第一篇：為官清正

為官清正——《觀焦裕祿》有感

我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有以身試法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！?/p>

一年零三個(gè)月，在蘭考人民心中，他是永遠(yuǎn)的書記。一個(gè)將自己的名字與生命刻在了這片土地上，讓人們口碑相傳，永遠(yuǎn)銘記。在百姓的淚光中，他得以永存。他是這個(gè)時(shí)代的民族記憶，焦裕祿傾其一生所踐行的中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)自立、堅(jiān)忍不拔的精神正是我們這個(gè)時(shí)代的印記，是我們?yōu)楣僮鋈说目！?/p>

這是我看完《永遠(yuǎn)的焦裕祿》之后的感想。

對(duì)于很多人來說，焦裕祿是不陌生的。60年代，他“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的事跡，通過新華社記者穆青等同志的長(zhǎng)篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，如春風(fēng)吹拂，迅速傳遍神州大地，可謂老少皆知。然而對(duì)于70、80后的我們，對(duì)焦裕祿的精神、對(duì)那個(gè)熱血似火的時(shí)代并沒有切身的體會(huì)，我對(duì)焦裕祿的事跡最直觀的感受也是在觀看電影《永遠(yuǎn)的焦裕祿》之后。

如果只用電影的角度來看，《永遠(yuǎn)的焦裕祿》這部影片貌似主線不清晰，只是段段地列舉了焦裕祿的領(lǐng)導(dǎo)、同事、子女以及宣傳、研究焦裕祿事跡和精神的作家、學(xué)者的動(dòng)情講述，沒有波瀾起伏的情節(jié)，沒有一個(gè)清晰的大框架。然而這部沒有焦裕祿直接演繹一個(gè)片段的電影，卻通過一句句話的敘述為我們描繪出了一個(gè)真實(shí)可感，血肉豐滿的人民公仆，將“大道之行也，天下為公”的古圣賢語賦予了當(dāng)代意義的共產(chǎn)黨人的成長(zhǎng)歷程，再現(xiàn)了他之所以成為全國(guó)人民公認(rèn)的德政楷模的人生軌跡。50年前，一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)，這顆心里“裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己……”他就是全國(guó)人民公認(rèn)的人民的好公仆、縣委書記和廣大黨員干部的好榜樣——焦裕祿。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是文天祥被元軍所俘，寧死不降，被囚于一土牢時(shí)抒發(fā)他赤心為國(guó)高尚抱負(fù)的兩句詩。焦裕祿沒有這樣豪邁的詩篇，只有他臨終前對(duì)組織上唯一的要求，就是“把我運(yùn)回蘭考，埋在沙堆上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”。然而，他也和中國(guó)歷史上一代代先賢一樣，用熱血和生命詮釋了對(duì)國(guó)家和人民的赤膽忠心。

50年后的今天，經(jīng)過血與火、發(fā)展與挫折、前進(jìn)與騰飛的風(fēng)風(fēng)雨雨，發(fā)展到今天，無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活，還是在世界面前的國(guó)際地位，都發(fā)生了翻天覆地的變化。然而人們面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊，對(duì)物質(zhì)追求與價(jià)值觀念都發(fā)生了巨大的變化?！熬凭G燈紅”的腐蝕性，腐朽思想文化的滲透性，以及封建迷信和偽科學(xué)的欺騙性，幾乎無孔不入地侵入社會(huì)。一些正氣不盛、“底氣”不足的人，紛紛被“邪氣”熏得昏昏然，飄飄然，不知其所以然，美丑不辨，正誤不分。國(guó)家重點(diǎn)扶持的貧困縣、吉林省靖宇縣原縣委書記李鐵成主持全縣工作15年，全縣經(jīng)濟(jì)停滯不前，他本人卻利用職權(quán)大肆賣官斂財(cái)。國(guó)家能源局煤炭司副司長(zhǎng)魏鵬遠(yuǎn)貪污受賄被帶走時(shí)，辦案人員在其家中發(fā)現(xiàn)了上億元現(xiàn)金，16臺(tái)點(diǎn)鈔機(jī)當(dāng)場(chǎng)燒壞了4臺(tái)。1999年，蘭考第八任縣委書記宗家邦酒后脫口而出“提起焦裕祿精神就煩”被媒體曝光，引起輿論一片嘩然。這些所謂的人民公仆與50年前焦裕祿為民務(wù)實(shí)、清正廉潔相比，簡(jiǎn)直是天上地下。我想宗家邦作為縣委書記那么不懂分寸出此狂言自有他的根由，說明焦裕祿精神確實(shí)讓他壓抑很久，他骨子里是討厭焦裕祿的，出此與其身份極不相稱的狂言，只不過是一種總爆發(fā)而已。焦裕祿為了蘭考的發(fā)展嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，是縣委書記學(xué)習(xí)的好榜樣。他全心全意為人民服務(wù)的精神至今仍廣為傳頌，他崇高的公仆形象至今仍為人們深深憶念。但是我們也不能不看到，在我們的工作中確實(shí)有一聽到焦裕祿精神就煩的領(lǐng)導(dǎo)干部，因?yàn)榻乖５撝v的是奉獻(xiàn)，腦子里想的是百姓的冷暖，而他們講的是如何索取，想的是揮霍與享受。媒體上近來披露高官紛紛落馬的宗宗大案要案，就足以證明一聽焦裕祿就煩，并與焦裕祿精神背道而馳的人遠(yuǎn)不止宗家邦一個(gè)，而是大有人在。

曾經(jīng)在網(wǎng)上看到一名學(xué)者在焦裕祿逝世40周年之際寫下《假如中國(guó)有2000個(gè)焦裕祿》一文，呼喚中國(guó)2000多個(gè)縣的縣委書記都能像焦裕祿一樣清正廉潔。對(duì)于這種呼喚，有的說：“時(shí)代變了，人們的自主意識(shí)強(qiáng)了，價(jià)值觀念也不同了。當(dāng)年焦裕祿具有的魅力，如今沒有吸引力了?！庇械恼f：“在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們只關(guān)心個(gè)人，焦裕祿那一套不時(shí)興了。”還有的說：“窮日月才需要焦裕祿。如今富了，人心不同了。” 很多年輕人在看焦裕祿事跡時(shí)會(huì)懷著猜疑的心態(tài)，甚至不會(huì)去看。

