第一篇：讀《當中國統(tǒng)治世界》后感

讀《當中國統(tǒng)治世界》后感

跛腳雞如何讓世界看齊

——讀《當中國統(tǒng)治世界》后感

初聽到此書《當中國統(tǒng)治世界》，又是一位老外所著，很自然就覺得這是一本宣揚中國威脅論的作品。待得讀完，才發(fā)現(xiàn)并非如此，書中的觀點、分析都極具魅力，另外“When China Rules the World”譯為“當中國統(tǒng)治世界”顯然有些不妥。后又了解到此書乃是作者十年磨一劍之作，寫作過程務(wù)實且艱辛，這一點從書中大量的數(shù)據(jù)圖表可見一斑?？偟膩碇v，從書中我讀到了國外學者治學的嚴謹態(tài)度和作者個人思想的光芒。

讀完一本好書沒有一點想法是不可能的，其實我的想法更多的是對作者觀點的重新思考，重點在于我國不平衡。不平衡又分別體現(xiàn)在國內(nèi)、與周邊國家和與大國的關(guān)系（主要指美國）。

首先，國內(nèi)的不平衡主要表現(xiàn)：GDP提升了，人民卻越來越不滿意。書中有大量的數(shù)據(jù)表明中國的經(jīng)濟在世界上具有很大的影響力，其高速的增長較之西方世界的衰弱，可以預(yù)見不久的將來中國將成為世界最大的經(jīng)濟體。世界的工廠是不假，但工廠在生產(chǎn)出財富的同時也帶來的污染。最近看了一部德國拍攝的記錄片“牛仔褲的代價”，片中表現(xiàn)了不顧環(huán)境、不顧勞動者地追求經(jīng)濟利益，表現(xiàn)了官商勾結(jié)犧牲群眾利益從而謀取私利。這正是我國的問題所在，開足馬力的工廠在消耗不可再生的資源，在吞噬著人民的權(quán)利，這種高速發(fā)展從科學的角度來看是無法持久的。然而，貧富差距又是一個問題，在一部分人先富起來之后，后來的想富裕的人能否像前者那樣不顧環(huán)境、不顧人民利益的去謀取最大的利潤呢？也就是貧富差距的調(diào)節(jié)問題，這也是發(fā)達國家和我國之間存在的問題。

其次，書中有一個觀點中國周邊國家會越來越傾向于中國，而不是幫助美國來遏制中國，當然其中日本除外。事實已經(jīng)證明，作者這個觀點不怎么正確。顯而易見，中國周邊國家、地區(qū)，無論是在地緣上還是在經(jīng)濟依賴上都與中國更為親近。當然同時，越來越多的中國人在東南亞賺到了比當?shù)厝硕嗟枚嗟腻X之后，華人也在被一些國家排斥。但一些國家的經(jīng)濟又很大程度上的依賴華人，這也就很矛盾。所以當美國人打著“重返亞太”的旗號來的時候，多數(shù)國家站在了美國人一邊。中國很尷尬，空有大量的GDP以及影響著一些國家的經(jīng)濟，卻無法得到起碼的尊重。遏制中國實際上對于一些國家的價值到底有多大？不管怎么樣，此時他們選擇了更具實力的美國。

最后，世界第一大經(jīng)濟體與世界第二大經(jīng)濟體之間的矛盾是不可避免的。我認為美國的問題在于，認為全球都是他的利益范圍。美國從中獲得利益的同時，也發(fā)現(xiàn)自身付出了很大的代價，而這些代價一部分被中國承擔了，中國曾一度大量持有美國國債，至少有8000億美元左右。美國發(fā)行的國債中的60%是本國人

