第一篇：潮人的文化心理及民俗藝術(shù)

潮人的文化心理及民俗藝術(shù)

潮州民俗文化是在南楚巫覡文化的土壤與氣候中孕育綻放的。它反映了潮洲的民俗、民風(fēng)，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。潮人的圖騰崇拜：自然神與祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中擁有至高無(wú)上的地位。潮人信仰與民間神話中透露出“信巫鬼，重淫祀”，敬畏英靈之遺風(fēng)。潮人儀式類的戲劇直接與祭禮儀式相關(guān)，甚至可以說(shuō)它本身就是祭禮儀式的副產(chǎn)品。潮戲承襲了古儺之遺風(fēng)“吹擊管鼓，郁香潔之?！背比撕V于戲曲之風(fēng)，延及今人。

一、潮州民風(fēng)、民俗及民謠

潮州民間喜唱俗曲。其俗曲、民謠與當(dāng)?shù)氐纳裨?、戲曲、諺語(yǔ)、小說(shuō)、燈謎等民間文藝一樣，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色與濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作為民間口頭文學(xué)的歌謠，展現(xiàn)了潮州民俗藝術(shù)的豐蘊(yùn)內(nèi)涵?？v觀潮州歷代歌謠、童謠、詩(shī)歌、民謠，莫不涉及民風(fēng)、民俗。歸其大要，可列為如下數(shù)類：

1．觀神送神中的儀式歌謠：如《請(qǐng)神歌》、《請(qǐng)神曲》。這是請(qǐng)神儀式歌之一?！罢?qǐng)神”又叫“觀神”，潮州婦女八月請(qǐng)阿姑神稱“落阿姑”，請(qǐng)神時(shí)要口唱歌謠。除了阿姑神之外，潮洲還有“藍(lán)飯神”、“墭腳神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各類神，皆有其歌與表演形式。在《請(qǐng)神歌》與《請(qǐng)神曲》中，人們表達(dá)了對(duì)“大慈大悲”的南海觀音暜渡眾生的希望。有趣的是，如果“神”久請(qǐng)不來(lái)，人們便用對(duì)付自然的原始宗教儀式“巫術(shù)”，去催神、咒神，希望憑籍語(yǔ)言的力量去影響和制約神。

2．婚禮葬禮中的儀式歌謠：《出嫁前拜司命公》這首歌謠，表達(dá)了新婚女子祈求“配好君”，“富貴添才丁”和“富祿全”的愿望?！冻黾耷白馈?、《青娘為眾人分菜肴》二首，則描述了潮洲婚姻儀式之特色。此外還有《新娘踏轎門(mén)》、《開(kāi)轎門(mén)跨火煙》、《拜天地》和《攪泔缸》等各種儀式的歌謠。這些歌謠，形象地再現(xiàn)了新娘出嫁前之全過(guò)程。潮洲葬禮儀式的歌謠主要有《巡墳歌》等。

3．潮州的游神歌謠：如《城內(nèi)人游神》：“城內(nèi)人游神，一位老爺雙夫人，踢陀三夜日，頭殼冷眩?！?。這一題材反映了潮人對(duì)英雄神的崇拜。詞中“老爺”指關(guān)羽，“三夜日”，則反映了游神活動(dòng)十分壯觀，持續(xù)達(dá)三天三夜。游神內(nèi)容豐富多彩，在游神過(guò)程中穿插著舞蹈與游藝活動(dòng)。除了各地都有的龍舞、獅子舞之外，還有潮州地區(qū)獨(dú)有的布馬舞、蜈蚣舞、鱷魚(yú)舞、螯魚(yú)舞、鯉魚(yú)舞、駱駝舞、長(zhǎng)頸鹿舞和雙咬鵝舞等。

4．民間故事歌謠：如民謠《聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓沖沖潮》，歌中陳述了民間文學(xué)中流傳的“陳三五娘”和《三國(guó)演義》中的“馬超戰(zhàn)張飛”之故事，以及當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹瓣P(guān)爺帶二妃”之傳說(shuō)。

《正月是新年》這首歌謠更具故事特點(diǎn)，它將神話、小說(shuō)、戲曲、傳說(shuō)中的人物、故事，溶于一爐，逐月地分述，每月記一故事。如記述了《荊釵記》、《破窯記》、《孟姜女》、《漢宮秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陳三五娘》、《梁祝》、《青瑣高義》等故事。

5．四季活動(dòng)歌謠：如《十二月歌》，它深刻地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民一年到頭的繁重勞動(dòng)與無(wú)衣無(wú)食的悲慘命運(yùn)。全詩(shī)按季節(jié)的先后，逐月寫(xiě)貧苦農(nóng)民們的勞動(dòng)和生活，將農(nóng)民與豪紳的生活進(jìn)行對(duì)比，如：“三月人布田，東村西村忙又忙，富人牛牯雙巴只（雙只），磽仔拖犁淚雙行。”

《正月鑼鼓鬧猜猜》，這是一首敘事歌謠。它借鑒了《詩(shī)經(jīng)·七月》的敘事手法，用十二個(gè)月的農(nóng)事、節(jié)氣起興，以第一人稱的口吻敘述了女主人公娶媳婦，惜媳婦，打媳婦，喪媳婦的經(jīng)過(guò)。及其由喜到悲的心理變化過(guò)程。這種以季節(jié)的特征來(lái)襯托、渲染人物的內(nèi)心感受的寫(xiě)法很有特色。

6．宗教活動(dòng)歌謠：如《求雨》，“善堂求雨天就知，胡躕一響雨就來(lái)。戲請(qǐng)成，雨淫淫，戲在做，雨大倒，戲歇棚，雨就晴，戲做直，天出日?！比藗冇谩白鰬颉敝囆g(shù)形式來(lái)求雨。表現(xiàn)對(duì)雨的虔誠(chéng)：“雨仔霙霙，暫歇涼亭。婦人放尿，污穢神明”。而流傳著的關(guān)于“雨僊爺”的神話，更是將雨奉為神明。

《沙蜢娘》這首民歌則表現(xiàn)了潮人“龍”崇拜的文化心理。龍?jiān)诔敝萑搜劾锸墙?、辟邪的“圣物”。因此賽龍舟的成敗，是關(guān)系到全村盛衰的大事。龍舟平時(shí)置于村前的神廟祠堂。

7．潮州風(fēng)景歌謠：如《潮州風(fēng)景好風(fēng)流》：“潮州光景好風(fēng)流，十八梭船廿四州；廿四樓臺(tái)廿四樣，二只鉎牛一只溜?！薄暗綇V不到潮，枉費(fèi)走一遭；到潮不到橋，枉費(fèi)走一遭”。潮人尤引宋代歷史名橋“廣濟(jì)橋”而自豪。

8．民族繁衍與遷徙歌謠：如《高皇歌》，它描寫(xiě)的是由京城遷徙到潮州的盤(pán)、藍(lán)、雷高皇們的出身史。據(jù)《后漢書(shū)·南蠻傳》記載，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰、邑萬(wàn)家，又妻以少女。據(jù)說(shuō)帝有畜犬，其毛五采，名曰盤(pán)瓠。盤(pán)瓠聞令之后，遂銜人頭獻(xiàn)于帝，“群臣怪而診之”，正是吳將軍之頭。帝大喜，但考慮盤(pán)瓠不可妻之以女，又無(wú)封爵之道，雖欲報(bào)答，而不知所宜，頗有難色。盤(pán)瓠忽作人聲道：你將我放在金鐘之內(nèi)，七日七夜就可變?nèi)?。由于公主提前去看，結(jié)果盤(pán)瓠“乃是頭未變成人”?！冻敝菝耖g故事集成資料》中亦載此事，題為《畬族祖先的傳說(shuō)》?！叭?，已成為潮人的圖騰動(dòng)物之一。

9．元宵夜游燈歌謠：游藝活動(dòng)中，最為熱鬧的是花燈盛會(huì)。據(jù)傳古港樟林的花燈盛會(huì)已持續(xù)三百年了，每年二月籍游火帝的形式舉行。因此也稱打火醮。往往要持續(xù)半年之久。一般是日間展覽，夜間游行，連續(xù)三天，要游遍八街六社。隊(duì)伍中有儀仗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、標(biāo)旗隊(duì)、和扮涂戲，如《桃花過(guò)渡》《八仙過(guò)?！贰短粕〗?jīng)》等劇目。此外還有燈謎、雜技、看浪蕩、焰火、潮劇演出等。潮州的《百屏花燈》尤其著名。它以戲劇、傳說(shuō)故事為題材，裝飾屏景，每個(gè)故事為一屏，共一百屏燈景包括：董卓鳳儀亭，點(diǎn)將楊延昭，張飛戰(zhàn)馬超，孔明空城記等。

10．婚姻習(xí)俗歌謠：如描寫(xiě)童養(yǎng)媳的《媳婦仔》：“十歲做人媳婦兒”；揭露買(mǎi)賣(mài)婚姻的《正月勤姑績(jī)青麻》、《十八歲嫁七歲郎》；寫(xiě)婚變題材的《怨你阿爹娶后人》等。后者表達(dá)了姑娘對(duì)父親婚變后娶來(lái)的新婦的憤怒與不滿。潮洲婚姻習(xí)俗的演變于此可見(jiàn)一斑，此類相關(guān)題材的民謠還有：《綴著狐貍六著鉆山草》、《怨我爹娘受人聘》、《妾身愿嫁農(nóng)夫婿》、《文明世界》等。

11．飲食習(xí)俗的民歌：如《君今問(wèn)娘愛(ài)食》，它通過(guò)丈夫征詢懷孕妻子愛(ài)食的一連串詰問(wèn)，表現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮拥捏w貼。更有意味的是，歌中通過(guò)詰問(wèn)妻子的愛(ài)食，引出了潮洲的九樣傳統(tǒng)名食：“蠔仔腌蕪”、“青梅槌白糖”、“薄餅卷糖蔥”、“吊瓜炒鮮蝦”等。乃至在外地的潮州人只要一聽(tīng)到這首具有鮮明地方特色的民歌，便知道是家鄉(xiāng)的民歌。

綜上所述，潮州民謠離不開(kāi)它的民俗母胎。潮洲民俗藝術(shù)不僅內(nèi)涵豐富，且具有鮮明的特色與文獻(xiàn)、藝術(shù)價(jià)值。

二、潮人的圖騰世界與神話藝術(shù)

地處古楚之地的潮汕地區(qū)，這里在地理上背五嶺而面南海，古代與北方內(nèi)地交通隔絕。從先秦時(shí)期起，楚人便形成了信鬼而好祀的傳統(tǒng)。史傳記載：“楚人信巫鬼，重淫祀?！保ā稘h書(shū)·地理志》）“巫鬼”，即巫人裝神弄鬼，“淫祀”指祭祀方面非常濫，什么神都祭。潮洲神的類別可分為神格與人格神。前者指自然神崇拜，后者為祖神與英雄神（參見(jiàn)拙文《潮人信仰與民間神話》潮洲日?qǐng)?bào)，1999年7月16日）。

