第一篇：“改革”含義新解

摘 要：從唯物史觀角度看，改革是在社會(huì)制度不變的條件下，對(duì)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的各個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整，以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。根據(jù)我國(guó)改革的理論與實(shí)踐，還可以把改革與人的主體性結(jié)合起來，從“主體意識(shí)”“自我革命”“主動(dòng)明確的開放態(tài)度”等方面來理解。作為中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的推動(dòng)力，改革的意義極為深刻和重要。

關(guān)鍵詞：改革;主體意識(shí);自我革命;積極主動(dòng)

中圖分類號(hào)：d601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0001-02

提到“改革”二字，人們便會(huì)自覺地將其與中國(guó)翻天覆地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起。改革開放是鄧小平同志在和平與發(fā)展的世界主題下所采取的一項(xiàng)重大舉措。社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是對(duì)生產(chǎn)過程中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的體制的變革。使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。根據(jù)我國(guó)改革的理論與實(shí)踐，還可以把改革與人的主體性結(jié)合起來，從“主體意識(shí)”“自我革命”“主動(dòng)明確的開放態(tài)度”等方面來解釋改革。

一、“改革”新解之主體價(jià)值與主體意識(shí)

主體價(jià)值，鄭佳明在《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷》一文中認(rèn)為改革開放帶來了思想上的大解放，而其中最大的特色就是以鄧小平理論為核心的價(jià)值觀上的撥亂反正，他糾正了把人民群眾利益模糊化、抽象化的做法，使人民群眾的利益明確和具體，“他特別看重人民的經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)調(diào)黨的方針政策必須符合人民利益和意愿?！盵1]118這里所說的主體價(jià)值也就是人民的價(jià)值。換句話說，只有改革，才能將“人民”的概念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的概念，將人民視為實(shí)實(shí)在在的履行權(quán)利與義務(wù)的群體，賦予了人民作為國(guó)家公民所應(yīng)有的權(quán)力與享受利益成果的權(quán)利，真正承認(rèn)了人民主體價(jià)值的存在，確認(rèn)了人民的價(jià)值。

改革所帶來的有關(guān)于人民主體價(jià)值的肯定，是國(guó)家對(duì)人民主體地位的肯定。是國(guó)家站在權(quán)力的給予者的角度賦予群眾的一種權(quán)利。一方面，它表明國(guó)家承認(rèn)人民主體性的存在。鄧小平將“三個(gè)有利于”作為衡量一切是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，其中“是否有利于提高人民的生活水平”[2]就是以人民的需要作為標(biāo)準(zhǔn)，表明國(guó)家承認(rèn)人民在改革中的主體地位。另一方面，人民主體價(jià)值是國(guó)家賦予人民實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的權(quán)利。對(duì)實(shí)踐價(jià)值的肯定使得人們認(rèn)識(shí)到靠辛勤勞動(dòng)可以得到自己想要的生活。國(guó)家給予人民勞動(dòng)的合法保障，為主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供條件。

在我們國(guó)家，盡管人民與公民是分屬于不同學(xué)科的概念，但指的是同一群體，他們是行使國(guó)家權(quán)力的主人。主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅要體現(xiàn)在被給予的被動(dòng)層面，更應(yīng)該從主動(dòng)層面去解讀人民的主體價(jià)值。能夠正面體現(xiàn)人民主體價(jià)值的狀態(tài)即“主體意識(shí)”?！皩?shí)踐是人所特有的能動(dòng)的改造客觀世界的對(duì)象性的活動(dòng)，而人能夠自覺地從事實(shí)踐活動(dòng)的前提是具有明確的實(shí)踐意識(shí)，只有實(shí)踐的主體意識(shí)到自己是實(shí)踐的主體，才能有自覺的實(shí)踐活動(dòng)”[3]。主體意識(shí)是對(duì)主體價(jià)值的自我認(rèn)識(shí)，只有當(dāng)人民意識(shí)到其主體的價(jià)值，才會(huì)全身心地投入到改革實(shí)踐中去。之前的改革打開了人們的眼界，而如今的改革就要實(shí)現(xiàn)人們思維方式的轉(zhuǎn)變，即以國(guó)家及權(quán)利主人的身份而存在，也就是自覺的參政議政的意識(shí)、參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、平等法制的意識(shí)和責(zé)任觀念等。國(guó)家不僅要承認(rèn)人民的主體價(jià)值，給予人民主體地位和主體選擇的權(quán)利，更重要的是要讓人民意識(shí)到自己作為行使國(guó)家權(quán)力的主人，主動(dòng)參與勞動(dòng)并享受勞動(dòng)造福社會(huì)之后應(yīng)有的利益成果。價(jià)值與價(jià)值觀念的和諧一致才能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，改革的最終目標(biāo)是將價(jià)值與價(jià)值觀念有機(jī)融合，將人民的主體意識(shí)與主體價(jià)值整合統(tǒng)一。

二、“改革”新解之革命與自我革命

“人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性的活動(dòng)，它主要有三種表現(xiàn)形式，分別是生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)”[4]69。中國(guó)的體制改革正是所謂的人與人之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)改革，政府和人民作為中國(guó)體制改革中的主體，對(duì)客體即國(guó)家體制中存在的一些問題進(jìn)行改造，這都是主觀見諸客觀的一種實(shí)踐活動(dòng)。

十八屆三中全會(huì)提出了“在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革”[5]的論斷。深化改革意味著清除體制變革中制度內(nèi)的絆腳石。歷史上每一次變革最終都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，會(huì)改革不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，卻不會(huì)觸及該階級(jí)的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是中國(guó)廣大無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，關(guān)注“人”的價(jià)值，因此自我革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的自身利益發(fā)出挑戰(zhàn)，從根本上維護(hù)了以共產(chǎn)黨為代表的廣大中國(guó)人民的利益。

