第一篇：社會學(xué)復(fù)習(xí)資料

社會學(xué)概論新修

第一章 什么是社會學(xué)

社會學(xué)就是“社會運行論”

1.從研究對象上看，社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。簡單地稱為“社會運行論”

2.“社會良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制”是其他具體社會科學(xué)都涉及但不做專門研究的問題，這是社會學(xué)在研究對象上的特點。

3.社會運行和發(fā)展的類型：良性運行、中性運行、惡性運行；協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展、畸形發(fā)展。A良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展：社會的經(jīng)濟、政治與文化及其各自內(nèi)部、層次之間相互促進，社會障礙、失調(diào)因素控制在最小化。

B中性運行和模糊發(fā)展：社會運行有障礙，發(fā)展不甚平衡，有較多明顯的不協(xié)調(diào)因素，但尚未危害社會常態(tài)運行。

C惡性運行和畸形發(fā)展：社會運行發(fā)生嚴(yán)重障礙、離軌、失控。

社會學(xué)的基本問題：個人與社會的關(guān)系問題是社會學(xué)的基本問題。所謂個人與社會的關(guān)系，是指兩者互生、互動的過程，而不是那種僵死的二元對立的關(guān)系

原因：（1）定義社會學(xué)的對象都離不開兩者的關(guān)系問題；（2）區(qū)別社會學(xué)的學(xué)派是根據(jù)這個問題來劃分的；（3）確定社會學(xué)的屬性是以這個問題為準(zhǔn)繩的；（4）社會學(xué)的主要內(nèi)容無一不是直接或間接地包含著、體現(xiàn)著社會與個人的關(guān)系問題。

社會學(xué)的功能（四個方面）：1描述功能——社會是怎樣的 2解釋功能——社會為什么這樣 3預(yù)測功能——社會將會怎樣 4規(guī)范功能——社會應(yīng)該怎樣

第二章 社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

西方社會學(xué)的經(jīng)典人物 1.奧古斯特·孔德—社會學(xué)之父

法國實證主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，被西方社會學(xué)界公認(rèn)為社會學(xué)的創(chuàng)始人，鼻祖。在1838年出版《實證哲學(xué)教程》第4卷時孔德第一次使用了“社會學(xué)”這一概念，把社會學(xué)界定為研究社會秩序和社會進步的科學(xué) 2.赫伯特·斯賓塞

英國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家，社會學(xué)創(chuàng)立時期重要的代表人物。他的代表作有《社會靜力學(xué)》、《進化的假設(shè)》、《社會學(xué)研究》、《社會學(xué)原理》等。斯賓塞的社會學(xué)理論主要有兩個：一是社會有機論，一是社會進化論。

社會學(xué)概論新修

3.迪爾凱姆

有的譯為杜爾凱姆或涂爾干，法國著名社會學(xué)家和社會活動家。他于1896年在法國創(chuàng)辦《社會學(xué)年刊》，并在法國大學(xué)里第一個開設(shè)了社會學(xué)課程，是歷史上第一個獲得社會學(xué)教授職位的人，被西方譽為“第一個對日常生活的特定現(xiàn)象進行社會學(xué)研究并系統(tǒng)形成一套富有生命力的方法的學(xué)者?！?4.馬克斯·韋伯

德國早期杰出的社會學(xué)家，與迪爾凱姆一道被公認(rèn)為西方現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人。韋伯的研究興趣十分廣泛，早年主要從事歷史和法學(xué)的研究，后來才涉足社會學(xué)。其主要著作有《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟與社會》、《社會與經(jīng)濟組織理論》等。當(dāng)代社會學(xué)主要理論流派

一、結(jié)構(gòu)功能主義——帕森斯、默頓

結(jié)構(gòu)功能主義初步形成于本世紀(jì)30一40年代，鼎盛于60年代，至今仍是西方社會學(xué)中的主要流派之一。到七八十年代，結(jié)構(gòu)功能的分析方法已被廣泛地應(yīng)用于西方社會研究，并不斷地被西方社會學(xué)者改進與發(fā)展。

1.帕森斯：提出了AGIL模型，即任何一種社會系統(tǒng)都應(yīng)具有四種功能：（1）適應(yīng)功能：系統(tǒng)必須適應(yīng)環(huán)境并從環(huán)境中取得資源，使之得以生存和發(fā)展（2）目標(biāo)實現(xiàn)功能：系統(tǒng)必須確定自己的目標(biāo)及目標(biāo)的輕重緩急（3）整合功能：系統(tǒng)必須協(xié)調(diào)內(nèi)部各部分之間的關(guān)系，以維持一定的和諧

（4）模式維持功能：系統(tǒng)必須使各部分具有動力和動機，并按一定的秩序和規(guī)范參與系統(tǒng)內(nèi)部的動態(tài)過程

2.默頓：進一步發(fā)展了結(jié)構(gòu)功能主義，提出了“中層理論”策略，以及新的功能分析范式，引導(dǎo)人們對現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)的客觀后果、社會變革的原因進行功能認(rèn)識，做出功能評價，大大拓寬了功能分析的領(lǐng)域，并將結(jié)構(gòu)功能主義推到一個新階段

二、社會沖突理論

從20世紀(jì)50年代開始，西方社會開始出現(xiàn)多種解釋社會沖突的理論，反對帕森斯關(guān)于社會的價值一致、均衡與整合的觀點。這一理論認(rèn)為：沖突是每一個社會都無法避免的，是社會生活的普遍現(xiàn)象；權(quán)力分配和社會報酬分配的不均是沖突產(chǎn)生的根源；沖突對社會的作用不僅具有破壞性的一面，而且還具有建設(shè)性的一面。這一理論的代表人物有美國的功能沖突論者科塞和德國的辯證沖突論者達倫多夫。

1.科塞：沖突是價值觀、信仰、以及稀少的地位、權(quán)力和資源分配上的斗爭?？迫麖娬{(diào)沖突的社會學(xué)概論新修

正面功能，他提出了沖突五項功能：（1）沖突對社會與群體具有內(nèi)部整合功能；（2）沖突對社會與群體具有穩(wěn)定的功能；（3）沖突對新社會與群體具有促進功能；（4）沖突對新規(guī)范和制度的建立具有激發(fā)功能；（5）沖突是一個社會中重要的平衡機制。

2.達多論夫：沖突是由于權(quán)力分配引起的，最好的辦法是各利益集團各司其事，這樣雖時常會有些小沖突，但卻限制了嚴(yán)重沖突的集中爆發(fā)。

三、社會交換理論

交換理論是60年代開始興起的。它依據(jù)心理學(xué)的行為主義和經(jīng)濟學(xué)的功利主義理論而將人與人之間的交往視為一種計算得失的理性行為的理論。美國社會學(xué)家喬治·霍曼斯1961年出版的《社會行為：它的基本形式》和彼得·布勞1964年出版的《社會生活中的交換與權(quán)力》成為社會交換理論在西方興起的標(biāo)志。

四、符號互動理論

符號互動理論是一種反實證主義的主觀社會學(xué)，這一理論的核心觀點是：社會現(xiàn)象與社會行為只有通過人際間的互動和相互影響才能得到解釋，而人際互動是以運用符號以解釋和確定相互間行動的意義為媒介的，因此，社會是個人借助符號互動的產(chǎn)物。符號互動理論的分析框架是由庫利、米德、布魯默等人建構(gòu)的，而米德是這一理論核心體系的創(chuàng)立者。

第三章 社會研究方法

社會學(xué)研究方法論原則

社會學(xué)研究方法論原則，是確定研究者的基本方向、影響研究性質(zhì)的基本觀念和定律。方法論原則通常包括：（1）哲學(xué)世界觀和方法論；（2）邏輯思維方法原則；（3）社會學(xué)的一般化理論 社會學(xué)研究的主要方法論？ 1.實證主義方法論（1）孔德

實證主義方法論最早由法國古典社會學(xué)家孔德系統(tǒng)地提出。

這種方法論把理性限制在感覺經(jīng)驗范圍之內(nèi)，以區(qū)別于過去神學(xué)的、形而上學(xué)的方法論。他認(rèn)為只有在經(jīng)驗的范圍內(nèi)，理性才能是實證的，提出用自然科學(xué)的觀點和方法來研究社會，建立一門社會物理學(xué)，即社會學(xué)。（2）迪爾凱姆

真正建立起屬于社會學(xué)的實證主義方法論的，則是法國的社會學(xué)大師迪爾凱姆。在其著《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》(1895)一書中，涂爾干提出了社會學(xué)方法的原則。他認(rèn)為“第一條也是最基本

社會學(xué)概論新修 的規(guī)則是：要把社會事實作為物來考察”

在他看來，社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象一樣，都是受客觀必然性支配的，可以用研究自然現(xiàn)象的實證方法來對社會加以分析和解釋。與孔德、斯賓塞不同，他又指出不能直接用物理學(xué)、生物學(xué)或個體心理學(xué)的觀點來解釋社會，必須用社會學(xué)的觀點來解釋社會。

涂爾干認(rèn)為，不能從個人方面，必須從社會結(jié)構(gòu)方面來解釋社會現(xiàn)象，社會結(jié)構(gòu)是一個客觀實體。這被稱為方法論的整體主義。

涂爾干還專門探索了社會學(xué)的方法，提倡用社會調(diào)查的方法獲得經(jīng)驗資料。

涂爾干對實證主義的發(fā)展，使他的方法論原則成為20世紀(jì)主流的社會學(xué)研究的指導(dǎo)思想。（3）概括

早期實證主義方法論的基本觀點：

第一，社會學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的研究對象一樣，都是純客觀的；社會現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律。

第二，社會現(xiàn)象是可以被感知的，經(jīng)驗是科學(xué)知識的惟一來源，只有被經(jīng)驗證明了的知識才是科學(xué)的，否則就是形而上學(xué)。

第三，作為一門科學(xué)的社會學(xué)，它的任務(wù)在于說明社會現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該是什么?？茖W(xué)只回答真與假的問題，不能回答善與惡、美與丑的問題，因此事實和價值的區(qū)分是社會學(xué)研究者必須遵循的基本原則。2.理解方法論