（一）自然神崇拜與神話。

1．青龍之神話

“龍”在潮州經(jīng)歷了由圖騰而演化為神靈的過(guò)程，亦即由生物屬性的龍，轉(zhuǎn)變成舍己為公的英雄的龍。潮洲流傳著種種關(guān)于青龍的傳說(shuō)：如關(guān)于青龍之形態(tài)、之嗜好，青龍護(hù)堤的行為。青龍被焚不死等傳聞。潮人將之稱為“福神”。明朝季年，青龍的故事逐漸被演化為神靈。潮人為了表示對(duì)舍己救人的英雄王伉的崇拜，又演繹了一段安濟(jì)圣王變?yōu)榍帻垹斨适隆?/p>

2．鳳凰之神話

“鳳凰”亦為潮人的圖騰物之一。不過(guò)它同樣已由圖騰而轉(zhuǎn)化為神靈。相傳玉皇大帝到凡間游逛時(shí)，曾路過(guò)潮州，他不小心摔到田里，被一個(gè)農(nóng)夫所救。爾后他又變成一個(gè)乞丐來(lái)到嘉應(yīng)州，在嘉應(yīng)卻要不到一口飯吃，于是他決定把鳳凰打下潮州，并吩咐鳳頭朝嘉應(yīng)，鳳尾朝潮州。鳳凰下凡，變成鳳凰山，鳳頭朝嘉應(yīng)，天天吃嘉應(yīng)，喝嘉應(yīng)，把嘉應(yīng)的一片山坡吃得光光的，把江河喝的干干的。鳳尾朝潮州撒尿，把潮州的土地澆得肥肥的，莊稼變得綠油油的。潮人感恩載德，視?shū)P凰為吉祥物而崇拜之。

3．風(fēng)雨圣者之神話

“風(fēng)雨圣者”（又名雨仙）在潮州顯然已由神格降為了人格。據(jù)傳他是罩州丁崗鄉(xiāng)孫家的兒子。幼依嫂氏度日。嫂待其酷，每天要做一大堆苦工。有一天因柴火沒(méi)了，其嫂咒道：“要燒你的骨頭！”不料他真把腳伸入灶里當(dāng)柴燒。飯熟而腳安然無(wú)恙。又傳說(shuō)，他在開(kāi)元寺內(nèi)求雨，拿起小笠子向天上一搖晃，驟然烏云密佈，雷聲隆隆，雨聲大作。人們相顧偔然之際，他已隱入?yún)擦种?。后人紀(jì)念他，將其肖像鐫刻在樹(shù)身之上，當(dāng)神靈祭祀。（《民俗》十七年七月十一號(hào)版）。

（二）祖神崇拜與神話。

1．窯神

潮州的窯神與燒窯有關(guān)。相傳窯神是位小孩。他為了幫助父親交差，鉆進(jìn)了煙囪……終于燒出了一個(gè)給皇帝養(yǎng)金魚(yú)的大烏缸。之后又托夢(mèng)給父親，告知火神爺收他當(dāng)了窯神，專管天下的龍窯。這個(gè)故事不由使人想起蒲留仙《聊齋志異》中的《促織》篇?？芍^異曲同工。皆以僪煉之奇言，辛辣地諷刺，控訴了皇帝和各級(jí)官僚對(duì)人民的殘害。在他們的眼里老百姓的生命還不如一只蛐蛐，一條金魚(yú)。

2．戲神

歷來(lái)各種戲班所崇祀的戲神，不盡相同。如京劇祀老郎神，粵劇祀華光大帝，潮音戲班所祀的神稱田元帥或田師爺。凡潮音戲開(kāi)班，必祀此神。后來(lái)潮州的秧歌戲也祀他。每年陰歷六月二十四日雷祖誕，便是田元帥誕辰紀(jì)念日。為了紀(jì)念他，在原潮州府的舊址建立過(guò)田元帥廟，該廟又名“慶喜庵”。據(jù)潮州府志記載，“慶喜庵建于順治年間”。

3．城隍守護(hù)神

這類神是指以城隍?yàn)榇淼挠墒刈o(hù)神轉(zhuǎn)化成的神靈。如水仙宮供奉的大禹，韓文公祠供奉的韓愈，雙忠祠供奉的張巡、許遠(yuǎn)，揭陽(yáng)英毅圣王廟供奉的春秋時(shí)代晉國(guó)介子推，饒平“元帥廟”供奉的抗元英雄陳吊眼等。以及被尊為橋神的韓愈的侄子韓湘子等。

（三）英雄神崇拜與神話。

1．歷史英雄

凡歷史上與現(xiàn)實(shí)中有功于潮人之人，其死后多被潮人奉為神。除上所述外，著名的還有關(guān)羽、林默娘（即天后，媽祖）、張巡、許遠(yuǎn)等。在安史之亂中因固守濉陽(yáng)而壯烈犧牲的的張巡、許遠(yuǎn)，被潮人目為城隍，希望他們能永保潮陽(yáng)城無(wú)兵災(zāi)之禍。后人撰聯(lián)稱張?jiān)S二人為“國(guó)世無(wú)雙雙國(guó)士，忠誠(chéng)不二二忠臣。”此外，韓愈和文天祥也是潮人心目中的英雄神。凡“雙忠祠“前面，幾乎都有文天祥的塑像。

2．清官賢相

韓愈，公元819年，因“牮迎佛骨”被貶為潮州刺史。在潮七個(gè)多月，他同情人民疾苦，做了一些有利于當(dāng)?shù)厝嗣竦氖?，受到了人民的?ài)戴。人民懷念他，到宋代建立了韓文公祠。塑像為神。并將所在的筆架山改為韓山，流經(jīng)山下的惡溪改為韓江。又將他曾經(jīng)治服洪水，趕走鱷魚(yú)的那座山嶺叫做“訪問(wèn)嶺”。將他走馬牽山筑堤防洪，根治水患的那座山稱之為“竹竿山”。

吳府公，清朝道光、咸豐年間，浙江錢(qián)塘人吳均，任潮州知府時(shí)，有一年暴雨成災(zāi)。韓江水猛漲，為了擋住洪水進(jìn)城，他毅然決然地步下東樓城，走到湘子橋頂。縱身一躍，投入滔滔的江心，以身祭水。果然，洪水慢慢地退了下去，從此，潮州人便尊敬地稱他為吳府公。在東門(mén)城樓上，雕塑了他的像，供人祭拜。

楊戩：潮州宏隆太守楊戩，因拒收霸占民房，打傷百姓的豪富之賄金，而受到當(dāng)?shù)厝说淖鹁?。為了紀(jì)念他，后人將其居住的寨名號(hào)為“四知堂”。

陳遂：潮州地區(qū)著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，抗元英雄，原名陳遂。在饒平建有陳吊王廟。因反抗宋朝腐朽統(tǒng)治而起義，在元軍南下時(shí)，民族矛盾激化，他毅然從大局著眼與南宋朝庭合作，共同抗擊元軍。最后被元軍包圍在四百嶺山上，彈盡糧絕，被俘就義。那是公元1282年。明初就有人立廟建祠紀(jì)念他，香火綿延至今。潮州神話的傳承為我國(guó)的神話學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的研究提供了珍貴的史料。

三、儺儀之副產(chǎn)品———潮戲

古代儀式、典禮和藝術(shù)之間的分界并非十分清晰，大概正因如此，許多學(xué)者認(rèn)為，原始藝術(shù)絕大多數(shù)都直接與祭禮儀式有關(guān)，甚至可以說(shuō)它們本身就是祭禮儀式的副產(chǎn)品。

（一）關(guān)童戲與儺儀。

潮州之“關(guān)戲童”以巫而事歌舞，樂(lè)神并以悅?cè)?，可視為古代巫舞之余緒。關(guān)戲童所祀田元帥，被尊為青娃神。農(nóng)人祀之，猶田祖、田婆和土谷諸神。

關(guān)戲童之“關(guān)”亦為“觀”，釋為觀看。“關(guān)”舊稱召死靈問(wèn)答為關(guān)亡，以巫為靈媒，召亡者之魂附于巫者之體以言禍福，此事必用符篆，如官府之文移，謂之“關(guān)”。關(guān)戲童，亦猶以符篆召亡魂附身于人之體而唱戲。

據(jù)傳潮之關(guān)戲童，必以童子充之，古之倡優(yōu)稱之為侏儒。宋元戲曲史云：“優(yōu)人，其始皆以侏儒為之?！薄百濉奔炊绦∪?，亦稱童子。舊說(shuō)部往往記以童男女祭神之故事。巫之事神，亦必以童男女獻(xiàn)舞，以示虔誠(chéng)，純潔。潮俗呼巫覡為“童魕”或“童身”。所謂“魕”，妖祥也。《淮南子》：“吳人鬼，越人魕”。古之俳優(yōu)，以“童子”或“侏儒”充之。潮州關(guān)戲童，仍固守?cái)?shù)千年侏儒之舊俗，又吸取了各地之特色，如請(qǐng)紫姑、關(guān)亡等。

如潮州農(nóng)村，中秋前后常有關(guān)戲童之舉，表演時(shí)，先由主其事者赴田間奉田土一杯歸，安置香爐中，陳瓜果香燭拜之，名曰請(qǐng)?zhí)镌獛?。之后?fù)邀集童子十余，推出一二人為腳色，拈香閉目，蹲坐中央。群童四周果香燭拜之，每人各執(zhí)香火一炷，上下左右搖晃，若魚(yú)貫飛熒，火光縷縷閃爍。群童復(fù)齊聲奉咒，其詞各地差異，如潮陽(yáng)咒語(yǔ)常有“一催請(qǐng)，二催請(qǐng)，三催請(qǐng)”與“急急如律令”之類。潮安之關(guān)戲童，更是彌漫著濃厚的巫術(shù)氣息。此類關(guān)童戲還有關(guān)墭腳、揲二姑、看死鬼、關(guān)扁擔(dān)、藍(lán)飯姑等。

（二）游神戲與儺舞。

清康熙時(shí)吳震方作嶺南雜記云：“潮州燈節(jié)，有魚(yú)龍之戲，又每夕各坊市扮唱秧歌，與京師無(wú)異，而采茶歌尤為妙麗。飾狡童為采茶女，每隊(duì)十二人或八人，挈花藍(lán)，迭進(jìn)而歌，又以少長(zhǎng)者二人為隊(duì)伍首，擎彩燈，綴以扶桑茉莉諸花，桑女進(jìn)退作止，皆視隊(duì)首，至各衙門(mén)或巨室唱歌，賣(mài)以銀錢(qián)酒果，自十三夕至十八夕為止。”