自我革命是自我否定，但這種否定不是完全意義上的否定，而是哲學(xué)意義上辯證的否定。所謂否定之否定是建立在肯定與否定辯證關(guān)系基礎(chǔ)之上的。“辯證的否定是這樣一種否定，它是通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過自我否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展”[4]188。這種否定即是“揚(yáng)棄”，對(duì)事物既克服又保留是其基本特點(diǎn)。由于受客觀條件的制約，人的認(rèn)識(shí)總是受制于當(dāng)下的條件，因此需要保持一種客觀的態(tài)度，遵循肯定――否定――再肯定――再否定的過程，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善。在改革的過程中將變革的矛頭指向自己，用一種辯證的、科學(xué)理性的態(tài)度對(duì)待問題，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承和發(fā)展，是執(zhí)政者勇氣的體現(xiàn)。

李克強(qiáng)總理在2015年的《政府工作報(bào)告》中再一次指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，正處在爬坡過坎的關(guān)口，體制機(jī)制弊端和結(jié)構(gòu)性矛盾是‘?dāng)r路虎’，不深化改革和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就難以實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)健康發(fā)展。”[6]加快轉(zhuǎn)變政府職能，由管理型政府到服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變;簡(jiǎn)政放權(quán)下放部分行政權(quán)力，將最大的權(quán)力交給市場(chǎng);放管結(jié)合，既要放也要管，健全監(jiān)督機(jī)制。這些措施的實(shí)施，實(shí)質(zhì)就是政府的自我革命，是對(duì)權(quán)力所帶來的既得利益的挑戰(zhàn)，其目的就是為了適應(yīng)時(shí)代的需要，激發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力，創(chuàng)建廉潔政府、法治政府、創(chuàng)新型政府，這與人民所期盼的主題相一致。自我革命是政府立場(chǎng)的根本轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變讓政府與人民站在了統(tǒng)一戰(zhàn)線上，與人民希望的發(fā)展主題一致，這就促成了改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、“改革”新解之被動(dòng)改革與主動(dòng)改革

“在國(guó)家主導(dǎo)的改革陷入停滯之時(shí)，真正有突破性的改變卻在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的邊緣暗潮涌動(dòng)。中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)最為重要的發(fā)展并不是發(fā)生在其中心，而是在它的邊緣，在受國(guó)家控制最弱的地方。真正的改革先鋒不是擁有各種特權(quán)并被奉為社會(huì)主義‘掌上明珠’的國(guó)營(yíng)企業(yè)，而是那些落后的、被緣邊化的群體??在這一系列‘邊緣革命’的帶動(dòng)之下，中國(guó)逐步步入了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！盵7]這是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯在《變革中國(guó)》中對(duì)中國(guó)的改革性質(zhì)的定義?？扑拐J(rèn)為，在中國(guó)改革開放的進(jìn)程中，是由農(nóng)業(yè)、私營(yíng)業(yè)等邊緣化力量作為改革的主力，政府“順?biāo)浦邸弊陨隙逻M(jìn)行改革，政府所處的位置不是主體地位，而是被動(dòng)又不斷探索的。這點(diǎn)在相關(guān)學(xué)者的研究中也得到了證實(shí)。在鄭佳明的《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷》中，他認(rèn)為“改革開放的啟動(dòng)是被動(dòng)的、應(yīng)對(duì)的和探索的?！盵1]118

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)良好的當(dāng)下，改革已經(jīng)不再處于內(nèi)憂外患的被動(dòng)和摸索的局面。經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人民生活水平的提高，思想開放程度的提高等，成為我們堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放的基本條件。主動(dòng)開放與改革是中國(guó)發(fā)展的必要條件，也是國(guó)家自信心和民族自信心的體現(xiàn)。開放也是一種改革，是與人們心中傳統(tǒng)的封閉思想進(jìn)行的抗?fàn)?。從被?dòng)改革到積極開放不僅需要外部經(jīng)濟(jì)條件的推動(dòng)，更需要人們轉(zhuǎn)變發(fā)展的態(tài)度，用更開放的眼光看待改革開放的發(fā)展成果。在改革開放的過程中也遇到了許多難題，市場(chǎng)機(jī)制體制亟待完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，中國(guó)進(jìn)入發(fā)展“新常態(tài)”。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最根本的還是要靠發(fā)展?！氨仨殞?shí)施新一輪高水平對(duì)外開放，加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，以開放的主動(dòng)贏得發(fā)展的主動(dòng)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)。”[6]積極主動(dòng)的改革是系統(tǒng)的全方位的改革，需要公平合理的市場(chǎng)體制，公正正義的法制體制和開明積極的行政體制相輔相成，是需要國(guó)家與人民同心同德共同完成的發(fā)展大計(jì)。

改革經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證，有其發(fā)展的合理性?！翱扛母飫?chuàng)新，既解決當(dāng)前突出問題，又為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這是實(shí)踐給我們的深刻的啟示?！盵8]中國(guó)要發(fā)展就要堅(jiān)持改革，在國(guó)內(nèi)收入差距頗大、地區(qū)發(fā)展和內(nèi)外需發(fā)展的不平衡問題還未得到解決時(shí)，依舊要長(zhǎng)期堅(jiān)持深化改革的措施?！叭嫔罨母镆源龠M(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)??這是改革成敗的關(guān)鍵。”[8]改革歸根結(jié)底是為了人民，明確了主體、明確了前進(jìn)的方向，就明確了改革的深刻內(nèi)涵。

