文化、主流文化、嚴肅藝術和高雅藝術

并行前趨的一種文化景觀。但是，中國大眾文化由于產(chǎn)生的時間不長，所以其發(fā)展具有一定的不成熟性，主要體現(xiàn)在理論上缺乏對大眾文化包括文化產(chǎn)業(yè)、文化市場的具體研究和理論

總結(jié);缺乏對大眾文化、文化產(chǎn)業(yè)及文化市場應有的戰(zhàn)略規(guī)劃、實施計劃及相關政策的宏觀

管理，因而顯現(xiàn)出一定的無序和盲目發(fā)展狀態(tài)。另外，中國大眾文化的發(fā)展還具有不平衡性，主要表現(xiàn)為消費娛樂業(yè)的發(fā)展很快，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，富有民族特色文化傳統(tǒng)的國有文化

資源未得到充分開發(fā)，過多地引人國外文化產(chǎn)品;文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)，東部地

區(qū)與西部地區(qū)，南方地區(qū)與北方地區(qū)的布局失衡。正是由于中國大眾文化的不成熟性和不平

衡性，造成了大眾文化創(chuàng)作在其快樂原則的指導下，不注重和國內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精英文化

融合，一味追求娛樂的消遣性，追求內(nèi)容上的非歷史性、無深度性。在整個社會文化轉(zhuǎn)型時

期，將大眾文化的社會大眾性、商業(yè)贏利性、娛樂消遣性擺在意識形態(tài)文化、精英文化之上，造成整個社會文化的失調(diào)。此時此刻，推動和承載大眾文化產(chǎn)生和發(fā)展的大眾傳媒，在發(fā)揮

其傳播功能的同時，理應擔當起正確引導大眾文化健康發(fā)展的重任。在我國，大眾傳

播媒介既有文化產(chǎn)業(yè)功能，同時又有輿論宣傳和引導的功能，其文化產(chǎn)業(yè)功能直接推動著大

眾文化向前發(fā)展，其輿論引導功能則必須在中國共產(chǎn)黨領導下，發(fā)揮出引導中國大眾文化朝

著代表先進文化方向發(fā)展。特別是在文化轉(zhuǎn)型時期，無論是從理論上、客觀管理上、大眾文

化結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，還是從大眾文化布局上，都應引導他們和意識形態(tài)文化、精英文化的發(fā)展

趨勢相適應，絕對不能使它們相互對立或者割裂開來。具體來說，在當今大眾文化的發(fā)展中，我國的大眾傳媒應緊緊圍繞江澤民同志“三個代表”的重要思想，將大眾文化引導到代表人

民群眾根本利益，代表中國先進文化的發(fā)展軌道上，減少那些片面追求娛樂、消費、搞笑、逗樂、感官刺激的文化產(chǎn)品，保持整個社會文化產(chǎn)品均衡有序地向前發(fā)展。

其二，大眾文化是隨著科技的進步和大眾傳媒的普及而產(chǎn)生的，大眾傳媒很容易控制大

眾，將大眾引人由媒介營造出來的脫離現(xiàn)實甚至遠離現(xiàn)實的偽現(xiàn)實中。大眾文化中傳達出的帶有現(xiàn)代文化特征的無中心、無深度、反理性、消解神圣等特性，極易在中國傳統(tǒng)文化的消

極面中找到同盟軍，二者坑淦一氣，無異于一劑毒藥毒害我們的國民精神。同時，中國社會

千百年來小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式導致的經(jīng)濟落后、社會貧窮、廣大民眾受教育的機會少、國民

整體素質(zhì)較低等、容易造成對社會文化轉(zhuǎn)型期外來的腐朽文化產(chǎn)品不辨良萎。這些都會嚴重

影響中國人原有的積極的人生觀、價值觀、幸福觀。因此，目前的現(xiàn)實需要迅速建立起正確的大眾文化批評。在社會的政治、經(jīng)濟、文化三維結(jié)構(gòu)中，文化的本質(zhì)功能即在于批判，在于對政治、經(jīng)濟偏

差的矯正。大眾文化批評正是代表著文化行使批判使命的有效形式。一般來說，大眾文化批

評具有三大功能，即調(diào)節(jié)功能、監(jiān)督功能和建設功能。通過批評對大眾文化從生產(chǎn)到消費的全過程進行調(diào)節(jié)，對承載大眾文化的大眾傳媒進行監(jiān)督，在大眾文化內(nèi)部制定審美規(guī)范，建

