第一篇：源氏物語(yǔ)讀書筆記

讀書筆記

首先《源氏物語(yǔ)》成書于1000年前，那個(gè)時(shí)候世界上各個(gè)國(guó)家?guī)谉o(wú)交流，文學(xué)發(fā)展各自成體。當(dāng)時(shí)的西方正在普遍建立封建制度，宗教運(yùn)動(dòng)，也是中世紀(jì)的黑暗年代，當(dāng)時(shí)的西方人人自危，疲于求存，幾乎沒(méi)有什么具備影響力的文學(xué)作品留下。但是《源氏物語(yǔ)》出現(xiàn)了，紫式部即是開拓者，又到達(dá)了一定的高度，填補(bǔ)了公元1000年左右文學(xué)史的空白。

其次，紫式部寫《源氏》的時(shí)候正好身處大唐影響后的日本，平安時(shí)代女性地位不高，寫作用漢字是男性的特權(quán)，女性一般多用假名，于是導(dǎo)致我們今天看來(lái)即便翻原著也覺(jué)得文字晦澀難懂，并且假名文風(fēng)柔美細(xì)膩，語(yǔ)言環(huán)境愈發(fā)神秘，日本藝術(shù)審美趣味中的“物哀”與“幽玄”被書寫得淋漓盡致又如隔著重重霧紗見而不得心向往之。據(jù)說(shuō)作為曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本文學(xué)大家川端康成也是在看過(guò)英譯本的《源氏物語(yǔ)》后才喜歡上這部作品的，他覺(jué)得原著生澀難懂讀起來(lái)艱難，而英譯本卻讓他感動(dòng)得要落淚。東瀛民族善于以小見大，世界之大都不過(guò)是春之曙夏之夜秋之昏冬之晨，花草魚蟲皆有禪意。而中國(guó)深受儒家教義，胸懷世界，民族大義，宇宙蒼穹皆為我憂，所以《源氏物語(yǔ)》只源氏公子一人的情仇愛恨便已成巨著，而《紅樓夢(mèng)》則與亂世一損俱損一榮俱榮，余下皆是野狐禪。

第三，紫式部書寫《源氏物語(yǔ)》當(dāng)年，日本婦女并沒(méi)有權(quán)利擁有名字，眾人只知作者本姓藤原，“紫”是因書內(nèi)女主人公紫姬而得名，“式部”是后來(lái)以父兄官銜為名以顯其身份，才被人稱為紫式部，可見當(dāng)年女性地位之低。但是如同林黛玉一般，紫式部有幸出生于書香家庭，自幼便隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)與和歌，熟讀中國(guó)古代典籍，對(duì)白居易的詩(shī)有很深的了解與體會(huì)。在那樣的一個(gè)大背景環(huán)境下，紫式部以細(xì)膩獨(dú)特的女性視角寫下了男權(quán)社會(huì)上層貴族一夫多妻制下女性悲歌也就可以理解她的無(wú)奈與喟嘆了。

說(shuō)是女性悲歌，其實(shí)主角光源氏也是個(gè)可憐人，一生也輪回在無(wú)常里，找不到歸宿。其母親雖然深得皇上寵愛但是因?yàn)槌錾淼拖绿幪幵馊怂阌?jì)，于是在源氏三歲時(shí)便不堪凌辱折磨含恨而去。幼年成長(zhǎng)中母親的缺席導(dǎo)致了源氏一生都在各種女人身上追隨母親的影子?！对词衔镎Z(yǔ)》這本書被很多不了解的人詬病為“大叔推倒蘿莉”“蘿莉養(yǎng)成計(jì)劃”“百人斬”其實(shí)是與之有很大關(guān)系的。用佛洛依德的話來(lái)解釋就是俄狄浦斯情結(jié)，這種情結(jié)伴隨了源氏一生，兒時(shí)的戀母情節(jié)沒(méi)有得到良好的疏導(dǎo)最后才演變的如此花心，也害了所有女子。他追尋了一輩子的真愛，懂得欣賞每個(gè)女人的美，不論對(duì)方美丑貧富，他都可以為了每一段感情付出所有，癡于女子千嬌百媚，醉于女子風(fēng)情萬(wàn)種，敬于女子博學(xué)多思，但卻一直沒(méi)有一個(gè)明確的方向，猛一回頭，發(fā)現(xiàn)紫姬才是自己的真愛，可惜那時(shí)紫姬已經(jīng)香消玉殞。這樣的男人放現(xiàn)代不能容忍，但是放在那個(gè)時(shí)代背景下來(lái)看，的確沒(méi)有什么惡感。每一部經(jīng)典作品都不應(yīng)被因?yàn)橐恍┆M隘的思想而被批判。

讀源氏物語(yǔ)，能讀出日本文化中許多東西——知道世事無(wú)常，卻又深陷在世間看似繁花似錦的榮華富貴之中，不能自拔，很矛盾糾結(jié)的心理。

蘿莉養(yǎng)成之類的，是情節(jié)?？纯蛡兛吹搅嗽词橡B(yǎng)育紫上，最后娶她為妻的圓滿劇情。而這個(gè)故事最終是個(gè)悲劇：源氏年過(guò)四十，內(nèi)心卻依然不滿足，而迎娶了朱雀帝的三公主之后，紫上發(fā)現(xiàn)多年以來(lái)自己認(rèn)為很牢靠幸福的人生，居然什么也不是，自己人生的三觀都是源氏教導(dǎo)出來(lái)的：女性要美麗溫婉有才華，重要的是，要順從，要能夠忍受男權(quán)社會(huì)給予的一切重壓。