我認(rèn)為產(chǎn)生這種疑問的人都是沒有真正理解焦裕祿精神。盡管現(xiàn)在是一個(gè)認(rèn)真對(duì)待權(quán)利、尊重個(gè)人利益訴求的時(shí)代，但焦裕祿精神并沒有形成與這個(gè)時(shí)代的沖突，相反，我們更加需要焦裕祿這種對(duì)社會(huì)和民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的精神。只要中華民族的人文精神不“過時(shí)”，那么焦裕祿精神就永遠(yuǎn)不會(huì)“過時(shí)”。

有人說：“記住了一個(gè)人，也就會(huì)記住他所在的時(shí)代”。面對(duì)歷史的滾滾大潮，不知有多少帝王將相隨著時(shí)光的流逝而漸漸被人遺忘，然而每個(gè)時(shí)代卻總有一些人雖無多少顯耀的功績(jī)，卻用其最樸素?zé)o華的行動(dòng)被人們銘記，成為一個(gè)時(shí)代的記憶。文天祥、海瑞、譚嗣同、雷鋒、孔繁森、任長(zhǎng)霞……一個(gè)個(gè)名字，熟悉而響亮。他們共同筑成了中華民族人文精神的長(zhǎng)城，他們都共同擁有一種為民請(qǐng)命、敢于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)的浩然正氣。氣或許就是精神。人是需要一點(diǎn)精神的。氣作為一種精神，并不是自然生成的，它需要培養(yǎng)、激發(fā)、鼓勵(lì)、保持。它是生命的源泉，同時(shí)也是力量的源泉。生命微弱，必然氣衰力竭；生命旺盛，必然朝氣蓬勃。所以，一個(gè)人要有人氣，一個(gè)國(guó)家要有民氣，一個(gè)軍隊(duì)要有士氣。這種氣，應(yīng)該是生氣、朝氣、浩然之氣，而不是暮氣、死氣。這種浩然正氣，什么都不能戰(zhàn)勝它，什么都能被它戰(zhàn)勝！這種浩然之氣，也正是我們民族精神的核心內(nèi)容。我想我們最需要向他們學(xué)習(xí)的也就是這股浩然正氣。

針對(duì)中國(guó)在高速發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，許多有識(shí)之士人開出了很多醫(yī)治辦法，如加快法制建設(shè)，完善政府結(jié)構(gòu)，做好依法行政，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督等等。這些固然重要，但我認(rèn)為，最根本的還少一個(gè)，那就是要在國(guó)民之間、社會(huì)之間養(yǎng)造一種正氣。近代中國(guó)在辛亥革命后制定出的五權(quán)憲法在當(dāng)時(shí)亞洲甚至全世界來說，都是極為先進(jìn)的，可國(guó)家和社會(huì)的狀況卻是越來越差，各級(jí)官員都視法律為糞土，人民大眾也大都麻木不仁，先進(jìn)的制度也被一次又一次的嘲弄。而今社會(huì)也是如此，如果沒有清正廉潔、公道正派的法官，即使你有再多再好的法律，照樣也會(huì)出現(xiàn)冤假錯(cuò)案——這大概就是歪嘴和尚念歪經(jīng)的“道理”。比如2003年，因缺少暫住證而在廣州收容救治站被毆打致死的孫志剛事件發(fā)生后，人們都把目光盯在《遣送條例》上，說它是什么“惡法”，然而如果你仔細(xì)翻翻這個(gè)條例，卻并沒有允許打人的條文。只有當(dāng)一些執(zhí)法者為了部門和個(gè)人的私利，把“流動(dòng)人口”當(dāng)作搖錢樹月月收取“人頭稅”的時(shí)候，這個(gè)條例才變得面目可憎起來，也就是有了惡人惡官才有了“惡法”。

正氣盛不起來，邪氣必會(huì)襲來。記得在看警示教育中，有一位在“前腐后繼”中下馬的官員在懺悔錄說，他剛就任時(shí)也曾立志扭轉(zhuǎn)某些不好的風(fēng)氣。在班子內(nèi)部，他以身作則，帶頭抵制不正之風(fēng)。比如對(duì)于送禮一律拒絕，不搞拉拉扯扯的庸俗的事情等。有一次他因病住進(jìn)了醫(yī)院，對(duì)那些以看望的名義送禮者一律拒之門外。結(jié)果，社會(huì)上傳言：說他拒接的都是一些不值錢的禮品，而一些數(shù)額大的都暗中收下了。在年終領(lǐng)導(dǎo)班子成員測(cè)評(píng)中，這位官員獲得的優(yōu)秀票不及其他成員，為了能使自己的工作正常開展，他最終也慢慢走上了不歸路。這個(gè)事情不能不展現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：面對(duì)惡濁的環(huán)境，要么“睜一只眼閉一只眼”；要么與之同流合污；要么“水土不服”一走了之。在這種環(huán)境之下，按著適者生存的法則，像焦裕祿這樣一身正氣的縣委書記自然無法生存。

由此我想起了2003年，溫家寶總理在接受美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》總編唐尼采訪時(shí)，曾談到作為國(guó)家總理的感受，他說：“我感覺擔(dān)子很重，工作難度很大，工作也做不完。13億，是一個(gè)很大的數(shù)字，如果你用乘法來算，一個(gè)很小的問題，乘以13億，都會(huì)變成一個(gè)大問題。如果你用除法的話，一個(gè)很大的總量，除以13億，都會(huì)變成一個(gè)小的數(shù)目?！闭绠?dāng)下正在深入開展的反腐倡廉和群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，如果普通群眾認(rèn)為這是共產(chǎn)黨員的事兒，普通黨員又都認(rèn)為這是黨員干部的事，人人都期于他人，那么活動(dòng)也就永遠(yuǎn)只會(huì)浮于社會(huì)表面，結(jié)果也只會(huì)大打折扣，中國(guó)即使有2000個(gè)能干的總理，也會(huì)感到很累，因?yàn)橄乱粋€(gè)念歪經(jīng)的歪嘴和尚也許就在這一個(gè)個(gè)的普通黨員、普通群眾中不斷地走了出來。

