第一篇：曹娥廟的傳說(shuō)與曹娥廟會(huì)

曹娥廟的傳說(shuō)

早先的時(shí)候，曹娥廟還很小，廟里也只有一個(gè)曹娥娘娘的神位。

有一天，一大群人正在追趕一個(gè)人，這個(gè)人被追得慌不擇路，跌跌充充地一頭撞進(jìn)了曹娥廟。

他在廟里四處張望了一下，這地方真的太小，沒(méi)處能躲藏人。

可外面追趕的人腳步聲卻越來(lái)越近，這個(gè)人突然急中生智，躲進(jìn)了擺放曹娥娘娘神位的那張供桌下面。

聽(tīng)著外面急驟的腳步聲和吵嚷聲，這個(gè)人嚇得全身索索發(fā)抖。

他連聲禱告：娘娘菩薩救救我，保佑我躲過(guò)難關(guān)，日后若有出頭之時(shí)，我一定為你塑金身重建廟宇。

這個(gè)人低聲說(shuō)完，就在長(zhǎng)案桌下一屁般落地坐下了。

此時(shí)，在外面追趕的眾人簇?fù)碇鴱膹R門(mén)前跑過(guò)，卻沒(méi)進(jìn)來(lái)。聽(tīng)著外面漸行漸遠(yuǎn)的腳步聲和人聲，這個(gè)人撲通、撲通、狂跳的心也一點(diǎn)點(diǎn)安定了下來(lái)。

可是他怕追趕的人沒(méi)走遠(yuǎn)或者再回過(guò)頭來(lái)被抓住，也不敢走出廟來(lái)，而是繼續(xù)躲在案桌下面。

不一會(huì)兒，精神松弛下來(lái)的他竟困熟了，并朦朦朧朧地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

他在夢(mèng)中，夢(mèng)見(jiàn)了曹娥娘娘。

曹娥娘娘對(duì)他說(shuō)：待會(huì)你走時(shí)，可以脫去我的披肩，拿到紹興一家金記當(dāng)鋪去當(dāng)二百兩銀子，做上京的盤(pán)纏。

這個(gè)人一夢(mèng)醒來(lái)，天已五更，他不敢多逗留，于是，就按照曹娥娘娘在夢(mèng)中的吩咐，動(dòng)手剝脫了曹娥娘娘身上的一件披肩，小心地折疊好之后，然后走出廟門(mén)趕路去了。

這個(gè)人，名叫沈宏奎，是本地人。因?yàn)閺男「改鸽p亡，靠討飯過(guò)日子。

這天，因?yàn)檫\(yùn)氣不好沒(méi)乞討到飯，肚皮又餓得實(shí)在受不了啦，在路旁他就伸手想撩件人家曬著的衣裳，換碗飯吃。

沒(méi)想到被人發(fā)現(xiàn)了，眾人拚命追趕他，想抓住他。如果被人抓住了，肯定要給人打個(gè)半死不活，他只能撒腿逃命。

當(dāng)日，沈宏奎一路向前趕路，在不到紹興的一個(gè)驛道旁邊，果然看見(jiàn)有一爿金記當(dāng)鋪。

沈宏奎走上前去，遞上了曹娥娘娘的這件披肩。高高在上的當(dāng)鋪朝奉，看見(jiàn)這件披肩一陣驚訝，原來(lái)他也同樣得了一夢(mèng)。

夢(mèng)中有一個(gè)女子告訴他：今天有人要當(dāng)一件披肩，當(dāng)金是二百兩銀子。這人是他的貴人，會(huì)帶給他財(cái)運(yùn)。

朝奉見(jiàn)夢(mèng)中的事竟應(yīng)在了眼前，那個(gè)時(shí)代的人迷信。朝奉試著問(wèn)：客官要當(dāng)多少銀子？

沈宏奎回答說(shuō)二百兩。

朝奉這下完全相信了夢(mèng)中的話和事，二話不說(shuō)，就爽快地遞上了二錠白花花的百兩銀子。

沈宏奎憑著這些銀子一路乞討，千里迢迢地趕到了京都。

這個(gè)時(shí)候，京里正逢皇上限期捉拿十八個(gè)大盜。官府已捉到了十七個(gè)，但還缺一個(gè)。捕快正愁交不了差，一見(jiàn)沈宏奎這個(gè)衣衫襤褸的樣子又是外地人，就不問(wèn)青紅皂白管地抓了他去抵?jǐn)?shù)。

