第一篇：節(jié)儉素材

儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）

小處不省錢袋空（托?莫爾）

錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安）

歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)靜以修身,儉以養(yǎng)德.(諸葛亮)

●節(jié)省下來多少，就是得到多少（丹麥）

●黃金本無(wú)種，出自勤儉家

●飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗

●細(xì)水長(zhǎng)流，遇災(zāi)不愁

●省下煙酒錢，急難免求人

●有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒

●好處安身，苦處用錢

●精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難

●年年有儲(chǔ)存，荒年不荒人

●奢侈的必然后果風(fēng)化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國(guó)）

●奢侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖?，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿足自己（安格爾）

●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾）

●奢侈和淫靡只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因（魯迅）

●不擇手段地追求高級(jí)物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級(jí)的（潛夫）

●奢侈乃德義之滅亡（瑞士）

●奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)（古巴）

●知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困（希臘）

●良田萬(wàn)頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺

●一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬(wàn)戶？

●身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭

●一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱

雍正費(fèi)心思：專門為剩粥剩飯的處理下一道圣旨

雍正繼位，曾大力倡導(dǎo)節(jié)約糧食。雍正二年他發(fā)出上諭，也就是我們今天所說的圣旨，說：“諭膳房，凡粥飯及肴饌等食，食畢有余者，切不可拋棄溝渠?；蚺c服役下人食之，人不可食者，則哺貓犬，再不可用，則曬干以飼禽鳥，斷不可委棄。朕派人稽查，如仍不悛改，必治以罪?！边@里，雍正為節(jié)約糧食可謂費(fèi)盡心思，從人食、貓食到鳥食，交代得清清楚楚。至高無(wú)上的封建皇帝，專門為剩粥剩飯的處理下一道圣旨，在中國(guó)幾千年封建社會(huì)中大概絕無(wú)僅有。然雍正皇帝似乎樂此不疲，事隔三年，他又專門為了禁止浪費(fèi)糧食的事，再次發(fā)出一道上諭：“朕從前不時(shí)教訓(xùn)，上天降生五谷，養(yǎng)育眾生，人生賴以活命，就是一粒亦不可輕棄。即如爾等太監(jiān)煮飯時(shí)，將米少下，寧使少有不足，切不可多煮，以致余剩拋棄溝中，不知愛惜。朕屢屢傳過，非止一次?？秩站眯傅?，爾總管等再行嚴(yán)傳各處首領(lǐng)、太監(jiān)，見有米粟飯粒，即當(dāng)撿起。如此不但仰體朕惜福之意，即爾等亦免暴殄天物。應(yīng)不時(shí)查拿，如有輕棄米谷者，無(wú)論首領(lǐng)、太監(jiān)，重責(zé)四十大板。如爾等仍前縱容，經(jīng)朕察出，將爾總管一體重責(zé)?！笨磥碛赫龑?duì)節(jié)約糧食一事，真可謂常抓不懈，既有號(hào)召，又講道理；既有具體辦法，又有懲治措施。算是一抓到底了。

房梁掛錢

唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進(jìn)士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。為了不亂花一文錢，他還實(shí)行計(jì)劃開支：先把所有的錢計(jì)算出來，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需。

英國(guó)女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國(guó)諺語(yǔ)是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅(jiān)持皇家用的牙膏要擠到一點(diǎn)不剩。號(hào)稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點(diǎn)一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個(gè)貴為一國(guó)之尊、一個(gè)是世界著名的跨國(guó)公司，節(jié)約意識(shí)竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。

朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，還流傳著四菜一湯的歌謠：『皇帝請(qǐng)客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實(shí)甜香；小蔥豆腐，意義深長(zhǎng)，一清二白，貪官心慌。』朱元璋給皇后過生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請(qǐng)眾官員。而且約法三章：今后不論誰(shuí)擺宴席，只許四菜一湯，誰(shuí)若違反，嚴(yán)懲不貸。

毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會(huì)議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國(guó)人做出了表率。

第二篇：關(guān)于磨難、節(jié)儉議論文素材

磨難

(1)引言

“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢?zhēng)精神，戰(zhàn)勝逆境，成為勝利者。

我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個(gè)成功者。

(2)事實(shí)論據(jù)

命途多舛的蘇軾

蘇軾，宋代著名文學(xué)家、書畫家。他被當(dāng)時(shí)“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京城，任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。后同舊黨發(fā)生分歧。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，又把變法派召回朝內(nèi)主政，政局變生急轉(zhuǎn)直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠(yuǎn)，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，定居在惠州（今廣東惠陽(yáng)）。晚年過流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿含悲憤離開人世，結(jié)束他命運(yùn)多舛的一生。

蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時(shí)寫出的。如：詞作《奴嬌?赤壁懷石》，散文《簣 谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。

終生坎坷的巴爾孔克

1850年8月21日，在巴爾孔 的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個(gè)；在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是最優(yōu)秀的一個(gè)?！蓢@啊！這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、永遠(yuǎn)不停止奮斗的哲學(xué)家，思想家、詩(shī)人、天才作家。在我們中間，他過著風(fēng)風(fēng)雨雨的生活，遭逢了任何時(shí)代一切偉人都遭逢過的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦?！?/p>

是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛。家庭和母親，對(duì)他冷漠無(wú)情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來回憶這段生活，曾忿忿地說：“我從來不知道什么叫母愛?！薄拔医?jīng)歷了人的命運(yùn)中所遭受的最可怕的童年?！?/p>

