第一篇：詠史懷古詩(shī)

詠史懷古詩(shī)

詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩(shī)由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。

人是變化的，自然是不變的 作品名稱 詠史懷古詩(shī) 代表人物

劉禹錫,杜牧,蘇軾,辛棄疾 等 分類

聽(tīng)語(yǔ)音

詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對(duì)象，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大都各有側(cè)重，詠史詩(shī)多針對(duì)具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩(shī)多是登臨舊地，游覽古跡時(shí)有感而發(fā)之作。

懷古詩(shī) 懷古詩(shī)

古，是指一種古跡，“懷古”是指登臨游覽，觸景生情，由于歷史遺跡的誘發(fā)，而抒發(fā)感慨。懷古詞多是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想，想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)。因此，懷古又往往跟登臨主體結(jié)合在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往要寫景，寫這個(gè)古跡的地理環(huán)境、景物景觀，長(zhǎng)于情景交融。

詠史詩(shī) 詠史詩(shī)

“詠史”就是翻閱古書(shū)，拾點(diǎn)舊說(shuō)，針對(duì)特定的人或事，可能是針對(duì)一個(gè)歷史事件，可能是針對(duì)一個(gè)歷史人物，借此抒發(fā)作者的思考、態(tài)度，情懷或諷刺時(shí)政，從而抒發(fā)自己的獨(dú)到見(jiàn)地。詠古詩(shī)長(zhǎng)于議論精辟，不一定要寫景，不表現(xiàn)現(xiàn)在的時(shí)空?qǐng)鼍啊?/p>

人文環(huán)境

聽(tīng)語(yǔ)音

1、金陵：石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。

歷史名城南京，在漫長(zhǎng)的歲月中曾經(jīng)有過(guò)很多名稱，其中最響亮的名字莫過(guò)于“金陵”了。時(shí)至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國(guó)唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國(guó)吳。孫權(quán)稱王，定都建業(yè)（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當(dāng)皇帝，建立東晉政權(quán)。③南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應(yīng)天（今南京）、太平天國(guó)定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。

（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權(quán)改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內(nèi)設(shè)石頭倉(cāng)、石頭庫(kù)，以存儲(chǔ)軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺(tái)，為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間，以磚筑城，建“入漢樓”，仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢(shì)險(xiǎn)要，古有“石城虎踞”之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，烽火臺(tái)、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開(kāi)始廢棄，故中唐詩(shī)人劉禹錫作《石頭城》一詩(shī)云：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！痹?shī)人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。

（2）臺(tái)城，古城名，本來(lái)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的后苑城，東晉時(shí)改建，遂成為南朝臺(tái)省和宮殿所在地，所以叫臺(tái)城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。（3）“玉樹(shù)”，指《玉樹(shù)后庭花》曲，為南朝最末一個(gè)帝王陳后主(陳叔寶)為其愛(ài)妃張麗華所制，一向被當(dāng)作六朝荒淫的一個(gè)標(biāo)志。

（4）南唐在中主李景的后期就面臨周、宋的威脅，國(guó)勢(shì)日弱，終至委靡不振。這些沒(méi)落小王朝的君臣，既不能勵(lì)精圖治，振作有為，即使還強(qiáng)歡作樂(lè)，茍且偷安。李煜南唐形勢(shì)更岌岌可危。他在對(duì)宋委曲求全中過(guò)了十幾年茍且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳游宴。南唐為宋所滅后，他被俘到汴京，過(guò)了二年多的囚徒生活，終于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。

（5）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮?！遁浀丶o(jì)勝》：“淮南東路，揚(yáng)州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號(hào)江都宮?！薄都螒c一統(tǒng)志》：“江蘇省揚(yáng)州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺(tái)臨揚(yáng)子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。??江都宮在甘泉縣西七里，故廣陵城內(nèi)。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。??十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建?！跺居钣洝罚菏畬m在江都縣北五里，長(zhǎng)阜苑內(nèi)，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。”

2、垂楊：《開(kāi)河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭(zhēng)獻(xiàn)之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也?！边@句說(shuō)隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。

《隋宮》 1 李商隱

乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書(shū)函？ 春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。

此詩(shī)諷詠隋煬帝奢侈嬉游之事。首二句寫煬帝任興恣游，肆行無(wú)忌，且濫殺忠諫之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫其耗費(fèi)之巨，將一人與舉國(guó)、宮錦與障泥和船帆對(duì)比，突出煬帝之驕奢淫逸。然而全詩(shī)無(wú)一議論之語(yǔ)，于風(fēng)華流美的敘述之中，暗寓深沉之慮，令人鑒古事而思興亡。

《隋宮》 2 李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞①，欲取蕪城作帝家②。玉璽不緣歸日角③，錦帆應(yīng)是到天涯④。于今腐草無(wú)螢火⑤，終古垂楊有暮鴉⑥。地下若逢陳后主⑦，豈宜重問(wèn)《后庭花》⑧？ 【全部注釋】①紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑“丹水亙其南，紫淵徑其北?！贝擞米先獙m殿代指隋朝京都長(zhǎng)安的宮殿。鎖煙霞：空有煙云繚繞。

②蕪城：即廣陵（今揚(yáng)州）。鮑照有《蕪城賦》寫廣陵。二句意謂隋煬帝將長(zhǎng)安的宮殿閑置起來(lái)，又到揚(yáng)州大建行宮?！端鍟?shū)·煬帝紀(jì)》：“大業(yè)元年三月，發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn)開(kāi)通濟(jì)渠，??八月，上御龍舟幸江都。”

③喻指帝王。④錦帆：《開(kāi)河記》：“帝自洛陽(yáng)遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百只，??龍舟既成，泛江沿淮而下，??時(shí)舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，聯(lián)綿不絕。錦帆過(guò)處，香聞百里?！焙戊淘u(píng)此句云：“著此一聯(lián)，直說(shuō)出狂王抵死不悟，方見(jiàn)江都之禍，非偶然不幸，后半諷刺更有力。”這兩句說(shuō)，如果不是李淵奪取了隋朝的政權(quán)，楊廣的船大概會(huì)游到天邊去了吧。

⑤腐草無(wú)螢火：《禮記·月令》：腐草為螢。古人以為螢火蟲(chóng)是腐草變化出來(lái)的。《隋書(shū)·煬紀(jì)》：“大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷?！边@句采取夸張的手法，說(shuō)煬帝已把螢火蟲(chóng)搜光了。

《隋 宮》3 陳 恭 尹

谷洛通淮日夜流，渚荷宮樹(shù)不曾秋。十年士女河邊骨，一笑君王鏡里頭。月下虹霓生水殿，天中絲管在迷樓。繁華往事邗溝外，風(fēng)起楊花無(wú)那愁?！咀髡吆?jiǎn)介】 陳恭尹（1631—1700），字元孝，號(hào)半峰，晚號(hào)獨(dú)漉，順德（今屬?gòu)V東）人。清初詩(shī)人、書(shū)法家。幼時(shí)其父陳邦彥抗清犧牲，他以逃匿得免。以父蔭，南明桂王授為錦衣衛(wèi)指揮僉事。桂王失敗后，避跡隱居。其詩(shī)多有頌揚(yáng)抗清人物之作。與屈大均、梁佩蘭 并稱為“嶺南三大家”。有《獨(dú)漉堂集》。

【注釋】 谷洛通淮：隋煬帝曾從河南洛陽(yáng)引谷水、洛水達(dá)于黃河，又自板渚（河南汜水南）引黃河水通淮河。

“以十年”、“一笑”兩句：首句意謂煬帝在位十多年，因開(kāi)運(yùn)河，造龍舟東巡，使無(wú)數(shù)百姓為服役死于非命；次句言隋煬帝曾攬鏡自照，對(duì)蕭后說(shuō)：“好頭頸，誰(shuí)當(dāng)所之？”喻煬帝死期不遠(yuǎn)。

“月下”、“天中”兩句：首句言燈影如虹霓起自龍舟（即水殿）；次句言如在天上奏樂(lè)的弦管出于迷樓。

無(wú)那：無(wú)奈，無(wú)可奈何。⑥烏衣巷、朱雀橋：

烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國(guó)時(shí)吳曾在此扎營(yíng)，吳兵皆穿烏衣。六朝時(shí)，成為東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。

朱雀橋?yàn)闁|晉時(shí)建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當(dāng)時(shí)的交通要道。

⑦西塞山 〔古戰(zhàn)場(chǎng)〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長(zhǎng)江中游的戰(zhàn)略要地。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。

3、赤壁：“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸?guī)r，南距市區(qū)138公里。《湖北通志》載：赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，乃周瑜所書(shū)。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯(lián)軍借助風(fēng)勢(shì)，動(dòng)用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬(wàn)兵馬，東吳和劉備的軍隊(duì)乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會(huì)，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀(jì)戰(zhàn)功。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過(guò)萬(wàn)重山，據(jù)說(shuō)江西廬山有反寫“赤壁”字樣。雖確切地點(diǎn)不可循，但歷代有多位文人留下相關(guān)詩(shī)篇。

《赤壁》（作者：杜牧）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

源流歷史

聽(tīng)語(yǔ)音 形成源流

詠史懷古詩(shī)的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)騷中已見(jiàn)一些關(guān)于詠史懷古的內(nèi)容，但與真正的詠史懷古詩(shī)還有差別。

A、班固的《詠史》，被認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)。此詩(shī)寫的是漢文帝時(shí)期緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩(shī)寫得“質(zhì)木無(wú)文”。

B、左思《詠史》八首，真正實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)”與“史”的結(jié)合，使得史事的敘述和詠懷較好地結(jié)合在一起，使詠史詩(shī)體格一新。

發(fā)展歷史

唐代詠史懷古詩(shī)論析： ⑴、初唐詠史懷古詩(shī)：以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當(dāng)世君主，成為初唐詠史懷古詩(shī)的一個(gè)重要主題。此類詩(shī)作多隱括史事，興寄的成分較少。初唐四杰及盛唐諸名家都寫了不少詠史詩(shī)篇，題材也很廣泛，上自春秋吳越舊事，下到隋煬帝荒淫無(wú)道，都成了詩(shī)人們吟詠的對(duì)象。

此外，借史來(lái)抒發(fā)建功立業(yè)的懷抱，也是初唐詠史詩(shī)的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州臺(tái)歌》。

⑵、盛唐詠史懷古詩(shī)：盛唐詠史懷古詩(shī)寄托了詩(shī)人們對(duì)功名的熱望，表現(xiàn)他們積極進(jìn)取的熱切心態(tài)。如王維《西施詠》《夷門歌》，李白《古風(fēng)》其

十、《登金陵鳳凰臺(tái)》，即此類。杜甫的詠史詩(shī)借詠史抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的感慨。如《蜀相》《八陣圖》等。

⑶、中晚唐詠史懷古詩(shī)：詠史詩(shī)輝煌的頂峰是中晚唐。隨著唐帝國(guó)迅速由盛轉(zhuǎn)衰，安史之亂的現(xiàn)實(shí)和六朝朝興夕敗，隋帝國(guó)短暫的輝煌等舊事，猶如巨大的陰影時(shí)時(shí)籠罩在詩(shī)人們頭上，給他們的詠史懷古留下了更寬闊的天地。詩(shī)人們通過(guò)懷古，或警策當(dāng)朝統(tǒng)治者（借古鑒今），或感嘆唐帝國(guó)江河日下（借古傷今），或抒發(fā)自身在覆巢之下的憂畏之情（借古抒懷）。借對(duì)歷史事件和歷史人物的懷詠，或?qū)v史古跡的憑吊，針砭時(shí)弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時(shí)詠史詩(shī)人之冠?！稙跻孪铩贰督鹑綉压拧范伎胺Q傳世名作。其他，《長(zhǎng)恨歌》（白居易）、《連昌宮詞》（元?。?、《金銅仙人辭漢歌》（李賀）、《塞下曲》（李益）、《過(guò)華清宮三絕句》、《過(guò)烏江亭》（杜牧）、《隋宮》、《賈生》、《馬嵬》（李商隱）等詠史佳作，它們都成為中國(guó)詩(shī)歌中的上品。

在中晚唐懷古詩(shī)人中，最突出的當(dāng)數(shù)李商隱和杜牧。晚唐，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、國(guó)勢(shì)衰微，生活在這個(gè)時(shí)代，詩(shī)人往往選取歷史上突出的亡國(guó)亂政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托諷，對(duì)他們的貪欲、無(wú)視歷史教訓(xùn)終于自亡其國(guó)的事實(shí)加以諷刺揭露，借史實(shí)以警世人，他們堪稱中國(guó)詠史懷古詩(shī)人中的圣手。