十年前學(xué)者發(fā)出的那份《假如中國(guó)有2000個(gè)焦裕祿》的假設(shè)，很多人說他天真，但我贊同作者這種假設(shè)，但同時(shí)也呼吁焦裕祿的精神不僅需要中國(guó)2000多個(gè)縣委書記學(xué)，8000多萬共產(chǎn)黨員學(xué)，它值得所有的中國(guó)人學(xué)。他是中華民族的一份精神不動(dòng)產(chǎn)，是民族精神的脊梁，我們要學(xué)習(xí)他身上所體現(xiàn)出的“天下為公”的奉獻(xiàn)精神，“厚德載物”的人格精神，“經(jīng)世致用”的責(zé)任精神，“仁者愛人”的博愛精神，“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“革故鼎新”的變革精神，“克勤克儉”的艱苦奮斗精神，讓社會(huì)的正氣長(zhǎng)存，英雄常在！只有這樣，13億這個(gè)很大的數(shù)字，才能真正除以13億，變成一個(gè)小的數(shù)目。中國(guó)才能徹底擺脫千百年來歷史輪回的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)政治清明、人民安樂的和諧社會(huì)。

因此，電影《永遠(yuǎn)的焦裕祿》的熱映，正是一種呼喚，也是一種期待。

第二篇：清正廉潔自律

清正、廉潔、自律

自古有曰：廉樹威貪失信，廉興國(guó)貪失家；執(zhí)法如山方顯凜然正氣，清正廉潔自會(huì)寵辱不驚；在其位，謀其事，盡其責(zé)，廉其政。清正廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良傳統(tǒng)，清正廉潔是為官?gòu)恼邞?yīng)有的品格。我國(guó)自古以來就有重廉、崇廉、促廉的良好傳統(tǒng)。改革開放的今天，我們黨一刻也沒有放松過對(duì)黨員干部清正廉潔的要求?？v觀古今，大凡廉潔奉公的為官者，都是從細(xì)小細(xì)微處嚴(yán)以律己，做到儉樸無私，一身正氣。

一、什么是清正廉潔

翻開中國(guó)悠久歷史文化的漫長(zhǎng)畫卷，穿越淵源流傳的五千年中華文明，先賢前輩用他們的浩然正氣，錚錚骨氣，向我們展示了一個(gè)又一個(gè)清正廉潔，務(wù)實(shí)為民的清官廉吏形象，他們用勤政，用清正為我們樹立了廉政典范，鑄就了人格豐碑。

“清”，就是黨的干部要政治清醒。要深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，增強(qiáng)政治敏銳性，不斷提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和急劇轉(zhuǎn)型帶來的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，冷靜對(duì)待成績(jī)，清醒分析問題。要永遠(yuǎn)與人民在一起，把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)親人、當(dāng)老師?！罢本褪屈h的干部要正氣在身。做人要正派，辦事要公正，從政要走正道。要堅(jiān)持原則、敢于負(fù)責(zé)，不以私情廢公事，不拿原則作交易?！傲本褪屈h的干部要為政以廉。要堅(jiān)守信念防線、道德防線、法紀(jì)防線，不用公權(quán)謀取私利。要以最堅(jiān)決的態(tài)度和最扎實(shí)的措施同用人上的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，一手抓改革，從源頭上防范用人腐敗，一手抓整治，堅(jiān)決不讓跑官要官、買官賣官、拉票賄選者得利?！皾崱本褪屈h的干部要潔身自好。要加強(qiáng)品行修養(yǎng)，培養(yǎng)健康情趣，節(jié)制不良欲望，不去低俗場(chǎng)所。要擇善而交，見賢思齊。

二、為何清正廉潔

1、清正廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德。

我國(guó)自古以來就有重廉、崇廉、促廉的良好傳統(tǒng)，清正廉潔不僅被視為“國(guó)之四維”，而且被視為“仕者之德”?？v觀我國(guó)幾千年的歷史，凡是吏治比較嚴(yán)明、官風(fēng)比較清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂腐敗、官風(fēng)腐化墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。無數(shù)能臣干吏都把清正廉潔奉為自己的從政為官之道，宋代名臣包拯曾說，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，表明了自己為官的立場(chǎng)；明代《官箴》中說，“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺”，被無數(shù)封建官員奉為自己的座右銘。在封建社會(huì)的“人治”條件下，老百姓把為民請(qǐng)命、伸張正義的好官、清官尊稱為 “青天”，千百年來頂禮膜拜、廣為傳頌。東漢太守楊震以“天知、地知、你知、我知”為由拒收一個(gè)他曾經(jīng)提拔過的人送來的十兩黃金；明代清官海瑞寧可十年不升官，也不向上司送一文錢，寧可放棄大好前程，也要把貪官拉下馬，被老百姓尊稱為“海青天”??這些清正廉潔的故事，非常值得我們每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深思。

2、清正廉潔是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在改革開放的今天，我們黨一刻也沒有放松過對(duì)黨員干部清正廉潔的要求。

早在井岡山時(shí)期，就制定了《井岡山反腐敗訓(xùn)令》，高度重視革命隊(duì)伍的反腐倡廉建設(shè)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨又開展了多次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以此來保持黨員干部隊(duì)伍的清正廉潔；在中國(guó)革命勝利前夕，毛澤東同志就在七屆二中全會(huì)上向全黨發(fā)出了“兩個(gè)務(wù)必”的號(hào)召。建國(guó)后，為適應(yīng)新形勢(shì)下反腐倡廉的需要，在黨內(nèi)設(shè)立了紀(jì)律檢查委員會(huì)，在政府內(nèi)設(shè)立了行政監(jiān)察機(jī)構(gòu)，還先后公布了《中華人民共和國(guó)懲治貪污條例》、《懲戒違法失職公務(wù)員暫行條例》等一系列法規(guī)，從而使反腐敗斗爭(zhēng)經(jīng)常化、制度化和法規(guī)化。從一定意義上講，我們黨從勝利走向勝利的歷史，也是一部共產(chǎn)黨員清正廉潔，帶領(lǐng)人民群眾艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們的黨員與人民群眾同生死、共患難，上下之間，黨群之間情同手足，形成了一套與人民群眾密切聯(lián)系、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。井岡山時(shí)期，朱老總與戰(zhàn)士同吃紅米飯，同喝南瓜湯，同扛扁擔(dān)去挑糧。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志反復(fù)地強(qiáng)調(diào)反腐倡廉，并領(lǐng)導(dǎo)全黨在不搞群眾性政治運(yùn)動(dòng)的情況下深入開展反腐倡廉工作，認(rèn)真糾正群眾反映強(qiáng)烈的不正之風(fēng)，堅(jiān)決打擊走私、套匯、投機(jī)倒把、貪污受賄等嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)，保證了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

