第一篇：文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史

1.、文學(xué)的可貴之處就在于它與生命本真密切關(guān)聯(lián)。

2、文學(xué)的根本價(jià)值在于它是人類求證其自由本質(zhì)、創(chuàng)造其自身生活的一種特殊方式。

3、現(xiàn)代的考古研究證明中華文明是多元并起、逐步融合的。

4、神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。

5、文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)的某些特點(diǎn)是由語(yǔ)言文字決定的。

6、《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。其在抒情方面顯得細(xì)致、雋永的特點(diǎn)。

7、“賦”指鋪陳，“比”就是比喻，“興”本意是“起”它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。同時(shí)，“興”又兼具比喻、象征、烘托等有實(shí)在意義的用法。

8、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”。

9、《懷沙》一般認(rèn)為釋屈原臨死前的絕筆，詩(shī)人申述自己志不可改，對(duì)世俗庸眾的蔑視。

10、《九歌》反映出南方民間信仰中人神共處的特點(diǎn)。

11、《詩(shī)經(jīng)》以整齊的四言句為主，簡(jiǎn)短樸素的體制，形成了句式自由、篇幅宏大的體制。

12、中國(guó)古代文學(xué)中注重文采、注意華美的流派，最終都可以溯源到屈、宋。

13、《春秋》是編年體史書，語(yǔ)言表達(dá)具有謹(jǐn)嚴(yán)精煉的特點(diǎn)。

14、《老子》是一部以政治為中心的哲理著作，也牽涉?zhèn)€人立身處世的準(zhǔn)則。

15、《墨子》成為古代最早的嚴(yán)格意義上的說(shuō)論文。

16、在先秦諸子散文中，《孟子》《莊子》是文學(xué)性最強(qiáng)的。

17、《莊子》那種一個(gè)人精神位為中心的思想和與之相關(guān)聯(lián)的富于想象力和創(chuàng)造性的文學(xué)風(fēng)格。

18、荀況和韓非對(duì)于文章都是把實(shí)用性放在首位的?！盾髯印贰俄n非子》標(biāo)志著先秦說(shuō)論文發(fā)展到了全新的高度。

19、《史記》原名《太史公書》，東漢末史稱《史記》，總共130卷，52萬(wàn)余字，是古代第一部通史。全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成?！氨炯o(jì)”用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的生平或政績(jī)，是全書的大綱?！氨怼庇帽砀裥问椒猪?xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，以便檢查?！皶笔翘煳摹v法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項(xiàng)的記載?！笆兰摇笔鞘酪u家族以及孔子，陳勝等在漢代祭祀不絕的人物的傳記?！傲袀鳌睘楸炯o(jì)、世家以外的各類人物的傳記，還有一部分記載了中國(guó)邊緣地帶各民族的歷史。20、司馬遷是一個(gè)忠于生活的觀察者和深刻的思想家。他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)?！妒酚洝匪鑼懙娜宋锞哂袛?shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性較顯明三大特點(diǎn)。淳樸簡(jiǎn)約、疏宕從容、流暢而富于變化，是《史記》基本的散文風(fēng)格。

21、從《史記》開(kāi)始，中國(guó)才有了真正意義上的文學(xué)性的敘事散文。

22、班固著《漢書》，稱為古代第一部斷代史?！稘h書》向與《史記》并稱“史、漢”聲譽(yù)很高。

23、《漢書》的語(yǔ)言工整凝煉，傾向排偶，又喜用古字，崇尚典雅，與《史記》風(fēng)格不同。

24、漢樂(lè)府在中國(guó)文學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義，其突出的表現(xiàn)是第一次具體而深入的反映了社會(huì)下層民眾的日常生活，二是奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)。

25、魏晉是中國(guó)歷史上繼戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”以后又一個(gè)思想活躍的時(shí)代。

26、老莊哲學(xué)自東漢中后期始就越來(lái)越為讀書人所愛(ài)好，進(jìn)入魏晉時(shí)代，以此為核心的“玄學(xué)”成為流行的思潮。

27、建安文學(xué)最顯著的進(jìn)步，一是個(gè)性特征的凸顯，二是情感表現(xiàn)的強(qiáng)烈，三是對(duì)藝術(shù)形式美的有意識(shí)追求。

28、所謂“通脫”，就是無(wú)所拘泥、固執(zhí)，講求實(shí)效。

29、在建安文學(xué)中，王縻與曹操都是有開(kāi)創(chuàng)之功的作家。

30、曹丕善于擬寫游子思鄉(xiāng)、思婦懷遠(yuǎn)之情，以委婉細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng)。語(yǔ)言較為淺俗流暢，但比一般歌謠顯得精致。

31、在建安文學(xué)中，曹植是留存作品最多、對(duì)當(dāng)時(shí)及后代文學(xué)影響最大，通常評(píng)價(jià)也是最高的一個(gè)。他的特點(diǎn)是，生機(jī)勃發(fā)、情感豐沛和藝術(shù)表現(xiàn)的精致華美。

32、正始文人有著名的“竹林七賢”：阮籍，嵇康，山濤，王戎，阮咸，向秀，劉伶。其中阮籍與嵇康文學(xué)成就最高。

33、阮籍：多用象征手法喻寫詩(shī)人對(duì)人生問(wèn)題的深刻思考和內(nèi)心的復(fù)雜情感，用筆曲折、含蘊(yùn)隱約。

34、阮籍《詠懷詩(shī)》通過(guò)揭示的破滅，實(shí)際上宣告了建安詩(shī)人以政治功業(yè)為核心的對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求的虛幻性，由此開(kāi)始研究完全擺脫社會(huì)價(jià)值后個(gè)人生命意義何在的問(wèn)題。

35、阮籍的散文以《大人先生傳》最為著名。班固開(kāi)創(chuàng)詠詩(shī)的題材。

36、沖淡平和是陶詩(shī)著的風(fēng)格特征。

37、《文心雕龍》全書50篇，是我國(guó)第一部規(guī)模宏大的文學(xué)批評(píng)著作，寫成于齊代。作者，劉勰。

38、鐘嶸著《詩(shī)品》專論五言詩(shī)，主要重視充沛的感情，華茂的辭采，典雅而明朗的風(fēng)格?！对?shī)品》過(guò)分的推崇華美典雅的風(fēng)格。

39、一般認(rèn)為，山水詩(shī)作為中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)重要流派，到了謝靈運(yùn)才真正確立。謝靈運(yùn)：高傲和偏躁的個(gè)性、賢者不能為世所用的孤獨(dú)和苦悶。

40.鮑照的詩(shī)歌明顯分為五言古體和樂(lè)府體兩大類。他還是南朝最早有意識(shí)的寫作邊塞題材的詩(shī)人。41.謝朓流傳至今的作品都是詩(shī)，以描寫山水景物見(jiàn)長(zhǎng)。

42.《文選》又稱《昭明文選》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集。

43.宮體詩(shī)實(shí)際上也擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)歌的審美表現(xiàn)的范圍。它真正的缺陷在于它所表現(xiàn)的仍是貴族男性對(duì)于女性的品賞，這里缺乏有女性的美引起的真正的激情。

44.南朝樂(lè)府民歌主要分為：“吳聲歌曲”和“西曲”兩大類。45.陳子昂的特點(diǎn)：帶有強(qiáng)烈自我意識(shí)和充滿進(jìn)取精神。

46.王維的山水田園詩(shī)有兩大特點(diǎn)：“詩(shī)中有畫”：詩(shī)中常蘊(yùn)含佛理禪趣。47.岑叁的詩(shī)以奇峭壯麗著稱。

48.李白的特點(diǎn)：情緒熱烈、富于氣勢(shì)、境象奇麗?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”形成通俗而又精煉、明朗而又含蓄，清新而又明麗的特色，語(yǔ)近情遙。

49.《兵車行》標(biāo)志著杜甫是個(gè)轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅的寫實(shí)和具體批判性的方向。

50.杜甫：一類多寫平凡的日常生活和恬靜的自然風(fēng)光，情味悠閑；一類多以雄壯闊大的自然景色與悲涼的情緒相結(jié)合，反映了詩(shī)人對(duì)命運(yùn)不甘而又無(wú)奈的激蕩心情。

51.杜甫是一位善于汲取前人經(jīng)驗(yàn)而又富于創(chuàng)造性的詩(shī)人。52.李益是中唐最重要的邊塞詩(shī)人。

53.在中唐時(shí)期，兩大詩(shī)派，一是孟郊、韓愈等人的奇崛險(xiǎn)怪，一類是白居易、元稹等人的淺俗明暢。

54.孟郊詩(shī)以辭淺情深的短篇《游子吟》傳誦最廣。他的詩(shī)的顯著特點(diǎn)：以異常敏銳的感受和尖銳的方式表達(dá)窮寒之士對(duì)自身境遇和社會(huì)的不公平的憤怨之情。

55.韓愈詩(shī)歌最成功的地方，是以奇異的想象、磅礴的氣勢(shì)，描繪出具有巨大力量感的、激烈沖蕩的意境。韓愈寫詩(shī)好逞奇矜博，喜用生澀語(yǔ)詞，好發(fā)議論。

56.李賀的想象更近于一種病態(tài)的天才的幻想，是常人思維難以進(jìn)入的。57.賈島詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是愛(ài)好苦吟。

58.白居易詩(shī)在語(yǔ)言上有明顯的特點(diǎn)，就是淺白。

59.劉禹錫詩(shī)的特點(diǎn)是：視野擴(kuò)大，感悟深沉，具有通脫的態(tài)度卻不失激情。60.盛唐氣象：雄壯、奔放、自信的特點(diǎn)。

61.杜牧詩(shī)作中最著名的則是懷古詠史一類。他的特點(diǎn)是，意氣風(fēng)發(fā)、俊逸明麗的氣格。62.李商隱對(duì)近體詩(shī)最為擅長(zhǎng)，尤其是七律，可與杜甫并稱為唐代兩大宗匠。

第二篇：文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料

★歐內(nèi)斯特·海明威(Ernest Hemingway,l899～1961)，美國(guó)小說(shuō)家。中學(xué)畢業(yè)后做新聞?dòng)浾?工作。代表作有《太陽(yáng)照樣升起》The Sun Also Rises(1926),《永別了，武器》A Farewell to Arms(1929)《,喪鐘為誰(shuí)而鳴》For Whom the Bell Tolls(1940)、《老人與?！稵he Old Man and the Sea(1952)。1954年獲得第五十四屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威被譽(yù)為美利堅(jiān)民族的精神豐碑，并且是“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人，他的筆鋒一向以“文壇硬漢”著稱。

★約翰·彌爾頓（John Milton,1608～1674）英國(guó)詩(shī)人、政論家，民主斗士，是清教徒文學(xué)的代表，他的一生都在為資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)而奮斗，代表作《失樂(lè)園》Paradise Lost是和《荷馬史詩(shī)》、《神曲》并稱為西方三大詩(shī)歌。另外寫有《復(fù)樂(lè)園》Paradise Regained和《力士參孫》Samson Agonistes。