第二天，朝廷有圣旨下達(dá)，將十八個(gè)大盜推出午門(mén)問(wèn)斬。

沈宏奎被剝?nèi)チ松弦挛寤ù蠼壷?，與其他盜賊一起送到了午朝門(mén)外。

在押送的路上，沈宏奎一路高聲念叨：娘娘呀娘娘，是你叫我上京的，今朝我受了冤枉，你怎么不來(lái)救我？

當(dāng)時(shí)，看熱鬧的人很多，其中有一個(gè)掛著竹簾的看臺(tái)上，簾內(nèi)坐著御妹娘娘。

御妹娘娘突然聽(tīng)見(jiàn)犯人中有人一路呼叫娘娘，她非常好奇，于是撩起簾子來(lái)觀看。

看著、看著、她不覺(jué)笑出聲來(lái)。

原來(lái)犯人個(gè)個(gè)赤裸著上身，其中的沈宏奎是臉孔臘黃，身子卻雪白。

這恰好與御妹娘娘相反，她是臉孔雪白，身子金黃。有看相的先生說(shuō)她是玉蓋金瓶。

御妹娘娘心想：難道這犯人是金蓋玉瓶？

刑場(chǎng)上監(jiān)斬官但聽(tīng)沈宏奎口口聲聲呼叫娘娘救救，而御妹娘娘竟又掀起簾子在看沈宏奎。

他，猜想其中必有緣故。于是，多了一個(gè)心眼，朱筆一揮，斬了十七個(gè)大盜的頭。卻刀下留人，留下沈宏奎不殺。

監(jiān)斬官及時(shí)地把情況上奏了皇帝。恰好太后也在場(chǎng)聞聽(tīng)了此等奇事，又去問(wèn)了御妹娘娘。最后太后拍板作主，以一笑定姻緣，把沈宏奎招為了駙馬。

沈宏奎被招了駙馬，飛黃騰達(dá)成了富貴榮華之人。可是他心里明白：這全靠曹娥娘娘的保佑。他想起了曹娥廟里的心愿未了，心里挺著急。

他把自己的心事告訴了朝廷大臣，有個(gè)老臣幫他想了一個(gè)辦法。

有一天上早朝，御妹哭奏皇上，說(shuō)駙馬欺侮她?；噬弦?jiàn)御妹頭發(fā)散亂，衣裳被撕破，龍心大怒，下旨立斬駙馬。

眾大臣說(shuō)：夫妻床上相罵是家常小事，再說(shuō)斬了駙馬，以后娘娘&&

皇上聞言，改判充軍。

可是充軍充到哪里呢？

那個(gè)與沈宏奎要好的大臣說(shuō)：充他到東關(guān)、曹娥，去凍煞、關(guān)煞，饞（讀曹）煞、餓煞！

皇上順?biāo)浦鄞饝?yīng)了。

于是，沈宏奎帶足了金銀，來(lái)到了曹娥，大興土木，擴(kuò)建娘娘廟。

一年半載之后，御妹想念駙馬了，便乘坐了龍舟從京杭大運(yùn)河來(lái)到了曹娥看望沈宏奎。

這天，沈宏奎正在釣魚(yú)，聽(tīng)說(shuō)御妹娘娘的龍舟到岸，高興得丟下釣竿，趕到了河埠頭，一腳跳上龍舟。

船上的衛(wèi)士見(jiàn)一個(gè)平頭百姓敢闖龍舟，大喝一聲，手起刀落，一刀將沈宏奎殺死了。

等御妹娘娘走出船來(lái)，已經(jīng)都晚了，來(lái)不及了。

沈宏奎死后，曹娥人為了紀(jì)念他的功德，在娘娘廟的偏殿旁為他蓋了一個(gè)沈家臺(tái)門(mén)，至今還在。

曹娥廟會(huì)

