第一篇：中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)資料

一、知識點(diǎn)

1．宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆派，以《西昆酬唱集》 而得名。

2．蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。

3．宋代詩人陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人被稱為“中興四大詩人”。4．《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品，作者是董解元。5．白樸的《墻頭馬上》一劇的故事來源于白居易的《井底引銀瓶》詩。6．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。7．代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。

8．馬致遠(yuǎn)的小令寫的俊逸疏宕，別具情致，代表作為《天凈沙??秋思》。9．前七子是以李夢陽、何景明為中心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。

10．湯顯祖的戲曲代表作是《牡丹亭》，集中體現(xiàn)了情與理的沖突。11．《金瓶梅》是我國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說，也被看作世情小說的開山之作。

12．“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱。

13．李贄是晚明杰出的思想家，他提出了著名的“童心說”，對晚明文壇有啟蒙作用。

14．以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”的理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！?/p>

15．清初最著名的詞人，被譽(yù)為“國初第一詞人”的是納蘭性德。

16．柳永描繪城市的繁榮景象和市民的游樂情景的代表作首推《望海潮》，篇首為：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”。

17．宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩歌流派稱為“江西詩派”。

18．李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說。19．王實(shí)甫的雜劇《西廂記》達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。

20．關(guān)漢卿悲劇的代表作是《竇娥冤》。

21．元代四大南戲是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，合稱“荊劉拜殺”。

22．《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。23．永樂至成化年間形成的臺閣體，其主要人物是三楊：楊榮、楊士奇、楊溥。24．以沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派，這兩大戲劇流派的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。

25．《金瓶梅》的書名是由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。26．船山先生是指清初著名思想家王夫之。

27．吳偉業(yè)在繼承元稹、白居易詩歌基礎(chǔ)上自成一種具有藝術(shù)個性的梅村體。28．康熙年間，在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，兩位作者并稱“南洪北孔”。

29．《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。

30．元代以“銅豌豆”精神著稱的雜劇作家是關(guān)漢卿。

31．元雜劇中以昭君出塞故事為題材的歷史雜劇是《漢宮秋》，從戲劇主唱者的角度來看，該部雜劇是末本戲。

32．元代“水滸戲”的雙壁為《雙獻(xiàn)功》與《李逵負(fù)荊》。

33．元代的四大南戲?yàn)椤栋菰峦び洝罚肚G釵記》，《白兔記》與《殺狗記》。34．元代南戲最高成就的代表劇作是《琵琶記》。35．明代中期諷世雜劇《四聲猿》的作者是徐渭。

36．元人編刊的講史話本《全相平話五種》包括《武王伐紂平話》，《七國春秋平話后集》，《前漢書平話續(xù)集》，《秦并六國平話》，《三國志平話》。8． 明代后期的劇壇上，形成了以沈璟為首的吳江派曲學(xué)家群體和以湯顯祖為首的玉茗堂派曲學(xué)家群體。

37．明代公安派的詩歌理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！?/p>

38．清初獨(dú)樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德，因其在詞作領(lǐng)域的卓越成就被譽(yù)為“國初第一詞人”

39．明代第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說是《金瓶梅》。40．北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖是歐陽修。

41．易安居士是李清照。

42．陸游的詩歌刨造是我國古代愛國主義文學(xué)發(fā)展的一個高峰。43．辛棄疾詞內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，但其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放悲壯。44．《西廂記諸宮調(diào)》的作者是董解元。

45．“元曲四大家”是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。

46．受《西游記》影響，神魔小說中最為出色的著作是《封神演義》。47．代表明清兩代小說理論最高成就的是金圣嘆。

48．在中國古代小說的四種類型中《金瓶梅》屬于世情小說。49．凌蒙初影響最大的擬話本小說是“二拍”。50．白樸所寫的《墻頭馬上》是一部愛情喜劇。51．在“元曲四家”中，擅寫神仙道化劇的是馬致遠(yuǎn)。52．《李逵負(fù)荊》的作者是康進(jìn)之。53．關(guān)漢卿歷史劇的代表作是《單刀會》。

54．元代后期雜劇作家中創(chuàng)作成就最高的是鄭光祖。

二、名句

55．疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。56．濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。57．今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?8．會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。59．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。60．忍把浮名，換了淺斟低唱。

61．?dāng)∫獬６嗳缫馍佟Ｖ鮼碛?，入鬧尋煩惱。

62．莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

63．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。64．離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。65．舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。66．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。67．十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。68．梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

69．恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。70．夢繞神舟路。悵秋風(fēng)、連營畫角，故宮離黍。71．疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。72．大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。73．人生如夢，一尊還酹江月。

74．料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?。歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

75．少年不知愁滋味，愛上層樓。

76．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

三、名詞解釋

77．婉約詞派：是我國古代詞人的兩大流派之一。該派的特點(diǎn)是多以男歡女愛為題材，善于抒寫委婉細(xì)膩的情思，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，委婉曲折。晚唐、五代以溫庭筠為代表的“花間派”可謂最早的婉約詞派。宋代晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、吳文英等都是婉約派的著名詞人。周邦彥是北宋婉約詞集大成者，工于持律，善于創(chuàng)調(diào)，章法多變，題材狹窄，艷情和羈旅之愁幾乎占據(jù)他《清真詞》的全部內(nèi)容。婉約詞派一直延續(xù)到晚清，影響很大。

78．元雜劇： 元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，也可放在折與折之間，起過渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調(diào)里由女演員或男演員一作獨(dú)唱的形式轉(zhuǎn)化來的。

79．詩界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標(biāo)示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統(tǒng)，第一個尖銳指出傳統(tǒng)詩的終結(jié)性命運(yùn)。在對黃遵憲等人的新學(xué)之詩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩界革命應(yīng)以“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩話》中，將詩界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩界革命的綱領(lǐng)。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等?！霸娊绺锩?/p>

對此后的舊體詩創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩運(yùn)動作了準(zhǔn)備。

80．元曲四大家：指的是關(guān)、馬、鄭、白。在《中原音韻》里，周德清將關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠(yuǎn)并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，這就是后來人們常說的“元曲四大家”。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。81．江西詩派：指南宋詩人黃庭堅(jiān)、陳師道以及他們的追隨者。江西詩派的性質(zhì)特色有三：一是此詩派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地域之劃分，入詩派者并非都是江西人；第三，江西詩派是元祐學(xué)的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。江西詩派的發(fā)展可分為發(fā)展期、全盛期與衰落期。82．肌理說：以翁方綱為代表。肌理喻指詩的文理和義理。用來論詩，包括義理和文理，義理指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學(xué)問；文理指詩律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩之法。義理為本，通變于法，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)術(shù)和學(xué)問對詩歌創(chuàng)作的重要性，具有鮮明的復(fù)古色彩。

83．詩界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標(biāo)示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統(tǒng)，第一個尖銳指出傳統(tǒng)詩的終結(jié)性命運(yùn)。在對黃遵憲等人的新學(xué)之詩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩界革命應(yīng)以“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等?！霸娊绺锩睂Υ撕蟮呐f體詩創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩運(yùn)動作了準(zhǔn)備。

84．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

85．蘇辛詞派： 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時渴望恢復(fù)的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、張孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

86．四大奇書：從清代開始，人們通常把《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的“四大奇書”。這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說；實(shí)際上，它們又是南宋時期說話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：《三國演義》是講史小說的發(fā)展，《水滸傳》是說鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說經(jīng)小說的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說家小說的發(fā)展。

87．詩文革新運(yùn)動：北宋中葉，歐陽修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動，并很快成為文壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位；古文領(lǐng)域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩”的現(xiàn)象，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。人們把這場有力推動宋代文學(xué)發(fā)展、使宋文、宋詩都能夠自具面目而獨(dú)樹一幟的文學(xué)變革稱為詩文革新運(yùn)動。88．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

四、簡答

89．簡析陸游愛國詩思想內(nèi)容的特點(diǎn)。

答：陸游詩歌中，價值最高、影響最大的就是他的愛國詩。陸游愛國詩又分為以下兩個方面的內(nèi)容：

（1）熱情謳歌北伐抗戰(zhàn)，大聲呼吁抗金救國。這類詩的代表作品有《十一月四日風(fēng)雨大作》、《五月十一日夜且半??》等等，這些詩，都表現(xiàn)了陸游恢復(fù)中原的堅(jiān)定信念。

（2）抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的政策，揭露主和派投降賣國的罪行。這類詩歌的代表作品有《關(guān)山月》、《追感往事》等等。這些詩作，具有尖銳的批判性，甚至把批判的矛頭指向了南宋皇帝，這在當(dāng)時的愛國詩歌中是非常少見的。90．簡述姜夔對詞的貢獻(xiàn)：

姜夔對傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行了改造，建立起了新的審美規(guī)范。他的戀情詞，往往過濾省略掉纏綿溫馨的愛戀細(xì)節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來處理熾烈的柔情，從而使戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅和超塵脫俗的韻味。姜夔接受蘇軾、辛棄疾的影響，也移詩法入詞，目的不是要擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，而是使詞的語言風(fēng)格雅化和剛化。秉承周邦彥字練句琢的創(chuàng)作態(tài)度，借鑒江西詩派清勁瘦硬的語言特色來改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語言基調(diào)，創(chuàng)造出一種清剛雅醇的審美風(fēng)格。91．簡述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)成就。

答：《儒林外史》之所以能取得較高的思想和藝術(shù)成就，主要在于他成功的運(yùn)用了諷刺的藝術(shù)手法。

一、首先，《儒林外史》是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行諷刺?！度辶滞馐贰肪鸵詫憣?shí)的藝術(shù)手法來描寫人物，從而達(dá)到諷刺世態(tài)人情的目的。《儒林外史》中所描寫的范進(jìn)、周進(jìn)等儒林的庸才，王惠等貪官污吏、以及為了追名逐利而道德墮落的匡超人等，都是當(dāng)時社會的真實(shí)反映。

二、是善于運(yùn)用前后矛盾的情節(jié)，揭露諷刺對象的言行不一，讓其當(dāng)場出丑。第四回寫嚴(yán)貢生這個富有喜劇性的情節(jié)，一下子揭穿了他貪婪而又虛偽的真面目。

三、是運(yùn)用對比和襯托的藝術(shù)手法，以突出諷刺對象的性格特征。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后態(tài)度的對比，就塑造了胡屠戶這么一個勢利小人形象。

四、當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的?！度辶滞馐贰分杏胁簧倏鋸埿缘拿鑼?，這些描寫，都因合理的夸張，而取得了強(qiáng)烈的諷刺效果。

92．簡析《三國演義》的思想內(nèi)容傾向。

答：《三國演義》的思想內(nèi)容傾向，有幾點(diǎn)值得我們注意：

（一）《三國演義》具有“擁劉反曹”的思想傾向，把以劉備為中心的蜀漢當(dāng)作全書的主要描寫對象，把劉、關(guān)、張、諸葛亮當(dāng)作小說的中心人物來寫?！度龂萘x》中“擁劉反曹”傾向，首先和維護(hù)封建正統(tǒng)地位的思想有一定關(guān)系。其實(shí)還表現(xiàn)了老百姓對明君和仁政的渴望。

（二）極力宣揚(yáng)劉、關(guān)、張的義氣?！度龂萘x》的另一個主題，就是大力宣揚(yáng)“義”。三國演義把一個“義”字，可以說是演繹到了極致！

（三）《三國演義》思想內(nèi)容的不足之處：有些章節(jié)宣揚(yáng)了封建迷信思想。93．簡析《水滸傳》的思想主題。

答：1．《水滸傳》的主題，簡單地說，就是“官逼民反”四個字。北宋末年，皇帝昏庸無能，朝中奸臣當(dāng)?shù)?。正是因?yàn)樯鐣暮诎岛驼蔚母瘮?，人們被逼得走投無路，這就是宋江起義的根本原因。

2．《水滸》還表現(xiàn)了“贊美起義英雄”這個主題?！端疂G傳》還明白的告訴讀者：雖然歷史上的造反大軍中，都有幾個出謀劃策的謀士，但是真正沖鋒陷陣、過關(guān)斬將的，還是那些武將和英雄。所以，《水滸傳》還是一首英雄的贊歌，還體現(xiàn)了“贊美起義英雄”這個主題。

3．《水滸傳》還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的消極思想。整部《水滸傳》，還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的思想——不管殺人的動機(jī)如何，只要敢于拼殺、敢于殺人，那就是英雄。94．簡述元雜劇的思想內(nèi)容。

答：元雜劇的思想內(nèi)容比較豐富，取材廣泛，幾乎涉及到社會生活的各個方面。大致可分為三類：

1．社會歷史劇。社會歷史劇可分為公案戲、三國戲、水滸戲和一般的社會歷史戲，其中，最主要的是公案戲。公案戲代表作是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，三國戲代表作是關(guān)漢卿的《單刀會》，水滸戲的代表作是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊

2．愛情婚姻劇。純粹的愛情婚姻劇以王實(shí)甫的《西廂記》為代表。愛情劇多以落魄書生和名門閨秀的戀愛和婚姻為內(nèi)容，結(jié)局大多是大團(tuán)圓的結(jié)局，充滿戲劇色彩。

3．神仙道化劇。神仙道化劇，就是以修道成仙為主要內(nèi)容的雜劇，在當(dāng)時其實(shí)是很有名的，馬致遠(yuǎn)就是因?yàn)楹蛣e人聯(lián)手寫了《黃粱夢》才出了名?，F(xiàn)