改革開放三十多年來，“改革”迎來了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，改革在新時(shí)期也需要有一個(gè)新含義，以此來明確執(zhí)政者的執(zhí)政理念和國(guó)家未來的發(fā)展方向。恩格斯在致奧托?伯尼克的信中寫道：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵9]恩格斯對(duì)社會(huì)主義的定義，給中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展帶來新的啟示。要促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展，就要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展要靠改革，改革是唯一出路。

第二篇：供給側(cè)改革含義

供給側(cè)改革含義

如果用一個(gè)公式來描述人們口頭上所說的“供給側(cè)改革”，那就是“供給側(cè)+結(jié)構(gòu)性+改革”。其含義是：用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)的變化

中國(guó)的結(jié)構(gòu)性問題主要包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)、排放結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力結(jié)構(gòu)和收入分配結(jié)構(gòu)等六個(gè)方面的問題。這六個(gè)方面的結(jié)構(gòu)性問題既相對(duì)獨(dú)立、又相互疊加，需要通過結(jié)構(gòu)性改革去有針對(duì)性地解決。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題突出表現(xiàn)在低附加值產(chǎn)業(yè)、高消耗、高污染、高排放產(chǎn)業(yè)的比重偏高，而高附加值產(chǎn)業(yè)、綠色低碳產(chǎn)業(yè)、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)業(yè)的比重偏低。為此，需要加快推進(jìn)科技體制改革，促進(jìn)高技術(shù)含量、高附加值產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；需要加快生態(tài)文明體制改革，為綠色低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力；需要通過金融體制改革、社會(huì)保障體制改革等去淘汰落后產(chǎn)能和“三高”行業(yè)等。區(qū)域結(jié)構(gòu)

區(qū)域結(jié)構(gòu)問題突出表現(xiàn)在人口的區(qū)域分布不合理。目前，我國(guó)城鎮(zhèn)化率尤其是戶籍人口城鎮(zhèn)化率偏低，且戶籍人口城鎮(zhèn)化率大大低于常住人口城鎮(zhèn)化率。為此，需要加快戶籍制度改革、福利保障制度改革、土地制度改革等，推進(jìn)農(nóng)民的市民化進(jìn)程，提高戶籍人口城鎮(zhèn)化率。區(qū)域結(jié)構(gòu)的另一個(gè)問題是區(qū)域發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不公平。例如，有些地方享有很多“特權(quán)”政策，有些地方發(fā)展嚴(yán)重滯后。為此，需要推進(jìn)行政管理體制改革、財(cái)稅制度改革、區(qū)劃體制改革等，加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)，解決不同區(qū)域發(fā)展不平衡問題，使人口和各種生產(chǎn)要素在不同地區(qū)自由流動(dòng)、優(yōu)化配置。投入結(jié)構(gòu) 中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過度依賴勞動(dòng)力、土地、資源等一般性生產(chǎn)要素投入，人才、技術(shù)、知識(shí)、信息等高級(jí)要素投入比重偏低，導(dǎo)致中低端產(chǎn)業(yè)偏多、資源能源消耗過多等問題。為此，必須要加快科技體制、教育人才體制等改革，優(yōu)化要素投入結(jié)構(gòu)，更多地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。排放結(jié)構(gòu)

中國(guó)排放結(jié)構(gòu)中廢水、廢氣、廢渣、二氧化碳等排放比重偏高。這種不合理的排放結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了資源環(huán)境的壓力比較大。為此，必須加快推進(jìn)生態(tài)文明制度改革，特別是推進(jìn)自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、自然資源用途管制制度、資源有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度，以及用能權(quán)、用水權(quán)、排污權(quán)、碳排放權(quán)初始分配制度等方面的改革。動(dòng)力結(jié)構(gòu)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過多依賴“三駕馬車”來拉動(dòng)，特別是過度依賴投資來拉動(dòng)。其實(shí)，“三駕馬車”只是GDP的三大組成部分，是應(yīng)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的需求邊短期動(dòng)力，只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果而非原因，制度變革、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和要素升級(jí)（對(duì)應(yīng)著改革、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新）“三大發(fā)動(dòng)機(jī)”才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。我們要更多地依靠改革、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新，來提升全要素增長(zhǎng)率，培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)，形成新的增長(zhǎng)動(dòng)力。分配結(jié)構(gòu)

中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距、行業(yè)收入差距、居民貧富差距都比較大，財(cái)富過多地集中在少數(shù)地區(qū)、少數(shù)行業(yè)和少數(shù)人中。因此，有必要加快推進(jìn)收入分配制度改革、社會(huì)福利制度改革、產(chǎn)權(quán)制度改革和財(cái)稅制度改革等，促進(jìn)收入分配的相對(duì)公平，縮小貧富差距。[9] 供給側(cè)改革的邏輯與路徑：

供給側(cè)改革如何落實(shí)？化解產(chǎn)能過剩、降低企業(yè)成本、消化地產(chǎn)庫(kù)存和防范金融風(fēng)險(xiǎn)是最為關(guān)鍵的4 個(gè)“殲滅戰(zhàn)”，我們認(rèn)為供給側(cè)改革將分別在勞動(dòng)力、資本、創(chuàng)新、政府4 條主線上推進(jìn)。

如何優(yōu)化勞動(dòng)力配置？具體路徑有三條：一是放開生育政策，補(bǔ)充人口紅利；二是戶籍制度改革并發(fā)展服務(wù)業(yè)，促進(jìn)勞動(dòng)力跨地域、跨部門流動(dòng)，同時(shí)也能消化地產(chǎn)庫(kù)存、穩(wěn)定就業(yè)；三是促進(jìn)扶貧注重教育，從而提升人力資本。