宋代詠史懷古詞論析：（1）、詠史懷古也是宋詞中的重要內(nèi)容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。蘇軾《念奴嬌o赤壁懷古》借詠懷周瑜來(lái)抒發(fā)自己的人生感慨。賀鑄《將近酒》（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥《西河o金陵懷古》蘊(yùn)涵著濃郁的歷史滄桑感，在寫作上善于化用前人詩(shī)句。北宋百年間雖然出現(xiàn)了《明妃曲》、《桂枝香·金陵懷古》（王安石）、《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）、《題李愬畫像》（惠洪）、《絕句·生當(dāng)做人杰》（李清照）等名篇，但更多的詠史之作已少見(jiàn)唐人詠史詩(shī)精辟的見(jiàn)解、深刻的嘲諷。

（2）、南宋詠史懷古詞多借古說(shuō)今，抒發(fā)北伐抗金的志向，風(fēng)格慷慨悲壯。如辛棄疾《南鄉(xiāng)子o登京口北固亭有懷》、《永遇樂(lè)o京口北固亭懷古》、《水龍吟o過(guò)南劍雙溪橋》等詞作將詠史與抒懷完美地結(jié)合在一起，劉過(guò)的《六州歌頭》（鎮(zhèn)長(zhǎng)淮）以揚(yáng)州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統(tǒng)治者偏安思想。陸游和辛棄疾生活的時(shí)代，正值宋金對(duì)峙最激烈之時(shí)，北宋亡覆不久，創(chuàng)痛仍在，南宋仍有收復(fù)失地之心。值此際，辛、陸二人登高臨遠(yuǎn)，懷古感今之作便應(yīng)運(yùn)而生，其中《水龍吟·登建康賞心亭》、《念奴嬌·我來(lái)吊古》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（辛棄疾）、《讀史》、《龍興寺吊少陵先生寓居》、《入翟塘登白帝廟》、《游諸葛武侯書(shū)臺(tái)》（陸游）等，都是膾炙人口的詠史佳作。

南宋滅亡前后，詠史詩(shī)壇上還有一次沖擊波，汪元量、文天祥、劉辰翁、張炎諸人，或?yàn)橥炜駷懹诩鹊苟M最后之力，或面對(duì)破碎山河、異族橫行而默灑遺民之淚。他們的詠史之作，雖也不乏壯志難酬的憤慨，但更多的卻是國(guó)破家亡的憂傷與無(wú)奈，給中國(guó)詠史懷古詩(shī)添加了一道清冷與悲愴的哀光。

遼、金詠史懷古詩(shī)論析：

與兩宋同時(shí)的遼、金詩(shī)壇，詩(shī)作本是不多，詠史詩(shī)更少，其中元好問(wèn)的《過(guò)晉陽(yáng)故城書(shū)事》《西園》《赤壁圖》及移刺霖的《馬麗山有感》等可稱佳品。

元代詠史懷古詩(shī)論析：

元詩(shī)成就雖顯遜色，但元代詩(shī)壇卻熱鬧非凡，僅詩(shī)就留下三萬(wàn)多首，還有大量的詞、曲。元代詩(shī)歌（包括詞、曲）是獨(dú)特的。為了限制漢人參政，從元太宗九年（1237）起，廢除科舉近80年，使得想以科舉進(jìn)身的讀書(shū)人失去了希望，地位也直線下降；另外，元代前期詩(shī)人大多由宋、金入元，有濃重的遺民色彩。因此，元代詠史詩(shī)一方面時(shí)時(shí)流露出故國(guó)之思、滄桑之感；另一方面（主要表現(xiàn)在元曲上），感嘆世道無(wú)常、嘆世刺時(shí)、棄世歸隱的作品明顯增多，語(yǔ)言調(diào)侃，表露出作者看破紅塵、消極灰暗的心態(tài)。前者以耶律楚材的《過(guò)沁園有感》、方回的《宋理宗書(shū)宮扇》、《白溝》，趙孟頫的《岳鄂王墓》等為代表；后者以馬致遠(yuǎn)的《雙調(diào)·撥不斷》（子房鞋，買臣柴）、貫云石的《雙調(diào)·殿前歡》（楚懷王，忠臣跳入汨羅江）、張養(yǎng)浩的《中呂·普無(wú)樂(lè)》（楚離騷，誰(shuí)能解）等為代表，在歷代詠史詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟。

明代詠史懷古詩(shī)論析：

明代詠史詩(shī)作前接宋元、后啟清朝，詩(shī)歌大家中不乏詠史高手。明初的劉基、高啟，中期的李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞、何景明，晚期的陳子龍、顧炎武、屈大均等，都寫了不少詠史名篇。明代詠史詩(shī)題材更加廣泛，從先秦到宋元都是吟詠的對(duì)像，其中明末諸家之詩(shī)，感情憂為深沉。

清代詠史懷古詩(shī)論析：

清代是繼晚唐之后的詠史詩(shī)的又一高峰。清初一度屈節(jié)仕清的大詩(shī)人錢謙益、吳偉業(yè)等，由于特殊的遭際，其詠史懷古之作曲折地反映了對(duì)故國(guó)的思念和內(nèi)心的痛楚。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的林則徐、龔自珍和清末變法維新時(shí)期的黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊热说脑伿分鞲墙铓v史而發(fā)憂國(guó)之思與強(qiáng)國(guó)之愿。像吳偉業(yè)的《過(guò)淮陽(yáng)有感》、黃景仁的《秦淮》、龔自珍的《詠史》、黃遵憲的《田橫島》、《京師》、康有為的《秋登越王臺(tái)》等，都是很有影響的詠史詩(shī)力作。

基本特點(diǎn)

聽(tīng)語(yǔ)音 歷史評(píng)說(shuō)

"懷古者，見(jiàn)古跡，思古人。其事無(wú)他，興亡賢愚而已?！?形式標(biāo)志

標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

寫作結(jié)構(gòu)

臨古地——思古人——憶其事——抒己志 詩(shī)詞內(nèi)容

詩(shī)歌的內(nèi)容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描寫歡快的事物來(lái)襯托內(nèi)心的悲傷，或描述歷史事件的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)感慨。

思想感情

多感慨個(gè)人命運(yùn)，抨擊社會(huì)實(shí)質(zhì)。具體為：國(guó)家——國(guó)運(yùn)衰微，國(guó)土淪喪（多為宋朝）統(tǒng)治者——昏庸腐朽，驕奢淫逸 古地——昔盛今衰，人事滄桑 古人——壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門

藝術(shù)手法（1）“詩(shī)”與“史”的結(jié)合：用典，雙關(guān)（2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：借古諷今，借景抒情

（3）“古”與“今”的結(jié)合：虛實(shí)結(jié)合，對(duì)比，反襯 語(yǔ)言風(fēng)格

或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。思想大多沉重，感情基調(diào)蒼勁悲涼。主題歸納

聽(tīng)語(yǔ)音

懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價(jià)值。近年來(lái)高考也常涉及此類詩(shī)歌。而懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。

臨古地——A.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京

第二篇：詠史懷古詩(shī)

教材中的詠史懷古詩(shī)分析

（一）“詠史懷古詩(shī)”的價(jià)值

余秋雨先生說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆?！?/p>

我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便出現(xiàn)了。

自古以來(lái)，歷代文人志士所寫的詠史懷古詩(shī)，以“文學(xué)的語(yǔ)言，史論的筆法；感人的形象，動(dòng)人的議論；富于情韻的藝術(shù)境界，耐人尋味的哲理意緒”，深受人們的喜愛(ài)，成為我國(guó)古典詩(shī)歌寶庫(kù)中不可或缺的內(nèi)容，近年來(lái)的高考中也多有涉及。

從寫作目的上看，詠史懷古詩(shī)不以詠寫歷史本事為主，更多的是以古證今，借史言志，書(shū)寫情志。即詩(shī)人的寫作目的不是詠史，也不是懷古，而是詠懷，詠古 人而見(jiàn)己情，詠古事而刺現(xiàn)世，或是感慨個(gè)人遭遇，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在詠史懷古中，蘊(yùn)含著詩(shī)人“家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”的無(wú)窮感慨。借詠史懷古傷 己、感時(shí)、刺世、論史，“詠史”與“言志”的結(jié)合，體現(xiàn)了世人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。

從藝術(shù)價(jià)值上看，“詩(shī)”與“史”相結(jié)合，文學(xué)性和歷史性達(dá)到了高度統(tǒng)一。從藝術(shù)手法上看，“古”與“今”相結(jié)合，多維時(shí)空組合。所以手法多樣，如虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比、用典等，由于常常是臨古跡吊古事，所以觸景生情更是常常用到?？梢?jiàn)，詠史懷古詩(shī)既觸及詩(shī)人心靈的最深處，又給人以歷史的深邃感和凝重感，具有很高的鑒賞價(jià)值。在詠史懷古詩(shī)中詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一 點(diǎn)，不及其余”，使詩(shī)作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，能在簡(jiǎn)短中給我們無(wú)限的哲思，認(rèn)真研究對(duì)寫作和認(rèn)識(shí)都有極大的指導(dǎo)意義，所以有必要深入探究。

另外，詠史懷古詩(shī)既然是以歷史為情感的載體，起點(diǎn)在古，而落點(diǎn)在今，那么我們也可以通過(guò)解讀詠史懷古詩(shī)來(lái)了解詩(shī)人、走近詩(shī)人、解讀詩(shī)人。

（二）教材中的詠史懷古詩(shī)分析

人教版和蘇教版必修、選修教材及讀本近年來(lái)都收錄了很多詠史懷古詩(shī)詞。如劉禹錫的《石頭城》、《烏衣巷》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》、王安石《桂枝香》（登臨送目）、杜甫《詠懷古跡》、《蜀相》，李商隱的《馬嵬》、江夔《揚(yáng)州慢》、杜牧《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等。

教材主要選錄了詠史懷古詩(shī)達(dá)到鼎盛時(shí)的唐、宋時(shí)期的代表作家和代表作品，有詩(shī)有詞，或抒發(fā)感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發(fā)興亡之嘆，選材比較全 面，但也比較龐雜，在體例編排上較隨意零亂，缺乏系統(tǒng)性，沒(méi)有形成詠史懷古詩(shī)有效的鑒賞體系，不論是教師教，還是學(xué)生學(xué)，都較為困難?；诖?，很有必要重 新對(duì)詠史懷古詩(shī)重新梳理。

（三）歷年高考涉及的詠史懷古詩(shī)分析

恢復(fù)高考后的1985年，“詩(shī)歌”以知識(shí)型客觀題的形式正式進(jìn)入全國(guó)語(yǔ)文試卷，1990年“詩(shī)歌”則以能力型客觀選擇題的命題方式出現(xiàn)，2002年高考詩(shī)歌鑒賞題開(kāi)始以主觀表述的形式來(lái)考察學(xué)生的鑒賞能力，從識(shí)記到理解到鑒賞,詩(shī)歌鑒賞的難度在不斷增加。

在歷屆高考中，詠史懷古詩(shī)雖然不如“寫景抒情”詩(shī)出現(xiàn)的頻率高，但時(shí)間上跨度大，唐、宋、元、清時(shí)期的作品都有，體裁上涉及詩(shī)、詞、曲，有代表作家的作 品，也有普通作家的作品，內(nèi)容上傷己、感時(shí)、刺世、論史也各有側(cè)重，作為古典詩(shī)歌作品中的一類詩(shī)歌，詠史懷古詩(shī)自有它的個(gè)性特征和規(guī)律，如不對(duì)其進(jìn)行梳理 歸納，學(xué)生很難辨識(shí)，更不要說(shuō)是鑒賞。而且一旦與其他類型的詩(shī)歌相混淆，鑒賞就會(huì)失去思路、方向和要領(lǐng)，更不得法。

四．“詠史懷古詩(shī)”專題教學(xué)思路

第一步詠史懷古詩(shī)知識(shí)儲(chǔ)備

（一）了解詠史懷古詩(shī)的源流發(fā)展：

詠史懷古詩(shī)的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)騷中已見(jiàn)一些關(guān)于詠史懷古的內(nèi)容，但與真正的詠史懷古詩(shī)還有差別。詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。班固的《詠史》，被認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)。（此詩(shī)寫的是漢文帝時(shí)期緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻 飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩(shī)寫得“質(zhì)木無(wú)文”。這首詩(shī)不僅開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)歌史上詠史一體的先河,是后世詠史之作的濫觴；而且是現(xiàn)存最 早的一首文人五言詩(shī).）至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。西晉左思的《詠史八首》組詩(shī)，借詠史來(lái)反映寒門知識(shí)分子和世族 門閥之間的矛盾。這種敘述歷史與抒發(fā)情懷的結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)”與“史”的結(jié)合，使得史事的敘述和詠懷較好地結(jié)合在一起，成為詠史懷古詩(shī)詞的傳統(tǒng)，被后 世詩(shī)人傳承沿襲。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱繼承了屈原、李賀的浪漫主義傳統(tǒng)，又學(xué)習(xí)了杜甫的 現(xiàn)實(shí)主義手法，故其詠史詩(shī)中詠史與抒情相結(jié)合，對(duì)后世詠史詩(shī)影響很大，《賈生》、《馬嵬》詩(shī)中有充分體現(xiàn)，其詠史詩(shī)往往以眼光的敏銳、思考的深入歷來(lái)備受 推崇。另，章碣的《焚書(shū)坑》、杜牧的《題烏江亭》、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。