★瑪麗·雪萊（Mary Shelley，1797－1851），英國(guó)著名小說(shuō)家，是著名的浪漫主義詩(shī)人雪萊的妻子。18歲寫下的《科學(xué)怪人：弗蘭肯斯坦》Franken Stein是西方第一部真正意義上的科幻小說(shuō)，也被譽(yù)為“有史以來(lái)最偉大的恐怖作品之一”。瑪麗·雪萊因此被譽(yù)為科幻小說(shuō)之母，“弗蘭肯斯坦”亦成為英語(yǔ)中“恐怖”的代名詞.★夏洛蒂·勃朗特(Charlotte Bronte 1816-1855)英國(guó)女作家，生于英國(guó)北部的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進(jìn)一所專收神職人員孤女的慈善性機(jī)構(gòu)——柯文橋女子寄宿學(xué)校。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉(xiāng)，15歲時(shí)她進(jìn)了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書，幾年后又在這個(gè)學(xué)校當(dāng)教師。后來(lái)她曾作家庭教師，最終她投身于文學(xué)創(chuàng)作的道路。她有兩個(gè)妹妹，即艾米莉·勃朗特和安恩·勃朗特，也是著名作家，因而在英國(guó)文學(xué)史上常有“勃朗特三姐妹”之稱。《簡(jiǎn)·愛(ài)》(Jane Eyre)是其代表作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。

★艾米莉·勃朗特（Emily Bronte,1818~1848），英國(guó)小說(shuō)家、詩(shī)人，英國(guó)文學(xué)史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。這位女作家在世界上僅僅度過(guò)了三十年便默默無(wú)聞地離開(kāi)了人間，然而她唯一的一部小說(shuō)《呼嘯山莊》Wuthering Heights卻奠定了她在英國(guó)文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。此外，她還創(chuàng)作了193首詩(shī)，被認(rèn)為是英國(guó)一位天才型的女作家。

★安妮·勃朗特（Anne Bronte，1820——1849）她曾于1846年和姐姐們自費(fèi)出過(guò)一本詩(shī)集。1847年艾米莉的《呼嘯山莊》和安妮的第一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)《艾格尼斯·格雷》Agnes Grey同時(shí)出版。1848年，安妮又出版了她的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《懷爾德菲爾府的房客》The Tenant of Wildfell Hall。正當(dāng)安妮的小說(shuō)藝術(shù)日趨成熟時(shí)，不幸因結(jié)核病惡化而去世，年僅二十九歲。其創(chuàng)作風(fēng)格和奧斯丁相似。

★簡(jiǎn)·奧斯?。↗ane Austen，1775－1817）是英國(guó)著名女性小說(shuō)家，她的作品主要關(guān)注鄉(xiāng)紳家庭女性的婚姻和生活，以女性特有的細(xì)致入微的觀察力和活潑風(fēng)趣的文字真實(shí)地描繪了她周圍世界的小天地，終身未嫁。代表作《理智與情感》又名《理性與感性》(Sense and Sensibility, 1811)，《傲慢與偏見(jiàn)》(Pride and Prejudice, 1813)，《曼斯菲爾德莊園》(Mansfield Park, 1814)，《愛(ài)瑪》(Emma, 1815)，《諾桑覺(jué)寺》(Northanger Abbey, 1818)，《勸導(dǎo)》(Persuasion, 1818)。

★戴·赫·勞倫斯（David Herbert Lawrence，1885～1930），英國(guó)小說(shuō)家，被稱為“英國(guó)文學(xué)史上最偉大的人物之一”，他寫過(guò)詩(shī)，但主要寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，共有10部，最著名《虹》(The Rainbow, 長(zhǎng)篇小說(shuō))（1915）、《戀愛(ài)中的女人》(Women in love, 長(zhǎng)篇小說(shuō))（1921）和《<查泰萊夫人的情人>芻議》(A Propos of Lady Chatterley’s Lover, 論文)（1928）。出生于礦工家庭，當(dāng)過(guò)屠戶會(huì)計(jì)、廠商雇員和小學(xué)教師，曾在國(guó)內(nèi)外漂泊十多年，對(duì)現(xiàn)實(shí)抱批判否定態(tài)度。勞倫斯是20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上最獨(dú)特、最有爭(zhēng)議的作家，他認(rèn)為小說(shuō)是人類表達(dá)思想感情方式中的最高形式，認(rèn)為“藝術(shù)的使命在于揭示人與周圍世界的關(guān)系”。他敢于打破傳統(tǒng)方式，以其獨(dú)特的風(fēng)格揭示人性中的本能力量，召喚人們從資產(chǎn)階級(jí)文明的灰燼中重建現(xiàn)代社會(huì)。處女作1911《白孔雀》(The White Peacock, 長(zhǎng)篇小說(shuō))，自傳體作品《兒子與情人》(Sons and Lovers, 長(zhǎng)篇小說(shuō))。代表作兩部：《虹》和《戀愛(ài)中的女人》，其中，《兒子與情人》的出版后，勞倫斯才確立了杰出小說(shuō)家的地位。

★查爾斯·狄更斯（Charles Dickens）（1812－1870），19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。狄更斯特別注意描寫生活在英國(guó)社會(huì)底層的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的作品至今依然盛行，對(duì)英國(guó)文學(xué)發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。主要作品《匹克威克外傳》The Pickwick Papers、《霧都孤兒》Oliver Twist、《老古玩店》The Old Curiosity Shop、《艱難時(shí)世》Hard Times、《我們共同的朋友》Our Mutual Friend.★亨利·菲爾?。℉enry Fielding，1707-1754）18世紀(jì)最杰出的英國(guó)小說(shuō)家，英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，戲劇家。代表作品《湯姆·瓊斯》Tom Jones對(duì)后世影響極大.《約瑟夫·安德魯傳》Joseph Andrews是菲爾丁出版的第一部小說(shuō)，而他寫作的第一本小說(shuō)是《大偉人江奈生·魏爾德傳》The History of Jonathan Wild the Great（1743）。魏爾德是18世紀(jì)聲名狼籍的罪犯首領(lǐng)，有“偉人”的稱號(hào)，最后被處以絞刑。18世紀(jì)早期便出現(xiàn)關(guān)于他的謠曲、虛構(gòu)性對(duì)話、小傳和小冊(cè)子，其中就有笛福寫的小傳。

★薩克雷(1811～1863)[Thackeray，William Makepeace] 英國(guó)作家。父親為英國(guó)東印度公司官員。4歲喪父，繼父為富商，薩克雷得以在英國(guó)查特豪斯公學(xué)及劍橋大學(xué)三一學(xué)院接受系統(tǒng)教育，出入上流社會(huì)，并赴歐洲大陸游學(xué)。撰寫了大量中短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、散文、游記、書評(píng)。1847年以后開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇連載小說(shuō)《名利場(chǎng)》Vanity Fair，是薩克雷的成名作和代表作。它以辛辣諷刺的手法，真實(shí)描繪了1810～1820年攝政王時(shí)期英國(guó)上流社會(huì)沒(méi)落貴族和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶等各色人物的丑惡嘴臉和弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的人際關(guān)系。這部小說(shuō)篇幅宏大，場(chǎng)面壯觀，情節(jié)復(fù)雜，心理刻畫深入，其尖銳潑辣的諷刺風(fēng)格更為精彩。薩克雷因《名利場(chǎng)》叱咤文壇，與狄更斯齊名。

★約翰·班揚(yáng)(John Bunyan，1628—1688)是和莎士比亞齊名的、同屬英國(guó)文藝復(fù)興后期的著名作家。他出身貧寒，16歲便應(yīng)征參加了一場(chǎng)集宗教和政治于一體的雙重戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)又經(jīng)歷了歷時(shí)多年的生活和信仰危機(jī)。代表作為《天路歷程》 The Pilgrim’s Progress。

★馬洛(Marlowe，Christopher，1564～1593)英國(guó)詩(shī)人，劇作家。生于坎特伯雷一富有鞋匠之家，1587年在劍橋大學(xué)獲碩士學(xué)位。馬洛共寫了 7 部劇本，均屬悲劇或帶有悲劇意味的歷史劇 ：《帖木兒》Tamburlaine、《浮士德博士的悲劇》Mr.Faustus、《馬耳他的猶太人》The Jew of Malta、《多情的牧羊人致情人》The Passionate Shepherd to His Love、《巴黎的大屠殺》Massacre at Paris。后兩劇可能是與劇作家納什合作，時(shí)間不能確定。馬洛革新了中世紀(jì)的戲劇，在舞臺(tái)上創(chuàng)造了反映時(shí)代精神的巨人性格和``雄偉的詩(shī)行''，為莎士比亞的創(chuàng)作鋪平了道路。

★菲利普·錫德尼（Philip Sidney, 1554-1586)英國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)人之一，大概是才命相妨，只活了三十二歲。寫詩(shī)的時(shí)間就更短，但詩(shī)歌往往是激情的產(chǎn)物，一經(jīng)勃發(fā)，便迅猛而不可收拾，短短的年光里，錫德尼寫下了百余首十四行，集合而得名為《愛(ài)星者與星》（Astrophel and Stella）。也許藝術(shù)家的早夭常是意味著多產(chǎn)，或者后者便是前者的先兆，荷蘭如凡高，中國(guó)如王勃。另有《詩(shī)辨》Apology for Poetry ★馬賽爾·普魯斯特（Marcel Proust），法國(guó)作家。1871年生于巴黎一資產(chǎn)階級(jí)家庭。他的父親是學(xué)者，母親是富有的猶太經(jīng)紀(jì)人的女兒。普魯斯特自幼患哮喘病，終生為病魔所苦。1922年死于巴黎。代表作《追憶逝水年華》Remembrance of things past，被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的文學(xué)作品之一的長(zhǎng)篇巨著，以其出色的對(duì)心靈追索的描寫和卓越的意識(shí)流技巧而風(fēng)靡世界，并奠定了它在當(dāng)代世界文學(xué)中的地位。

★亞歷山大·仲馬(Alexander Dumas，1802—1870)稱大仲馬，法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家。大仲馬自學(xué)成才，大仲馬各種著作達(dá)300卷之多，主要為小說(shuō)和劇作。大仲馬信守共和政見(jiàn)，反對(duì)君主專政。2002年，大仲馬去世132年后終于移入了法國(guó)先賢祠。大仲馬信守共和政見(jiàn)，反對(duì)君主專政。由于他的黑白混血人身份，其一生都受種族主義的困擾?！度齻€(gè)火槍手》The three Musketeers(舊譯《三劍客》)，《基督山伯爵》Monte Cristo,大仲馬一生喜歡吃，所以外表肥胖。大仲馬的兒子小仲馬也是法國(guó)著名的作家，善于寫戲劇，其中《茶花女》The Lady of the Camellias等為代表作。

★弗·司各特·菲茨杰拉德(Francis Scott Fitzgerald 1896-1940)，他是美國(guó)著名編劇，是“爵士時(shí)代”最重要的代表人。他的每一篇成功的作品都是詩(shī)人的敏感和戲劇家的想象力的結(jié)晶，都是他的藝術(shù)才能發(fā)揮到爐火純青的地步的產(chǎn)物。成了20年代“爵士時(shí)代”的發(fā)言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。代表作《偉大的蓋茨比》The Great Gatsby。