一年一度的曹娥廟會(huì)從每年的農(nóng)歷五月十五始，至五月二十二止，為期七天。每年曹娥廟會(huì)各地香客云集，盛況非凡。五月曹娥廟會(huì)是為紀(jì)念千古孝女曹娥而舉行的。

曹娥生于東漢順帝永建五年（公元130年），為上虞皂湖曹家堡人。曹娥的父親曹盱為一巫者，善于撫節(jié)安歌，婆娑樂(lè)神。按漢代吳越地區(qū)逢端午節(jié)祭祀潮神伍子胥的習(xí)俗，這一天都要在舜江上駕船逆潮而上祭祀和迎接潮神。

這個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗，主要是為紀(jì)念吳越忠臣伍子胥和文種，傳說(shuō)這兩個(gè)忠魂死后被封為潮神，伍子胥為前潮，文種為后潮，祈潮可保地方平安，漁業(yè)豐收。

漢安二年（143年）五月五日，舜江上舉行迎潮神儀式，曹盱不幸溺水而死，尸體亦被浪濤卷走。

年僅十四歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。

到了十七天的時(shí)候，曹娥她脫下外衣投入了江中，對(duì)天禱祝說(shuō)：若父尸尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。

言畢，衣服旋即沉沒(méi)，她即于此處投江尋父。

五日后，已溺水身亡的曹娥竟背負(fù)父尸浮出了水面。

此事迅速傳揚(yáng)開(kāi)去，轟動(dòng)朝野。

八年以后，漢桓帝元嘉元年（公元151年），有個(gè)原在皇帝身邊當(dāng)郎中（侍衛(wèi)）的官，派到上虞當(dāng)縣令，名叫度尚，他為官清正，深察民情，對(duì)曹娥投江救父的事跡非常感動(dòng)，就上報(bào)朝廷封為孝女。

他為避免江水侵蝕，將原葬江東的墳?zāi)惯w移到江西南首的官道旁邊，并為曹娥立碑建廟，以彰揚(yáng)她的一片孝心。

曹娥廟所在這個(gè)地方很久以前，還是沿海的一塊沖積平原。

最早這里只有鳳山北麓一個(gè)小村莊，名叫陳村。稍后又有了鳳凰山東麓的一個(gè)小村落，名叫棗樹(shù)灣。后來(lái)這里才形成了一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的集鎮(zhèn)，被稱(chēng)為曹娥。

人們也把流經(jīng)這里的一段舜江改稱(chēng)為曹娥江。并且每逢農(nóng)歷五月十五至二十二，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)。

在曹娥廟會(huì)期間，不但各地遠(yuǎn)近香客不僅來(lái)曹娥廟燒香、祭拜和宿山（宿山，即整夜在廟內(nèi)坐著念佛到天亮），同時(shí)趁趕廟會(huì)期間購(gòu)買(mǎi)各種物資用品。

因此五月廟會(huì)既是個(gè)香會(huì)，從某種意義來(lái)說(shuō)也是個(gè)物資交流會(huì)。

每年農(nóng)歷五月十五前，就有上虞各鎮(zhèn)與紹興、嵊縣、余姚等各地商販到曹娥廟走廊和沿街沿塘擺設(shè)攤位，銷(xiāo)售各種商品，如香燭佛珠、黃袋木魚(yú)、衣服鞋帽、百貨雜貨、煙酒南貨、干果水果、鐵木農(nóng)具、籮簟竹器、缸甏瓷器、銅器錫器等等，連醫(yī)治跌打損傷、看相拔牙等亦在廟會(huì)之列，不勝枚舉。

除上述商業(yè)集市外，還有缸甏弄（三角道地）大力士表演戲石擔(dān)、丁山打石等武技，在義井弄場(chǎng)地有馬戲團(tuán)表演馬術(shù)雜技，在相公殿和大王廟做紹劇戲文，更增添了熱烈氣氛。