要了解歷代詠詩(shī)懷古詩(shī)各個(gè)時(shí)期具體的源流發(fā)展(從魏晉南北朝——唐——宋——明清)及其藝術(shù)特征。具體內(nèi)容可以參見(jiàn)“相關(guān)資源”）。

（二）了解詠史懷古詩(shī)的內(nèi)涵和特征

懷古是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書(shū)房中就可以寫作。所以，詠史詩(shī)就是以吟詠或評(píng)論歷史故事或歷史人物為題材，借此抒發(fā) 情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌。一般是先敘事后議論，也有一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的；懷古詩(shī)則是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨 而抒發(fā)情懷抱負(fù)的詩(shī)歌。

二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等為描寫對(duì)象，即都是以歷史為詩(shī)人感情的載體，史情緊密結(jié)合；這類詩(shī)都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，往往 是詩(shī)人處于某種背景之下，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等或發(fā)表 評(píng)論，或抒發(fā)感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發(fā)興亡之嘆。這類詩(shī)由于多寫古人古事，且多用典故，手法委婉，因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。詩(shī)人們對(duì) 歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩(shī)作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。

懷古詩(shī)如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、王安石《桂枝香·金陵懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。總之，詠史懷古詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或懷古以 傷己，或借古以喻今，或借古以諷今之作。即凡是對(duì)歷史人物，歷史事件以及古跡進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)、憑吊或借國(guó)家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩(shī)歌，都可以稱做詠史懷古 詩(shī)。因?yàn)樵?shī)涉歷史，所以在鑒賞時(shí)難度較大。對(duì)于中學(xué)生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問(wèn)題來(lái)肯定會(huì)搔首踟躕，不知從何說(shuō)起，怎樣落筆。第二步詠史懷古詩(shī)的鑒賞

（一）以教材中涉及的詠史懷古詩(shī)切入，初步認(rèn)識(shí)其思想和藝術(shù)上的特征 1．讀背課本中詠史懷古詩(shī),熟讀成誦

人教版、蘇教版必修和選修中涉及的詠史懷古詩(shī)很多，前面已提到。略 2．復(fù)習(xí)歸納課本中詠史懷古詩(shī)思想內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)手法，初步感知其特征 篇目 主題

《念奴嬌·赤壁懷感壯志難酬 古》

發(fā)不遇之恨(傷己)《登幽州臺(tái)歌》 感壯志難酬

形象 寫人為主

手法

觸景生情、聯(lián)想、虛實(shí)相生、對(duì)比、用典 直抒胸臆

寫事為主

發(fā)不遇之恨(傷己)《過(guò)華清宮二首》 批判奢侈淫逸（刺世）寫事為主 虛實(shí)相生、聯(lián)想、用《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

《揚(yáng)州慢》 《詠懷古跡》 《蜀相》 《泊秦淮》

《桂枝香》 《石頭城》 《烏衣巷》 《馬嵬》

典

感壯志難酬 寫人為主

觸景生情、用典、借古諷今

發(fā)不遇之恨(傷己)昔盛今衰、黍離之悲

寫事為主

觸景生情、聯(lián)想、虛實(shí)相生、對(duì)比、用典、感時(shí)傷亂、傷今懷古 擬人、抑揚(yáng)

(感時(shí))感壯志難酬 寫人為主 對(duì)比、擬人、煉字

發(fā)不遇之恨(傷己)感壯志難酬

寫人為主 以樂(lè)景襯哀情 發(fā)不遇之恨(傷己)

煉字

由南朝統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，寫事為主 觸景生情、用典

聯(lián)想到晚唐統(tǒng)治者的紙醉金迷。

吊古諷今（刺世）

借六朝皆以荒淫而相繼亡寫事為主 觸景生情、用典 覆的史實(shí)，希望當(dāng)權(quán)者引以為戒。

借古諷今（刺世）借古諷今，寫興亡之嘆。（刺寫事為主 觸景生情、擬人 世）

虛實(shí)相生、對(duì)比

故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷。(傷時(shí))昔盛今衰、世態(tài)滄桑變化 寫事為主 對(duì)比、用典

(傷時(shí))（警世）（論史）

寫人、論史 對(duì)比、倒敘、用典 觀察表格，讓學(xué)生初步歸納詠史懷古詩(shī)的出現(xiàn)時(shí)期、體裁、主題、手法的規(guī)律，并能從表格中發(fā)現(xiàn)一些詠史懷古詩(shī)的特點(diǎn)。

如，思想感情上或是感慨個(gè)人遭遇，或是感嘆世態(tài)滄桑，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或是評(píng)論歷史，即傷己、感時(shí)、刺世、論史

如，懷古詩(shī)也常常有一個(gè)核心意象，尤其是傷時(shí)類詩(shī)歌通常都有一個(gè)永恒的意象（“永恒物”），以“見(jiàn)證人”的自然物來(lái)對(duì)比映襯人事的變幻滄桑。如《石頭城》中的月、《烏衣巷》中的燕子

如，古今對(duì)接。讀懂詠史懷古詩(shī)就是要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世際遇之間的連接點(diǎn)。正是有了這個(gè)連接點(diǎn)、相似點(diǎn)，作者與古人，今事與古事才有機(jī)地對(duì)接起來(lái)，進(jìn)而生發(fā)出作者的很多感慨。

如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，“幽州臺(tái)”是一個(gè)對(duì)接點(diǎn)，它是個(gè)典故，講的是燕昭王延引人才的故事。它連著重用人才而筑黃金臺(tái)的燕昭王和多次進(jìn)諫而不被采用的陳子昂，這個(gè)對(duì)接點(diǎn)讓我們體會(huì)到作者空懷抱國(guó)為民之心不得施展的吶喊。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?人物 角度 時(shí)代 才情 諸葛亮

杜甫

戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍動(dòng)蕩不安 兩表酬三顧，一對(duì)足千秋。

匡扶漢室，一統(tǒng)天下 鞠躬盡瘁，死而后已 統(tǒng)一大業(yè)未成

內(nèi)心壯志未酬

收二川，擺八陣，七擒六出取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳

戰(zhàn)爭(zhēng)不斷安史之亂 世上瘡痍，詩(shī)中圣哲； 民間疾苦，筆底波瀾。許身稷契，志在匡國(guó) 拼盡全力，不遺余力 仕途坎坷終遭貶謫 志向未就壯志未酬 仕途屢遭貶謫，失意難耐。理想 付出 結(jié)果

不同

諸葛亮生前的才智和業(yè)績(jī)無(wú)人比擬，胸懷壯志而未酬，死后墓地荒涼冷清、無(wú)人關(guān)懷與杜甫遭遇亂世，胸懷報(bào)國(guó)之志卻無(wú)力回天的身世機(jī)遇對(duì)接，借歌頌諸葛 亮的豐功偉績(jī)以及對(duì)其壯志未酬的嘆惋，抒發(fā)了詩(shī)人自己功業(yè)未就的感慨和壯志未酬的痛苦心情。在對(duì)比中流露出失落，在同病相憐中感受共鳴。可見(jiàn)，在詠史懷古詩(shī)中，抓住了對(duì)接點(diǎn)就鑒賞詠史懷古詩(shī)的本質(zhì)。

第三篇：詠史懷古詩(shī)

千古興亡多少事，嘆人嘆己嘆人生

——詠史懷古詩(shī)鑒賞教案

「教學(xué)設(shè)想」

如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌賞析，解答詩(shī)歌鑒賞題？各類資料習(xí)慣采用以考點(diǎn)為訓(xùn)練點(diǎn)，分形象、語(yǔ)言、技巧、思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度等幾點(diǎn)組織復(fù)習(xí)，效果并不理想。如果以詩(shī)歌內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類訓(xùn)練，使學(xué)生掌握各類詩(shī)詞的特點(diǎn)，再輔之以考點(diǎn)訓(xùn)練，其效果將會(huì)如何？系列教案分知識(shí)梳理課、詩(shī)詞助讀課、考點(diǎn)訓(xùn)練課、分類訓(xùn)練課、綜合訓(xùn)練課等課型。其它課型教例較多，因而，本系列教案?jìng)?cè)重分類鑒賞訓(xùn)練。

教學(xué)思路：課本復(fù)習(xí)→特點(diǎn)歸納→考題精選→解題指導(dǎo)→遷移訓(xùn)練?！附虒W(xué)目標(biāo)」

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、掌握詠史懷古詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；

2、學(xué)習(xí)詠史懷古詩(shī)的解題方法與技巧。

（二）能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.探究把握此類詩(shī)歌主旨的一般方法。2.培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確鑒賞詠史懷古詩(shī)的能力。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)

1.感受我國(guó)古代文人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)，繼承其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

2.感受詩(shī)歌的魅力，接受文學(xué)藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)良好的審美情趣。重點(diǎn)：探究把握此類詩(shī)歌主旨的一般方法。難點(diǎn)：掌握詠史懷古詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色； 課時(shí)安排：四課時(shí)

一、導(dǎo)入：

余秋雨說(shuō)過(guò)：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。但凡懷古之作，千百年來(lái)所抒發(fā)的情感大同小異，所不同的是作者的歷史觀、選材與寫作手法。

自古以來(lái)，世俗的朝廷總把冷眼拋向那些熱心熱腸的古代詩(shī)人們，而這些仕途總是不順的詩(shī)人就不自覺(jué)地轉(zhuǎn)而徜徉于瞻仰憑吊古跡、詠評(píng)歷史人物中，感慨歲月滄海桑田，喟嘆人生萬(wàn)古悲風(fēng)。抒難酬之壯志，澆心中之塊壘。懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價(jià)值。近年來(lái)高考也常涉及此類詩(shī)歌。

二、點(diǎn)擊概念

懷古詠史詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今，達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩(shī)由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉，容與思想大都比較沉重，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩(shī)作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。

欣賞這類詩(shī)歌，我們往往要了解的是作者寫了怎樣的古人、往事，詩(shī)人為什么要寫這個(gè)古人、這段往事，他在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度，這種態(tài)度又是運(yùn)用什么方法來(lái)表達(dá)的。

三、知識(shí)鏈接

㈠詠史懷古詩(shī)歌的含義和歷史源流： ⒈ 史懷古詩(shī)的含義：

詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對(duì)象，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側(cè)重，詠史詩(shī)多針對(duì)具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩(shī)多是登臨舊地有感而發(fā)之作。

⒉ 史懷古詩(shī)的源流：

詠史懷古詩(shī)的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)騷中已見(jiàn)一些關(guān)于詠史懷古的內(nèi)容，但與真正的詠史懷古詩(shī)還有差別。

A、班固的《詠史》，被認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)。此詩(shī)寫的是漢文帝時(shí)期緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩(shī)寫得“質(zhì)木無(wú)文”。

B、左思《詠史》八首，真正實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)”與“史”的結(jié)合，使得史事的敘述和詠懷較好地結(jié)合在一起，使詠史詩(shī)體格一新。㈡唐代詠史懷古詩(shī)論析： ⑴初唐詠史懷古詩(shī)：

以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當(dāng)世君主，成為初唐詠史懷古詩(shī)的一個(gè)重要主題。此類詩(shī)作多隱括史事，興寄的成分較少。

此外，借史來(lái)抒發(fā)建功立業(yè)的懷抱，也是初唐詠史詩(shī)的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州臺(tái)歌》。⑵盛唐詠史懷古詩(shī)：

盛唐詠史懷古詩(shī)寄托了詩(shī)人們對(duì)功名的熱望，表現(xiàn)他們積極進(jìn)去的熱切心態(tài)。如王維《西施詠》《夷門歌》，李白《古風(fēng)》其

十、《登金陵鳳凰臺(tái)》，即此類。杜甫的詠史詩(shī)借詠史抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的感慨。如《蜀相》《八陣圖》等。⑶中唐詠史懷古詩(shī)：

中唐是詠史懷古詩(shī)的繁榮期，不但出現(xiàn)大量作家作品，而且總體水平較高。此時(shí)的詩(shī)歌多吊古傷今，借對(duì)歷史事件和歷史人物的懷詠，或?qū)v史古跡的憑吊，針貶時(shí)弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時(shí)詠史詩(shī)人之冠。《烏衣巷》《金塞山懷古》都堪稱傳世名作。⑷晚唐詠史懷古詩(shī)

晚唐詠史懷古詩(shī)尤為發(fā)達(dá)，由于政治危機(jī)的加劇和末世的逐漸到來(lái)，追憶與感傷成為此時(shí)詠史懷古詩(shī)的主要內(nèi)容。

李商隱與杜牧是晚唐成就最高的兩位詩(shī)人，李詩(shī)主要有《詠史》《楚吟》《過(guò)楚宮》《吳宮》《漢宮》《隋宮》《馬嵬》等；杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》《題烏江亭》《題木蘭廟》《赤壁》等是此時(shí)名作。㈢宋代詠史懷古詞論析：