但是，在三公主的問(wèn)題上，紫上的世界觀完全崩潰。三公主是個(gè)呆板的13歲少女缺乏女性風(fēng)韻，源氏對(duì)她不過(guò)爾爾。紫上一點(diǎn)也不嫉妒她，但就是這個(gè)毫無(wú)魅力的少女，居然毫不費(fèi)力奪走了她擁有的一切。

萬(wàn)事，轉(zhuǎn)頭空。紫上因此而死。書中，能夠“順從，能夠承受男權(quán)社會(huì)給予女性的一切重壓”的女性，才有良好結(jié)局，比如用自己的一生去韜光養(yǎng)晦的明石之上，還有玉鬘這樣理智的不選擇愛情而選擇面包的女人。

紫上一生中唯一的一次不順從，就送掉了性命。朧月夜、六條等等這些反抗了女人都是悲劇。

另一方面，書中描寫的日本民俗文化、上層貴族絲竹雅樂(lè)、平安時(shí)代風(fēng)雅清麗、大唐影響下審美情趣甚至是借用的白居易唐詩(shī)造詞都能讓人感覺(jué)到作品的美感。順便說(shuō)一句，《源氏物語(yǔ)》因進(jìn)入西方世界較早，全球翻譯語(yǔ)言眾多，光是在中國(guó)形成影響力的幾個(gè)譯本便有錢稻孫譯本、林文月譯本和豐子愷譯本。個(gè)人偏愛更具女性氣質(zhì)的林文月譯本，辭藻優(yōu)美，和歌翻譯古風(fēng)悠然，意境凄清。舉個(gè)小栗子

源氏欲見空蟬而不得的時(shí)候泣不成聲寫的和歌：

環(huán)露癡心仍重逢，豈料啼多袖已朽。蟬翼單衫緣何棄，寒冬來(lái)時(shí)哭聲哀。秋去冬來(lái)凄心苦，淚眼茫茫生死別。

空蟬死后：

蟬衣一襲余香在，睹物懷人亦可憐。

蟬衣凝露重，樹密少人知。似我衫常濕，愁思可告誰(shuí)？ 桐壺更衣的絕命詩(shī)：

面臨大限悲長(zhǎng)別，留戀殘生嘆命窮。

冷露凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒諸上，小草太孤零。

縱然伴著秋蟲泣，哭盡長(zhǎng)宵淚未干?？蘼暥嗨葡x鳴處，添得宮人淚萬(wàn)行。

嘉蔭凋殘風(fēng)力猛，劇憐小草不勝悲。

愿君化作鴻都客，探得香魂住處來(lái)。

欲望宮墻月，啼多淚眼昏。遙憐荒邸里，哪得見光明！

童發(fā)今承親手束，合歡雙帶綰成無(wú)？

朱絲已綰同心結(jié)，但愿深紅永不消。

其中第一句日語(yǔ)古文是“限りとて別るる道の悲しきに，いかまほしきは命なりけり”，錢稻孫譯文“臨到歧途悲欲絕，不勝薄命戀殘生”，豐子愷譯文“面臨大限悲長(zhǎng)別，留戀殘生嘆命窮”，林文月譯文“大限來(lái)時(shí)悲長(zhǎng)別，殘燈將盡嘆命窮”，譯文各具風(fēng)情。

看完文字我們看風(fēng)俗------------

日本的平安時(shí)代與中國(guó)有非常緊密的交往，在日本儒學(xué)得到推崇，佛教得到發(fā)展。繪畫受唐和五代的影響產(chǎn)生了摹寫日本風(fēng)土和人物的“大和繪”，后來(lái)進(jìn)一步以和歌為題材，達(dá)到了繪畫、書寫、詩(shī)歌三位一體。當(dāng)時(shí)貴族喜歡采集古樂(lè)，還成立了“大歌所”，專門傳授日本音樂(lè)。建筑已經(jīng)初具日本特色了，服飾、器具從《源氏物語(yǔ)》中更是可以看出有著自己的不同之處。書中描寫的貴族閑情生活所派生出來(lái)的各種游宴、賞月、和笛、辯香、沐歌、儀式等都令今人羨慕不已。

比如在《源氏物語(yǔ)》中那個(gè)終日琴聲笑語(yǔ)不絕，游宴歌舞不斷的六條院，就是源氏根據(jù)各個(gè)妻妾的不同愛好所設(shè)計(jì)的，集中體現(xiàn)了春夏秋冬于一體的風(fēng)貌：

“紫姬所居的東南一區(qū)內(nèi)，石山造的很高，池塘筑的很美。栽植的無(wú)數(shù)的春花，窗前種的是五葉松、紅梅、櫻花、紫藤、棣花等春花。其間又疏疏的雜植各種秋花。