立大眾文化秩序。特別是對大眾傳媒實行監(jiān)督，中國大眾文化還缺乏這種批評意識、批評機

制。前面已提及到，現(xiàn)代科技和信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，使大眾傳播媒介具有超常的功能，可

以發(fā)揮并擴張自身的媒介意志，輕而易舉地將大眾引人由媒介營造出來的虛偽世界之中，對

社會造成潛在危險。特別是當今中國的大眾文化處在一種混亂無序的狀況下，大眾傳媒又被

黨和政府賦予了輿論監(jiān)督權(quán)，那么，誰又來監(jiān)督大眾傳媒呢?長期以來，中國的大眾傳媒在黨和政府制訂的各項政策和法規(guī)的制約下，沒有形成大眾傳媒極權(quán)，從而保持了社會的平衡。

但中國加人WT()后，隨著文化全球化浪潮的不斷沖擊，大眾傳媒產(chǎn)業(yè)化功能將得到有效發(fā)

揮，大眾傳媒將憑借其經(jīng)濟實力形成極權(quán)機制，這時的政府法規(guī)制約可能就有點力不從心了。

所以，必須建立大眾文化自身的批評機制，通過職業(yè)批評家和大眾中自發(fā)的批評者形成批評

網(wǎng)絡，通過輿論監(jiān)督、道德監(jiān)督，以社會雷達探測器的功能去輔助和彌補社會法規(guī)的功能，監(jiān)督大眾傳媒。事實上，承載和引導大眾文化健康發(fā)展是大眾傳媒的本質(zhì)屬性;建