詠史懷古也是宋詞中的重要內(nèi)容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。蘇軾《念奴嬌？赤壁懷古》借詠懷周瑜來(lái)抒發(fā)自己的人生感慨。賀鑄《將近酒》（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥《西河？金陵懷古》蘊(yùn)涵著濃郁的歷史滄桑感，在寫作上善于化用前人詩(shī)句。

南宋詠史懷古詞多借古說(shuō)今，抒發(fā)北伐抗金的志向，風(fēng)格慷慨悲壯。如辛棄疾《南鄉(xiāng)子？登京口北固亭有懷》、《永遇樂(lè)？京口北固亭懷古》、《水龍吟？過(guò)南劍雙溪橋》等詞作將詠史與抒懷完美地結(jié)合在一起，劉過(guò)的《六州歌頭》（鎮(zhèn)長(zhǎng)淮）以揚(yáng)州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統(tǒng)治者偏安思想。㈣詠史懷古詩(shī)特點(diǎn)：

⒈形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

⒉寫法上，詠史詩(shī)常常運(yùn)用典故，或?qū)懢?，或?qū)Ρ?，或襯托，或抑揚(yáng)，或諷刺，或含蓄等等。⒊詩(shī)歌的內(nèi)容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描述歷史事件的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)感慨；

⒋詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征：

1）“詩(shī)”與“史”的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一； 2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注； 3）“古”與“今”的結(jié)合：多維的時(shí)空組合。

四、詠史懷古詩(shī)的主題歸納 懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價(jià)值。近年來(lái)高考也常涉及此類詩(shī)歌。而懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。臨古地——

A.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京

B.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。㈠懷人傷己

作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。1.對(duì)比失落型

有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩(shī)詞時(shí)還要抓住歷史人物或事件和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無(wú)成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重的“人生如夢(mèng)”的感慨，今世之無(wú)奈卻只能在清風(fēng)明月間買醉。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(zhǎng)久的生命。蘇武廟 溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩芒然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年②。茂陵不見(jiàn)封侯?、郏障蚯锊奘糯?。

「注」①甲帳：《漢武故事》載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居?！薄胺羌讕ぁ币庵笣h武帝已死。②丁年，壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓；封侯：蘇武持節(jié)歸來(lái)，漢宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。

這是一首吊古詩(shī)，是詩(shī)人瞻仰蘇武廟時(shí)所寫。詩(shī)人見(jiàn)到了些什么？想到了些什么？抒發(fā)了什么思想感情？

詩(shī)人見(jiàn)到了蘇武廟的古祠高樹(shù)。先是想到了蘇武“魂銷漢使前”的故事，想象當(dāng)年蘇武驟然見(jiàn)漢使的情景，將其羈留匈奴十九年的種種難以言狀的情感，盡寫入“消魂”二字。頷聯(lián)繼而追思蘇武當(dāng)年，用工整的句子繪成了兩幅畫面：一是望雁思?xì)w圖，二是荒塞牧歸圖，概寫了蘇武幽禁在異域的漫長(zhǎng)歲月。頸聯(lián)想到蘇武歸來(lái)，宮殿樓臺(tái)已非，人亦早已衰老。尾聯(lián)遙想蘇武歸來(lái)后哭悼武帝。本詩(shī)“見(jiàn)”是發(fā)端，而后全是想象，追思?xì)v史。抒發(fā)了對(duì)蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情。

這種懷人有時(shí)不僅僅傷己，還傷同時(shí)代的人，如李清照的《絕句》： 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東！

作者之所以追念項(xiàng)羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項(xiàng)羽。這是一個(gè)聲明，是一種譏刺，更是一種吶喊。對(duì)比之下，詩(shī)作的含義自然比較明白：豎子茍且偷安，時(shí)代呼喚英雄。過(guò)陳琳墓 溫庭筠

曾于青史見(jiàn)遺文，今日飄蓬過(guò)此墳。詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無(wú)主始憐君。石麟埋沒(méi)藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書(shū)劍學(xué)從軍。

這是首詠懷古跡之作。表面上是憑吊古人，實(shí)際上是自抒身世遭遇之感。陳琳是漢末著名的建安七子之一，擅長(zhǎng)章表書(shū)記。初為大將軍何進(jìn)主簿，曾向何進(jìn)獻(xiàn)計(jì)誅滅宦官，不被采納；后避難冀州，袁紹讓他典文章，曾為其起草討伐曹操的檄文；袁紹敗滅后，歸附曹操，操不計(jì)前嫌，予以重用，軍國(guó)書(shū)檄，多出其手。陳琳墓在今江蘇邳縣，這首詩(shī)就是憑吊陳琳墓有感而作。

全詩(shī)貫串著詩(shī)人自己和陳琳之間不同的時(shí)代、不同的際遇的對(duì)比，即霸才無(wú)主和霸才有主的對(duì)比，青史垂名和書(shū)劍飄零的對(duì)比，文采斐然，寄托遙深。南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。1.這首詞是就哪一段史實(shí)發(fā)出感懷的？表達(dá)出作者怎樣的思想感情？

這首《南鄉(xiāng)子？登京口北固亭有懷》是就三國(guó)吳蜀聯(lián)合抗曹的事跡發(fā)出感懷的。辛棄疾重游東吳故地，登上北固樓，回顧“三國(guó)”時(shí)期吳蜀聯(lián)合抗曹的舊事，懷念當(dāng)年雄踞一方的孫權(quán)，他是多么希望南宋王朝能夠重演這段歷史，奮起抗金，收復(fù)北方失地??！然而現(xiàn)實(shí)卻難遂人愿，他只有無(wú)限感慨，抱憾終身。詩(shī)作表達(dá)的就是一種悵惘和郁悶的心情。2.首詞在寫作上有什么特點(diǎn)？

這首詞三問(wèn)三答，自相呼應(yīng)，跌宕起伏，層次分明。詩(shī)人從大處落筆，視野十分開(kāi)闊，氣魄極其宏大雄壯。詞中融經(jīng)鑄史，借古諷今，表面上是稱贊孫權(quán)為天下英雄，實(shí)際上譴責(zé)南宋主和派的昏庸怯懦?！吧赢?dāng)如孫仲謀”一句雖為曹操之言，也代表了作者的心聲，表達(dá)出對(duì)當(dāng)權(quán)者無(wú)抗金復(fù)國(guó)之志的遺憾和憤慨。2.同病相憐型

自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隱《賈生》寫漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，傾談神鬼不談治國(guó)之策，實(shí)則借賈誼來(lái)寫自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩(shī)人懷才不遇的感慨。蜀相

杜甫

蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

詩(shī)人幽幽思古，感慨萬(wàn)千，遙念諸葛亮一生，為他的業(yè)績(jī)和精神所感動(dòng)；盛贊劉備的禮賢下士和諸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如魚(yú)得水的情景。結(jié)尾兩句，詩(shī)人想到諸葛亮多次北伐，情系匡復(fù)漢室，具有統(tǒng)一中國(guó)的雄心大計(jì)，可惜操勞過(guò)度，死于軍中。對(duì)此詩(shī)人充滿了哀思與痛惜之情。因此，這不僅是一首詠史詩(shī)，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機(jī)結(jié)合起來(lái)。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當(dāng)朝出現(xiàn)類似的英雄來(lái)平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當(dāng)朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發(fā)自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩(shī)更顯得情韻豐蘊(yùn)、意義深遠(yuǎn)，富有現(xiàn)實(shí)主義的精神。㈡懷古傷今

古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類： 1.昔盛今衰型

既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。

尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專題。

過(guò)去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。如 登金陵鳳凰臺(tái)

李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

吳宮中的花草，都已埋沒(méi)在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時(shí)的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。如劉禹錫的《烏衣巷》： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

詩(shī)人借憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽(yáng)斜”涂抹背景，美而不俗。語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限。施補(bǔ)華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)這首詩(shī)的三、四句時(shí)說(shuō)：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲?！?/p>

這類詩(shī)作既憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，又同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。憶昔

韋莊

昔年曾向五陵游，子夜歌秋月滿樓。銀燭樹(shù)前長(zhǎng)似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無(wú)忌，南國(guó)佳人號(hào)莫愁。今日亂離俱是夢(mèng)，夕陽(yáng)唯見(jiàn)水東流。[注][1]西園公子：曹魏時(shí)，曹丕，曹植為公子時(shí)曾居“西園”，在此夜宴文士。[2]無(wú)忌：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)公子信陵君的名字。

[3]莫愁：相傳是南國(guó)一善歌少女的名字。樂(lè)府詩(shī)《莫愁樂(lè)》云：“莫愁在何處？莫愁石城西。”石城即今南京。

（1）這首詩(shī)巧用典故，語(yǔ)涉雙關(guān)，以頸聯(lián)（五、六兩句）為例，就其中一種手法做簡(jiǎn)要分析，（3分）

詩(shī)人把諷喻唐末王孫貴族生活奢靡之意寄寓在曹丕和信陵君這些歷史上值得稱道的風(fēng)流人物身上，這是用典；詩(shī)人用傳說(shuō)中善歌少女的名字，諷喻浮華女子不解國(guó)事艱難，深寓“隔江猶唱后庭花”的沉痛，也是用典。詩(shī)人不把“無(wú)忌”作專名看，取其“無(wú)所顧忌”“肆無(wú)忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩(shī)人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。

（2）“夕陽(yáng)唯見(jiàn)水東流”一句用了什么手法，抒發(fā)了作者怎樣的情感？（3分）

用借景抒情的手法，抒發(fā)了對(duì)唐王朝頹勢(shì)難挽，行將覆滅的悲傷。（從作者個(gè)人角度回答，抒發(fā)了身世滄桑之痛，亦可。）2.物是人非型

昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》： 山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

全詩(shī)通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國(guó)”、“空城”、“舊時(shí)月”，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。

金陵圖

韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢(mèng)，臺(tái)城早已破??；

三、四句寫風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無(wú)限感傷。㈢理性反思

前兩類詩(shī)歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來(lái)，站在歷史的高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。

這些詩(shī)作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)。⒈借古諷今，別有寄托：

借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)/過(guò)度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國(guó)晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競(jìng)逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè)而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。②或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。

我們不妨以寫項(xiàng)羽的兩首絕句為例來(lái)加以深入探討： 題烏江亭

杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。烏江亭

王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？

秦末楚漢相爭(zhēng)，最終以項(xiàng)羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過(guò)歷史的煙塵，剖析他失敗的原因，從中引出某些歷史借鑒。杜牧以詩(shī)人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰(zhàn)將自當(dāng)勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創(chuàng)、陷絕境時(shí)，更應(yīng)“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩(shī)在為項(xiàng)羽的失敗同情、惋惜之余，又對(duì)他的剛愎自用，缺乏自知不無(wú)諷刺。尤為人激賞的是，詩(shī)人借題發(fā)揮，道出一個(gè)頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。王安石以政治家的眼光，從當(dāng)時(shí)形勢(shì)的角度立意，指出項(xiàng)羽已失去人心，不會(huì)再有成功的希望。開(kāi)篇以史實(shí)扣題，指出項(xiàng)羽的失敗實(shí)在是歷史的必然。

三、四兩句以辛辣的反問(wèn)指出：杜牧未免太天真了，即使項(xiàng)羽真能重返江東，但對(duì)這么一個(gè)失盡人心而執(zhí)迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“卷土重來(lái)”實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)而已。王詩(shī)辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。他毫不留情地指出項(xiàng)羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。

五、鑒賞方法指要

首先，弄清史實(shí)，疏通文意。

讀懂詠史懷古詩(shī)，對(duì)作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求要積累一定的歷史知識(shí)。

如劉禹錫的《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

烏衣巷在南京，東晉時(shí)是高門士族的聚居區(qū)，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權(quán)門現(xiàn)在已居住著尋常百姓之家；今昔對(duì)比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不了解這些歷史知識(shí)，就很難深入的理解蘊(yùn)涵其中的詩(shī)意。

其實(shí)，高考詩(shī)詞鑒賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現(xiàn)過(guò)，比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：

問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。

赤壁之戰(zhàn)這段歷史，在課本和讀本中屢見(jiàn)不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》（也有人認(rèn)為是鄧剡之作）涉及到的也是“三國(guó)”的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個(gè)道理：凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過(guò)的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。對(duì)于唐宋著名詩(shī)人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩(shī)人創(chuàng)作該篇時(shí)的背景之情況下，也能做個(gè)大體的猜測(cè)，不至于兩眼抹黑。因?yàn)檫@是最基本的，所以就不再詳加闡述。

例如，我們可以用辛棄疾《水龍吟？登建康賞心亭》：

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚！

出這樣一道題：“辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現(xiàn)了什么？”就必須運(yùn)用本段所談到的方法回答曰：“以張翰、劉備兩個(gè)典故表達(dá)自己不想追求閑適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發(fā)了英雄失意，年華虛擲的的痛苦。”