★蕭伯納（George Bernard Shaw，1856－1950），愛(ài)爾蘭劇作家，1925年因?yàn)樽髌肪哂欣硐胫髁x和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，是世界著名的擅長(zhǎng)幽默與諷刺的語(yǔ)言大師。蕭伯納的一生，是和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生密切關(guān)系的一生，他認(rèn)真研讀過(guò)《資本論》，公開(kāi)聲言他“是一個(gè)普通的無(wú)產(chǎn)者”，“一個(gè)社會(huì)主義者”。然而，由于世界觀上的局限性，他沒(méi)能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，而終生是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良主義者。主要作品：《鰥夫的房產(chǎn)》（Widowers' Houses）、《圣女貞德》（Saint Joan）、歷史劇

《賣花女》（Pygmalion）（1964年改編成電影《窈窕淑女》，當(dāng)年獲奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編音樂(lè)等八座小金人。）《魔鬼的門徒》（The Devil's Disciple）《人與超人》（Man and Superman）

★丹尼爾·笛福(Daniel Defoe，1660～1731)，英國(guó)小說(shuō)家，英國(guó)18世紀(jì)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)小說(shuō)之父”。代表作《魯賓孫漂流記》Robinson Crusoe。

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第三篇：古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

一、單選、填空。

1、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然或社會(huì)并征服自然或社會(huì)的愿望。

2、關(guān)于神話的產(chǎn)生，一向比較通行的兩種解釋是勞動(dòng)起源說(shuō)和宗教起源說(shuō)。

3、我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，它收錄了西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇。

4、《小雅》中另有6篇“笙詩(shī)”，僅存詩(shī)題，不在305之?dāng)?shù)。5《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)分為風(fēng)、雅、頌三類。

6、我國(guó)第一部國(guó)別史是《國(guó)語(yǔ)》。

7、今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳，用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫定。

8、荀子是最早以“賦”的命名進(jìn)行創(chuàng)作的。

9、《戰(zhàn)國(guó)策》主要記錄的是縱橫家的言論。

10、諸子散文中最富有雄辯色彩的是《孟子》。

11、《論語(yǔ)》在漢代出現(xiàn)了三種不同的本子，今天見(jiàn)到的是《魯論語(yǔ)》。

12、《莊子》所謂三言實(shí)際上都是寓言。

13、楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原）開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。

14、屈原之后的另一位楚辭作家宋玉的代表作為《九辯》。

15、屈原作品中最為奇特的一首詩(shī)是《天問(wèn)》。16下列作品中屬于《九歌》的是《東君》。

17、下列特點(diǎn)不屬于楚辭體是四言為主。

18、《呂氏春秋》向來(lái)被視為雜家之作。

19、劉向散文的代表作《新序》十卷和《說(shuō)苑》二十卷。

20、東漢時(shí)期桓譚著有〈新論〉，仲長(zhǎng)統(tǒng)著有〈昌言〉，都巨有強(qiáng)烈的批判精神。

21、東漢時(shí)期王充的《論衡》是他最重要的作品，全書以“疾虛妄”為宗旨

22、李斯的代表作《上書諫逐客》。

23、《過(guò)秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文。

24、《論貴粟疏》是晁錯(cuò)政論散文的代表作。

25、《史記》屬于紀(jì)傳體通史，原名《太史公書》。

26、司馬遷在《報(bào)任安書》中表達(dá)他“發(fā)憤著書“的決心。

27、司馬遷創(chuàng)造了紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例。

28、《吳越春秋》的作者是趙曄。

29、我國(guó)第一部斷代史是《喊書》，其作者是班固，記事起于高祖元年，止于王莽地皇四年，全書共一百書。30、杜篤《論都賦》是京都賦的開(kāi)端。

31、以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同的賦體類型屬于騷體賦。

32、禰衡創(chuàng)作的抒情小賦是《鸚鵡賦》，董仲書創(chuàng)作的賦篇是《士不遇賦》。

33、開(kāi)創(chuàng)大賦的是（枚乘），把大賦創(chuàng)作推向高峰的是（司馬相如）。

34、漢代紀(jì)行副賦的開(kāi)山之作是（遂初賦），淮南小山創(chuàng)作的騷體賦是（招隱士）

35、揚(yáng)雄著名的四篇大賦作品是《甘泉》、《河?xùn)|》、《校獵》、《長(zhǎng)揚(yáng)》。

36、東漢中葉的張衡在賦史上是承前起后的作家。

37、詠物賦的代表作：孔臧的〈楊柳賦〉、〈蓼蟲敷〉王褒的〈甘泉賦〉殘篇。

38、張衡的〈二京賦〉是漢代大賦的絕響，其〈歸田賦〉是東漢抒情小賦開(kāi)山之作。

39、樂(lè)府有采集民間歌詩(shī)、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。40、漢代樂(lè)府民歌反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的有〈十五從軍征〉。

41、漢代樂(lè)府民歌的特點(diǎn)是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。

42、〈孔雀東南飛〉最早見(jiàn)于南朝人徐陵所編的〈玉臺(tái)新詠〉，題目是〈古詩(shī)為焦仲卿妻作〉。

43、劉勰〈文心雕龍-明詩(shī)〉作論〈古詩(shī)十九首〉說(shuō)“五言之冠冕也”。劉勰《文心雕龍》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)

理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系。主要的貢獻(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一、論述了文學(xué)發(fā)展的外部原因和內(nèi)部規(guī)律。

二、總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，揭示了創(chuàng)作活動(dòng)的奧秘，從而形成具有中國(guó)特色的創(chuàng)作論。

44、曹丕的〈燕歌行〉是最早的成熟的文人七言詩(shī)。

45、被譽(yù)為“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”的詩(shī)人是曹植。

46、被劉勰稱為“七子之冠冕”的建安作家是王粲。

47、建安時(shí)期以才華著稱的女詩(shī)人是蔡琰，她的代表作是〈悲憤詩(shī)〉。

48、〈白馬篇〉：“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸”。

49、〈詠懷詩(shī)〉的作者是阮籍。

50、“剛腸疾惡，遇事便發(fā)”的正始之人是嵇康。

51、西晉詩(shī)風(fēng)的總體特點(diǎn)是“縟旨星稠，繁文綺合”。

52、西晉詠史詩(shī)的代表作家是左思，〈詠史〉八首為其代表作。

53、“功業(yè)未及見(jiàn)，夕陽(yáng)忽西流。時(shí)哉不我與，去乎若云浮。朱實(shí)隕勁岡，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟催雙輯。何意百煉鋼，化為繞指柔?！背鲎浴粗刭?zèng)盧諶〉。

54、東晉之岡的總特點(diǎn)是：淡乎寡味，皆平典似〈道德論〉。

55、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（歸田園居）。

56、“辰興理荒歲，帶月荷鋤歸?！?/p>

57、“少天適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！?/p>

58、“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?/p>

59、陶淵明田園詩(shī)的主要風(fēng)格是平淡自然。60、〈五柳先生傳〉是一篇散文。

61、陶淵明今傳散文四篇〈五柳先生傳〉、〈桃花源記〉、〈與子儼等書〉、〈晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳〉。62、陶淵明今存辭賦三篇：〈歸去來(lái)兮辭〉、〈感士不遇賦〉、〈閑情賦〉。63、“休壑?jǐn)口ど?，云霞收夕霏?！背鲎灾x靈運(yùn)〈石壁精舍還湖中作〉。64、謝靈運(yùn)的主要成就在山水詩(shī)。65、鮑照的詩(shī)歌成就主要在于樂(lè)府詩(shī)。66、謝眺詩(shī)歌的主要成就在于新體詩(shī)

67、代表南朝樂(lè)符民歌最高藝術(shù)水平的詩(shī)是《西洲曲》。68、代表北朝樂(lè)府民歌最高藝術(shù)水平的詩(shī)是《木蘭詩(shī)》。69、被《詩(shī)品》稱為“才秀入微“的元嘉詩(shī)人是鮑照。

70、“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”出入謝眺詩(shī)代表作《之宣城出新浦板橋》。71“荷風(fēng)驚浴鳥，橋影聚行魚“出自庾信前期代表作《奉和山池》 72、“池塘生春草，園柳變鳴禽”出自謝靈運(yùn)筆下。73、“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”

74、北朝民歌多輯入《樂(lè)府詩(shī)歌。梁鼓角橫吹曲》。75、南北詩(shī)風(fēng)集大成者是庾信。

76、建安賦作家中，以王粲、曹植成就最高。77、《落神賦》的作者是曹植

78、南朝駢賦的代表作是鮑照的《蕪城賦》。79、左思賦的代表作是《三都賦》 80、潘岳賦的《悼亡賦》 81、《蕪稱賦》的作者是鮑照。82、庾信的代表作是《哀江南賦》 83、《恨賦》、《別賦》的作者是江淹。84、阮籍散文的代表作是《大人先生傳》。85、嵇康散文的代表作是《與山巨源絕交書》 86、徐陵的駢文名篇是《玉臺(tái)新詠序》 87、庾信的駢文名篇《哀江南賦序》 88、《水經(jīng)注》的作者是酈道元 89、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的作者是楊 之 90、《搜神記》的作者是干寶

91、曹丕的著名文學(xué)批評(píng)著作是《典論*論文》 92、陸機(jī)的著名文學(xué)批評(píng)著作是《文賦》 93、劉勰的著名文學(xué)批評(píng)著作是《文心雕龍》 94、鐘嶸的著名文學(xué)批評(píng)著作是《詩(shī)品》。95、王績(jī)的代表作《野望》

96、盧照鄰的〈長(zhǎng)安古意〉借對(duì)古都長(zhǎng)安的描寫，慨世道之變遷而傷一己之湮滯。

二、名詞解釋

1詩(shī)經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。六藝：指的是 風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個(gè)說(shuō)的是內(nèi)容，后三個(gè)說(shuō)的是手法。

2楚辭：楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。

3詩(shī)大序：詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近於詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

1毛詩(shī)：出現(xiàn)稍晚，又是古文經(jīng)，未得立。但是到東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩(shī)作箋，隨著鄭學(xué)大昌，毛詩(shī)遂獨(dú)行于世，今天所看到的《詩(shī)經(jīng)》便是毛詩(shī)。

2、賦、比、興：為《詩(shī)經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法，賦是〈詩(shī)經(jīng)〉中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以直接敘事，也可以直接刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般說(shuō)就是比喻，如著名的〈衛(wèi)風(fēng)?碩人〉接連以六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。興的問(wèn)題較為復(fù)雜，大體來(lái)說(shuō)，興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)的開(kāi)頭位置。就興與詩(shī)歌的關(guān)系來(lái)看，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。意義相關(guān)的例子，如〈關(guān)雎〉，不相關(guān)的例子，如〈唐風(fēng)。山有樞〉。賦、比、興在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。

3、古文〈尚書〉：在漢武帝時(shí)出現(xiàn)，用古文字寫定，比今天〈尚書〉多出十六篇，這十六篇后來(lái)亡逸了。

4、〈春秋〉：是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂。也是以類似今天新聞標(biāo)題的形式，非常簡(jiǎn)括地記錄了魯國(guó)及周王朝，其他諸侯國(guó)的歷史事件，始于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。