讀《當中國統(tǒng)治世界》后感

所購買的，另外40%左右是其他國家購買的，試問又有哪個國家有這樣的待遇。也就是說，我們國家支持著美國發(fā)展，支持著美國去做全球警察，用我們今天創(chuàng)造的財富給美國人民去做今天的享受。沒有中國以及其他一些國家的支持，美元不可能穩(wěn)定，同樣的債權(quán)人也希望美元穩(wěn)定來使自身少受損失。另外一點，美國財政收入中的某大部分被用在全球軍事力量的投送上了；中國理應(yīng)的財政收入中的某些部分的去向就不甚明白了，這就是兩國社會的兩個重要矛盾。在全球化下，兩個大國沒有相互依存、相互競爭是不可能的，一來我國實力遠不及美國，二來美國對我國的牽制太多。中美關(guān)系不平等，中國很難在現(xiàn)在的環(huán)境下獲得期望的雙贏。

另外，稍提一下文化和意識形態(tài)。我認為，從歷史的長期來看只要存在溝通交流，文化和意識形態(tài)就會有一個趨同的走勢，雙方的文化和意識形態(tài)互相交融，最終被雙方認可。當然，更多時候有些文明自身的先進性，使得在融合過程中總是占著上風，十九世紀前的中國在亞洲就是這樣一個角色。當今，信息交流更為容易，從國內(nèi)看更像是中國大受西方世界的影響，最終會是一個什么樣的情況，我不敢妄加猜測，只是最終總會形成一個地球文明的。

馬丁在他的書中道出了中國無限的潛力，我卻想到了更多的障礙，稍有不慎中國很可能無法振興。讓中國去統(tǒng)治世界，依我看是不大可能的——恕我目光短淺，從我們的文化中就少見統(tǒng)治他人之說。當有一天世界都認可中國模式，都以中國為師，共同發(fā)展繁榮，這才符合“rules”的意義，更符合我國的核心價值觀。當然，打鐵還需自身硬，如何讓他國認同，中國還是任重而道遠。

第二篇：《當中國統(tǒng)治世界》讀書筆記

《當中國統(tǒng)治世界》

老師推薦這本書的時候只是覺得這本書挺有趣的，因為早在鄧小平就說過中國“永不稱霸”，我們一直主張儒家的傳統(tǒng)思想“以和為貴”和“仁義禮愛”，所以更不會有像美國一樣的野心去統(tǒng)治世界。更值得我佩服的是這本書是一個外國人寫的，他沒在中國長大，只是到中國比較著名的城市比如北京、上海、深圳等地旅游過，最多也就在香港呆了幾年，從最初對東亞的興趣到對中國的了解并熟悉，寫了這本書。他的分析從西方世界的興起到衰落；從日本的崛起和衰落；再到中國興起、衰落再興起；再到當中國真的統(tǒng)治世界時怎樣處理大國關(guān)系，怎樣定位自己進行了一系列論證說明。最后馬丁.雅克也突出地說明，中國統(tǒng)治世界之路不是一帆風順的，也不是一蹴而就的，需要我們付出時間上的努力和行動上的努力。明顯運用了馬克思的辯證分析法：事物的發(fā)展前景是美好的，而道路是曲折。從1949年開始中國實現(xiàn)了翻天覆地的變化，歷史進行了一次輝煌的改寫歷程，現(xiàn)在我們國家強大了，人民基本安居樂業(yè)，人均GDP翻了好幾番，但是我們還是面臨的問題還是很多，比如：貧富差距、失業(yè)問題、生態(tài)問題等等，所以我們現(xiàn)在不能驕傲自大，要放下身段實實在在的生活，就像毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期告誡同志們的“要戒驕戒躁”。不管將來我們統(tǒng)不統(tǒng)治世界，我們都要堅定立場，做這個文明大國幸福的一員，而不是做一個欺行霸市人人討厭的流氓。

按照我們一般人的思維都會認為中國對世界的影響主要都體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，用近年來中國經(jīng)濟增長的一連串數(shù)字最能說明問題，并