長(zhǎng)大以后立志要從事清苦的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)“文壇國(guó)王”。從1819年夏天開始，整天在一間閣樓里伏案寫作。閣樓咫尺見方。他的居所簡(jiǎn)聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風(fēng)嗖嗖。他沒有白天，沒有黑夜，沒有娛樂，總是不停地寫。結(jié)果在與書商打交道過程中不斷受騙，以致負(fù)債累累。債務(wù)高達(dá)10萬(wàn)法郎。為了躲債他6次遷居。他對(duì)朋友說：“我經(jīng)常為一點(diǎn)面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑。”

巴爾孔克，一生勤奮寫作，常常連續(xù)工作繭自18小時(shí)。在不到20年里，他共創(chuàng)作91部小說。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動(dòng)都在痛苦和貧困中度過。經(jīng)常不為人理解?！? 多災(zāi)多難的塞萬(wàn)提斯 塞萬(wàn)提斯，西班牙16世紀(jì)著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風(fēng)行于世。被稱為不朽之作。

塞萬(wàn)提斯一生多災(zāi)多難，出身沒落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰(zhàn)中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無(wú)著，當(dāng)時(shí)一家7口人過著饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚(yáng)善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個(gè)新的喜劇和八個(gè)新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。

(3)理論論據(jù)

人才由磨煉而成。

蔡鍔

刀在石上磨，刀越來越快，石越來越薄。

茅盾《問題的兩面觀》

天下決無(wú)一蹴即成之事。

鄒韜奮

只有真金不怕火，也只有經(jīng)過若干鍛煉才能成為純金。

徐特立《?！纯茖W(xué)園地〉誕生》

在艱苦奮斗的環(huán)境中鍛煉出來的文人，總比生長(zhǎng)在溫暖逸樂的環(huán)境中的人，要堅(jiān)強(qiáng)傳大。

郁達(dá)夫《詩(shī)人的窮困》

在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。

毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

在最艱苦的情形之下奮斗著，絕不作“茍全”之夢(mèng)。

鄭振鐸《最后一課》

困難不僅可以磨煉我們意志，還可以鍛煉我們的身體。

謝覺哉《青年人怎樣鍛煉自己》

困難出英雄。

徐特立《紀(jì)念五四對(duì)青年的希望》

快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。

聞一多《〈西南采風(fēng)錄〉序》

貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。

魯迅《老調(diào)子已經(jīng)唱完》

要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。

毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

逆境令人奮斗。

陶行知《中國(guó)師范教育建設(shè)論》

鐵是愈錘煉愈堅(jiān)韌的。

聞一多《從宗教論中西風(fēng)格》

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

唐?劉禹錫《浪淘沙》

不有百煉火，熟知寸金精？ 唐?孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

明?馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。

茅盾《蝕?追求》

古人成大業(yè)者，皆自憂患始。

清?劉巖《贈(zèng)人》

失敗是成功的一步路。

惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》

有磨皆好事，無(wú)曲不文星。

清?崔念陵《斷句》

任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。

鄒韜奮《能與為》

窮當(dāng)志益堅(jiān)。

宋?歐陽(yáng)修《送黃通之鄖鄉(xiāng)》

憂患增人慧，艱難玉汝成。

郭沫若《南下書懷四首》

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

宋?歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》

苦苦苦，不苦何以通今古？

清?曹端《書戶》

苦是甘的代價(jià)。

謝覺哉《論“同甘共苦”》

能力愈運(yùn)用而愈大，困難愈奮斗而愈小。

惲代英《來鴻去燕錄?致虎嘯書》

挫折磨難是鍛煉意志增長(zhǎng)率加能力的好機(jī)會(huì)。

鄒韜奮《不相干的帽子》

意志愈煉愈堅(jiān)。信仰愈磨愈固。

茅盾《創(chuàng)作的前途》

頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。

弘一大師《寒笳集》

自古饑腸出奇策。

金?元好問《遺山先生集?女兒山避兵》

人生在世必遇患難。

《舊約?約伯記》

烈火試真金；逆境試強(qiáng)者。

[古羅馬]塞內(nèi)加《論天意》

通過苦難而變得明智并非壞事。

[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《報(bào)仇神》

苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。

[美]富勒《至理名言》

不幸可能成為通向幸福的橋梁。日本諺語(yǔ)

人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭(zhēng)的鍛煉。

[俄]列斯科夫《大堂神父》

鐵是愈煉愈硬的。

[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話》

人要經(jīng)過一番苦難才能成才。

芬蘭諺語(yǔ)

青年時(shí)代的鍛煉比黃多還貴重。

朝鮮諺語(yǔ)

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

《孟子?告子下》

傳統(tǒng)美德--節(jié)儉

(1)引言

人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。

(2)事實(shí)論據(jù)

毛澤東的節(jié)儉生活

電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。

他曾說：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起。” 徐特立的《粉筆詩(shī)》

徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫過一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：

半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。

他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范（又稱稻田師范）的幾年里，差不多沒有用過一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩(shī)教育學(xué)生。

馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣

馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第二集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng)），商討組織抗日同盟軍的問題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他。”馮玉祥吃得很香?？洫?jiǎng)佟麟閣說：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農(nóng)民的本色。

列寧的大衣

弗拉基米爾?伊里奇?列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)?？吹剿┮患松呐f大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)?！?3)理論論據(jù)

一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

清?朱柏廬《夫子治家格言》

凡不能儉于已者，必妄取于人。

清?魏禧《目錄里言》

以儉立名，以侈自敗。

宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。

《古今圖書集成?家范典》

勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。

《古今對(duì)聯(lián)集錦?農(nóng)村聯(lián)》

凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。

清?錢泳《履園叢話?儉》

上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。

宋?林逋《省心錄》

有德者皆由儉來也。

宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

克勤于邦，克儉于家。

《尚書?虞書?大禹謨》

儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人。

《古今圖書集成?家范典》

儉為德之恭，侈為惡之大。

《周書?韋孝寬傳》

為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。

宋?林逋《省心錄》

仁以厚下，儉以足用。

《資治通鑒》卷八九

《晉紀(jì)十一》

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。

清?金纓《格言聯(lián)璧?持躬》

由儉入奢易，由奢入儉難。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

輕而多取，吾寧寡而儉用。

弘一大師《格言別錄》

惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。

清?錢泳《履園叢話?安安先生》

惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心。

《明通鑒》卷六，太祖語(yǔ)