（1）狄爾泰：19世紀(jì)中后期德國哲學(xué)家w．狄爾泰首先對在社會學(xué)中占統(tǒng)治地位的實證主義發(fā)起了理論挑戰(zhàn)，他強調(diào)人文科學(xué)的特殊性及其與自然科學(xué)的區(qū)別性，反對實證主義把自然科學(xué)方法絕對化。

他認(rèn)為人是有自由意志的，因而人的行為是無法預(yù)測和無規(guī)律的；社會事件同樣都是獨特的，偶然的，也無規(guī)律可循，對于人和社會的研究不能像實證主義者那樣用自然的方法進行研究，而只能以人文學(xué)科的主觀方法對具體的個人和事件進行解釋和說明。的主張是人文主義方法論的代表。

（2）馬克斯·韋伯是反實證主義方法論者中最重要的代表。社會學(xué)上把韋伯所開創(chuàng)的社會學(xué)研究傳統(tǒng)稱為“理解社會學(xué)”。實際上，他既反對實證主義，也反對主觀主義。（3）概括

反實證主義方法論的主要特征包括：

(1)強調(diào)在自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象之間作出區(qū)分，突出社會現(xiàn)象的特殊性、不可重復(fù)性，要求社

社會學(xué)概論新修

會學(xué)使用與自己研究對象的特點相適應(yīng)的方法，反對把自然科學(xué)的方法絕對化。

(2)突出社會行動者的主體性、意識性和創(chuàng)造性，反對把人當(dāng)作非人格的客觀結(jié)構(gòu)的物化現(xiàn)象。(3)主張借助價值關(guān)聯(lián)，理解人的主觀意義在社會認(rèn)識上的重要作用，在社會認(rèn)識上要求對社會事實和價值判斷、理論和實踐作出分別處理，因而具有相對主義的傾向。

盡管在社會學(xué)發(fā)展歷史中，反實證主義的方法論始終未能占據(jù)主導(dǎo)地位，但它卻一直有很強的影響，并與實證主義方法論傳統(tǒng)共同構(gòu)成現(xiàn)代西方社會學(xué)方法論的兩大重要基石。3.唯物史觀方法論

作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思與涂爾干、韋伯一起被并稱為社會學(xué)的三大奠基人。在此處我們僅以介紹馬克思本人的方法論思想為主。

從方法論的角度看，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義具有哲學(xué)方法論和具體研究方法論這兩層含義:（1）哲學(xué)方法論： 在哲學(xué)層次上，馬克思的唯物史觀是考察整個社會的具有普遍意義的世界觀和方法論，其基本觀點包括： 第一，從經(jīng)濟因素出發(fā)解釋社會。

第二，承認(rèn)社會發(fā)展存在著客觀的規(guī)律。馬克思把社會運動看作受客觀規(guī)律支配的自然歷史過程，這個過程不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并決定人的意志和意識。

第三，以歷史的動態(tài)的觀點分析社會，認(rèn)為社會是處在經(jīng)常發(fā)展中的動態(tài)的有機體。第四，對基本社會矛盾的分析是研究社會的根本方法。

馬克思從經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證運動出發(fā)解釋人類社會的一般結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展規(guī)律。

（2）具體研究方法論：在研究方法的層次上，馬克思的辯證法具有兩大特點: 第一，強調(diào)研究過程的經(jīng)驗性和實踐性。馬克思強調(diào)知識來源于實踐，重視以客觀的歷史事實與社會事實來說明普遍的社會規(guī)律。

第二，把社會作為一個整體來加以研究，側(cè)重分析社會結(jié)構(gòu)及各個分系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，以便對社會發(fā)展變化的原因作出解釋 社會學(xué)主要研究方法

1問卷調(diào)查法2田野調(diào)查法3實驗法4歷史比較法

第四章 社會的構(gòu)成

什么是社會？社會是人類的共同體。

社會學(xué)概論新修

（一）社會的本質(zhì) 1.語源學(xué)上的“社會”

2.西方社會學(xué)者對社會的解釋A社會唯實派 B社會唯名派 3.馬克思主義的解釋

社會的本質(zhì)既不是在整體，也不是在個人之中，而只能在人與人的關(guān)系、個人與整體的關(guān)系中去尋找。

A社會不是單個個人的堆積或簡單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和。

B人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費中發(fā)生的經(jīng)濟交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)。它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系。

社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機總體。

（二）社會構(gòu)成的要素:人口要素、資源要素、環(huán)境要素、文化要素 社會結(jié)構(gòu)和社會運行

（一）宏觀社會結(jié)構(gòu)

社會結(jié)構(gòu)：社會系統(tǒng)的構(gòu)成要素間持久的、相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀況。宏觀社會結(jié)構(gòu)，是社會的整體結(jié)構(gòu)，即整個社會關(guān)系的構(gòu)成狀況，包括社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化教育結(jié)構(gòu)。

具體來說，社會制度以及世界體系代表了社會的宏觀結(jié)構(gòu)。

（二）微觀社會結(jié)構(gòu)

微觀社會結(jié)構(gòu)：是由各種具體的、基本的社會單位構(gòu)成現(xiàn)實社會的形態(tài)。

微觀社會結(jié)構(gòu)中，基本的結(jié)構(gòu)單位主要包括：個人、角色、群體、組織、社團、社區(qū)等。

（三）社會運行與社會轉(zhuǎn)型

1.社會運行：社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。包括縱向與橫向兩個方面?？v向運行：社會的變遷與發(fā)展。

橫向運行：社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的交互作用。

2.社會轉(zhuǎn)型：是一種特殊類型的社會縱向運行，一般是指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)型的過程。

社會轉(zhuǎn)型度：是衡量社會轉(zhuǎn)型程度的重要指標(biāo)體系，可分為速度、廣度、深度、難度和向度五

社會學(xué)概論新修

個指標(biāo)或次級概念。

德國社會學(xué)家滕尼斯將社會區(qū)分為兩種類型：公社社會和社團社會。公社社會

公社社會是指多數(shù)社會關(guān)系都建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會區(qū)域共同體。A血緣關(guān)系：是以血親或生理聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。氏族、宗族（家族）和家庭等。血緣關(guān)系的功能：

正功能：聯(lián)系社會與群體，使之增強內(nèi)聚力從而形成牢固的整體作用。不同時期作用不同。反功能：使人處于一種被動的地位上，易使人懶惰，束縛人的發(fā)展。B地緣關(guān)系：是建立在人們空間與地理位置關(guān)系基礎(chǔ)上的社會關(guān)系。

我國的地緣系統(tǒng)：國家—省—市—縣（大區(qū)或小城鎮(zhèn)）—鄉(xiāng)（街道）—村（居民區(qū)）——鄰里地緣關(guān)系。

正功能：維系社會的穩(wěn)定。反功能：束縛人們的發(fā)展

社團社會：是指建立在非人情的、正式的、契約化的和專業(yè)化的關(guān)系基礎(chǔ)上的社會，如現(xiàn)代城市社會。

在社團社會，職業(yè)和業(yè)緣關(guān)系是主要社會關(guān)系。

業(yè)緣關(guān)系：以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。它是在血緣與地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。業(yè)緣關(guān)系的作用：

正功能：（1）是人類社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)（2）反映社會前進的步伐和整個社會的面貌 負(fù)功能：把人局限在某一職業(yè)上，限制了人的發(fā)展，使人長期從事枯燥乏味的機械性勞動。

第五章 文化

文化的特征：

1.文化的習(xí)得性。文化是后天習(xí)得和創(chuàng)造的，不能通過生理遺傳；文化的超個人性，個人只有在與他人的互動中才需要文化，接受文化，影響文化。

2.文化的復(fù)合性。文化現(xiàn)象不孤立存在，由多種文化要素復(fù)合在一起。例如，電視、電影、宗教等。

3.文化的象征性。文化具有廣泛的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個窄小的范圍。4.文化的共享性。文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人模仿、效法、利用。橫向傳遞和縱向傳遞。

社會學(xué)概論新修

亞文化類別：是指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化。（1）民族亞文化：它是為社會中少數(shù)民族群體所特有的文化。（2）職業(yè)亞文化：指為各種職業(yè)群體特有的文化。（3）越軌亞文化：指為一些反社會集團所特有的文化。文化的功能

（一）認(rèn)同功能：文化是民族分野的標(biāo)志

（二）規(guī)范功能：文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范

（三）整合功能：文化使社會團結(jié)有了重要的基礎(chǔ)

（四）涵化功能：文化塑造了人

第六章 人的社會化

社會化的概念

狹義社會化是指個人接受社會文化并被社會認(rèn)可的過程。它的主要對象是兒童和少年，強調(diào)個人對社會文化模式的學(xué)習(xí)和掌握。

廣義社會化是指個人學(xué)習(xí)社會文化、扮演社會角色并形成人格的整個一生。

所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。社會化的類型

一、預(yù)期社會化

1． 兒童期（0-14）是社會化過程的開端，在該階段進行的主要是初始社會化。從時間上說初始社會化在整個社會化過程中所占的比例比較小，但卻是整個社會化的基礎(chǔ)。初始社會化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。

2.青年期：承上啟下的特殊時期。大量進行的是預(yù)期社會化。預(yù)期社會化在整個社會化過程中都在進行，尤其在青年期表現(xiàn)得最為明顯。容易產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機”

二、繼續(xù)社會化 1.成年期

個體在青年期結(jié)束后即進人成年期，直到60歲左右退休。

成年人的社會化主要是在初始社會化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會化或繼續(xù)社會化。（1）初始社會化已經(jīng)完成，自我形象已經(jīng)基本確立，人格已經(jīng)基本定型；

（2）個體有很強的自主選擇和創(chuàng)造能力，不但能夠根據(jù)自己的意志去選擇扮演某種角色，還

社會學(xué)概論新修

能根據(jù)自己的意志去創(chuàng)造某種角色。

（3）個人在成年期需要扮演的角色比人生任時期都要復(fù)雜，并且，扮演得成功與否將直接影響到個體在社會中的地位。2.老年期

老年社會化所要面對的是身體機能、社會地位和聲望的下降，疾病和死亡。

典型的老年社會化問題：中國社會轉(zhuǎn)型時期的“59歲現(xiàn)象”（一些老年人難以接受退休后社會聲望下降的后果而喪失自我認(rèn)同的結(jié)果）；因身體機能下降、疾病而產(chǎn)生的對死亡的恐懼、憂慮等消極的生活態(tài)度。等等。