如何優(yōu)化土地和資本配置？土地制度改革的核心在于確權(quán)和加速農(nóng)地流轉(zhuǎn)，從而提高土地使用效率，抑制地產(chǎn)泡沫。而資本要素改革的核心在于降低企業(yè)成本、提升企業(yè)盈利：資源品價(jià)改降低原材料成本，減稅降費(fèi)加速折舊降低財(cái)稅成本，利率市場(chǎng)化結(jié)合降息降低財(cái)務(wù)成本，養(yǎng)老保險(xiǎn)體系改革降低人力成本。而提升企業(yè)盈利的另一項(xiàng)改革是淘汰落后產(chǎn)能，國(guó)企是主要承擔(dān)者。

如何提升全要素生產(chǎn)率？首先是構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制，提升創(chuàng)新意愿，這有賴于資本市場(chǎng)的建設(shè)和直接融資的發(fā)展。其次是為企業(yè)營(yíng)造寬松的成長(zhǎng)環(huán)境，提升創(chuàng)新轉(zhuǎn)化率，具體措施包括推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、提供資金便利和稅費(fèi)減免。

政府自身如何落實(shí)供給側(cè)改革？一是通過反腐、打破壟斷、簡(jiǎn)政放權(quán)，降低制度性交易成本，二是國(guó)企改革，通過合并重組提升績(jī)效，為經(jīng)濟(jì)提供動(dòng)力。

第三篇：《亂世佳人》新解

《亂世佳人》新解

《亂世佳人》是根據(jù)瑪格麗特·米切爾的暢銷小說《飄》改編的影片，從籌拍到完成，歷時(shí)三年，耗資四百萬(wàn)美元。1939年，該片在第十二屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)上，榮獲八項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，奠定了其在好萊塢電影黃金時(shí)期的巔峰地位。

這部巨片將近四個(gè)小時(shí)。前半部分史詩(shī)般地展示了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期亞特蘭大城交戰(zhàn)、逃難、槍殺、大火等規(guī)模宏偉、觸目驚心的場(chǎng)面；后半部則主要以令人悲慟的戲劇力量揭示了女主人公斯嘉麗如何在與自己內(nèi)心沖突中走向成熟。并且影片還以斯嘉麗的愛情糾葛和人生遭遇向我們演奏了一首愛情絕唱，描繪了一幅反映當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、道德等諸多方面的歷史畫卷。然而這些都是從傳統(tǒng)的角度來加以評(píng)判，而現(xiàn)在我將帶給大家一種全新的視角。

一、《亂世佳人》奇特的主題、人物性格、視角。

（1）奇特的主題；

我們常常從道德判斷與歷史判斷這兩個(gè)方面來評(píng)價(jià)一部電影。從歷史判斷方面來看，《亂世佳人》這部影片中，北方戰(zhàn)勝南方，實(shí)則是指資本主義戰(zhàn)勝并代替了奴隸主義，在后人看來這是一種歷史的進(jìn)步，符合歷史發(fā)展的潮流，是值得我們肯定的方面。但從《亂世佳人》提供的道德判斷來看，北方占領(lǐng)南方猶如野蠻般的侵略，北方對(duì)南方進(jìn)行的燒殺搶掠，嚴(yán)重破壞了南方的文明和文化，摧毀了南方的秩序

與人際關(guān)系，更摧殘了南方的生產(chǎn)力；這在道德判斷體系中，北方無疑是影片否定的方向。然而從南方農(nóng)奴莊園自身來看，明明是展示南方落后的奴隸莊園，但在影片中，卻是主人公逃避現(xiàn)實(shí)，躲避戰(zhàn)亂的港灣，獲得生機(jī)的源泉，儼然陶潛筆下的世外桃源，佛教心中的心靈凈土?；蛟S這就是《亂世佳人》主題奇特之所在。

（2）《亂世佳人》女主人公奇特的人物性格。

從歷史角度來看，斯嘉麗在影片中唯利是圖不擇手段的行為，實(shí)現(xiàn)了對(duì)其生命的維護(hù)，擴(kuò)大了資產(chǎn)，是一種值得肯定的行為，但從道德標(biāo)準(zhǔn)來看，斯嘉麗謀取利益的手段卻是十分卑鄙、殘忍甚至陰險(xiǎn)。我們知道這在中國(guó)，實(shí)在不易將其作為主人公的性格類型，但從文學(xué)欣賞的角度分析，斯嘉麗卻被刻畫得十分圓滿，甚至可以視之為“圓形人物”的典型。

或許在大多數(shù)的中國(guó)人看來，《亂世佳人》中更有可能成為主人公的應(yīng)該是梅蘭妮，她溫良賢淑，大度寬容，維系著家庭。但在《亂世佳人》中，卻將一個(gè)脾氣怪戾、自私、鉆營(yíng)的女人作了主角。在這一點(diǎn)上，未嘗不可以看成歷史判斷對(duì)道德判斷的干涉與影響。因?yàn)?，在那種兵荒馬亂的情況下，梅蘭妮這樣的淑女只能是孤苦無依，寸步難行，倒是斯嘉麗在亂世中呵護(hù)守衛(wèi)著她，成為其維系生命的重要因素。斯嘉麗在亂世中突顯了自己的性格，她怪異的行為是其本性與時(shí)代合拍后的產(chǎn)物。在影片中，斯嘉麗大膽地運(yùn)用著她那天生就善于鉆營(yíng)的本性，如魚得水地從戰(zhàn)爭(zhēng)烈火及戰(zhàn)后的廢墟上，重建塔拉。其中，斯嘉麗的性格并沒有轉(zhuǎn)變，而是其本性對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)。