流傳下來的神仙道化劇有17種。直接表現(xiàn)元代人的宗教生活和情感。

五、論述

95．結(jié)合作品分析《三國志演義》中諸葛亮這一人物形象。

答：蜀國丞相――諸葛亮是公認(rèn)的軍事家、政治家，是千古良相的典范。在《三國演義》中，諸葛亮是智慧的代表，是忠臣的典范，他的性格、品行幾乎是完美無缺。在他的性格里，包含有：智慧、忠誠、穩(wěn)重、大度、機(jī)敏、博學(xué)等等許多優(yōu)良的品質(zhì)。

首先，《三國演義》從正面和側(cè)面兩個角度，表現(xiàn)了諸葛亮超人的智慧。側(cè)面描寫：在三十六回(元直走馬薦諸葛)中，徐庶向劉備推薦諸葛亮?xí)r，徐庶用對比的方法，拿自己和諸葛亮相比，側(cè)面烘托諸葛亮的智慧和才能。

正面描寫：當(dāng)劉備經(jīng)過三顧茅廬，終于見到諸葛亮?xí)r，諸葛亮終于正面的亮相了。諸葛亮首先為劉備分析了當(dāng)時的形勢。當(dāng)時年僅27歲的諸葛亮，已經(jīng)是“未出茅廬，已知三分天下”，他的杰出的智慧，是古今罕見的。

之后，諸葛亮正式進(jìn)入角色，為劉備集團(tuán)立下了一次次的大功，用自己的聰明才智，輔佐劉備成就了霸業(yè)，形成了天下三分的形勢。

其次，諸葛亮的忠誠是出了名的。只因劉備的知遇之恩，他就將自己大半生的精力，都獻(xiàn)給了劉備的復(fù)興漢室。劉備在世的時候，他開疆辟土、平定南方。劉備死后，他盡力輔佐后主劉禪，幾度北伐魏國，最后因操勞過度死于九丈原，死時年僅54歲。他的一生，正可以用“鞠躬盡瘁，死而后已”來概括。

我們再看他的大度。諸葛亮從一開始，就給我們留下了大度容人的印象。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔佐劉備?？墒牵P(guān)、張兩個人，對諸葛亮一點(diǎn)也不服氣，經(jīng)常給他臉色看?？墒?，他諸葛亮一點(diǎn)也不計(jì)較。再如，在赤壁之戰(zhàn)前，周瑜以小人之心，度君子之腹，用三日造一百萬只箭的毒計(jì)，來為難陷害他，但是他為了維護(hù)吳蜀聯(lián)盟，也沒有和周瑜計(jì)較。

但是人無完人，諸葛亮也是有缺點(diǎn)的。他過分的忠誠，成了愚忠。這又都是他性格中的缺點(diǎn)。

96．結(jié)合作品，分析《紅樓夢》中賈府衰敗的原因。

答：《紅樓夢》不僅成功地再現(xiàn)了賈府由盛到衰的變化過程，而且還從社會、家庭、政治等多個角度，探尋了賈府迅速衰敗的原因。

（1）大肆揮霍，淫樂無度

導(dǎo)致賈府衰敗的原因，首先是賈府主子們的大肆揮霍，淫樂無度。乾隆時期，滿清貴族的生活日漸腐化墮落。他們大都擁有成群的奴仆，少則幾百人，多則上千人，過著衣來伸手、飯來張口、揮霍無度的寄生生活。賈府的主子們，正是這樣一群寄生蟲?！都t》前80回的情節(jié)，基本上可以用四個字概括：吃喝玩樂。

賈府經(jīng)常是三日一小宴，五日一大宴。一頓飯花掉幾十兩銀子，是很平常的事。如果遇到喜慶節(jié)日這樣的大事，賈府的人花起錢來，就更讓人瞠目結(jié)舌。在賈府最為鼎盛的時期，發(fā)生過兩件大事：一件是寧國府的“秦可卿出喪”，另一件是榮國府的“賈元春省親”。賈府本來早已是個空架子，經(jīng)過“秦可卿出喪”和“元妃省親”這兩件大事，又耗費(fèi)了兩筆巨資，所以，賈府在經(jīng)濟(jì)上很快就出現(xiàn)了入不敷出的局面。

（2）道德敗壞，無惡不作

導(dǎo)致賈府衰敗的另一個原因，是賈府那幫不肖子孫們的道德敗壞，無惡不作。

賈赦可以說是賈府紈绔子弟們的一個反面榜樣。他的品行用幾個字概括，那就是既貪婪又狠毒。賈赦不僅貪財(cái)，還非常貪色。后來，賈府被抄時，賈赦成為一名主犯，以“交通外官，依勢凌弱”的罪名，被革去世職，發(fā)配到邊疆贖罪。所以，賈府主子們的大肆揮霍和作惡多端，是賈府迅速敗落的內(nèi)因。

（3）政治原因

賈府之所以迅速敗落，除了他們的大肆揮霍和作惡多端之外，還一個重要原因，就是賈府被查抄。賈府被查抄的主要原因，表面上是因?yàn)橘Z赦、賈珍等人仗勢欺人，觸犯了國法，實(shí)際上，我們?nèi)绻Y(jié)合《紅》的創(chuàng)作背景，就會得出這樣的結(jié)論：賈府的迅速敗落，還有著更深層的政治原因：一個原因是賈府所依附的那一派政治勢力，在爭奪皇位的斗爭中失敗，賈府受到牽連，被抄家問罪；另一個原因，就是賈府失去了賈元春這個靠山。

賈府的衰亡，就是封建社會即將走向滅亡的預(yù)兆。僅僅在曹雪芹寫完《紅樓夢》一百多年以后，清王朝的最后一個皇帝溥儀就被趕下了皇帝寶座，封建社會也走到了盡頭。

97．結(jié)合作品分析《西游記》中孫悟空這一人物形象。

答：從“封建社會的斗士”和“人生哲理說”這兩個角度，來分析一下孫悟空

這一人物形象。

（一）封建時代的反抗者和斗士。

首先，孫悟空是一個封建時代的反抗者和斗士。

1．“斗戰(zhàn)勝佛”。在《西游記》中，吳承恩正是用“斗戰(zhàn)勝”這個佛號，來概括孫悟空的形象實(shí)質(zhì)，他就是要把孫悟空塑造成封建時代的反抗者和斗士形象。

2．兩次大鬧天宮。在《西游記》中，天上、地下和幽冥三界的最高統(tǒng)治者是玉皇大帝，天宮里的文臣武將們，都對玉帝恭恭敬敬，但是，孫悟空卻不把玉帝放在眼里，他不僅勇敢反抗玉帝對他的鎮(zhèn)壓和欺騙，還要和玉帝爭取平等的地位。在《西游記》中，孫悟空先后兩次大鬧天宮。兩次大鬧天宮的原因，都是為了反抗玉帝對花果山的鎮(zhèn)壓，以及玉帝對他的欺騙和愚弄。

3．取經(jīng)路上降妖捉怪，仍然保持著敢于斗爭的性格特征。從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪至少就有幾十個，但是，孫悟空毫不害怕。他手中的一條金箍棒，打得妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。

（二）孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭取成功的一生。

從“人生哲理說”的角度來看，孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭取成功的一生。在孫悟空的一生中，雖然屢次遭受挫折，但是，他從來沒有被挫折打倒；而是在逆境中重新站起來，再一次去爭取成功。所以，孫悟空的一生，正體現(xiàn)了一個人不斷戰(zhàn)勝挫折、不斷爭取成功的一生。

第二篇：中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

名詞解釋

1）《老子》又稱《道德經(jīng)》，五千言，文約而意豐。其文談玄論道，意蘊(yùn)深邃，具有較為完整的思想體系。老子的哲學(xué)思想以“道”為核心，學(xué)說的精髓是他的辯證法思想。老子的政治主張是“無為而治”，社會理想則是“小國寡民”。

2）《尚書》是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編?！渡袝吩Q《書》，后被列入儒家所謂“六經(jīng)”之一，故又稱《書經(jīng)》。一般認(rèn)為，“尚”與“上”通，所謂《尚書》即“上古之書”。

3）《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄詩作305篇，便定于春秋時代。它的作品廣泛，內(nèi)容豐富，形式新穎，感情真摯充沛，風(fēng)格淳樸自然，手法多種多樣，語言生動優(yōu)美，不愧為我國古代詩歌輝煌的開端?！对娊?jīng)》的產(chǎn)生，為我國文學(xué)——特別是詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4）《戰(zhàn)國策》不僅是戰(zhàn)國之史，而且是縱橫家言。它既是一部杰出的歷史著作，又是優(yōu)秀的散文匯編。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著史家之文的發(fā)展攀上了一個新的階段。

5）《孔雀東南飛》此詩收錄于《玉臺新詠》名為《古詩無名人為焦仲卿妻作》，《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。它全面地寫出了一幕愛情、婚姻的悲劇，而且是一首前所未有的長篇敘事詩。其敘事之完整、情節(jié)之曲折，性格之突出，語言之個性化，也是前所未有的。

6）《西洲曲》是南朝樂府民歌中一首最章的屋檐抒情詩，在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。全詩32句，四句一解，用頂針局勢勾聯(lián)全篇。詩歌描寫一位少女在四季景物的遷移中，對遠(yuǎn)方情人的苦苦思念，幾乎集中了南朝民歌所有的藝術(shù)特點(diǎn)，代表了滿朝民歌的最高藝術(shù)成就。南朝樂府民歌的體制短小，情韻悠遠(yuǎn)，既是齊梁新體小詩的范本，又是唐人絕句的濫觴。

7）互見法由于平行人物各傳在記敘同一事件時，極易交叉重復(fù)，司馬遷不得不在敘及某人某事時，常以“實(shí)在某傳”避免行為的累贅，這就是人所稱道的“互見法”。所謂互見法是把歷史事件或人物生平分散在薯片中，參差互見，詳略不同，彼此補(bǔ)充。

簡答題

1）為何說《國語》不實(shí)描寫具有重要意義？

《國語》是我國最早的一部國別體，在思想內(nèi)容方面也有了一些新的特點(diǎn)，“重民”、“尚禮”、“崇德”，是其主要表現(xiàn)?！秶Z》的文學(xué)成就不及《左傳》，但其少數(shù)篇章則有所過之?！秶Z》重在記言，也長于記言。

其實(shí)真實(shí)這些所謂“荒唐誣妄”的“不實(shí)”描寫，閃耀著文學(xué)的光彩?！秶Z》于記言中展現(xiàn)故事情節(jié)，于情節(jié)中糅合虛構(gòu)與想象，再加上一些幽默風(fēng)趣、引人入勝的小故事的穿插記述，體現(xiàn)了它在情節(jié)構(gòu)思上的藝術(shù)創(chuàng)新。

2）漢初散文情況

當(dāng)時的黃老主張無為而治，漢初的文化學(xué)術(shù)因此有了相對的自由。這時的文章，議論時事，不獨(dú)能保持戰(zhàn)國暢所欲言的作風(fēng)，也具有雄辯的邏輯力量和充沛的情感力量。兼之漢初文人剛從戰(zhàn)亂中過來，對國家的統(tǒng)一，倍加珍惜，大都熱衷于反思?xì)v史，指切時弊。賈山、賈誼、晁錯等人政論而兼史論的文章，是這一時期散文的代表。

3）梁齊時期的駢文

梁齊時期，駢文是文章的代表。駢偶嚴(yán)整，聲韻諧美，用典繁復(fù)，四六舉

行，是駢文最基本的文體因素。因?yàn)轳壩淖钅芗畜w現(xiàn)文人引以為自豪的文化素養(yǎng)和美學(xué)趣味，梁齊作家?guī)缀醵紝戱壩?。其時，抒情寫景自不待言，即書啟銘銘誄一類應(yīng)用文字，也都是用這種問題。

4）鮑照的七言歌行

鮑照是七言歌行的創(chuàng)作者，在此之前，詩賦中雖偶有七言，但體制未能定型，作者偶一為之。鮑照學(xué)習(xí)漢魏樂府，于雜巖體中條理出規(guī)律，又變曹丕《燕歌行》逐句用韻為隔句用韻，終于創(chuàng)作了以七言為主的歌行體。代表作是《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》。

5）韓非子的著作

《韓非子》是先秦法家集大成的著作，此書集中匯編了韓非的著作，韓非的法家思想有兩個主要特點(diǎn)。一是以“法”為中心，結(jié)合“術(shù)”與“勢”的政治觀。二是反對復(fù)古、主張革新的社會歷史觀。韓非是重質(zhì)輕文、崇實(shí)反虛的。他不擅言辭而善著書，長于觀察現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，故能貫通古今，深謀遠(yuǎn)慮，具有高度的總結(jié)性、非凡的深刻性。既細(xì)致、周詳、又透徹、鋒利。翻飛的文章和他的思想、氣質(zhì)、性格、為人融為一體，具有鮮明的個性特征。韓非之文多屬政論，但體式多樣，不一而足。既有長篇或短篇專論，又有駁論或辯難之文。眾體之中，特擅駁論。