可見(jiàn)潮州自古以來(lái)就有“扮唱秧歌”之“魚(yú)龍之戲”；扮唱者歌采茶歌，飾采茶女，載歌載舞。這種“秧歌隊(duì)”不僅為了娛人和自?shī)?，同時(shí)也為了“賣(mài)以銀錢(qián)酒果”?！把砀栉琛?，實(shí)際上是以藝術(shù)的載體表達(dá)宗教的主題。故俗稱之為“游神舞”。潮州“秧歌舞”的源流與演變之跡經(jīng)歷了由宗教的藝術(shù)到藝術(shù)的宗教，亦即由巫覡文化到民間信仰文化的歷程。同時(shí)它又是歷代各地文化藝術(shù)交融演變的結(jié)晶。

潮州的“游神戲”亦頗具儺戲的特征。如歲暮元宵，酬神賽會(huì)，執(zhí)棍掛鼓，配以鑼鈸，邊行邊舞，有扮民間故事唱打花鼓等等，配以笙笛弦樂(lè)，鑼鼓扳鈸。游神戲主要表現(xiàn)了禳災(zāi)祛邪的主題。為了娛神娛人，更好地宣傳宗教的目的，儺戲不斷地吸收世俗題材的優(yōu)秀節(jié)目和多種表演形式，使娛神的諸般伎藝逐步地實(shí)現(xiàn)多層次地匯合，從而嬗變成為一種頗具特色的藝術(shù)形式。

潮州少數(shù)民族“在山為畬，在水為蛋”的畬族斗歌、蛋船歌舞，習(xí)風(fēng)成俗。對(duì)潮劇產(chǎn)生了很大影響。相傳潮劇三步進(jìn)三步退的臺(tái)步，就是來(lái)自蛋船舞蹈。潮丑側(cè)身跳躍的機(jī)械的手法腿法，仿自紙影。潮劇唱法的“彩場(chǎng)”，表現(xiàn)緊張急越的情緒，亦無(wú)不受其影響。潮人“吹擊管鼓，侑香潔之”。其酬神巫祀、禮佛課頌，笙簫管弦的民俗，承襲古風(fēng)，代代相傳。

第二篇：潮人觀后感

大學(xué)生村官電視劇潮人觀后感：做時(shí)代弄潮兒

在基層社區(qū)

譜寫(xiě)青春之歌

維揚(yáng)區(qū)雙橋街道康樂(lè)社區(qū)居委會(huì)主任助理 巫杰

看著這部電視劇，我仿佛看到了自己的影子，作為一名大學(xué)生村官，電視劇《潮人》對(duì)我產(chǎn)生很深的觸動(dòng)。

一樣的開(kāi)始。去年，我也在人生的十字路口徘徊過(guò)、猶豫過(guò)、憧憬過(guò)。在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷讓我得到不少單位的青睞，紛紛向我伸出了橄欖枝，但是我最后還是放棄這些被大多數(shù)人所向往的就業(yè)機(jī)會(huì)，來(lái)到基層一線。

一樣的艱辛。電視劇里的每一位“80后”村官都是付出巨大艱辛，真心實(shí)意地為民辦實(shí)事，才取得那樣的成就。揚(yáng)州對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的城市，同時(shí)也是一個(gè)全新的起點(diǎn)，這里的每張面孔對(duì)我來(lái)說(shuō)都是新鮮的，基層每項(xiàng)工作都是我從未接觸過(guò)的，村官工作有說(shuō)不清的苦與累，但是，因?yàn)槲覀兪恰?0后”，我們年輕，我們有激情，我們有闖勁，我們有想法，我們只要想干、肯干、真心干，一定能排除萬(wàn)難，最終取得群眾的信任和肯定。眼下，揚(yáng)州正在創(chuàng)建全國(guó)文明城市，作為當(dāng)代大學(xué)生村官更應(yīng)走在前列，以身作則，動(dòng)員群眾共同參與到文明城市創(chuàng)建中，這樣，揚(yáng)州市文明之花才能開(kāi)得更大、更美、更艷。

一樣的夢(mèng)想。“夢(mèng)想有多大，舞臺(tái)就有多廣，社區(qū)雖小，五臟俱全。”在這片小天地，也有我們當(dāng)代大學(xué)生村官施展才華的空間，基層工作已近一年，我逐漸成長(zhǎng)，視野也漸開(kāi)闊，過(guò)往的經(jīng)歷更加堅(jiān)定我踏實(shí)走下去的決心，同時(shí)也明確了我的方向，我只有規(guī)劃好今后的工作才能一步一個(gè)腳印地走下去，沿途的風(fēng)景才能更加絢麗多彩。

農(nóng)村廣闊天地特有的生活磨礪，基層領(lǐng)導(dǎo)崗位特有的工作鍛煉，把我們與祖國(guó)、時(shí)代、基層群眾聯(lián)系在一起。我們一定能逐步走向成熟，從而實(shí)現(xiàn)我們這一代年輕人的信仰價(jià)值，在基層社區(qū)譜寫(xiě)出一曲動(dòng)人的青春之歌。

做惠民之實(shí)事

盡村官之職責(zé)

江都仙女鎮(zhèn)橫溝村委會(huì)主任助理、橫溝村經(jīng)濟(jì)聯(lián)合公司副經(jīng)理 李偉

觀看《潮人》，我看到了主人公身上所具有的扎根農(nóng)村干事創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)定信念，看到了她服務(wù)百姓的真誠(chéng)。這種信念和真誠(chéng)體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)富民曲折、苦澀而又執(zhí)著的過(guò)程中；這種真誠(chéng)體現(xiàn)在與村里的人和事沖突和融合中。我還看到了夏茉在磨礪中成長(zhǎng)。從剛到村里滿懷信心地跟在書(shū)記后面做事，到自己獨(dú)當(dāng)一面，當(dāng)上了書(shū)記。從百姓的懷疑到百姓的擁護(hù)，讓我都感覺(jué)到夏茉在成長(zhǎng)在進(jìn)步，這也是我要向夏茉學(xué)習(xí)的地方。

觀看《潮人》，我深刻感受到，要想當(dāng)好大學(xué)生村官，就必須做到：實(shí)心融入農(nóng)村，用心投入工作，真心幫助百姓。

《潮人》使我切身感受到黨中央選派大學(xué)生當(dāng)村官是一項(xiàng)英明決策，體會(huì)到揚(yáng)州各級(jí)黨組織和干部群眾對(duì)大學(xué)生村官的關(guān)心關(guān)愛(ài)。

懷揣惠民紅心

干好村官事業(yè)

儀征市新集鎮(zhèn)黨委委員、宣傳科科長(zhǎng)、花園村黨支部書(shū)記 李娟

隨著《潮人》劇情不斷發(fā)展，我們逐漸了解了這部屬于我們?nèi)w大學(xué)生村官自己的電視劇，劇中的很多情景是那么熟悉。總結(jié)下來(lái)，在農(nóng)村工作，是需要懷揣著三顆心的，一顆真心對(duì)待群眾，一顆信心處理困難，一顆平常心時(shí)常提醒自己。

首先，對(duì)待村民群眾要真心。其次，做事要有信心，不害怕。第三，還要保持一顆平常心?！冻比恕分腥淮髮W(xué)生村官分別就職在蘇中、蘇北、蘇南，相比起蘇南的繁華、蘇中的雅致，身處蘇北的郁夢(mèng)潔一時(shí)間懷疑自己的選擇，迷茫了。我們都有過(guò)迷茫，慶幸的是，我們都沒(méi)有因?yàn)橐粫r(shí)的迷茫而選擇放棄。應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)各界對(duì)我們大學(xué)生村官這個(gè)群體投入了太多的關(guān)心關(guān)注，這與我們所處的平淡的農(nóng)村工作環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。不管是過(guò)多的關(guān)注，還是平淡甚至艱苦的環(huán)境，都不該給我們?cè)斐傻靡饣蚴б獾睦Щ蟆Ａ己玫男膽B(tài)是成功的基礎(chǔ)，農(nóng)村的情況需要我們不浮躁，保持冷靜，靜下心來(lái)思考，沉下身來(lái)干事，千方百計(jì)破瓶頸，心無(wú)旁騖抓發(fā)展，真情實(shí)意謀民生。

大學(xué)生村官是時(shí)代弄潮兒

寶應(yīng)范水鎮(zhèn)團(tuán)委副書(shū)記、成莊村黨支部副書(shū)記、村委會(huì)副主任 宗荷君

電視劇《潮人》以一場(chǎng)人頭攢動(dòng)的畢業(yè)生招聘會(huì)拉開(kāi)序幕，劇中人物塑造鮮活，村官形象演繹得真實(shí)客觀，“潮人”一詞寓意著大學(xué)生村官是新時(shí)代的一批弄潮兒。

所謂“潮人”，“潮”在哪里呢？結(jié)合劇情，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、擇業(yè)之“潮”，面對(duì)擇業(yè)，不論是夏茉還是郁夢(mèng)潔身上所呈現(xiàn)的都是一種“80后”年輕人特立獨(dú)行的姿態(tài)。他們積極響應(yīng)時(shí)代的召喚，把擇業(yè)方向從都市轉(zhuǎn)到了鄉(xiāng)村，把青春的夢(mèng)想播種在更為廣袤的農(nóng)村一線，從擇業(yè)上完成“城市到農(nóng)村”這一“潮”的轉(zhuǎn)變。

二、志向之“潮”。村官夏茉，她把自己的工作定位在“群眾利益無(wú)小事”，解村民所急所需，她的志向取向顯得更為微觀，即在基層一線，從小事做起，積水成江，當(dāng)然這也是一種很“潮”的思想體現(xiàn)。他們不以財(cái)富獲取看成績(jī)，而是以服務(wù)奉獻(xiàn)論價(jià)值，我覺(jué)得這正是志向之“潮”的另一個(gè)先進(jìn)體現(xiàn)。

三、行為之“潮”，“80后”年輕人常被說(shuō)成是被物質(zhì)化了，但在《潮人》中，我看到的卻是，他們敢說(shuō)、敢想、敢做，他們身上體現(xiàn)的是較強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、潮涌創(chuàng)新力和堅(jiān)韌的執(zhí)行力。身為“80后”村官“潮人”，不僅僅要敢說(shuō)敢想，更重要的是要付諸實(shí)踐。村官既要立志做大事，更要立足做小事；仰望星空心懷夢(mèng)想是件好事，但更要腳踏實(shí)地，穩(wěn)步前行。三年村官工作，我也有幸得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事的認(rèn)可，但比起劇中的“潮人”，我還有很多的不足之處，仍需不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐。自強(qiáng)才能不息，厚德方可載物。期滿后，我將在新的崗位上再接再厲，展現(xiàn)“潮人”應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