秋好皇后所居的西南一區(qū)，在原有的山上導(dǎo)入清澈的泉水。欲使水聲增大，建立了許多的巖石，使水流成瀑布，在院中種植大量的秋樹、各種菊花，秋景之美，遠(yuǎn)勝山野。

花散里所居的東北一區(qū)，綠樹蔭蔭、夏花繁多，牡丹、薔薇、池塘中荷花飄逸。明石姬所居的西北一區(qū)，蒼松、古柏、臘梅，所布之景十分適合冬日賞雪。”

庭院分區(qū)煞費(fèi)心思，適逢每位人物的個(gè)性。春花絢爛卻年華易逝的紫姬夫人住在春之院，人淡如菊與世無(wú)爭(zhēng)的秋好皇后住在秋之院，熱情好客的花散里住在夏之院，隱忍剛韌的明石姬住在冬之院。自然景物成為了人性的隱喻，又暗示了她們的結(jié)局。

又如夕霧新罹右大將之職

“其時(shí)天色將晚，樂(lè)人照例表演《萬(wàn)歲樂(lè)人<賀皇恩>》等舞樂(lè)。但僅為走走形式。旋即舞罷，管弦之會(huì)便即開幕。因太政大臣親身參與，眾人無(wú)不竭力獻(xiàn)技，合奏更為出色。琵琶依例是螢兵部卿親王彈奏，其人所擅甚博，實(shí)屬罕見之才。源氏彈奏七弦琴，太政大臣彈奏和琴。源氏久違太政大臣之和琴妙音，今日重聞，更覺(jué)優(yōu)美之極，振人心弦。故他也大展身手，傾技以施。兩人合奏之樂(lè)音，優(yōu)美絕倫。彈畢，兩人共敘往事，又說(shuō)到當(dāng)今光景：親戚之誼愈深，友愛之情更濃，凡事皆坦言商討。二人言語(yǔ)投機(jī)，心景愉恰，杯盛之間，逸興泉涌，至醉后，忽徒生感傷，泣下不止?！?/p>

再如朱雀院五十壽辰，恰遇是上慶祝大典

“紫光人所帶四個(gè)貼身女童，皆容顏可佳，身著紅外衣，白面紅里汗巾，淡紫色錦織襯衣，外綴凸花勁頸，紅色練綢單衫，言行舉止皆甚文雅。明石女御屋里，新年里布置得富麗堂皇。眾侍女競(jìng)相斗艷，裝扮得艷麗多姿，甚迷人眼。女童身著青衣，暗紅汗衫，外綴中國(guó)線綢裙，又間夾婊棠色中國(guó)統(tǒng)羅討衫，眾女童皆無(wú)二樣。明石夫人之女童裝飾稍遜，著紅面紫里襯袍者二人，著白面紅襯袍者二人，外衣皆為青磁色，襯衣或深紫或?yàn)榈?，皆用研光花綢，極為俏艷。三公主聞知集于此者眾，于是悉。已將諸女童裝扮得格外出眾：著深青色外衣，白面綠里汗衫與淡紫襯衫。這服飾雖不甚華麗珍貴，然整體氣派，極為堂皇高雅?！?大典上

“源氏忍不住偷窺三公主，只覺(jué)她比之于人，更顯玲現(xiàn)嬌美。其貴秀勝于艷麗，若二月中旬新柳，略舒鵝黃，且柔弱不勝鳥飛。她身著白面紅里常禮服，頭發(fā)自左右向前掛，如青柳絲，恰是榮貴公主模樣。明石女御姿容比之三公主更多艷麗，然優(yōu)雅無(wú)二。其雍容氣度如夏日藤花，兀自艷放于群芳零落后。她因有孕在身已久，奏畢頗覺(jué)倦怠，遂將箏推置邊上，依靠矮幾，用手支撐。其矮小纖弱，而矮幾則大小如常規(guī)，所以她必高抬手臂，如此則又極木舒適。見此，源氏便欲替她特制一合身茶幾，足見其關(guān)愛之心了。她身著紅面紫里外衣，秀發(fā)長(zhǎng)垂，極為清整。燈光映襯，風(fēng)姿絕妙無(wú)及。紫夫人著淡紫外衣，深色禮服與淡胭脂色無(wú)襟服，頭上青絲濃密柔順，披于肩前，恰好相稱其身，觀之風(fēng)韻十足。若用花比，可謂櫻花，然比櫻花優(yōu)美有加，這姿容的確殊異。明石夫人置身如許貴婦人中，似要遜色，實(shí)則不是。其言行舉止，優(yōu)雅有致，叫人見之則自覺(jué)寒顏。其姿容風(fēng)貌閑雅，不失切娜，妙木可喻。她身著柳綠色織錦無(wú)襟服，仿佛淡綠衣服，外系輕羅圍裙，以示謙遜③但眾人于她絕無(wú)嫌棄之意。她卻斜坐于一青色高麗錦鑲邊茵褥上，一手扶琵琶，一手持撥子，其姿態(tài)神情優(yōu)雅無(wú)比，恰是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，如五月初之橘枝，花實(shí)并香?！?/p>