當(dāng)然，懷古詩(shī)詞的鑒賞還要涉及到其他許多知識(shí)，如詩(shī)中的景物描寫，則要結(jié)合運(yùn)用寫景詩(shī)詞的鑒賞方法，又如詩(shī)詞中所用的修辭手法，和其他類型的詩(shī)的用法一樣，就不一一細(xì)說(shuō)了。其次，要領(lǐng)悟感情。

詩(shī)家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對(duì)歷史作理性的冷靜的剖析，通過(guò)昔盛今衰，古今變化，來(lái)借古諷今；一種是感慨個(gè)人的身世，抓往的只是歷史的一些影子，通過(guò)贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己建功立業(yè)的心情，同時(shí)，委婉地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)，感情成分較濃。在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。如杜甫《詠懷古跡》：

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

杜甫為什么追念王昭君呢？其實(shí)，這是沒(méi)有找到二者的對(duì)接點(diǎn)：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來(lái)材大難為用”的悲劇命運(yùn)。詩(shī)中的明妃就是詩(shī)人自己，詩(shī)人自己就像當(dāng)年的明妃。抓住此對(duì)接點(diǎn)，就不難揣摩出詩(shī)作的含義。

如元張養(yǎng)浩的小令《山坡羊·潼關(guān)懷古》：

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

全詞開(kāi)篇寫景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情，興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的反對(duì)兼同對(duì)，極有力地高度概括了封建社會(huì)的本質(zhì)，充分表現(xiàn)了作者愛(ài)民如子的崇高精神。作者行進(jìn)在潼關(guān)路上，聯(lián)想起關(guān)中災(zāi)民流離失所，餓殍遍地的凄慘景狀，不由地吟出了這兩句結(jié)論性的詩(shī)句，短短八字，概括出了歷代王朝更替的普遍規(guī)律，力敵千鈞，內(nèi)涵豐富，感情悲憤，全面地揭露了封建統(tǒng)治者為了私利而坑苦百姓的罪惡，精譬警策，振聾發(fā)聵，閃耀著高度人民性的光彩。因此，這首小令名為“懷古”，實(shí)為“傷今”，表現(xiàn)了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)性。再次，分析技巧，體察詩(shī)心。

詠史懷古詩(shī)歌的寫作一般是先敘事寫景，極力鋪墊；后議論抒情，點(diǎn)明主旨。還有一些只敘述對(duì)比而不加議論，留有充分想象發(fā)揮的空間，引發(fā)讀者的思考。不同的寫法，是由不同的主題決定的。

懷古詠史詩(shī)的寫法多樣，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的“敢惜妾身歸異國(guó)，漢家長(zhǎng)策在和番”（《王昭君》），對(duì)漢元帝統(tǒng)治的無(wú)能作了辛辣的諷刺。有用典的，如《念奴嬌？赤壁懷古》。在章法上，或作正反對(duì)比，或是側(cè)面烘托，不一而足。如：越中攬古李白

越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。

將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，寫人事的變化，盛衰的無(wú)常。

小結(jié)：鑒賞詠史詩(shī)三步曲

所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）

為什么要寫這個(gè)古人這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟感情）這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)（分析技巧）六。實(shí)戰(zhàn)演練

㈠閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

這首詩(shī)借描寫石頭城的蕭條景象，寄托著國(guó)運(yùn)衰微的感慨。

1、白居易在讀了劉禹錫的《石頭城》后曾贊美道：“我知后之詩(shī)人無(wú)復(fù)措詞矣?！痹囈浴俺贝蚩粘羌拍亍币痪?，對(duì)本句的修辭作簡(jiǎn)要分析。

此句使用擬人手法，表面寫潮，實(shí)為寫人，寫人的心境，寫人的感慨。潮水拍打著城郭，仿佛也覺(jué)察到石頭城的荒涼，碰到冰冷的石壁，又要帶著寒心的嘆息默默退去?？墒窍氘?dāng)初，這里曾經(jīng)過(guò)六代豪奢，曾經(jīng)是那么的繁華富貴。而如今山川依舊，金陵城昔日的繁華卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲愴，那么的凄清。面對(duì)著這荒蕪冷落的景象，不禁引入深思：為何當(dāng)年的繁華留不下一點(diǎn)痕跡？可以說(shuō)，詩(shī)人在貌似平實(shí)的寫景中，卻飽含著多少難言的情懷，多少深刻的歷史教訓(xùn)。可謂字字千鈞，撼人心魄。2.面對(duì)眼前的衰景，詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)出其造成的原因，卻去寫從淮水東邊升起的月亮，這有什么深刻含義？

在這里詩(shī)人把月亮看做歷史的見(jiàn)證人。詩(shī)人稱它為“舊時(shí)月”，因?yàn)樗找?jiàn)過(guò)六朝腐朽的統(tǒng)治者在秦淮河游樂(lè)的情形，照見(jiàn)過(guò)當(dāng)年的豪華生活，也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜只有多情的月亮還是舊情不改，穿過(guò)女墻照過(guò)來(lái)，可這已經(jīng)是一座空城了。詩(shī)人無(wú)盡的慨嘆含于其中。

3.詩(shī)歌句句寫景，但又句句生情，結(jié)合歷史說(shuō)說(shuō)此詩(shī)的主旨。

（劉禹錫寫這首詩(shī)時(shí)，唐帝國(guó)已日趨衰敗，朝廷里大臣相互排擠，出現(xiàn)了“牛李黨爭(zhēng)”，宦官專權(quán)依然如故；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力又有所抬頭。）

這首詩(shī)的主旨仍然是諷喻現(xiàn)實(shí)，即借六朝的滅亡來(lái)抒發(fā)國(guó)運(yùn)衰微的感嘆，希望當(dāng)時(shí)唐朝的統(tǒng)治者能以之為前車之鑒。

㈡閱讀吳激的《人月圓》，完成詞后問(wèn)題。

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？ 恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！

這首詞整個(gè)化用前人成句典故而成，指出劃線句子化用的成句（包括作者及出處），說(shuō)說(shuō)這兩句詞表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

“舊時(shí)”句化用劉禹錫《烏衣巷》的詩(shī)句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寫如今江山易主，人事已非，表達(dá)作者的亡國(guó)之悲：“江州”句化用白居易《琵琶行》的詩(shī)句“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，表達(dá)作者的身世淪落之痛和家國(guó)覆亡之恨。

㈢閱讀下面懷古詠史詩(shī)，完成以下題目。赤壁 杜牧

折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。詠史·赤壁 胡曾

烈火西焚魏帝旗，周郎開(kāi)國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師。

1.兩詩(shī)中的“周郎”指的是周瑜，后一詩(shī)中的“魏帝”指的是曹操。

2.兩首詩(shī)吟詠的都是三國(guó)時(shí)候赤壁之戰(zhàn)的歷史，而兩位作者對(duì)“周郎”的態(tài)度并非一致，區(qū)別何在？

杜詩(shī)慨嘆周瑜僥幸成功，胡詩(shī)贊美了年輕統(tǒng)帥周瑜的功績(jī)。3.杜牧詩(shī)前兩句寫了什么？與胡曾詩(shī)在寫法上有什么不同？

杜牧詩(shī)開(kāi)頭描寫發(fā)現(xiàn)舊日武器，磨洗辨認(rèn)朝代的場(chǎng)景，引起人們冷靜的歷史沉思。胡曾詩(shī)卻是直接陳述歷史，表達(dá)對(duì)英雄的熱情贊頌。

第四篇：詠史懷古詩(shī)

五、詠史懷古詩(shī)

一、導(dǎo)入

詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史古跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)抒發(fā)感慨的詠史懷古之詩(shī)作稱為詠史懷古詩(shī)。

二、鑒賞方法

這類詩(shī)多寫古人古事，且多用典故，手法委婉。表面雖在“歷史事件”或“往古人事”,其旨意卻在借古諷今,所謂借古人之酒杯,澆自家之塊壘（土疙瘩，比喻心中郁結(jié)不平）。

我們鑒賞時(shí)，必須掌握這幾把“鑰匙”。

（一）首先，要弄清史實(shí)。

要想理解詠史懷古詩(shī)，必須首先弄清作品所涉及的歷史事實(shí)（史實(shí)）、有關(guān)人物和用典（對(duì)于典故不僅要了解典故本身的內(nèi)容，更要明確作者用典的目的）。

1、平時(shí)：這就要求我們要積累一定的歷史知識(shí)，了解一些典故，積累得越多越好。

2、考場(chǎng)上，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。

2、若在考場(chǎng)上，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。

（二）其次，要體會(huì)意圖。

1、關(guān)注媒介。后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定存在一個(gè)觸發(fā)感慨的媒介。如蘇軾被貶黃州，到過(guò)當(dāng)?shù)匾惶幗凶鞒啾谴壍牡胤健獋髀劸褪钱?dāng)年三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁——憑吊，這赤鼻磯就是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介了。

又如辛棄疾登上京口北固亭（江蘇鎮(zhèn)江東北的北固山上），從歷史上孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。

2、尋原因，找連接點(diǎn)。問(wèn)題是這古跡古人為什么會(huì)成為觸發(fā)詩(shī)人感慨的媒介呢？這其中一定有現(xiàn)實(shí)的原因或作者自身的原因。因此這就不僅需要我們知人明世，也就是了解作者的簡(jiǎn)歷，創(chuàng)作該篇時(shí)的背景，還需要我們?cè)谂迨穼?shí)的前提下，抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。

（1）

A、從相似點(diǎn)出發(fā)來(lái)找連接點(diǎn)。

如杜甫有《詠懷古跡（其三）》，而王昭君與杜甫的連接點(diǎn)究竟在哪里呢？

一是王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”頗為相似，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來(lái)材大難為用”的悲劇命運(yùn)極其相似。杜甫正是立足于此而創(chuàng)作出歷史上最杰出的昭君詩(shī)，全詩(shī)借詠昭君村、懷念王昭君，寄托了自己“飄泊西南天地間”，因遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而思鄉(xiāng)的心情，同時(shí)寄寓著有才不能見(jiàn)用的深沉感慨。

B、還可以從相反點(diǎn)出發(fā)來(lái)找連接點(diǎn)，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。辛棄疾登上京口北固亭，為什么會(huì)有感慨呢？我們注意到辛棄疾生活在南宋，這是一個(gè)偏安一隅、中原淪喪的朝代，辛棄疾本人又是一個(gè)立志恢復(fù)中原、收復(fù)失地，希望有建功立業(yè)機(jī)會(huì)，希望南宋朝廷不要茍且偷安的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、英雄豪杰，因此登上京口北固亭，登上這歷史上孫權(quán)、劉裕以此為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵的地方，怎會(huì)不聯(lián)想到南宋朝廷在風(fēng)雨飄搖中不積極抗金、自己不能像孫權(quán)等人建立一番偉業(yè)呢？

又如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了令敵“檣櫓灰飛煙滅”之大功；而自己人到中年，卻功業(yè)無(wú)成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)，正是有感于此，蘇軾才創(chuàng)作出歷史上最杰出的赤壁懷古詞。

（2）當(dāng)然，也有一種可能，就是站在局外，對(duì)曾經(jīng)的人和事進(jìn)行理性的分析、評(píng)價(jià)。

（三）要領(lǐng)悟感情。詩(shī)家懷古詠史，大致上有這么兩種情況

詠史懷古詩(shī)

（1）就史評(píng)史、慨嘆盛衰式

即對(duì)歷史作冷靜的理性思考評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)歷史、人生的理解，揭示的是歷史的大規(guī)律，寄寓的是大感慨?；蜞皣@朝代興亡的變化，或感慨歲月的倏忽變幻。

常用詞語(yǔ)：盛衰無(wú)常、物是人非、今非昔比、昔盛今衰、時(shí)事變遷、時(shí)移事易、歲月倏忽、人生短暫、滄海桑田、功名富貴，過(guò)眼云煙、世事無(wú)常。

例一：李白的《越中覽古》和《蘇臺(tái)覽古》這兩首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感慨？ 明確要點(diǎn)：對(duì)人事變化、盛衰無(wú)常的感慨，對(duì)功名富貴的否定。例二：烏衣巷【劉禹錫】

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

析：

一、二句寫南京城內(nèi)烏衣巷的一些景色，當(dāng)年烏衣巷、朱雀橋繁盛熱鬧的景色不見(jiàn)了，只剩下橋邊的野花荒草，巷口的夕陽(yáng)殘照。詩(shī)人從野草、夕陽(yáng)這些意象來(lái)象征人世滄海桑田的巨大變化，人們從中可以領(lǐng)悟到豪門權(quán)貴的炙手可熱，無(wú)非是歷史上一瞬的現(xiàn)象。

例三：赤壁

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗，“東風(fēng)”是成功的要素。用假設(shè)的寫法，如果沒(méi)有“東風(fēng)”，勝敗雙方就要易位，歷史形勢(shì)將完全改觀。

例四：過(guò)華清宮絕句三首（其一）杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次

例1：李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?就此詩(shī)而言，得失可置之不論，但項(xiàng)羽的生為人杰、死為鬼雄的豪壯氣魄是令人感動(dòng)的。舉出項(xiàng)羽的不肯南渡，正是對(duì)怯懦畏葸、只顧逃命茍安的南宋君臣的辛辣諷刺。此詩(shī)不僅是抒發(fā)了個(gè)人的悲憤，又是廣大百姓的心聲。