5、〈春秋〉三傳：〈左傳〉、〈春秋公羊傳〉、〈春秋谷糧傳〉都是闡述〈春秋〉經(jīng)的“傳”，合稱〈春秋〉三傳。

6、卮言：指立意抒思，不受真憑實(shí)據(jù)的拘限，心想筆隨，變幻寫意。卮言，其實(shí)也都是寓言。

7、“楚辭”：是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體，當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有特定的名稱，“楚辭”這個(gè)名稱西漢時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)。從體式上看，“楚辭”依兮而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)落，以抒情、議論、描寫為主，劉向把楚原、宋玉等人的作品，賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，命名《楚辭》。

8、互見(jiàn)法：《史記》寫人的一個(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”，如《高祖本紀(jì)》。

9、《漢書》：是我國(guó)第一部斷代史，記事年代起自高祖元年，止于王莽地皇四年，翔實(shí)記錄了西漢一代229年的歷史。其體例，基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，又取消“世家”，并入“傳”。全書100篇，分為本紀(jì)十二，表八，志十，傳七十，體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。

10、抒情小賦：到東漢中后期，漢賦出現(xiàn)了一種句法類于大賦但篇幅比較短小，鋪敘摹繪的成份減小而抒情成份極大增加的賦作，如張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等，這類作品一般稱為抒情小賦，是漢賦發(fā)展的新趨向。

11、樂(lè)府：本是上古掌管音樂(lè)的行政機(jī)關(guān)。西漢樂(lè)官為太樂(lè)令、樂(lè)府令兩個(gè)官職，分別掌管雅樂(lè)、俗樂(lè)。樂(lè)漢掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，也分為兩個(gè)衙署，一是太予樂(lè)署，一是黃門鼓吹署。魏晉以后，人們把樂(lè)府演唱的詩(shī)歌也即稱之為樂(lè)府。于是“樂(lè)府”又成為詩(shī)體的名稱。

12.建安風(fēng)骨：建安時(shí)期，“三曹”“七子”等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，比較廣泛地反映了漢末的社會(huì)**，抒發(fā)了建功立業(yè)的情懷，形成慷慨悲涼、清新剛健的詩(shī)風(fēng)，后人稱之為建安風(fēng)骨。13.游仙詩(shī)：它的淵源可以上溯到先秦，而以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。游仙詩(shī)內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。

14.玄言詩(shī)：它的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。

15.永明體：又稱新體詩(shī)，因?yàn)樽畛跣纬捎谀铣烂髂觊g而得名，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。它是從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。

16.宮體詩(shī)：是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞彩麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。

17.北地三才：指南北朝時(shí)期北朝北方本土詩(shī)人的代表溫子升、邢劭、魏收。

18.吳歌：產(chǎn)生于六朝時(shí)期長(zhǎng)江下游地區(qū)，以當(dāng)時(shí)的首都建業(yè)為中心，主要是民歌，內(nèi)容多歌詠男女愛(ài)情，多用諧音雙關(guān)。

19.西曲：產(chǎn)生于六朝時(shí)期長(zhǎng)江中下游地區(qū)，以及漢水兩岸的城市，包括荊、郢、樊、鄧一帶。內(nèi)容多寫水邊船上的旅客、商賈的生活、商人和少婦的離別之情。

20.駢文：是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體，它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、詞藻。

21.《文心雕龍》是南朝齊梁之際劉勰所作，是一部系統(tǒng)完整而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，全書著重探討的主要問(wèn)題有：總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論，較為全面的總結(jié)了此前的文學(xué)現(xiàn)象，并開(kāi)創(chuàng)性的將我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論推到一個(gè)新的高度，在我國(guó)古文史上占有極其重要而特殊的地位。

三、簡(jiǎn)答題

1.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》匯編的三種說(shuō)法？

答：它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌共305篇。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的匯編有三種說(shuō)法：

1、班固漢書中有“采詩(shī)說(shuō)”

2、《國(guó)語(yǔ)》中有“獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”

3、《史記》中有“孔子刪詩(shī)說(shuō)”。2.《左傳》的文學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)是什么？

答：第一，文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化，第二，刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感，典型的例子如《晉公子重耳之亡》，第三，生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫；《左傳》以擅長(zhǎng)敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，《左傳》作者注意記敘這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的戰(zhàn)前外交策略，在戰(zhàn)爭(zhēng)敘述中添加了曲折的故事意味。第四，《左傳》還善于敘寫外交辭令，理富文美。

3.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色？

答：它所記以戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家和事跡，言論為多，第一，鋪張辨麗，整飾恣肆的風(fēng)格。第二，把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。第三，摹繪人物，形貌畢肖，第四，引譬設(shè)喻，善用寓言。4.諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段？

答：

1、春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》《論語(yǔ)》和《墨子》

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有《孟子》和《莊子》。它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富贍，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展，很多篇章形象生動(dòng)，比喻，寓言疊出，行文的波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。

3、戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們議題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。5.簡(jiǎn)述《大歌》的文學(xué)風(fēng)格？

答：

1、屈原在《九歌》諸多作品中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起，他寫神的靈異如《東皇太一》中“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。”描寫神的靈光四射，飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但神靈的感情與凡人完全不同

2、《九歌》獨(dú)特的題材，造成了它獨(dú)特的風(fēng)格。敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造就了奇特瑰麗，色彩斑斕的藝 術(shù)境界。

6、簡(jiǎn)述西漢初期、東漢散文的發(fā)展大勢(shì)？

答：西漢初期的散文，主要是與治國(guó)有關(guān)的政論，往往對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)，行文平實(shí)明白。受戰(zhàn)國(guó)策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。東漢前期的散文具有懷疑和批判精神，追求真實(shí)，力排虛妄，尤以王充為代表。東漢后期，宦官、外戚交替專權(quán)，政治混亂，士人議時(shí)政，發(fā)憤指弊，他們的文章往往有著求實(shí)的鮮明傾向。

7、以《子虛賦》為例說(shuō)明漢代散文體大賦的特點(diǎn)？

答：開(kāi)創(chuàng)大賦的是枚乘，把大賦創(chuàng)作推向高峰的則是司馬相如?！蹲犹撡x》和《上林賦》是司馬相如的代表作，合稱《天子游賦》。作品的絕大部分是以繁辭麗句對(duì)諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，只在篇末點(diǎn)綴的些少諷諫之語(yǔ)，這些賦作體現(xiàn)了漢賦的主要特點(diǎn)。第一，它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。第二，空間的極度排比。第三，以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。第四，遣詞用語(yǔ)更加繁難僻澀。

8、簡(jiǎn)述張衡在賦史上的作用和地位？

答：東漢中葉的張衡，在賦史上是承前啟后的作家，《二京賦》的謀篇立意，大抵模仿班固《兩都賦》與以前的詞賦作品相比，更加切近現(xiàn)實(shí)，它還把商賈、游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬(wàn)家寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖，成為漢代京都賦的極致。張衡的《二京賦》，可以說(shuō)是漢代大賦的絕響，其《歸田賦》又是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。寫入世的感慨和厭倦以及出世的愿望?！稓w田賦》形制短小，語(yǔ)句清麗流暢，抒寫自己的懷抱和情志，標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大改變。

9、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色？

答：主要現(xiàn)現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，敘事成分相對(duì)增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫了人物的形象。第二，漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直抒胸臆的作品，也有善于以比興、描寫的手法抒情的作品。第三，形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府民歌在形式上突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格局，變?yōu)橐噪s言和五言為主，句式靈活多變，漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，作為詩(shī)的語(yǔ)言，看起來(lái)淺平直白，但富于表現(xiàn)力。

10、《古詩(shī)十九首》的主題及其藝術(shù)特色？

答：它的離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人；另一個(gè)重要的主題，是表現(xiàn)游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和他們對(duì)人生的某些觀念。劉勰的《文心雕龍·明詩(shī)》評(píng)論《古詩(shī)十九首》說(shuō)：“五言之冠冕也”。第一，言有盡而意無(wú)窮，是《古》最鮮明的特點(diǎn)；第二，質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。第三，《古》所描寫的景物，情境與情思非常切合，往往能夠形成情景交融，渾然圓融的藝術(shù)境界。第四，《古》詩(shī)近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。傳神達(dá)意，意境雋永。

11、簡(jiǎn)述建安七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作的分期？

答：建安七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作可以分為兩個(gè)不同埋藏。前期處在漢末**之中，目睹生民憂患，個(gè)人生活也顛沛不安。所以前期的作品往往反映**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。在后期，七子先后歸時(shí)曹操，除孔融后來(lái)被殺外，其他都仕途順利，生活平穩(wěn)，是曹氏父子的近臣。所以后期作品往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。

12、“玄學(xué)”思潮對(duì)“正始文人”文學(xué)創(chuàng)作的影響？

答：? 在玄思妙想中領(lǐng)悟人生，在文學(xué)中表現(xiàn)人與自然的親和感，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。? 在玄風(fēng)的影響之下，正始文人用哲學(xué)的眼光，從更為廣闊的時(shí)間、空間來(lái)觀察事物、討論問(wèn)題，使正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。

13、“太康詩(shī)風(fēng)”的特點(diǎn)？

答：太康詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)：?是“縟旨星稠，繁文綺合”。? 是追求文字華美與辭藻華麗。?是追求新的技巧，注意俳偶。? 是描寫更加細(xì)膩。太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。

14、?玄言詩(shī)對(duì)文學(xué)的影響？

答：東晉玄言詩(shī)的代表作家為孫綽、許詢，值得注意的是孫綽還有玄言詩(shī)的另一類作品，由面對(duì)山水而領(lǐng)悟玄理，他們的詩(shī)作多由寫景而抒發(fā)自己對(duì)人生宇宙的感受，雖不脫道家主旨，卻也用清新的語(yǔ)言描繪了自然風(fēng)物之美，表現(xiàn)了恬淡清虛的審美情趣。?直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。?玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。

15、簡(jiǎn)述陶淵明《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)特色？

答：?他體現(xiàn)了作者辭官歸隱的意志和純潔高曠的品行，是一篇脫離仕途，回歸田園的宣言。?文中所寫的歸途情景、與家人團(tuán)聚的情景以及來(lái)年春耕的情景，都是想象之詞，從中可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)自由德望向往。?文中不乏華采的段落，跌宕的節(jié)奏，輕快的行文，將作者擺脫官場(chǎng)回歸田園的欣喜之情表現(xiàn)的極為生動(dòng)。16?元嘉詩(shī)歌的新特點(diǎn)？

答：?山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作；?詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理花改變?yōu)橹厥闱椋?元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。以“元嘉三大家”為例，解靈運(yùn)追求的是清水芙蓉之美顏廷之則追求的是典麗華贍之美，鮑照卻追求一種強(qiáng)烈明暢的濃艷之美；?元嘉詩(shī)歌的新還表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。