且中國經(jīng)濟上的發(fā)展歷程是人們能用肉眼看見，能親身體驗的，所以人們會認為即使將來中國真能統(tǒng)治世界也是經(jīng)濟上的統(tǒng)治。正如保羅.肯尼迪在《大國的興衰》一書中所說“一個國家行使和保持全球霸權(quán)的能力，最終取決于它的生產(chǎn)力”。但是，馬丁.雅克卻打破了常人的想法，他認為：“中國對世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，實在有些過時，中國的政治和文化可能也會產(chǎn)生無比深遠的影響。中國未來給世界帶來的影響，將可能與20世紀的美國媲美，甚至有可能會超越美國”。雅克短短的幾句話使我萌生了很多問題：第一、一般人認為的中國對世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，那么中國經(jīng)濟對世界影響主要表現(xiàn)在哪里？第二、中國的政治和文化有什么優(yōu)勢，憑什么會產(chǎn)生無比深遠的影響？第三、中國的經(jīng)濟、政治、文化將給世界帶來什么影響？第四、如果中國將要真的統(tǒng)治世界，中國拿什么統(tǒng)治世界，文化、思想、經(jīng)濟、還是其他？如果雅克沒回答出來那他必定要對這句話負責人，沒想到雅克后面的論述一一幫我找到了答案，再次讓我發(fā)生感慨：每一個偉大的人每說一句話都是有根據(jù)的。下面我就根據(jù)馬丁.雅克的論述來解答自己疑惑：

第一，在1300年以前中國是一個地大物博、經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的國家，鄭和下西洋的壯舉、西方一些國家的朝貢、四大發(fā)明等無不證明了當時中國國力的強盛。1840年鴉片戰(zhàn)爭擾亂了中國的平靜，使中國淪為半殖民地半封建國家，那時中國確實衰落了。1949年新中國成立，給中國帶來了翻天覆地的變化，中國的經(jīng)濟騰飛比日本晚了80年，比英國工業(yè)革命晚了一個世紀，但今天中國的經(jīng)濟成就證

明了中國人民的實力?，F(xiàn)在中國經(jīng)濟實力巨大，GDP位居世界第3位、貿(mào)易總額位居世界第2位，并擁有豐富的原油、鋼鐵、稀有金屬等資源，占國內(nèi)大部分市場份額，中國的動向影響著世界市場。在外媒眼里中國是一個值得稱贊的國家，是一個強大的民族和文明國家，他們認為中國今天的經(jīng)濟對世界的影響主要表現(xiàn)在以下七個方面：一是，面對災(zāi)難時的民族凝聚力，自然災(zāi)害激發(fā)中國人團結(jié)。二是，中國是世界經(jīng)濟的強大發(fā)動機，外媒認為這個世界第二大經(jīng)濟體以年經(jīng)濟增長率近10%的速度發(fā)展時，也帶動了其他國家經(jīng)濟的增長。如果世界經(jīng)濟增長率是4%，那么中國一個國家就貢獻了1%。換言之，世界經(jīng)濟增長的四分之一都要歸功于中國。三是，高鐵成就舉世矚目，高鐵技術(shù)這如同火藥是在中國發(fā)明。四是，中國將成為世界最大制造國英媒稱：中國制造業(yè)產(chǎn)值明年有望超美。去年，美國在全球制造業(yè)產(chǎn)出中占19.9%，中國則占了18.6%。五是，穩(wěn)步邁向“科技大國”，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，30年來，中國在科學研究方面的增長超過了任何國家，而且速度沒有放緩的跡象。湯姆森路透集團研究評估部主任喬納森·亞當斯說，中國取得了“令人驚嘆”的增長，排名僅次于美國，位居第二。英媒甚至稱：中國正悄然成為“第二科技大國”。六是，重視節(jié)能減排 淘汰落后產(chǎn)能，中國走綠色經(jīng)濟的戰(zhàn)略，讓中國保持低成本制造的國際地位。七是，中國是全球旅游市場最大的驅(qū)動力，最近幾年的旅游人數(shù)和旅游收入證明了中國是旅游業(yè)真正的發(fā)動機。如果光從經(jīng)濟方面看中國對世界的影響