曹娥廟會(huì)可以說(shuō)是香客、賣(mài)主、戲客、商販的大聚會(huì)，比市還要熱鬧。

據(jù)史載曹娥廟會(huì)期間赴會(huì)最多一天達(dá)近萬(wàn)人，通常平均每天也有四五千人。

有意思的是，一到農(nóng)歷五月二十二下午，香客、商販等如奉令般的一應(yīng)返回，廟內(nèi)及周?chē)鷷?huì)顯得一下寂靜，與日前的喧囂形成了巨大的反差。

民國(guó)廿五年，曹娥廟重建落成的廟會(huì)，連續(xù)一個(gè)月，特別熱鬧，可謂曹娥廟會(huì)之最。

當(dāng)時(shí)有輪船三艘，在曹娥江上持續(xù)往返于縣城百官與曹娥廟之間。更有外地龍船隊(duì)到曹娥廟前江上表演劃龍船比賽。

外地龍船共有六條，船身狹長(zhǎng)，龍頭昂首在前，龍尾上翹在后，均繪彩色，隊(duì)員均穿一色的古式服裝，雙手持漿，在鼓聲指揮下，一齊劃漿前進(jìn)，很有特色。

而今天的曹娥廟會(huì)，除保留原有的傳統(tǒng)特色外，還以弘揚(yáng)孝文化為主線，開(kāi)展了更為豐富的一系列充滿孝特色的文化活動(dòng)，如舉辦孝題材的攝影、書(shū)畫(huà)展，舉行頗具規(guī)模的民間文藝大會(huì)串活動(dòng)等。

今天的曹娥廟會(huì)已被賦予了弘揚(yáng)孝文化，推動(dòng)精神文明建設(shè)和上虞旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新內(nèi)涵，蘊(yùn)含著民族文化與時(shí)代思想道德情操相映成輝的盎然生機(jī)。

據(jù)我知道，老輩手里不僅僅只有五月一個(gè)曹娥廟會(huì)，還有二個(gè)日期在曹娥廟也很熱鬧。

一是正月十五鬧元宵在曹娥廟演燈頭戲，從十三上燈至十八落，要演戲五天五夜。

到時(shí)會(huì)邀請(qǐng)?jiān)诮B興比較有名氣的紹劇大班來(lái)演戲，曹娥附近的四方八鄉(xiāng)人都會(huì)涌至曹娥看戲，熱鬧非凡。

二是三月的東岳大帝迎神會(huì)，從農(nóng)歷三月二十六至二十八要迎會(huì)三天。

三月二十六上午人們到曹娥廟內(nèi)東岳殿抬出菩薩，下午就開(kāi)始在曹娥老街(這里的曹娥老街是葵花橋頭而不是現(xiàn)在的曹娥街道)繞游迎會(huì)。

三月二十七從曹娥老街迎到鄉(xiāng)下頭的里睦橋、嚴(yán)村、方村、新庵前之后再逅回曹娥老街。

二十八日從曹娥老街沿河迎到龍王堂、白米堰、屠家埠，再?gòu)碾p板橋、后金、中墅、里睦橋返回曹娥老街，最后又把菩薩送回曹娥廟內(nèi)東岳殿。

當(dāng)年的東岳大帝迎神會(huì)上其中的六乘大敲（吹打樂(lè)器），其旋律熱烈雄壯，氣勢(shì)磅礴，震撼大地，令人嘆為觀止。

曹娥這個(gè)地方不大，但是因?yàn)橛辛瞬芏鸷筒芏饛R，所以影響不小。曹娥、曹娥碑、曹娥廟的傳說(shuō)以及曹娥廟會(huì)的故事，從古到今在上虞人的口中世代相傳，最終才形成了這么幾個(gè)版本。