節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。

明?薛宣《讀書錄》卷七

人惰而侈則貧，力而儉則富。

《管子?形勢(shì)解》

多求不如省費(fèi)。

宋?司馬光《言招軍札子》

貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。

毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》

自奉必須儉約，宴客切勿留連。

清?朱柏廬《夫子治家格言》

聲色之害，甚于鴆毒。

《明通鑒》鄭五，太祖語(yǔ)

儉開福源，奢起貧兆。

《魏書》卷六二《李彪高道悅列傳》

儉則寡欲，侈則多欲。

宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)。

《后漢書?肅宗孝章帝紀(jì)》

儉，德之共也；侈，惡之大也。

《左傳?莊公二十四年》引古語(yǔ)

制俗以儉，其弊為奢。

宋?王安石《風(fēng)俗》

衣不求華，食不厭蔬。

宋?王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》

不勤不儉，無(wú)以為人上也。

隋?王通《文中子?關(guān)朗》

量入以為出。

《禮記?王制》

居豐能儉，在富能貧。

《晉書?陸云疏》

人們不理解，節(jié)儉是一筆多么大的收入。

[古希臘]西塞羅《斯多葛派的奇談怪論》

天上也講究節(jié)儉，把燈燭一起熄滅了。

[英]莎士比亞《麥克白》

與其卑躬屈節(jié)以求小利還不如減少零星的花費(fèi)較為得體。[英]培根《論消費(fèi)》

不節(jié)儉，誰(shuí)也富不了；節(jié)儉的人很少受窮。

[英]約翰遜《漫步者》

節(jié)省等于一筆可觀的收入。

[荷蘭]伊拉斯謨《對(duì)話集》

儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。

婆羅門諺語(yǔ)

我是真正富有的，因?yàn)槲业氖杖氪笥谖业拈_支同我的欲求是相等的。

[英]吉本《回憶錄》

勤能生則，儉能聚寶。

中國(guó)諺語(yǔ)

勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。

中國(guó)諺語(yǔ)

節(jié)儉乃充分利用生命之藝術(shù)，崇尚節(jié)儉乃諸美德之本。

[英]蕭伯納《革命家箴言》

勤儉好似燕銜泥，浪費(fèi)好似水沖堤。

中國(guó)諺語(yǔ)

光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水?dāng)嗔鳌?/p>

中國(guó)諺語(yǔ)

在享樂上花費(fèi)最少的人，是最富足的人。

[美]梭羅《日記》1856年3月11日

人可以分兩種：一種人節(jié)儉得仿佛要活到永遠(yuǎn)，另一種人揮霍得仿佛第二天就會(huì)死去。

[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼?拉爾修《名哲言行錄》

增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。

中國(guó)諺語(yǔ)

克勤克儉糧滿倉(cāng)，大手大腳倉(cāng)底光。

中國(guó)諺語(yǔ)

貪婪比揮霍更是節(jié)儉之大敵。

[法]拉羅什富科《箴言錄》

力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

唐?李商隱《詠史》

克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒。

《樂府詩(shī)集?梁太廟樂舞辭》

奢未及侈，儉而不陋。

漢?張衡《西京賦》

創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。

中國(guó)諺語(yǔ)

家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。

中國(guó)諺語(yǔ)

一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。

中國(guó)諺語(yǔ) 一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應(yīng)節(jié)約。

中國(guó)諺語(yǔ)

第三篇：關(guān)于節(jié)儉的寫作素材

節(jié)儉

(1)理論論據(jù)

一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

清朱柏廬《夫子治家格言》

凡不能儉于已者，必妄取于人。

清魏禧《目錄里言》

以儉立名，以侈自敗。

宋司馬光《訓(xùn)儉示康》

儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。

《古今圖書集成家范典》

勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。

《古今對(duì)聯(lián)集錦農(nóng)村聯(lián)》

凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。

清錢泳《履園叢話儉》

上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。

宋林逋《省心錄》

(2)事實(shí)論據(jù)

毛澤東的節(jié)儉生活

電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。

他曾說：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起?！?/p>

徐特立的《粉筆詩(shī)》

徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫過一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：

半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。

他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范（又稱稻田師范）的幾年里，差不多沒有用過一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩(shī)教育學(xué)生。

馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣

馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第二集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng)），商討組織抗日同盟軍的問題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他。”馮玉祥吃得很香。夸獎(jiǎng)佟麟閣說：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農(nóng)民的本色。

列寧的大衣

弗拉基米爾伊里奇列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)常看到他穿一件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)?！?晴天防陰雨

宋仁宗時(shí)，張高節(jié)當(dāng)宰相，但在生活享受上同當(dāng)河南節(jié)度判官時(shí)一樣，親近的人有的勸他：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受卻這樣的節(jié)儉，您雖然確實(shí)以清廉節(jié)儉自律，但這樣做未免有些矯情作仿。”張高節(jié)嘆氣說：“我今天的俸祿這么多，即使全家穿綢緞的衣服，吃珍貴的飲食，還怕辦不到嗎？不過，如果有一天我被罷官或病死了，可是家里的人已經(jīng)長(zhǎng)期習(xí)慣過奢侈生活，不能立刻變?yōu)楣?jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)因?yàn)閾]霍一空而落到饑寒無(wú)依的地步的。”