力確實威力蠻大，但如果你忽視了中國的政治和文化影響力只能說明你對中國了解不深，也不是一位真真正正的中國人。

第二、我們來看看中國的政治和文化到底有什么樣的影響力，它的優(yōu)勢在哪兒？即使在鴉片戰(zhàn)爭時期，中國也沒能四分五裂，是什么凝聚了人民的力量？又是什么令外國人不敢再次侵犯我國并開始和我國加強合作，和平共處？有些人說中國被西化了，在語言上，從幼兒園就開始學英語，找工作如果不會英語你就out了；在服飾上，上至國家領(lǐng)導(dǎo)人下至普通老百姓如果出式正式場合都穿的是西裝，在婚禮上人們更傾向于穿婚紗；在飲食上，中國各大城市到處可見麥當勞、肯德基、西餐廳；從這些方面那些西方人就認為中國正在被西化。我不這樣認為：語言上，隨著中國在東南亞影響力的日益增強，漢語變得越來越普及，不僅該地區(qū)內(nèi)的中國人用其相互交流，就連其他民族和種族的人們也都鐘情于它，把它作為第二語言；服飾上，中國人還是傾向于自己的服飾，即使在西裝開始盛行的年代也不是完全效仿西方，而是把旗袍和中山裝等中西結(jié)合，這就證明了中國并沒有一味的接受西方文化，還是保存在中國特色的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在13億人口中畢竟農(nóng)民占大多數(shù)，在婚禮上穿婚紗的也只是少數(shù)罷了。飲食上，穿梭在大街小巷的還是我們中國的特色小吃，西餐廳和肯德基只是一部分人的愛好罷了，如果離開了米飯和面食人們會認為糧食危機來了。如果這些絲毫沒影響到中國政治體制的變革和我們物質(zhì)載體的變化都不能證明中國被西化，最

多也就是階段性的影響罷了。反而中國的文化和政治在世界上占據(jù)一定的優(yōu)勢，使將來統(tǒng)治世界成為可能。

第三，在馬丁.雅克看來中國的經(jīng)濟、政治、文化都具有一定的優(yōu)勢。在經(jīng)濟上，中國的經(jīng)濟實力最終將會成為其全球霸權(quán)的根基，不管是世界市值最大的公司在全球所占比例和排名，還是中國海外投資潛力，還是中國的科技、軍事無疑不證明了中國是全球經(jīng)濟的引擎。在政治上，中國將提供西方模式不同的政治傳統(tǒng)：后殖民時代的發(fā)展中國家、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、高度成熟的治國方略和儒家傳統(tǒng)，這些也證明了中國新型的政治標桿。在文化上，中國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)、太極、中醫(yī)等在西方國家的普及，中國藝術(shù)作品在西方拍賣會上價格的猛增，以及今天莫言獲得的文學諾貝爾獎都證明了中國文化在世界上的影響力會越來越深、越來越大。這些就是中國的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢會使中國統(tǒng)治世界成為可能，那么如果中國真的統(tǒng)治世界了，拿什么去統(tǒng)治世界，文化、思想、經(jīng)濟、還是其他？這本書中馬丁.雅克沒給出具體回答。

我認為既然中國有統(tǒng)治世界的可能，首先是經(jīng)濟上占據(jù)國外市場，這樣中國的政治、文化才會不自覺的滲透到各個國家。因為社會主義社會是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為物質(zhì)前提的，馬克思和恩格斯指出，未來社會主義“是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”，“因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳

腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！彼阅壳拔覀冏钪饕氖前l(fā)展經(jīng)濟，堅持鄧小平的社會主義本質(zhì)和社會主義初級階段理論。但這個道路是曲折的，需要我們堅持黨的方針、政策100年不動搖，我們經(jīng)濟發(fā)展中仍然還有許多問題要解決，例如如何才能實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)增長、環(huán)境問題、科技創(chuàng)新等一系列問題亟待我們解決。這就需要我們時刻要做好戰(zhàn)斗的準備，時刻要以身作則。