這個(gè)版權(quán)是公眾的，我不是原創(chuàng)，我只是把它整理歸攏了一下。

第二篇：龍舟競(jìng)渡與祭祀屈原、曹娥

龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳))卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟” 暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥?！贝撕?，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。而湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注： “競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！笨梢?jiàn)兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象?！肚寮武洝分杏泤堑?江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)；兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓?！边@些詩(shī)句淋漓盡致地寫(xiě)出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門(mén)的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。也有的是游船式競(jìng)渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以?shī)省?，是劃著龍船、搖船在水上奏樂(lè)、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫(huà)舫游船的一部分。唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂(lè)，也屬于游戲之類(lèi)?！杜f唐書(shū)》中記穆宗、敬宗，均有“觀競(jìng)渡”之事。《東京夢(mèng)華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂(lè)船、小船、畫(huà)艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂(lè)，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡，作為娛樂(lè)。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過(guò)去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競(jìng)渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過(guò)。又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢(qián)祈福，競(jìng)以爆竹辟除不祥。”浙江武義縣，過(guò)去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫(huà)狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。”另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即 “舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競(jìng)渡時(shí)由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人。《廣西民間音樂(lè)選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號(hào)子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來(lái)必定十分動(dòng)人。另外，還應(yīng)說(shuō)一下女龍船。在過(guò)去，許多地方的龍舟競(jìng)渡均不許婦女參加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì)，英姿諷爽的女人們奮勇?tīng)?zhēng)光，爭(zhēng)奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有風(fēng)舟。風(fēng)舟的來(lái)源如上述，是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有風(fēng)船競(jìng)渡。《粵囊》載：“龍舟以吊大夫，風(fēng)船以奉天后，皆與五日為勝會(huì)。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬(wàn)金，制風(fēng)船，長(zhǎng)十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負(fù)殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)。”1964年后香港又出現(xiàn)了風(fēng)艇賽。這種風(fēng)艇艇身稍短，可坐16名隊(duì)員，飾有風(fēng)頭、風(fēng)尾，由女隊(duì)員競(jìng)渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈樣之意。有的地方還有龍鳳船?！俄樀驴h志》載：“大良之龍風(fēng)船妙極華麗?！钡褚巡灰?jiàn)了。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置風(fēng)尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱(chēng)為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥(niǎo)船相融合后留下的痕跡。

第三篇：美麗的曹娥江作文

美麗的曹娥江作文

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編整理的美麗的曹娥江作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

假期里，我回到了我的老家——上虞。

在上虞最讓我牽掛的除了親人，便是被稱(chēng)為“上虞的母親”的曹娥江。

走過(guò)幾座獨(dú)木橋，穿過(guò)幾戶人家和一些古老的土坯房便來(lái)到了曹娥江邊。

只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“歐”的鳥(niǎo)叫聲，扒開(kāi)眼前足足有半人高的野草，曹娥江便出現(xiàn)在眼簾。

幾乎人人都會(huì)被風(fēng)景吸引，明亮的眼珠中映出了曹娥江的景色：風(fēng)婆婆不時(shí)吹來(lái)，吹得將蘆葦都彎下了腰，一片片葦絮有時(shí)會(huì)被吹散在江岸上，有時(shí)也會(huì)被吹進(jìn)江潮的懷抱或跟著風(fēng)婆婆和鳥(niǎo)去遠(yuǎn)方旅行，給那兒帶來(lái)秋天的消息。江岸上不時(shí)會(huì)有幾個(gè)梅花似的腳印陷在黃土之中，又為這幅美麗的畫(huà)卷錦上添花似的添上了一筆。潮水一陣陣的，時(shí)輕時(shí)重地拍打在江邊，撞擊著礁石，在鳥(niǎo)的伴奏聲中演奏著大自然的交響樂(lè)。

曹娥江不僅是我最?lèi)?ài)的地方，也是許多小動(dòng)物最?lèi)?ài)的地方。有時(shí)，你在江岸上走著，會(huì)突然感到腳底一陣刺痛，緊接著便看到一只青灰色的螃蟹。哦，那你一定是不小心打擾了這位正躺在江岸中享受幸福生活的江中“居民”。有時(shí)，你會(huì)看到一道乳白色的光從水底躍起又垂直地躍入水中，激起一陣陣微波。那一定是小河蝦在練習(xí)跳水呢!