三、再社會化

再社會化：指全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值規(guī)范。A再社會化著眼于人的改造，發(fā)展社會化著眼于人的完善；（罪犯洗心革面，重新做人）B再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要劇烈；

C再社會化雖然著眼于人的改造，但針對的不一定是負(fù)面的，形式也不一定是強制性的。（新兵入伍、移民）

四、發(fā)展社會化：指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進行的學(xué)習(xí)過程。社會化的主體 1.家庭

（1）家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)。（2）家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。（3）家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。管教孩子的幾種方式：民主型、專制型、權(quán)威型 2.學(xué)校

學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機構(gòu)，強調(diào)社會化的專門性、系統(tǒng)性，帶有強制性。學(xué)校是一個組織機構(gòu)。有一系列的規(guī)章制度。學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則，按規(guī)范的要求扮演自己的社會角色，理解和把握在組織群體中的人際關(guān)系。3.同齡群體

同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。特點：（1）大多數(shù)活動不由權(quán)威事先安排，而以獨立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往。可以培養(yǎng)兒童的獨立意識、靈活性，提高能力。（2）形成較為明晰的群體亞文化 4.工作單位：是個人進行職業(yè)社會化的主要場所。

社會學(xué)概論新修

工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的場所 5.大眾傳播媒介：

指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報紙、書籍等。

在現(xiàn)代社會中，它的影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，對人們的價值觀念具有導(dǎo)向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。社會化過程中存在的問題及其對策：

社會化過程并不是一帆風(fēng)順的，每個人再社會化過程中都會遇到這樣那樣的困惑，矛盾，沖突。1.早期社會化的困境

兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨立思考和判斷的能力。主要以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對新奇的東西感受特別強烈。

需要社會提供相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人信服的社會權(quán)威形象。當(dāng)前中國處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會價值體系發(fā)生劇烈變化，加劇了社會化的困境。2.社會化的偏差和失敗

無效的文化傳遞：上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其顯著后果是造成反社會的人格。例如青少年犯罪。

使人處于不利地位的社會化。例如“戶籍制度”是不利于農(nóng)村青年社會化的機制?！皯?yīng)試教育”使不適合這種機制的青年處于不利地位。3.代差

代差指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。

正確的認(rèn)識：（1）是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象（2）對代差的性質(zhì)做具體分析。不論年齡，凡是進步的，就鼓勵；反之就限制。對策：

社會角色：是指與人們的特定社會地位相一致，與社會對這個地位的期待相符合的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。

社會角色扮演：當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去行動時，就稱為角色扮演。

社會學(xué)概論新修

第七章 社會互動

社會互動含義：社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動。社會互動需要的因素與條件。社會互動情境

根據(jù)社會互動的目的，我們可以劃分出熟悉情境，工作情境，社交情境三種不同類型。A購物，商業(yè)談判，工作會議，上課等都是工作情境。在這種情境下，互動雙方有特定的目標(biāo)，有明確的分工，言談舉止限制在一定的范圍內(nèi)，而且很少情感的交流。

B宴會，郊游屬于社交情境，為了互動而互動，并無目的。卻具有重要的溝通功能，增進了解。可能有些感情投入，促進關(guān)系發(fā)展。

C熟悉情境是我們與熟人日常交往的場合。親戚，家庭成員，鄰居，下班后同事的交往就屬此類。無特定目的，方式隨便。社會互動的類型

（一）不同行動主體之間的互動 ：

1.人際互動：是作為行動者的個人之間有意識、有目的的相互作用的過程。最常見、最一般。特征：（1）主體是具體的個人；（2）多數(shù)是直接的、面對面進行；（3）都明白各自的角色，彼此行動的目標(biāo)和手段是明確的。（4）雙方的行動和反應(yīng)都是及時的，雙方能直接感受到互動的結(jié)果；（5）感情具有一定作用

2.群體互動：群體與群體之間的相互作用。

特征：（1）雖然由群體成員來實現(xiàn)，但群體成員不是以個人身份出現(xiàn)，而是以群體代表的身份出現(xiàn)，盡量削弱人際互動的色彩，多數(shù)比較正式化。如單位之間、國家之間。（2）群體內(nèi)部的關(guān)系是影響群體互動的重要因素。

（二）不同性質(zhì)的社會互動

1.合作: 不同個人或群體之間為了達到共同的目的而互相配合的互動方式。合作需要的條件:（1）目標(biāo)一致；（2）能力互補；（3）講究信用。

2.競爭:是不同個人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進行的互動方式。目標(biāo)物可能是財富、權(quán)力、名譽和愛情等。

競爭建立的基礎(chǔ)：（1）存在占有同一目標(biāo)的個人或群體，同一目標(biāo)產(chǎn)生競爭點，對于不同目標(biāo)的追求不形成競爭。（2）目標(biāo)是稀缺的，參與者都希望獨自占有這一目標(biāo)，而不是共享，競爭具有排他性。（3）目的主要在于獲得目標(biāo)物，而不在于反對其他競爭者。

社會學(xué)概論新修

3.沖突：人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制、破壞以至消滅對方的互動方式。

沖突與競爭的區(qū)別：前者將對方視為敵對者，注意力集中在敵對者身上，而不是目標(biāo)物身上。特征：（1）沖突是一種反對或?qū)α㈥P(guān)系，以共同珍視的目標(biāo)物的稀缺為基礎(chǔ)；（2）參與者的價值是視對方為“異己”，雙方在根本利益上是對立的，不能共存。（3）具有破壞性，非理性；

（4）團體之間的沖突可能加強群體內(nèi)部的團結(jié)。

（三）集體行為（集合行為）

集合行為又稱集體行為、大眾行為。指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。一般有三個特征： 1.人數(shù)眾多。它是同一時間內(nèi)采取相同行動的許多人共同做出的。2.無組織性。通常是自發(fā)的、非理性的，變化無常，很少處于均衡狀態(tài)。3.行為者相互依賴。集合行為有哪些表現(xiàn)？

恐慌：指人們在面臨某種直接威脅時，所出現(xiàn)的緊張狀態(tài)及違反常規(guī)的行為。謠言：是從不知名的來源發(fā)生、通過非正式的途徑而傳播的信息。

流行：是指一個時期內(nèi)在社會上流傳很廣，盛行一時的外表和行為的風(fēng)格，是一段時間內(nèi)為人們廣為崇尚的生活模式

第八章 社會群體

社會群體的內(nèi)涵：

社會群體又稱社會團體，它是社會賴以運行的基本結(jié)構(gòu)要素之一.廣義：泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體。

狹義：指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。群體存在的基礎(chǔ)

A從個體方面看，個體有群居的本能，并希望在群體中滿足各方面的需要。（1）工具性需要：群體幫助個體完成單獨不能完成的工作。（2）表意性需要：群體為個體提供情感支持和自我表達的機會。

B從社會自身看，群體是社會生產(chǎn)（物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)）過程中的產(chǎn)物。群體生活是社會的本質(zhì)。

社會學(xué)概論新修

群體的類型

（一）初級群體與次級群體（依據(jù)成員間關(guān)系的親密程度）

1.初級群體：直接群體、基本群體或首屬群體，其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。典型：家庭、鄰里、朋友和親屬等。1）初級群體的作用

正功能：A.承擔(dān)社會化的任務(wù)。B.滿足人們的感情需要C.有助于維護社會秩序

負(fù)功能：A.微觀心理，可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮，限制個人的社會發(fā)展。B.宏觀結(jié)構(gòu)看，正規(guī)組織中初級群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實現(xiàn)。2）我國社會轉(zhuǎn)型期的初級群體：

A從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在人們選擇，組合初級群體的自由度有所增加。B從初級群體的發(fā)展趨勢看，在轉(zhuǎn)型期，初級群體將日漸衰落。

初級群體的發(fā)展趨勢:首先，社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。其次，初級關(guān)系日趨松懈。最后，一些初級群體已經(jīng)名存實亡。

C從初級群體日益衰落對社會生活的影響來看，既有積極的一面，又有消極的一面。3）問題：A.有可能提供更多的個人自由。B.有可能促進更大范圍的社會整合。C.初級群體的衰落與初級關(guān)系的淡化，標(biāo)志著人們更多地領(lǐng)先正式分工及規(guī)章制度等次級關(guān)系來處理問題。D.初級群體的衰落也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會控制的難度，并帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會問題。

2.次級群體：間接群體或次屬群體，指成員為了某種特定目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。感情聯(lián)系少，面對面的接觸有限，主要依據(jù)既定的角色聯(lián)系在一起。其典型是各類社會組織：軍營、學(xué)校、大工廠和政府部門。

（二）正式群體與非正式群體

（三）內(nèi)群體與外群體、1.內(nèi)群體：成員對其有團結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，即成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。多數(shù)人以此為中心。

2.外群體：泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。內(nèi)群體中的成員對外群體和成員抱有懷疑和偏見，甚至蔑視、厭惡、仇恨、挑釁等態(tài)度，心理上無任何歸屬感。

3.內(nèi)、外群體常相互隔離，甚至處于對立的地位。彼此有嚴(yán)重的厲害沖突時，易導(dǎo)致抵制、爭斗、侵略等行為。

社會學(xué)概論新修

（四）所屬群體與參照群體

（五）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體 群體凝聚力

1.含義：群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量 2.群體內(nèi)聚力發(fā)展一般表現(xiàn)為三個層次：（1）人際吸引，尚未形成規(guī)范壓力。

（2）成員對規(guī)范的遵從，將自己的目標(biāo)與群體目標(biāo)相結(jié)合。

（3）成員把群體目標(biāo)看成自己的目標(biāo)，產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感與歸屬感。3.群體凝聚力的因素

（1）心理因素：群體自身是否對其成員具有吸引力和成員個人是否感受到這種吸引力（2）利益因素：個人和群體利益能否保持一致 關(guān)系結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)能否遵循一致性原則和互補性原則

（3）權(quán)威因素：具有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)導(dǎo)資格的合法性、個人魅力）和成員對此權(quán)威的認(rèn)同、擁護