站在一個外國人的角度認為中國在各個方面占據(jù)一定優(yōu)勢可能會統(tǒng)治世界，現(xiàn)在我站在一個中國人的角度，也僅站在我自己的角度，不管以后中國的發(fā)展是如何好在國際上影響力是如何深，我們都要一直弘揚中華5000年優(yōu)秀悠久歷史，崇尚儒家的核心價值觀仁愛之心和善行，不要像現(xiàn)在的美國一樣打著“老大哥”的旗號到處惹是生非，以致使自己陷入困境難以脫身。在發(fā)展中即使遇到了問題也要以自己的方式來解決問題，并努力構(gòu)建自己的模式，不能一味仿效別國，不要像當初的日本明治維新一開始是源于外部威脅也即西方列強的強烈反應(yīng)，使自己努力效仿西方以此來促進本國經(jīng)濟增長，也正因為這樣做使自己效仿西方一樣進行殖民擴展功能使自己陷入戰(zhàn)爭泥潭，給自己帶來災(zāi)難。

第三篇：當中國統(tǒng)治世界 讀后感

一種全新的研究視角——跳出民族性看中國崛起

馬丁?雅克是一位學貫東西的全球頂級學者，在《當中國統(tǒng)治世界》這本書中他鞭辟入里的分析了了中國發(fā)展模式和西方模式的根本異同。他認為，21世紀將是一個完全不同的世紀，隨著非西方國家力量的迅速興起，西方將不再占據(jù)主導(dǎo)地位，一國實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式也將多種多樣。在這個充滿“現(xiàn)代競爭性”的新時代里，中國將成為全球競技場上的核心角色。中國經(jīng)濟的迅猛增長已經(jīng)產(chǎn)生了深遠的影響，并一直為國際社會津津樂道，但是其影響力遠遠不止這些：中國的崛起標志著西方民族國家在全球主導(dǎo)地位的終結(jié)，同時也表明一個運用多種不同方式塑造的新型世界的崛起。

在這本的極具洞察力的著作中，作者敏銳地觀察到，中國絕不會變成一個西方式社會，它將保持高度鮮明的本國特色；西方發(fā)達國家代表的現(xiàn)代化發(fā)展模式目前主導(dǎo)世界，但將受到中國所代表的“另類發(fā)展模式”的挑戰(zhàn)，直到有一天“東風壓倒西風”，中國模式主導(dǎo)世界；隨著中國的崛起，西方將喪失文明操縱權(quán)，世界將按照中國概念重新塑造??

（書籍內(nèi)容概述）

回顧過去近五百年的歷史，任何一個國家的崛起都首先依賴于物質(zhì)力量的快速積累與壯大，從大航海時代的葡萄牙、西班牙開拓海外殖民地、掠奪海外資源，到荷蘭、英國建立全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、壟斷全球貿(mào)易，再到德國、日本、俄羅斯依靠國家力量推動經(jīng)濟建設(shè)、迅速壯大國家實力，最后到占盡天時地利人和的美國以兩次世界大戰(zhàn)和兩次工業(yè)革命為契機，終成實力超群的世界一極。

（國家崛起的條件）

無論是赤裸裸的掠奪、富有創(chuàng)造性的體制改革、全民族的艱苦奮斗還是具有開拓意義的技術(shù)革新，帶給正在崛起的國家的都是實實在在的硬實力的空前增長。中國的崛起自然首先要經(jīng)過以經(jīng)濟為核心的物質(zhì)力量的積累過程。自改革開放以來，我們的經(jīng)濟規(guī)模以前所未有的速度擴大，到去年已經(jīng)超過日本成為世界第二大經(jīng)濟體。也正是基于中國經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)狀，西方人在驚訝的同時，也為中國崛起所帶來的對世界格局的強烈沖擊而感到深深的憂慮。因為，歷史的經(jīng)驗清楚的告訴我們，一個在經(jīng)濟上對世界具有支配力量的國家必然會在政治、軍事、文化乃至意識形態(tài)對世界產(chǎn)生難以估量的影響，必然會對現(xiàn)有的政治格局發(fā)起持久的挑戰(zhàn)。