三、如何做到清正廉潔

清正廉潔是為官?gòu)恼邞?yīng)有的品格?？v觀古今，大凡廉潔奉公的為官者，都是從細(xì)小細(xì)微處嚴(yán)以律己，做到儉樸無私，一身正氣。

清朝康熙年間一名叫張清恪的官員，因?yàn)樗?jī)斐然被提升為督撫，面對(duì)親朋好友送來的賀禮，他一概拒收。他說：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏?！笨梢娝钪胺牢⒍艥u”的道理，先有“防微”然后才可“杜漸”。我們黨內(nèi)涌現(xiàn)出以鄭培民、牛玉儒等為代表的一大批黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，他們身上突出的一點(diǎn)，就是“謹(jǐn)小慎微”。如鄭培民同志，他無論工作調(diào)動(dòng)、搬家還是兒子升學(xué)、女兒出嫁等，從不張揚(yáng)，堅(jiān)持“不給別人一點(diǎn)送禮的由頭，不讓自己有半點(diǎn)腐敗的念頭”。他經(jīng)常警示自己：“對(duì)待身外之物要鐵石心腸。

“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。原中國(guó)海關(guān)總署副署長(zhǎng)王樂毅在悔過書中寫道：“我的墮落就是從‘不矜細(xì)行’中開始的。”他由起初的“送禮不要，請(qǐng)客不到”，逐漸“盛情難卻”地收受財(cái)物，進(jìn)而發(fā)展到“來者不拒，習(xí)以為?！?，最終滑進(jìn)了腐敗的深淵。

終上所述，清正廉潔應(yīng)從以下方面抓起：

1、提高自身素質(zhì)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正做到一身正氣、一塵不染，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和革命氣節(jié)。

2、從生活作風(fēng)抓起。近年來被查處的腐敗分子，大多是從生活細(xì)節(jié)逐步變質(zhì)潰爛開始，從小節(jié)節(jié)節(jié)失守而導(dǎo)致大節(jié)淪陷不歸。從這個(gè)意義上說，生活作風(fēng)不是小事，嚴(yán)秉生活操守，是把牢反腐倡廉的第一關(guān)。要把領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)納入黨風(fēng)廉政建設(shè)視野，把領(lǐng)導(dǎo)干部的社交圈納入監(jiān)督范圍，幫助干部培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。

3、從秉公用權(quán)做起。權(quán)力是一把“雙刃劍”，秉公用權(quán)，可以造福人民；以權(quán)謀私，就會(huì)禍害人民。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果在權(quán)力觀上出現(xiàn)偏差，把權(quán)力當(dāng)作為個(gè)人或小團(tuán)體牟取私利的工具，就必然在行使權(quán)力的過程中出現(xiàn)濫用，滑向腐敗的深淵。每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都要經(jīng)常想一想自己手中的權(quán)力是從哪里來的、應(yīng)該為誰所用這個(gè)重要問題，防止手中的權(quán)力商品化、庸俗化。秉公用權(quán)，必須堅(jiān)持原則、公私分明。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真處理好親情與黨性的關(guān)系，不僅要管住自己，還要管好家屬和身邊工作人員，不能為他們謀取不正當(dāng)利益，更不能為他們的違紀(jì)違法行為提供保護(hù)傘。

清正廉潔無小事。馬克思主義哲學(xué)由量變到質(zhì)變的規(guī)律，正是對(duì)這句話內(nèi)涵的深刻詮釋。每一個(gè)黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到為政清廉，思想上要強(qiáng)化“小節(jié)”意識(shí)，行為上要防微杜漸，從每個(gè)細(xì)節(jié)做起，筑牢反腐堤壩，這樣才會(huì)坦坦蕩蕩做人，清清白白干事，做一個(gè)清正廉潔的人民公仆。

最后，讓我們一起不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，從思想源頭上預(yù)防腐敗，讓我們的水帶著清新的氣息流入每個(gè)人的心間，接觸甘甜的果實(shí)，讓每位用戶都以清水為鏡感受到我們的純凈之心，當(dāng)我們每一位水務(wù)人都一次鏡而廉潔自省的時(shí)候，我們的生活必將更加和諧美好！

第三篇：廉潔清正

廉潔清正

——時(shí)代永遠(yuǎn)的呼喚

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、員工朋友們：

大家好！

古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

歷史的車輪滾滾向前，當(dāng)我們享受今天的幸福生活的時(shí)候，我們無法忘記，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們才戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難?，F(xiàn)在的我們正朝著一個(gè)更加美好的目標(biāo)不斷前進(jìn)，那就是全面建設(shè)小康社會(huì)！美好的明天需要我們共同去描繪，光明的前景需要我們共同去開創(chuàng)。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一個(gè)個(gè)反腐大案浮出水面，一個(gè)個(gè)貪官紛紛落馬，一次又一次地為我們敲響了反腐倡廉的警鐘。

相信大家對(duì)被網(wǎng)友稱戲?yàn)椤氨砀纭钡年兾魇“脖O(jiān)局局長(zhǎng)楊達(dá)才一定還記憶猶新。2012年8月26日發(fā)生在陜西延安的特大車禍舉國(guó)震

驚，然而，這位官員竟然在車禍現(xiàn)場(chǎng)面帶微笑。經(jīng)網(wǎng)友對(duì)他人肉搜索，發(fā)現(xiàn)他佩戴過的價(jià)值幾十萬元的名貴手表至少有5塊，9月20日楊達(dá)才因存在嚴(yán)重違紀(jì)問題被撤銷一切職務(wù)。還有廣東省陸豐市公安局原副局長(zhǎng)趙海濱，用兩個(gè)身份證坐擁192座房產(chǎn)，被網(wǎng)友戲稱“房爺”，于3月26日被雙開，紀(jì)委已涉入調(diào)查。