《韓非子》中還有寓言故事300多則，居先秦各家著作之首。多在于《說林》及內(nèi)、外《儲說》。著名者如《和氏獻(xiàn)璧》《老馬識途》《遠(yuǎn)水不救近火》《濫竽充數(shù)》《自相矛盾》《守株待兔》等。行文多用寓言故事，也就形成了“著博寓之富”的藝術(shù)特點(diǎn)。

6）屈原的作品

《漢書.藝文志》著錄屈原作品25篇，但未列篇名。按王逸《楚辭章句》，標(biāo)明“屈原之所作”者為《離騷》、《九歌》(11篇)、《天問》、《九章》（9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，合于25篇之?dāng)?shù)。目前比較一致的看法是：《離騷》、《天問》確為屈原之作無疑；《九章》中雖有后人擬作之可疑者，但基本上仍可認(rèn)定為屈原作品；《九歌》則是屈原在楚國民間祭歌的基礎(chǔ)上加工改造的再創(chuàng)作。另有《招魂》一篇，據(jù)司馬遷之說，亦應(yīng)認(rèn)為屈原所作。

7）屈原的《天問》堪稱“近文之賦”

《天問》純以問句構(gòu)成，篇幅巨大，內(nèi)容廣博，思想奇特，富于哲理。它對哲學(xué)、史學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)有著特殊的貢獻(xiàn)?！短靻枴窐?gòu)思新穎，形式獨(dú)特，情感激越，格調(diào)高古。就文體而言，《天問》堪稱“近文之賦”；它“苞括宇宙，總攬人物”，具有所謂“賦家之心”；并且主要以四言為句，四句為節(jié)，韻散相間，錯落有致。它的產(chǎn)生對賦體的形成和發(fā)展有著直接影響。

第三篇：中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

一.填空

元代的敘事性文學(xué)占主流地位

元朝統(tǒng)治者把國民分為蒙古，色目，漢人，南人四種 元代戲劇包括雜劇和南戲 元代戲劇形成北方戲劇圈（《趙氏孤兒》，《李逵負(fù)荊》，《雙獻(xiàn)功》《秋胡戲妻》和南方戲劇圈 散曲之所以稱散，是與元雜劇的整套劇曲相對而言的

元曲四大家:：漢卿（一空依傍，自鑄偉詞）白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 散曲，原人稱“樂府”或“今樂府”，體制有小令，套數(shù)，帶過曲 王陽明心學(xué)，泰州學(xué)派亦稱王學(xué)左派

四大奇書 《三國演義》 《水滸傳》 《金瓶梅》 《西游記》 明朝三大傳奇《寶劍記》《浣紗記》《鳴鳳記》

三言二拍 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》 臨川四夢《牡丹亭》 《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》

《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說開山之作 前七子：李夢陽，何景明，王九思（文必秦漢，詩必盛唐）唐宋派：王慎中，唐順之，茅坤，歸有光

后七子：李攀龍，王世貞 “湯沈之爭”：以湯顯祖為代表的臨川派和沈璟為代表的吳江派之爭 明代戲曲主要由雜劇和傳奇組成

《西游記》實(shí)際隱喻放心，定心，修心三過程 《金瓶梅》為世情小說開山之作，所謂世情小說即“極模人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致” 公安派成員有袁宗道，袁宏道，袁中道，袁宏道曾在《敘小修詩》云“獨(dú)抒性靈，不拘格套” 復(fù)社成員：張氵尃，張采，幾社成員：陳子龍，夏允彝

遺民詩人：顧炎武，黃宗羲，王夫之，屈大均，吳嘉紀(jì)，顧炎武《日知錄》，黃宗羲《明夷待訪錄》

古文三大家：侯方域，魏禧，江琬

受錢謙益影響，在其家鄉(xiāng)產(chǎn)生虞山詩派

吳偉業(yè)的歌行詩“梅村體”風(fēng)行一代

陳維崧創(chuàng)陽羨詞派，其詞有詞史之稱，朱彝尊創(chuàng)浙西詞派，納蘭性德和曹貞吉，顧貞觀合稱“京華三絕”，張惠言創(chuàng)常州詞派 李玉的作品被稱“一言永占”，李漁的《閑情偶寄》代表戲曲創(chuàng)作重心由“曲”向“戲”轉(zhuǎn)移

《儒林外史》雖云長篇，頗同短制，極具諷刺意義 袁枚是性靈派詩人，性靈含義包括性情，個性，詩才

桐城派三祖：方苞，姚鼐，劉大櫆，主張義法說，姚鼐將義理，考據(jù)，詞章合一，桐城派延續(xù)時間較長

洪昇的《長生殿》演的是楊貴妃和唐明皇的歷史故事，孔尚任《桃花扇》 龔自珍《己亥雜詩》，黃遵憲創(chuàng)新派詩，梁啟超創(chuàng)新文體

二 默寫

機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章

無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?假作真時真亦假，無為有處有還無 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！一個是瑯苑仙葩，一個是美玉無瑕。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼 質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲

今古河山無定據(jù)，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語，西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間

良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院

不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫

三 簡答

1.簡述《琵琶記》的悲劇意義

蔡伯喈為了終養(yǎng)年邁父母本無意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結(jié)局?！杜糜洝芬匀胰⒌牟滩陀胸懹辛业内w五娘的悲劇命運(yùn)引發(fā)對封建倫理合理性的懷疑，蔡伯喈忠孝難兩全，顯示了封建知識分子經(jīng)常陷入情感與理智，個人意愿與門第，倫理沖突中，具有深刻性與普遍性。

2.《三言二拍》主要內(nèi)容

三言二拍中有不少借歷史故事以闡發(fā)作者善惡倫理觀念作品，但主要是寫世俗人情百態(tài)。三言二拍中寫了不少商業(yè)活動以及對商人的贊頌；歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中還有不少作品旨在揭露官場的腐敗和社會的黑暗。

3.錢王代興及其成就

王士禎的詩受到文壇盟主錢謙益的贊賞，并希望他代之而起，主持風(fēng)雅。錢謙益去世后，王士禎成為一代正宗，他論詩以神韻為綜。

4.何為木石前盟和金玉良緣，其象征意義是什么

木石前盟指賈寶玉和林黛玉的愛情，金玉良緣指賈寶玉和薛寶釵的姻緣，木石前盟象征寶黛在太虛幻境中就有的刻骨銘心的知己知心的自由愛情，金玉良緣象征著寶玉和寶釵富貴結(jié)合，門當(dāng)戶對的愛情。

5.紅樓夢愛情悲劇緣由

其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，但更多的悲劇是封建倫理道德中的“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)造成的悲劇。寶黛釵三人價值觀不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長為了維護(hù)其勢力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內(nèi)助，造成了寶黛的愛情悲劇。

6.童心說

“天下之至文，未有不出于童心者焉”。所謂童心即是絕假純真，最初一念之本心也，“絕假純真”即不受道學(xué)等外在“聞見道理”的蔽障和干擾，“最初一念”實(shí)則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見?！币蚨?，天下的至文都應(yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。

7.為什么說豬八戒形象是我國古代長篇小說取得長足進(jìn)步標(biāo)志

豬八戒不忘情于世俗的享受，好吃好色，但還執(zhí)著地追求理想，他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，是一個實(shí)實(shí)在在的“人”，《西游記》從多角度，多色調(diào)描繪了豬八戒豐富的形象，與《三國》中帝王將相，《水滸》中英雄豪杰相比，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，因而也更具真實(shí)性。

四

材料分析

《紅樓夢》寶黛初逢，王熙鳳性格

五

論述（展開分析）

試論晚明好貨好色思潮在文學(xué)形象上體現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義 好貨好色思潮源于王陽明心學(xué)，這一思潮對于封建禮教和僵化的思維進(jìn)行了沖擊，增強(qiáng)了人的主體意識和促使人的自我價值覺醒，肯定世俗人欲 《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛情的性格 《金瓶梅》中對于財(cái)?shù)淖非蠛蜕呢潗?三言二拍中的商人形象和女性形象

此外，好貨好色思潮也使文學(xué)作品產(chǎn)生淫穢，低俗的描寫

對于當(dāng)今社會，我們既要尊重內(nèi)心需求，追求自己想要的愛情和物質(zhì)，也要控制貪財(cái)好色的欲望

第四篇：《中國古代文學(xué)史》(一)復(fù)習(xí)資料

中國古代文學(xué)史一的

復(fù)習(xí)資料 第一編 先秦文學(xué)

第一章 上古歌謠和神話傳說

神話的基本特征：

一、神話都是想象或幻想的；

二、神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；

三、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；

四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時代的產(chǎn)物。

簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：

一、神話的產(chǎn)生要比傳說早；

二、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；

三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。

一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。

第二章 詩經(jīng)

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？

一、是依據(jù)音樂的不同來分類。

二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

簡述《七月》的內(nèi)容梗概。

一、《七月》這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。

二、全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價值。

試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。

社會政治詩的內(nèi)容：

A.下層人民抨擊政治的詩：

一、表達(dá)下層人民對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。

1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺》

2、對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評，如《鄘風(fēng)·相鼠》

二、反映當(dāng)時繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》

三、對剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》

B.官吏對政治表達(dá)不滿的詩如《邶風(fēng)·北門》

C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如《王風(fēng)·黍離》 D.稱頌執(zhí)政者的詩 情愛詩的內(nèi)容：

A.歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個側(cè)面。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情；《邶風(fēng)·靜女》詩風(fēng)溫文典雅。

B.《詩經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如《周南·桃夭》。

C.還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關(guān)的社會問題。如《鄭風(fēng)·將仲子》

分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩的主要內(nèi)容）《大雅》五篇史詩包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

一、敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。

二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。

三、周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。

四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。

論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一

《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點(diǎn)。

首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》。

其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”

再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式

1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。

C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》

三、形式和語言方面的幾個特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。

B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2.語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。

結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。

1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。

C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。

2.比，一般說就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》

第三章 先秦散文

簡述《老子》的文學(xué)價值。

一． 形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。二． 語句上的韻散結(jié)合。《老子》的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。

簡述《論語》的文學(xué)特色。一．《論語》多為簡短語錄，詞約義豐。

二．有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

簡述《墨子》的文章特點(diǎn)。

一． 有小到大，連類比喻，逐層推理。二． 質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。

簡述《荀子》說理文特色。

一． 論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二． 長于比喻而少用寓言的特色。《荀子》中寓言極少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。

簡述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一．

明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。

二． 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。

試述《左傳》的文學(xué)特色。一．

文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時長久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動。二．

刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。三． 生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫?！蹲髠鳌飞瞄L寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。

四． 善于敘寫外交辭令，理富文美。

試述《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。

一． 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。

二． 把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》 三． 摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四． 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。

試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。一． 雄辯色彩

A． 把握對方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對方心悅誠服。

B． 氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機(jī)會。（例《許行》）

二． 善于以典型事例、比喻和寓言說理。

典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。

比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?、“為長這折枝”。寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。

試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）一． 奇幻詭的想象，如《逍遙游》

二． 人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》

三． 細(xì)膩逼真的描寫。

四． 偕趣和譏刺橫生。如《秋水》

第四章 屈原和楚詞

簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

一．

屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。

二． 敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。

簡述《招魂》的藝術(shù)特色。

一． 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。

二． 長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。

試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一．

與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。

二． 楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對楚辭有幾個方面的直接影響：

1．《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。

2．祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫惡咸降神。

3．民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。

三． 楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。

四． 楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。

試論楚辭的文體特點(diǎn)。

一． 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二． 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。

三． 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。

試論《離騷》的思想內(nèi)容。一．“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。

二．追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理 5

想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

試論《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。

一．濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。

二．潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì)。

三．

比興手法的拓展。它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四．

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分對理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫。

五．

形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。《離騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。

試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。一．《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。

二．表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

A．

長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。

B． 細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。

C． 《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚(yáng)變化。

第二編 秦漢文學(xué) 第一章 秦漢散文

概述《諫逐客書》的主要特點(diǎn)。一．《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

二．文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。

簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一．

拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三?！?二． 文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。

簡述晁錯散文的代表作及其特點(diǎn)。

一． 切實(shí)中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。

二． 晁錯散文的另一個特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。

第二章 司馬遷與漢代史傳散文

論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一． 精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。《史記》寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ姺ā钡氖褂?，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。

三．在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四．出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院唵蔚男睦砻鑼憗斫沂救宋镄愿裉卣髦幩ㄟ^人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。

第三章 漢代辭賦

名詞解釋：騷體賦

以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥》、嚴(yán)戒《哀時命》、淮南小山《招隱士》等。

簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。

一．抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。

二．從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象。《旱云賦》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。

簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。

一．鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。

二．缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。三．遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四．以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。

這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。

簡述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。

《天子游獵賦》采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：

一．它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二．空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒有時間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三．以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象。

四．遣詞用語更加繁難辟澀。

《天子游獵賦》上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。

論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn) 一．拓展了大賦的題材領(lǐng)域。

1．寫祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；

2．把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。二．進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。

三．楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對縮短，描摹對象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長楊賦》把游獵說成是練兵。

論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。

《洞簫賦》以簫自況、抒發(fā)情思。《洞簫賦》在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：

一．較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。

二．全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。

三．《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。

論述班固《兩都賦》

《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。

一．在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。

二．在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷。《兩都賦》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。

三．《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。

論述張衡在賦史上的作用和地位。

東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。

一．

張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固?？梢哉f是漢代大賦的絕響。二．其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。