美麗的曹娥江就如同一個(gè)一碰就會(huì)破的美麗泡泡在我的腦海中飄蕩，我真希望我能深深地記住她，不讓她一瞬即逝。

我的家鄉(xiāng)在磐安縣尚湖鎮(zhèn)大王村，那里山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是個(gè)旅游、避暑、垂釣的好地方。我們祖祖輩輩都在這里安居樂(lè)業(yè)。

瞧！一排排整齊而漂亮的樓房，一條條寬闊的水泥路，兩旁都安裝了路燈，種上了樹(shù)，走在路上讓人覺(jué)得賞心悅目。

要說(shuō)風(fēng)景，那就多了：曹娥江源頭、黃塢坑水庫(kù)、宋朝王廷大將軍墓，還有一些我叫不出名字的風(fēng)景點(diǎn)。那就先說(shuō)說(shuō)曹娥江的源頭吧！

那里的山青青的，漫山遍野長(zhǎng)滿了松樹(shù)和映山紅：一陣微風(fēng)吹來(lái)，山上的松樹(shù)枝輕輕搖曳，沙沙作響，像美麗的姑娘正在載歌載舞；倘若是在春天，滿山的映山紅恰似嬌羞的少女穿上艷麗的紗裙，在山間翩翩起舞，好看極了！那里的水綠綠的，捧起一把來(lái)嘗嘗，嗯！真甜。這兒就是遠(yuǎn)近聞名垂釣的好地方——黃塢坑水庫(kù)。夏天，天氣炎熱，人們都到水庫(kù)邊或乘涼，或釣魚(yú)，最重要的是因?yàn)樗?，燒好的魚(yú)味道十分鮮美，使得慕名前來(lái)垂釣的人們絡(luò)繹不絕。

水庫(kù)大壩下面有一個(gè)滴水崖，夏天，我們經(jīng)常到那兒去洗澡、嬉水。順著溪水往下走，就看見(jiàn)一個(gè)小亭，亭子旁邊還立著一根石筍；溪上有一座橋，橋的兩邊爬滿了紫藤條，一到春天就掛滿了一串串紫色的花兒，真像新疆的大葡萄，美麗極了。

聽(tīng)老人們說(shuō)，這座橋還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)呢！想知道就來(lái)我的家鄉(xiāng)走走，看看，你一定會(huì)有意想不到的收獲哦！

我的家鄉(xiāng)在上虞，那里有風(fēng)景秀麗的鳳鳴山，有形態(tài)逼真的石象群，有香甜可口的四季鮮果，更有一條美麗多姿的母親河——曹娥江。

曹娥江蜿蜒曲折一百多公里，宛如一條玉帶鑲嵌在上虞這塊土地上，滋潤(rùn)著兩岸的人們。曹娥江雖然沒(méi)有長(zhǎng)江的浩蕩，也沒(méi)有黃河的雄偉，但她卻有一種清新獨(dú)特的美。

清晨的曹娥江是寧?kù)o的。太陽(yáng)剛剛升起，第一縷和煦的陽(yáng)光照耀在江面上，江面波光粼粼的，像閃爍著碎金子似的，又像千萬(wàn)條小金魚(yú)在游動(dòng)。幾只白鷺從旁邊的`蘆葦叢中飛出來(lái)，伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，張著雪白的翅膀，輕輕地掠過(guò)水面，似乎在找尋一頓可以開(kāi)啟美好一天的早餐。兩岸的綠草上還掛著晶瑩的露珠，各色野花在露水的灌溉下顯得更加?jì)善G欲滴。

白天的曹娥江是繁忙的。長(zhǎng)長(zhǎng)的江面上橫跨著六七座大橋。每當(dāng)早晚高峰時(shí)，橋上人來(lái)車(chē)往，川流不息，猶如幾條長(zhǎng)龍?jiān)诮巷w馳。幾艘輪船在江中行駛，平靜的江面頓時(shí)被激起層層浪花。