讀罷真覺(jué)人人栩栩如生在眼前，那個(gè)華麗奢靡的平安上層貴族生活絲竹在耳。更不用提紫姬死去那一幕，佛經(jīng)念了幾天幾夜，源氏泣不成眠與用情至深的熏君，最后以浮舟與他在塵世中的決斷所結(jié)尾，讓人肝腸寸斷十分難忘。

悲劇總是比喜劇更具有觸動(dòng)人心的力量

第二篇：《源氏物語(yǔ)》讀書筆記摘抄

《源氏物語(yǔ)》讀書筆記摘抄

《源氏物語(yǔ)》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作。川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說(shuō)創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來(lái)《源》確實(shí)影響著日本文學(xué)的發(fā)展，至今，仍無(wú)人能超過(guò)這部著作。

日本是個(gè)充滿矛盾的國(guó)家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時(shí)，世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槠渲械娜宋镪P(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，出場(chǎng)人物達(dá)到四百之多?！对础分饕v述了平安時(shí)代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性?？撬恼?，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性?；蛞蚺加錾?，或有宿世之緣，書中大量寫實(shí)的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對(duì)于異國(guó)讀者而言，弄明白這部著作的首要問(wèn)題是心隨意動(dòng)，在沒(méi)有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯(cuò)互動(dòng)的氣氛。

《源氏物語(yǔ)》中的“光源氏”一生擁有眾多女人，一經(jīng)和他有了或長(zhǎng)或短的關(guān)系，他都會(huì)供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活。但他的最愛卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”?！肮庠词稀钡纳竿馗?衣在他年僅3歲時(shí)就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更-衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對(duì)母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對(duì)美麗絕倫的非親生的母-子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情，發(fā)生了亂-倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬(wàn)方，母儀天下，一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對(duì)天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂，日夜害怕事情敗

露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”。

而“光源氏”對(duì)異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無(wú)法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無(wú)”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來(lái)門當(dāng)戶的姻緣，但婚姻的紅線并不能將這對(duì)美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。

紫兒應(yīng)該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng)，由他親自調(diào)-教，使之逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)容貌美麗，性情溫婉，涵養(yǎng)深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說(shuō)是一個(gè)集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來(lái)的完美女性形象也還是有距離?？梢哉f(shuō)，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來(lái)培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無(wú)比，幸福美滿。雖然源氏情人無(wú)數(shù)，風(fēng)流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問(wèn)題作出客觀回答的。她或許會(huì)很輕易地說(shuō)自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“為了他快樂(lè)而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點(diǎn)，她統(tǒng)統(tǒng)看不見。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過(guò)了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個(gè)情

人，她無(wú)疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒(méi)有得到父母的憐愛，沒(méi)有兄弟姐妹可以相依，沒(méi)有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒(méi)有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛養(yǎng)成游戲里。可以說(shuō)，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是??他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒(méi)有別人了。后來(lái)，源氏年歲已長(zhǎng)，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰(shuí)知半路又殺出一個(gè)三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢(mèng)又碎了，她終于開始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種種經(jīng)歷。

然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨(dú)特，總是漂泊不定。誠(chéng)如源氏主君所言，我較常人幸運(yùn)，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識(shí)到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長(zhǎng)逝。美麗的人或事總不能長(zhǎng)久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

第三篇：《源氏物語(yǔ)》讀書筆記摘抄

《源氏物語(yǔ)》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作。川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說(shuō)創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來(lái)《源》確實(shí)影響著日本文學(xué)的發(fā)展，至今，仍無(wú)人能超過(guò)這部著作。

日本是個(gè)充滿矛盾的國(guó)家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時(shí)，世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槠渲械娜宋镪P(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，出場(chǎng)人物達(dá)到四百之多。

《源》主要講述了平安時(shí)代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性?？撬恼?，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性?；蛞蚺加錾?，或有宿世之緣，書中大量寫實(shí)的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對(duì)于異國(guó)讀者而言，弄明白這部著作的首要問(wèn)題是心隨意動(dòng)，在沒(méi)有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯(cuò)互動(dòng)的氣氛。

《源氏物語(yǔ)》中的“光源氏”一生擁有眾多女人，一經(jīng)和他有了或長(zhǎng)或短的關(guān)系，他都會(huì)供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活。但他的最愛卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”?！肮庠词稀钡纳竿馗?衣在他年僅3歲時(shí)就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更-衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對(duì)母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對(duì)美麗絕倫的非親生的母-子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情，發(fā)生了亂-倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬(wàn)方，母儀天下，一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對(duì)天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂，日夜害怕事情敗露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”。

而“光源氏”對(duì)異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無(wú)法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無(wú)”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來(lái)門當(dāng)戶的姻緣，但婚姻的紅線并不能將這對(duì)美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。

紫兒應(yīng)該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng)，由他親自調(diào)-教，使之逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)容貌美麗，性情溫婉，涵養(yǎng)深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說(shuō)是一個(gè)集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來(lái)的完美女性形象也還是有距離?？梢哉f(shuō)，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來(lái)培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無(wú)比，幸福美滿。雖然源氏情人無(wú)數(shù)，風(fēng)流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問(wèn)題作出客觀回答的。她或許會(huì)很輕易地說(shuō)自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“為了他快樂(lè)而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點(diǎn)，她統(tǒng)統(tǒng)看不見。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過(guò)了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個(gè)情人，她無(wú)疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒(méi)有得到父母的憐愛，沒(méi)有兄弟姐妹可以相依，沒(méi)有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒(méi)有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛養(yǎng)成游戲里?？梢哉f(shuō)，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰?？墒恰y道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒(méi)有別人了。后來(lái)，源氏年歲已長(zhǎng)，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰(shuí)知半路又殺出一個(gè)三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢(mèng)又碎了，她終于開始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種種經(jīng)歷。