環(huán)境因素：當(dāng)內(nèi)部尚不存在分裂，而外部又面臨巨大壓力與威脅時

群體規(guī)范：是指在某一特定群體活動中，被認(rèn)為是合適的成員行為的一種期望，是群體所確立的一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念。

作用：（1）一種公認(rèn)的社會力量，內(nèi)化為人們的心理尺度，成為各種言行的判斷標(biāo)準(zhǔn)。（2）指示人們滿足需要所采取的方式和相應(yīng)的行為目標(biāo)，規(guī)定了人們?nèi)粘Ｐ袨榈姆秶蜏?zhǔn)則（3）促成群體成員行為的一致和協(xié)調(diào)，發(fā)揮了維持群體生存的功能。

群體領(lǐng)導(dǎo)：在群體內(nèi)部關(guān)系中處于中心位置，并能對群體其他成員進行引導(dǎo)和施加影響的角色 群體中的領(lǐng)導(dǎo)形式：

（1）工具性領(lǐng)導(dǎo)，指引該群體為達到最終目標(biāo)而奮斗。（2）表意性領(lǐng)導(dǎo)，力求造成群體的團結(jié)與和諧。領(lǐng)導(dǎo)作用：

婚姻家庭制度的發(fā)展階段：血緣家庭—普那路亞家庭—對偶家庭—專偶家庭 當(dāng)前家庭的類型：1核心家庭2主干家庭3聯(lián)合家庭

家庭的功能: 1.感情交流2.教育（社會化）3.經(jīng)濟4.滿足性需要5.生殖6.贍養(yǎng)和撫養(yǎng) 代際關(guān)系問題：同一家庭上代人與下代人之間的關(guān)系?，F(xiàn)代家庭生活的代際關(guān)系主要包含兩個相互關(guān)聯(lián)的方面：一是文化認(rèn)知，二是行為選擇。

社會學(xué)概論新修

代際關(guān)系問題與代差問題 群體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：

（1）權(quán)威型（獨裁型）：領(lǐng)導(dǎo)人獨自決定群體政策和分配任務(wù)，幾乎是單純發(fā)號施令。（2）民主型：傾向于與群體成員討論、交流確定政策和任務(wù)。

（3）放任型：領(lǐng)導(dǎo)人散漫怠惰，對群體成員不指導(dǎo)或組織，任其自由行動。具體情境實施采取不同的方式

第九章 社會分層與社會流動

社會地位：具有社會意義的社會屬性就叫社會地位，指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

社會地位可以分為正式的社會地位與非正式的社會地位。

社會分層：依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。社會分層體現(xiàn)了社會不平等。

社會流動：人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位的移動。一般也包括地理空間的流動。廣義：個人社會地位結(jié)構(gòu)的改變。狹義：人的職業(yè)地位的改變。

社會不平等：是對垂直分化所產(chǎn)生的各階級、各階層之間關(guān)系的集中概括，指的是各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有量、獲取機會和滿足需求的程度上存在著差異性。

馬克思主義的階級理論：

1.階級的含義：“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一集團的勞動?！?/p>

2.階級產(chǎn)生的條件（1）生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)（前提、可能）；（2）私有制的出現(xiàn)（現(xiàn)實）

西方社會分層理論：韋伯三位一體的分層模式

（1）經(jīng)濟：市場購買力—“錢袋的鼓癟”（利）

（2）聲譽：受出身門第、儀表風(fēng)度、生活樣式等因素影響。（名）（3）權(quán)力：為實現(xiàn)自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。（力）

特點：（1）多元分層標(biāo)準(zhǔn)；（2）采用了具有連續(xù)性的定量標(biāo)準(zhǔn)；（3）引進主觀分層標(biāo)準(zhǔn) 分層的標(biāo)準(zhǔn)

1.以外顯地位為劃分標(biāo)準(zhǔn)。如人們從事的正式職業(yè)

社會學(xué)概論新修

2.潛在地位為標(biāo)準(zhǔn)。如收入、教育程度、技術(shù)水平等 常用的社會分層標(biāo)準(zhǔn)：收入、職業(yè)、教育程度、權(quán)力等 分層的方法：

A基本方法有：1.主觀法：自我評分法。2.聲譽法。3.客觀法。

B具體方法有：五等分法、基尼系數(shù)法、恩格爾系數(shù)法、不平等指數(shù)法、社會經(jīng)濟地位（SES）測量方法等。

精英理論與馬克思階級理論的區(qū)別P213 影響社會流動的因素

A先賦因素：指個人生而具有的或自然得到的屬性。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。在傳統(tǒng)社會它起決定作用，易形成封閉性社會體系。

B人力資本：在工業(yè)化、科技發(fā)展為主的勞動力市場中，教育逐漸被視為影響職業(yè)地位最重要的變量。

C文化資本：指借助于教育的行動所傳遞的文化物品。習(xí)慣、語言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書、教育文憑等等。

D社會資本：亦稱為社會關(guān)系資源，指一個人所擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 社會流動：社會流動是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。

（一）合理的社會流動是社會良性運行的重要協(xié)調(diào)機制 1.合理的社會流動（促進社會良性運行）的一般標(biāo)準(zhǔn)：

A量的合理性：適應(yīng)社會需要和社會承受力的流動量，使社會流動量保持在社會發(fā)展需要和社會承受、容納能力之間的特定閾限內(nèi)。

B質(zhì)的合理性：社會流動體現(xiàn)的原則與社會的基本制度要求相適應(yīng)?，F(xiàn)階段合理流動的基本原則是機會均等原則。

2.合理的社會流動對社會運行的協(xié)調(diào)作用

1）形成開放、動態(tài)的分層結(jié)構(gòu)取代封閉、固定式分層結(jié)構(gòu)，有助于消除人與人之間的不平等。2）能夠拓寬社會各層次之間的接觸界面，有助于各層之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強了社會整合程度。

3）有效地激發(fā)人積極性和開拓進取精神。3.機會均等原則的體現(xiàn)

1）普遍性原則：是用來衡量社會地位的開放性質(zhì)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。

（A）社會地位開放范圍的普遍性：社會地位所提供的流動機會應(yīng)向所有合乎條件的人開放，社會學(xué)概論新修

而不是只向部分人開放。

（B）篩選標(biāo)準(zhǔn)的普遍適用性：篩選標(biāo)準(zhǔn)適用于某一類別內(nèi)所有的人，不因人而異。（C）實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的普遍可能性：這些標(biāo)準(zhǔn)是人人通過努力而達到的，而不是只有部分人才能達到。

2)自獲性原則：用來衡量個人獲得社會地位的條件是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。（A）應(yīng)當(dāng)排除或縮小個人的社會先賦條件對其流動的影響。（B）不承認(rèn)個人的分層歸屬性或集團歸屬性是其流動的唯一條件。（C）個人的后天努力是影響其流動的決定因素

（二）影響社會流動的因素

1.先賦因素：指個人生而具有的或自然得到的屬性。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。在傳統(tǒng)社會它起決定作用，易形成封閉性社會體系。

2.人力資本：在工業(yè)化、科技發(fā)展為主的勞動力市場中，教育逐漸被視為影響職業(yè)地位最重要的變量。

3.文化資本：指借助于教育的行動所傳遞的文化物品。習(xí)慣、語言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書、教育文憑等等。

4.社會資本：亦稱為社會關(guān)系資源，指一個人所擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

第十章 社會控制

1.社會控制: 廣義的社會控制，是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。

狹義的社會控制，是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。2.社會控制的的度得三個維度

社會控制的度具體包含三個維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度

（1）控制力度：用來表明社會成員的社會活動空間的大小，力度越大，表明社會活動空間越狹小；反之，表明社會活動空間越廣。

（2）控制剛度：用來表明越軌行為受到社會制裁的可能性大小以及制裁強度的高低。剛度越大，表明越軌行為受到制裁的可能性越大，受到的制裁越嚴(yán)厲；反之，表明制裁的可能性越小，受到的制裁越輕微。

社會學(xué)概論新修

（3）控制網(wǎng)絡(luò)致密度：用來表明社會規(guī)范的嚴(yán)密程度。致密度越大，青明受到控制的社會行為越多；反之，表明受到控制的社會行為越少。3.考察社會控制是否適度的三個角度

（1）歷史的角度：考察社會控制是否符合社會歷史的發(fā)展規(guī)律。

（2）社會穩(wěn)定的角度：社會井然有序、人民安居樂業(yè)，是社會穩(wěn)定的重要標(biāo)志，也是適度社會控制的表現(xiàn)之一。在欠度控制之下，管理松懈、綱紀(jì)弛廢、民心渙散、社會動蕩不安，顯然不利于社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）社會成員自由程度的角度：對一個具體社會來說，在符合具體歷史條件并確保社會穩(wěn)定的前提下，該社會里的社會成員的自由程度越高，該社會控制體系越與“適度社會控制”相吻合。換言之，適度社會控制就是能最大限度允許社會成員自由的社會控制形式。

第二篇：社會學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

一、填空題

1、沖突的根源是 社會資源相對有限性。

2、社會制度的構(gòu)成要素有 概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)。

3、社會輿論的基本特點有現(xiàn)實性強、集體的產(chǎn)物、大眾傳播。

4、社會流動按流動方向劃分有水平流動 和 垂直流動。

5、我國的社會保障在城鎮(zhèn)采取 就業(yè)保屬于下列哪一種（享樂主義）

18、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。此為（創(chuàng)新）

19、結(jié)構(gòu)功能學(xué)派認(rèn)為社會的正常狀態(tài)是（平衡狀態(tài)）

20、整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個整體）

21、社會救助是（社會保障的一項內(nèi)容）

22、初級社會群體的典型形式是（家庭）

9、下列屬于社會保障內(nèi)容的有（社會

保險、社會救濟）。

10、下列屬于派生的社會制度是（經(jīng)濟制度、政治制度）

11、解釋貧困問題的理論有（貧窮的惡性循環(huán)論、社會環(huán)境剝奪論、貧窮文化論）

12、社會組織管理理論的古典管理理論學(xué)派的代表人物有（法約爾、韋伯）

13、社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有是（財富、權(quán)力、障制度 和 價格補貼制度。