第四篇：高考作文備戰(zhàn)___“節(jié)儉”話題作文示例及素材

“節(jié)儉”話題作文示例及素材

一、作文示例

增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí) 始終艱苦奮斗

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在快速發(fā)展，人民生活水平提高了，各方面條件改善了，這是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族干部群眾齊心協(xié)力、艱苦奮斗的結(jié)果。隨著物質(zhì)的豐裕和條件的改善，在一些公務(wù)活動(dòng)和社會(huì)生活中，不講節(jié)儉、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象有所抬頭。對(duì)這種現(xiàn)象，大家都感到憂心。尤其是對(duì)有的領(lǐng)導(dǎo)干部花錢大手大腳，做事講究排場(chǎng)，生活追求奢華等現(xiàn)象，人民群眾很有意見。在這種情況下，突出強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，是一個(gè)重要而緊迫的問題。成由儉，敗于奢，這是一條深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族千百年來的傳統(tǒng)美德，是我們黨發(fā)展壯大的傳家寶。無(wú)論條件發(fā)生了怎樣的變化，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)都丟不得。丟棄了，我們就會(huì)在不知不覺中懈怠了，在舒舒服服中迷醉了，在風(fēng)風(fēng)光光中沉落了。長(zhǎng)此以往，我們的民族難以自立自強(qiáng)，我們的國(guó)家難以發(fā)展進(jìn)步。

從各方面來講，現(xiàn)在的日子確實(shí)比過去要好得多。但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多底子薄，人均資源少，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，這是基本國(guó)情。我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，全體人民的生活還不富裕，國(guó)家建設(shè)需要辦的事情還很多。我們必須胸懷大局，保持清醒，在各項(xiàng)工作中始終貫徹勤儉節(jié)約的原則，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。

進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，對(duì)于各級(jí)干部來說，很重要的是用好錢財(cái)，珍惜民力。國(guó)家的財(cái)政收入源于人民的辛勤勞動(dòng)，一分一毫當(dāng)思來之不易，取之于民理應(yīng)用之于民。領(lǐng)導(dǎo)干部在履行職務(wù)、行使權(quán)力的過程中，一定要堅(jiān)持厲行節(jié)約，精打細(xì)算，嚴(yán)格把關(guān)，少花錢多辦事，把有限的資金資源、財(cái)力人力用在刀刃上。要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策，防止決策失誤造成人力財(cái)力的巨大損失；要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、講求實(shí)效，不搞虛榮作秀的“形象工程”，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”；要堅(jiān)持廉潔奉公、權(quán)為民用，決不能濫用職權(quán)奢侈浪費(fèi)。那種拿公家的錢不當(dāng)錢，想怎么花就怎么花，不花白不花的行為是腐敗的；那種行則前呼后擁，出則車水馬龍，動(dòng)輒揮霍公款的現(xiàn)象是可恥的。

進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，是建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的必然要求，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要做主導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)表率，時(shí)時(shí)講節(jié)約，處處見節(jié)約。要把勤儉節(jié)約的意識(shí)和艱苦奮斗的精神，貫徹到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變上來，體現(xiàn)到干部作風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)上來，堅(jiān)持用節(jié)儉的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和檢驗(yàn)我們的工作。

進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，是踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量；節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格；節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。越是文明進(jìn)步，越是崇尚節(jié)儉。我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)帶頭做到以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，讓勤儉節(jié)約的意識(shí)，艱苦奮斗的精神，見諸實(shí)際行動(dòng)，成為時(shí)代的新風(fēng)尚。

《人民日?qǐng)?bào)》(2007-03-22 第01版)論節(jié)儉

孔子說：“以約失之者鮮矣?！奔s，儉約，那節(jié)儉。鮮，即少。意思是說：因?yàn)楣?jié)儉而犯過失的很少。近日細(xì)細(xì)揣摩，覺得這話頗有道理。

首先說儉以養(yǎng)家。俗語(yǔ)“吃不窮，喝不穿，打算不到也是窮”，這“打算”的內(nèi)涵，除了合理經(jīng)營(yíng)之外，還有重要的一條，就是節(jié)儉。節(jié)儉就是精打細(xì)算，節(jié)約用度，做到生如活之水長(zhǎng)流。清貧的家庭需要節(jié)儉，就收入豐厚殷實(shí)之家，也依然如此。否則，一旦變得奢侈起來，追求享樂闊氣，就會(huì)大手大腳，揮霍無(wú)度，即使家園囤積有如金山銀海，也有被灑凈盡的時(shí)候。譬如我鎮(zhèn)胡某，由于先父慘淡經(jīng)營(yíng)，九一年臨終時(shí)留下一座小樓和十萬(wàn)存金。胡某甚為得意，覺得前人栽樹后人乘涼，苦盡甘來該是享福的時(shí)候了。于是一改樸素之為，講排場(chǎng)，比闊氣，結(jié)交一些山吃海喝的富家子弟，終日里東游西逛，摸牌賭博，賓館酒樓常客，舞廳宴會(huì)佳賓。兩年后家道衰落，迄今家徒四壁，兒子才小學(xué)畢業(yè)，就因交不起學(xué)費(fèi)而住輟學(xué)在家。胡某成了人們飯后茶余的一塊笑柄。