平凡崗位

開(kāi)創(chuàng)精彩人生

高郵市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)花王村主任助理 胡軍

“潮人”已經(jīng)不只是衣著時(shí)尚、打扮前衛(wèi)的代名詞，而是指富有個(gè)性、注重內(nèi)在修養(yǎng)和思維創(chuàng)新、思想超前的人，也是新時(shí)代活躍在農(nóng)村基層一線的大學(xué)生的代名詞?！冻比恕愤@部電視劇為我們藝術(shù)地展現(xiàn)了大學(xué)生村官懷揣著激情和夢(mèng)想，到農(nóng)村實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從稚嫩走向成熟的青春歲月，完美地詮釋了“潮人”的新含義。

作為一名到基層任職不到一年的大學(xué)生村官，這部電視劇給我的感覺(jué)十分熟悉和親切，劇中角色走上大學(xué)生村官崗位的歷程、在工作和生活中發(fā)生的種種故事、遇到的困難與我們的實(shí)際情況有很多相似之處。通過(guò)這部電視劇，我不但在其中看到了自己的影子，劇中精彩的故事也讓我對(duì)如何做一名優(yōu)秀的大學(xué)生村官有了很深啟發(fā)。

劇中夏茉的兩句話給了我很深的啟發(fā)：“潮人，是一種態(tài)度。”“潮人，不只是表面，他更注重思想！”的確，我們既然選擇了大學(xué)生村官，就應(yīng)該抱著一種奉獻(xiàn)農(nóng)村的信念，在農(nóng)村的廣闊天地中積累才干，在新農(nóng)村建設(shè)浪潮中展現(xiàn)我們的風(fēng)采。

這一年的大學(xué)生村官的經(jīng)歷讓我真切地感受到，農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，更是一個(gè)大課堂，有我們永遠(yuǎn)學(xué)不完的知識(shí)。在遇到困難的時(shí)候，我們應(yīng)該把自己當(dāng)成村里的一把手來(lái)看待，把任務(wù)接過(guò)來(lái)，把責(zé)任扛在肩上。我相信，這種使命感和責(zé)任感會(huì)促使我們克服各種困難，在大學(xué)生村官這個(gè)平凡崗位上開(kāi)創(chuàng)精彩人生。

扎根基層

服務(wù)農(nóng)村

邗江區(qū)邗上街道蘭莊社區(qū)居委會(huì)主任 王勇

電視劇《潮人》在央視熱播后，好評(píng)如潮，潮人已經(jīng)不僅僅是一部電視連續(xù)劇，而是我們的生活，真真切切的生活。

我們都有著來(lái)自各方面的堅(jiān)強(qiáng)支持。女主角夏茉從清華畢業(yè)后被名校錄取碩博連讀，卻選擇做村官，到社會(huì)的最基層去，當(dāng)面對(duì)周?chē)说牟唤夂头磳?duì)時(shí)，知青出身的父親給了她堅(jiān)強(qiáng)的支持。我們?cè)诨鶎?，都有?lái)自方方面面的支持，組織領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、身邊同事的關(guān)愛(ài)、社會(huì)各界的關(guān)注，尤其是來(lái)自我身邊可親可愛(ài)的居民朋友最堅(jiān)強(qiáng)的支持。

《潮人》電視劇中劉可喜聽(tīng)說(shuō)蘆花洲村遇到了魚(yú)頭官司，于是召集鎮(zhèn)所轄的大學(xué)生村官在村官驛站聚會(huì)，共同為蘆花洲村的違約官司出謀劃策。在我的實(shí)際工作中，三年前，在邗江區(qū)委組織部、團(tuán)區(qū)委的支持下，由我倡導(dǎo)發(fā)起，邗江大學(xué)生村官自發(fā)組織成立我市首個(gè)“大學(xué)生村官聯(lián)誼會(huì)”，通過(guò)差額競(jìng)選，我有幸當(dāng)選主席，能夠有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)。三年來(lái)，所有邗江大學(xué)生村官在聯(lián)誼會(huì)這個(gè)大家庭里相親相愛(ài)、攜手成長(zhǎng)。

三年過(guò)去了，任期也快到了，很自豪，邗江2008年選聘的14個(gè)大學(xué)生村官一個(gè)都沒(méi)少，堅(jiān)定地走著當(dāng)初選擇的道路。不同于三年前的稚嫩，我們?cè)絹?lái)越明白責(zé)任，每踏出的一步更加堅(jiān)定。我們不敢說(shuō)我們有多么成功，但我們可以很自豪地說(shuō)，在祖國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的偉大征程中，我們用自己的辛勤汗水譜寫(xiě)人生最靚麗的青春華章，這條路我們會(huì)繼續(xù)走下去。

第三篇：潮人觀后感

電視劇《潮人》劇情介紹

該劇反映以夏茉為主的幾個(gè)生于80后的大學(xué)生，主動(dòng)放棄優(yōu)越的城市生活條件，以特立獨(dú)行的姿態(tài)，應(yīng)聘到農(nóng)村去任大學(xué)生村官的故事。

漂亮女孩夏茉出身于干部家庭，在清華大學(xué)畢業(yè)后被香港某大學(xué)錄取碩博連讀，而她的男友韓江卻接到了學(xué)校推薦報(bào)考村官的通知書(shū)。韓江出身于農(nóng)民家庭，苦讀寒窗就是為了跳出“農(nóng)門(mén)”，于是堅(jiān)持畢業(yè)不離校當(dāng)“寓公”也要留在大城市。夏茉對(duì)韓江常在自己面前夸家鄉(xiāng)卻不愿回家鄉(xiāng)的舉動(dòng)很不理解，便帶著疑問(wèn)和好奇走進(jìn)了招聘大學(xué)生村官的考場(chǎng)。就在韓江赴美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，夏茉卻幾經(jīng)周折當(dāng)上了村官，來(lái)到了韓江的家鄉(xiāng)蘇中蘆花洲村，開(kāi)始了她與退伍軍人出身的村副支書(shū)杜水泉和有四十年黨齡的老支書(shū)韓十五等人的糾葛、沖突和融合，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村獻(xiàn)出了共同的辛勤和真誠(chéng)……

與夏茉一樣，郁夢(mèng)潔、薛帥等一批大學(xué)生離開(kāi)舒適的城市來(lái)到艱苦的農(nóng)村，以渴望挑戰(zhàn)的勇氣把自己置身于理想的起點(diǎn)上。從依賴家庭變?yōu)楫?dāng)家人，從向父母伸手要錢(qián)變成帶領(lǐng)村民們生財(cái)致富，大學(xué)生與“村官”兩個(gè)毫不搭界的概念，在碰撞中融合。從中央到地方的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為他們搭建了施展才華的平臺(tái)，讓他們給農(nóng)村帶來(lái)了新的觀念和知識(shí)，農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親對(duì)他們從歡迎、歡喜到喜愛(ài)的情感給予，使他們得到了鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)。

農(nóng)村廣闊天地特有的生活磨礪，基層領(lǐng)導(dǎo)崗位特有的工作鍛煉，把他們的個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)、時(shí)代、農(nóng)村聯(lián)系在一起，使得他們?cè)诳鄲琅c迷茫中閃耀出一種崇高、理想與英雄主義的光彩，由稚嫩逐步走向成熟，從而實(shí)現(xiàn)一代年輕人的信仰價(jià)值，在廣袤的田野上譜寫(xiě)出一曲動(dòng)人的青春之歌。

電視劇《潮人》幕后花絮

描寫(xiě)大學(xué)生村官工作、創(chuàng)業(yè)、感情生活的電視連續(xù)劇《潮人》，目前劇本已經(jīng)修改完成。該劇由南京軍區(qū)政治部前線文工團(tuán)著名編劇邵鈞林、鄭方南擔(dān)任編劇，執(zhí)導(dǎo)過(guò)《DA師》等多部影視劇的鄭方南同時(shí)擔(dān)任該劇導(dǎo)演。鄭方南導(dǎo)演2月8日接受記者電話采訪時(shí)表示，《潮人》計(jì)劃于春節(jié)后開(kāi)拍。鄭方南說(shuō)：“我是1968年下鄉(xiāng)插隊(duì)的老知青，對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民和土地的感情刻骨銘心。但那時(shí)候下鄉(xiāng)是為了接受再教育，與大學(xué)生村官有著鮮明的不同。大 學(xué)生村官的任務(wù)是前去改變農(nóng)村落后面貌，改變農(nóng)民的舊意識(shí)、舊觀念，帶領(lǐng)他們提升文明水平，科學(xué)致富，建設(shè)文明富裕的社會(huì)主義新農(nóng)村?！?/p>

對(duì)于這部描寫(xiě)大學(xué)生村官的電視劇，鄭方南自稱是“50后”寫(xiě)“80后”，一切從零開(kāi)始。他說(shuō)：“其實(shí)?50后?寫(xiě)?80后?也挺有意思，學(xué)到了好多東西。比如，好多語(yǔ)匯要向孩子輩學(xué)習(xí)，向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向娛樂(lè)圈花邊新聞學(xué)習(xí)?！?“80后”經(jīng)常被評(píng)價(jià)為浮躁、驕傲、缺乏責(zé)任感、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)鹊?。鄭方南表示，真正接觸過(guò)后，發(fā)現(xiàn)這些指責(zé)失之片面，他們其實(shí)是朝氣蓬勃、很有追求、又很有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?/p>

這部電視劇里，來(lái)自北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高校的畢業(yè)生夏茉、郁夢(mèng)潔等，來(lái)到江蘇鄉(xiāng)村當(dāng)村官。他們個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，當(dāng)上村官的經(jīng)歷也很不一樣，所以面對(duì)同樣的問(wèn)題常常會(huì)有不同的看法，他們經(jīng)常通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式溝通意見(jiàn)，交流經(jīng)驗(yàn)，完善自我。同時(shí)，這些大學(xué)生村官們，還要面對(duì)觀念不同的村里的老支書(shū)，面對(duì)一位考大學(xué)、考軍校、考公務(wù)員都以3分之差落榜的村委成員杜水泉……他們時(shí)有意見(jiàn)不同，但最終還是通過(guò)溝通協(xié)調(diào)，團(tuán)結(jié)一致，將村子帶上小康之路。

當(dāng)然了，除了寫(xiě)奮斗，這部電視劇也不可避免地涉及到這些年輕人的情感生活。鄭方南說(shuō)：“?80后?正是談婚論嫁的年齡，表現(xiàn)他們的愛(ài)情生活也是自然而然的。劇中，帥哥型村官放棄蘇南水鄉(xiāng)優(yōu)越條件，來(lái)到艱苦的蘇北鹽堿窩，與另一位美女村官，發(fā)生了一段非常感人的愛(ài)情故事。”

通過(guò)這部電視劇，鄭方南還想實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)想法，讓觀眾們看到另一種風(fēng)格的農(nóng)村戲。

“一段時(shí)間以來(lái)，熒屏上的農(nóng)村戲幾乎都是東北戲。這部電視劇將呈現(xiàn)出濃郁的江淮風(fēng)情，體現(xiàn)長(zhǎng)三角地域文化特色，相信觀眾會(huì)有很多新鮮感受?！?/p>