我想，《亂世佳人》沒有興趣去表現(xiàn)一場(chǎng)歷史的大動(dòng)蕩對(duì)一個(gè)女人的再塑與重造，而是表現(xiàn)了一個(gè)女人的性格天生地在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中脫穎而出，把本性發(fā)揮得淋漓盡致。她實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史的超越，這應(yīng)該是斯嘉麗這個(gè)人物形象性格的獨(dú)特與別致之處。正所為性格決定命運(yùn)，斯嘉麗用自己的性格，改變了自己的命運(yùn)。

（3）《亂世佳人》獨(dú)特的視角。

回過頭來，我們?cè)倏从捌械哪戏揭暯恰＿@個(gè)視角是扭著歷史走向的，是違背歷史判斷的。給人的感覺，更像是前清遺老編寫的《清史》，在這個(gè)歷史文本中，革命黨人統(tǒng)統(tǒng)是一副丑惡的嘴臉。但這樣的歷史觀仍有其存在的價(jià)值。同樣，《亂世佳人》以一個(gè)消亡的南方的視角，表現(xiàn)著曾經(jīng)遺失的場(chǎng)景和所謂的失傳了的文明。這使得影片中設(shè)立的背景，別具風(fēng)味和意義，流露出傷感基調(diào)。并從一個(gè)歷史負(fù)面的角度，看待歷史前進(jìn)的方向。近年來，我國(guó)小說中也逐漸借用了這樣的視角，從一個(gè)被淘汰的階層的視角，觀察歷史的流變。比如，較為典型的就是《塵埃落定》中，就以一個(gè)漢藏交界處的農(nóng)奴主的視角，反觀了中國(guó)歷史的進(jìn)程，在這種視角中，共產(chǎn)黨挺進(jìn)西北，也成為對(duì)他們美夢(mèng)的破壞。小說的主體基礎(chǔ)是違背歷史判斷的，但是在道德判斷上卻肯定了文中的主人公，就是那個(gè)傻子。對(duì)照這種傻子，小說中的解放軍倒是丑陋不堪，那個(gè)參加了解放軍的石匠更是一個(gè)不擇手段、忘恩負(fù)義的卑鄙小人。這種小說其實(shí)只是唱?dú)v史的反調(diào)，而沒有性格上的合理性與必然性，對(duì)照《亂世佳人》，影片中的斯嘉麗至少她的性格吻合了南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期資本主義蒸蒸日上的時(shí)代需求，而

《塵埃落定》中，一個(gè)荒誕不經(jīng)的傻子，卻似乎天生地具備了人道主義的情懷，弱智使他背棄了中國(guó)傳統(tǒng)中的殘酷統(tǒng)治方式。這種完全是天方夜譚的想像，可以說是一種中國(guó)式的幼稚。所以說中國(guó)電影與西方文學(xué)中始終把人物置于典型的生活中予以體現(xiàn)的鏡像般對(duì)稱的映射風(fēng)格的確有著很大的距離。

二、影片中流露出資本主義人道思想。

南方軍節(jié)節(jié)敗退，北方軍即將攻進(jìn)亞特蘭大，所有人都在忙于逃亡，斯嘉麗也想逃跑，而此時(shí)梅蘭妮卻要分娩，斯嘉麗完全可以棄之不管，然而唯利是圖的她卻冒著危險(xiǎn)留了下來，救助生產(chǎn)的梅蘭妮，我認(rèn)為這是影片中最為感人的部分。為何自私、自利的斯嘉麗能向自己的情敵施以援助之手，無微不至地照顧情敵，并將其從死亡線上強(qiáng)拉下來。我想，這里恰恰反映資了本主義體系下對(duì)人性的重視，對(duì)人道的張揚(yáng)。

我們不妨以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)來加以對(duì)比說明。當(dāng)時(shí)英軍攻占浙江三城，入城后，中國(guó)官員殺妻害子，這顯然在西方人看來不可理喻，他們實(shí)在不懂，一個(gè)戰(zhàn)敗的官員為何還要加害自己的至親。所以，當(dāng)英軍沖入中國(guó)的庭院時(shí)，看到中國(guó)軍官把自己的妻子推入井中，英軍勸之無效，無奈之下，執(zhí)槍崩了這個(gè)執(zhí)迷不悟的中國(guó)人。

也許，歷史的復(fù)雜性就在這里。斯嘉麗是體現(xiàn)出一種唯利是圖的本性，但她的這種本性最終體現(xiàn)出來的卻是一種人道的本質(zhì)。比如她嚴(yán)格地對(duì)待自己的親屬，為的就是“他們不再受窮。”手段上的殘酷，換來的是結(jié)果上的解脫；斯嘉麗用斤斤計(jì)較賺來的錢，養(yǎng)活了一個(gè)家庭，一幫朋友。在對(duì)待梅蘭的問題上，她更帶著資本主義發(fā)展期間也在不斷發(fā)展著的人道精神，所以，她能在關(guān)鍵時(shí)刻，沒有以個(gè)人的私利干擾自己情感的抉擇。畢竟，人文主義是當(dāng)年資本主義壯大時(shí)的一種精神力量。所以，斯嘉麗對(duì)梅蘭妮嫁給艾希禮雖抱有嫉妒與不滿，但最終還是幫梅蘭妮脫離了險(xiǎn)境。兩個(gè)性格截然不同的女人，最終卻成為了摯友，這實(shí)在是一個(gè)奇跡，也是構(gòu)成影片中最美好的部分，豐富著斯嘉麗性格的深度，體現(xiàn)著她最可愛的一面。這種人性的光輝，掩蓋了斯嘉麗不擇手段時(shí)的恬不知恥，至少使她的性格，富有了一種眾說紛紜的彈性，令人從不同的角度可以感受到她不同的性格魅力。