聽到這里，在座的各位也許會(huì)有疑問，我們只是一家企業(yè)，與地方政府和各級(jí)機(jī)關(guān)相比，廉政、勤政怎么能提到這么高的位置呢？其實(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)的大廈，離不開我們每個(gè)行業(yè)、每個(gè)部門、每個(gè)公民的共同努力。我們雖然身處企業(yè)，但是企業(yè)的騰飛與發(fā)展，離不開我們勤奮工作，恪盡職守，清正廉潔。因此，如何忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，更好地做到勤政廉政，不僅是我們每一位黨員干部需要真心面對(duì)的問題，而且也是我們每一名員工需要認(rèn)真思考的問題。

親愛的朋友們，孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎?，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入企業(yè)改革發(fā)展的浪潮中，共同創(chuàng)造吉恩鎳業(yè)股份有限公司更加輝煌的明天！

謝謝大家！

第四篇：清正廉明

清正廉明

喻于物，廉是蓮花。以蓮花喻廉，在于蓮花潔身自愛的高貴品行。古文曰：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。蓮花，身陷淤泥卻纖塵不染，不顯媚態(tài)，不隨風(fēng)搖擺做事先做人。廉潔者，身處物欲橫流，人心不古的社會(huì)中必像蓮花不受沾染，不隨世俗，恪守志節(jié)。喻于人，廉是一種人生態(tài)度死教我們?cè)鯓幼鋈说拿鳠?。廉政者，必持淡泊名利，?jiān)守底線。若沉浮于浮華功利，癡迷于權(quán)利嗔念，則非廉也。“兩袖清風(fēng)朝天去，免得闔閭話短長(zhǎng)”，為政即使清貧，亦不追名逐利，保持淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)的人生態(tài)度，清正廉明，廉始于克己勿念。禪道有云：貪欲是許多災(zāi)禍的根源。人們的煩惱來源于貪戀不應(yīng)當(dāng)?shù)膿碛校恢档米非蟮臇|西?？v觀那些不懂怎樣做人一生追名逐利，玩弄權(quán)力者，均是“多藏茍得不敢言富，飽食嗟來不勝饑”地抑郁寡歡，惶惶不可終日。欲廉者，需放下貪念，不為金錢名利所惑，不因掌聲名譽(yù)迷失了方向。謹(jǐn)記做人道理，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。清正廉明，持志不動(dòng)。廉，需保持一顆平常心。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界、面對(duì)誘惑紛飛的社會(huì)、面對(duì)政績(jī)業(yè)績(jī)的壓力，欲廉者需保持一顆務(wù)實(shí)的平常心，做事先做人?！稛o門關(guān)》詩云：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。以平常心面對(duì)這瞬息萬變的世界，勝固欣然敗亦喜。為民謀福祉，是為政者的使命，亦是廉政者的人生修煉。保持一顆平常心堅(jiān)守做人原則，多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私心，踏實(shí)地為群眾干一番事業(yè)為政之德，在于常修廉潔之心，為政之要在于永保廉潔揚(yáng)務(wù)實(shí)。溺奢靡、重貪欲、失廉潔，驥走崖邊韁難勒，站直了做人。念民意、慎存私，重實(shí)干，滄海一世正氣存，不愧赤膽不負(fù)民。廉是我們學(xué)會(huì)做人的第一步，在歷史上廉潔奉公的千古名臣有很多，比方大家茶余飯后津津樂道的韓擒虎、包拯、于成龍……還有好多歷史上沒有留下姓名的這些先烈的高風(fēng)亮節(jié)指引我們?cè)鯓幼鋈?。接下來極就介紹下一下北宋一代名臣包拯。

包拯生于宋真宗咸平二年(999年)，于宋仁宗天圣五年(1027年)考中進(jìn)士[5]，被授任為大理評(píng)事，出任建昌縣(今江西永修)知縣。因父母年邁，包拯請(qǐng)求在合肥附近就職，遂改授和州(今安徽和縣)監(jiān)稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵(lì)。傳說中還有另外一種說法包家清貧，包拯出生不久，父母去世。嫂子就把包拯與自己的兒子一起撫養(yǎng)，喂包拯奶，喂兒子粥，將其養(yǎng)育成人，并聘請(qǐng)老師，教誨他做人與處世讓他成為一個(gè)正直的人?？梢哉f，沒有嫂子，就沒有后來的包拯。賢惠的嫂子如同母親一樣，因此被包拯尊稱為“嫂娘”。