6、社會組織的構(gòu)成要素有 特定的目標(biāo)、組織成員、規(guī)章制度、領(lǐng)導(dǎo)體系、物質(zhì)基礎(chǔ)。

7、解釋問題的理論有三種 貧窮的惡性循環(huán)、貧窮文化論、社會環(huán)境剝奪論。

二、選擇題

1、第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護）

2、社會保險是（社會保障的一項內(nèi)容）

3、提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的社會科學(xué)家是（韋伯）

4、有人借改革，假公濟私，所謂“你有政策，我有對策”。此現(xiàn)象稱之為（制度化逃避）

5、社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）

6、需要層次論是誰初次提出（馬斯洛）

7、霍桑實驗得出的著名結(jié)論：人是（社會人）

8、下列問題正在成為世界性問題，并引起世界各國的高度重視的是（環(huán)境問題）

9、“工作安定”屬于哪一種社會需要（安全的）

10、關(guān)于越軌行為的心理學(xué)解釋的主要代表人物是（弗洛伊德）

11、階級的本質(zhì)是（剝削）。

12、管理學(xué)家從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”，這位管理學(xué)家是（麥格雷戈）。

13、以下選項中屬于我國的基本國策的是（計劃生育）

14、“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”是哪種上變遷理論的觀點（社會進化論）

15、通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型（積極控制）

16、符號相互作用論的開創(chuàng)者是（米德）。

17、“人生在世，吃穿二字”的人生觀

23、經(jīng)驗社會學(xué)最突出的特征是重視感性資料的具體搜集方法和經(jīng)驗研究的（方法論）

24、符號相互作用論的開創(chuàng)者是（米德）

25、人類脫離動物界的主要標(biāo)志是（勞動資料）

26、中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）

27、下列哪一論點是由丁伯根最早提出的社會學(xué)概念（社會趨同論）

28、社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）

29、人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（勞動）30、“社會學(xué)”這一新名詞是誰初次提出（孔德）

33、“鏡中自我”命題的提出者是（庫利）

35、《第三次浪潮》一書的作者是（托夫勒）

38、泰勒的科學(xué)管理理論的假設(shè)性前提是（經(jīng)濟人）

39、沖突的基本特點是（破壞性）40、需要層次論是誰初次提出（馬斯洛）

42、管理學(xué)家從人性角度對以往管理模式進行分析，提出“X理論”和“Y理論”，這管理學(xué)家是（麥格雷戈）

43、“工作安定”屬于哪一種社會需要（安全的）

三、多項選題

2、社會輿論的基本特點是（現(xiàn)實性強、集體的產(chǎn)物、大眾傳播）

3、下列屬于初級社會群體的有（家庭、鄰里）。

4、下列屬于社會制度的基本特征的是（普遍性、變異性、階級性）。

5、人際關(guān)系的明顯特點是（直接交往、情感性）

6、社會化基本過程包括（感知運動、前運算、形式運算）。

8、從家庭的結(jié)構(gòu)看，家庭分為（核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其它家庭）。聲望）

14、從家庭的結(jié)構(gòu)看，下列屬于非核心家庭的有（主干家庭、其它家庭）。

15、依據(jù)互動的性質(zhì)，社會交往可分為（競爭、合作、沖突、順應(yīng)）。

16、社會組織的構(gòu)成要素有（特定的目標(biāo)、組織成員、規(guī)章制度、物質(zhì)基礎(chǔ)）

17、社會化的基本過程包括（感知運動、前運算、形式運算）。

19、需要的特點有。（必然性、社會性、客觀性）。20、社會工作方法主要包括（個案工作、團體工作、社區(qū)工作）。

四、名稱解釋

1、社會分化：指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認(rèn)可了的區(qū)別。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。

2、社會控制：是運用社會力量對人們的行為進行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。

3、社會組織：是指執(zhí)行一定的社會職能、實現(xiàn)特定的社會目標(biāo)，有計劃組合起來的社會群體。

4、情景定義：情景定義就是給自己面對的情景下定義，作解釋。它是指人們之前對自己所處和面對的情景進行的審慎考慮和主觀解釋。

5、社會化：是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

6、社會變遷：是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。

7、社會結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實質(zhì)上來分析社會組織的結(jié)構(gòu)。

8、社會保障：是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助，以保障其基本生活的制度。

9、社會學(xué)：是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會科學(xué)。

10、科層制: 是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。

11、社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。

12、社會制度：有宏觀、中觀和微觀之分。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。

五、簡答題

1、簡述影響社會變遷的因素。

答：1）自然環(huán)境的變化。2）人口的變動。3）文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會的變遷。4）社會生產(chǎn)力的變化。

2、簡述社會化對個性形成的影響。答：

1、個性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。

2、一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受到社會關(guān)系的制約。在人的個性的形成過程中，生理、心里因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。

3、簡述馬克思社會交往理論的基本內(nèi)容。

答：

1、揭示了社會交往的物質(zhì)條件。一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財富的基礎(chǔ)上進行的，離開了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的社會交往就無從發(fā)生。

2、指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。社會交往則是滿足人的需要的可靠保障。

3、經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。馬克思分析了社會交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何一種交往的基礎(chǔ)

4、簡述社會問題產(chǎn)生的原因。

答：（1）人與環(huán)境的關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面：一是與原生環(huán)境問題。二是與次生環(huán)境的問題。另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承受這種壓力。（2）社會關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組等。

5、簡述科層制基本內(nèi)容。

答：

1、內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。

2、職位分等，下級接受上級指揮。

3、組織面員都具備各專來技術(shù)資格而被選中的。

4、管理人員是專職的公職人員，而不是該企來的所有者。

5、組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫玩例外地普遍適用。

6、組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。

6、簡述勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)措施。

答：

1、勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。其實質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。

2、我國的勞動就業(yè)問題表現(xiàn)為：待業(yè)、失業(yè)（包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)）

3、雖然我們在解決就業(yè)方面取得了很大的成績，但問題仍然十分嚴(yán)重。我我國面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)問題和解決隱性失業(yè)問題兩個方面。

4、我國解決就業(yè)問題的途徑是：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；廣開就業(yè)渠道；控制人口增長；建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。

7、簡述人文區(qū)位學(xué)理論的基本內(nèi)容。答：以芝加哥學(xué)派為代表的古典人文區(qū)位學(xué)認(rèn)為社區(qū)是一種生態(tài)區(qū)位秩序。它認(rèn)為人們由于社區(qū)內(nèi)資源的匱乏而相互競爭，同時為了共同生存而互相依賴。這樣，競爭和共生就成為古典人文區(qū)位分析社區(qū)的兩個概念?，F(xiàn)代人文區(qū)位學(xué)強調(diào)文化在人類行為中的重要作用，有的試圖把社會因素和次社會因素結(jié)合起來分析社區(qū)的社會生活。人文區(qū)位學(xué)在分析社區(qū)時以人口研究為出發(fā)點，將社區(qū)是為一個整體，認(rèn)為其組成部分的區(qū)位關(guān)系處于經(jīng)常的變動——平衡狀態(tài)中，強調(diào)環(huán)境的重要性，構(gòu)成了人文區(qū)位學(xué)社區(qū)分析的特點。

8、簡述社會控制的基本功能。

答

1、維持社會秩序，保持社會正常運行。

2、維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要動用社會控制手段對破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會影響社會秩序的安定。

3、促進社會發(fā)展。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展。

4、社會控制的反功能：不合理的社會控制不能維護大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。僵硬的社會控制常常會積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會沖突，沖擊社會的正常秩序。

9、馬克思主義的社會變遷理論：(1)社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的；(2)隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革；(3)隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。(4)社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用當(dāng)社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會起著推動作用；反之，則是對社會發(fā)展起著阻滯作用。

10、新媒體與輿論控制：輿論監(jiān)督是公共意見的媒介表達，是新聞媒體的一項基本功能。它是新聞媒體通過傳遞政府事務(wù)、社會事務(wù)以及公共領(lǐng)域范圍內(nèi)一切涉及公共利益的事務(wù)，而為公眾所了解，并在公眾充分討論的基礎(chǔ)上形成輿論聲勢而對社會權(quán)力機構(gòu)的行為進行約束和規(guī)范的傳播活動。它對社會的發(fā)展和進步發(fā)揮著重要的作用，新媒體的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及使其作用更加凸顯。充分利用新媒體來完善我國的輿論監(jiān)督機制已經(jīng)成為我國輿論監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展趨勢。輿論監(jiān)督的效力過度。雖然輿論監(jiān)督在總體上效力不足，但在某些具體的輿論監(jiān)督事件中，新聞媒體掌握著大量優(yōu)勢資源，與報道對象處在不平等的地位，容易出現(xiàn)監(jiān)督過度的狀況第一，媒體超越自身職能，越俎代庖，造成“媒介審判”，影響司法公正。第二，媒體侵犯公民的名譽權(quán)和隱私權(quán)。在新媒體語境下，我國輿論監(jiān)督將會繼續(xù)呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢。公民的輿論監(jiān)督意識不斷增強。有關(guān)輿論監(jiān)督的法律不斷完善。傳統(tǒng)媒體結(jié)合新媒體共同進行輿論監(jiān)督。輿論監(jiān)督的氛圍不斷得到優(yōu)化。

1、社會學(xué)概論論述題：運用多學(xué)的知識分析說明我國將“勞動密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放在社會戰(zhàn)略發(fā)展的重要位置”的社會學(xué)意義。答：所謂勞動密集型產(chǎn)業(yè)是一種單位勞動占用資金或資本少，技術(shù)裝備程度低，容納勞動力較多的產(chǎn)業(yè)。勞動密集型產(chǎn)業(yè)是一個相對范疇，在不同的社會經(jīng)濟發(fā)展階段上有不同的標(biāo)準(zhǔn)。我國現(xiàn)階段勞動密集型產(chǎn)業(yè)比較典型的有：紡織工業(yè)、食品加工工業(yè)、服務(wù)業(yè)和農(nóng)業(yè)中的各產(chǎn)業(yè)。這種產(chǎn)業(yè)具有投資少、資金或資本周轉(zhuǎn)快、能吸收較多勞動力就業(yè)等特點。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進步，勞動密集型產(chǎn)業(yè)會轉(zhuǎn)化為資金密集型或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，或在新的物質(zhì)基礎(chǔ)上形成新的勞動密集型產(chǎn)業(yè)。我國是一個科技較落后、建設(shè)資金不足的國家，但勞動力資源和自然資源相當(dāng)豐富。積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，對于我國發(fā)揮優(yōu)勢，揚長避短，促進經(jīng)濟發(fā)展是有重大意義的。