(中國經(jīng)濟的崛起)

與歐美歷史上出現(xiàn)的眾多強大的民族國家不同，凝聚整個東亞地區(qū)民族意識與國家力量的核心并非是我們簡簡單單對于“同胞”的認同而是對于統(tǒng)一的文化形態(tài)的認同。

中國的文明歷程綿延四千余年，其延續(xù)性在全世界范圍內(nèi)首屈一指。文明良好的延續(xù)性帶給一個國家的國民最重要的財富是持久而穩(wěn)定的認同感。中國的封建社會長達兩千一百多年，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化一直是聯(lián)系整個民族的牢固紐帶。這種文化形態(tài)的彼此認同給古老的中華文明帶來了以下兩個基本的文明特質(zhì)。

一是文明的包容性?！疤煜乱患摇钡母拍钤谥袊说哪X海中絕非是一個高調(diào)而不實際的政治口號，相反的中華民族的文明得以流傳與發(fā)展在很大程度上依賴這種包容性。在中國人眼里，凡是認同我們所堅持的文化形態(tài)的人都可以不論膚色與種族相容為一體。有人講漢族人沒有屬于自己的文化，甚至連自己的民族服裝都沒有。其實這種無知的嘲諷反而從一個側(cè)面反映了中華文明包容性的特點。凡是博大的東西都很難從細節(jié)上進行鑒別，這正說明了占中華民族總?cè)丝谶_92%的漢族人的生活方式、行為方式乃至思考方式都包容了歷史上眾多民族的特色。

第二則是文明的和諧性。其實第二個特點可以由第一點可以延伸出來，包容的結(jié)果是達到由內(nèi)而外的一種和諧。清楚歷史的人都知道，中國在過去的東亞朝貢體系中長期處于具有絕對支配力量的地位，但是卻很少出現(xiàn)那些西方民族國家在國家實力膨脹后常常出現(xiàn)的侵略性行為。江澤民主席在訪問美國的時候曾經(jīng)引用過“和而不同”四個字?！昂投煌焙喓唵螁蔚乃膫€字概括了整個中華文明追求內(nèi)外和諧，尊重文化差異的開放的文化心態(tài)。

很顯然，在中國崛起的過程中，上述兩個文明特質(zhì)肯定會對中國的發(fā)展與對外政策產(chǎn)生深遠的影響。這種延續(xù)的文化傳統(tǒng)在中國崛起的道路上必然會逐漸體現(xiàn)出來。我們以開放的心態(tài)面對復(fù)雜的世界，能夠接受、愿意消化一切優(yōu)秀的文明成果，積極尋求國家與國家之間的友好合作，而且將長期堅持和平發(fā)展的道路，不稱霸，不向他人強加自己的意志與價值觀念。

所以，當馬丁?雅克在研究中國崛起的問題時跳出西方所熟悉的民族性視角、而將中國視為一個獨特的文明國家的時候就能夠為世界認識中國和我們反觀自身提供了相對全面和客觀的描述。他以讓人極其信服的觀點預(yù)測到：“如果說英國曾是海上霸主，美國是空中和經(jīng)濟霸主，那么中國將成為文化霸主。中國的崛起將改變?nèi)颍澜鐚⒂晌鞣剿茉熳呦蚋嗟闹袊茉?。?/p>

PS:（Martin Jacques一再重復(fù)強調(diào)中國是一個“文明國家”，是一個以文化而非種族為華夷區(qū)別的獨立發(fā)展的政治文化體,有一套獨特的文明秩序。而不是中國一向?qū)ν庑Q的“民族國家”）民族性大概指代的是“民族國家”