景祐四年(1037年)包拯才赴京聽選，獲授天長(zhǎng)(今屬安徽)知縣。慶歷元年(1041年)，包拯調(diào)任端州(今廣東肇慶)知府。端州出產(chǎn)硯臺(tái)，此前的知府趁著進(jìn)貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺(tái)，來贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯命令制造的硯臺(tái)僅僅滿足貢數(shù)，他在任滿一年沒拿一方硯臺(tái)回家。慶歷五年(1045年)八月，包拯擔(dān)任契丹正旦使，出使遼朝，完成了使命?；爻?，包拯根據(jù)自己在遼朝的觀察，上疏建議朝廷挑選“素習(xí)邊事”的將領(lǐng)守邊，并重視代州(今山西忻州代縣)的將領(lǐng)選擇，以應(yīng)對(duì)邊境突發(fā)的情況。此后歷任三司戶部判官，于慶歷六年(1046年)六月左右出京任京東路(治今河南商丘)轉(zhuǎn)運(yùn)使。慶歷七年(1047年)四月，改任尚書工部員外郎、直集賢院、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。慶歷八年(1048年)五月二日，包拯調(diào)任河北路(治今河北大名)轉(zhuǎn)運(yùn)使，六月二十二日，入朝任三司戶部副使，秦隴斜谷務(wù)所，需要造船木材，不過一律向百姓征收索取，又七個(gè)州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請(qǐng)加以廢除。遼朝在鄰近邊塞地區(qū)集結(jié)軍隊(duì)，邊境州郡漸加戒備，仁宗命令包拯去河北調(diào)發(fā)軍糧，包拯說：“漳河地區(qū)肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農(nóng)田一萬五千頃，一概用來牧馬，請(qǐng)求把這些全都分給百姓?！比首诼犎×怂囊庖姟＝庵蓰}法規(guī)定使百姓困竭，包拯前去加以經(jīng)營(yíng)管理，請(qǐng)求一概與商販流通交換?；实v二年(1050年)，包拯受任為天章閣待制、知諫院。他多次論述斥責(zé)權(quán)貴得寵大臣，請(qǐng)求免去一切由內(nèi)廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏徵的三條奏疏，希望放在座位右側(cè)，作為借鑒。又上言天子應(yīng)當(dāng)明于聽取采納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅(jiān)持先入為主的說辭，一共七件事請(qǐng)求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機(jī)得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。當(dāng)時(shí)，張貴妃(溫成皇后)的父親張堯佐被任命為淮康軍(治今河南汝南)節(jié)度使、群牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，認(rèn)為應(yīng)追奪對(duì)張堯佐的任命，或者選擇宣徽、節(jié)度中的一個(gè)授予。最終，張堯佐辭去了宣徽使、景靈宮使之職皇祐四年(1052年)十月，除任龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。曾經(jīng)提議太平無事時(shí)把軍隊(duì)調(diào)到內(nèi)地，沒有答復(fù)。至此時(shí)，請(qǐng)求：“解除河北駐守軍隊(duì)，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟(jì)各郡，如果有緊急情況，沒有誤時(shí)的憂慮。如果說駐守軍隊(duì)不能立刻削減，請(qǐng)求訓(xùn)練民兵，稍加供給干糧，每年的費(fèi)用，不到駐守軍隊(duì)一個(gè)月的開支，一個(gè)州的賦稅，那么供給的人數(shù)就多了?！睕]有答復(fù)。數(shù)月后，轉(zhuǎn)任高陽關(guān)(今河北高陽東)路安撫使。同年七月，調(diào)知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計(jì)虧負(fù)十多萬，都上奏加以除去。因喪子請(qǐng)求任政務(wù)清簡(jiǎn)的州郡任職，遂改知揚(yáng)州，又轉(zhuǎn)知廬州，并加刑部郎中，至和二年(1055年)十二月，包拯因擔(dān)保推薦官員失誤獲罪，貶官兵部員外郎、知池州(今安徽池州)。嘉祐元年(1056年)八月，復(fù)職刑部郎中、知江寧府。同年十二月，被召任權(quán)知開封府，遷升右司郎中。嘉祐三年(1058年)六月，升為右諫議大夫、權(quán)任御史中丞，包拯上奏說：“太子的位置空缺已經(jīng)很久了，天下人都為此感到擔(dān)憂，陛下這么長(zhǎng)久地不作出決定，是為什么呢?”仁宗問他說：“你認(rèn)為立誰為好呢?”包拯回答道：“臣下無能，還沒有考慮，臣請(qǐng)求早立太子，是為宗廟萬世之大計(jì)著想的。陛下問臣想立誰，這是懷疑臣。臣已是六十歲的人了，又沒有兒子，并不是為自己和后代邀寵考慮的啊!”仁宗聽了大為高興，說：“這件事還要慢慢商議?！彼?qǐng)求裁減內(nèi)侍，減少不必要的費(fèi)用，按條文督促各路監(jiān)司盡忠職守，御史府可以自己舉薦所屬官員，減少官吏一年的休假日期，這些建議都得以施行。七月，以權(quán)御史中丞職領(lǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄考課院，他以實(shí)際行動(dòng)告訴我們做人的道理。

包拯以廉潔著稱，他執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴做事先做人。任監(jiān)察御史及知諫院時(shí)，為肅正綱紀(jì)，懲處貪官贓吏，他彈劾販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉(zhuǎn)運(yùn)按察使張可久、役使兵士為自己織造一千六百余匹駝毛緞子的汾州(今山西汾陽)知州任弁及監(jiān)守自盜的仁宗親信太監(jiān)閻士良等，其中影響最大的是彈劾王逵。王逵曾數(shù)任轉(zhuǎn)運(yùn)使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變后，又派兵捕捉，濫用酷刑，慘遭其殺害者不計(jì)其數(shù)，因而民憤極大。但王逵與宰相陳執(zhí)中、賈昌朝關(guān)系密切，又得宋仁宗青睞，故有恃無恐。為此，包拯連續(xù)七次上章彈劾，最后一次更直接指責(zé)仁宗說：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵則幸矣，如一路不幸何!”其言激切剛直，朝野震動(dòng)，輿論洶洶，朝廷終于罷免了王逵。任地方官時(shí)，包拯也善于體察民情，興利除弊，因而頗有政績(jī)。任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，并據(jù)實(shí)情申報(bào)轉(zhuǎn)運(yùn)司，豁免了這些戶所欠的官鐵，同時(shí)又鼓勵(lì)有能力者開爐冶鐵，發(fā)展生產(chǎn)。

嘉祐七年(1062年)五月，包拯在樞密院視事時(shí)，突然得病。同月二十四日(7月3日)，包拯病逝，終年六十四歲。仁宗親臨吊唁，并為其輟朝一日。追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)孝肅。包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國(guó)防、舉賢任能、為民請(qǐng)命，頗有政績(jī)，是中國(guó)歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。是教我們?cè)鯓幼鋈说谋砺?，包拯在社?huì)享有盛譽(yù)，因而人們廣泛傳誦他的事跡，在中國(guó)民間傳說中包龍圖生前日審人間案，夜去陰間審理陰案，包拯申張正義，天下聞名。不僅蒙受冤屈的人找包拯申冤，連蒙受冤屈的鬼也找包拯申冤。包拯日能審陽，夜能斷陰?？梢哉性┗?，下陰曹。在《探陰山》的故事里，包拯下到陰曹地府審案，還斬殺了徇私枉法的地府判官。包拯死后，成為十殿閻王中的第五殿閻羅王。南宋時(shí)有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。包拯是以龍圖閣直學(xué)士(后世訛為大學(xué)士)職名任權(quán)知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》《龍圖公案》流行，遂成為一個(gè)家喻戶曉的傳奇人物。

包拯是幸運(yùn)的，遇到了寬容大度的宋仁宗，正是宋仁宗成就了不畏權(quán)貴，敢于直諫的包拯。一次，包拯與宋仁宗面對(duì)面據(jù)理力爭(zhēng)，說到激動(dòng)時(shí)，口水四濺，噴了宋仁宗一臉，宋仁宗也沒有怪罪包拯。包拯英明決斷，訴訟公正。常替百姓申冤，懲奸除惡，體察民情，深受百姓的尊敬和愛戴，被百姓稱為“包青天”或“包公”。