像斯嘉麗這樣的女人，在現(xiàn)世是極少見的。所以，這個(gè)電影在同一人看來，隨著觀看次數(shù)和角度的變換，都能使人產(chǎn)生不同的體會(huì)。時(shí)至今日，觀看這部影片，我們依然能夠從中得到一些對(duì)女性性格的啟蒙和教育。

第四篇：新解教師

【本文作者：肖培東，浙江省特級(jí)教師，現(xiàn)任浙江永嘉十一中校長(zhǎng)】

請(qǐng)別奢望我會(huì)把所有的時(shí)間都給了學(xué)校，給了學(xué)生，那不是教育，至少不是我要的教育。

下課了，改完作業(yè)了，備好課了，走出校園，我就該走向教育工作時(shí)間以外的我。我很認(rèn)真地工作，很講效率地教書，就是為了我能贏得更多的屬于我自己的時(shí)間。陽(yáng)光照耀在肩上，我會(huì)暖暖地走向原野，走向森林。我看著小鳥在空中輕捷地劃過痕跡，我看著小草在土地的囈語(yǔ)聲中悄悄萌芽，所有的小蟲子都和我一起輕步飛揚(yáng)，我就把春天留在我的眼睛里。雪花倏忽鉆進(jìn)我的脖子，我會(huì)伸出手接過下一朵菱形或花瓣形的晶瑩，和孩子們一起等待著空中的下一個(gè)柔軟的飄落，把足跡留在雪白的大地上，當(dāng)呵出的空氣遁形于蒼茫冷色的天宇間，我就把冬天融在我的希望里。然后，我要閱讀，讀留在我枕邊的智慧，與哲人對(duì)話，與思想碰撞。當(dāng)然，我不一定必須讀教育書籍，也不一定要寫成讀后感，或抄成讀書筆記，我也看看休閑的，一個(gè)笑話、一個(gè)幽默都足以讓我一天變得輕松愉快。

然后，我一定會(huì)聽我的音樂。在如堆的唱片里，我會(huì)找出幾張?；蚴悄峁爬ぐ步芰_斯柔情浪漫、舒爽甜蜜的吉他獨(dú)奏《安娜小箋》及《人們的夢(mèng)》，六弦音符在指尖劃出一片愜意的天空，此時(shí)，振顫的不僅是琴弦,而是心靈。或者是KennyG優(yōu)雅的薩克斯風(fēng)在夜空飄揚(yáng)，哀傷、寂寞，或者甜蜜、喜悅，浪漫極致的高音薩克斯風(fēng)中我們都開始一段翱翔在深情旋律上的美好時(shí)光…… 沒有教學(xué)的繁雜，沒有工作的疲憊，音樂似水，我裸浴其中。喧囂的城鎮(zhèn)也開始安靜，與我一起寂寞又默契地感受一種濃郁芬芳的升華與密集的沉淀。

還有我要帶著我的親人們一起吃飯、嘮家常，陪我的孩子一起蹲在地上看螞蟻是怎樣穿過一座小沙堆，看月光是怎樣泛上青草尖，看童年的風(fēng)箏究竟可以飛上哪朵云彩…… 我要陪大家看一部也許我會(huì)覺得很無聊的電視，和他們說些課堂上我永遠(yuǎn)說不上的笑話。一次遠(yuǎn)行，幾聲高唱，山水與我一起愜意?；蛘咧苣┝?，我也許整天上網(wǎng)，發(fā)幾個(gè)帖，轉(zhuǎn)幾個(gè)段子，累了，洗洗臉，睡覺，如此等等。

我還可以想出很多的樂子，供我慢慢觸摸，細(xì)細(xì)舔舐。

只是，別讓我只撲在“教育”這個(gè)詞上，誰(shuí)都不可以?shī)Z走我自己的時(shí)間。別總站在道德的制高點(diǎn)要求我，因?yàn)槌私處熯@個(gè)角色，我們還有其他的身份。別要求我奉獻(xiàn)的太多，尤其在我感到身體疲憊的時(shí)候。

我可以是蠟燭，那是我的敬業(yè)。長(zhǎng)期積勞成疾下的如此敬業(yè)，又能有多少真實(shí)和效率可以送給我親愛的孩子們?

愛，需要激情，更需要理智，懂事的學(xué)生需要的是身心健康的老師，而不是拖著病體一味用感動(dòng)來墊高的授課者。

病了，我就會(huì)休息。累了，我應(yīng)該放松?？?，休憩之后的奔流更有力量。聽，調(diào)整之后的步伐更為堅(jiān)實(shí)。懂得進(jìn)退的人生才是真有意義的人生，深諳動(dòng)靜之理的工作才最能體現(xiàn)高效率?！柏?fù)責(zé)”，就是對(duì)教學(xué)效率的關(guān)注。嘶啞的喉嚨里，永遠(yuǎn)唱不出清亮的高音。教育的基石是真實(shí)，感動(dòng)的背后其實(shí)是摧殘，摧殘自己，摧殘學(xué)生，摧殘課堂，摧殘教育。病牛犁不

出好田，荒土種不出茂盛。我干癟的眼神，是上不好感動(dòng)的語(yǔ)文課的。所以，累了，就歇歇吧，放手幾節(jié)課，孩子依然在路上鮮亮地成長(zhǎng)。太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)，并不要求我做太陽(yáng)底下最無謂的犧牲。奉獻(xiàn)教育，不是短暫的生命消耗，而是該有持久的動(dòng)力支撐。