第四篇：當中國統(tǒng)治世界讀書筆記

新崛起的國家憑借經(jīng)濟實力來追求更為遠大的政治，文化的軍事目標是國際社會的鐵律 高盛公司預(yù)測，到2027年，中國將超過美國，成為世界最大的經(jīng)濟體。

中國未來帶給世界的影響，將可與20世紀的美國媲美，甚至可能會超越美國。

中國的崛起最終將預(yù)示著一種全新的國際秩序的誕生

霸權(quán)絕非出于穩(wěn)定狀態(tài)，而是時刻受到挑戰(zhàn)和重新界定，權(quán)力的平衡從來不是靜止的，時刻在變動。

讀《當中國統(tǒng)治世界》有感

一個月前，在姚老師的推薦下，看了馬丁﹒雅克這位學貫中西的全球頂級學者的著作 《當中國統(tǒng)治世界》。在書中，馬丁﹒雅克以其獨到的見解，深邃的目光審視了東（尤指中國）西方發(fā)展模式的異同。他認為“中國未來帶給世界的影響，將可與20世紀的美國媲美，甚至可能會超越美國?！?/p>

美國是現(xiàn)今的世界霸主，無論其經(jīng)濟實力，還是政治實力軍事實力，亦或是文化影響力，都深深地影響著整個世界?！败娛潞驼螌嵙Χ假囉诮?jīng)濟實力” 馬丁﹒雅克在書中如此說道。美國之所以能成為世界霸主，與其強大的經(jīng)濟實力是緊密聯(lián)系的。然而，龐大的政府開支，卻使美國長期處于經(jīng)常賬戶赤字的境地。其中軍費支出占有很大比重，在美國外交如此強調(diào)軍事的情況下削減開支是很困難的，但隨著其經(jīng)濟實力的下降，必將很難維持其高額的軍費支出。

在這種情況下，中國卻在飛速發(fā)展著。中國的GDP已經(jīng)躍居世界第二，而且很多人相信在不久的將來，中國必將超越美國，成為世界最大的經(jīng)濟體。然而，西方國家卻普遍認為：中國必將成為一個西方式的國家。對此，馬丁﹒雅克卻持有不同看法。他認為“中國的現(xiàn)代化之路將大大有別于西方”，“現(xiàn)代性模式絕非只有一種”。中國的八種特性決定了其不會發(fā)展成一個西方化國家，而是在模仿學習西方的過程中結(jié)合自身的特質(zhì)，歷史文化背景探索出了一種有別于西方的模式。

這八種特性如下：第一，中國并非傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是文明國家。第二，中國越來越可能按朝貢體系而不是民族國家體系構(gòu)想與東亞的關(guān)系。第三，中國對待種族和民族的態(tài)度與眾不同。第四，中國人所工作生活的是一塊玉其他民族國家大不相同的大洲規(guī)模的土地。第五，中國政體的本質(zhì)極具特色。第六，中國的現(xiàn)代性與其他東亞國家一樣，以國家轉(zhuǎn)型速度快而著稱。第七，1949年后一直由中國共產(chǎn)黨執(zhí)政。第八，未來數(shù)十年內(nèi)中國將越來越多地表現(xiàn)出發(fā)達國家和發(fā)展中國家的綜合特征。

總的來說，我是比較贊同馬丁﹒雅克在書中講的大多數(shù)觀點。同時，對于一個外國人能對中國的歷史文化，人情國情了解得如此通透表示十分敬仰。作為一個新世紀的大學生，一個黑眼睛黃皮膚的中國人，在學習和生活中總能時時刻刻感受到祖國正在日漸強大，雖然還存在著許多的不足和缺陷，可是絕大部分人還是在為祖國能變得更好而在不懈努力著。就比如說在中國比較嚴重的腐敗問題，在習近平主席上臺后，采取了一系列反腐倡廉的工作而且頗有成效。我國擁有占世界人口總數(shù)五分之一的人口，這龐大的人口也就意味著生產(chǎn)力。在未來，這股巨大的生產(chǎn)力將會把中國送到GDP第一的位置上。如書中所述“民主的基礎(chǔ)就是用數(shù)字說話”，隨著我國這個擁有世界五分之一人口的國家國際地位的提高，也必將會導(dǎo)致更民主的全球新秩序的誕生。