三．《歸田賦》全篇只有四十句，形制短小；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。

第四章 漢代詩歌

試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。

一．傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如《東門行》寫一個貧民，因生活無著打算挺而險(xiǎn)。《婦病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。

二．反映人民厭倦戰(zhàn)爭的詩。如《十五從軍征》從一個老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭的慘無人道。這個老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩，極生動鮮明地揭露了戰(zhàn)爭的殘酷無情。

三．譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。

四．抒寫愛情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情。《上邪》是愛的誓言。

總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。

試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。一．?dāng)⑹鲁煞窒鄬υ龆唷?/p>

1．在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程，《婦病行》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上桑》寫秦羅敷與太守的一段對話，就是理想化的情節(jié)。2．漢樂府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上桑》。它寫秦羅敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。

二．漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。

三．形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。

漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。

試敘《古詩十九首》的藝術(shù)成就。

一．言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會也不同。其次，這詩所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗(yàn)。再次，詩句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。

言有盡而意無窮形成的原因：

1．抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴； 2．表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。

3．使用比興手法。

從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。二．質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩十九首》感情誠摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。

三．描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。

1．以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2．比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩都是寫牛郎織女的傳說，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會進(jìn)去。

3．以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。

四．語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》

試敘《古詩十九首》的時代背景及主要內(nèi)容。

東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。

一．離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1．游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路慢浩浩”。

2．思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。

二．思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊揭雇?，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。可以想見她思念游子的深切。

三．游士對生存狀態(tài)的感受。

1．有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》 2．有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》

3．人生的飄忽如寄。

四．還表現(xiàn)了漢末下層士人對人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對現(xiàn)實(shí)，審時度勢，重新思考人生的價值：他們想要擺脫虛名的困縛。

五．《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識。在種種人生的價值取向中，他們更看中生存的價值。總之，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“

第三編 魏晉南北朝文學(xué)

第一章 建安風(fēng)骨

名詞解釋：建安風(fēng)骨

建安詩壇，指漢末魏初時期詩歌。這一時期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時代風(fēng)格。

簡述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。

一．曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。

二．悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的個性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。

簡述曹丕詩歌的特點(diǎn)。

一．語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個思婦在漫漫長夜中牽念夫君的無限情意。

二．曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。

三．抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽作》氣勢高昂卻亞于曹操。

簡述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一．王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動人，而且指詩中景物描寫都籠罩滲透著詩人濃郁的感情色彩。取景開闊宏大，具有豪放之美。

試論曹植詩歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：

曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩個時期：

一．

前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過一個青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩塑造了一個武藝高強(qiáng)的愛國勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。

二．后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈白馬王 11

彪》，全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音。

藝術(shù)成就

曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。一．他的詩歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。

二．曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”就是說他的詩歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。

三．曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個大跨度質(zhì)的飛躍。

四．注重對稱回環(huán)之美，注意語言錘煉方面。如《贈丁儀》均是對偶工整、聲韻對稱和諧的精工之句?！顿浶旄伞贰绑@風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。

五．曹植的詩歌對后世影響很大，博得極高的評價，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗“。

試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)

一．深刻真實(shí)地反映了漢末苦難**的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時想念父母，被贖歸時又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。

二．蔡琰的五言《悲憤詩》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫心理活動刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。

第二章 正始之音

試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。

這個時期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。

一．正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個思想史上的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。

二．人與自然的親和感，表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿姷乃枷霝E觴。

三．玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。

試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就

阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。

一．《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更 12

沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭論中，顯然阮籍是持圣人有請之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對面人世短促也無可如何。

二．阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界。

三．《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。

試論嵇康詩的特色

嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。

一．嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界。如《贈兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個把莊子詩化了，使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。

二．嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。

三．嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。

第三章 兩晉詩壇

簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。

一．游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對現(xiàn)實(shí)不滿時就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，始于曹植的《游仙詩》。

二．游仙詩內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，如漢樂府《長歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩》。

試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。

內(nèi)容特點(diǎn)： 一．“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩品》）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。

二．?dāng)M古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡直就是曹操原詩的翻版。

藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）

一．追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。

二．追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對句占主要篇幅。三．描寫更細(xì)膩。

太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳。

試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

一．左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》

一、三，沒有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二．詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。

三．左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩品），就 13

是指他詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個人情懷，使詠史有了新的飛躍。

試論郭璞《游仙詩》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。

一．郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比纭队蜗稍姟菲湟?。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩》其六。

二．郭璞的游仙詩感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫生動，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里。”

第四章 杰出詩人陶淵明

簡述陶淵明的思想及人生境界

一．少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！?二．陶淵明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對人生的苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩篇。

試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。

陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩。一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。

二．真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對勞動的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動是藝術(shù)化了的很有詩意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！?/p>

三．陶淵明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。

試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。

一．陶淵明在中國文學(xué)史上的另一個貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”

二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。

三．就詩歌語言而言，陶詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。

第五章 南北朝詩歌

名詞解釋：永明文學(xué)

一． 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時期的文學(xué)活動，而以齊永明年間為中心。

二．“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩歌形式上的探索。

三．“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。

簡述鮑照詩歌的內(nèi)容。一．由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識到門閥制度的黑暗和不公，對高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩作是對這種社會現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。

二．邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心，如《代出自薊北門行》。三．描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三。

總之，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對士族門閥制度的不滿與抨擊。

簡述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。

內(nèi)容：

一．北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動描繪出來。二．反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三．反映戰(zhàn)爭及其到來的苦難。四．反映愛情婚姻。

藝術(shù)：

北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》

簡述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。二．其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時。”

三．南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。

簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

一．山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。

二．詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。三．元嘉詩歌出現(xiàn)了對不同創(chuàng)作個性的追求。

四．元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對詩歌形式的有意探討。

簡述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個階段。

所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個過程，大致可分為三個階段。

第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。此時尚為永明文學(xué)時期，永明體在聲律、對偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件。

第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺新詠》，是宮體詩的高 15

峰期。

第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

簡述宮體詩及其特點(diǎn)。

所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：

一．表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩人在寫這些時帶有明顯的娛樂目的和消遣性質(zhì)。

二．對寫實(shí)技巧的追求。宮體詩的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。

試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。

謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。

一．創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。

二．局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽?！眰鬟_(dá)出詩人心中一種難以言喻的對生命的驚喜。

三．對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪，他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對比。

試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。

鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。

一．他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。

二．語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比纭稊M行路難》其三；注意吸收明間口語；善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

三．鮑照對七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開府，俊逸鮑參軍”。

試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。

謝眺詩歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。一．從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時，較為明朗外露。在他的詩中常?？梢愿惺艿揭环N純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動，如《觀朝雨》寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。

二．小謝詩意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識歸舟，云中辯江樹?！?/p>

三．小謝詩語言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。

四．革除了以往山水詩的玄思哲理。

試比較南北朝樂府民歌的異同。一．地域不同

南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。

北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方（草原）二．作者不同 南朝：女性較多 北朝：男女皆有 三．內(nèi)容、題材不同

南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫一個女子懷人，情思纏綿。

北朝：北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動描繪出來；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映戰(zhàn)爭及其帶到來的苦難；反映愛情婚姻。

四．風(fēng)格不同

南朝：A．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

B．其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時?！?/p>

C．南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。

北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》

第六章 魏晉南北朝賦

簡述《三都賦》的特點(diǎn)。

《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：

一．內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。

二．精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三．以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。

簡述建安賦作的特點(diǎn)。

一．有一個自覺主動行動辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。

二．建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。

三．建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。

四．在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。

第七章 魏晉南北朝文

名詞解釋：駢文

駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。

簡述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。

正始時期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷?？盀榇淼?，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：

一．《大人先生傳》中，作者對那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。

二．《與山巨源絕交書》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

第八章 魏晉南北朝小說

試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。

它的思想內(nèi)容有：

一．書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。

藝術(shù)風(fēng)格：

二．此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》

試論《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清淡；反映魏晉時期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。

藝術(shù)風(fēng)格：

一．生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動作描繪人物的個性?！恫磲菲鑼懲跛{(lán)田性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。

二．語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。

第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評

試抒《典論·論文》的主要內(nèi)容。

曹丕《典論·論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著。主要內(nèi)容有： 一．《典論·論文》對自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對，以為作品的長短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對待文學(xué)批評。

二．論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！?/p>

三．論文氣即才性：從曹丕開始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。

四．論文體的區(qū)分：即對文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)?！霸娰x欲麗”的特點(diǎn)，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。

五．論文學(xué)批評者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯誤態(tài)度，對貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。

曹丕的《典論·論文》是我國古代文學(xué)批評史上的一個新時代標(biāo)志。

試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

陸機(jī)《文賦》是我國文學(xué)批評史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程?！段馁x》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：

一．他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個形象思維過程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬物，鉆研古籍，具有高潔心情。

二．構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動。創(chuàng)作者因?yàn)橛懈杏谖锒饎?chuàng)作沖動。三．構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動性。如其“來不可遏，去不可止”。陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個過程。這也是他對我國文學(xué)批評和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。

試論《文心雕龍》的理論體系。齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點(diǎn)來指導(dǎo)魏晉以來離開經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。

全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評論，評論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評方法。

一．總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點(diǎn)，和論文的關(guān)鍵。《宗教》在全書的理論觀點(diǎn)中最為重要。二．文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無韻者筆比，有韻者文也（《總術(shù)》”。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。

三．創(chuàng)作論：是全書的精華。所涉及的問題主要是對文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。

四．批評論：他提出建立正確的文學(xué)批評方法，論述了批評家的修養(yǎng)，批評家的態(tài)度，批評標(biāo)準(zhǔn)。

試論《詩品》的文學(xué)批評成就。

鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)批評史上第一部詩論專著。其詩評主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評。

一． 在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。二．鐘嶸在書中將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩品·總論》開篇就論道：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！痹谇叭宋锔姓f的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會生活領(lǐng)域去展開的論說是鐘嶸提出和建立的。

三．鐘嶸還提出自然美說。他反對人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。其 19

“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。

四．鐘嶸又提出風(fēng)力華采說。他要求詩歌當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。五．從以上可見，鐘嶸對五言詩進(jìn)行專項(xiàng)研究，并別其來源，開了專體詩研究的先河。作者在《詩品》中對漢魏六朝五言詩所作的總結(jié)品評，全面而系統(tǒng)。

第四編 隋唐五代文學(xué) 第一章 隋代文學(xué)與初唐詩歌

名詞解釋 上官體

一．上官，指初唐詩人上官儀，工于五言詩，好以綺錯婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時多有效其體者，人稱為上官體。

二．特點(diǎn)：細(xì)致體察、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對偶工整。

唐傳奇

唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，它是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的小說文體。

館閣體

館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩體。在對于詩律和詩藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩的定型做出了貢獻(xiàn)。

初唐四杰

一．初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。二．初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。

簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。

初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。

1．四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長也異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。2．他們自負(fù)很高，名高而位卑。

3．他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。

4．都有一種明確的審美追求；反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。

概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。

初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點(diǎn)有：

一．重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。

二．四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可段，句式參差錯落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。

三．當(dāng)時漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。

四．四杰詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。

簡述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。

初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內(nèi)容有：

一．他是一個政治色彩很濃的詩人，借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。

二．一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢。

試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。

初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。

一． 提倡風(fēng)骨和興寄，對于當(dāng)時詩風(fēng)的變革有積極的推動作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風(fēng)骨、興寄的作品。

二．提出詩美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。

三．陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美理想對于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和盛唐詩歌的繁榮所證實(shí)

第二章 盛唐詩歌

名詞解釋：輞川集 一．《輞川集二十首》，是盛唐詩人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩。

二．詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺印象，難以言說的自然之美。

簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

盛唐詩人王維山水田園詩總的特點(diǎn)是“詩中有畫、畫中有詩”。

一． 將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。二．善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來天地青”。

簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）

盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。

一．格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。

二．詩歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。

三．心理描寫也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來?！?四．創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。

試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。

一．盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡。

二．他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露 21

出明媚宜人的大好春光。

三．詩境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無窮。如《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人” 四．詩多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。

試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點(diǎn)。

王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。

一．王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。

二．凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。

三．王維的山居歌詠擅長與表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。

試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。

盛唐詩人，在他第一次北上歸來后，創(chuàng)作了極負(fù)盛名的邊塞詩作《燕歌行》。詩作的思想情感和藝術(shù)特色如下：

一．表達(dá)的情感極為復(fù)雜，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對百姓飽受戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛苦深表同情。

二．描寫征戰(zhàn)的艱辛，頌揚(yáng)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領(lǐng)帳前歌舞作樂的荒淫，指責(zé)當(dāng)時邊塞用兵將非其人。

三．具有奮發(fā)激昂的高亢基調(diào)，苦難與崇高的對照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。四．此詩多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。

岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩，素有寫邊塞詩著稱的盛唐詩人，他的邊塞詩藝術(shù)特色有： 一．岑參樂觀開朗，充滿了昂揚(yáng)進(jìn)取精神。

二．岑參長于寫感覺印象的藝術(shù)才能和好奇的個性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。如《白雪歌送武判官歸京》此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)。

三．藝術(shù)表現(xiàn)上，他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢十分靈活，有基本上一韻到底。如《白雪歌》、也有兩句換韻等，句式長短不齊。

試論高適、岑參的邊塞詩在表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)手法方面有何不同。

表現(xiàn)內(nèi)容上的不同： 一．高適反映現(xiàn)實(shí)問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過同時許多詩人，應(yīng)時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相雜糅，使其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。