其次說儉以養(yǎng)德。一個(gè)“儉”字，說到底便是量體裁衣，看菜吃飯，在扼止浪費(fèi)的前提下作長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。“儉”是一條自給自足的心安理得的道路?！皟€”不僅能培養(yǎng)自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)，而且還可以使人心地純正，杜絕種種貪欲：為官則廉潔剛正，克己奉公；為民則不盜不劫，本分自重；經(jīng)商則照章繳稅，不坑蒙拐騙；從教則安貧樂道，育人自樹風(fēng)范?..御孫說:“儉，德之共也?！笔钦f各種美德都是從節(jié)儉派生的。這話可謂是他從社會(huì)體驗(yàn)中所得的真理。

再次說儉以成才。司馬光《訓(xùn)儉示康》中說：“儉則寡欲，君子寡欲則不役于物。”即不多求妄用，受金錢和財(cái)務(wù)的拖累。這樣便可以淡泊明志，除卻各種私欲的包袱，以寬松的心境去培養(yǎng)專一的興致，去研究學(xué)問學(xué)習(xí)技能。“人心專，石山穿”，你終究能完成學(xué)業(yè)，達(dá)到成才的目的。綜觀中華民族的歷史，從孔仲尼到莊周，從范仲淹到毛澤東，由儉而專，專而成才者不勝枚舉。與此相反，又該有多少達(dá)觀貴人的富家子弟，成才著寥寥無(wú)幾。我想最主要的原因，該是豪華的生活使他們背上了貪圖享受、及時(shí)行樂的包袱。由于貪圖享樂時(shí)常斗雞，吃喝嫖賭，終會(huì)因神分力散而致使學(xué)業(yè)荒廢，成為金玉其外、敗絮其中的紈绔子弟。

最后說儉以免禍。崇高節(jié)儉的人自食其力，遵紀(jì)守法，決不做傷天害理、損公肥私、損人利己之事，能免除許多人為的災(zāi)禍?zhǔn)窃谇槔碇?。俗言“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”，就是這個(gè)道理。倘若丟棄“儉”的美好傳統(tǒng)，滑向奢侈的泥潭，其必然危機(jī)四伏，枉道速禍，從建國(guó)初期的劉青山、張子善，到九十年代的高森祥、管志誠(chéng)，就是佐證。尚儉，不僅可以治家理財(cái)、富安政，而且還能凈化風(fēng)格、擴(kuò)展科學(xué)和文明，難怪孔圣人如此強(qiáng)調(diào)：“以約失者鮮矣！” 讓節(jié)儉之花處處綻放

我們這些人，對(duì)曾國(guó)藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。記得小的時(shí)候，歷史老師在講述天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，導(dǎo)致了一場(chǎng)偉大革命的失敗。這就是曾國(guó)藩給我的最初印象——一個(gè)雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。

年長(zhǎng)以后，我開始對(duì)這種印象產(chǎn)生疑惑。因?yàn)橛性S多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì)評(píng)價(jià)包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻(xiàn)和資料，特別是在仔細(xì)閱讀了《曾國(guó)藩傳》后，對(duì)其有了一些客觀正確的認(rèn)識(shí)。

曾國(guó)藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。梁?jiǎn)⒊兔珴蓶|對(duì)曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國(guó)藩為人之道，“足為吾人之師資?！痹鴩?guó)藩的個(gè)人魅力，由此可見一斑。

拋開階級(jí)立場(chǎng)而言，曾國(guó)藩確實(shí)是中華歷史上具有強(qiáng)健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時(shí)下我國(guó)國(guó)民借鑒和發(fā)揚(yáng)。

曾國(guó)藩一生生活簡(jiǎn)樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時(shí)人戲稱他為“一品宰相”?！耙黄贰?，指的就是“一葷”。曾國(guó)藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認(rèn)為，日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國(guó)藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也。”對(duì)待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對(duì)奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。反觀當(dāng)前我們中國(guó)，國(guó)人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風(fēng)盛行。吃一頓飯，花費(fèi)上萬(wàn)元；買一部車，支出上百萬(wàn)；購(gòu)一幢豪華住宅，耗資上千萬(wàn)。我們的國(guó)人在花錢時(shí)，心不跳，面不改色，絕對(duì)是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國(guó)都為中國(guó)富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國(guó)大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國(guó)安營(yíng)扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。當(dāng)然，奢侈不僅僅是富人的權(quán)利，許多單位和機(jī)關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場(chǎng)樓宇。廣場(chǎng)變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。

除了奢侈之外，浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見。水龍頭大開，水盡情地流淌，無(wú)人理會(huì)；日光燈變成長(zhǎng)明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無(wú)人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實(shí)在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費(fèi)了大量原材料，動(dòng)用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時(shí)間長(zhǎng)，展示過程中食物就有點(diǎn)變味，活動(dòng)一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬(wàn)巨資就這樣打?yàn)樗Ａ硪粍t是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動(dòng)，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個(gè)“噴酒”創(chuàng)意，增加活動(dòng)氣氛。但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費(fèi)多少噸糧食，多少噸水，花費(fèi)工人多少時(shí)間和精力，夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。

曾國(guó)藩身居要職，位高權(quán)重，卻對(duì)“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來，越為強(qiáng)烈，簡(jiǎn)直到了如履薄冰的地步，幾乎無(wú)一日不“儉”，無(wú)一日不戒奢。假如時(shí)光能夠倒轉(zhuǎn)，面對(duì)今天的奢華之風(fēng)，不知道他老人家有何感想?；蛟S一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧！

或許有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費(fèi)一點(diǎn)無(wú)可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對(duì)于個(gè)人來說，奢侈會(huì)助長(zhǎng)貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對(duì)于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國(guó)方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國(guó)藩的忠告吧。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗。”因此，節(jié)儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國(guó)藩以“儉”字行之終身，毫無(wú)更改。為了無(wú)愧于先人，我們每一個(gè)人，每一個(gè)單位，都應(yīng)該以曾國(guó)藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。談節(jié)儉