2、泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

此詩(shī)諷刺官僚貴族在這衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，整日過(guò)著聲色歌舞、紙醉金迷的生活，是晚唐現(xiàn)實(shí)生活的寫照。借陳后主之尸，鞭笞權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。

3、《山坡羊·潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，望西都，意踟躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。懷古傷今，指向歷朝的統(tǒng)治者，更指向當(dāng)時(shí)的元朝統(tǒng)治者。

4、杜甫的《詠懷古跡

（三）》

5、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》

6、辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

7、《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭懷古》 何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！年少萬(wàn)兜鍪（móu頭盔），坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！

8、陳人杰《沁園春》（撫劍悲歌）

撫劍悲歌，縱有杜康，可能解憂？為修名不立，此身易老；古心自許，與世多尤。平子詩(shī)中，庾生賦里，滿目江山無(wú)限愁。關(guān)情處，是聞雞半夜，擊楫中流。

淡煙衰草連秋，聽(tīng)鳴鴂聲聲相應(yīng)酬。嘆霸才重耳，泥涂在楚；雄心玄德，歲月依劉。夢(mèng)落莼（chún）邊，神游菊外，已分他年專一丘。長(zhǎng)安道，且身如王粲，時(shí)復(fù)登樓。

還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》： 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。析：在鑒賞時(shí)首先要懂得懷古詩(shī)詞與史書(shū)和史論之間的區(qū)別。一是不要把懷古詩(shī)詞看成是歷史，由于篇幅的限制，詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，甚至不講究百分之百地忠于史實(shí)。李商隱的《賈生》，與史實(shí)就頗有出入，其實(shí)，漢文帝還不算昏庸，也不是不想重用賈誼，賈誼之不被重用的主要原因是因?yàn)樵獾街懿仍洗蟪嫉姆磳?duì)。詩(shī)人只是抓住“問(wèn)鬼神”與晚唐許多皇帝佞佛媚道以及自己和賈誼都最終不被重用這兩個(gè)相似點(diǎn)，借此發(fā)揮，以抒發(fā)自己“辜負(fù)凌云萬(wàn)丈才”的無(wú)盡感慨。概而言之：諷漢文帝實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憐。二是不要把懷古詩(shī)詞看成是史論，在二十個(gè)字到百把個(gè)字的一首詩(shī)或詞中，絕對(duì)無(wú)法對(duì)某一歷史事件或歷史人物做出全面的評(píng)價(jià)，做出結(jié)論，只是抒發(fā)某種感慨。例如課本中歷史學(xué)家翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》對(duì)王昭君的評(píng)說(shuō)則明顯帶有史論的性質(zhì)，得出和親政策比戰(zhàn)爭(zhēng)好這一結(jié)論，這對(duì)搞好民族團(tuán)結(jié)頗有意義；而杜甫的《詠懷古跡

（三）》只是借寫昭君的怨恨來(lái)抒發(fā)自己一生顛沛流離，遭逢**，功業(yè)無(wú)成等身世家國(guó)之情，而對(duì)王昭君斯人則只是表達(dá)了自己的同情，不做任何結(jié)論，其間有霄壤之別。

特別提醒：對(duì)同一史實(shí)，同一歷史人物，詩(shī)人可以是就史論史、慨嘆盛衰式，也可以是抨擊現(xiàn)實(shí)、慨嘆遭遇式。

對(duì)項(xiàng)羽，杜牧和王安石為就史論史，談自己對(duì)這件事的看法，為

①古今對(duì)比 如李白的《越中覽古》，唐劉禹錫《金陵五題·臺(tái)城》：臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

②以景襯情（襯托）劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！?③欲抑先揚(yáng)：如李白的《越中覽古》

④直接議論抒情： 張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》最后兩句。清人劉獻(xiàn)庭的“六奇已出陳平計(jì)，五餌曾聞賈誼言。取惜妾身歸異國(guó)，漢家長(zhǎng)策在和番”（《王昭君》）對(duì)漢元帝統(tǒng)治的無(wú)能作了辛辣的諷刺。劉獻(xiàn)庭的另一首《王昭君》詩(shī)則替毛延壽喊冤：“漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍媸？宮中多少如花女，不嫁單于君不知！”就是說(shuō)，畫師怎么能夠評(píng)判出一個(gè)宮女的美丑?后宮里的美女不知還有多少，只是因?yàn)檎丫h(yuǎn)嫁匈奴，元帝才發(fā)現(xiàn)她的美。

⑤用典抒情（化用典故）：

用典，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。

用典的好處：使表意凝練典雅、含蓄深刻；增添文句意蘊(yùn)，加深文章意境，豐富文章內(nèi)容，富有啟發(fā)性，促使人聯(lián)想而尋意于言外；增強(qiáng)文章趣味性、生動(dòng)性，增加文化含量，使文章富有文學(xué)色彩?！墒盏窖院?jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

另外，化用前人的詩(shī)文歌賦，也是用典的一種。如王勃的《滕王閣序》中幾乎句句用典，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。

用典的例詩(shī)：

人月圓 金?吳激

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

三、特征（意象）：古跡、古人。常見(jiàn)意象： 一、六朝和金陵

1、六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳 詠六朝朝代紛紛代謝：李商隱《詠史》

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？ 運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

李商隱《齊宮詞》P1179 永壽兵來(lái)夜不扃，金蓮無(wú)復(fù)印中庭。梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴。

2、金陵：總○六朝古都

又名石頭城。如劉禹錫的《石頭城》P847 山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。以金陵為題的作品

詩(shī)：唐·司空曙《金陵懷古》P650 唐·劉禹錫《金陵懷古》P819 唐·許渾《金陵懷古》P1049 宋·王安石《金陵懷古四首》 宋·張耒《懷金陵三首》P701 清·納蘭性德《秣陵懷古》P1089 詞：宋·歐陽(yáng)炯《江城子》（晚日金陵岸草平）P250 宋·王安石《桂枝香·金陵懷古》P513 宋·周邦彥《西河·金陵》P1036（本詞隱括劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》）分○

詠史懷古詩(shī)

①鳳凰臺(tái)：鳳凰臺(tái)在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”P328（鳳凰來(lái)游象征王朝的興盛。）

②吳宮：李白《登金陵鳳凰臺(tái)》 李商隱《吳宮》P1213 ③烏衣巷：劉禹錫《烏衣巷》P847 ④臺(tái)城：六朝帝王起居臨政之處 劉禹錫《臺(tái)城》P849 韋莊《臺(tái)城》P1298江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

⑤秦淮河：杜牧《泊秦淮》P1086

二、吳越之爭(zhēng)/勾賤與夫差/西施

越中：今浙江紹興。李白《越中覽古》P340 蘇臺(tái)：姑蘇臺(tái)，春秋時(shí)代吳王夫差游樂(lè)之處，故址在今江蘇蘇州市。李白《蘇臺(tái)覽古》 西施：①唐·羅隱《西施》P1275 ②唐·崔道融《西施灘》P1321 ③宋·董穎《薄媚西子詞》P1289

三、昭君和蕃

昭君：又名明妃，為漢元帝時(shí)宮女，遠(yuǎn)嫁匈奴。

1、戎昱（yù）《詠史》P381“漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣?！?/p>

2、杜牧《題木蘭廟》有“拂云堆上祝明妃”句P1092

3、最著名的為杜甫的《詠懷古跡（其三）》 補(bǔ)充：姜夔《疏影》：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想珮環(huán)月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)?！?/p>

4、王安石《明妃曲二首》 明妃曲（其一）P230 明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶！君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。

明妃曲（其二）

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心。可憐青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今。

四、唐明皇與楊貴妃 白居易有《長(zhǎng)恨歌》，但非懷古詩(shī)。P869

1、勤政樓：唐玄宗用來(lái)處理朝政、舉行國(guó)家重大典禮的地方，因要“勤政為本”而名。杜牧《過(guò)勤政樓》P1060

2、驪山

①華清宮：唐玄宗開(kāi)元十一年（723年）修建的行宮，唐玄宗與楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)。杜牧《過(guò)華清宮絕句三首》P1063 崔櫓《華清宮三首》P1260 ②集靈臺(tái)：天寶元年（742）造，又名長(zhǎng)生殿。在驪山之上，為祀神之所。又名漢宮，漢武帝曾長(zhǎng)久守侯在此等待青鳥(niǎo)佳音。李商隱《漢宮詞》P1182 張祜(hù)《集靈臺(tái)二首》（其二諷刺虢國(guó)夫人：貴妃之姐）P975 ③阿房宮

3、馬嵬（wéi）：楊貴妃縊死之地。A李商隱《馬嵬》（其二見(jiàn)P1184）

詠史懷古詩(shī)

B鄭畋（tián）《馬嵬坡》P1266 C袁枚《馬嵬》P1198

五、桃花夫人（息夫人、息媯〈guī〉）

桃花夫人：春秋時(shí)息國(guó)君王的妻子。公元前680年，楚王滅了息國(guó)，將她據(jù)為己有。她在楚國(guó)里雖生了兩個(gè)孩子，但始終默默無(wú)言，不跟楚王說(shuō)一句話。“吾一婦人而侍二夫，縱弗能死，其又奚言？”其不幸的遭遇，無(wú)言的抗議成為詩(shī)家吟詠的主題。

王維《息夫人》：“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言?！?杜牧《題桃花夫人廟》P1089：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。”（至竟：到底）

六、金谷園與綠珠

金谷園：西晉門閥豪富石崇的別廬，為名園之一。

綠珠：石崇名妓。權(quán)貴孫秀因向石崇求綠珠不得，矯詔收崇下獄。石崇臨捕時(shí)對(duì)綠珠嘆道：“我今為爾得罪?！本G珠含淚答：“當(dāng)效死于君前?！彼靿嫎嵌馈Ｆ渌婪从硨?duì)權(quán)貴的反抗。

洛橋：洛橋與金谷園同在河南縣，是貴達(dá)士女云集游春之地。在安史之亂后，已非往日勝?zèng)r。李益《洛橋》P706 杜牧《金谷園》P1100 杜牧《題桃花夫人廟》（見(jiàn)上）

七、梁園

梁園，又名梁苑、兔園、睢園、修竹園，俗名竹園，為西漢梁孝王劉武所營(yíng)建的游賞廷賓之所，故址位于今河南省商丘縣（古為睢陽(yáng)縣）東，開(kāi)封城東南。

西漢初年，漢文帝封其子劉武于大梁，梁孝王在汴梁東南古吹臺(tái)一帶大興土木，建造了規(guī)模宏大、富麗堂皇的梁園。又在園內(nèi)建造了許多亭臺(tái)樓閣以及百靈山、落猿巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧渚等景觀，種植了松柏、梧桐、青竹等奇木佳樹(shù)。建成后的梁園周圍三百多里，宮觀相連，奇果佳樹(shù)，錯(cuò)雜其間，珍禽異獸，出沒(méi)其中，使這里成了景色秀麗的人間天堂。

梁孝王劉武喜好招攬文人謀士，西漢時(shí)期的大文學(xué)家司馬相如，辭賦家枚乘等都經(jīng)常跟梁孝王一起吟詩(shī)作賦，吹彈歌舞。劉武曾在園中設(shè)宴，司馬相如、枚乘等都應(yīng)召而至，成為竹蔭蔽日的梁園賓客，并為之吟詠。后代的很多辭賦均提及了這一盛況。例如：“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。”（唐·岑參《山房春事》）“歌揚(yáng)郢路誰(shuí)同聽(tīng)，聲灑梁園客共聞?！保ㄌ啤R己《賀雪》）“休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如?！保ㄌ啤だ钌屉[《寄令狐郎中》）“月明剡水回舟夜，歲暮梁園作賦時(shí)。”（南宋·裘萬(wàn)頃《大雪用前韻五首》）“溝壑皆平，乾坤如畫，更吐冰輪潔。梁園燕客，夜明不怕燈滅?！保纤巍ぶ焓缯妗赌钆珛啥住ご哐罚?/p>

此外，天寶三載（公元744年）春，李白離長(zhǎng)安，開(kāi)始漫游。在洛陽(yáng)，遇見(jiàn)了已經(jīng)33歲，卻仍蹭蹬未仕的杜甫，二人同游。同年秋，李、杜、高適三人會(huì)于梁園（開(kāi)封），并同游孟諸（山東單縣）、齊州（濟(jì)南）等地，在梁園時(shí)，李白曾題寫過(guò)一首著名的《梁園吟》。

高適有《古大梁行》。因有此典，就有了這種說(shuō)法：“梁園雖好，卻非久戀之地”“梁園雖好，不是久戀之家”。王勃《滕王閣序》：“睢園綠竹，氣凌彭澤之尊；鄴水朱華，光照臨川之筆?！?/p>