17、簡(jiǎn)述庾信前后期詩(shī)風(fēng)的差異？

答：庾信詩(shī)歌創(chuàng)作可以依42歲留魏為界，分為前后兩期。前氣仕梁是重要宮體詩(shī)人之一，多綺艷之作，辭藻華麗，前期代表作是《奉和山池》；后期入北，身仕異國(guó)，一種故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)也顯蒼涼，《擬詠懷》27首，可以為其代表作。

18、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的主要內(nèi)容及寫作特點(diǎn)？

答、（1）《洛陽(yáng)---》五卷，描述洛陽(yáng)城內(nèi)外五個(gè)區(qū)域四十個(gè)大的佛寺建筑。其內(nèi)容有北魏都城洛陽(yáng)四十年政治大事、交通、市井、民俗、傳說(shuō)、異聞，以及人物傳記，具有歷史意義和史料價(jià)值。（2）《洛陽(yáng)---》屬歷史筆記，也是寫景狀物的散文，語(yǔ)言多整齊的句法，時(shí)有四六駢句、散句兼用，風(fēng)格典麗清拔。

19、簡(jiǎn)述魏晉志怪小說(shuō)繁榮的原因？

答：（1）志人小說(shuō)興盛的原因是受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理而不談?wù)拢遄h品評(píng)人物的影響。（2）魏晉南北朝士族子弟為了取得聲名仕進(jìn)而學(xué)習(xí)名士的言談舉止，志人小說(shuō)就是士族人物玄虛清淡和奇特的記錄，而且文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問(wèn)，顯示知識(shí)淵博，編纂小說(shuō)便蔚然成風(fēng)。著名的有劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》、葛洪《西京雜記》。

20、簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)繁榮的原因？

答：（1）此時(shí)期志怪小說(shuō)多的原因，是受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和巫和方士的影響。（2）魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)道：巫多說(shuō)鬼，方士多談練金和談仙，秦漢以來(lái)，其風(fēng)日盛，到六朝并沒(méi)有止息，所以志怪之書特多。（3）六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，翻譯的佛經(jīng)很多，鬼神奇異之談雜出。（4）中印兩國(guó)的鬼怪都合于小說(shuō)里，使志怪小說(shuō)發(fā)達(dá)起來(lái)。主要有張華《博物志》、干寶的《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明錄》、東陽(yáng)無(wú)疑《齊諧記》等。

21．如何理解魏晉時(shí)期的文化自覺(jué)？

文學(xué)自覺(jué)魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作異常地繁榮，(魏)曹丕《典論·論文》、(西晉)陸機(jī)《文賦》、(梁)劉勰《文心雕龍》、(梁)鍾嶸《詩(shī)品》等論著以及(梁)蕭統(tǒng)《文選》、(陳)徐陵《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。

文學(xué)理論與批評(píng)的興盛是與文學(xué)的自覺(jué)聯(lián)系在一起的。文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，是經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)的。

所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。

第二，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。

第三、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美的特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。

四、論述：

1、結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》中的藝術(shù)成就。

（1）抒情與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，表現(xiàn)出淳樸自然的藝術(shù)風(fēng)格?！对?shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)。真實(shí)率直的抒情和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的方式是坦率的，如“有女懷春，吉士誘之”。再次，敘事性的詩(shī)作中也包含著作者的感情。如《七月》，敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，但是其中不時(shí)穿插，如“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”這樣的詩(shī)句，哀嘆農(nóng)夫窮困微賤的生活狀況。（2）賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極大的增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。這可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志的直抒胸臆。比，一般說(shuō)就是比喻，如著名的《衛(wèi)風(fēng).碩人》接連以六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。興的問(wèn)題較為復(fù)雜，大體來(lái)說(shuō)，興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)的開(kāi)頭位置。就興與詩(shī)歌的關(guān)系來(lái)看，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。意義相關(guān)的例子，如〈關(guān)雎〉，不相關(guān)的例子，如〈唐風(fēng)。山有樞〉。賦、比、興在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。（3）形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)。首先是重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，其次《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，《詩(shī)經(jīng)》在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活；再次，《詩(shī)經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。此外，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言也很有特色。一是詞匯豐富，二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用。

2、論述莊子散文的藝術(shù)特色。

答：（1）《莊子。寓言》自道其書“寓言十大，重言十七，卮言日出，和以天倪?！敝匮允且妹说脑捯宰C己意，是“借重之言”，但《莊子》引用的名人名言，基本都是虛構(gòu)的；卮言指立意抒思不受真憑實(shí)據(jù)的拘限，心想筆隨，變幻寫意。卮言，其實(shí)也都是寓言。（2）《莊子》的寓言描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓他足以驚人發(fā)聵的深刻思想和深沉的感情。他的思想的本身便是一首絕妙的詩(shī)。?奇幻橘詭的想象?！肚f子》的想象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測(cè)，如《逍遙游》中的“鯤鵬之變”、“混沌之死”等?！肚f子》的思想就是這樣，神思迭出，離奇多姿，令人想所不及，移步換形應(yīng)接不暇。?人物形象的出神刻畫。他往往以很少的筆墨，就能寫出人物鮮明的形神特征。例如?姑射山之神女?》《莊子》中有不少像支離疏這樣形體殘疾丑陋而有“德”得“道”的虛構(gòu)人物。?細(xì)膩逼真的描寫?！辞f子〉在闡釋或描寫義理時(shí)，虛構(gòu)了許多光怪陸離的藝術(shù)形象，但是一些 具體的形象描寫又有非常細(xì)膩逼真的工筆。?諧趣和諷刺橫生，〈莊子〉的諧趣、諷刺往往連珠并玉，難分彼此，例如“舐痔結(jié)駟”“觸蠻之爭(zhēng)”“ 得腐鼠”使〈莊子〉的愚言都帶有諧謔和諷刺的意味。3.論述《離騷》的主題及其藝術(shù)成就。

答、一、《離騷》的主題?！峨x騷》是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，他的情感和思想都熔鑄在其中。《離騷》中，屈原的峻潔人格，與他的“美政”理想、愛(ài)國(guó)情感、疾惡如仇的批判精神、追求理想、九死不悔的堅(jiān)韌品質(zhì)，糾結(jié)一處，水乳交融。（1）“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。他向往“前圣”治國(guó)君明臣賢的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。遭際的不平并沒(méi)有銷蝕屈原的愛(ài)國(guó)情感：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)‰H”。以死殉國(guó)，集中，鮮明地屈原深厚的愛(ài)國(guó)情感，這是《離騷》最令人感佩的主題之一。（2）追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。對(duì)于“美政”的理想，屈原追求不已，九死不悔；奸佞群小，他痛加指斥，無(wú)情抨擊。表現(xiàn)屈原對(duì)理想的不懈追求和對(duì)奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個(gè)主要內(nèi)容?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

二、《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭際，基本是實(shí)寫，但以比興寫法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)，已具奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來(lái)道路的探索，則更是把他火一樣的激情、忠貞深沉的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來(lái)?；鹨话愕募で椋詈竦膼?ài)國(guó)情懷，經(jīng)過(guò)這樣壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人。（2）俊潔純美，獨(dú)立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自述生平的抒情詩(shī)。高貴的出身，崇高的理想、峻潔純美，獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。（3）比興手法的招展。這把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有象征的意義?！峨x騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寓情喻物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。（4）結(jié)構(gòu)語(yǔ)言方面的特點(diǎn)?！峨x騷》是我國(guó)古代篇幅最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，它從歷史到現(xiàn)實(shí)，從人間到仙界，從自然到社會(huì)，前一部分主要是實(shí)寫，后一部分大體是虛寫。前后兩個(gè)部分一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志，通徹淋漓。句式長(zhǎng)短不拘、韻句散句相見(jiàn)，開(kāi)始構(gòu)創(chuàng)了長(zhǎng)篇句判。主客問(wèn)答，鋪排描寫?！峨x騷》的語(yǔ)言豐富多姿，雙聲疊韻比比皆是，詩(shī)人還吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。

4、論述《史記》的寫人成就藝術(shù)？

答：《史記》眾多成功人物的塑造，得力于司馬遷極富表現(xiàn)力的描寫手法。主要有下述幾點(diǎn)：第一，精巧的剪裁和安排?！妒酚洝穼懭说囊粋€(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)。而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。例如，《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義，戰(zhàn)斗，開(kāi)國(guó)的經(jīng)歷，寫他的知人善任，雄才大略，以及得天下后仁愛(ài)保民、穩(wěn)固政權(quán)的等等。而劉邦性格中狡詐、陰刻、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！妒酚洝贰盎ヒ?jiàn)法的使用，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。司馬遷也善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。例如《李將軍列傳》四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。再如《廉頗藺相如列傳》刻畫藺相如的性格，只選取了三個(gè)富于表現(xiàn)力的事件：“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“廉藺交歡”則顯現(xiàn)他先公后私的精神境界，有力地表現(xiàn)了藺相如智勇雙全、大公無(wú)私的多側(cè)面的品格。第二，人物之間的對(duì)比襯托。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”，在這場(chǎng)有力與智的沖突中，項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的閑鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，張良的善于謀劃，樊噲的勇猛機(jī)智，以及項(xiàng)伯的溫和憨愚，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)第四，出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》寫雁門戰(zhàn)后，李廣被廢為庶人。殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。又如〈酷吏列傳〉寫張湯訊鼠的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出張湯從小就熟悉治獄，具備殘忍的特性。第五，以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如在〈項(xiàng)羽本紀(jì)〉和〈高祖本紀(jì)〉中，項(xiàng)羽和劉邦都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)“彼可取而代也”劉邦則說(shuō)：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此也?！?項(xiàng)羽的率直魯莽，劉邦的持重深刻，宛然可見(jiàn)?！妒酚洝凡恢皇且徊烤哂虚_(kāi)創(chuàng)意義的歷史巨著，更以其人物傳記的卓越文學(xué)成就，成為文學(xué)史上史傳散文的典范，對(duì)后世文學(xué)尤其是敘事文學(xué)的民展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。它的價(jià)值，恰如魯迅所說(shuō)，是“史家之絕唱，天韻之《離騷》。5。論述曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

答：以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想，和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，就是通過(guò)寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬，氣勢(shì)豪放而情緒昂揚(yáng)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！彼捌谧髌罚谑銓懼鞠蚝捅ж?fù)的同時(shí)，也常常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無(wú)常嘆息，如《送應(yīng)民》，即使他前期的宴游詩(shī)，出時(shí)帶一種蒼涼意味。曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍愛(ài)壓抑之郁憤心情，典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。諸候到京城“會(huì)節(jié)氣”時(shí)，曹彰不明不白的暴死，回藩路上又不許曹植、曹彪兄弟同行。面對(duì)一邊串的打擊，曹植寫下了這首詩(shī)。全詩(shī)充滿了悲苦之辭，憤慨之音。曹植后期詩(shī)作如《野田黃雀行》《吁嗟篇》都是這種沉重壓抑的慷慨慧歌。