正如書中預(yù)測的，中國將會替代美國成為未來世界的主導(dǎo)?？墒菍τ凇爸袊y(tǒng)治世界”這個說法我卻始終有些介懷，雖然作者也沒有信誓旦旦名言說中國會統(tǒng)治世界，但光從書名來看就已經(jīng)有這種誤導(dǎo)的成分在。不可否認中國在未來可能超越美國成為世界第一，但是第一是否意味著統(tǒng)治，意味著主宰，我想并非如此。雖然從中國歷史看，的確存在著一種成王敗寇，強者統(tǒng)治弱者的現(xiàn)象。但中國傳統(tǒng)思想也一直在強調(diào)“以和為貴”，“仁愛”，“己所不欲勿施于人”等觀念。今天的中國，一直以一種謙和平等的態(tài)度來處理對外關(guān)系，一直在和平共處五項原則的指導(dǎo)下開展外交，堅持以和為貴；同時也不斷提供人力物力財力援助支持需要幫助的國家和地區(qū)，以踐行仁愛；由于近代以來中國曾在西方列強的入侵下受盡磨難，對這份刻骨銘心的記憶始終不敢忘懷，并時刻提醒自己勿忘國恥以史為鑒，因而比沒經(jīng)歷過戰(zhàn)爭侵略的國家更懂得和平之珍貴，又怎會去統(tǒng)治主宰甚至侵略其他國家，中國信守己所不欲勿施于人。

未來中國會朝著更好的方向發(fā)展，中國的崛起必將影響這個世界格局，也會引起國際關(guān)系的變化。作為一名大學生，我們所能做的就是學習好科學文化知識，深入實踐，不斷創(chuàng)新，使自己成為推動祖國前進發(fā)展的新生力量。

未來中國將以怎樣的姿態(tài)影響世界，我們拭目以待吧。

第五篇：當中國統(tǒng)治世界第一章讀后感

當中國統(tǒng)治世界第一章讀后感

從“西方的興起”這一章中，我看到了西方興起的原因以及給其他國家包括中國帶來的影響。它從歷史的角度闡述了西方興起的過程。其中說到1800年，西歐遠沒有取得遙遙領(lǐng)先于中國和日本的經(jīng)濟地位，事實上，當時經(jīng)濟水平并無多大差距，為什么是歐洲而非日本和中國，能夠如此迅速地把財富聚積起來，然后在19世紀取得如此令人贊嘆的成就呢？重要的就是偶然因素，當然還有其他必要的因素也起著作用，比如歐洲的殖民地為他們提供材料，人力，物力。而且在歐洲，隨著商業(yè)階層的擴大，它們以各種各樣的方式，逐步步入歐洲統(tǒng)治階層。而中國則不然，政府往往把重點放在維持秩序和均衡發(fā)展方面，對商業(yè)行為和工業(yè)化進程關(guān)注較少，導(dǎo)致了中國不能像歐洲那樣產(chǎn)生重大的突破成就。西方塑造了我們生活的世界，雖然現(xiàn)在它越來越多地受到中國的影響，但是西方國家仍然是當今世界上最具壓倒性優(yōu)勢的主導(dǎo)力量。西方對世界的影響如此之深，以至于難以想象如果沒有它，或者所有這些從來沒有發(fā)生過，世界將會變成什么樣子。西方文明的故事現(xiàn)在成了全人類的故事，其影響力的傳播范圍如此廣泛，使過去那些反對者和對立者都變得黯然失色、毫無意義?！辈贿^這也不盡然。西方霸權(quán)既不是自然的產(chǎn)物，也不是永恒的，相反，在某個時期它將會自行終止。

馬曉星