八、陳圓圓 吳偉業(yè)《圓圓曲》P810

九、梁鴻與妻子孟光

《后漢書(shū)·逸民傳·梁鴻》載：梁鴻，字伯鸞，有高節(jié)，久不娶，同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對(duì)不嫁，至年三十。父母問(wèn)其故，女曰：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧钢?。及嫁，始盛裝，鴻不答。乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜，曰：“此真梁鴻妻也?！迸c妻隱居霸陵（陜西西安東，漢文帝葬于此。李白《憶秦娥》“秦樓月。年

詠史懷古詩(shī)

年柳色，霸陵傷別。”）山中，以耕織為業(yè)。后避禍去吳，居人廡下，為人舂米，歸家，孟光為之備食，舉案齊眉。梁鴻曾作《五噫歌》，迅速流傳，并獲罪。

王勃《滕王閣序》：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”

十、司馬相如與《鳳求凰》/卓文君與《白頭吟》

相傳西漢武帝年間，臨邛首富卓王孫有一個(gè)才貌雙全的女兒卓文君?？蓱z天妒紅顏，年紀(jì)輕輕便守寡。每日彈琴吟詩(shī)賦憂憂度日。而此時(shí)，司馬相如在家鄉(xiāng)正不得意，相如歸蜀，路過(guò)臨邛，就結(jié)識(shí)寡女卓文君。被其美貌和才氣所吸引，頓生愛(ài)慕。他早得知“卓王孫有女文君新寡”，而且“好音”，“故相如繆與令相重”。于是，在參加臨邛四川邛崍富豪卓王孫的宴會(huì)上，司馬相如彈琴，故意彈出《鳳求凰》曲子，以示愛(ài)慕。卓文君從窗縫中窺探，看到他儀容瀟灑，不由的愛(ài)上了他。最后，她不顧家庭社會(huì)的重重壓力和阻撓，和司馬相如私奔至成都，后又轉(zhuǎn)回到了臨邛的一個(gè)小鎮(zhèn)上，由于貧困，當(dāng)壚（酒店里安放酒甕的土臺(tái)子）賣酒。兩人相濡以共，日子雖清苦卻也甜美。

意義：反抗世俗禮法，追求美好生活。然而天意又一次捉弄這絕代佳人?！段木龔?fù)書(shū)》說(shuō)的是司馬相如赴長(zhǎng)安趕考，對(duì)送行的妻子卓文君發(fā)誓：“不高車駟馬，不復(fù)此過(guò)。”聰慧多情的文君聽(tīng)此卻深為憂慮，于是婉約而勸：“男兒功名固然很重要，但也切勿為功名所纏，作繭自縛?！贝撕笠粍e，一等就是五年，五年時(shí)光毫無(wú)音訊，文君日日思君，暗暗垂淚。誰(shuí)知后來(lái)，司馬相如因?yàn)橐黄蹲犹撡x》轟動(dòng)文壇，做了皇帝的侍郎客。一日突然收到司馬相如的信。卓文君接過(guò)信又驚又喜，拆開(kāi)信一看，寥寥數(shù)語(yǔ)：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)?！甭斆鞯淖课木埔?jiàn)在“萬(wàn)”字之后，少了一個(gè)“億”字，卓文君一下子明白了，當(dāng)了新貴的丈夫，已有棄她之意，當(dāng)下心如刀割、淚眼婆娑。因?yàn)椤盁o(wú)億”即“無(wú)意”也，是丈夫?qū)ψ约阂讶弧盁o(wú)意”的暗示！有句俗話：飽暖思淫欲。沒(méi)想到連名滿天下的大才子也不例外，司馬日見(jiàn)卓文君年老色衰，就想另娶茂陵為妾，文君知道傷心欲絕，提寫了《白頭吟》四首。

皚如山上雪，蛟若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚(yú)尾何徙徙。男兒重意氣，何用錢刀為? 隨詩(shī)附文曰：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！”寫完之后只覺(jué)悲涼，時(shí)代對(duì)女子終是不公平的。前塵種種既已看破，不如歸去。于是棄筆離去，不再回首。

司馬相如讀后十分羞愧、內(nèi)疚，良心受到了譴責(zé)，遂憶起當(dāng)年恩愛(ài)，他越想越對(duì)不起這位才華出眾、多情多義的妻子，遂決娶妾之念。后來(lái)他終于用高車駟馬，親自登門接走“糟糠”之妻卓文君。

如：唐·駱賓王在《在獄詠蟬》的頷聯(lián)中就用了此典。（“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”）

杜甫《琴臺(tái)》P525 李賀《南園十三首》（其七）（又涉及東方朔）P1011

十一、陳阿嬌與長(zhǎng)門 劉禹錫《阿嬌怨》（閨怨詩(shī)）P835 王安石《明妃曲二首》（君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。）

十二、木蘭與木蘭廟 杜牧《題木蘭廟》P1092

十三、湘妃與斑竹（湘妃竹）、湘妃祠（黃陵廟）如：李群玉《黃陵廟》P1234

十四、東都洛陽(yáng)：東漢、曹魏、西晉、北魏曾建都于此，后唐改建新城，成為唐代的東都。

許渾《登洛陽(yáng)故城》P1051

詠史懷古詩(shī)

十五、揚(yáng)州：姜夔《揚(yáng)州慢》

十六、西塞山：今湖北大冶東面的長(zhǎng)江邊上。山鎖洪流，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝著名的軍事要塞。劉禹錫《西塞山懷古》P824

十七、京口（江蘇鎮(zhèn)江）與北固亭

辛棄疾《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》 辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

十八、大禹與大禹廟 杜甫《禹廟》

十九、燕昭王與黃金臺(tái)（燕臺(tái)）

燕昭王，戰(zhàn)國(guó)燕王。公元前312年執(zhí)政，招賢振興燕國(guó)。曾筑碣石宮（館）親師事之梁人鄒衍；曾置金于臺(tái)上，在此延請(qǐng)?zhí)煜缕媸浚汗螅╧uí）、劇辛、鄒衍、樂(lè)毅??其中樂(lè)毅（原事魏未有奇功）麾軍伐齊，連克齊城70余座，使齊幾乎滅亡，使原來(lái)國(guó)勢(shì)衰敗的燕國(guó)驟然強(qiáng)盛。燕昭王成為禮賢下士求賢若渴的明主的代名詞。

1、陳子昂《燕昭王》

2、李白《古風(fēng)》（其十五）[五言古詩(shī)] 燕昭延郭隗①，遂筑黃金臺(tái)②。劇辛方趙至③，鄒衍復(fù)齊來(lái)④。奈何青云士⑤，棄我如塵埃。珠玉買歌笑⑥，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鶴舉⑦，千里獨(dú)徘徊。

這首詩(shī)用借喻手法，通過(guò)燕昭王筑臺(tái)尊禮郭隗、招聘賢士的歷史故事，反應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的昏庸腐朽：為了享樂(lè)，他們不惜珠玉買笑；對(duì)待賢士卻是棄之如塵埃，養(yǎng)之以糟糠。結(jié)處以黃鶴為喻，坦率地表露了自己的憤激心情。

【①燕昭，即燕昭王。延，聘請(qǐng)。郭隗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人。據(jù)《史記·燕昭公世家》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王欲報(bào)齊國(guó)侵占國(guó)土之恥，屈身厚幣招納天下賢士。郭隗說(shuō)：“要想招致四方賢士，不如先從我開(kāi)始，這樣賢于我的人就會(huì)不遠(yuǎn)千里前來(lái)歸附。”于是昭王修筑宮室給郭隗居住，像對(duì)待老師一樣尊重他。后來(lái)樂(lè)毅、鄒衍、劇辛等都相繼來(lái)到燕國(guó)。當(dāng)鄒衍到燕國(guó)時(shí)，昭王親自拿著掃帚，屈著身子在前掃除路上灰塵，恭敬相迎。后任樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅為燕國(guó)攻下齊國(guó)七十余城。②黃金臺(tái)，故址在今河北易縣東南。相傳燕昭王筑高臺(tái)，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜掠胁拍艿娜?。③劇辛，?zhàn)國(guó)時(shí)燕將，原為趙國(guó)人，燕昭王招徠天下賢士時(shí)，由趙入燕。④鄒衍，亦作騶衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的哲學(xué)家，齊國(guó)人。⑤奈何，怎么。青云士，指身居高位的人，即當(dāng)權(quán)者。⑥買歌笑，指尋歡作樂(lè)。⑦舉，高飛。黃鶴舉，相傳春秋時(shí)魯國(guó)人田饒因魯哀公昏庸不明，自比為“一舉千里”的黃鵠（古書(shū)中“鵠”、“鶴”常常通用），用“黃鵠舉矣”，表示要離開(kāi)魯國(guó)?！?/p>

二十、屈原

戴叔倫《三閭廟》 李涉《鷓鴣詞》P705 李商隱《楚宮》P1201 元縝“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。” 文有賈誼的《吊屈原賦》

二十一、宋玉：楚國(guó)著名辭賦作家。其《高唐神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì)故事，因而傳為巫山佳話。宋玉既是詞人，更是志士。政治上失志不遇。

杜甫《詠懷古跡》（其二）P575：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。” 李商隱《楚吟》P1191 二

十二、（1）秦始皇/焚書(shū)坑儒/阿房宮（見(jiàn)前面

太傅三年。后雖被召回京城，但不得大用，抑郁而死。劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》 李商隱《安定城樓》P1204（頷聯(lián)又及王粲）李商隱《賈生》P1221 二

十五、蔡邕（中郎）：東漢末年著名文人。作品：溫庭筠《蔡中郎墳》P1113 二

十六、蘇武與蘇武牧羊 作品：溫庭筠《蘇武廟》P1123 二

十七、建安七子

①建安七子之陳琳：溫庭筠《過(guò)陳琳墓》P1109 ②建安七子之曹植（陳思王）：王勃《滕王閣序》：“鄴水朱華，光照臨川之筆?！?③建安七子之王粲：王粲有《登樓賦》

李商隱《安定城樓》P1204（頷聯(lián)涉及王粲）陳人杰《沁園春》中最末兩句用王粲典。二

十八、劉備 劉禹錫《蜀先主廟》P818 杜甫《詠懷古跡》 二

十九、諸葛亮

杜甫《蜀相》 杜甫《八陣圖》 杜甫《詠懷古跡》（其五）溫庭筠《經(jīng)五丈原》（五丈原乃諸葛亮病死之處）P1111 三

十、赤壁與周瑜

名作：杜牧《赤壁》P1084 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 他作：蘇軾《赤壁》P620（是一首詩(shī)）趙翼《赤壁》P1259 戴復(fù)古《滿江紅·赤壁懷古》P1798 三

十一、孫權(quán) 辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭懷古》（涉及曹操、劉備）三

十二、魏晉南北朝

1、祖逖（tì）、劉琨：聞雞起舞、擊楫中流。

2、庾信 A杜甫《詠懷古跡》（其一）B杜甫《春日憶李白》：白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。

C司空曙《金陵懷古》

3、竹林七賢之阮籍：青白眼、窮途之哭。王勃《滕王閣序》：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?！?竹林七賢之嵇康：嵇康與廣陵散晉子《春桃賦》：“晉子無(wú)名空笛賦，廣陵一響成絕音?！?竹林七賢之向秀：向秀有《思舊賦》 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。”“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！边\(yùn)用了《晉書(shū)向秀傳》中向秀作《思舊賦》、《述異志》中王質(zhì)入山兩個(gè)典故。

竹林七賢之劉伶：

三

十三、汴河、隋宮與隋煬帝

1、汴河：唐人習(xí)稱隋煬帝所開(kāi)的通濟(jì)渠的東段，即運(yùn)河從板渚（今河南滎陽(yáng)北到盱眙【xūyí在江蘇】入淮的一段）。汴河沿岸堤上種植柳樹(shù)，稱隋堤。汴河是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏、最終自取滅亡的歷史見(jiàn)證。李益《汴河曲》P707 許渾《汴河懷古》P1288

2、汴河亭：汴河之濱筑的行宮。許渾《汴河亭》P1054

3、隋宮：隋煬帝在江都（今揚(yáng)州）的行宮。隋煬帝曾三下?lián)P州游玩，隋宮是隋煬帝專制、腐敗、迷于聲色的象征。李益《隋宮燕》P717 李商隱《隋宮》P1167 劉滄《經(jīng)煬帝行宮》P1244 三

十四、太平公主（武則天愛(ài)女）韓愈《游太平公主山莊》P803

四、課堂鞏固練習(xí)：

詠史懷古詩(shī)

1、閱讀下面兩首詩(shī)。然后回答問(wèn)題。

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺(tái)覽古 李白

舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。（1）請(qǐng)從兩個(gè)方面談?wù)勥@兩首詩(shī)共同的特點(diǎn)。（2分）

（2）請(qǐng)談?wù)勥@兩首詩(shī)藝術(shù)手法的主要不同之處。（6分）

（3）這兩首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感慨？寫一段文字，做簡(jiǎn)要分析。（2分）