立和完善大眾文化的批評機制，則是大眾文化自身的需求，是社會大眾的需求，也是中國國

情的特殊需求。提倡大眾文化批評監(jiān)督大眾傳媒，這是當代社會文化建設的重大任務之一。

從狹義的角度理解，文化研究主要是對大眾傳媒和大眾流行文化的研究，所以，正確處理好

大眾傳媒引導與大眾文化批評之間的關系是很有必要的。

一在思考大眾文化的成因時,國內(nèi)的一些學者已經(jīng)注意到大眾傳播與大眾文化的關系。比如,周憲在述及大眾文化的成因時指出:“到了本世紀二三十年代,大規(guī)模都市化的形成以及大批城市大眾的涌現(xiàn),伴隨著大眾傳播媒介的出現(xiàn),一種帶有文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的大眾文化應運而生?！雹诙悇傇诮o大眾文化下的定義中,也明確地把大眾傳播作為其構(gòu)成大眾文化的一個核心內(nèi)容:“大眾文化是在工業(yè)社會中產(chǎn)生,以都市大眾為其消費對象,通過大眾傳播媒介傳播的無深度的、模式化的、易復制的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。”③顯然,大眾傳播與大眾文化有著撕扯不開的關系。那么,什么又是大眾傳播呢?看來,在梳理大眾傳播與大眾文化的關系之前,我們有必要首先搞清楚大眾傳播的涵義,這對于我們理解大眾文化的形成很有必要。從傳播學的意義上看,“大眾傳播媒介是在二十年代廣播電臺出現(xiàn)后才有的一個名詞,指的是在傳播途徑上有用以復制和傳播信息符號的機械和有編輯人員的報刊、電臺之類的傳播組織居間的傳播渠道,具體分為印刷媒介(報紙、雜志和書籍)和電子媒介(電影、廣播和戰(zhàn)后才出現(xiàn)的電視)?！雹軓哪壳暗那闆r看,科學技術的迅猛發(fā)展和高新技術的開發(fā)應用不但促成了舊電子媒介的更新?lián)Q代(如從普通電影到立體電影,從普通電視到高清晰度電視、衛(wèi)星電視等),而且也催生了一批新的電子媒介(如程控電話、錄像機、VCD、DVD、卡拉OK、傳真機、多媒體電腦、因特網(wǎng))。可以說,電子媒介的隊伍已經(jīng)壯大;同時,可以預見的是,這種壯大的趨勢必將愈演愈烈,以至于我們今后肯定是生活在一個以電子媒介為主體的大眾傳播時代。強調(diào)這一點是想說明,盡管大眾傳播可以分為印刷媒介和電子媒介兩個部分,但是在催生、塑造大眾文化的過程中,電子媒介無疑起著更大的作用。按照傳播學家的看法,迄今為止,人類文化已經(jīng)經(jīng)歷了口語文化、印刷文化和電子文化三個階段。在口語文化時期,由于傳播是在單純的、人人都具有的說—聽能力的前提下進行的,所以,口語文化具有了粗陋的民主和平等色彩。而隨著印刷文化的來臨,人與人之間的這種民主平等關系被取消了。因為印刷文化機制本身便具有一種拒絕和排斥功能,只有受過良好教育的人才能進入印刷文化的中心位置,進而掌握、控制、甚至壟斷文化的闡釋權(quán),而大量的沒有識文斷字能力的蕓蕓眾生則被印刷文化機制無情地拋置到了邊緣的角落,他們惟一具有的資格是被動的接受與傾聽。可以想見,在典型的印刷文明時期,與之成龍配套的只有精英文化、貴族文化,而不可能有真正意義上的大眾文化。只有基于這樣一個文化背景,我們才能理解電子媒介的出現(xiàn)對于大眾文化來說究竟意味著什么。美國學者丹尼爾·杰·切特羅姆在分析早期電影對美國人的影響時指出:由于電影奇妙地將技術、商業(yè)性娛樂和景觀融為一體,從而導致了這種新型的電子媒介與傳統(tǒng)文化精英的格格不入。同時,由于電影不是為了特定的階層、客廳、課堂而設,而是為了現(xiàn)實生活、為了了解西部、工人、農(nóng)民、木匠和工程師,為了探討關于女人、中產(chǎn)階級和勞動階層的廣闊領域,所以電影深受底層民眾的喜歡。結(jié)果,電影不但把平等意識帶到了人民大眾之中,而且還創(chuàng)造了一種新型的文化:到了二次大戰(zhàn)末,電影媒介已建立起一種新的大眾文化,即繼印刷文化之后的藝術、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術的匯合,它符合大眾的口味,又從大眾中獲得力量。這種新的大眾文化把作品和制作過程聯(lián)系在一起,這二者都不符合舊的文化學說的模式。??對大眾來說,看電影已成為社會生活的重要內(nèi)容,成為一種體驗和解釋同代人或家庭的共同價值觀的新方法。⑤

從切特羅姆的分析中我們可以看出,作為電子媒介的電影,由于其傳播方式和接受方式本身便蘊含著一種平等、民主的理念,所以與印刷媒介對大眾的拒絕、排斥功能相反,電子媒介最大限度地對大眾行使著、發(fā)揮著它的接納和聚合功能。正是在這一意義上,切特羅姆才認為電影創(chuàng)造了大眾文化。如此看來,電子媒介不但在創(chuàng)造大眾文化方面功不可沒,而且這種行為本身就是一次極富革命意義的壯舉,因為它打破了精英文化或貴族文化一統(tǒng)天下的格局,大眾也由于有了自己的文化領地和文化支援,第一次具有了與上層精英壟斷的傳統(tǒng)文化分庭抗禮的資格,甚至有了蔑視、無視傳統(tǒng)文化存在的權(quán)利。

以電子媒介為主體的大眾傳播在催生了大眾文化之后并沒有抽身而去,可以說,在20世紀大眾傳媒的更新?lián)Q代中,每一種電子媒介的出場都是對大眾文化的一次再引導和再規(guī)范。于是,電子媒介在完成了大眾文化的“助產(chǎn)婆”的使命之后,又充當了大眾文化的“整容師”。而不斷的引導和規(guī)范,反復的化妝和整容,也使大眾文化的革命性沖動耗盡了、反叛性精神衰竭了。如今,整個西方的大眾文化不僅安居樂業(yè),而且其產(chǎn)品在具有了典范效應之后已批量生產(chǎn)、大量輸出。如此說來,大眾傳播便不可能不是一把雙刃劍,它成全了大眾文化,同時也使大眾文化成了它的奴隸。

這雖然不是大眾傳播與大眾文化復雜關系的全部。但是也給我們提供了進一步把握和認識大眾文化的基本思路。事實上,大眾傳播與大眾文化交往的一個最大成果是使文化徹底地媒介化了。所謂文化媒介化就是首先依靠某種傳媒的特性生產(chǎn)文化產(chǎn)品,然后再借助傳媒的力量推銷其文化產(chǎn)品。