6。論述陶淵明詩(shī)歌平淡自然之美的原因

答：?形成陶詩(shī)中自然之美的原因，一在于得人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。?由于他委運(yùn)任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚破舊于貧賤，所以在詩(shī)歌創(chuàng)作中情緒平和，沒(méi)有激烈的情緒變化，沒(méi)有巨大的感情起伏，遠(yuǎn)離了在政治上建立事功的強(qiáng)烈追求或懷才不遇的無(wú)限悲慨，而于田園生活日用之中自得其樂(lè)。?就詩(shī)歌語(yǔ)言說(shuō)，陶詩(shī)的的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。釧嶸說(shuō)淵明“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”，指出陶詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔純凈。他不有夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深圳特區(qū)僻的典故，他詩(shī)句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在的情感力量。他要表達(dá)的純真情懷，決定了他選擇的只能是這各純凈的去盡華飾的語(yǔ)言。但是，陶詩(shī)的語(yǔ)言又是不是未經(jīng)加工錘煉的，陶詩(shī)語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。

7。論述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特色？

答：?謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)，就是創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。在一首詩(shī)中，往往是先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局景物，最后是議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》：“林壑?jǐn)口ど?，云霞收夕霏?！?謝山水詩(shī)的第二個(gè)特點(diǎn)，就是在其局部景物描寫中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)后世山水詩(shī)具有更為深遠(yuǎn)的影響，開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣。”又如他的名句，“池塘生春草，園柳鳴禽。”被譽(yù)為“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新?！?謝山冊(cè)詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)，是對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。靈運(yùn)精心追求山水詩(shī)的藝術(shù)技巧，但有許多詩(shī)卻能不落雕琢痕跡，而能寫出景物的韻味情思，這也是湯惠休說(shuō)“謝詩(shī)如出水芙蓉?！钡脑颉?謝靈運(yùn)的山水詩(shī)終究還是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，尚未達(dá)到構(gòu)造完整意境的階段，還處于有佳句而無(wú)完篇的層次，經(jīng)常有“玄言尾巴。”一些詩(shī)運(yùn)用典故成句過(guò)多，而造成節(jié)奏冗緩，堆垛蕪累之病。

第四篇：外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料《終極版》

一、名詞解釋

“騎士文學(xué)”：是騎士文學(xué)的產(chǎn)物，在中世紀(jì)特定的歷史環(huán)境中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗傾向。在12、13世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)以法國(guó)為中心出現(xiàn)了繁榮。騎士文學(xué)包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇?！叭宋闹髁x”：（P183）

“哲理小說(shuō)”：一般不在乎情節(jié)結(jié)構(gòu)是否完整，也不著力于現(xiàn)實(shí)生活的描繪和人物形象的塑造，它既喲別于哲學(xué)著作，有不同于寓言式的作品，而是通過(guò)創(chuàng)造富有寓意的形象和故事，以通俗的語(yǔ)言傳達(dá)深?yuàn)W的哲理，使哲理和文學(xué)達(dá)到水乳交融，非常便于作家表達(dá)自己的哲學(xué)思想和政治見(jiàn)解。

奧林匹斯神系：以宙斯為眾神之神的神的大家庭的故事。宙斯是雷電神，他的兄弟波塞冬是海神，哈臺(tái)斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神，阿波羅是太陽(yáng)神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，雅典娜智慧之神，阿弗洛狄忒是愛(ài)神，赫淮斯托斯是匠神。

“莎士比亞化”：指的是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法及其戲劇的藝術(shù)手法，即要求作家不從抽象概念而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)、優(yōu)美的語(yǔ)言，塑造性格鮮明的典型人物，用形象化的藝術(shù)描繪和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代精神。

《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作。作者運(yùn)用框行結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來(lái)，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體。宣揚(yáng)“幸福在人間 ”現(xiàn)世思想，反對(duì)禁欲主義。它是歐洲近代第一步現(xiàn)實(shí)主義作品，開(kāi)創(chuàng)歐洲近代短篇小說(shuō)的先河。

巴洛克：在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹廢的特點(diǎn)，藝精神術(shù)上則刻意雕琢、追求怪異、表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲流行一時(shí)大的一種藝術(shù)風(fēng)格。

“浮士德精神”：它是指歌德《浮士德》中浮士德形象所體現(xiàn)出的精神特質(zhì)。即為了人生的真義，為了體察那短暫的至真至美的一瞬，他不惜以鮮血和靈魂作抵押；他在追求真理的過(guò)程中，表現(xiàn)出一種永不滿足、不斷進(jìn)取、努力向上、自強(qiáng)不息的精神。這種精神是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取精神的詩(shī)化。

“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”：德國(guó)在18世紀(jì)70-80年代中葉產(chǎn)生了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。這是一場(chǎng)聲勢(shì)大的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。它因作家克林格爾的同名小說(shuō)劇本而得名?？耧j突進(jìn)的精神：一是否定現(xiàn)存的封建制度，要求合乎理性的社會(huì)秩序；二是，提倡民族意識(shí)，要求民族統(tǒng)一；三是崇尚感情。推崇天才，要求自由和個(gè)性解放；四是反對(duì)宮廷文學(xué)，重視民間文學(xué)，注重民族風(fēng)格，歌頌大自然。青年時(shí)期的歌德和席勒是其代表?！鞍輦愂接⑿邸笔侵赴輦愃茉斓囊幌盗信c社會(huì)對(duì)立，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓陋?dú)、高傲的叛逆者形象。包括哈爾德《哈爾德游記》等。拜倫式英雄的精神特征是反叛性、孤獨(dú)性、浪漫性。當(dāng)時(shí)具有積極的革命作用，也有個(gè)人主義的消極影響。

“三一律”：是法國(guó)古典主義戲劇創(chuàng)作法則.它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。

“荷馬式比喻”：史詩(shī)在描述人物和事件時(shí)，使用日常生活中和自然現(xiàn)象中的比喻。

“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”：14世紀(jì)到17世紀(jì)，西歐各國(guó)先后發(fā)生了一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化革命運(yùn)動(dòng)。他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化，宣傳非基督教思想，如科學(xué)理性精神，人本精神，重視現(xiàn)世的樂(lè)觀主義精神。

“福斯塔夫式的背景”：當(dāng)封建主和國(guó)王在歷史的后院展開(kāi)了滿戲劇性斗爭(zhēng)的時(shí)候。以福斯塔夫?yàn)楹诵牡摹胺枪俜椒肿訁s在歷史的后院展開(kāi)有聲有色的活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)向人們展示公路搶劫、政府搜捕，征兵騷擾、官吏勒索、工匠失業(yè)、酒店、妓館尋歡作樂(lè)的情景，構(gòu)成了一個(gè)極富時(shí)代特色的五光十色的平民社會(huì)”的圖畫，給活動(dòng)于歷史前臺(tái)的帝王將相提供一個(gè)更加廣闊的社會(huì)背景。

“感傷主義小說(shuō)”18世紀(jì)英國(guó)盛行的一種文學(xué)思潮。以斯泰恩的小說(shuō)《感傷的旅行》而得名。內(nèi)容，否定理性，崇尚感性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)人生活常以理想化的大自然和濃郁純樸的農(nóng)村生活來(lái)否定工業(yè)帶來(lái)的弊病，流露出彷徨傷感、陰郁的感情。

二、問(wèn)答題及知識(shí)點(diǎn)

希臘羅馬文學(xué)

希臘神話：源于人類與自然作斗爭(zhēng)時(shí)“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”而產(chǎn)生的.神的產(chǎn)生：“由于自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了?！?/p>

古希臘最早的文學(xué)源頭是：神的故事、英雄傳說(shuō)。古希臘文學(xué)的成就：

主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰?。分為三個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)： 主要成就：神話、史詩(shī) 代表作家：赫西俄德：

（1）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。

（2）敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。第二時(shí)期(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”：

主要成就：抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大。抒情?shī)中琴歌成就重大：

薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。

獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。

合唱琴歌代表詩(shī)人：品達(dá)，代表作《勝利頌》，古希臘最偉大的詩(shī)人，“抒情詩(shī)人之魁”。

寓言：《伊索寓言》(散文體):主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。

全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯 喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬

“歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》

文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D，創(chuàng)建關(guān)于文藝的“模仿說(shuō)”，以及“三個(gè)世界的存在”分別是：不依存意識(shí)的理念世界，感性現(xiàn)實(shí)世界的存在，藝術(shù)世界的存在。

(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。

亞里士多德：代表作《詩(shī)學(xué)》

1、是歐洲第一部具有完整體系的文藝?yán)碚撝鳌?/p>

2、批判的繼承前人的模仿說(shuō)。

3、第一次對(duì)悲劇下了比較科學(xué)完整的定義“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿……” 第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”： 主要成就：

新喜?。翰徽?wù)?，以描寫?ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人)田園詩(shī)(牧歌)：主要作家：忒俄克里托 古希臘神話的特點(diǎn)、意義、影響：

特點(diǎn)：

1、內(nèi)容豐富完整、系統(tǒng)、數(shù)量非常多；

2、神人同形同性；3故事優(yōu)美生動(dòng)、蘊(yùn)含深刻的，寓意；

4、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。

意義：

1、古希臘神話是希臘藝術(shù)的前提和土壤，為希臘藝術(shù)提供了豐富的素材和原料；

2、古希臘神話是后世歐洲藝術(shù)家創(chuàng)作素材的重要來(lái)源，對(duì)后世歐洲文藝的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響；

3、古希臘神話蘊(yùn)含著深刻的思想意義和崇高的審美理想，對(duì)后世的人們有啟迪和教育作用；

4、具有很高的歷史參考價(jià)值，是研究史前時(shí)期社會(huì)的重要資料。影響：20世紀(jì)是神話復(fù)興的時(shí)代：原型批評(píng)理論。荷馬史詩(shī)：

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘的兩大史詩(shī)，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人所作，因此稱為“荷馬史詩(shī)”。三個(gè)主要人物形象和意義：

阿喀琉斯：是一個(gè)典型的個(gè)人主義英雄，同時(shí)也是西方民族心理和民族文化的一個(gè)縮影。他勇敢善戰(zhàn)、坦率、重榮譽(yù)、講義氣，同時(shí)又蠻橫任性、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，一切一個(gè)人為中心，把個(gè)人榮譽(yù)和自尊心臵于民族集體利益之上。

赫克托耳：是一個(gè)富于理性的、成熟的政治軍事領(lǐng)袖，同時(shí)也是一個(gè)更加成熟的悲劇英雄。在赫克托耳身上表現(xiàn)出了群體利益的高度責(zé)任感和為個(gè)人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神。

奧德修斯：是西方文學(xué)史中第一個(gè)智勇雙全的形象，他足智多謀、堅(jiān)毅果敢、不怕困難，在不可想象的困難中表現(xiàn)出英雄本色，是古代出色的政治家和政治領(lǐng)袖。同時(shí)他也是西方文學(xué)史上第一個(gè)自我異化和回歸本真的英雄。

古希臘悲劇 起源：酒神頌歌

特點(diǎn)：古希臘悲劇大多取材于古希臘神話、英雄傳說(shuō)；貫穿著命運(yùn)的觀點(diǎn)；嚴(yán)肅悲壯和崇高的風(fēng)格；形式獨(dú)特、結(jié)構(gòu)完整。

古希臘三大悲劇詩(shī)人：

埃斯庫(kù)羅斯(古希臘悲劇之父)：

《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)劇 ：《俄瑞斯特斯》 《被縛的普羅米修斯》

索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬)：

《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。（敘述“殺父娶母”的故事）歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：《美狄亞》