二．描寫邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材 22

和內(nèi)容范圍。

藝術(shù)上的不同：

一．高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

二．岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。三．高適的七言歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。

第三章 李白

簡述李白絕句佳作《獨(dú)坐敬亭山》的創(chuàng)作特點(diǎn)。

一．《獨(dú)坐敬亭山》寫?yīng)氉鰰r寂寞的心情與寂靜的山景忽然冥會，人與自然相親近，剎那間靈性相同，渾然一體。描繪出片刻的超然意趣。

二．詩人信口說出心領(lǐng)神會的感受，在相看兩不厭的人與山的冥會中，似有未曾說出的無限情思，韻味無窮。

簡述李白絕句的藝術(shù)特色。自然明快：

一．語言簡潔明快而情思無盡，隨口說出而趣味叢生，自然，含蓄，真實(shí)簡練，蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》“眾尿高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。二．李白的思想感情，灑脫氣質(zhì)，開朗率真的性格，全都通過絕句靈光一閃地反映出來，自然明快。

清新俊逸：

一．李白的絕句境界清新，具有飄逸瀟灑的風(fēng)格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

二．多寫興到神會，一揮而就的自然天成之作，表現(xiàn)自然美和普通的人性、人性，平易真切，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之美。

試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。

一．李白詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。

二．想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。《金鄉(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。

三．語言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。

第四章 杜甫

簡述杜甫以時事入詩的新題樂府《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)。

盛唐著名詩人杜甫，字子美。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來。《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)：

一．此詩諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標(biāo)題不用《從軍行》一類樂府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時弊。

二．在寫法上，一開始記事，敘述送別悲慘情景，繼之紀(jì)言，為征夫的訴苦，采用客觀紀(jì)實(shí)描寫手法。

簡述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。

沉郁頓挫是杜甫早年對自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進(jìn)雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫作技巧嫻熟。“沉郁頓挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。

一．憂憤深廣的時代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁。

二．潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感往復(fù)，流露不筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作《秋興八首》，一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩人身世飄零，憂念長安的悲愴心情作為基調(diào)，每一樂章從不同的角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情。

簡述杜甫七律代表作《登高》的藝術(shù)特色。這是杜甫詩中最有名的一首七律?！兜歉摺返乃囆g(shù)特色有：

一．此詩八句皆對，一氣貫注，縱橫恣肆，極盡變化之能事，深厚的感情和精嚴(yán)的詩律相融和。

二．寫得景象壯觀，氣勢磅礴飛動，悲愴而不消沉。

三．風(fēng)格深雄悲壯，慷慨激昂，此詩是杜詩中最有名的一首七律，被后人評為古今七言律第一。

試述杜詩寫實(shí)手法的表現(xiàn)。（即寫實(shí)手法的特點(diǎn)）杜甫以時事入詩，直面社會現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是杜詩很突出的特點(diǎn)，在他創(chuàng)作的新題樂府和古體詩中體現(xiàn)得尤為充分。寫實(shí)手法的特點(diǎn)有：

一．杜甫的詩歌主要反映社會人生，取材多是當(dāng)代時事和自己經(jīng)歷。以時事入詩而含熱淚深情。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來，一“行”詩寫時事，自立新題，另外獨(dú)創(chuàng)格調(diào)，如《兵車行》。二．寫自己的真實(shí)見聞、感受，也就成為人民的代言人。不管自己多苦，也踏踏實(shí)實(shí)地在憂國憂民，所以才會寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。正是由于有對亂離生活的切身體會，他才能含血淚寫出《北征》，以及“三吏”、“三別”等生動描寫現(xiàn)實(shí)生活畫面的杰出詩篇。

三．形象的畫面中包含對祖國、人民、親人深切的感情。如《無家別》言“人生無家別，何以為蒸黎”，民不聊生，則國將不國，他對于國家的命運(yùn)的真摯關(guān)心，對于人民災(zāi)難的深切同情，全融入一幅幅活生生的歷史畫卷里，具有感人的力量。

四．家事詩、自傳詩和紀(jì)行詩里，觀察仔細(xì)，能融入個人的生死之感，做到國事、家事、人事的融合。杜詩以家庭細(xì)事和日常生活為題材“家事詩”，如《月夜》《月夜憶舍弟》里。家愁與國恨互為因果，國恨而使家恨愈重，因家愁而將國恨具體化了。紀(jì)行詩，如《旅夜書懷》里，使山水草木都充滿著詩人的憂國憂民之情和遲暮飄零之感。

試述杜甫《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

一．這組詩共八首，是杜甫居夔洲時思念長安之作，以家事的興衰為主題。八首猶如一首，所要表達(dá)的中心思想內(nèi)容在第一首的“從菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”句已概括了。

二．杜甫有組詩中一次有一次憶長安，其盛衰之慨、淪落之哀回環(huán)往復(fù)。詩即景抒情，直訴悲憤，皆古喻今，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。

三．這組詩以夔府的秋日蕭瑟，詩人的身世飄零和暮年多病，特別上憂念長安的悲愴心情為基調(diào)，從不同角度表現(xiàn)其凝重感情，抑揚(yáng)頓挫，如多重樂章組成的抒情曲。

試論杜詩的集大成。

一．杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》所謂“親風(fēng)雅”，實(shí)際是重興寄，表現(xiàn)為寫時事的寫實(shí)傾向，把文學(xué)從側(cè)重抒發(fā)個人情懷引向?qū)懨裆部?，開拓創(chuàng)作視野。

二．在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)益多師”，廣泛學(xué)習(xí)前輩作家，總結(jié)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對詩的藝術(shù)形式，表現(xiàn)力進(jìn)行了深入的探索追求，因而成為詩歌的集大成者。

三．杜詩集大成的體現(xiàn)：

1．不簿今人愛古人，虛心學(xué)習(xí)前人和時人經(jīng)驗(yàn)。杜詩的敘事和寫實(shí)，受到《詩經(jīng)》的雅詩和漢樂府的影響，其愛國憂民、堅(jiān)持正義的精神，又是對屈原《離騷》的繼承，具體表現(xiàn)為對以屈賦為代表的楚辭詩句詞語的直接運(yùn)用和影響。在五言詩上由受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響。

2．作詩兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣，并能推陳出新。

3．功力深厚，能融會貫通，自鑄偉辭，是杜甫集大成的一個重要方面。如《江上值水如海勢聊短抒》中“語不驚人死不休”。

第五章 大歷詩壇

名詞解釋：大歷十才子

一．“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。

二．“十才子”齊名的重要原因是，因大歷初年在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。

三．他們詩歌的主要內(nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸成為基本主題；擅長寫送別詩和隱居的詩歌。

四．詩歌藝術(shù)：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。

試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。

“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。他們的藝術(shù)特色有：

一．都擅長五言律詩，風(fēng)格大致相同，個性表現(xiàn)不強(qiáng)烈不分明，遣詞造句都偏重于工整精練。追求清雅閑淡的藝術(shù)風(fēng)格。

二．受特定心境和意緒支配，選擇的詩歌詞語往往帶有凄清蕭瑟、暗淡的色彩，因而其詩具有凄涼的整體風(fēng)格。如用“秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁”等。

三．喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活中常見事物，但描寫細(xì)致，刻畫逼真。如錢起《湘靈鼓瑟》，追求精確和具體的寫實(shí)傾向，往往是極細(xì)微處感受體認(rèn)，再逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。

四．詩的意境疏于淺近狹小。往往

一、兩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美詩境，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。

試論顧況和李益的詩風(fēng)對盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時的影響。

在過度時期的大歷詩壇，顧況和李益是有突出特點(diǎn)及貢獻(xiàn)的詩人，他們對中晚唐詩的影響很大。

一．顧況詩風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如《苔蘚山詩》；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如《悲歌》。他的詩預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩派的共同特點(diǎn)，其通俗的一面影響了元白詩派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩派所繼承而變本加厲。

二．李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。寫景抒情時，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫。他的《喜見外弟又言別》詩中的感傷情調(diào)，帶有大歷的時代特點(diǎn)。而他的《塞下曲》又繼承了盛唐邊塞詩的風(fēng)格，詩中不乏豪情壯志。

第六章 中唐詩歌

名詞解釋：元和體

一．元和體是唐憲宗的年號。

二．唐代詩人元稹、白居易在元和年間所寫的長篇排律、“小碎篇章”、艷體詩統(tǒng)稱為“元和體”

三．世俗化為社會普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩歌歷史轉(zhuǎn)折時期的寫實(shí)尚俗特征。

試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點(diǎn)。

白居易中唐詩人，字樂天。他把自己的詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。一．諷喻詩的特點(diǎn)：

1．諷喻詩的代表作是《新樂府》《秦中吟》 2．詩歌的內(nèi)容：

A．反映國事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請命”。如《輕肥》《賣炭翁》。

B．充分暴露當(dāng)時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。

3．諷喻詩的藝術(shù)特點(diǎn)：首句標(biāo)其目，卒章顯其志。其辭質(zhì)而徑、其言直而切、其事核而實(shí)、其體順而肆。

二．閑適詩的特點(diǎn)：多寫個人閑居獨(dú)處時的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。如《問劉十九》 三．感傷詩的特點(diǎn)：為受外界事物所感、清理動于內(nèi)而形諸詠嘆者，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名，代表著白詩的最高成就。

試論元稹對新樂府詩創(chuàng)作的推動作用。中唐詩人，字微之、行九，世稱元九。

一．元稹注意到李紳的《新題樂府》，并起而和之。

二．他在《樂府古題序》中提出以杜甫為榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩歌中反映社會問題、政治問題、專門有諷刺執(zhí)政，代民伸冤。

三．他在當(dāng)時興起的新樂府創(chuàng)作活動中起到了積極的推動作用。

試論韓愈以文為詩的特點(diǎn)及在詩歌中的創(chuàng)新。中唐詩人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩：

一．按游記散文的敘述順序，如《山石》寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。

二．以“單行”散句貫穿，寫景刻露，為七言詩散文化的典范之作。如《山石》

三．鋪排的手法，如《南山詩》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個“或”字的詩句加以鋪排描寫。

詩歌上的創(chuàng)新： 一．以文為詩

二．構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》

三．著意搜羅奇語，但因有真情實(shí)感貫穿，所以仍然不失詩的感染力。如《八月十五液贈張功曹》

四．以丑為美，將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》。

試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。

相同：

一．文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣⒄?、民生推動了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》；元稹《上陽白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。

二．部分詩歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩、艷情詩

三．藝術(shù)上都寫實(shí)尚俗。不同：

一．元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。二．內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動性方面，都不及白居易。

三．白居易最看中諷喻詩，但成就最高的是感傷詩，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》

名詞解釋：

長吉體

一．中唐詩人李賀，字長吉，所以他的詩歌也被稱為“長吉體”。二．“長吉體”詩在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個中國詩歌史上，都獨(dú)樹一幟。

簡述劉禹錫詠史詩的特點(diǎn)。

中唐詩人，字夢得，有“詩豪”之稱。他的詠史詩在他的詩歌中占的分量不大，藝術(shù)上卻極精湛：

一．他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。二．采用五七言律絕的形式。

三．含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識。

簡述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。

中唐詩人，字夢得，有“詩豪”之稱。

一．劉禹錫的民歌體竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作的獨(dú)具特色的作品。

二．這些作品注意吸收民間口語，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地 27

方特色。如《竹枝詞二首》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有請”。以七絕寫民歌體詩，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，有采用諧聲雙關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法。

簡述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》 一．這兩首詩是作者山水詩代表作，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”。

二．藝術(shù)上寫得精刻孤峭，雖受陶淵明山水田園詩的平淡風(fēng)格影響，但沒有陶詩那么恬靜閑適，而多了一層冷漠空寂。

試論孟郊詩的苦吟風(fēng)格特征。

孟郊作詩尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會背景下，孟郊為成為中唐苦吟詩人的代表。

一．詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》 二．重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對象。如《寒地百姓吟》。

三．突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平之鳴的創(chuàng)作理論。

試論李賀詩歌的藝術(shù)特征。

中唐的李賀是一個苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術(shù)特色有：

一．在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的蒼桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。

二．詩歌的一向非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點(diǎn)之一。

三．“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，如《雁門太守行》。他的詩歌都在修辭設(shè)色上，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。

四．唯美傾向。他的詩苦悶的象征，其直觀幻想和描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

試論柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。中唐著名詩人柳宗元，字子厚。

一．他的詩僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州時期。其詩歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。如《登柳州城樓》難以排遣的愁思充塞于天地山海間。二．在貶謫期間所寫的山水田園詩，主要寫自己試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾為內(nèi)容。如《江雪》（“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”）《漁翁》，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。

試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。

一．題材不同

1．劉禹錫的大半生是在謫貶中度過的，在貶謫期間創(chuàng)作了詠史詩，分量不大，卻藝術(shù)精湛思想深刻。他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕的形式。含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識。

是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨(dú)具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊枝詞，2．柳宗元在貶謫期間以寫山水田園詩見長。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》

二．藝術(shù)特色不同

1．劉禹錫的詩歌總的特色比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如《竹枝詞二首》：“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。