夜晚的曹娥江是最迷人的?？矗嵉脑鹿庀胥y子一樣均勻地灑在江面上，星星調(diào)皮地眨著眼睛和你在水里捉迷藏呢！兩岸一盞盞絢麗的霓虹燈，一排排七彩的橋梁燈，不時(shí)地閃爍著那迷人的光芒，把江水映照得五彩斑斕。勞累了一天的人們?cè)谶@時(shí)都不約而同地來(lái)到江畔，散步聊天、打球跳舞，放松身心。瞧，城市陽(yáng)臺(tái)前的音樂(lè)噴泉秀開(kāi)始了，五顏六色的水柱伴隨著音樂(lè)節(jié)奏的變化，時(shí)而快時(shí)而緩，時(shí)而高時(shí)而低，似燦爛的煙花，又像一群婀娜多姿的舞者在江面上翩翩起舞，引得人群不斷歡呼。

曹娥江，您就像一位慈祥的母親，無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己的一切，孕育了一代又一代的虞城人民。我永遠(yuǎn)愛(ài)您，我的母親河！

第四篇：神話皇娥歷史傳說(shuō)

皇娥是古代傳說(shuō)中的仙女，少昊的母親。而在其他古代文獻(xiàn)中，則說(shuō)歷史上的少昊之母是常儀，與神話中的少昊說(shuō)法不同。這里給大家分享一些關(guān)于少昊母為皇娥的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、少昊母為皇娥基本介紹

在東晉時(shí)期的小說(shuō)集《拾遺記》中，故事講的是皇娥和白帝子之間一段秘而不宣的韻事，她是少昊的母親，少昊在古代神話中也非等閑之輩，他被視為秋天之神、西方之神，與東方的春天之神太昊遙相呼應(yīng)，太昊是太陽(yáng)，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當(dāng)然也就是月亮之母，二、少昊母為皇娥概述

舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤上人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象?！毕笈c其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母?！毕竽酥顾磳m居，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶!”舜曰：“然，爾其庶矣!”舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。於是堯乃試舜五典百官，皆治。

三、少昊母為皇娥歷史傳說(shuō)

弄著垂下的黑發(fā)，掩飾著心房的狂跳。啟明星微笑著，將手一伸，召來(lái)了一把銀光閃閃的琴。他雙手抱琴，依著窮桑樹(shù)，彈奏出美妙的樂(lè)曲。皇娥立刻被這琴聲給吸引住了，情不自禁地跟著啟明星的樂(lè)曲輕輕地唱起了歌。啟明星的琴聲在情切切地向皇娥傾吐著愛(ài)慕之意，皇娥的歌聲也在綿綿地向啟明星訴說(shuō)著傾慕之情。歌聲、琴音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，吸引著魚(yú)兒成群結(jié)隊(duì)地浮游在水面上，激動(dòng)得花兒競(jìng)相開(kāi)放。鳳凰飛來(lái)了，在空中翩翩起舞。百靈鳥(niǎo)飛來(lái)了，放開(kāi)歌喉為皇娥和啟明星伴唱。他們的心越貼越近，雙雙走上了木筏，并用桂樹(shù)的樹(shù)條做筏桅，用芳香的熏草拴在桂樹(shù)樹(shù)頭上當(dāng)做旌旗，還刻了一只叫玉鳩的鳥(niǎo)，擺放在桅頂，以辨別方向。

木筏在銀河里飄蕩?；识鸢橹茡P(yáng)纏綿的琴聲，情不自禁地吟唱。美妙的琴聲和優(yōu)美的歌聲融為一體?；识鸷蛦⒚餍且蕾嗽谝黄?，沉浸在愛(ài)情的幸福中。魚(yú)兒撒歡追逐在木筏旁邊，鳳凰在幸福情侶的歡笑中飛翔?；识鸷蛦⒚餍蔷瓦@樣盡興地漂游著，不久，他們的愛(ài)情結(jié)晶——兒子少昊誕生了。