廣闊天地，大有作為

“潮人”即順應(yīng)時(shí)代潮流，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，勇于嘗試新事物的人。央視和揚(yáng)州電視臺(tái)熱播的一部電視劇——《潮人》開(kāi)拓新題材、塑造新人物、講述新故事，譜寫(xiě)了一首時(shí)代新曲，講述了幾名80后大學(xué)生畢業(yè)后放棄城市優(yōu)越的條件，胸懷廣闊天地、大有作為的抱負(fù)，應(yīng)聘到基層擔(dān)任大學(xué)生村官的故事。

這部電視劇情節(jié)真實(shí)，貼近老百姓的真實(shí)生活，反映了老百姓的真實(shí)思想和基層工作者的真實(shí)生活，電視劇的開(kāi)篇，女主角夏茉，毅然放棄去香港名牌大學(xué)碩博連讀的機(jī)會(huì)，雖然有些沖動(dòng)有些幼稚，但是卻成就了一名有志青年。我詳細(xì)了解過(guò)國(guó)家關(guān)于村官的政策，也看了不少關(guān)于村官的日志，在深思熟慮下我做出了這個(gè)決定：最基層的地方是最鍛煉人的，只要有信心，只要努力，不管在哪里，都能闖出一片天地。我要在在基層這塊最需要人才的廣闊天地上揮灑我們的青春，展現(xiàn)我們這一代80后年輕人的青春風(fēng)采。

電視劇中，夏茉一開(kāi)始的工作困難重重，村支書(shū)的冷漠回避，村民的不信任，自己墊資為村民購(gòu)買(mǎi)菜苗，為蘆花洲胖頭魚(yú)的品牌建設(shè)打官司，到參加抗洪搶險(xiǎn)而病倒，但是夏茉面對(duì)這一切從未放棄理想，虛心向村支書(shū)請(qǐng)教，向居民學(xué)習(xí)，任勞任怨，最終得到了大家的信任。大學(xué)生村官往往剛出校門(mén)，理論多，實(shí)踐少，眼高手低，缺乏做好實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)和能力。光有一腔熱血還是不行，必須不斷學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷錘煉，練就一身過(guò)硬的本領(lǐng)。我深深的感覺(jué)到自己在不斷的進(jìn)步，這與社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、同事的幫助是分不開(kāi)的。作為大學(xué)生村官，我們要向前輩們虛心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)造精神，學(xué)習(xí)他們的務(wù)實(shí)作風(fēng)，學(xué)習(xí)他們的細(xì)致耐心，學(xué)習(xí)他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力，把自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社區(qū)工作中來(lái)。

在人口普查、社區(qū)換屆選舉和文明創(chuàng)建過(guò)程中，我多次走家串戶跑樓棟與居民親密接觸，剛開(kāi)始覺(jué)得很辛苦，但想到這是個(gè)快速了解社區(qū)情況以及與居民面對(duì)面溝通的好機(jī)會(huì)，我就充滿了斗志。在入戶過(guò)程中，有的居民特別熱心，熱情與我們交談，有的居民針對(duì)社區(qū)工作的不足提出了建議，我都一一記錄，讓我深刻體會(huì)到居民可愛(ài)純樸的一面。我認(rèn)識(shí)到做群眾工作一定要有耐心，用真心實(shí)意打動(dòng)居民，群眾有意見(jiàn)說(shuō)明我們的工作做得不夠全面，能幫居民解決的要盡快解決，暫時(shí)無(wú)法解決的要向居民解釋清楚，把群眾的利益永遠(yuǎn)放在首位，同時(shí)要注重工作方式方法，群眾對(duì)社區(qū)工作不了解，說(shuō)明我們宣傳工作沒(méi)做到位，要讓居民明白我們?cè)谧鍪裁矗瑢?duì)他們有什么好處。作為一名大學(xué)生村官，我們要拜人民群眾為師，把服務(wù)能力的增長(zhǎng)、工作本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中；堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)益，這樣我們做工作才能事半功倍。

作為一名為人民服務(wù)的基層工作者，就應(yīng)該像電視劇中的主人公們一樣，始終保持與人民群眾的密切聯(lián)系，謙虛謹(jǐn)慎，腳踏實(shí)地，無(wú)怨無(wú)悔的為村民付出汗水和心血。在接下來(lái)的日子里，通過(guò)與領(lǐng)導(dǎo)、同事和居民們的學(xué)習(xí)交流，以及自身的不斷反思，我會(huì)盡最大的努力，把社區(qū)工作做得有聲有色，為基層工作貢獻(xiàn)自己的一份力量。

做時(shí)代弄潮兒

作為中宣部、國(guó)家廣電總局確定的慶祝建黨90周年優(yōu)秀電視劇推薦劇目，《潮人》展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生村官的風(fēng)采。我們要像劇中的大學(xué)生村官一樣，要有扎根基層的堅(jiān)定信念，努力在廣闊的農(nóng)村天地中增長(zhǎng)才干，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的弄潮兒。

在基層社區(qū)譜寫(xiě)青春之歌

維揚(yáng)區(qū)雙橋街道康樂(lè)社區(qū)居委會(huì)主任助理 巫杰

看著這部電視劇，我仿佛看到了自己的影子，作為一名大學(xué)生村官，電視劇《潮人》對(duì)我產(chǎn)生很深的觸動(dòng)。

一樣的開(kāi)始。去年，我也在人生的十字路口徘徊過(guò)、猶豫過(guò)、憧憬過(guò)。在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷讓我得到不少單位的青睞，紛紛向我伸出了橄欖枝，但是我最后還是放棄這些被大多數(shù)人所向往的就業(yè)機(jī)會(huì)，來(lái)到基層一線。

一樣的艱辛。電視劇里的每一位“80后”村官都是付出巨大艱辛，真心實(shí)意地為民辦實(shí)事，才取得那樣的成就。揚(yáng)州對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的城市，同時(shí)也是一個(gè)全新的起點(diǎn)，這里的每張面孔對(duì)我來(lái)說(shuō)都是新鮮的，基層每項(xiàng)工作都是我從未接觸過(guò)的，村官工作有說(shuō)不清的苦與累，但是，因?yàn)槲覀兪恰?0后”，我們年輕，我們有激情，我們有闖勁，我們有想法，我們只要想干、肯干、真心干，一定能排除萬(wàn)難，最終取得群眾的信任和肯定。眼下，揚(yáng)州正在創(chuàng)建全國(guó)文明城市，作為當(dāng)代大學(xué)生村官更應(yīng)走在前列，以身作則，動(dòng)員群眾共同參與到文明城市創(chuàng)建中，這樣，揚(yáng)州市文明之花才能開(kāi)得更大、更美、更艷。

一樣的夢(mèng)想?！皦?mèng)想有多大，舞臺(tái)就有多廣，社區(qū)雖小，五臟俱全。”在這片小天地，也有我們當(dāng)代大學(xué)生村官施展才華的空間，基層工作已近一年，我逐漸成長(zhǎng)，視野也漸開(kāi)闊，過(guò)往的經(jīng)歷更加堅(jiān)定我踏實(shí)走下去的決心，同時(shí)也明確了我的方向，我只有規(guī)劃好今后的工作才能一步一個(gè)腳印地走下去，沿途的風(fēng)景才能更加絢麗多彩。

農(nóng)村廣闊天地特有的生活磨礪，基層領(lǐng)導(dǎo)崗位特有的工作鍛煉，把我們與祖國(guó)、時(shí)代、基層群眾聯(lián)系在一起。我們一定能逐步走向成熟，從而實(shí)現(xiàn)我們這一代年輕人的信仰價(jià)值，在基層社區(qū)譜寫(xiě)出一曲動(dòng)人的青春之歌。

做惠民之實(shí)事 盡村官之職責(zé)

江都仙女鎮(zhèn)橫溝村委會(huì)主任助理、橫溝村經(jīng)濟(jì)聯(lián)合公司副經(jīng)理 李偉

觀看《潮人》，我看到了主人公身上所具有的扎根農(nóng)村干事創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)定信念，看到了她服務(wù)百姓的真誠(chéng)。這種信念和真誠(chéng)體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)富民曲折、苦澀而又執(zhí)著的過(guò)程中；這種真誠(chéng)體現(xiàn)在與村里的人和事沖突和融合中。我還看到了夏茉在磨礪中成長(zhǎng)。從剛到村里滿懷信心地跟在書(shū)記后面做事，到自己獨(dú)當(dāng)一面，當(dāng)上了書(shū)記。從百姓的懷疑到百姓的擁護(hù)，讓我都感覺(jué)到夏茉在成長(zhǎng)在進(jìn)步，這也是我要向夏茉學(xué)習(xí)的地方。

觀看《潮人》，我深刻感受到，要想當(dāng)好大學(xué)生村官，就必須做到：實(shí)心融入農(nóng)村，用心投入工作，真心幫助百姓。《潮人》使我切身感受到黨中央選派大學(xué)生當(dāng)村官是一項(xiàng)英明決策，體會(huì)到揚(yáng)州各級(jí)黨組織和干部群眾對(duì)大學(xué)生村官的關(guān)心關(guān)愛(ài)。

懷揣惠民紅心 干好村官事業(yè)

儀征市新集鎮(zhèn)黨委委員、宣傳科科長(zhǎng)、花園村黨支部書(shū)記 李娟

隨著《潮人》劇情不斷發(fā)展，我們逐漸了解了這部屬于我們?nèi)w大學(xué)生村官自己的電視劇，劇中的很多情景是那么熟悉。總結(jié)下來(lái)，在農(nóng)村工作，是需要懷揣著三顆心的，一顆真心對(duì)待群眾，一顆信心處理困難，一顆平常心時(shí)常提醒自己。

首先，對(duì)待村民群眾要真心。其次，做事要有信心，不害怕。第三，還要保持一顆平常心?！冻比恕分腥淮髮W(xué)生村官分別就職在蘇中、蘇北、蘇南，相比起蘇南的繁華、蘇中的雅致，身處蘇北的郁夢(mèng)潔一時(shí)間懷疑自己的選擇，迷茫了。我們都有過(guò)迷茫，慶幸的是，我們都沒(méi)有因?yàn)橐粫r(shí)的迷茫而選擇放棄。應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)各界對(duì)我們大學(xué)生村官這個(gè)群體投入了太多的關(guān)心關(guān)注，這與我們所處的平淡的農(nóng)村工作環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。不管是過(guò)多的關(guān)注，還是平淡甚至艱苦的環(huán)境，都不該給我們?cè)斐傻靡饣蚴б獾睦Щ蟆Ａ己玫男膽B(tài)是成功的基礎(chǔ)，農(nóng)村的情況需要我們不浮躁，保持冷靜，靜下心來(lái)思考，沉下身來(lái)干事，千方百計(jì)破瓶頸，心無(wú)旁騖抓發(fā)展，真情實(shí)意謀民生。