2．柳宗元的詩歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”。藝術(shù)上寫得精刻孤峭。

第七章 李商隱與晚唐詩歌

名詞解釋：無題詩

一．李商隱用無題為名的愛情詩，稱無題詩。無題詩具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。二．無題詩的范圍，一般認(rèn)為是作者抒寫不原明言的生活遭遇或思想感情的詩篇。包括以《無題》為題的十五首，和以句首二字為題“準(zhǔn)無題”近三十首。主要包括兩種，即寄托說和愛情說。

簡述李商隱無題詩的內(nèi)容和特征。晚唐詩人李商隱最為人傳誦的，是他以無題為名的愛情詩，他的無題詩具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。關(guān)于無題詩的內(nèi)容和作意，主要說法有兩種，即寄托說和愛情說。一．無題詩多數(shù)與愛情有關(guān)，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無。抒寫的是交織著希望和失望的悲劇性愛情和愛情心理。一些無題詩，在愛情篇章中融入對社會人生的清涼體驗(yàn)、和那種恍惚不定、總是有所失的情感，如《無題二首》“鳳尾香羅薄幾重”寫青年女子與對方邂逅，渴望相間而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感傷。

二．善于運(yùn)用比興象征手法寫愛情生活中的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動、完

整，力求其既富于生活感受，又具有啟發(fā)性，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調(diào)的情詩之美。如《無題二首》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”兩心相應(yīng)一點(diǎn)通，但徒留羨慕不已的回憶而已，非常的失意悵惘?！稛o題》“相間時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，傷別復(fù)傷春，明知別后會合無望，仍癡心不改、這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛情絕唱了。

試論李商隱詩歌的藝術(shù)特色。

李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人，以其獨(dú)具特色的美侖美奐詩歌登上了整個晚唐詩創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。

一．他對于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。如果說杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑，那么，李商隱則為第二座里程碑。他繼承了杜甫的沉郁頓挫，有融合了齊梁詩的濃艷色彩、李賀的幻想象征手 29

法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。

1．寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。

2．愛用冷僻的典故，故詩中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。3．語言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。4．“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。

二．他的絕句寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細(xì)膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為傷感唯美文學(xué)的典型。

試論杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。一．

晚唐詩人中，他第一個大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，極大地發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷史曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，抒發(fā)自己的政治感慨和見識，其中深寓對現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，立意高絕的議論，表現(xiàn)出橫溢的才氣。

二．憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織成一種俊爽的風(fēng)格。

三．還寫過一些出色的傷別詩，紀(jì)行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫他的情懷，用色彩鮮明的語言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩境，如《山行》“遠(yuǎn)上寒山石經(jīng)斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！备挥谠娗楫嬕猓饩硟?yōu)美，以暢達(dá)的語言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。

名詞解釋：苦吟詩

1．晚唐時期，苦吟詩的早期代表是孟郊，后來有賈島、姚合。他們的詩風(fēng)相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩。

2．他們的詩風(fēng)又各有特色特色：

孟郊詩中頗多患難感、憂郁感、以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。賈島詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。姚合與賈島是詩風(fēng)相近的詩友。

試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。相同：

1．他們都以苦吟著稱，因此歷來有“郊寒島瘦”之說 2．孟郊、賈島都寫貧病饑寒、窮困潦倒。不同：

內(nèi)容：他們都寫貧病饑寒、窮困潦倒。

孟郊：寫“士不遇”，想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。

賈島：徹底放棄雄心、醉心于琢磨詞句的循世的一面，他的詩也有激烈奮發(fā)的一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應(yīng)生活的深廣度不如孟郊。

藝術(shù)上：

孟郊成就最高

賈島：不如孟郊，他的五言律寫得很精深，能于細(xì)小處見精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

姚合：作詩的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大多數(shù)詩都顯得平淡無奇，境界與格調(diào)也并不很高。

第八章 唐代散文

試敘韓柳古文理論對散文革新運(yùn)動的推動作用。（即韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn)）

唐代古文運(yùn)動之所以至韓、柳始成，主要是因?yàn)轫n、柳在批判繼承古文運(yùn)動先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對儒道進(jìn)行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上趨于完善。

一．韓愈第一次提出“文以明道“的觀念，在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。

1．從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。2．在具體的實(shí)踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。二．提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。

三．提出“文從字順”要求文字的表達(dá)要流利。四．“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認(rèn)為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。

柳宗元對于文體、文學(xué)語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。

試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。

“古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下幾個方面：

一． 韓愈的古文在各類文體的上都有創(chuàng)新。

1．碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運(yùn)用于其中，加之善于刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長，很有感染力。

2．贈序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問題。如《送孟東野序》

3．雜文中的“雜說”，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》 二．創(chuàng)作了一種簡潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。

三．可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和自己的意思自由地記敘、描寫、議論和抒情。如《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》

四．語言接近口語化，通俗明白，能把口語推敲成新的詞語。提煉出一些生動的語言，如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結(jié)構(gòu)也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。

韓愈古文總的風(fēng)格是雄深雅健、猖狂恣睢。

簡述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。

一．突出的特點(diǎn)：主人公多是社會上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔(dān)賦稅的捕蛇者，種樹的老人。

二．大多以真人真事為基礎(chǔ)，但有的作品也帶有若干虛構(gòu)、寓言的成分，作了一定的夸張，其重情節(jié)、重細(xì)節(jié)處，明顯地受唐代新興的傳奇小說的影響。如《捕蛇者說》

三．著重描寫的是人物的奇特之處，并通過人物奇特的舉動寫鮮明的有個性的人物形象塑造典型形象。如《種樹橐駝傳》

簡述元山水游記的藝術(shù)特色。

山水游記是柳宗元散文中最具藝術(shù)特色的作品，多寫于他流放永洲的十年中。主要藝術(shù)特色有：

一． 寓情于景，在景物描寫之外單獨(dú)的發(fā)議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會在山水之美的藝術(shù)境界中。以山川之美來反映自己的見棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀抑郁的情緒。如《始得西山宴游記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實(shí)相對立。

二．把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現(xiàn)出了一種詩情畫意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫得千嬌百媚，經(jīng)過藝術(shù)的升華，顯得單純、寧靜、清新呈現(xiàn)出一種幽麗之美。

三．捕捉自然事物最獨(dú)特最精微的變化情態(tài)，予以生動的再現(xiàn)。如《小石潭記》 四．峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，構(gòu)成其山水散文乃至其他眾多作品的典型風(fēng)格。確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。

簡述柳宗元寓言散文的特色。

一．強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個無能無德又無自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當(dāng)時具有諷刺作用，對后人也有教育意義。

二．善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個性化的寓言形象。既集中動物本身的特征，形象鮮明生動，有揭示了現(xiàn)實(shí)生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲的特點(diǎn)，塑造了一個貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象，嘲諷追求名位、貪得無厭的丑行的意義。

確立了寓言在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。

第九章 唐傳奇與變文、俗講

名詞解釋： 唐傳奇

一． 唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。

二．在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說集的專稱，至宋代才開始將傳奇用作唐代新體小說的統(tǒng)稱，以區(qū)別于舊有的志怪小說。

變文 一．“變文”是唐代明間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當(dāng)時指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。

二．變文的體制是散文與韻文相結(jié)合而成。散文為講述之用，韻文用來歌唱。

三．變文分為三類：一是演說佛經(jīng)故事的宗教性作品；二是演說歷史故事講史作品；三是演說明間傳說題材的作品。

簡述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。

1．唐傳奇反映現(xiàn)實(shí)生活，志怪小說反映的是超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪。2．唐傳奇是作者的虛構(gòu)，志怪小說收集奇記。

3．唐傳奇情節(jié)曲折離奇，篇幅加長，志怪小說粗陳梗概。

簡述唐傳奇的藝術(shù)成就。

唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。主要藝術(shù)成就有：

一．唐傳奇的藝術(shù)成就相當(dāng)高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合一體，起虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。

二．體裁豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》；寓言諷刺題材有沈既濟(jì)的《枕中記》“黃粱夢”；歷史題材陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》；游俠題材杜光庭的《虬髯客傳》；神怪題材裴鉶的《傳奇》。

三．所寫故事情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細(xì)節(jié)。

四．?dāng)⑹履Ｊ接晒适轮行南蚯楣?jié)中心、人物中心演進(jìn)。

五．?dāng)⑹稣Z言雅俗兼采時莊時諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高水平。

第十章 唐五代詞

名詞解釋：花間詞派

1．花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個文人詞派。2．得名于趙崇祚編輯的《花間集》，共十八家詞共五百首。是我國最早的一部文人詞總集。

3．產(chǎn)生與西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達(dá)手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。

簡述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。馮延巳是南唐詞人中的佼佼者。

一．馮延巳作詞不追求人物描述的具體真切，而是重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉(zhuǎn)，若有寄托，深婉而纏綿悱惻，將晚唐以來的婉約詞風(fēng)又推進(jìn)了一步。

二．寫思念、離愁，把男女之情作為抒寫的主要內(nèi)容，這是馮延巳和“花間”詞人共同之點(diǎn)。但較少對女人的容貌和體態(tài)進(jìn)行刻畫，他寫的是一種感情的境界。如《鵲踏枝》。有的詞較多身世的凄愴感慨的抒發(fā)，如《采桑子》。馮延巳詞中著力表現(xiàn)的，不是情事的直接描述，而是雅致優(yōu)美的意境，〈如謁金門〉以風(fēng)吹皺水面起興，寫思春閑情，完全是一種優(yōu)美意境感發(fā)的心緒，開闔蕩漾，情調(diào)極為雅致。

試論溫庭筠《菩薩蠻》二首的藝術(shù)風(fēng)格。

一．溫庭筠是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。他的兩首有名的〈菩薩蠻〉詞，寫美女的體態(tài)裝飾及其閨閣情思。

二．不作明白的敘述，而以物象的錯綜排比和音聲的抑揚(yáng)長短，增加直覺印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象?！皯衅甬嫸鹈?，弄妝梳洗遲”通過將美女起床、梳洗的懶散的動作，把一種本來難以琢磨的閨閣情思，表現(xiàn)的可感知。三．溫庭筠的詞常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果。如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來。

試論李煜前期詞與后期詞的不同。

李煜是南唐的最后一個皇帝，世稱李后主。

一．他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內(nèi)容。描寫精細(xì)、生動、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致。

二．李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！庇冒酌璧氖址ㄊ惆l(fā)了對江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。相同：

一．都以詞名世，所以并稱“溫韋”。

二．兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的〈菩薩蠻〉、韋莊的〈思帝鄉(xiāng)〉。三．都開辟了一種新的詞風(fēng)。反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞，到抒情寫懷的士大夫之詞的漸變過程。如溫庭筠為了適應(yīng)舞艷歌席場合的實(shí)用要求，他的詞中都是精麗字面和綺麗意象的組合，適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有娛樂價值，這對于詞在晚唐五代迅速興起有決定性的意義。而韋莊相對淡漠詞體佐歡酬賓的實(shí)用功能，開啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。這不僅是韋莊詞的一大特色，也是詞的風(fēng)格內(nèi)容一大轉(zhuǎn)變。

相異：

一．溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨勢。而韋莊多“士大夫之詞”。

二．藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠：以排比和音聲的抑揚(yáng)長短，增加直覺印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象。如〈菩薩蠻〉（小山重疊金明滅）。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來。

注重文辭聲律的華美精工，艷麗如晚唐詩風(fēng)，炫人眼目。少藻飾、多白描的語句寫離情別恨，如〈更漏子〉〈夢江南〉。詞境纏綿悱惻，凄麗而有情致，頗有民間曲子詞的風(fēng)味。

韋莊：以疏淡之美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗，如〈菩薩蠻〉（人人盡說江南好）自然清新的風(fēng)格，江南的景美、人美、生活美，寫得疏朗、顯直。他是一個大力用白描手法作詞的作家，對情事多作直接而且分明之?dāng)⑹?。如〈思帝鄉(xiāng)〉寫的是常見的情愛題材，但長于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調(diào)疏放秀美。

三．風(fēng)格不同。

溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。注重藻飾以艷麗見長，具有密麗的風(fēng)格。

韋莊：對民間抒情詞給以藝術(shù)的加工，以疏淡為美。

第五篇：中國古代文學(xué)史(明清)復(fù)習(xí)資料

清代中期詩：

一、創(chuàng)作概況：

1、理論探索不斷，若干流派形成，進(jìn)入多元發(fā)展的局面。

2、具體：

（1）宗唐派：沈德潛——格調(diào)說

（2）宗宋派：厲鶚——浙派的盟主；翁方綱——肌理說（3）袁枚——性靈說

“乾隆三大家”的趙翼、蔣士銓——持論和袁氏相近，但創(chuàng)作風(fēng)格卻各自成家（4）自成一格的鄭燮、黃景仁

二、中期宗唐詩人:沈德潛與格調(diào)說

1、沈德潛——繼王士禛之后主盟詩壇的大家

2、“格調(diào)”說：

（1）主張恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“中正平和”的詩教傳統(tǒng)，用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。（2）本于明代七子，推崇前后七子而排斥公安、竟陵，論詩歌體格則推崇漢魏、盛唐而排斥宋調(diào)。