第五篇：清正廉潔自律學(xué)習(xí)心得

清正廉潔自律學(xué)習(xí)心得3篇

為了加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)、增強(qiáng)黨員干部拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，促進(jìn)企業(yè)全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，公司在五月份開展了黨風(fēng)廉政宣教活動(dòng)。通過讀廉政書籍、上廉政黨課等“六個(gè)一”活動(dòng)，更加深了我對(duì)廉潔從業(yè)的理解和堅(jiān)守。我覺得作為一名國(guó)有企業(yè)管理人員應(yīng)時(shí)常反思自己，經(jīng)常用“規(guī)范”和“不準(zhǔn)”檢查對(duì)照自己，做一名廉政的公仆。以下是我對(duì)廉潔從業(yè)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉，提高自己的思想和精神境界。

作為一名中層管理人員要以身作則，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，模范遵守國(guó)家和企業(yè)有關(guān)廉潔從業(yè)的各項(xiàng)規(guī)定。一個(gè)人如果平時(shí)不學(xué)習(xí)，放松了自我教育，久而久之就會(huì)忘記了自己的職責(zé)，思想上就會(huì)慢慢放松警惕，貪欲的思想可能就會(huì)逐漸滋長(zhǎng)。學(xué)習(xí)對(duì)于一名政治工作部的負(fù)責(zé)人來說是很重要和必要的，通過政治理論學(xué)習(xí)可不斷提高人的思想境界，淘冶人的情操，但有的人平時(shí)常以工作忙，沒空等理由而不參加集體政治理論學(xué)習(xí)，這樣不利于提高自己的思想覺悟。一個(gè)人經(jīng)常不學(xué)習(xí)頭腦很容易產(chǎn)生麻木，逐漸喪失警惕性，從而可能向犯罪邁出第一步。所以政治理論學(xué)習(xí)只能加強(qiáng)不能放松，作為一個(gè)中層管理人員更要擠出時(shí)間自覺參加政治學(xué)習(xí)，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線。

二、要端正職業(yè)道德思想，增強(qiáng)道德觀念。

一個(gè)人

如果沒有良好的職業(yè)道德，就不會(huì)去干好本職工作，心思也不會(huì)放在企業(yè)發(fā)展上，而是會(huì)想方設(shè)法如何為自己撈好處，見利就圖，有樂就亨，這種人最終不但害了自己，也害了企業(yè)。我們作為一名企業(yè)中層管理人員，要好好珍惜企業(yè)和職工賦予的權(quán)利，不要把干部崗位當(dāng)作撈錢的本錢，為一時(shí)的貪欲而毀了自己。所以一定要端正好從業(yè)道德思想，要有道德廉恥觀念，嚴(yán)守職業(yè)道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容面對(duì)一切；在工作上要向上對(duì)得起企業(yè)向下對(duì)得起員工，盡心盡力為企業(yè)發(fā)展干好本職工作。

三、在加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從業(yè)上，黨員干部應(yīng)做好四個(gè)方面的表率。

一是在學(xué)習(xí)理論、堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想信念上作表率；二是在增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針政策和自覺性上作表率；三是在加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高管理水平和業(yè)務(wù)水平上表率；四是在增強(qiáng)拒腐防變的能力上作表率。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣；就要嚴(yán)于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動(dòng)，做到一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)帶一級(jí)，處處有成效。要時(shí)刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，做到自重、自盛自警、自勵(lì)，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作，清清白白做官。任何時(shí)候、任何條件下，都能安得下心、守得住身，既管好自己，也管好家人和下屬，做到慎獨(dú)、慎欲、慎權(quán)、慎微，增強(qiáng)拒腐防變的能力，成為廣大黨員面前的一面旗幟。

清正廉潔自律學(xué)習(xí)心得3篇

身為一名稅收?qǐng)?zhí)法者，稅官難免被許多用心良苦者備加“關(guān)注”，因此時(shí)常會(huì)受到各種各樣的“禮遇”：有敬送禮金的、有恭請(qǐng)赴宴的、有精心關(guān)照的、有曲意奉承的、還有鞍前馬后“辛苦效力”的……如果我們的稅官不懂得說“不”，對(duì)所有“禮遇”都不便說“不”、不忍說“不”、不敢說“不”或舍不得說“不”，那么稅官心中那臺(tái)用“公正”鑄就的天平就很可能會(huì)傾斜，那么稅官肩上那枚莊嚴(yán)而神圣的金色稅徽就會(huì)漸漸褪去原有的光芒。因此，稅官應(yīng)該學(xué)會(huì)說“不”，學(xué)會(huì)在人情、權(quán)勢(shì)的干擾面前推辭，學(xué)會(huì)在金錢、美色的誘惑面前推辭。

說“不”做起來也許并不容易，面對(duì)干擾與誘惑，有許多的稅務(wù)人員就缺乏說“不”的勇氣和說“不”的藝術(shù)，更有甚者樂于此道而不愿說“不”。有些人不愿推辭“物質(zhì)利益”，整日里象廟中的“佛爺”一樣，安然自得、泰然自若地接受來自四面八方的“香火供奉”，無論吃穿用度皆來者不拒、統(tǒng)統(tǒng)“笑納”，可謂“大肚能容”；還有的人不愿推辭“口腹之欲”和“精神享受”，有請(qǐng)必到，有宴必赴，廣交朋友，忙于應(yīng)酬，終日沉迷于“燈紅酒綠”之中、沉醉于繁華喧鬧之地。