2、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題（11分）

酹江月 驛中言別友人 文天祥

水天空闊，恨東風(fēng)，不借世間英物。蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪？堂堂劍氣，斗?？照J(rèn)奇杰。

那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月。

【注】文天祥戰(zhàn)敗被俘，在押往大都途中路過(guò)金陵，與友人鄧郯（抗金之士）相別而填此詞。

（1）試分析上闋中“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁”這兩句景物描寫的作用。

（2）詞中的“睨柱吞嬴”，指的是（）

A．唐睢在秦廷脅迫秦王就范的故事

B．賈誼奮筆著文批評(píng)秦皇嬴政的故事 C．藺相如在秦廷怒斥秦王的故事

D．荊軻行刺嬴政擲匕于柱的故事（3）作者引用“睨柱吞嬴”表達(dá)了怎樣的思想感情？

（4）詞中還運(yùn)用了其他典故，請(qǐng)你再舉出一例。

詠史懷古詩(shī)

第五篇：詠史懷古詩(shī)鑒賞

詠史懷古詩(shī)鑒賞

一、詠史詩(shī)的概念

詠史懷古詩(shī)，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。

班固的《詠史》是我國(guó)是詩(shī)歌史上第一首以詠史為題的詩(shī)，真正奠定詠史懷古詩(shī)傳統(tǒng)的是西晉左思的《詠史》八首。這組詩(shī)借詠史來(lái)反映寒門知識(shí)分子和世族門閥之間的矛盾。這種敘述歷史與抒發(fā)情懷的結(jié)合，成為詠史懷古詩(shī)詞的傳統(tǒng)，被后世詩(shī)人傳承沿襲。

二、懷古詩(shī)的特點(diǎn)

方若虛云：“懷古者，見(jiàn)古跡，思古人。其事無(wú)他，興亡賢愚而已?！保?）結(jié)構(gòu)：臨古地——思古人——憶其事——抒己志

（2）內(nèi)容：國(guó)家——國(guó)運(yùn)衰微，統(tǒng)治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壯志難酬，憂國(guó)傷時(shí)，孤寂失意。

（3）手法：用典 對(duì)比 借古諷今 吊古傷今（4）語(yǔ)言：含蓄蘊(yùn)藉

（5）意象：歷史人物,歷史事件 吳鉤烏衣巷 淮水 柳營(yíng) 后庭花（6）表現(xiàn)手法：運(yùn)用典故,今昔對(duì)比,借古諷今,即事議論（7）思想感情：吊古傷今,昔盛今衰,懷才不遇（8）風(fēng)格：或雄渾壯闊,或含蓄沉郁

三、懷古詩(shī)常用的典故

1、投筆：《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。

2、長(zhǎng)城：《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。

3、樓蘭：《漢書(shū)》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

4、折腰：《宋書(shū)隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

13、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱。

16、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。

后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿荷丛??！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

四、五、理解并背誦以下詩(shī)詞。1

3、赤 壁 杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注：大喬、小喬為江東著名美女，大喬為孫策之妻，小喬為周瑜之妻。相傳曹操建銅雀臺(tái)，命曹植撰《銅雀臺(tái)賦》，有云：“攬‘二喬’于東南兮，東朝夕之與共?！?“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?兩句何意？

兩句詩(shī)是說(shuō)，如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。這兩句設(shè)想與歷史事實(shí)相反的結(jié)果，曹操的文才武略并不遜于周瑜，就軍事力量而言也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孫劉聯(lián)軍，赤壁一戰(zhàn)，曹軍敗北，周瑜不過(guò)是有東風(fēng)之助而成功，不能以一戰(zhàn)而論成敗，這正表現(xiàn)了杜牧卓越的史識(shí)。

4、題烏江亭

杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

烏江亭 王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？

注：①烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮(zhèn)，為項(xiàng)羽兵敗自刎之處。②江東：指長(zhǎng)江下游蕪湖、南京以下的江南地區(qū)，是項(xiàng)羽起兵之地。

（1）這三首詩(shī)詠的都是但對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)的角度并不一樣，他們的角度分別是什么？

第一首是從兵家用兵的角度來(lái)評(píng)價(jià)的。第二首是從民心向背的角度來(lái)評(píng)價(jià)的。第三首是從節(jié)操（氣節(jié)）角度來(lái)評(píng)價(jià)的。

（2）這三首詩(shī)借對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

杜牧通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。王安石認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。

5、金陵懷古 劉禹錫

潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形?！逗笸セā芬磺?，幽怨不堪聽(tīng)。

注：①冶城：在今南京朝天門一帶，傳為吳王夫差冶鑄之地。②征虜亭：東晉征虜將軍謝石所建，故址在今南京市南郊。

（1）、本首詩(shī)詠嘆的主旨是什么？

感嘆朝代興亡之變化，盛衰無(wú)常，通過(guò)議論和感慨借古諷今，詩(shī)人以《玉樹(shù)后庭花》尚在流行暗示當(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險(xiǎn)，沉溺在聲色享樂(lè)之中，正步著六朝的后塵，其后果是不堪設(shè)想的。

（2）、首聯(lián)寫的是什么時(shí)間的景？早上和傍晚。

（3）、“興廢由人事，山川空地形”運(yùn)用了什么表達(dá)方式？?jī)删溆泻紊钜猓?/p>

頸聯(lián)承上兩聯(lián)轉(zhuǎn)入議論。詩(shī)人以極其精煉的語(yǔ)言揭示了六朝興亡的秘密，并示警當(dāng)世。六朝的繁華哪里去了？當(dāng)時(shí)的權(quán)貴而今安在？險(xiǎn)要的山川形勢(shì)并沒(méi)有為他們的長(zhǎng)治久安提供保障；國(guó)家興亡，原當(dāng)取決于人事！在這一聯(lián)里，詩(shī)人思接千里，自鑄偉詞，提出了社稷之存“在德不在險(xiǎn)”的卓越見(jiàn)解。

7、8、越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺(tái)覽古 李白

舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人

注：①蘇臺(tái)即姑蘇臺(tái)，是春秋時(shí)代吳王夫差游樂(lè)的地方，故址在今江蘇省蘇州市。②越中：即唐越州，治所在今浙江紹興

同是李白的懷古詩(shī)，但兩首的藝術(shù)手法和抒發(fā)的思想感情都不相同。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的思想內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。《越中覽古》著重渲染越宮昔日的繁華，結(jié)句聚焦在今日荒涼的遺址，以強(qiáng)烈的對(duì)比抒寫了姑蘇臺(tái)今日的荒涼，表達(dá)了昔盛今衰的感慨；《蘇臺(tái)覽古》著重描繪姑蘇臺(tái)今日的荒涼，以今古常新的自然景物襯托人事的變幻無(wú)常。9

10、蜀相 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

注：①蜀相：指三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相諸葛亮。②錦官城：古代成都的別稱。③柏森森：柏樹(shù)長(zhǎng)得高大而茂密。③黃鸝：黃鶯。④三顧：指劉備三顧茅廬見(jiàn)諸葛亮事。⑤兩朝：指劉備、劉禪父子兩朝。⑥開(kāi)濟(jì)：開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，匡濟(jì)艱危。⑦出師未捷：諸葛亮曾五次出兵攻魏，建興十二年（234），與魏司馬懿在渭南相拒百馀日，病死于五丈原軍中。

（1）寫景總會(huì)滲入作者的主觀感受，試分析《蜀相》詩(shī)中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句，并說(shuō)出跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字。

這一句是寫入祠后所見(jiàn)，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字是“自”“空”。從“自”“空”二字可以看出祠中的凄涼、冷落氣氛，含有感傷的意味。（2）本詩(shī)的主旨是詠嘆什么？

主旨是歌頌仰慕諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬。以古人自況。

11、與諸子登峴山 孟浩然

人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

注：①“水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深”：這兩句是寫登山所見(jiàn)?！皽\”指水，由于“水落”，魚(yú)梁洲更多地露出水面，故稱“淺”；“深”指夢(mèng)澤，遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。②羊公碑：據(jù)《晉書(shū)羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。羊祜生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓與峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕”。

這首詩(shī)的首聯(lián)表達(dá)了一種怎樣的思想內(nèi)容？尾聯(lián)中的一個(gè)“尚”字抒發(fā)了怎樣的思想感情？

首聯(lián)說(shuō)明了人事總是在不停地變化著，時(shí)光也在不停地流逝著這一生活哲理；尾聯(lián)中的“尚”字，既有對(duì)朝代更替、人事變遷，而羊公碑卻還屹立在峴首山上令人敬仰的感慨，有包含了作者至今仍無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞的傷感。

12、臺(tái)城 韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

注：韋莊，晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。

（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”？

因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝，而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感，以它的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比，因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。

（2）有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡是流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？ 同意。因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。

13、賈生 李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

賈生 王安石

一時(shí)謀議路施行,誰(shuí)道君王薄賈生? 爵位自高言盡廢,古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。

注：前席：古人席地而坐，談話投機(jī)時(shí)不自覺(jué)地向前移動(dòng)坐席，靠近對(duì)方。

這兩首詩(shī)都是對(duì)漢代賈誼的評(píng)述，但寫作的角度不同，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)分別是從什么角度來(lái)寫的。李詩(shī)的寫作角度是諷文帝悼賈生，感嘆賈生治國(guó)安邦的才學(xué)得不到施展；王詩(shī)則是贊文帝褒賈生，認(rèn)為賈生并未受到君王的薄待，是有感于宋神宗的知遇之恩而寫。

14、念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

注：這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）七月。當(dāng)時(shí)，由于蘇軾詩(shī)文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪貶謫到黃州，這首詞是他游賞黃岡城外的赤壁磯時(shí)寫下的。試析詞中景物特點(diǎn)以及抒發(fā)的情懷，體會(huì)詞人的豪放詞風(fēng)。

從景物描寫來(lái)看，描寫的都是意境高遠(yuǎn)、雄渾壯闊的景物。詞人懷念古代的英雄及其豐功偉業(yè)，抒發(fā)了對(duì)英雄的贊美和壯志難酬的慨嘆，感情曠達(dá)而不哀傷，給人一種積極向上的力量。整首詞，氣象磅礴，格調(diào)雄渾。

15、南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷 辛棄疾

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！

年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀！

注：兜鍪：即頭盔，借指士兵。坐斷：占據(jù)、割據(jù)。

這首詞是就哪一段史實(shí)發(fā)出感懷的?表達(dá)出作者怎樣的思想感情?

就三國(guó)吳蜀聯(lián)合抗曹的事跡發(fā)出感懷的。詞中融經(jīng)鑄史，借古諷今，表面上是稱贊孫權(quán)為天下英雄，實(shí)際上譴責(zé)南宋主和派的昏庸怯懦。“生子當(dāng)如孫仲謀”一句雖為曹操之言，也代表了作者的心聲，表達(dá)出對(duì)當(dāng)權(quán)者無(wú)抗金復(fù)國(guó)之志的遺憾和憤慨。

16、永遇樂(lè)·京口北固亭懷古 辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？ 這首詞運(yùn)用了哪些典故，其用意是什么？

上片運(yùn)用了孫仲謀（孫權(quán)）與寄奴（劉裕）的典故。孫權(quán)當(dāng)年建京口，并一度定都于此。南朝宋武帝劉裕則生在鎮(zhèn)江。孫權(quán)能稱雄一方，劉裕則曾經(jīng)北伐收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。表達(dá)了詞人收復(fù)失地的理想及北伐的決心。

下片“元嘉草草，封狼居胥” 指的是宋文帝元嘉年間 “草草”出兵北伐，遭到慘敗。借古諷今，委婉勸阻當(dāng)時(shí)執(zhí)政的韓侂胄急于事功，主張立即出兵。佛貍祠是北魏太武帝拓跋案追擊王玄漠的軍隊(duì)時(shí)在長(zhǎng)江北岸瓜步山建造的行宮。當(dāng)?shù)乩习傩漳昴暝诜鹭傇~下迎神賽會(huì)，很是熱鬧。作者寫佛貍祠一幕景象，表達(dá)了自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)，民俗就安于異族統(tǒng)治，忘記了自己是宋寶臣民。表示對(duì)南宋政府不圖恢復(fù)中原的不滿。文末以廉頗字比，用廉頗思趙一事，抒發(fā)未能施展才能的感慨。

17、山坡羊·潼關(guān)懷古（元）張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

注：①山河表里：指潼關(guān)一帶地勢(shì)險(xiǎn)要，外有黃河，內(nèi)有華山，互為表里。②西都：指長(zhǎng)安。③秦漢經(jīng)行處：指秦漢兩代皇帝苦心經(jīng)營(yíng)的地方。

這首小令運(yùn)用了借景抒情的手法，試簡(jiǎn)要分析。這首小令，寫景氣勢(shì)非凡，既充滿動(dòng)感而又飽含感情，抓住了武術(shù)宮殿樓閣都變?yōu)閺U墟這一典型事例，寫出了封建王朝興則大興土木，亡則戰(zhàn)火紛飛，給人民帶來(lái)的都是痛苦。