第五篇：因材施教新解

因材施教新解

——小學(xué)低年級(jí)接受學(xué)習(xí)特征及其教學(xué)實(shí)踐意義巖口鎮(zhèn)中心小學(xué)曾連

（一）小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的心理特征

1、小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展處于具體運(yùn)算階段，他們對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)依賴于自己的具體經(jīng)驗(yàn)，在感知事物時(shí)滿足于事物的大概輪廓與整體形象，常常不對(duì)事物作精細(xì)的分析，容易忽略事物的某些細(xì)節(jié)。以識(shí)字為例，他們只滿足于每個(gè)字的輪廓，卻不去把握字的每一個(gè)細(xì)節(jié)，導(dǎo)致他們認(rèn)字時(shí)容易把外形相似的字張冠李載，混淆起來；導(dǎo)致他們寫字時(shí)容易出現(xiàn)不是漏筆劃，就是添筆劃，無法精確地把字寫完整。因此接受學(xué)習(xí)受到很大的限制，只在一定范圍內(nèi)可行。

2、小學(xué)低年級(jí)學(xué)生機(jī)械記憶和形象思維占優(yōu)勢(shì),習(xí)慣于形象思維、被動(dòng)思維，學(xué)習(xí)上依賴教師和家長(zhǎng)。

3、他們好奇心強(qiáng)，活潑好動(dòng)，有意注意的時(shí)間持續(xù)不長(zhǎng)，且注意力多與興趣、情感有關(guān)。他們的注意常常容易被活動(dòng)的、鮮艷的、新穎的、有趣的事物所吸引。因此，教室之外的小鳥、飛蝶、蟲鳴都容易引起他們注意力分散。他們的注意很長(zhǎng)期保持在一個(gè)事物上。據(jù)研究，５-７歲兒童，注意的保持時(shí)間是15分鐘左右，７-９歲兒童，注意的保持時(shí)間是20分鐘左右。

4、小學(xué)低年級(jí)兒童的感知具有明顯的隨意性與情緒性。他們的感知活動(dòng)較少受目的控制，較多受興趣控制。這就導(dǎo)致他們感知事物常常跟著興趣走，不按教師的要求去感知。老師要求他們觀察花的形狀、結(jié)構(gòu)與顏色，他們卻被葉子上的昆蟲所吸引，去玩弄昆蟲，把花撇在一邊不予理會(huì)。

學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)上課不專心、問題回答不正確、理解不透徹等現(xiàn)象。

（二）根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生接受學(xué)習(xí)的特征進(jìn)行教學(xué)

1.形象思維占主導(dǎo)地位，直觀教學(xué)效率高。

教師要盡量使用學(xué)生能夠理解的淺顯語(yǔ)言或者設(shè)置利于學(xué)生接受、理解的情境讓他們明白教師話語(yǔ)中的含義。要運(yùn)用形象生動(dòng)、具體鮮明的圖形、實(shí)物或電化教學(xué)等直觀手段，盡可能地為學(xué)生提供生動(dòng)逼真的教學(xué)情境，吸引學(xué)生的注意力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生理解、記憶，提高其學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠親自摸一摸、畫一畫、嘗一嘗，將對(duì)事物有更深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

在課堂教學(xué)的過程當(dāng)中，由于他們對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)多依賴于自己的具體經(jīng)驗(yàn)，所以教師應(yīng)當(dāng)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，安排有效的教與學(xué)。如：在訓(xùn)練一年級(jí)學(xué)生連讀的時(shí)候，對(duì)于連讀的做法學(xué)生并不能夠很好地理解，教師解釋為：“連讀就要像平常說話一樣，平常說話你不是一個(gè)字一個(gè)字地說而是一句話一句話地說，連讀首先就是要一句一句地讀。”再通過對(duì)比一字一頓的說話法和學(xué)生平常自己說話的習(xí)慣，來闡釋連讀的概念。這樣學(xué)生更容易在腦海中形成連讀的意識(shí)。

2.有意注意短暫，多形式教學(xué)緊抓注意力

教學(xué)時(shí)，教師要注意講解時(shí)間，小學(xué)低年級(jí)兒童的學(xué)習(xí)在15-20分鐘之后，就應(yīng)放松一會(huì)，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)。

教學(xué)的過程當(dāng)中，由于小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的注意力很難長(zhǎng)時(shí)間保持在一個(gè)事物上，所以教師教學(xué)應(yīng)保持多種形式的轉(zhuǎn)換，包括語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、學(xué)生的練習(xí)等。有些教師在教學(xué)過程中根據(jù)小學(xué)生好奇、愛動(dòng)、爭(zhēng)強(qiáng)、好勝的心理特點(diǎn),設(shè)計(jì)安排一些富有情趣的競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以進(jìn)一步活躍課堂氣氛。有的教師運(yùn)用角色扮演法，把游戲引入課堂，讓孩子們?cè)谳p松愉快的活動(dòng)中，饒有興趣地獲得知識(shí)。也有教師結(jié)合教材內(nèi)容，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些知識(shí)性較強(qiáng)的課外活動(dòng)，化抽象為具體，使枯燥、機(jī)械的回答變成趣味濃厚的兒童游戲，讓孩子們?cè)谛β曋袑W(xué)，在笑聲中記，鞏固所學(xué)知識(shí)。