3、創(chuàng)作：

（1）早年——反映民生疾苦的好詩，但大量的詩作則是平庸無奇

（2）做官后——歌功頌德，藝術(shù)不脫模擬，典型的臺閣體。著有《沈歸愚集》 《春草》：

輕煙滿地送征驂，一色茸茸然蔚藍(lán)。不是柳條縈別恨，以牽魂夢到江南。

寫春草輕柔成片、濃密碧綠。不同柳條之離別，給人希望而一路鋪去直到故鄉(xiāng)。詠太平之景，道思故鄉(xiāng)之情?！洞翰荨罚?/p>

輕煙滿地送征驂，一色茸茸然蔚藍(lán)。不是柳條縈別恨，以牽魂夢到江南。

寫春草輕柔成片、濃密碧綠。不同柳條之離別，給人希望而一路鋪去直到故鄉(xiāng)。詠太平之景，道思故鄉(xiāng)之情。

三、中期宗宋詩人:

1、厲鶚：（1692-1752）

（1）等查慎行以后倡導(dǎo)宋詩的大家，也是“浙派”詩中堅(jiān)。（2）著有《宋詩紀(jì)事》、《樊榭山房集》；詩歌大多自然優(yōu)美。

2、翁方綱：（1733－1818）

（1）人物：乾隆十七年（1752年）考中進(jìn)士，官至內(nèi)閣學(xué)士?！端膸烊珪纷胄薰?，編修。（2）肌理說：清代中葉宗法宋詩的詩歌流派，創(chuàng)始者翁方綱。

所謂“肌理”包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”。肌理說實(shí)際上就是要求以學(xué)問為根底，以考證來充實(shí)詩歌內(nèi)容，使義理和文理統(tǒng)一。

是一種以學(xué)術(shù)代替文學(xué)的詩歌歧路，它引導(dǎo)詩人脫離現(xiàn)實(shí)，從故紙堆中尋找詩材，反映了乾嘉考據(jù)之學(xué)對文學(xué)創(chuàng)作的影響。

四、袁枚與性靈說

（一）生平：（1716－1797），清代詩人、散文家、文學(xué)評論家，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園。

（二）“性靈”說：

1、內(nèi)容：

（1）詩歌要表現(xiàn)詩人的真性情——詩由情生，性情是詩歌的本源和靈魂。（2）詩歌要表現(xiàn)詩人的獨(dú)特個性——“作詩不可無我”，必須袒露自己的本來面目。（3）詩人的真性情還要以高度的詩才表現(xiàn)出來，靈機(jī)與才氣、天分與學(xué)識要結(jié)合并重。

2、評價：繼承和發(fā)展了明代公安派的文學(xué)主張，反映了藝術(shù)的創(chuàng)新要求和思想上追求自由的反封建傾向，對于解放受神韻、格調(diào)、肌理諸家詩說束縛的清詩，促進(jìn)其發(fā)展，起了積極的作用；但一味強(qiáng)調(diào)性靈而不強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生和決定性靈的社會生活，也有一定的片面性。

3、創(chuàng)作：從內(nèi)容到形式都有一定的創(chuàng)新，并且顯示出向近代文學(xué)演進(jìn)的歷史征兆

（1）內(nèi)容特征：題材相當(dāng)廣泛，舉凡詠物懷古、反映現(xiàn)實(shí)、描繪山川自然和表現(xiàn)個人志趣，皆能直抒性情，富有新的氣息。

（2）藝術(shù)特征：大都任性而發(fā)，渾成靈動，流轉(zhuǎn)自如，清新雋永。但有時寫詩不假思索，在空靈新巧中有點(diǎn)淺薄甚至浮滑

寫景詩——能表現(xiàn)出詩人剎那間的感受，筆調(diào)輕快，意境明晰，頗有飄逸玲瓏之妙 詠史詩——能在舊題中翻出新意，設(shè)想別致，識見不凡，做到了淺近與精警的和諧統(tǒng)一。（3）代表作品

有《馬嵬》、《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》、《湖上雜詩》等。著有《小倉山房詩文集》等?！恶R嵬》之一

莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

主題：將帝妃之死別與百姓之生離對比，認(rèn)為百姓之痛苦遠(yuǎn)勝帝妃，表現(xiàn)了“君為輕，民為貴”思想。評價：“借古人往事，抒自己之懷抱”（《隨園詩話》），表現(xiàn)了“性靈”主張 五.鄭燮：

1、號板橋，工書善畫，清畫壇“揚(yáng)州八怪”之一。

2、詩歌方面主張“自樹旗幟”“直抒血性”，但比袁枚更注意關(guān)注現(xiàn)實(shí)和百姓勤苦。

3、常通過題畫詩（特別是竹子）抒發(fā)個人情懷。六.黃景仁：

1、家境貧寒，英年早逝。

2、詩作主要反映他一生窮困潦倒的生活。但他由此形成一種孤傲清高的品行。

3、《圈虎行》：對于封建權(quán)勢扭曲個人人格表示強(qiáng)烈憤懣，對于文人個性復(fù)歸寄寓強(qiáng)烈愿望。七.趙翼：

1、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

2、論詩強(qiáng)調(diào)發(fā)展變化，反對摹擬古人，詩題材風(fēng)格多樣化，不講格調(diào)宗法，明白曉暢。

清中期詞：

一、浙派延續(xù)：

1、代表作家：

（1）厲鶚——領(lǐng)銜的浙派，筆調(diào)疏淡細(xì)巧，意境清幽空靈，又講究聲律詞藻，頗得姜夔之長，可惜內(nèi)容貧乏，意蘊(yùn)淺薄。

（2）吳錫麟、郭麐(lín)——推波助瀾，清空而流為薄滑，柔婉而近于纖巧，難扭浙派沒落的命運(yùn)。

2、清初浙派與清中葉浙派之異同：（1）創(chuàng)作傾向和風(fēng)格相同：

清初以朱彝尊為代表的浙派和清中葉以厲鶚為代表的浙派，都推崇以周邦彥、江夔為代表的清婉秀麗詞風(fēng)。作詞比較注重音律和辭藻，內(nèi)容及抒情則相對薄弱，從形式的角度強(qiáng)調(diào)詞的質(zhì)實(shí)，從而體現(xiàn)出清代的重實(shí)風(fēng)氣。（2）不同之處：

厲鶚詞中孤寂冷峭的情調(diào)，較之朱彝尊更為突出。而浙派詞人的末流更是一味模擬，瑣屑，詞格也日益卑下。

二、陽羨承繼：

1、代表：黃景仁、蔣士銓、洪亮吉

2、特點(diǎn)：沾染了陽羨的余韻流風(fēng)，以其憤世嫉俗之情、郁勃蒼涼之作，矯正詞壇的軟弱疲沓。

三、獨(dú)立門戶的詞人：

道光時項(xiàng)鴻祚詞幽艷哀斷；咸豐年間的蔣春霖沉郁悲深，詞風(fēng)與納蘭性德相仿佛，是“二百年中，分鼎三足”（譚獻(xiàn)《篋中詞》）

四、常州詞派——掀起了清詞中興第二個高潮

1、定義：常州詞派發(fā)軔于嘉慶初年，大暢于道光年間，綿延于清末民初。因其開創(chuàng)者張惠言及主要作家是常州人，遂以之名派。

2、觀點(diǎn)：常州詞派諸家不滿于浙派末流的一味模擬，寄興不高，詞格卑下，遂起而矯之，詞風(fēng)為之一變。（1）張惠言：從正統(tǒng)文學(xué)觀念出發(fā)，推尊詞體，認(rèn)為詩詞同道，力圖提高詞的地位；強(qiáng)調(diào)詞的內(nèi)容，主張?jiān)~要有言外之意，要有比興寄托；文辭要深美閎約，風(fēng)格要低徊幽眇。

（2）周濟(jì)：發(fā)揮張氏之說，提出“詞史”的觀念，認(rèn)為詞應(yīng)該抒寫時代盛衰和反映現(xiàn)實(shí)生活；在講“非寄托不入”的同時又講“專寄托不出”，使常州詞派的理論更加系統(tǒng)明確。

3、評價：

（1）常州詞派是以言志與比興的傳統(tǒng)，來擴(kuò)展詞境，提高詞格，深化詞意。（2）常州詞派轉(zhuǎn)變了清中葉的詞風(fēng)并影響清代后期的詞學(xué)發(fā)展。

（3）常州詞人對詞的藝術(shù)有著新的嘗試與開拓，也取得了一定成就，但他們依然挖掘不出新的意境，仍只能回到傳統(tǒng)詞人的框架之中。

《春日賦示楊生子掞(shàn)》

今日非昨日，明日復(fù)何如?朅來真悔何事，不讀十年書。為問東風(fēng)吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉(zhuǎn)平蕪。寂寞斜陽外，渺渺正愁子。

千古意，君知否？只斯須。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬。容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼。

1、主題：為教誨楊子掞而作的一組素負(fù)盛名的佳作。

2、層意：

上片——述子己春光易逝，歲月難留，沒認(rèn)真讀書正發(fā)愁。下片——告楊子把握今天，讀書上進(jìn)，別只顧聽時光飛流。

3、特色;標(biāo)榜比興卻以賦，以己之悔勸楊子力學(xué)，角度巧妙，言義直切。清中期散文： 桐城派

一、定義：桐城派是形成于清代中期的一個散（古）文流派。代表人物為方苞、劉大櫆、姚鼐。因?yàn)樗麄兌际前不胀┏侨?，所以稱之為桐城派。

二、桐城派的理論：由方苞創(chuàng)立，經(jīng)劉大櫆補(bǔ)充，姚鼐發(fā)展而成。

它們尊奉程朱道統(tǒng)，并以繼承秦漢以至唐宋八大家的文統(tǒng)相標(biāo)榜，主張學(xué)習(xí)《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文學(xué)家韓愈、歐陽修的作品。

講究“義法”，主張“義理、考據(jù)、文章”三者并重，要求語言“雅潔”。

三、散文特點(diǎn)：簡潔平淡，生動性不足。

四、代表人物：

1、方苞（1668——1749），字鳳九，號靈皋，亦號望溪。

方苞最先提出“義法”的理論，為桐城派奠定了理論基礎(chǔ)?！傲x法”說，其義:即言有物，文章的中心思想，實(shí)際是從維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家思想出發(fā)的基本觀點(diǎn)。其法:即言有序，表達(dá)中心思想或基本觀點(diǎn)的形式技巧，包括結(jié)構(gòu)條理，運(yùn)用材料、語言等等。

2、劉大櫆（1698——1780）承“義法”之說，進(jìn)一步提出“行文之道，神為主，氣輔之”。以神氣論文，畢竟太抽象了，于是他指出了于音節(jié)以求神氣，于字句以求音節(jié)。字句、音節(jié)、神氣，由表及里，由粗入精，從具體到抽象，這樣，以神氣論文，就不會蹈入玄虛了。

3、姚鼐（1731——1815）提出義理、考據(jù)、文章三者并重，神、理、氣、味、格、律、聲、色兼具的主張，對方苞的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化和細(xì)密化。

五、理論特色與影響

1、承古而有別

“義”是以儒家思想為指導(dǎo)的，要求不違反儒家的倫理道德。與韓愈、柳宗元、歐陽修及明代的古文是一脈相承

強(qiáng)調(diào)了“法”，總結(jié)出了一系列具體的古文寫作方法，使學(xué)古文的人比較容易領(lǐng)會、掌握，而不是孤立地討論諸如氣、道之類抽象問題。

2、影響：類似于宋代的黃庭堅(jiān)成了清代散文影響最大的流派，也是中國文學(xué)史上影響最為深遠(yuǎn)的散文流派。

乾隆后期，陽湖（今江蘇武進(jìn)）人惲敬、張惠言師承“義法”理論，在寫作風(fēng)格上變桐城派作文的拘謹(jǐn)為放縱，世稱陽湖派。

六、桐城派的代表作：

方苞的《左忠毅公逸事》、《獄中雜記》；姚鼐的《登泰山記》，則因能將義理、考證、文章結(jié)合得較完美，而成為廣泛傳誦的作品。汪中及其他駢文家

一、汪中

1、（1744——1794），字容甫，江蘇江都（今揚(yáng)州）人，著名駢文家

2、特色：打破向來形式主義作風(fēng)，“狀難寫之情，含不盡之意”，悲憤抑郁，沉博絕麗

3、代表作：

《哀鹽船文》，描寫揚(yáng)州江面鹽船失火。文筆清麗自然，凄婉動人。著名學(xué)者杭世駿為之作序，評之為“驚心動魄，一字千金”

《吊黃祖文》，借禰衡遇黃祖之命運(yùn)，寫自己的不平感慨

《自序》、《狐父之盜頌》、《經(jīng)舊苑吊馬守貞文》、《廣陵對》、《黃鶴樓銘》等都寫得情致高遠(yuǎn)、意度雍容，成為傳誦一時的名文

二、袁枚、胡天游、洪亮吉、孫星衍、李兆洛： 乾嘉之際著名的駢文家。思考題

1、沈德潛格調(diào)說的主要內(nèi)涵

2、翁方綱肌理說的主要內(nèi)涵

3、袁枚性靈說及其詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)

4、常州詞派的理論主張及其影響

5、桐城派散文有哪些代表作家？他們的理論主張有何區(qū)別與聯(lián)系？散文創(chuàng)作各有什么特點(diǎn)？

6、汪中與清代駢文的復(fù)興。

清中葉的小說戲曲與講唱文學(xué)