大學(xué)生村官是時(shí)代弄潮兒

寶應(yīng)范水鎮(zhèn)團(tuán)委副書(shū)記、成莊村黨支部副書(shū)記、村委會(huì)副主任 宗荷君

電視劇《潮人》以一場(chǎng)人頭攢動(dòng)的畢業(yè)生招聘會(huì)拉開(kāi)序幕，劇中人物塑造鮮活，村官形象演繹得真實(shí)客觀，“潮人”一詞寓意著大學(xué)生村官是新時(shí)代的一批弄潮兒。

所謂“潮人”，“潮”在哪里呢？結(jié)合劇情，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、擇業(yè)之“潮”，面對(duì)擇業(yè)，不論是夏茉還是郁夢(mèng)潔身上所呈現(xiàn)的都是一種“80后”年輕人特立獨(dú)行的姿態(tài)。他們積極響應(yīng)時(shí)代的召喚，把擇業(yè)方向從都市轉(zhuǎn)到了鄉(xiāng)村，把青春的夢(mèng)想播種在更為廣袤的農(nóng)村一線，從擇業(yè)上完成“城市到農(nóng)村”這一“潮”的轉(zhuǎn)變。

二、志向之“潮”。村官夏茉，她把自己的工作定位在“群眾利益無(wú)小事”，解村民所急所需，她的志向取向顯得更為微觀，即在基層一線，從小事做起，積水成江，當(dāng)然這也是一種很“潮”的思想體現(xiàn)。他們不以財(cái)富獲取看成績(jī)，而是以服務(wù)奉獻(xiàn)論價(jià)值，我覺(jué)得這正是志向之“潮”的另一個(gè)先進(jìn)體現(xiàn)。

三、行為之“潮”，“80后”年輕人常被說(shuō)成是被物質(zhì)化了，但在《潮人》中，我看到的卻是，他們敢說(shuō)、敢想、敢做，他們身上體現(xiàn)的是較強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、潮涌創(chuàng)新力和堅(jiān)韌的執(zhí)行力。身為“80后”村官“潮人”，不僅僅要敢說(shuō)敢想，更重要的是要付諸實(shí)踐。村官既要立志做大事，更要立足做小事；仰望星空心懷夢(mèng)想是件好事，但更要腳踏實(shí)地，穩(wěn)步前行。三年村官工作，我也有幸得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事的認(rèn)可，但比起劇中的“潮人”，我還有很多的不足之處，仍需不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐。自強(qiáng)才能不息，厚德方可載物。期滿后，我將在新的崗位上再接再厲，展現(xiàn)“潮人”應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

平凡崗位 開(kāi)創(chuàng)精彩人生

高郵市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)花王村主任助理 胡軍

“潮人”已經(jīng)不只是衣著時(shí)尚、打扮前衛(wèi)的代名詞，而是指富有個(gè)性、注重內(nèi)在修養(yǎng)和思維創(chuàng)新、思想超前的人，也是新時(shí)代活躍在農(nóng)村基層一線的大學(xué)生的代名詞?！冻比恕愤@部電視劇為我們藝術(shù)地展現(xiàn)了大學(xué)生村官懷揣著激情和夢(mèng)想，到農(nóng)村實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從稚嫩走向成熟的青春歲月，完美地詮釋了“潮人”的新含義。

作為一名到基層任職不到一年的大學(xué)生村官，這部電視劇給我的感覺(jué)十分熟悉和親切，劇中角色走上大學(xué)生村官崗位的歷程、在工作和生活中發(fā)生的種種故事、遇到的困難與我們的實(shí)際情況有很多相似之處。通過(guò)這部電視劇，我不但在其中看到了自己的影子，劇中精彩的故事也讓我對(duì)如何做一名優(yōu)秀的大學(xué)生村官有了很深啟發(fā)。

劇中夏茉的兩句話給了我很深的啟發(fā)：“潮人，是一種態(tài)度?！薄俺比?，不只是表面，他更注重思想！”的確，我們既然選擇了大學(xué)生村官，就應(yīng)該抱著一種奉獻(xiàn)農(nóng)村的信念，在農(nóng)村的廣闊天地中積累才干，在新農(nóng)村建設(shè)浪潮中展現(xiàn)我們的風(fēng)采。

這一年的大學(xué)生村官的經(jīng)歷讓我真切地感受到，農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，更是一個(gè)大課堂，有我們永遠(yuǎn)學(xué)不完的知識(shí)。在遇到困難的時(shí)候，我們應(yīng)該把自己當(dāng)成村里的一把手來(lái)看待，把任務(wù)接過(guò)來(lái)，把責(zé)任扛在肩上。我相信，這種使命感和責(zé)任感會(huì)促使我們克服各種困難，在大學(xué)生村官這個(gè)平凡崗位上開(kāi)創(chuàng)精彩人生。

扎根基層 服務(wù)農(nóng)村

邗江區(qū)邗上街道蘭莊社區(qū)居委會(huì)主任 王勇

電視劇《潮人》在央視熱播后，好評(píng)如潮，潮人已經(jīng)不僅僅是一部電視連續(xù)劇，而是我們的生活，真真切切的生活。

我們都有著來(lái)自各方面的堅(jiān)強(qiáng)支持。女主角夏茉從清華畢業(yè)后被名校錄取碩博連讀，卻選擇做村官，到社會(huì)的最基層去，當(dāng)面對(duì)周?chē)说牟唤夂头磳?duì)時(shí)，知青出身的父親給了她堅(jiān)強(qiáng)的支持。我們?cè)诨鶎樱加衼?lái)自方方面面的支持，組織領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、身邊同事的關(guān)愛(ài)、社會(huì)各界的關(guān)注，尤其是來(lái)自我身邊可親可愛(ài)的居民朋友最堅(jiān)強(qiáng)的支持。

《潮人》電視劇中劉可喜（鎮(zhèn)長(zhǎng)）聽(tīng)說(shuō)蘆花洲村遇到了魚(yú)頭官司，于是召集鎮(zhèn)所轄的大學(xué)生村官在村官驛站聚會(huì)，共同為蘆花洲村的違約官司出謀劃策。在我的實(shí)際工作中，三年前，在邗江區(qū)委組織部、團(tuán)區(qū)委的支持下，由我倡導(dǎo)發(fā)起，邗江大學(xué)生村官自發(fā)組織成立我市首個(gè)“大學(xué)生村官聯(lián)誼會(huì)”，通過(guò)差額競(jìng)選，我有幸當(dāng)選主席，能夠有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)。三年來(lái)，所有邗江大學(xué)生村官在聯(lián)誼會(huì)這個(gè)大家庭里相親相愛(ài)、攜手成長(zhǎng)。三年過(guò)去了，任期也快到了，很自豪，邗江2008年選聘的14個(gè)大學(xué)生村官一個(gè)都沒(méi)少，堅(jiān)定地走著當(dāng)初選擇的道路。不同于三年前的稚嫩，我們?cè)絹?lái)越明白責(zé)任，每踏出的一步更加堅(jiān)定。我們不敢說(shuō)我們有多么成功，但我們可以很自豪地說(shuō)，在祖國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的偉大征程中，我們用自己的辛勤汗水譜寫(xiě)人生最靚麗的青春華章，這條路我們會(huì)繼續(xù)走下去。

做一名真正的基層工作者——《潮人》觀后感

《潮人》，是央視最近熱播的一部電視劇的名字，講述了幾名80后大學(xué)生畢業(yè)后放棄城市優(yōu)越的條件，以特立獨(dú)行的姿態(tài)，應(yīng)聘到農(nóng)村去任大學(xué)生村官的故事。

一些情節(jié)的巧合，很真實(shí)，真實(shí)的反映了農(nóng)村老百姓的真實(shí)生活和思想，由禁錮到解放，再到用法律和知識(shí)武裝自己并且維護(hù)自己的權(quán)益。電視劇中，正直的力量壓垮了邪惡，教會(huì)人們應(yīng)該挺直了脊梁做事，不為了錢(qián)不為了勢(shì)而做欺騙的事情。女主角夏茉，當(dāng)她毅然放棄去香港名牌大學(xué)碩博連讀的機(jī)會(huì)，雖然有些沖動(dòng)有些幼稚，但是卻成就了一名有志青年，夏茉的例子告訴我們，只要有信心，只要努力，不管在哪里，都能闖出一片天地。

當(dāng)夏茉被逼的立下軍令狀，為了兌現(xiàn)“三天內(nèi)弄到菜苗”的承諾，自己掏錢(qián)墊上預(yù)付款，連夜騎電瓶車(chē)抄山路進(jìn)城去找顧耕耘，結(jié)果車(chē)倒人翻受了傷，她什么都沒(méi)有說(shuō)，只有默默的回到宿舍里哭泣。當(dāng)夏茉、杜水泉和所有村民一起，打這場(chǎng)必定會(huì)輸?shù)墓偎?，?dāng)他們?cè)诜ㄍド夏贸鲆粯訕幼C據(jù)來(lái)反駁黑心老板的控告，那樣的意氣風(fēng)發(fā)以及那種因?yàn)閱?wèn)心無(wú)愧而表現(xiàn)出來(lái)的正義，讓現(xiàn)場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。當(dāng)村支書(shū)村主任換屆選舉，夏茉和杜水泉互相訴說(shuō)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，全村人都聽(tīng)著，淚光閃耀，我想，這個(gè)時(shí)候，蘆花洲全村人們心中都是充滿了感謝、欽佩、踏實(shí)、堅(jiān)定的多種情感。

在金錢(qián)崇上的今天，我們?nèi)狈Φ木褪沁@樣的精神支柱，缺少的就是能堅(jiān)定我們正直為人的支撐，缺少的就是能讓我們釋?xiě)训母形?。農(nóng)村工作，既要懂得融合又要做到獨(dú)立，融合就是真正融入到村干部的隊(duì)伍里，真正領(lǐng)會(huì)一名合格的基層工作者的含義，真正做好自己的職責(zé)，還要和群眾融合，減少陌生，縮短距離，真心實(shí)意地為大伙兒辦實(shí)事、辦好事。但是也要保持獨(dú)立，我經(jīng)常思考一些現(xiàn)象和問(wèn)題，閱讀報(bào)紙雜志，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，用新的觀點(diǎn)去分析農(nóng)村問(wèn)題，以便找到更優(yōu)的解決方法，我很喜歡笛卡爾的名言“我思故我在”，只有思考生命才會(huì)有活力，思考我能為農(nóng)村做什么，怎么做? 群眾對(duì)政府在政策、資金、技術(shù)、市場(chǎng)、信息等方面的服務(wù)需求增多，造成需求與供給相脫節(jié)?！稗r(nóng)村是最美麗的地方，農(nóng)民是最淳樸的人，做村民的貼心人?！弊鳛橐幻麨槿嗣穹?wù)的基層工作者，就應(yīng)該始終保持與人民群眾的密切聯(lián)系，謙虛謹(jǐn)慎，腳踏實(shí)地，無(wú)怨無(wú)悔的為村民付出汗水和心血。