3.學(xué)生尊重、熱愛教師，和諧師生關(guān)系很重要

小學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生，對(duì)教師、家長(zhǎng)和書本的依賴性比較強(qiáng)，認(rèn)為只要是書上寫的、教師或家長(zhǎng)講的都是正確的，都全盤接受。其中對(duì)于教師的依賴性尤顯突出。作為一年級(jí)班主任，經(jīng)常聽到學(xué)生家長(zhǎng)反映，學(xué)生在家學(xué)習(xí)時(shí)老師布置的作業(yè)哪怕熬夜也要完成，但是家長(zhǎng)布置什么一點(diǎn)都不會(huì)聽；而且許多學(xué)生在家比在學(xué)校表現(xiàn)得更自主和任性，他們把老師的話當(dāng)做圣旨一樣。低年級(jí)學(xué)生對(duì)教師懷有特殊的尊敬和依戀之情，由于尚不能理解學(xué)習(xí)的社會(huì)意義，因而教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度是影響他們學(xué)習(xí)態(tài)度的主要因素。有的教師對(duì)學(xué)生提出的問題隨便敷衍，對(duì)調(diào)皮好動(dòng)的學(xué)生缺乏耐心，經(jīng)常呵斥、指責(zé)；有的教師不能容忍學(xué)生的嬉鬧，非要他們長(zhǎng)時(shí)間端端正正地坐在座位上??這些將使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮、緊張，懼怕教師，嚴(yán)重的可能對(duì)學(xué)習(xí)冷漠，厭惡學(xué)校，逃避學(xué)習(xí)。

因此，教師必須注意與學(xué)生的情感交流，關(guān)心、尊重、熱愛學(xué)生，建立起和諧的師生關(guān)系，做到言傳身教，使學(xué)生從內(nèi)心敬仰教師，對(duì)教師產(chǎn)生尊敬和信任感，進(jìn)而促使學(xué)生對(duì)所學(xué)科目產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

4.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單，易受挫折，也易受鼓勵(lì)，教師要努力引導(dǎo)他們建立學(xué)習(xí)的自信心小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較簡(jiǎn)單，他們好好學(xué)習(xí)主要是為了得到家長(zhǎng)、教師的表?yè)P(yáng)。教師和家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)這一特點(diǎn)，以鼓勵(lì)為主，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓他們時(shí)時(shí)看到自己學(xué)習(xí)上的成績(jī)，樹立起對(duì)學(xué)習(xí)的信心。清代教育家顏元說：“教子十過，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)?！彼?，要善

于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的長(zhǎng)處，及時(shí)給予肯定的贊揚(yáng)。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題要正確對(duì)待。切忌動(dòng)不動(dòng)就叱責(zé)學(xué)生，打擊學(xué)生的自尊心。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中好的一面，給予肯定，然后再指出不足，啟發(fā)學(xué)生改正錯(cuò)誤的自覺性。對(duì)學(xué)生的某些進(jìn)步，哪怕是微小的進(jìn)步也要及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，幼小的心靈就會(huì)充滿成功的喜悅，學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性就會(huì)更為充分地發(fā)揮。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)他們提出力所能及的學(xué)習(xí)要求，或者讓他們能跳一跳就摘到樹上的蘋果。教師在教學(xué)時(shí)要用心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使之切合低年級(jí)學(xué)生的心理特征，由淺入深地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程當(dāng)中，針對(duì)學(xué)生的示范也是非常重要的。低年級(jí)學(xué)生正處于接受正規(guī)學(xué)校教育的初步階段，他們有少量的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，但整合知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的能力缺乏。大部分新知識(shí)雖然存在于他們的記憶中，但是需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和示范才能幫助學(xué)生提取出來。一年級(jí)朗讀和造句訓(xùn)練剛開始的時(shí)候，教師需要多給學(xué)生示范，教師示范朗讀或者播放課文朗讀錄音或者讓優(yōu)秀學(xué)生示范朗讀；造句的時(shí)候，需要教師說前半句學(xué)生補(bǔ)后半句，慢慢地讓學(xué)得好的學(xué)生先說示范說，慢慢地帶動(dòng)更多的學(xué)生。

5.一年級(jí)是過渡階段，要重視培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

一年級(jí)是學(xué)生從以游戲?yàn)橹鞯纳钸^渡到以學(xué)習(xí)為主的生活階段,這一階段是學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期。（唐名淑等：《1~4年級(jí)小學(xué)生學(xué)習(xí)能力診斷測(cè)驗(yàn)報(bào)告》，載《達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2000（1）。）如果沒有科學(xué)的引導(dǎo),不僅影響到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，還會(huì)給學(xué)生的終身學(xué)習(xí)留下陰影。在一年級(jí)學(xué)生中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，做家庭作業(yè)之前先復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容，做完作業(yè)先檢查一遍，再預(yù)習(xí)第二天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，指導(dǎo)孩子如何預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)。在課堂上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽講、獨(dú)立思考；仔細(xì)觀察、用心記憶；工整書寫、準(zhǔn)確計(jì)算；及時(shí)檢查、理清思路等。（石瑾娜：《要重視小學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)》，載《教育管理》，1997（1）。）學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)還需師生之間建立起平等、民主、和諧的關(guān)系,使學(xué)生擁有自信、自尊，促使自我意識(shí)不斷發(fā)展。

6.優(yōu)化家庭環(huán)境，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件

據(jù)調(diào)查，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生不良適應(yīng)率最高的是“家庭環(huán)境”,最低的是“學(xué)校環(huán)境”；低年級(jí)學(xué)生的家庭環(huán)境需要優(yōu)化,提供安靜、固定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，減少干擾源，重視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成等有助于減少不良影響。

（三）小結(jié)

有一次，孔子講完課，回到自己的書房。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！贝蠼逃铱鬃訉?duì)兩

位弟子提出的相同問題作出了截然不同的回答，充分闡釋了“因材施教”的教育理念。因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在面對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生時(shí)，也應(yīng)當(dāng)根據(jù)其不同的心理特征來進(jìn)行教育教學(xué)安排。面對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，教師要把握好他們活潑好動(dòng)、注意集中時(shí)間短、思維形象性強(qiáng)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)單純、愛受表?yè)P(yáng)等心理特點(diǎn)，審時(shí)度勢(shì)、因材施教地進(jìn)行教學(xué)。