所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制,不鋪張浪費(fèi)。這個(gè)概念人人皆知，但在現(xiàn)實(shí)生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，故而有必要談?wù)劰?jié)儉。我覺得，我們應(yīng)該注意節(jié)儉。

首先，生活節(jié)儉是一個(gè)人良好的個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。三國(guó)時(shí)諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边@正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。事實(shí)上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死后，點(diǎn)其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。其儉素之德，令人贊嘆。而周恩來總理又以“簡(jiǎn)樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。不難看出，節(jié)儉對(duì)于修身養(yǎng)德是大有禪益的。

其次，節(jié)儉對(duì)于治理國(guó)家也有著極其重要的作用。歐陽(yáng)修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無(wú)遺力，國(guó)不過費(fèi)。”意思是說，節(jié)儉利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國(guó)家富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)。與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費(fèi)，致使大清朝走向衰亡。當(dāng)然，我們所提及的“治國(guó)”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的治理。但是無(wú)論什么社會(huì)制度，節(jié)儉對(duì)于治國(guó)的重大作用是顯而易見的。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，人民生活水平還不夠高。因此，節(jié)儉對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的意義就顯得極為重大。試想，如果一個(gè)國(guó)家，從政府到人民，都以鋪張浪費(fèi)相尚，國(guó)家豈能不亡？民族豈能長(zhǎng)存？

勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動(dòng)是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。說節(jié)儉

報(bào)載：我國(guó)有個(gè)考察團(tuán)訪問日本，參觀了日本屈指可數(shù)的大財(cái)團(tuán)之一“豐田”公司。細(xì)心的參觀者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間里每個(gè)抽水馬桶的水箱中都放著幾塊磚，十分驚奇。公關(guān)人員見到客人面帶異色，便笑著解釋：放磚是為了緩解水流速度，節(jié)約沖水量。節(jié)儉，是豐田公司事業(yè)成功的一大因素，請(qǐng)勿見笑。

在水箱中放磚頭，按中國(guó)人的說法算是十足的“小家子氣”。然而，日本豐田公司正是靠這“小家子氣”發(fā)“家”致富，走向成功的。這種巨富不忘節(jié)儉的精神，是多么難能可貴！

眼下，黨的改革開放的富民下策如春風(fēng)化雨，使一部分企業(yè)和個(gè)人走上了富裕大道。但富裕之后，人們是否能像豐田公司那樣“巨富不忘節(jié)儉”呢？

筆者曾多次途見躺在路上的一分硬幣，但熙來攘往的行人對(duì)它吝嗇得連眨一下眼睛都不愿，任憑腳踏車碾?！皳斓揭环皱X”交老師的童謠已成絕唱。

這里有個(gè)真實(shí)的例子。某地有一造紙廠，原是個(gè)較為景氣的小廠。但自從來了個(gè)頗具“開拓”精神的廠長(zhǎng)之后，該廠很快破了產(chǎn)。原因正是鋪張奢侈。三天一小宴，七天一大宴，廠長(zhǎng)出差一趟深圳，回來報(bào)銷萬(wàn)元?！盎乜邸甭溥M(jìn)私人腰包，肥了個(gè)人，損了眾人。長(zhǎng)此以往，這樣的企業(yè)怎不敗落？最終，工人只能拿基本工資的30%，回家待業(yè)。

時(shí)下操辦黑白喜事之風(fēng)，愈演愈烈，不請(qǐng)上幾十桌，不花上千兒萬(wàn)把的，決不收兵。

實(shí)事求是說，我們并不富裕，不少地區(qū)仍籠罩著貧困的陰影?？墒牵钟姓l(shuí)知道，越是貧困越奢侈鋪張。據(jù)《文摘周刊》載：A縣是貧困縣之一，國(guó)家每年撥給2000萬(wàn)元的扶貧款，中央銀行還提供好幾百萬(wàn)元的優(yōu)惠貸款。在這個(gè)人口不到27萬(wàn)的山區(qū)縣，僅扶貧款就年人均75元以上，可就是這個(gè)縣，1989年的財(cái)政支出比面積大它一倍、人口有50萬(wàn)的鄰縣還多200萬(wàn)元。人們?cè)谠摽h單位會(huì)議室里看到的情景也令人吃驚：地面鋪著猩紅色豪華地毯，茶幾上擺著全套高檔玻璃鋼茶具，緊靠高級(jí)貼墻紙擺著一溜高級(jí)沙發(fā)，這里根本找不出一點(diǎn)貧困的影子，倒反讓豐田公司自慚形穢。

貧困，卻追求奢侈，這是一種悲哀。

想想豐田精神，看看今日自己，不知國(guó)人有何感想？?jī)€樸，乃中國(guó)華民族的傳統(tǒng)美德。早在八百年前，司馬光以親切的筆調(diào)寫下了《訓(xùn)儉示康》，告誡其子司馬康要“以儉素為美”，不要“以奢靡為榮”。方志敏身為將軍，經(jīng)手的款項(xiàng)以百萬(wàn)計(jì)，但他的財(cái)產(chǎn)卻是幾件破汗衫和破襪子。馬克思生活清貧如洗，心愛的孩子因無(wú)錢醫(yī)治而夭折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。敬愛的周總理規(guī)定自己的主食要吃三分之一的粗糧。一雙布鞋底磨穿了三次，還要縫起再穿，牙刷剩下一半毛，還繼續(xù)使用，連用的毛巾也補(bǔ)上補(bǔ)釘。

這樣的例子還可以舉出許多。正是這無(wú)數(shù)事實(shí)，證明了儉樸是人們不可缺少的美德；正是無(wú)數(shù)人的經(jīng)歷，賦予了它豐富而深刻的意義。