然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨(dú)特，總是漂泊不定。誠(chéng)如源氏主君所言，我較常人幸運(yùn)，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識(shí)到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長(zhǎng)逝。美麗的人或事總不能長(zhǎng)久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

第四篇：《源氏物語(yǔ)》賞析

《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰。作品的成書年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，因此可以說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，小說(shuō)描寫了平安京時(shí)期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國(guó)寶”。

作品影響：《源氏物語(yǔ)》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作。川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說(shuō)創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來(lái)《源》確實(shí)影響著日本文學(xué)的發(fā)展，至今，仍無(wú)人能超過(guò)這部著作。

作品評(píng)價(jià)：《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰?！对词衔镎Z(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，所以在世界文學(xué)史上也占有相當(dāng)重要的地位。日本是個(gè)充滿矛盾的國(guó)家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時(shí)，世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》偏又出自一位女性之手，《源氏物語(yǔ)》全書，僅百萬(wàn)字，涉及三代歷時(shí)七十余年，書中人物有四百多位。主要講述的平安時(shí)代日本皇族、貴族階層的生活狀況，以主人公光源氏為故事核心，講述著他的生活已經(jīng)和眾多女性角色之間的曖昧關(guān)系。這點(diǎn)上和中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》很相似。雖然《源氏物語(yǔ)》比《紅樓夢(mèng)》早了七百多年，但是也被認(rèn)為是日本的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槠渲械娜宋镪P(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，出場(chǎng)人物達(dá)到四百之多?！对础分饕v述了平安時(shí)代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性。葵姬是他的正室，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性?；蛞蚺加錾椋蛴兴奘乐?，書中大量寫實(shí)的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對(duì)于異國(guó)讀者而言，弄明白這部著作的首要問(wèn)題是心隨意動(dòng)，在沒(méi)有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯(cuò)互動(dòng)的氣氛。書里有許多關(guān)于性愛的描寫，所以日后出現(xiàn)《失樂(lè)園》或是《感官王國(guó)》一類日式作品實(shí)在無(wú)須驚訝，畢竟1001年的時(shí)候，日本人就已經(jīng)用他們的嚴(yán)肅態(tài)度來(lái)享受這道人生易垮的堤防。

《源氏物語(yǔ)》到川端康成有人說(shuō)漢風(fēng)唐韻東瀛存。日本文學(xué)是對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的繼承發(fā)揚(yáng)從而形成了獨(dú)特的日本美：纖細(xì)的哀愁，表現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的“物哀”精神，揉入日本中世紀(jì)的“幽玄”，具有東方特有的神秘色彩。

歐美文學(xué)對(duì)精神的探索龐大而自由，中國(guó)的古典文學(xué)和近代文學(xué)都極其有底蘊(yùn)，而日本文學(xué)細(xì)膩敏感，對(duì)精神層次的探索更加純粹。

紫式部的《源氏物語(yǔ)》書寫的是日本平安王朝的浮華大夢(mèng)，集中表現(xiàn)了一個(gè)王朝的美，為日本美的傳統(tǒng)奠基。

《源氏物語(yǔ)》是日本女作家紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界上最早的長(zhǎng)篇。它講述了日本平安王朝的愛情故事。故事的主人公是光源氏，小說(shuō)圍繞他和一系列女子的愛情展開，這一部書讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)。

伏爾泰說(shuō)：她不看重戰(zhàn)爭(zhēng)，而看重社會(huì)日常生活，戰(zhàn)爭(zhēng)帶有偶然性，而日常生活便具有必然性?！对词衔镎Z(yǔ)》極端絢爛，甚至傾向于衰頹。

打開《源氏物語(yǔ)》就如同掉進(jìn)了花叢，一大片一大片的華麗，衣香鬢影，曲終人散，出場(chǎng)人物達(dá)四百之多，再現(xiàn)了平安時(shí)代日本貴族的生活，作者用散文的結(jié)構(gòu)，白描的手法表現(xiàn)了貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活。

“一張漂亮的臉蛋，一個(gè)高貴的身份，一趟風(fēng)流的人生，”這就是紫式部筆下享譽(yù)日本的美男子光源氏，他的迷惘、無(wú)奈、對(duì)人生和美的嘆息，令人難以忘懷。

那些圍繞在光源氏周圍的女子，即使就是名字吧，也具有平安朝的奢華色彩和無(wú)常的朦朧：紫姬、空蟬、夕顏、花散里、末摘花、浮舟、云居雁、朧月夜??