學(xué)會(huì)說“不”，必須首先樹立起一種精神信仰。稅務(wù)工作是一項(xiàng)公正崇高的事業(yè)，為了保持公正的稅務(wù)形象，為了堅(jiān)持稅收的公正原則，稅官必須平心靜氣，清心寡欲，淡泊明志，廉潔自律，這樣才能在經(jīng)濟(jì)大潮中耐得住寂寞，不為燈紅酒綠所動(dòng)，不為花花世界所迷，把各種干擾和誘惑擋在心靈之外。學(xué)會(huì)說“不”，必須加強(qiáng)法紀(jì)觀念。稅官必須在思想意識(shí)中設(shè)立“隔離帶”，把人情、權(quán)勢(shì)、金錢、美色隔開，學(xué)會(huì)內(nèi)斂，婉拒誘惑，行動(dòng)上始終遠(yuǎn)離法紀(jì)“高壓線”，嚴(yán)格地自我約束八小時(shí)之外的活動(dòng)，對(duì)一切可能影響稅務(wù)干部形象的交往都要堅(jiān)決拒絕。只有這樣才能做到依法收稅，依率計(jì)征，公正執(zhí)法，為國(guó)聚財(cái)。

稅官應(yīng)該學(xué)會(huì)推辭。固然，稅官不是生活在真空之中，也食人間煙火，也需要親朋好友，也需要感情撫慰。但是，稅官如果按照所謂的官場(chǎng)和名利場(chǎng)的游戲規(guī)則來安排自己的生活，那么，其思想境界、道德修養(yǎng)都會(huì)與稅官的職業(yè)要求格格不入，利欲熏心、蠅營(yíng)狗茍的行為，在納稅人心中的公正形象必然會(huì)敗壞。

稅官應(yīng)該學(xué)會(huì)說“不”。說“不”本身就是一種選擇，對(duì)酒宴說“不”可以獲得清靜與超脫；對(duì)禮金說“不”，可以保持從容與清白；對(duì)一切不正當(dāng)?shù)恼f“不”，可以使自己的執(zhí)法行為不至于受人牽制……總之“千里之堤，毀于蟻穴”，只要有違公正、誠(chéng)信、文明的準(zhǔn)則，稅官就應(yīng)該斷然說“不”。

稅官應(yīng)該會(huì)說“不”。說“不”是一種堅(jiān)守，是人生道路上不可或缺的一道風(fēng)景。學(xué)會(huì)說“不”稅官才能保持公正、無私的品格；學(xué)會(huì)說“不”稅官才能恪守職責(zé)、忠于稅法；學(xué)會(huì)說“不”稅官才會(huì)與納稅人心連心，才能做三個(gè)代表忠誠(chéng)的實(shí)踐者。稅官惟有學(xué)會(huì)說“不”，才能真誠(chéng)地對(duì)待稅官這個(gè)神圣藍(lán)色的職業(yè)，才能勤勉工作，秉公執(zhí)法，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

熱鬧與喧嘩注定與稅官無緣，虛榮與富貴不是稅官之所求。既然選擇了這個(gè)崇高的事業(yè)，稅官就注定要學(xué)會(huì)說“不”，就注定要在一片淡雅的心境中放飛深藍(lán)色的夢(mèng)。

清正廉潔自律學(xué)習(xí)心得3篇

為了進(jìn)一步提高干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)，切實(shí)解決干部作風(fēng)中存在的突出問題，提高機(jī)關(guān)行政效能，按照上級(jí)機(jī)關(guān)的有關(guān)會(huì)議精神和部署，__縣在3月5號(hào)召開了轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)工作作風(fēng)動(dòng)員大會(huì)，在活動(dòng)開展以來，通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，具體有以下幾個(gè)方面心得與體會(huì)：

首先，要充分認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)加強(qiáng)機(jī)關(guān)行政效能建設(shè)的重要性。黨的作風(fēng)體現(xiàn)著黨的宗旨，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡。加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

干部作風(fēng)好，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，才能營(yíng)造和諧的黨群干群關(guān)系，才能自覺抵御消極腐敗現(xiàn)象的侵蝕。做為一個(gè)干部職工要根據(jù)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，全面加強(qiáng)思想作風(fēng)、生活作風(fēng)建設(shè)，工作作風(fēng)建設(shè)，勤奮好學(xué)、學(xué)以致用，心系群眾、服務(wù)人民，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，顧全大局、令行禁止，發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事，秉公用權(quán)、廉潔從政，生活正派等八個(gè)方面的良好作風(fēng)。才能進(jìn)一步樹立干部職工的良好形象，有力促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧馬吉。

其次，要正視和克服自身存在的差距和不足，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，以基本理論作為我們行動(dòng)的指南。要自覺地加強(qiáng)思想改造，努力改造自己的主觀世界，真正理解我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，扎扎實(shí)實(shí)地樹立為人民服務(wù)的思想。

科學(xué)發(fā)展觀要靠科學(xué)求實(shí)的態(tài)度和真抓實(shí)干的作風(fēng)來貫徹落實(shí)，優(yōu)良作風(fēng)是推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的重要保障。應(yīng)該始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng)。要把思想和行動(dòng)到鄉(xiāng)黨委、政府的要求上來，認(rèn)真做好轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)加強(qiáng)，機(jī)關(guān)行政效能建設(shè)活動(dòng)。

第三，要腳踏實(shí)地地做好本職工作，模范地履行一個(gè)干部職工的職責(zé)。無論自己從事什么工作，都要樹立高度的責(zé)任心和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。一切都要以黨和人民利益為出發(fā)點(diǎn)，不能急功近利，更不能計(jì)較個(gè)人得失；要克服華而不實(shí)，飄浮虛榮的工作作風(fēng)，要做老實(shí)人，辦老實(shí)事，對(duì)工作勤勤懇懇，求真務(wù)實(shí)；要傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，為群眾辦實(shí)事，辦好事”。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)是我們的天職。

第四，要善于學(xué)習(xí)，掌握工作的本領(lǐng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們從事的工作，面臨許多新問題，新矛盾，新內(nèi)容，沒有雄厚的文化知識(shí)，現(xiàn)代科技知識(shí)，有再好的愿望，也只能是事倍功半。因此在任何時(shí)候都必須不斷地更新知識(shí)，豐富自己的工作技能和實(shí)踐本領(lǐng)，善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思路和見解，這樣才能把良好的愿望和實(shí)際工作效果結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果的。

總之，從現(xiàn)在做起、從我做起、從小事做起，對(duì)自己的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)照檢查，堅(jiān)定為民、開拓、務(wù)實(shí)、清廉的科學(xué)發(fā)展觀；立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨；求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度；廉潔自律的人生習(xí)慣，以良好的精神狀態(tài)和工作作風(fēng)，做好本職工作。