一、發(fā)展概況：

1、小說：

（1）白話短篇小說走向衰亡；

（2）長篇小說數(shù)量多，但蕪雜、幽怪，多數(shù)文學(xué)價值不高。

2、戲?。旱统?/p>

（1）少涉現(xiàn)實(shí)，多內(nèi)廷承應(yīng)、借史教化戲。（2）雅部衰落，藝術(shù)形式逐步僵化，案頭化明顯。（3）花雅之爭，地方戲興起。

3、講唱文學(xué)：有新的發(fā)展，更加普遍流行，取得了相當(dāng)?shù)某删汀?/p>

二、小說：

（一）長篇小說的多樣化

1、數(shù)量：較多

2、類型：（1）舊小說改編、衍生：多是安邦定國，褒忠誅奸，雖在民間頗為流行，然蹈襲前出之書，缺乏創(chuàng)意，文筆亦平庸。

（2）新創(chuàng)的小說：夏敬渠的《野叟曝言》、李百川的《綠野仙蹤》、李汝珍的《鏡花緣》，屠紳《鐔史》、《燕山外史》等。

作法、風(fēng)格不一，但多沾染了漢學(xué)風(fēng)氣，以炫鬻(yù)才學(xué)為能事，內(nèi)容蕪雜，程度不同地偏離了小說的文學(xué)特性。

（二）《綠野仙蹤》

1、李百川：約1766年前后在世。字不詳，江南人。

2、內(nèi)容：小說以明嘉靖間嚴(yán)嵩當(dāng)政、平倭寇事件為背景，敘寫主人公冷于冰憤世道之不良，求仙訪道，學(xué)成法術(shù)，周行天下，超度生靈，斬妖鋤怪，既剪除自然妖獸，也懲治人間“妖怪”，最后功成德滿，駕鸞飛升。

3、性質(zhì)：小說集歷史、神魔、俠義、世情于一身，人事繁多、蕪雜，描寫過于直露，夾有一些穢(huì)褻(xiè)描寫，顯得境界不高。

（三）《鏡花緣》

1、作者：李汝珍，字松石，號松石道人，人稱北平子，直隸大興人。有《李氏音鑒》、《鏡花緣》等。

2、內(nèi)容：據(jù)《山海經(jīng)》及歷代筆記雜著記載，馳騁想象寫成的一部小說。

該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷史。

后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。

3、主題：表現(xiàn)新的思想，如主張男女平等、同情贊美婦女、反對八股文等，對各種丑惡現(xiàn)象也不乏批判。

4、特點(diǎn)：

（1）構(gòu)思比較奇特，能通過想象的國度將現(xiàn)實(shí)社會的各種現(xiàn)象揭示出來，生動地表達(dá)了對封建社會種種惡俗的憎恨；

（2）形象多蒼白無力，性格不夠鮮明；（3）后半多為文字游戲，賣弄才學(xué)。

5、特殊審美風(fēng)格：

（1）作者將隱逸的歸宿和解脫從傳統(tǒng)的山林變化為海外游歷和獵異追奇，具有前所未有的新鮮活力；（2）作者一反《紅樓夢》的悲劇風(fēng)格，在人生自身中尋找生活樂趣和解脫的態(tài)度，對于《紅樓夢》將整個人生視為悲劇的人生態(tài)度也是一個沖擊。

三、戲曲：

（一）傳奇、雜劇創(chuàng)作的最后階段 ：

1、概況：

（1）文人學(xué)者大寫歷史劇而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，大寫案頭劇而脫離舞臺，倫理教化劇和風(fēng)情喜劇占據(jù)的主流，劇作大多失去了鮮活的生命力。

（2）雜劇、傳奇藝術(shù)本身已經(jīng)老化，劇作家的刻意追求典雅精巧更促使其形式僵化、遠(yuǎn)離群眾。

2、唐英的《古柏堂戲曲集》（1）劇本：十七個

《轉(zhuǎn)天心》2卷，《清忠正案》1卷，《雙釘案2卷，《巧換緣》1卷，《三元報(bào)》1卷，《蘆花絮》1卷，《梅龍鎮(zhèn)》1卷，《面缸笑》1卷，《虞兮夢》1卷，《無緣債》2卷，《英雄報(bào)》1卷，《女彈詞》卷，《長生殿補(bǔ)缺》1卷，《十字坡》1卷，《笳騷》1卷，《傭中人》1卷，《梁上眼》1卷。

（2）取材與主題：多取材下層人民生活，情節(jié)生動，但宣揚(yáng)了封建道德和因果報(bào)應(yīng)思想。（3）特點(diǎn)：長短靈活，沒有一定限制。

吸收地方花部戲曲之聲腔音律和表演形式，活潑淺俗，通俗易懂。

3、蔣士銓與《紅雪樓九種曲》

（1）蔣士銓：乾隆時代最負(fù)盛名的戲曲家，也是昆腔傳奇發(fā)展過程中最后一個較為著名的作家。（2）劇作：以《紅雪樓九種曲》（又名《藏園九種曲》，包括雜劇三種、傳奇六種）最有名。（3）內(nèi)容：表彰節(jié)烈、扶植人倫——如《冬青樹》、《桂林霜》等。

借他人故事來寄托自己壯志難酬的遭遇與憤懣——傳奇《臨川夢》、雜劇《四弦秋》

（4）特色：以詩人的激情和靈氣寫作曲辭，劇作有詩歌的意境和文采，典麗流暢，清雅自然。但案頭化較重，與演出有所脫節(jié)

4、方成培美麗的神話《雷峰塔》（1）白蛇故事的流傳： 中唐傳奇小說《白蛇記》；

明人馮夢龍輯有宋元話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》； 明人陳六龍編寫《雷峰塔》傳奇；

清代黃圖珌與陳嘉言父女，先后又改編《雷峰塔》傳奇； 清代方成培根據(jù)黃、陳本完成《雷峰塔》； 田漢改編為京劇本《白蛇傳》。

（2）劇情：美麗多情、勇敢堅(jiān)貞的白娘子和青年店員許宣的愛情故事。

（3）主旨：揭露以男性為中心的封建宗法制度對婦女的壓迫，表現(xiàn)婦女的痛苦，顯示婦女決死向邪惡勢力斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意志。

5、楊潮觀與《吟風(fēng)閣雜劇》

（1）楊潮觀：清中葉最為著名的雜劇作家

（2）代表作：《吟風(fēng)閣雜劇》，共收劇三十二種，每劇一折，各有獨(dú)立的故事

（3）內(nèi)容特色：重視作品的社會功用，仿白居易《新樂府》體例，既諷諭世態(tài)，揭露黑暗，又頌揚(yáng)清官，同情民眾，寄托著他對社會的認(rèn)識和理想。但勸懲意味過重，影響了創(chuàng)作的深度。三十二種一折獨(dú)幕短劇劇名：

《窮阮籍醉罵財(cái)神》、《快活山樵歌九轉(zhuǎn)》、《李衛(wèi)公替龍行雨》 《黃石婆授計(jì)逃關(guān)》、《新豐店馬周獨(dú)酌》、《大江西小姑送風(fēng)》

《溫太真晉陽分別》、《邯鄲郡錯嫁才人》、《汲長孺矯詔發(fā)倉》《賀蘭山謫仙贈帶》、《夜香臺持齋訓(xùn)子》、《開金榜朱衣點(diǎn)頭》

《魯仲連單鞭蹈?！贰ⅰ逗苫ㄊ帉⒎N逃生》、《灌口二郎初顯盛》《魏徵破笏再朝天》、《荀灌娘圍城救父》、《信陵君義葬金釵》 《動文昌狀元配瞽》、《感天后神女露筋》、《華表柱延陵掛劍》《東萊守暮夜卻金》、《下江南曹彬誓眾》、《韓文公雪擁藍(lán)關(guān)》

《偷桃捉住東方朔》、《換扇巧逢春夢婆》、《西塞山漁翁封拜》《諸葛亮夜祭瀘江》、《凝碧池忠魂再表》、《大蔥嶺只履西歸》《寇萊公思親罷宴》、《翠微亭卸甲閑游》

（4）藝術(shù)特色：借用歷史而不囿于史實(shí)，重在針砭時世，有一定的現(xiàn)實(shí)性 大多數(shù)劇本構(gòu)思新穎，故事簡潔完整，曲詞清新優(yōu)美，賓白詼諧生動 舞臺效果不佳，反映了戲曲案頭化傾向

代表劇目有《寇萊公思親罷宴》、《汲長孺矯詔發(fā)倉》等

（二）花部勃興：

1、花部：地方戲曲

2、花雅之爭：

乾隆時代——以豐富的內(nèi)容、活潑的形式、粗獷的風(fēng)格和通俗的語言，博得喜愛，與昆腔傳奇分庭抗禮，并逐漸占取上風(fēng)。

乾隆末年——四大徽班相繼晉京，帶來徽劇的二簧調(diào)，同時吸收昆曲、秦腔等聲腔曲調(diào)，風(fēng)行一時，取得了壓倒雅部優(yōu)勢。

道光年間——二簧調(diào)與來自湖北的西皮調(diào)再度合流，形成為一種新型的全國性的劇種--皮簧劇--“京劇” 最終取代昆曲，成為影響全國最大的劇種

3、地方戲（1）劇目豐富：

《高腔戲目錄》有２０４種。葉堂《納書楹曲譜》“外集”“補(bǔ)遺”、李斗《揚(yáng)州畫舫錄》、焦循《劇說》、《花部農(nóng)譚》和《清音小集》等書也記載地方戲劇目約有二百種。

（2）內(nèi)容多樣：政治、軍事斗爭；愛情婚姻；社會倫理??；生活小戲。

四、清代的說唱文學(xué)

（一）鼓詞

1、定義：一種以鼓擊節(jié)，兼有說、唱的敘述性文字，由變文、陶真和詞話發(fā)展而來，主要流傳于北方各省。最早的鼓詞刊本，是明代萬歷年間敘述唐太宗李世民討平諸路英雄，統(tǒng)一全國故事的《大唐秦王詞話》（一名《秦王演義》）。

2、創(chuàng)作：有的是在史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行虛構(gòu)和夸張；有的是根據(jù)前人的戲曲小說創(chuàng)作改編而成。

3、特色：鼓詞內(nèi)容主要有兩大類，一是表現(xiàn)前代英雄豪杰的事跡，如《呼家將》、《楊家將》、《三國志》、《忠義水滸傳》等；一是講才子佳人的愛情婚姻故事，如《繡鞋記》、《蝴蝶杯》等。前者篇幅較長，后者篇幅較短。

4、表演：鼓詞既要以鼓板擊節(jié)，還要用三弦等樂器伴奏。唱詞多為七言或十言，形式靈活。只唱不說的“鼓詞”稱為“小段”，習(xí)慣上稱之為“大鼓”。

5、代表作家：明末清初的賈鳧西（1595？——1676？），原名應(yīng)寵，自號木皮散客，山東曲阜人。他有《木皮散人鼓詞》，這是第一次正式使用鼓詞這一名稱。

他的作品通常以通史為線索，評述歷代朝政得失，在評述中表達(dá)自己對社會丑惡現(xiàn)象的憤恨與嘲弄。

（二）子弟書

1、定義：子弟書是鼓詞的支流，它流行于八旗子弟之間。

2、內(nèi)容：子弟書內(nèi)容大抵分兩類，一是對清代現(xiàn)實(shí)生活的反映，如《逛護(hù)國寺》、《煙花嘆》等；一是對文學(xué)名著或民間故事的改編，如《黛玉悲嘆》、《草橋驚夢》、《孟姜女尋夫》等。

3、特色：子弟書只唱不說，在音律、辭藻方面比較講究。作者一般都有較好的文學(xué)修養(yǎng)。留存至今的子弟書約有四百多種。

（三）彈詞

1、定義： 彈詞是以琵琶為主要伴奏樂器的說唱文學(xué)，由變文發(fā)展演變而成。

2、彈詞與鼓詞：

就其性質(zhì)和基本格局而論，是相同的。只不過鼓詞純屬敘述體，而彈詞則包涵著一定代言體的成分，即講唱者有時可以“生白”、“生唱”等形式進(jìn)入角色代言。

3、彈詞的篇幅：龐大，長者有時可以連續(xù)演唱幾個月。

4、彈詞的語言：有“國音”（普通話）和“土音”之分。土音以吳語為主，方言土語增強(qiáng)了作品的地方色彩和生活氣息。

5、流傳作品：有的人認(rèn)為有四百種以上，也有說至少有兩千種之多。僅據(jù)胡士瑩《彈詞寶卷書目》著錄，就有二百七十多種。

6、彈詞的內(nèi)容：多數(shù)是反映婦女的生活與情感，而且彈詞的作者與彈唱者、觀賞者多是女性，因此彈詞被稱為“婦女的文學(xué)”（鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》）。

7、代表作：如陶貞懷的《天雨花》，政治色彩很濃，反映了明末東林黨人與閹黨的斗爭。但其中封建意識較濃。

陳端生的《再生緣》寫元代昆明才女孟麗君，才高貌美，在曲折多難的婚姻中不屈服于壓力，甚至抗旨拒婚，女扮男裝，毅然出走?？贾袪钤?，出將入相，位列三臺。她憑著自己的才干，除殲安良，充分體現(xiàn)了中國婦女不讓須眉的才華和膽識。

思考題：

1、清中葉小說創(chuàng)作概況

2、清中葉戲曲創(chuàng)作概況

3、清代講唱文學(xué)概況