每個(gè)美麗的名字中都有深意，每個(gè)美麗的名字都有一個(gè)美麗的悲情的女子在沉魚落雁、閉月羞花之后或遁入空門，或打入冷宮，或郁郁寡歡，或香消玉殞??用日本式的唯美，描寫了一段段華麗的哀傷的愛情。行文之間充滿了纖細(xì)，清雅而幽怨的情調(diào)。悲意如煙霧，朦朧淡色，浪漫幽怨，展現(xiàn)了頹廢而多姿多彩的生活?！对词衔镎Z(yǔ)》有八百多首日本和歌并有大量的唐詩(shī)，充滿了詩(shī)意和優(yōu)雅。

紫式部的《源氏物語(yǔ)》對(duì)川端康成產(chǎn)生了深刻的影響?！对词衔镎Z(yǔ)》中的物哀，即對(duì)人對(duì)世相對(duì)自然物的感動(dòng)；幽玄，即禪宗的，虛幻之美；風(fēng)雅，那份無(wú)邊無(wú)盡的風(fēng)雅構(gòu)成了日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色，也成了川端康成小說(shuō)永遠(yuǎn)的追求。

川端康成幼年父母雙亡，后來(lái)祖父母和姐姐又陸續(xù)病故，那種感傷與孤獨(dú)，感傷與悲哀是刻骨銘心的“這種孤兒的悲哀，成為我的處女作的潛流，說(shuō)不定還是我全部作品全部生涯的潛流。”

1000年前，公元十一世紀(jì)日本平安王朝時(shí)期出現(xiàn)的《源氏物語(yǔ)》，是世界文學(xué)史上的一個(gè)奇觀。當(dāng)時(shí)日本皇宮里侍候皇后的一個(gè)女官紫式部，三十來(lái)歲時(shí)寫成了這部近百萬(wàn)言的巨著。這是世界文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)。

許多人把《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》相比，稱之為日本的“紅樓夢(mèng)”，很可能是因?yàn)檫@一原因?！对词衔镎Z(yǔ)》在中國(guó)的名聲，比與紫式部同時(shí)代的另一位日本才女清少納言的《枕草子》要大得多。但《源氏物語(yǔ)》成書，比十八世紀(jì)才出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》早了700多年，就如中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》成了一門學(xué)問(wèn)一樣，《源氏物語(yǔ)》一書在日本乃至世界也一直是一個(gè)文學(xué)研究的熱門話題。評(píng)論界公認(rèn)，《源氏物語(yǔ)》在藝術(shù)上是一部有很大成就的作品。它開辟了日本物語(yǔ)文學(xué)的新道路，使日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到一個(gè)高峰。還有人說(shuō)它是日本文學(xué)的靈感之源。

中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，寫的是男人眼中的一幫貴族小姐的命運(yùn)。而日本的《源氏物語(yǔ)》，寫的是女人眼中的一幫貴族小姐的命運(yùn)?！对词衔镎Z(yǔ)》通過(guò)主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事，描寫了當(dāng)時(shí)日本貴族社會(huì)政治上的互相傾軋，生活上的奢侈和放縱，以及一夫多妻制下婦女任人擺布的命運(yùn)。

伏爾泰說(shuō)，他不看重戰(zhàn)爭(zhēng)史，而看重社會(huì)日常生活，戰(zhàn)爭(zhēng)帶有偶然性，而日常生活更具有必然性。《源氏物語(yǔ)》展示的，正是日本平安王朝時(shí)期的社會(huì)生活畫面。故事涉及4個(gè)朝代，歷時(shí)80余年，出場(chǎng)人物400余人。小說(shuō)對(duì)這些人物描寫細(xì)致入微，表現(xiàn)了各自的性格特色和復(fù)雜的心理?？梢哉f(shuō)《源氏物語(yǔ)》最早全面展示了日本人對(duì)性愛的獨(dú)特態(tài)度和方式，這也是《源氏物語(yǔ)》被世界知識(shí)界和出版界評(píng)定為亞洲文學(xué)十大理想藏書的主要原因?！对词衔镎Z(yǔ)》的作者紫式部，曾為日本一條天皇皇后女官，本名無(wú)可考，官名為藤式部，后改稱紫式部。據(jù)傳，紫，是《源氏物語(yǔ)》的主人公的名字，式部為官名。生卒年也眾說(shuō)不一，一種說(shuō)法是她生于公元973年，死于1014年，活了41歲。另一種說(shuō)法是她生于公元978年，死于1016年，只活了38歲。她出身于書香門第。父親藤原是有名的中國(guó)文學(xué)學(xué)者，和歌和漢詩(shī)均長(zhǎng)。任地方官，地位不高。紫式部自幼從父親學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)文和和歌，熟讀中國(guó)典籍，并擅長(zhǎng)樂(lè)器和繪畫。她在22歲時(shí)，和比自己年長(zhǎng)20多歲、已有妻室子女的地方官藤原宣孝結(jié)婚，經(jīng)歷了一夫多妻制家庭生活。第二年生下女兒，名為賢子?；楹笕?，丈夫去世。紫式部與幼女相依為命，孤寂之中，開始寫《源氏物語(yǔ)》。這部作品的部分篇章流傳于世，受到好評(píng)，也引起太政大臣藤原道長(zhǎng)重視。1005年，藤原道長(zhǎng)令其入宮，為自己的女兒——一條天皇皇后彰子女官，為皇后講讀《日本書紀(jì)》及中國(guó)經(jīng)典作品。1010年左右，《源氏物語(yǔ)》完成。書成不久她便去世。但她的書使她名垂千古。