一個(gè)人一個(gè)企業(yè)乃至國(guó)家，如果想有所為，就決不能竭盡心力去裝點(diǎn)自己的生活，把奢侈享樂作為人生的目的，而應(yīng)把勤儉樸素作為自己道德的準(zhǔn)則，并且身體力行。奢侈往往是一條繩索，只要被它束縛，就很難再邁步向前。君不見古來幾許紈绔子弟干出了大事業(yè)？

當(dāng)然，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越豐富了，原有的生產(chǎn)方式在發(fā)生著變革，消費(fèi)觀念也相應(yīng)發(fā)生了較大變化，我們不能否認(rèn)這些現(xiàn)象，但我們也決不能拋棄中華民族的傳統(tǒng)美德—節(jié)儉。節(jié)儉，并不是仍推崇“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法，而是要從前輩優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神，從而加倍珍惜今天的幸福。

“浪費(fèi)猶如河決口，節(jié)約好比燕銜泥。”只有時(shí)時(shí)不忘節(jié)儉，社會(huì)主義這個(gè)“家”才能日益興旺發(fā)達(dá)，四個(gè)現(xiàn)代化才能指日可待。當(dāng)然，和發(fā)達(dá)國(guó)家比較起來，我們還沒有富，要講節(jié)儉。倘有一天，我們富了，也應(yīng)該節(jié)儉，因?yàn)槿毡矩S田公司的“小家子氣”是我們走向成功的秘訣。[點(diǎn) 評(píng)] 此文寫作時(shí)運(yùn)用了相反聯(lián)想。作者先以豐田公司的“小家子氣”引出“節(jié)儉”的話題。接著，用反面事例論述了奢侈浪費(fèi)的嚴(yán)重后果，由此而聯(lián)想到中華民族儉樸的傳統(tǒng)美德及方志敏、馬克思、周總理等人節(jié)儉的故事。前后形成鮮明的對(duì)照，有力地論證了應(yīng)以節(jié)儉為道德準(zhǔn)則并身體力行這一觀點(diǎn)。論“節(jié)儉”

勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動(dòng)是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字?？梢哉f修身、齊家、治國(guó)都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)。

歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會(huì)議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國(guó)人做出了表率。

英國(guó)女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國(guó)諺語(yǔ)是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅(jiān)持皇家用的牙膏要擠到一點(diǎn)不剩。號(hào)稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點(diǎn)一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個(gè)貴為一國(guó)之尊、一個(gè)是世界著名的跨國(guó)公司，節(jié)約意識(shí)竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。

建國(guó)初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會(huì)主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時(shí)，國(guó)人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則。然而隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見，當(dāng)前社會(huì)上超越現(xiàn)實(shí)、盲目攀比的畸形消費(fèi)；斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費(fèi)；過度包裝、極度美化的蓄意浪費(fèi)；“長(zhǎng)明燈”、“長(zhǎng)流水”的隨意浪費(fèi)等現(xiàn)象比比皆是、不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中，“大款”、“公款”充當(dāng)了主要角色。這種社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，并得到黨和國(guó)家的重視。黨中央及時(shí)提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國(guó)家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的高度,并在全國(guó)范圍內(nèi)大張旗鼓、深入持久地開展節(jié)約活動(dòng)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中，要牢固樹立“浪費(fèi)也是腐敗”的節(jié)約意識(shí)，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時(shí)尚、習(xí)慣、精神。

二、素材

節(jié)儉論據(jù)

人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。事實(shí)論據(jù) 毛澤東的節(jié)儉生活。電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣1個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起1條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。毛澤東在延安時(shí)穿的1套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的1雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。

他曾說：“1條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起?！?徐特立的《粉筆詩(shī)》。徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第1女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫過1首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第1女子師范（又稱稻田師范）的幾年里，差不多沒有用過1支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩(shī)教育學(xué)生。

馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣。馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第2集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng)），商討組織抗日同盟軍的問題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他。”馮玉祥吃得很香?？洫?jiǎng)佟麟閣說：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農(nóng)民的本色。

列寧的大衣。弗拉基米爾·伊里奇·列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的1生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)常看到他穿1件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有3個(gè)彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下3個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，1直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“節(jié)約每1分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)?！?理論論據(jù) 1、1粥1飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清·朱柏廬《夫子治家格言》

2、凡不能儉于已者，必妄取于人。清·魏禧《目錄里言》

3、以儉立名，以侈自敗。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

4、儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身?！豆沤駡D書集成·家范典》

5、勤是搖錢樹，儉是聚寶盆?！豆沤駥?duì)聯(lián)集錦·農(nóng)村聯(lián)》

6、凡事1儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。清·錢泳《履園叢話·儉》

7、上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋·林逋《省心錄》

8、有德者皆由儉來也。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

9、克勤于邦，克儉于家?！渡袝び輹ご笥碇儭?/p>

10、儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人?！豆沤駡D書集成·家范典》

11、儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙ろf孝寬傳》

12、為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋·林逋《省心錄》

13、仁以厚下，儉以足用?！顿Y治通鑒》卷89《晉紀(jì)101》

14、儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》

15、由儉入奢易，由奢入儉難。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

16、輕而多取，吾寧寡而儉用。弘1大師《格言別錄》

17、惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清·錢泳《履園叢話·安安先生》

18、惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷6，太祖語(yǔ)

19、節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。明·薛宣《讀書錄》卷7 20、人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏印ば蝿?shì)解》

21、多求不如省費(fèi)。宋·司馬光《言招軍札子》

22、貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》

23、自奉必須儉約，宴客切勿留連。清·朱柏廬《夫子治家格言》

24、聲色之害，甚于鴆毒?！睹魍ㄨb》鄭5，太祖語(yǔ)