2、分析說明：郭敬明作為80后新生代作家的代表人物，其作品及本人已引發(fā)廣泛的社會討論，針對此現(xiàn)象，運用所學(xué)的知識和所了解的信息，分析說明新生代公眾人物在社會發(fā)展中的責(zé)任和作用

答：要說新生代公眾人物承擔(dān)社會責(zé)任，咱先說說什么叫公眾人物，弄清楚概念在任何時候都是非常重要的。其實公眾人物，本身是個抽象概念，但是在普通百姓心里，有個普遍通用的標(biāo)準(zhǔn)，首先肯定是需要知名度了，在一定地域或者一定領(lǐng)域內(nèi)因為美名或者惡名為人們所知曉。這個標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是以一般大眾能夠認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)。然后是能夠?qū)ι鐣纬梢欢ǖ挠绊?，對于社會成員的言行具有較大的影響作用。這是肯定的了，因為公眾人物本身就是隨著大眾傳媒的發(fā)展而出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象,所以對公眾人物影響力的界定可從與大眾媒體的相連度進行界定。

既然公眾人物作為社會的特殊群體。具有廣泛的社會知名度和深遠(yuǎn)的社會影響力。這些利益與公共利益密切相關(guān),甚至成為社會環(huán)境的一部分。所以他們理應(yīng)有責(zé)任引導(dǎo)正確的價值觀，更應(yīng)當(dāng)注重自己的言行對社會的影響，特別是對青少年的影響，他們也更應(yīng)當(dāng)利用自己的影響力引導(dǎo)這些青少年朝著正確的方向發(fā)展。

其實，公眾人物具有巨大的影響力,因此對社會利益的損害的可能性也比較

大。所以強調(diào)公眾人物的社會責(zé)任,無非是既要保證公眾人物不對社會利益造成損害,又促使其履行一定的的道德義務(wù),促進社會利益的增進。事實上,這不僅是公眾人物社會責(zé)任的內(nèi)容,同時也是自然人、法人、政府等群體的社會責(zé)任。要求公眾人物承擔(dān)更多的社會責(zé)任，并不是為了限制誰、控制誰或者專門跟誰過不去，只是為了讓大部分民眾能夠生活在一個健康、積極、向上的環(huán)境里面而已。

3、城鄉(xiāng)融合。。引起重視。答：城鄉(xiāng)融合主要是指城鄉(xiāng)一體化。我國在改革開放后，特別是在80年代末期，由于歷史上形成的城鄉(xiāng)之間隔離發(fā)展，各種經(jīng)濟社會矛盾出現(xiàn)，城鄉(xiāng)融合思想逐漸受到重視。近年來，許多學(xué)者對城鄉(xiāng)融合的概念和內(nèi)涵進行了研究，但由于城鄉(xiāng)融合方面涉及社會經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、文化生活、空間景觀等多方面，人們對城鄉(xiāng)融合的理解有所不同。社會學(xué)和人類學(xué)界從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是指相對發(fā)達的城市和相對落后的農(nóng)村，打破相互分割的壁壘，逐步實現(xiàn)生產(chǎn)要素的合理流動和優(yōu)化組合，促使生產(chǎn)力在城市和鄉(xiāng)村之間合理分布，城鄉(xiāng)經(jīng)濟和社會生活緊密結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小直至消滅城鄉(xiāng)之間的基本差別，從而使城市和鄉(xiāng)村融為一體。經(jīng)濟學(xué)界則從經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和生產(chǎn)力合理布局角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)一體化是現(xiàn)代經(jīng)濟中農(nóng)業(yè)和工業(yè)聯(lián)系日益增強的客觀要求，是指統(tǒng)一布局城鄉(xiāng)經(jīng)濟，加強城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟交流與協(xié)作，使城鄉(xiāng)生產(chǎn)力優(yōu)化分工，合理布局、協(xié)調(diào)發(fā)展，以取得最佳的經(jīng)濟效益。有的學(xué)者僅討論城鄉(xiāng)工業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，可稱為“城鄉(xiāng)工業(yè)一體化”。規(guī)劃學(xué)者是從空間的角度對城鄉(xiāng)結(jié)合部做出統(tǒng)一的規(guī)劃，即對具有一定內(nèi)在關(guān)聯(lián)的城鄉(xiāng)物質(zhì)和精神要素進行系統(tǒng)安排。生態(tài)、環(huán)境學(xué)者是從生態(tài)環(huán)境的角度，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是對城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的有機結(jié)合，保證自然生態(tài)過程暢通有序，促進城鄉(xiāng)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三篇：社會學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

1、社會現(xiàn)代會的內(nèi)容有哪些？

1、經(jīng)濟發(fā)展的工業(yè)化.2、社會空間的城市化.3、政治的現(xiàn)代化.4、管理科層化.5、人的現(xiàn)代化的主體.6、生活方式

現(xiàn)代化

2、舉例說明如何確定社會角色？

1、確定自己到底承擔(dān)哪些角色（我是誰）.2、確定自己在某一條件下事宜的行為方式（我該怎么做）

3、社會控制的特點有哪些？

1、社會控制的非個體性.2、社會控制的約束性.3、社會控制的多向性.4、社會控制的規(guī)范性.4、家庭的功能有哪些？

1、經(jīng)濟功能包括生產(chǎn)和消費.2、人口再生產(chǎn)功能.3、婚姻生活功能.4社會化的功能.5、感情交流功能.6、撫養(yǎng)與贍養(yǎng)功能

5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點？是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。

1、居民從

事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；

2、人口素質(zhì)高，具有高流動性和異質(zhì)性；

3、社會關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個體化、寬容等特點；

4、社會組織機構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。

5、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。

6、舉例說明社會角色的扮演過程？社會角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個方面，還表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程

中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實踐三個階段

7、傳統(tǒng)文化的特點？中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點：

1、強大的生命力和凝聚力

2、重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)

3、以家庭為本位的宗族集體主

義文化

4、尊君重民相輔相成的政治文化

5、擺脫神學(xué)獨斷的生活信念

6、重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向

8、我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？ 人口問題，是指人口在數(shù)量上或質(zhì)量上不符合社會發(fā)展的客觀要求，從而影響了自身的生存和發(fā)展，一般說來，我國人口問題主要表現(xiàn)在人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)三個方面。

9、家長制管理方式有哪些特點？ 家長制管理方式的主要特征是：第一，組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二，分工不明，責(zé)任不清。

第三，任人唯親，因人設(shè)位。第四，辦事無章可循，無法可依。第五，終身制

10、社會保障具有哪些功能？ 社會保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個方面：

1、維持既有社會制度的社會穩(wěn)定是社會保障的第一功能

2、在促經(jīng)和保

證經(jīng)濟發(fā)展方面，社會保障是一個關(guān)鍵因素

3、在社會方面，社會保障是減弱貧困，改善生活條件和促進社會進步的工具

4、在經(jīng)濟關(guān)系方面，社會保障是實現(xiàn)收入再分配，促進社會公平的手段

11、如何全面理解越軌的涵義？ 一般認(rèn)為，那些為某一個社會群體成員判定為違反其規(guī)范、準(zhǔn)則或價值觀念的任何思想、感受或行動是越軌行為。

對越軌行為全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個人干的，也可以是群體和組織行為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對他人或社會產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會自己產(chǎn)生很大的危害

12、如何理解“非政府組織”？“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時候也用NPO,在管理上我國稱之為民間組織、社會團體。

1、試論述我國社會保險目前存在的問題及其對策？ 答：我國社會保險制度建設(shè)取得了較大成就，但因各種因素的影響，仍然面臨許多問題：

1、社會保障的覆蓋面仍然很低

2、資金短缺是困擾社會保障發(fā)展的主要因素

3、社會化程度不高

4、社會保障管理體制仍未理順，管理成本較高

5、社會保障的運行機制缺乏有效的監(jiān)督。完善社會保障制度的政策建議：

1、廣覆蓋需要與制度多元化相結(jié)合2、加強社會保障的法制建設(shè)，盡快建立起一套較完備的社會保障法律體系

3、擴大社會保障覆蓋面，做到應(yīng)保盡保

4、多方籌措資金，緩解社?；鸲倘钡膲毫?/p>

5、盡快實現(xiàn)全國統(tǒng)籌做好準(zhǔn)備

6、改革社會保障管理體制

7、完善社會保險基金管理和監(jiān)督體系

2、社會網(wǎng)絡(luò)的特點有哪些？ 社會網(wǎng)絡(luò)的特點有：

1、彌漫性。社會網(wǎng)絡(luò)存在于人與人之間，不能離開個人而獨立存在，卻不完全依附于個人。

如果我們把每一個人作為一個網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)來看的話，那么一個人的網(wǎng)絡(luò)除了自身的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系外，還有一些網(wǎng)絡(luò)的外延，例如親屬網(wǎng)絡(luò)的外延就有父輩的網(wǎng)絡(luò)、妻子（丈夫）的網(wǎng)絡(luò)及子女的網(wǎng)絡(luò)

2、多重性。社會網(wǎng)絡(luò)在本質(zhì)上就是復(fù)雜的多重社會關(guān)系在一個人身上的體現(xiàn)

3、隱蔽性。社會網(wǎng)絡(luò)是無形的，是一種能感覺到卻看不見摸不著的東西，無法對社會網(wǎng)絡(luò)做出精確的定量分析，無法準(zhǔn)確地描述網(wǎng)絡(luò)的規(guī)律或內(nèi)幕，而只能感覺到社會網(wǎng)絡(luò)力量的存在。

3、社會流動的意義有哪些？ 社會流動的意義主要有以下幾點：

1、有利于社會成員個體的發(fā)展。對于個體社會成員來說，社會流動的意義在于，一方面，社會成員可以通過不斷的流動來調(diào)整自己，選擇環(huán)境，從而使自己達到自我資源的最優(yōu)化配置。另一方面，自由的社會流動為個體社會成員提供了廣闊的發(fā)展空間，也對社會成員開拓進取的精神培養(yǎng)有一個良好的刺激。相反，過于封閉和社會缺乏自由流動，只會壓抑甚至抹煞社會成員的個體資本