《源氏物語(yǔ)》第二十五回中，源氏有一段談小說(shuō)創(chuàng)作的話，可以看出作者的文學(xué)抱負(fù)來(lái)?！肮艜d，雖非事實(shí)，卻是世間真人真事。作者自己體會(huì)后，猶覺(jué)不足，欲告之別人遂執(zhí)筆記錄，流傳開來(lái)，便成小說(shuō)了。如欲述善，則極盡善事；欲記惡，則極盡惡事，此皆真實(shí)可據(jù)，并非皆為子虛烏有，毫無(wú)教益?！薄靶≌f(shuō)中有無(wú)似我這等癡狂不悟之人，倒還難料呢！怕也沒(méi)有你這佯裝不知、孤僻無(wú)情之女吧？也好，且讓我以此為意，寫出部如此史無(wú)前例的小說(shuō)，流傳萬(wàn)世吧！”

從《源氏物語(yǔ)》一書中，可以看出大量中國(guó)文化的影響。而且，從這本書的內(nèi)容來(lái)看，以散文為主，插入近800首和歌，歌與文融為一體，行文具有女性作者纏綿細(xì)膩特色，又富有日本文學(xué)清雅哀婉的風(fēng)格。譯文近似《紅樓夢(mèng)》的古白話，今天的中國(guó)人容易閱讀理解。

近年來(lái)，日本文學(xué)家武田宗俊提出一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)《源氏物語(yǔ)》的前33回可以分為A、B兩個(gè)系列來(lái)讀。A系列為1、5、7~14、17~21、32、33共17回，其余的16回為B系列。這兩個(gè)系列的故事主題截然不同，A系列是一個(gè)完整而連貫的故事，從第1回“桐壺”里賣卜者的預(yù)言開始，到33回“紫藤末葉”里如愿以償皆大歡喜而結(jié)束。在這個(gè)故事中，主人翁光源氏被寫成一個(gè)才貌雙全、瀟灑風(fēng)光的人物。而B系列寫的是光源氏遭受失敗挫折的四個(gè)插曲。B系列出現(xiàn)的主要人物，如夕顏、空蟬、末摘花、玉等在A系列中完全不曾露面。武田宗俊猜測(cè)這B系列是作者后來(lái)補(bǔ)充安插進(jìn)去的。

這一發(fā)現(xiàn)給《源氏物語(yǔ)》的閱讀和研究增添了新的角度和樂(lè)趣。根據(jù)作者的身世遭遇和書中的線索，讀者可以設(shè)想千年之前作者的寫作心境。說(shuō)不定從中還可以得到一些意外的收獲來(lái)。

第五篇：《源氏物語(yǔ)》書評(píng)

十多年來(lái)，我一直試圖給我的LG解釋這個(gè)問(wèn)題。

在他眼中看來(lái)，《源》這本書就是一本大叔養(yǎng)成了蘿莉，然后叔叔和侄女兒們結(jié)婚，貴族們每天不做正事，言語(yǔ)又晦澀的小說(shuō)。

可是，我為什么從11歲開始讀它起，就一直戀戀不忘，至今仍然是枕邊書呢？相比，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，我倒是看了十多遍后，就扔在一邊了。

先回答您的問(wèn)題：

首先，它的書寫文字究竟為何？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)日本的書寫系統(tǒng)尚未完成。在文字系統(tǒng)都沒(méi)有完善的時(shí)代，寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)，價(jià)值能高到哪去？————它是以平假名寫作而成的。在當(dāng)時(shí)，平假名是專用于和歌和女性使用的一種文字，中國(guó)也存在過(guò)類似的”女書“。

而且當(dāng)時(shí)日本的書寫系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)時(shí)日本的書寫系統(tǒng)已經(jīng)相對(duì)完整了，無(wú)論是詩(shī)歌，日記，小說(shuō)，都能很好的表現(xiàn)。

至于價(jià)值高低的問(wèn)題——奧德賽和伊利亞特的創(chuàng)作年代，也是您說(shuō)過(guò)的文字系統(tǒng)都沒(méi)完善的時(shí)代。

其 次，它里面以官名代人名，而官名又不隨時(shí)間變化，據(jù)說(shuō)是總要讓讀者搞不清楚狀況，就文本價(jià)值，一個(gè)搞不清楚主角，人物關(guān)系得用論文才能分析清楚的小說(shuō)，它 的偉大處，又在哪里？——如果您沒(méi)有認(rèn)真看這部《源氏物語(yǔ)》，自然就搞不定清楚其中的關(guān)系，但在讀進(jìn)去了的人之中，它的關(guān)系是非常清晰的。況且，正版 《源》中，一般附有人物關(guān)系圖。您這樣的感覺(jué)，就象我第一次讀某些西方小說(shuō)，全篇都是（XXX之子）（XXX斯基,XX娃）一樣，的確難以理解，但在了解這是當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者社會(huì)的習(xí)慣之后，就不會(huì)覺(jué)得是很大的麻煩了。