鄉(xiāng)路上的青春

寶應(yīng)縣柳堡鎮(zhèn)迎湖村黨支部副書(shū)記 劉彬

“行囊里的書(shū)香融進(jìn)了稻香，鄉(xiāng)路上的青春邊走邊唱，朝陽(yáng)映紅了臉龐，歡歌傳遍了村莊，誰(shuí)在聽(tīng)那我的歌聲相親的掌聲情意深長(zhǎng)。

理想之星與我同行，熱血點(diǎn)燃希望之光，任重道遠(yuǎn)，天寬地廣，我們盡情潑墨灑香，任重道遠(yuǎn)，天寬地廣，我們期待文明富強(qiáng)?！?/p>

每當(dāng)我看完每一集《潮人》，聽(tīng)著這首大學(xué)生村官之歌《鄉(xiāng)路上的青春》，回味著劇情，就像是在自己在演出，自己在歌唱。

第一集一開(kāi)始，漂亮而又堅(jiān)持自我的夏茉放棄名牌大學(xué)讀研究生的機(jī)會(huì)選擇了去做一名大學(xué)生村官，來(lái)自農(nóng)村的韓江卻不愿再回到自己的家鄉(xiāng)，個(gè)性十足的郁夢(mèng)潔也選擇了村官這個(gè)新潮的職業(yè)，退伍軍人杜水泉敢于向弄虛作假的舅舅老支書(shū)發(fā)起挑戰(zhàn)。這群年輕人在面臨自己的選擇時(shí)，能夠堅(jiān)持自己的選擇，就像夏茉說(shuō)的那樣“走自己的路，做自己”。這正如我畢業(yè)時(shí)的選擇——報(bào)考大學(xué)生村官，讓自己的青春在鄉(xiāng)路上綻放光彩。因?yàn)槲抑?，中?guó)的農(nóng)村需要我們這些年輕的大學(xué)生去建設(shè)，在國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大潮下，將自己的青春置身于國(guó)家的發(fā)展、民族的未來(lái)，我覺(jué)得這才是真正的“潮人”。

一集一集的我看完了這部電視劇，我看到了夏茉為蘆花洲村的發(fā)展做了一件又一件事，從自己墊資為村民購(gòu)買(mǎi)菜苗，到為蘆花洲胖頭魚(yú)的品牌建設(shè)和梅老板打官司，到參加抗洪搶險(xiǎn)而病倒，真正實(shí)踐了自己作為一名大學(xué)生村官的選擇；我看到了郁夢(mèng)潔在艱苦的蘇北鹽堿窩，看到薛帥放棄了蘇南水鄉(xiāng)優(yōu)越條件來(lái)到郁夢(mèng)潔身邊，看到他們的愛(ài)情在鹽堿地的改造中生根發(fā)芽；我看到了杜水泉留在自己熱愛(ài)的家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，看到組織部長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生村官的關(guān)心和支持，看到各地大學(xué)生村官群策群力互相幫助。每一件事都感覺(jué)離自己那么近，所以讓我感動(dòng)的事情太多太多。

回到自己的村官工作中，我的青春也將在鄉(xiāng)路上一直走下去?，F(xiàn)在的農(nóng)村，缺少年輕人才，已經(jīng)成為制約新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)瓶頸。農(nóng)村的的年輕人要么一畢業(yè)就留在城市工作，要么外出打工。新的思想，年輕人的活力在農(nóng)村很少看到，所以現(xiàn)在實(shí)行大學(xué)生村官到村任職正好彌補(bǔ)了農(nóng)村年輕人才的缺乏。而我選擇到基層，正是將自己的夢(mèng)想和新農(nóng)村的建設(shè)需要結(jié)合在一起，不但可以提升自己的能力，還能實(shí)現(xiàn)自己的理想。完成屬于我的蛻變，在人生的舞臺(tái)上大放光彩。

當(dāng)我們看過(guò)《奮斗》 《我的青春我做主》等青春勵(lì)志電視劇，再來(lái)看這個(gè)描寫(xiě)大學(xué)生村官工作、創(chuàng)業(yè)、感情生活的《潮人》，讓我們?cè)趶V袤的田野上譜寫(xiě)出一曲動(dòng)人的青春之歌。

第四篇：潮人觀后感 文檔

《潮人》觀后感

看完《潮人》這部電視劇，聯(lián)想起了另一部電視劇《花開(kāi)在那美麗的季節(jié)》，兩部電視劇很相似，都以“村官”為主題，這群年輕人在面臨自己的選擇時(shí)，能夠堅(jiān)持自己的選擇，就像夏茉說(shuō)的那樣“走自己的路，做自己”。中國(guó)的農(nóng)村需要我們這些年輕的大學(xué)生去建設(shè)，在國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大潮下，將自己的青春置身于國(guó)家的發(fā)展、民族的未來(lái)，我覺(jué)得這才是真正的“潮人”。

“潮人”已經(jīng)不只是衣著時(shí)尚、打扮前衛(wèi)的代名詞，而是指富有個(gè)性、注重內(nèi)在修養(yǎng)和思維創(chuàng)新、思想超前的人，也是新時(shí)代活躍在農(nóng)村基層一線的大學(xué)生的代名詞?！冻比恕愤@部電視劇為我們藝術(shù)地展現(xiàn)了大學(xué)生村官懷揣著激情和夢(mèng)想，到農(nóng)村實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從稚嫩走向成熟的青春歲月，完美地詮釋了“潮人”的新含義。

作為一名到基層任職不到一年的大學(xué)生村官，這部電視劇給我的感覺(jué)十分熟悉和親切，劇中角色走上大學(xué)生村官崗位的歷程、在工作和生活中發(fā)生的種種故事、遇到的困難與我們的實(shí)際情況有很多相似之處。通過(guò)這部電視劇，我不但在其中看到了自己的影子，劇中精彩的故事也讓我對(duì)如何做一名優(yōu)秀的大學(xué)生村官有了很深啟發(fā)。一樣的艱辛。電視劇里的每一位“80后”村官都是付出巨大艱辛，真心實(shí)意地為民辦實(shí)事，才取得那樣的成就。因?yàn)槲覀兪恰?0后”，我們年輕，我們有激情，我們有闖勁，我們有想法，我們只要想干、肯干、真心干，一定能排除萬(wàn)難，最終取得群眾的信任和肯定?！皦?mèng)想有多大，舞臺(tái)就有多廣，開(kāi)發(fā)區(qū)雖小，五臟俱全?！痹谶@

片小天地，也有我們當(dāng)代大學(xué)生村官施展才華的空間，基層工作已近一年，我逐漸成長(zhǎng)，視野也漸開(kāi)闊，過(guò)往的經(jīng)歷更加堅(jiān)定我踏實(shí)走下去的決心，同時(shí)也明確了我的方向，我只有規(guī)劃好今后的工作才能一步一個(gè)腳印地走下去，沿途的風(fēng)景才能更加絢麗多彩。

農(nóng)村廣闊天地特有的生活磨礪，基層領(lǐng)導(dǎo)崗位特有的工作鍛煉，把我們與祖國(guó)、時(shí)代、基層群眾聯(lián)系在一起。我們一定能逐步走向成熟，從而實(shí)現(xiàn)我們這一代年輕人的信仰價(jià)值，在基層社區(qū)譜寫(xiě)出一曲動(dòng)人的青春之歌。

觀看《潮人》，我深刻感受到，要想當(dāng)好大學(xué)生村官，就必須做到：實(shí)心融入農(nóng)村，用心投入工作，真心幫助百姓。隨著《潮人》劇情不斷發(fā)展，我們逐漸了解了這部屬于我們?nèi)w大學(xué)生村官自己的電視劇，劇中的很多情景是那么熟悉?？偨Y(jié)下來(lái)，在農(nóng)村工作，是需要懷揣著三顆心的，一顆真心對(duì)待群眾，一顆信心處理困難，一顆平常心時(shí)常提醒自己。

這一年的大學(xué)生村官的經(jīng)歷讓我真切地感受到，農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，更是一個(gè)大課堂，有我們永遠(yuǎn)學(xué)不完的知識(shí)。在遇到困難的時(shí)候，我們應(yīng)該把自己當(dāng)成村里的一把手來(lái)看待，把任務(wù)接過(guò)來(lái)，把責(zé)任扛在肩上。我相信，這種使命感和責(zé)任感會(huì)促使我們克服各種困難，在大學(xué)生村官這個(gè)平凡崗位上開(kāi)創(chuàng)精彩人生。

基層工作要做到對(duì)待村民群眾要真心，做事要有信心，不害怕，還要保持一顆平常心。應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)各界對(duì)我們大學(xué)生村官這個(gè)群體投入了太多的關(guān)心關(guān)注，這與我們所處的平淡的農(nóng)村工作環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。不管是過(guò)多的關(guān)注，還是平淡甚至艱苦的環(huán)境，都不該給我們?cè)斐傻靡饣蚴б獾睦Щ?。良好的心態(tài)是成功的基礎(chǔ)，農(nóng)村的情況需要我們不浮躁，保持冷靜，靜下心來(lái)思考，沉下身來(lái)干事，真情實(shí)意謀民生。

第五篇：淺談藝術(shù)心理

淺談藝術(shù)心理在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用

【摘要】環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇，是應(yīng)用心理學(xué)的理論、方法和研究成果 ,解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的 “行為” 和 “意識(shí)” 有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問(wèn)題。在環(huán)境設(shè)計(jì)中要注重人們審美心理的需求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造設(shè)計(jì) ,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是對(duì)人類生存空間通過(guò)藝術(shù)的手法達(dá)到適合人類情感戰(zhàn)線的人性化審美設(shè)計(jì)。在這個(gè)審美過(guò)程中 通過(guò)與心理學(xué)的結(jié)合 ,可以真正使環(huán)境 “適合人生存 ,適合人居住”。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)心理環(huán)境藝術(shù)人性化行為亮化藝術(shù)