阿里斯托芬(喜劇之父)(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”：《阿卡奈人》 俄狄浦斯王的悲劇美學(xué)特征：

悲劇主體就是陷入人生苦難或生命不可避免走向毀滅的人；悲劇主體往往因?yàn)閯?dòng)機(jī)與結(jié)果的完全背反，從而走向毀滅，但仍然頑強(qiáng)的同命運(yùn)抗?fàn)?；其與命運(yùn)抗?fàn)幍木駥?duì)后人產(chǎn)生了巨大的鼓舞作用。俄狄浦斯王說(shuō)明的問(wèn)題：

表面上是人的意志與命運(yùn)的沖突，而本質(zhì)上卻是人類文明發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)的倫理道德觀念上的沖突，及社會(huì)秩序確立過(guò)程中產(chǎn)生的一系列問(wèn)題。

古羅馬文學(xué)：(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁)古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：分為三個(gè)時(shí)期：孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期 早期：戲劇首先繁榮

普勞圖斯：《雙生子》《一壇黃金》 泰倫斯：《婆母》 黃金時(shí)代：(三大詩(shī)人)維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》(主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”。

代表史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》亦名《伊尼德》“是歐洲第一部人文史詩(shī)。”他的創(chuàng)作，由統(tǒng)治者提議，然后有宮廷詩(shī)人維吉爾一人寫成。

賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)?！袄^承了亞里士多德的模仿說(shuō)，主張到生活中去找范本，詩(shī)人必須有生活經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)感情?！?/p>

奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。“被譽(yù)為神話辭典”。

中世紀(jì)文學(xué) 中世紀(jì)文學(xué)的成就： 主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué) 取材《圣經(jīng)》)2 騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國(guó)

騎士抒情詩(shī)：破曉歌最為有名。騎士敘事詩(shī)：《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 3 英雄史詩(shī)(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī))日耳曼人盎格魯〃薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部 早期英雄史詩(shī))

法國(guó)：《羅蘭之歌》(愛(ài)國(guó)主義的主題)體現(xiàn)了法蘭西偉大的民族精神。4 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)《列那狐的故事》：

《玫瑰傳奇》：(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。

5、冰島文學(xué)：

1、“埃達(dá)”，詩(shī)體、詩(shī)歌；

2、“薩迦”，散文體敘事文學(xué)。（早期的英雄史詩(shī)）基督教的意義：歐洲文化融合的體現(xiàn)，有體現(xiàn)了中世紀(jì)對(duì)歐洲精神的貢獻(xiàn)。但?。罕欢鞲袼乖u(píng)價(jià)：“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人又是新世紀(jì)最初一位詩(shī)人?！?/p>

《新生》是詩(shī)人寫給阿特麗采的。風(fēng)格，柔美清新?！渡袂贩帧兜鬲z》、《煉獄》、《天堂》。但丁《神曲》：思想上和藝術(shù)上的兩重性：

1、在對(duì)待宗教的態(tài)度上，但丁無(wú)情地揭露批判了貪婪虛偽的教會(huì)，但他不否定基督教而是歌頌上帝、美化圣徒。

2、在對(duì)待人的情感與理智的問(wèn)題上，他熱情贊美人的才智，肯定世俗愛(ài)情；但同時(shí)沒(méi)有完全擺脫中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

3、在政治思想方面，他渴望祖國(guó)的和平統(tǒng)一，但他把希望寄托在神圣羅馬帝國(guó)的皇帝身上?！渡袂返乃囆g(shù)成就

1、表現(xiàn)為它的博大精深。

2、大膽的想象和豐富聯(lián)想的形象。

3、夢(mèng)幻和隱喻

4、巧妙而嚴(yán)整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

5、語(yǔ)言上，修辭大量使用委婉手法和俗語(yǔ)的應(yīng)用。

文藝復(fù)興

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)特點(diǎn)：

1、具有強(qiáng)烈的人本意識(shí)

2、作家遵循寫實(shí)主義的創(chuàng)作手法

3、在文學(xué)體裁樣式上，有了更大的發(fā)展（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲?。?/p>

4、作家一般采用民族語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了濃郁的民族特色

各國(guó)成就：

一 意大利文學(xué)(人文主義發(fā)祥地)彼特拉克(人文主義之父)：《歌集》

薄伽丘：《十日談》(歐洲第一部短篇小說(shuō)集)二 法國(guó)文學(xué)

民主：拉伯雷《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō))貴族：“七星詩(shī)社

七星詩(shī)社：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，主要成就：愛(ài)情詩(shī)。蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。

三 西班牙文學(xué)（文藝復(fù)興時(shí)期是西班牙文學(xué)史的“黃金時(shí)代”）

流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。西班牙最早，最有代表性的一部流浪小說(shuō)。塞萬(wàn)提斯《堂〃吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

維伽：民族戲劇之父代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。

四 英國(guó)文學(xué)

喬叟(英國(guó)詩(shī)歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))托馬斯〃莫爾：《烏托邦》(幻想小說(shuō))通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。斯賓塞：《仙后》(長(zhǎng)詩(shī))標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。

四大悲劇：

莎士比亞巔峰四大悲?。骸豆啡R特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》

如何用狂歡化理論解釋巨人傳：

狂歡化：把狂歡節(jié)的一整套形式以及所體現(xiàn)的世界感受轉(zhuǎn)化為文學(xué)語(yǔ)言，而受狂歡節(jié)民間文學(xué)影響的文學(xué)樣式。

狂歡化文學(xué)的特征：顛覆性，全民性，儀式性，插科打諢

《堂〃吉訶德》

堂〃吉訶德的形象：堂〃吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面戲劇形象。在他身上存在著主觀與客觀相分裂，理論與實(shí)際想分離的矛盾。由此形成了他獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。在這個(gè)可敬可愛(ài)而又可笑可悲的人物身上，同時(shí)存在著善良、正直、無(wú)私無(wú)畏，堅(jiān)持真理、嫉惡如仇、脫離實(shí)際、主觀武斷、迂腐頑固、不自量力的雙重性格。

《堂〃吉訶德》的喜劇美學(xué)特征：

人物在內(nèi)容與形式上的喜劇性錯(cuò)位；喜劇的根本特征在于現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾。堂〃吉訶德的三種錯(cuò)位：

1、夢(mèng)幻中的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)位

2、堂〃吉訶德頭腦中主觀任意的幻想與企圖實(shí)現(xiàn)幻想的方式的錯(cuò)位

3、堂〃吉訶德夢(mèng)想中的貴族騎士地位與其現(xiàn)實(shí)中的破落紳士

4、年輕驍勇的游俠騎士形象與年老羸弱的鄉(xiāng)紳形象的錯(cuò)位。

藝術(shù)成就：

1、鮮明的反諷特征

2、元小說(shuō)性：一邊進(jìn)行著故事，一邊交代故事形成的原委和過(guò)程

莎士比亞創(chuàng)作分期，各期特點(diǎn)，代表作 第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期

特點(diǎn)：莎士比亞環(huán)抱人文主義理想，對(duì)社會(huì)、人生以及人類前景的態(tài)度是樂(lè)觀的，這時(shí)的創(chuàng)作基調(diào)也是浪漫、激越、明朗的。

兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》

歷史劇(9部)：歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。

前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》；后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》 喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼。包括：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等

《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。

特點(diǎn)：悲劇主要寫人文主義理想與丑惡現(xiàn)象的矛盾以及理想的幻滅，其基調(diào)是現(xiàn)實(shí)的、悲憤的、沉郁的。基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。

四大悲?。骸豆啡R特》代表整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。哈姆萊特是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中人文主義的典型。《奧塞羅》奧賽羅是主義關(guān)系富有冒險(xiǎn)精神人物形象。《李爾王》《麥克白》

《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)期

特點(diǎn)：傳奇劇以仁愛(ài)、寬恕和諒解的精神，對(duì)社會(huì)矛盾的解決進(jìn)行了不懈地探索，其創(chuàng)作基調(diào)是高妙、清遠(yuǎn)的?！侗╋L(fēng)雨》(詩(shī)的遺囑)等傳奇劇四部 《亨利八世》歷史劇一部

莎士比亞歷史劇的特點(diǎn)？（P224）

《威尼斯商人》的情節(jié)和主題？（P226）

《哈姆萊特》藝術(shù)形象？（悲劇的成因和實(shí)質(zhì)）悲劇的實(shí)質(zhì)：必然要求與這種要求，實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇。17世紀(jì)古典主義文學(xué)的特點(diǎn)：

1、擁護(hù)王權(quán)，有鮮明的政治傾向

2、崇尚理性，要求克制個(gè)人主義情欲

3、模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)“三一律”。

4、還要求戲劇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、人物塑造等方面提出要求，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美。各國(guó)代表作家作品：

一 巴洛克文學(xué)(貴族文學(xué))： 【西】卡爾德隆《人生如夢(mèng)》

【德】格里美爾斯豪森《癡兒西木傳》 二 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)

屈萊頓(英國(guó)古典主義的奠基人之一)：理論著作《論劇體詩(shī)》他主張悲劇中的“三一律。” 班揚(yáng)：(王政復(fù)辟時(shí)期帶有民主傾向的清教徒作家)《天路歷程》

彌爾頓(17世紀(jì)中葉英國(guó)最杰出的詩(shī)人)：《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》《力士參孫》

三 法國(guó)古典主義文學(xué)

高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品)

讓〃拉辛：(悲劇家)代表作《安德洛瑪克》(第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇)布瓦洛(古典主義的理論家)：詩(shī)體文藝?yán)碚撝鳌对?shī)的藝術(shù)》被認(rèn)為是古典主義的美學(xué)經(jīng)典。拉封丹(以寓言詩(shī)著稱)：《寓言詩(shī)》

莫里哀《偽君子》的藝術(shù)特色：

1、在藝術(shù)上，《偽君子》是按照古典主義的“三一律”寫成的；

2、是一出典型的性格喜??；

3、全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊、層次分明。根據(jù)戲劇的發(fā)展過(guò)程大致分為三個(gè)部分；

4、這部作品獨(dú)特之處還在于它的戲劇沖突本身帶有許多悲劇性的因素。

答爾丟夫形象的特點(diǎn)？（P270）

比較莫里哀《慳吝人》中的阿巴公和莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克形象？

18世紀(jì)啟蒙文學(xué)特點(diǎn)：

1古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。

2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說(shuō)等。

各國(guó)代表作家作品：

一 英國(guó)文學(xué)(現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō))：18世紀(jì)初期由笛福等人推動(dòng)。

笛福(英國(guó)實(shí)現(xiàn)主義小說(shuō)的奠基人、英國(guó)小說(shuō)之父、現(xiàn)代新聞報(bào)道之父)： 主要作品：《魯濱遜漂流記》標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的誕生。

魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象(第一人稱自述方式)。反應(yīng)魯濱遜是富有冒險(xiǎn)進(jìn)取的資產(chǎn)者。斯威夫特(激進(jìn)的民主派，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng))：