2、有利于社會階層之間的良性互動。公平自由的流動將促使不同社會階層之間的社會成員相互流動、想到交流、從而想到了解，產(chǎn)生良性的互動

3、有利于社會的開放。流水不腐，這是一個很樸素的真理，在一個充滿合理自由流動的社會中，社會才可以保持健康狀態(tài)，社會才可以保持開放結(jié)構(gòu)，社會才可以擁有自由精神，社會才可以和諧發(fā)展。

4、為了加快城市化進程，建立城鄉(xiāng)一體化的社會，需采取的措施？首先，改革現(xiàn)在的戶籍制度，建立城鄉(xiāng)一體化的戶籍登記制度。其次，進行

土地制度改革，明晰產(chǎn)權(quán)，建立城鄉(xiāng)一體的土地制度。再次，在就業(yè)和社會保障制度上要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，消除農(nóng)民工在城市就業(yè)時面臨的各種歧視，建立面向城鄉(xiāng)全部社會成員的社會保障制度。

1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中??根據(jù)這一事實分析說明，這樣大規(guī)模社會流動現(xiàn)象產(chǎn)生的原因？

1、社會的開放程度。一般來說，社會流動的發(fā)生于一個社會的開放程度成正相關(guān)系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大

2、文化價值觀念的開放。當(dāng)今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進取的意識不斷強化，個體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，因此，社會流動明顯加劇

3、社會不平等的存在。現(xiàn)實社會永遠(yuǎn)不可能有絕對的公平，所以，社會流動是合理的，也是必然的4、個人因素的影響。社會流動最終需要落腳到社會成員個體，為什么在同樣的環(huán)境中有的社會成員樂意流動，有的則不愿流動？關(guān)鍵原因還是在于社會成員個體自身。但是，個體成員的一切其實最終還是要歸結(jié)到社會因素，從根本上來說，導(dǎo)致社會流動出現(xiàn)的原因都是社會因素。

2、人是社會的動物??請分析說明，每個人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？ 個人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)多方面的內(nèi)容，凡是社會生

活所必需析基本知識、技能、行為方式、生活習(xí)慣以至于各種思想觀念都包括在其中。具體來講，社會化的基本內(nèi)容主要有以下幾個方面：

1、教導(dǎo)生活技能。一個人要在社會中生活下去，就必須掌握兩個方面的技能：一是衣食技能，即維持生存的能力，另一方面的技能是職業(yè)技能，即謀求生存的本領(lǐng)

2、傳遞社會文化。社會化研究的文化模式認(rèn)為，社會化是社會文化的傳遞過程，社會化的結(jié)果是培養(yǎng)出掌握社會文化并將社會文化傳遞下去的“社會人”，通過社會化，價值體系和社會規(guī)范內(nèi)化為人們的信念、行為方式和行為習(xí)慣，一方面可以用來指導(dǎo)人們的行為，另一方面也繼續(xù)、傳遞和保存了社會文化

3、完善自我觀念。自我觀念的形成、發(fā)展貫穿于人的一生，它能夠推動個人的學(xué)習(xí)和工作，促進個人更好地參與社會生活，只有通過社會化，才能使個人有一個完美的自我觀念，并把對自我的認(rèn)識和社會規(guī)范盡可能地協(xié)調(diào)一致

4、培養(yǎng)社會角色。社會化的最后就是為社會培養(yǎng)出符合社會要求的社會成員，使其在社會生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會角色，這個角色要按社會結(jié)構(gòu)中為他規(guī)定的規(guī)范辦事。所以說，培養(yǎng)社會角色是社會化過程的落腳點和最終結(jié)果。

3、1978年以來??根據(jù)這一事實分析說明，社會制度變革的原因？ 社會制度變革的現(xiàn)實原因主要有以下幾點：

1、社會發(fā)展的要求使然。所有的社會制度都是特定社會的產(chǎn)物，而社會永遠(yuǎn)處于不停的發(fā)展之中，人類的需要始終是社會制度存在的深層依據(jù)，社會的發(fā)展也必然會導(dǎo)致人的需求的變化。

2、社會制度的生命周期決定。社會制度具有一定的生命周期，無論處于哪一個階段，社會制度都在不停的變革途中，也就是說，對于社會制度來說，變革是永遠(yuǎn)的宿命。穩(wěn)定則只是相對的狀態(tài)。

3、社會制度的相關(guān)因素導(dǎo)致。社會制度是一個有機的整體，這個有機整體主要表現(xiàn)為一是社會制度內(nèi)在組成部分有有機聯(lián)系；二是社會制度與外在環(huán)境之間的有機聯(lián)系。其中，任何一個內(nèi)在或外在因素的變化都必然導(dǎo)致社會制度的相應(yīng)改變。只有垂死的社會制度才可能失去變革的力量，只有死去的社會制度才可能永遠(yuǎn)不變。

4、“國學(xué)熱”??通過分析上述兩種相反觀點，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。

1、現(xiàn)代化進程有賴于傳統(tǒng)文化的變革。我國的現(xiàn)代化建

設(shè)一個中心任務(wù)就是大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，我們必然會遇到來自各種舊觀念和舊習(xí)慣勢力的重重阻力。我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，勇于變革我們的傳統(tǒng)文化中一切不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的東西，才能反過來有力地促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

2、改革與現(xiàn)代化進程不能與傳統(tǒng)文化發(fā)生嚴(yán)重對立。文化具有繼承性，每個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，都不可能中斷自己文化發(fā)展的歷史。我們既要在現(xiàn)代化進程中勇于變革那些不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的舊傳統(tǒng)、舊觀念，又不能主觀主義地完全脫離原有的文化基礎(chǔ)搞改革。任何改革措施，如果與人民群眾的原有觀念和社會習(xí)慣嚴(yán)重對立，就很難取得成功。

3、我國的現(xiàn)代化一定具有中華民族文化特色的現(xiàn)代化。隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化也一定會發(fā)生巨大的變化。即使到那時，我國的現(xiàn)代化建設(shè)也一定是具有中華民族文化特色的現(xiàn)代化，一定是既充滿時代精神，又具有中華民族特色的光輝燦爛的新文化。

第四篇：社會學(xué)概論過關(guān)復(fù)習(xí)資料

本土化：社會學(xué)本土化是一種使外來社會學(xué)家與本土社會的實際相結(jié)合，形成的=具有本土特色的社會學(xué)理論研究方法的學(xué)術(shù)過程 社會學(xué)：研究個人與社會的關(guān)系的一門社會科學(xué)

社會結(jié)構(gòu)：指社會諸要素之間在相互作用形成的相互穩(wěn)定的關(guān)系的總稱。

宗教：是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是復(fù)合體。

文化傳播：指某種文化元素隨社會的交往而擴散，為其他社會所采借和吸收的過程。

交換：是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動，并獲得回報的社會互動形式。

個人空間：是環(huán)繞一個人周圍的直接物理區(qū)域。

參照群體：指被某一群體成員用來作為某種參照物對象并試圖效仿的群體。

家庭：由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本，最重要的一種群體形式。

組織：人們?yōu)榱诉_到特定目標(biāo)而有計劃的建立起來具有較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。

科層制：建立在法理統(tǒng)治基礎(chǔ)上，以規(guī)則為管理主體，具有職權(quán)分工和職位等體系的組織形式和管理方法。

私人部門：為私人所有，以利益最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售產(chǎn)品或提供服務(wù)得到利益的各類企業(yè)組織。

社區(qū)發(fā)展：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民靠自身力量，在政府和其他組織的支持下，有計劃的推動社區(qū)的變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟。和文化，提高居民的生活質(zhì)量。社會不平等：廣義：社會不平等就

是社會差別，指個人或群體間的任何差異。狹義：社會的不平等指個人與群體間的等級差異。社會分層：依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不用的等級。贊助式流動：較高的社會地位不是個人通過競爭可以直接獲取的，它需要由已經(jīng)獲得較高地位的人根據(jù)某種既定的標(biāo)準(zhǔn)來授予。社會變遷：個人與社會關(guān)系基本形態(tài)的變異。

定量分析:是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征,數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進行分析的一種分析方法.社會學(xué)創(chuàng)立的歷史條件：社會變革的需要，自然科學(xué)發(fā)展的推動，社會經(jīng)驗研究的積累，社會研究先驅(qū)的社會思想基礎(chǔ)

中國早期社會學(xué)學(xué)科地位的確立：隊伍和制度化建設(shè)，社會調(diào)查的興起，馬克思主義社會學(xué)的傳入和實踐。

芝加哥學(xué)派對社會學(xué)的貢獻：1形成了人文區(qū)位學(xué)的城市理論2開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路3推動了社會學(xué)的形成與完善4創(chuàng)建了符號互動論。

結(jié)構(gòu)功能論（代表人物：帕森斯）：先是一個整體，由不同部門組成的系統(tǒng)，各組成部門構(gòu)成了具有固定形式的結(jié)構(gòu)，同時組成部門分別實現(xiàn)不同的西藥的功能。它強調(diào)道德基礎(chǔ)對社會的重要性。涂爾干研究的對象是社會事實。韋伯是社會行動；索羅金是社會關(guān)系 馬克思主義社會學(xué)方法論的觀點：

1、承認(rèn)客觀的社會規(guī)律

2、社會

是不斷變化的，3、唯物史觀，強調(diào)歷史實踐活動。

社會學(xué)(德。齊美爾）：研究個人與社會關(guān)系的一門社會科學(xué)。社會學(xué)的功能：研究功能:描述性

功能，解釋性功能，預(yù)測性功能，規(guī)范性功能，教育功能：幫助人們自覺的完成社會化、幫助人們合理選擇.社會管理功能：建立規(guī)范、提供模式、反饋信息。社會批評功能：：就是對舊的觀念和阻礙社會進步的事務(wù)進行揭露，進行分析，提出和解決問題的意見。社會學(xué)的特征;整體性，綜合性，經(jīng)驗性，應(yīng)用性。