25、儉開福源，奢起貧兆?！段簳肪?2《李彪高道悅列傳》

26、儉則寡欲，侈則多欲。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

27、節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)。《后漢書·肅宗孝章帝紀(jì)》

28、儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠鳌でf公2104年》引古語(yǔ)

29、制俗以儉，其弊為奢。宋·王安石《風(fēng)俗》

30、衣不求華，食不厭蔬。宋·王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》

31、不勤不儉，無(wú)以為人上也。隋·王通《文中子·關(guān)朗》

32、量入以為出。《禮記·王制》

33、居豐能儉，在富能貧?！稌x書·陸云疏》

34、儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門諺語(yǔ)

35、勤能生則，儉能聚寶。中國(guó)諺語(yǔ)

36、勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。中國(guó)諺語(yǔ)

37、勤儉好似燕銜泥，浪費(fèi)好似水沖堤。中國(guó)諺語(yǔ)

38、光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水?dāng)嗔鳌Ｖ袊?guó)諺語(yǔ)

39、增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。中國(guó)諺語(yǔ) 40、克勤克儉糧滿倉(cāng)，大手大腳倉(cāng)底光。中國(guó)諺語(yǔ)

41、克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒?！稑犯?shī)集·梁太廟樂舞辭》

42、奢未及侈，儉而不陋。漢·張衡《西京賦》

43、創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國(guó)諺語(yǔ)

44、家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。中國(guó)諺語(yǔ)45、1滴水，1滴油，不讓1滴白白流。中國(guó)諺語(yǔ)46、1粥1飯皆辛苦，半絲半縷應(yīng)節(jié)約。中國(guó)諺語(yǔ)

第五篇：高中作文素材：關(guān)于“節(jié)儉”的議論文論據(jù)

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以下是無(wú)憂考網(wǎng)為大家整理搜索的高中作文素材之關(guān)于“節(jié)儉”的議論文論據(jù)，有了這些論據(jù)，希望你的文章能更加出彩。

人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。

事實(shí)論據(jù)

毛澤東的節(jié)儉生活

電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。

他曾說：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起?！?/p>

徐特立的《粉筆詩(shī)》

徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫過一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：

半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。

他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范（又稱稻田師范）的幾年里，差不多沒有用過一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩(shī)教育學(xué)生。

馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣

馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第二集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng)），商討組織抗日同盟軍的問題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥

吃得很香?？洫?jiǎng)佟麟閣說：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農(nóng)民的本色。

列寧的大衣

弗拉基米爾·伊里奇·列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)?？吹剿┮患松呐f大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)?！?/p>

理論論據(jù)

1、一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

清·朱柏廬《夫子治家格言》

2、凡不能儉于已者，必妄取于人。清·魏禧《目錄里言》

3、以儉立名，以侈自敗。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

4、儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身?！豆沤駡D書集成·家范典》

5、勤是搖錢樹，儉是聚寶盆?！豆沤駥?duì)聯(lián)集錦·農(nóng)村聯(lián)》

6、凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。

清·錢泳《履園叢話·儉》

7、上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋·林逋《省心錄》

8、有德者皆由儉來也。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

9、克勤于邦，克儉于家。《尚書·虞書·大禹謨》

10、儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人。《古今圖書集成·家范典》

11、儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙ろf孝寬傳》

12、為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋·林逋《省心錄》

13、仁以厚下，儉以足用?！顿Y治通鑒》卷八九《晉紀(jì)十一》

14、儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》

15、由儉入奢易，由奢入儉難。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

16、輕而多取，吾寧寡而儉用。弘一大師《格言別錄》

17、惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清·錢泳《履園叢話·安安先生》

18、惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷六，太祖語(yǔ)

19、節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。明·薛宣《讀書錄》卷七

20、人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏印ば蝿?shì)解》

21、多求不如省費(fèi)。宋·司馬光《言招軍札子》

22、貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》

23、自奉必須儉約，宴客切勿留連。清·朱柏廬《夫子治家格言》

24、聲色之害，甚于鴆毒?！睹魍ㄨb》鄭五，太祖語(yǔ)

25、儉開福源，奢起貧兆?！段簳肪砹独畋敫叩缾偭袀鳌?/p>

26、儉則寡欲，侈則多欲。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

27、節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)?！逗鬂h書·肅宗孝章帝紀(jì)》

28、儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠鳌でf公二十四年》引古語(yǔ)

29、制俗以儉，其弊為奢。宋·王安石《風(fēng)俗》

30、衣不求華，食不厭蔬。宋·王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》

31、不勤不儉，無(wú)以為人上也。隋·王通《文中子·關(guān)朗》

32、量入以為出。《禮記·王制》

33、居豐能儉，在富能貧?！稌x書·陸云疏》

34、儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門諺語(yǔ)

35、勤能生則，儉能聚寶。中國(guó)諺語(yǔ)

36、勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。中國(guó)諺語(yǔ)

37、勤儉好似燕銜泥，浪費(fèi)好似水沖堤。中國(guó)諺語(yǔ)

38、光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水?dāng)嗔?。中?guó)諺語(yǔ)

39、增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。中國(guó)諺語(yǔ)

40、克勤克儉糧滿倉(cāng)，大手大腳倉(cāng)底光。中國(guó)諺語(yǔ)

41、克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒?！稑犯?shī)集·梁太廟樂舞辭》

42、奢未及侈，儉而不陋。漢·張衡《西京賦》

43、創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國(guó)諺語(yǔ)

44、家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。中國(guó)諺語(yǔ)

45、一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。中國(guó)諺語(yǔ)

46、一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應(yīng)節(jié)約。中國(guó)諺語(yǔ)