主要作品：《格列佛游記》(兒童幻想劇小說(shuō))通過(guò)幻想的環(huán)境，虛構(gòu)的情節(jié)，夸張的手法對(duì)英國(guó)政治、法律、議會(huì)、黨爭(zhēng)和哲學(xué)進(jìn)行諷刺和抨擊)。

理查生(長(zhǎng)于使用書信體敘述故事的作家)：《克拉麗莎》書信體小說(shuō)

菲爾?。?18世紀(jì)英國(guó)最杰出的小說(shuō)家)《湯姆〃瓊斯》(歐洲文學(xué)中的一流小說(shuō))：代表了18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就，被譽(yù)為“18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的散文史詩(shī)”。

前浪漫主義代表：

彭斯(農(nóng)民詩(shī)人)：《蘇格蘭方言詩(shī)集》 布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》

二 法國(guó)小說(shuō)(正劇、哲理小說(shuō))哲理小說(shuō)的名詞解釋（P71）

盧梭《新愛(ài)依斯》（具有鮮明的反封建精神）、《愛(ài)彌爾》和《懺悔錄》（著重反映人們渴望情感自由和個(gè)性解放，人的內(nèi)心感情）

孟德斯鳩：《波斯人信札》《法的精神》 伏爾泰：《老實(shí)人》

狄德羅：《修女》《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克》

盧梭：《論科學(xué)與藝術(shù)》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌爾》《懺悔錄》 書信體哲理小說(shuō)《新愛(ài)洛麗斯》

博馬舍：《費(fèi)加羅三部曲》《塞維勒的理發(fā)師》《有罪的母親》、《費(fèi)加羅的婚姻》

三 德國(guó)文學(xué)

萊辛：最重要的美學(xué)理論：《拉奧孔》戲劇理論：《漢堡劇評(píng)》

席勒：《強(qiáng)盜》《陰謀與愛(ài)情》《奧爾良姑娘》、《威廉〃退爾》《審美教育書簡(jiǎn)》 意大利：喜劇大師哥爾多尼《女店主》、《一仆二主》

歌德(1749—1832)(德國(guó))與荷馬但丁、莎士比亞其名的|“世界詩(shī)人”

《鐵手騎士葛茲》《普羅米修斯》《少年維特之煩惱》(中篇書信體小說(shuō))《浮士德》

浮士德一生，大體表現(xiàn)為知識(shí)悲劇、愛(ài)情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇五個(gè)階段。分析浮士德的形象及其意義：

歌德創(chuàng)作的詩(shī)劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。

1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。

2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。

意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。

分析《浮士德》的藝術(shù)特色：

歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：

1詩(shī)劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。

2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。

3形式多樣化。詩(shī)劇開(kāi)頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩(shī)體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩(shī)劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。

19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)： 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。2 喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)作者們喜歡將自己的理解人物臵身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。

各國(guó)成就：

一 德國(guó)文學(xué)

耶拿派：德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。

海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。

阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《格林童話》

海涅：《論浪漫派》《西里西亞紡織工人》《德國(guó)—一個(gè)冬天的童話》

二 英國(guó)文學(xué)

“湖畔派”三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。

華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠》柯勒律治《古舟子詠》

雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》、《西風(fēng)頌》 齊慈《夜鶯頌》司各特：《艾凡赫》，司各特的去世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)〃奧斯?。骸栋谅c偏見(jiàn)》、《愛(ài)瑪》

三 法國(guó)文學(xué)

19世紀(jì)上葉成為法國(guó)文壇的主流。

雨果《(克倫威爾)序言》的發(fā)表，樹起浪漫主義的旗臶，是法國(guó)浪漫主義的宣言書?！稓W那尼》成功上演，取得對(duì)古典主義的最終勝利。

19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的先驅(qū)：夏多布里昂：《基督教的真諦》《阿達(dá)拉》（標(biāo)志法國(guó)浪漫主義文學(xué)的開(kāi)端）《勒內(nèi)》史達(dá)爾夫人：《黛爾菲娜》、《柯麗娜》《論文學(xué)》、《論德國(guó)》 拉馬?。涸?shī)集《沉思集》

繆塞：《世紀(jì)兒的懺悔》(自傳體小說(shuō))大仲馬：《基督山伯爵》《三個(gè)火槍手》

喬治〃桑：《安蒂亞娜》《康素埃洛》《安吉堡的磨工》《魔沼》 小仲馬：《茶花女》

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

一.填空

元代的敘事性文學(xué)占主流地位

元朝統(tǒng)治者把國(guó)民分為蒙古，色目，漢人，南人四種 元代戲劇包括雜劇和南戲 元代戲劇形成北方戲劇圈（《趙氏孤兒》，《李逵負(fù)荊》，《雙獻(xiàn)功》《秋胡戲妻》和南方戲劇圈 散曲之所以稱散，是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言的

元曲四大家:：漢卿（一空依傍，自鑄偉詞）白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 散曲，原人稱“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”，體制有小令，套數(shù)，帶過(guò)曲 王陽(yáng)明心學(xué)，泰州學(xué)派亦稱王學(xué)左派

四大奇書 《三國(guó)演義》 《水滸傳》 《金瓶梅》 《西游記》 明朝三大傳奇《寶劍記》《浣紗記》《鳴鳳記》

三言二拍 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》 臨川四夢(mèng)《牡丹亭》 《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)開(kāi)山之作 前七子：李夢(mèng)陽(yáng)，何景明，王九思（文必秦漢，詩(shī)必盛唐）唐宋派：王慎中，唐順之，茅坤，歸有光

后七子：李攀龍，王世貞 “湯沈之爭(zhēng)”：以湯顯祖為代表的臨川派和沈璟為代表的吳江派之爭(zhēng) 明代戲曲主要由雜劇和傳奇組成

《西游記》實(shí)際隱喻放心，定心，修心三過(guò)程 《金瓶梅》為世情小說(shuō)開(kāi)山之作，所謂世情小說(shuō)即“極模人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致” 公安派成員有袁宗道，袁宏道，袁中道，袁宏道曾在《敘小修詩(shī)》云“獨(dú)抒性靈，不拘格套” 復(fù)社成員：張氵尃，張采，幾社成員：陳子龍，夏允彝

遺民詩(shī)人：顧炎武，黃宗羲，王夫之，屈大均，吳嘉紀(jì)，顧炎武《日知錄》，黃宗羲《明夷待訪錄》

古文三大家：侯方域，魏禧，江琬

受錢謙益影響，在其家鄉(xiāng)產(chǎn)生虞山詩(shī)派

吳偉業(yè)的歌行詩(shī)“梅村體”風(fēng)行一代

陳維崧創(chuàng)陽(yáng)羨詞派，其詞有詞史之稱，朱彝尊創(chuàng)浙西詞派，納蘭性德和曹貞吉，顧貞觀合稱“京華三絕”，張惠言創(chuàng)常州詞派 李玉的作品被稱“一言永占”，李漁的《閑情偶寄》代表戲曲創(chuàng)作重心由“曲”向“戲”轉(zhuǎn)移

《儒林外史》雖云長(zhǎng)篇，頗同短制，極具諷刺意義 袁枚是性靈派詩(shī)人，性靈含義包括性情，個(gè)性，詩(shī)才

桐城派三祖：方苞，姚鼐，劉大櫆，主張義法說(shuō)，姚鼐將義理，考據(jù)，詞章合一，桐城派延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)

洪昇的《長(zhǎng)生殿》演的是楊貴妃和唐明皇的歷史故事，孔尚任《桃花扇》 龔自珍《己亥雜詩(shī)》，黃遵憲創(chuàng)新派詩(shī)，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)新文體

二 默寫

機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章

無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú) 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！一個(gè)是瑯苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼 質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲

今古河山無(wú)定據(jù)，畫角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)，西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間

良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院

不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫

三 簡(jiǎn)答

1.簡(jiǎn)述《琵琶記》的悲劇意義

蔡伯喈為了終養(yǎng)年邁父母本無(wú)意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結(jié)局?！杜糜洝芬匀胰⒌牟滩陀胸懹辛业内w五娘的悲劇命運(yùn)引發(fā)對(duì)封建倫理合理性的懷疑，蔡伯喈忠孝難兩全，顯示了封建知識(shí)分子經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門第，倫理沖突中，具有深刻性與普遍性。

2.《三言二拍》主要內(nèi)容

三言二拍中有不少借歷史故事以闡發(fā)作者善惡倫理觀念作品，但主要是寫世俗人情百態(tài)。三言二拍中寫了不少商業(yè)活動(dòng)以及對(duì)商人的贊頌；歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中還有不少作品旨在揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。

3.錢王代興及其成就

王士禎的詩(shī)受到文壇盟主錢謙益的贊賞，并希望他代之而起，主持風(fēng)雅。錢謙益去世后，王士禎成為一代正宗，他論詩(shī)以神韻為綜。

4.何為木石前盟和金玉良緣，其象征意義是什么

木石前盟指賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情，金玉良緣指賈寶玉和薛寶釵的姻緣，木石前盟象征寶黛在太虛幻境中就有的刻骨銘心的知己知心的自由愛(ài)情，金玉良緣象征著寶玉和寶釵富貴結(jié)合，門當(dāng)戶對(duì)的愛(ài)情。

5.紅樓夢(mèng)愛(ài)情悲劇緣由

其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，但更多的悲劇是封建倫理道德中的“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)造成的悲劇。寶黛釵三人價(jià)值觀不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長(zhǎng)為了維護(hù)其勢(shì)力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內(nèi)助，造成了寶黛的愛(ài)情悲劇。

6.童心說(shuō)

“天下之至文，未有不出于童心者焉”。所謂童心即是絕假純真，最初一念之本心也，“絕假純真”即不受道學(xué)等外在“聞見(jiàn)道理”的蔽障和干擾，“最初一念”實(shí)則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)。”因而，天下的至文都應(yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。

7.為什么說(shuō)豬八戒形象是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)取得長(zhǎng)足進(jìn)步標(biāo)志

豬八戒不忘情于世俗的享受，好吃好色，但還執(zhí)著地追求理想，他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”，《西游記》從多角度，多色調(diào)描繪了豬八戒豐富的形象，與《三國(guó)》中帝王將相，《水滸》中英雄豪杰相比，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，因而也更具真實(shí)性。

四

材料分析

《紅樓夢(mèng)》寶黛初逢，王熙鳳性格

五

論述（展開(kāi)分析）

試論晚明好貨好色思潮在文學(xué)形象上體現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義 好貨好色思潮源于王陽(yáng)明心學(xué)，這一思潮對(duì)于封建禮教和僵化的思維進(jìn)行了沖擊，增強(qiáng)了人的主體意識(shí)和促使人的自我價(jià)值覺(jué)醒，肯定世俗人欲 《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛(ài)情的性格 《金瓶梅》中對(duì)于財(cái)?shù)淖非蠛蜕呢潗?ài) 三言二拍中的商人形象和女性形象

此外，好貨好色思潮也使文學(xué)作品產(chǎn)生淫穢，低俗的描寫

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們既要尊重內(nèi)心需求，追求自己想要的愛(ài)情和物質(zhì)，也要控制貪財(cái)好色的欲望