關(guān)于您“官名代人名，而官名又不隨時(shí)間變化，據(jù)說(shuō)是總要讓讀者搞不清楚狀況”的評(píng)價(jià)，讓我借用《紅樓夢(mèng)》里小紅和鳳姐的一段對(duì)話：

紅玉道:"平姐姐說(shuō):我們奶奶問(wèn)這里奶奶好.原是我們二爺不在家,雖然遲了兩天,只管請(qǐng)奶奶放心.等五奶奶好些, 我們奶奶還會(huì)了五奶奶來(lái)瞧奶奶呢.五奶奶前兒打發(fā)了人來(lái)說(shuō),舅奶奶帶了信來(lái)了,問(wèn)奶奶好,還要和這里的姑奶奶尋兩丸延年神驗(yàn)萬(wàn)全丹.若有了,奶奶打發(fā)人來(lái),只管送在我們奶奶這里.明兒有人去,就順路給那邊舅奶奶帶去的.您看，這一堆的奶奶，肯定會(huì)有人看暈的，但是，會(huì)有很多人認(rèn)為”以奶奶代人名，又不變化，讓讀者搞不清狀況嗎？

第三、說(shuō)實(shí)話，源氏物語(yǔ)我沒(méi)有看完，大家都說(shuō)它是愛情小說(shuō)，可我每次看，總聯(lián)想到溝口健二的黑白恐怖古裝電影，看的心驚膽顫——這個(gè)我同意，每人對(duì)不同的文學(xué)作品都有不同的感受。

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下面，接著說(shuō)我對(duì)《源氏物語(yǔ)》好在哪里的理解。

《源氏物語(yǔ)》是一本難能的，由古代女性寫作的小說(shuō)，那種細(xì)膩的表達(dá)的心性曲折的心理描繪，是很多男性作品所不能具有的。

《源氏物語(yǔ)》是對(duì)中國(guó)唐宋文化的良好繼承，眾所周知，在唐傳奇雖然多，但并無(wú)象《源氏物語(yǔ)》這樣大幅度描繪多人物畫卷的長(zhǎng)篇巨作?？丛词希鋵?shí)是在透過(guò)源氏，看那個(gè)遙遠(yuǎn)的唐朝。

《源氏物語(yǔ)》是日本物哀審美文化的集大成體現(xiàn)，關(guān)于物哀，已經(jīng)有很多的描述，這是日本特有的一種審美情趣，凝聚了佛教，中文文化與日本民族特性的一些閃光點(diǎn)，對(duì)于有相同審美情趣的人，會(huì)非常喜歡。

《源 氏物語(yǔ)》是窺見一千年以前古人風(fēng)雅生活的最佳渠道之一，在中國(guó)近代的戰(zhàn)亂中，在清朝滿文化對(duì)漢文化的侵襲之后，中國(guó)古代的風(fēng)雅生活已經(jīng)十分零落了，不管是 資料，還是現(xiàn)實(shí)的技巧，都已失傳太多，而在鄰國(guó)日本，卻有一本小說(shuō)能如此完整地記錄下當(dāng)時(shí)外國(guó)人效仿中國(guó)文化生活的場(chǎng)景，這難道不是一件寶物么？就象唐代 的《河岳英靈集》已經(jīng)失傳，但從日本的仿作《文鏡秘府論》中還可以找到影子。宋代的《唐文粹》已經(jīng)殘缺，但平安朝的《本朝文粹》卻因?yàn)槠淠７?，成為重要?考資料一樣。這也是為什么最初翻譯《源氏物語(yǔ)》的人，都是中國(guó)文化界的一些大腕。

《源氏物語(yǔ)》還是亞洲人類史與社會(huì)史的一個(gè)活化石教材，對(duì)于所謂的“亂倫”“偷情”的評(píng)價(jià)，其實(shí)不過(guò)是人類歷史上親屬婚，訪妻婚的一種誤解而已。當(dāng)我們對(duì)“瀘沽湖”女人選男性的大膽和開放嘖嘖稱奇時(shí)，為什么就會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的正?，F(xiàn)象感到反感呢？

至于服飾、色彩、書畫藝術(shù)的研究，就更多了。

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對(duì)于《源氏物語(yǔ)》這本書，我的贊賞還有很多很多，但歸總起來(lái)就是一句，因?yàn)樗形倚蕾p的好，所以我喜歡。但我不強(qiáng)求不能欣賞它的朋友們喜歡，只是希望，通過(guò)我的介紹，或許有一兩個(gè)人，可以修正以前的偏見。

我一直感謝《源氏物語(yǔ)》，在十多歲的時(shí)候，把我從一個(gè)到處亂跑的野丫頭，變成了可以靜下心來(lái)學(xué)點(diǎn)文化知識(shí)的假淑女。

一直到二十多年后的前天，我按著《源氏物語(yǔ)》中的香方，合出了一劑“黑方”，然后在弟窯的梅子青聞香杯里加滿如雪的香灰，埋入方碳，等著銀葉上慢慢彌漫出雍容深遠(yuǎn)的香味，再燒好風(fēng)爐，泡一壺鐵觀音慢慢品味時(shí)，那一刻，我覺(jué)得我與一千多年的唐宋，有一顆相通的心。

而《源氏物語(yǔ)》，就是這座橋梁。