如今，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,人對(duì)生存環(huán)境的要求越來(lái)越高 ,于是越來(lái)越多的“以人為本” 的設(shè)計(jì)產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生。到底什么是 “以人為本” ? 究竟如何才真正做到 “以人為本” ? 諸如此類的問(wèn)題是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們最大的困惑。把握住人的心理才對(duì)癥下藥 ,解決設(shè)計(jì)疑問(wèn)。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德· A.諾曼提出所謂的 “物質(zhì)心理學(xué)” 在一定程度上最接近“藝術(shù)心理學(xué)”。他認(rèn)為 ,人所存在的周?chē)h(huán)境的設(shè)計(jì)原則 “構(gòu)成心理學(xué)的一個(gè)分支 ——研究人和物互相作用方式的心理學(xué)”。環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇 ,是應(yīng)用心理學(xué)的理論、方法和研究成果 ,解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”和“意識(shí)” 有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問(wèn)題。在環(huán)境設(shè)計(jì)中要注重人們審美心理的需求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造設(shè)計(jì) ,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是對(duì)人類生存空間通過(guò)藝術(shù)的手法達(dá)到適合人類情感戰(zhàn)線的人性化審美設(shè)計(jì)。在這個(gè)審美過(guò)程中 通過(guò)與心理學(xué)的結(jié)合 ,可以真正使環(huán)境 “適合人生存 ,適合人居住”。環(huán)境心理學(xué)表明，人與環(huán)境具有相互作用的關(guān)系，在這個(gè)互動(dòng)的過(guò)程中，人可以改變環(huán)境，同時(shí)，人的思想和行為也可以被環(huán)境所影響。現(xiàn)代的都市人很容易受到身處環(huán)境的影響 ,也容易受到氣氛的影響和暗示 ,所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅與建筑物本身有關(guān) ,還體現(xiàn)在一些細(xì)微的地方 ,如怎樣將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代流行風(fēng)格相融合，雕塑應(yīng)采用何種材質(zhì)表現(xiàn)主題 ,花草樹(shù)木的應(yīng)用等。如此一些看似微不足道的問(wèn)題都與現(xiàn)代城市建設(shè)的人性化密切相關(guān)。所以說(shuō) ,當(dāng)代設(shè)計(jì)師要充分運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)“以人為本”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

藝術(shù)心理學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興學(xué)科 ,是 “對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環(huán)境” 的和諧統(tǒng)一。以人為中心 ,對(duì) “人——建筑——環(huán)境” 的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和舒適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)?？梢?jiàn) ,一個(gè)好的環(huán)境是以人作為主要出發(fā)點(diǎn) ,因此 ,藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中就顯的尤為重要。心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認(rèn)為: “凡是以現(xiàn)存情形改變成想望情形 ,為目標(biāo)而構(gòu)想行為方案的人都在搞設(shè)計(jì)?！杯h(huán)境設(shè)計(jì)師要根據(jù)復(fù)雜的環(huán)境要素進(jìn)行條理性的分析 ,進(jìn)行優(yōu)化計(jì)算 ,做出合理的設(shè)計(jì)。環(huán)境對(duì)于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對(duì)這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng) ,抓住這種心理反應(yīng) ,從人的心理角度進(jìn)行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì) ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說(shuō)過(guò) ,一個(gè)人 , “他的行為隨時(shí)間而變化的表現(xiàn)復(fù)雜性主要是他所處環(huán)境復(fù)雜性的反映”。人與環(huán)境之間存在著互動(dòng)與融合的關(guān)系。人通過(guò)主體行為改變環(huán)境 ,環(huán)境反過(guò)來(lái)又影響著人的心理活動(dòng) ,久而久之 ,以人的心理為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境空間就與之形成一種默契 ,進(jìn)而完美地結(jié)合在一起。

藝術(shù)心理學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興學(xué)科 ,是 “對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環(huán)境” 的和諧統(tǒng)一。以人為中心 ,對(duì) “人——建筑——環(huán)境” 的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和舒適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)?？梢?jiàn) ,一個(gè)好的環(huán)境是以人作為主要出發(fā)點(diǎn) ,因此 ,藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中就顯的尤為重要。心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認(rèn)為: “凡是以現(xiàn)存情形改變成想望情形 ,為目標(biāo)而構(gòu)想行為方案的人都在搞設(shè)計(jì)?！杯h(huán)境設(shè)計(jì)師要根據(jù)復(fù)雜的環(huán)境要素進(jìn)行條理性的分析 ,進(jìn)行優(yōu)化計(jì)算 ,做出合理的設(shè)計(jì)。環(huán)境對(duì)于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對(duì)這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng) ,抓住這種心理反應(yīng) ,從人的心理角度進(jìn)行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì) ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說(shuō)過(guò) ,一個(gè)人 , “他的行為隨時(shí)間而變化的表現(xiàn)復(fù)雜性主要是他所處環(huán)境復(fù)雜性的反映”。人與環(huán)境之間存在著互動(dòng)與融合的關(guān)系。人通過(guò)主體行為改變環(huán)境 ,環(huán)境反過(guò)來(lái)又影響著人的心理活動(dòng) ,久而久之 ,以人的心理為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境空間就與之形成一種默契 ,進(jìn)而完美地結(jié)合在一起。

人性化心理與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合互動(dòng)的人形成了各種親疏不一的人際關(guān)系 ,并伴隨著不同的心理活動(dòng)。心理通過(guò)其外在行為表現(xiàn)出來(lái) ,這便使得人們?cè)谕豢臻g內(nèi)所處的位置以及所處位置所帶來(lái)的交互方式又能體現(xiàn)出相互之間的人際關(guān)系。這種空間中特定的位置有時(shí)是通過(guò)一定的習(xí)慣而人為確定的 ,最常見(jiàn)的是正式宴會(huì)桌的位置排布 ,每個(gè)人所坐的位置直接體現(xiàn)了他們的角色。有時(shí)則是人們下意識(shí)的行為 ,是由于人際關(guān)系而產(chǎn)生的一種不自覺(jué)的行為 ,這種行為往往能更加真實(shí)地體現(xiàn)出人的潛在心理活動(dòng) ,例如公共場(chǎng)合下的陌生人會(huì)選擇并肩坐著而不會(huì)面對(duì)面坐著 ,即使彼此相距較遠(yuǎn)。在彼此并不需要交往的場(chǎng)合 ,例如廣場(chǎng)、圖書(shū)館、大廳等一些存在著素昧平生的人流的公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì) ,應(yīng)充分考慮人們的心理需求——聚合和分離。有時(shí) ,人們可能希望暫作停留;有時(shí) ,人們可能希望聚在一起 ,進(jìn)行交談和休憩;有時(shí)可能需要快速離開(kāi);有時(shí)則希望獨(dú)處。奧斯蒙德于 1959 年提出的“社會(huì)離心空間” 以及 “社會(huì)向心空間” 理論是解釋相應(yīng)設(shè)計(jì)問(wèn)題的重要理論依據(jù)。他創(chuàng)造了社會(huì)離心和社會(huì)向心兩個(gè)概念 ,描述鼓勵(lì)或者不鼓勵(lì)人們交往的空間。社會(huì)向心空間試圖將人們聚攏 ,離心空間則試圖將人們?nèi)缤x心力般甩開(kāi)。設(shè)計(jì)師高蒂設(shè)計(jì)的戈?duì)柟珗@坐椅 ,正是運(yùn)用了“社會(huì)離心空間” 以及 “社會(huì)向心空間” 的理論。坐椅中凹入的座位吸引兩個(gè)以上人聚攏 ,便于相互之間面對(duì)面的交流;而凸出的座位則缺乏內(nèi)聚的驅(qū)使 ,更適合人獨(dú)處。這一理論可以很好地解釋人在環(huán)境中的心理狀況 ,可以幫助設(shè)計(jì)師更好地設(shè)計(jì)公共交往空間。丹麥者揚(yáng)· 蓋爾在分析公共環(huán)境中 “駐留”現(xiàn)象時(shí)曾提出 ,人們更愿意逗留的位置是邊界和支持物(例如植物、坐凳、廊柱)旁邊 ,因?yàn)檫@樣既能提供一定的防護(hù) ,又有更廣泛的視野。我們發(fā)現(xiàn)這樣的位置 ,其實(shí)就是為人們提供一定的向心核 ,使人們可以向核心中聚攏；反之 ,那些缺乏向心核的空間 ,例如空蕩蕩的場(chǎng)地 ,或者筆直的道路則不容易聚攏人群。因此 ,如果設(shè)計(jì)師期望環(huán)境適合人們駐足交流 ,可以增加一些向心的空間;而如果希望人們不要停留 ,盡可能快速地離開(kāi) ,則應(yīng)提供一些離心的設(shè)計(jì)。我們比較一下那些情調(diào)浪漫 ,適合長(zhǎng)時(shí)間交流的酒吧、咖啡廳的布局 ,以及那些希望人們快速用餐的快餐店、食堂的布局 ,就不難理解奧斯蒙德的理論。

亮化設(shè)計(jì)與藝術(shù)心理學(xué)的關(guān)系

在當(dāng)今信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì) ,單純的空間設(shè)計(jì)已不能滿足人的心理需要 ,這就要求設(shè)計(jì)師不斷地探求新的研究領(lǐng)域 ,以滿足絕大多數(shù)人的審美心理。夜景燈光越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師的青睞 ,因此 ,也要運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用在環(huán)境的照明設(shè)計(jì)上。不同的光環(huán)境伴隨著不同的心理活動(dòng) ,所以 ,既要考慮到燈的造型、亮度、明暗層次、色彩變幻、光色氛圍、空間搭配等基本因素 ,還要考慮到不同環(huán)境空間所需的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)要求。通過(guò)抓住人們微妙的心理變化 ,進(jìn)而提高夜景觀的文化品位 ,創(chuàng)造一個(gè)宜人的夜景長(zhǎng)廊 ,按照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)作藝術(shù)精品 ,引導(dǎo)大眾的審美情趣 ,從而控制人對(duì)物體的感知與想象 ,讓人在無(wú)意識(shí)中調(diào)節(jié)情緒、陶治情操。提到夜景觀 ,難免會(huì)想到魅力無(wú)窮的上海外灘。凡到上海的人都要去看一看夜間的黃浦江灘。聳入云霄的東方明珠 ,與一排歐洲風(fēng)情的建筑隔著黃浦江遙相呼應(yīng) ,讓人有無(wú)限的遐想。設(shè)計(jì)師正是抓住人們這種對(duì)美的渴望 ,將無(wú)形的燈光運(yùn)用在有形的三維空間中 ,使夜晚的外灘另具一番特色 ,東方明珠忽隱忽現(xiàn) ,光顧陸離 ,讓游人有種可望而不可及的心理感受 ,增強(qiáng)了走進(jìn)去的欲望。歐陸風(fēng)的建筑上都掛滿了淡黃色的小燈 ,統(tǒng)一又不乏變化 ,使人身臨其境 ,像是真正感受到歐洲的文化。這一切都充分體現(xiàn)出夜景照明設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展正是方興未艾 ,應(yīng)當(dāng)從宏觀來(lái)統(tǒng)籌 ,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)思考 ,用可持續(xù)發(fā)展的眼光和思維來(lái)設(shè)計(jì)。這就更需要切合當(dāng)前社會(huì)的正確的理念作引導(dǎo) ,綜合運(yùn)用心理學(xué)的理論 ,考慮人的環(huán)境中微妙的心理變化 ,從本質(zhì)上做到“以人為本”，真正為人考慮，滿足人們生活需求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)讓我們的生活更美好！