在少昊誕生的時(shí)候，天空有五只鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱(chēng)為 鳳鳥(niǎo)氏。少昊開(kāi)始以玄鳥(niǎo)，即燕子作為本部的圖騰，后在 窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時(shí)，有鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，大喜，于是改以鳳鳥(niǎo)為族神，崇拜鳳鳥(niǎo)圖騰。不久遷都曲阜，并以所轄部族以鳥(niǎo)為名，有風(fēng)鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏，共二十四個(gè)氏族，形成一個(gè)龐大的以鳳鳥(niǎo)為圖騰的完整的氏族部落社會(huì)。

第五篇：曹娥街道三民藥店GSP認(rèn)證后的整改報(bào)告

上虞市百官和諧大藥房GSP認(rèn)證后的整改報(bào)告

根據(jù)本店的實(shí)際情況，依據(jù)GSP的認(rèn)證，目前我店存在的缺陷項(xiàng)目如下： 6011 企業(yè)收集的藥品質(zhì)量信息比較單一；

6704 營(yíng)業(yè)場(chǎng)所營(yíng)業(yè)柜組缺銷(xiāo)售標(biāo)志；

6807 企業(yè)經(jīng)營(yíng)中藥飲片未設(shè)置所需臨方炮制的設(shè)備;

7706 拆零藥品未保留說(shuō)明書(shū);

7804企業(yè)對(duì)養(yǎng)護(hù)設(shè)備未及時(shí)進(jìn)行檢查;

7807企業(yè)溫濕度記錄不規(guī)范;

針對(duì)以上情況，為加強(qiáng)本店的藥品經(jīng)營(yíng)質(zhì)量管理規(guī)范，進(jìn)一步提高員工對(duì)GSP認(rèn)證的有關(guān)知識(shí)，特制定GSP認(rèn)證后整改計(jì)劃：

一． 整改時(shí)間：2009年10月19日——2009年10月26日

二． 責(zé)任部門(mén)：質(zhì)量管理部門(mén)

三． 責(zé)任人：金智麗

四． 整改計(jì)劃：

1.針對(duì)6011項(xiàng)企業(yè)收集的藥品質(zhì)量信息內(nèi)容欠完整，我們平時(shí)只側(cè)重收集上級(jí)藥監(jiān)部門(mén)下發(fā)的信息資料，以后要更注意收集報(bào)紙上，電視上及顧客反映等信息資料的收集，使資料更完整，全面。

2.針對(duì)6704項(xiàng) 營(yíng)業(yè)場(chǎng)所營(yíng)業(yè)柜組缺銷(xiāo)售標(biāo)志(外用竄味柜無(wú)外用藥品標(biāo)志),竄味柜無(wú)玻璃門(mén):我們重新檢查了所有的銷(xiāo)售標(biāo)志,外用竄味柜貼上了外用藥品標(biāo)志,不清楚的標(biāo)志重新制作,竄味柜已安裝了玻璃窗.3.針對(duì)6807項(xiàng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)中藥飲片未設(shè)置所需臨方炮制的設(shè)備;我們已增添配置了煤氣灶.炒鍋等臨方炮制設(shè)備

4.針對(duì)7706項(xiàng) 拆零藥品未保留說(shuō)明書(shū);我們已經(jīng)將全部拆零藥品的說(shuō)明書(shū)放好,并且一定在今后嚴(yán)格執(zhí)行.5.針對(duì)7804 企業(yè)對(duì)養(yǎng)護(hù)設(shè)備未及時(shí)進(jìn)行檢查(西藥倉(cāng)庫(kù)鼠夾未能正常打開(kāi)使用);我們已經(jīng)打開(kāi)了鼠夾門(mén),并且重新對(duì)養(yǎng)護(hù)設(shè)備進(jìn)行了檢查,6.針對(duì)7807項(xiàng)企業(yè)溫濕度記錄不規(guī)范(未嚴(yán)格執(zhí)行定時(shí)記錄制度,有提前或延遲記錄現(xiàn)象);對(duì)養(yǎng)護(hù)員進(jìn)行了批評(píng)教育,必須嚴(yán)格對(duì)溫濕度進(jìn)行準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)確的登記.上虞市百官和諧大藥房

2009年10月23日