社會學(xué)研究方法論探討的問題：1社會現(xiàn)象的性質(zhì)2社會學(xué)的研究方法和基本假設(shè)3價值在社會研究中的作用。

問卷調(diào)查：是以一組問題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。分為自填式和代填式。

實驗法優(yōu)點：1可控制檢驗因果過程2可重復(fù)實驗3省時、力、錢。缺點：1實驗對象有限2人為干涉3實驗環(huán)境的有限性。

觀察法的特點：自然性、直接性、廣泛性。優(yōu)點：1直接獲得第一手資料2借助現(xiàn)場錄像、拍照是我那個輔助方式獲得可靠消息3特別適合無語言溝通能力的研究對象。做好實地研究的要求：1要有準(zhǔn)備，了解研究對象的背景2制定實地研究方案3作好個體或小組的訪談4尊重對方5分析、概括總結(jié)出新的理論。

社會學(xué)研究的一般程序：

一、籌劃階段：1選擇研究題目2初步探索，收集資料3建立研究假設(shè)4制定研究方案5組織工作。二實施階段三：總結(jié)階段

定性方法:是對收集到的資料進行歸納,分類,比較,進而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法.定量分析:是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征,數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進行分析的一種分析方法.定性分析和定量分析方法的關(guān)系:（一)著重點不同(二)依據(jù)不同(三)手段不同們(四)學(xué)科基礎(chǔ)不同(五)結(jié)論表述形式不同。定性分析和定量分析的有機結(jié)合是社會學(xué)研究的正確方向。

::1社會是以人為主體

2社會以人們的物質(zhì)的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ).3

社會以人與人的交往為紐帶.4社會來源于自然又不同于自然.社會建設(shè)：是在社會領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機會的社會體制和運行機制。意義：社會建設(shè)是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧就難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。推進科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，必須全面推進社會主義的建設(shè)。

中國人口問題：人口素質(zhì)問題，人口流動迅猛，人口分布失衡，人口老齡化失調(diào)，人口性別失調(diào)。解決人口問題必須穩(wěn)定低生育水平，適時調(diào)整計劃生育政策，提高人口素質(zhì)，保障人口安全，促進人口與經(jīng)濟、社會、環(huán)境的發(fā)展。自然資源的特點：1有限性2無限性3系統(tǒng)性4不均勻性。自然資源在社會發(fā)展中的地位：是人類賴以生存和發(fā)展的必要條件。他影響著我們生活的方方面面。首先它提供了社會生產(chǎn)和生活資料的來源。其次他影響社會生產(chǎn)部門的布局和生存發(fā)展方向。最后它影響著社會發(fā)展的速度。

環(huán)境：圍繞在人類周圍的其他生物和非生物質(zhì)電腦公司因素所構(gòu)成的人類的生產(chǎn)環(huán)境。

環(huán)境的功能：1支持功能2供給功能3調(diào)節(jié)功能4文化啟迪功能 文化的特點：1創(chuàng)造性2共享性3

累積性4習(xí)得性5特殊性和共性。什么是文化自覺（費孝通）；指生活在一定文化中的人對自己的文化有自知之明，對他人的文化有識人之明。內(nèi)容：1關(guān)注了中國現(xiàn)代化的反思2文化斷裂下主體再造3提出了美美與共的價值訴求。社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。

再社會化：也稱重新社會化，它使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為模式，建立新的，符合社會要求的過程。

社會角色的扮演：1角色期待2角色領(lǐng)悟3角色實踐 社會角色的涵義：1是社會地位的外在表現(xiàn)2是一整套行為規(guī)范和行為期待3是人的多種社會屬性和關(guān)系的反映4是構(gòu)成社會群體和組織的基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展:

一、社會化的基本目標(biāo)1培養(yǎng)需要把握好的尺度，防止過度社會化或社會化不足2培養(yǎng)社會合格人員。

二、人的全面發(fā)展思想1是一切屬性的發(fā)展2是每個人都能得到平等、完整發(fā)展3是人類進入文明時代后產(chǎn)生的一種美好向往。

三、人的全面發(fā)展實現(xiàn)的過程1生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)2促進人的全面發(fā)展是人類社會共同關(guān)系的重大問題3人的現(xiàn)代化是當(dāng)今人的社會化的基本目標(biāo)。

實現(xiàn)人的全面化的條件：離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進人的全面發(fā)展，同推進社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就越多，人民的生活就越好，就越能推進人的全面發(fā)展。社會發(fā)展水平是永無止境的，人的全面發(fā)展也是永無止境的過程。

互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會化的影響：正面：為青少年的教育提供了選擇權(quán)，開闊了視野，更好地了解社會規(guī)范，提供很好的與人溝通的互動環(huán)境。負(fù)面：網(wǎng)絡(luò)法制的不健全，損壞了青少年的身心健康，給青少年帶來心理上和行為上的障礙，沉溺在網(wǎng)絡(luò)里的青少年與父母同學(xué)之間的溝通越來越少。

社會的基本特征:(一)社會是以人為主體(二)社會以人們的物質(zhì)的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ).(三)社會以人與人的交往為紐帶.(四)社會來源于自然又不同于自然.文化的特征:1:創(chuàng)造性2:習(xí)得性3:共享性4:累積性5:特殊性和共性。文化的結(jié)構(gòu):1:文化特質(zhì)(文化特質(zhì)是組成文化的最小單位)2:文化集叢 3:文化模式.文化多樣性：文化震驚，主文化和亞文化，文化中心主義和文化相對主義。

社會互動：人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生互相影響的過

程。

社會互動的構(gòu)成因素:1必須要有兩個或兩個以上的互動主體.2互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸.3參與互動的各方有意識地考慮到行動的”符號”所代表的”意義”.暗示：是人們?yōu)榱四撤N目的，在飛對抗的前提下，通過語言、表情等方式間接的對他人的心理與行為進行影響。模仿：是在沒有外在壓力的條件下，個體受他人的影響，使自己與他人在某些方面相同或相似的現(xiàn)象。競爭：指行動者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量、爭奪。

意義：從個人角度出發(fā)，它可以激發(fā)個人的熱情，人們在競爭中可以相處促進，從社會的角度，競爭對社會發(fā)展和進步都是有利的。合作：在社會互動中，行為者之間為達到某些共同利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行為。

個人空間理論的基本觀點：霍爾提出的。他認(rèn)為人們相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離。人們選擇特定的空間距離進行互動，不僅可以反映互動各方的關(guān)系，還塑造他們間的關(guān)系。他提出的四種空間：1親密距離。相距18英寸內(nèi)的距離2個人距離。相距18英寸到4英尺3社會距離，4英尺到18英尺.4公眾距離，18英尺以上。

社會網(wǎng)絡(luò)：指個人間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。特征：普遍性、多重性、滾珠性、多向性、隱蔽性。形態(tài)：封閉形態(tài)和開放形態(tài)、穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)、互利形態(tài)和互補形態(tài)。功能：對個人的功能是顯而易見的，個人在其中獲得各種信息各種精神上的支持和物質(zhì)上的資源，影響個人社會生活的各個方面。強調(diào)個人在社會過程中的主觀能動性以及背后社會力量間的關(guān)系，為我們提供了一種更具動態(tài)性的視角來觀察社會。強關(guān)系和弱關(guān)系：強關(guān)系指人與人關(guān)系密切，有很強的情感因素；弱關(guān)系：人與人關(guān)系并不密切，沒有太多的感情維持。

失獨：指失去家中獨生子女的家庭 留守家庭：指夫妻一方在外打工家庭：具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體。特征：1至少有兩個不同性別的成年人居住在一起2存在某種勞動分工3進行許多經(jīng)濟、社會交換，即他們互相為對方辦事4他們共享許多事物5成年人與其子女間有親子關(guān)系6孩子間有兄弟姐妹關(guān)

系，共同分擔(dān)義務(wù)、相互幫助。家庭的功能：1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟生活功能3人口再生產(chǎn)功能4精神生活功能5教導(dǎo)功能6撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能。

離婚率增高的原因：1經(jīng)濟因素的考量相對下降2社會輿論壓力的寬松3離婚手續(xù)的簡化4丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量和個人感受5改善婚姻生活質(zhì)量或離婚越來越多有妻子主動提出6離婚低齡化和結(jié)婚時間不長就離婚

家庭與婚姻觀念的變化：1性觀念多元化2地位平等化3行為理想化 家庭功能的變化：經(jīng)濟功能弱化、撫育和社會化的功能外移、家庭的生育偏好開始改變、養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn)。

科層制的特征：1明確規(guī)定的固定權(quán)限。2明確規(guī)定的職位等級3執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。4職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用。5照章辦事 科層制的弊端：1：形式主義 2：繁文縟節(jié) 3：用人困境

4：人情味欠缺

5：對外界變化反應(yīng)不靈敏。優(yōu)勢：相較于其他組織體系和管理方式，行政管理效率高。資源動力理論：是否能夠動員到足夠的資源，只有當(dāng)下資源足夠的條件下，不滿才可能轉(zhuǎn)化為集體行動。

教育的不平等：1教育資源分配的不平等2體現(xiàn)在教育沒有帶來大規(guī)模的向上社會流動

現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能:1社會化的功能2社會選拔的功能3提高人口素質(zhì)的功能4知識技術(shù)創(chuàng)新的功能 潛功能:1建立未來人際關(guān)系2減小就業(yè)壓力3社會控制的功能。教育的社會學(xué)分析視角：教育作為社會系統(tǒng)中的一個部分，具有自身內(nèi)部的獨特運作邏輯，也不可避免的與社會制度安排存在聯(lián)系。社會

學(xué)視野中的教育不僅強調(diào)教育作為一種社會行動的微觀過程，更強調(diào)它與其他社會部門間的關(guān)系。它有三個研究傳統(tǒng)：1功能論：教育的功能分析建立了一種宏達的理論模型，他關(guān)注了社會大系統(tǒng)間的關(guān)系，忽略了系統(tǒng)內(nèi)部行動者間的關(guān)系與互動。2沖突論：認(rèn)為社會秩序不是建立在對共同價值的一致認(rèn)可上，而是建立在統(tǒng)治階級的控制權(quán)力上。3互動論：它將視角引入具體的教育場景之中，引入人與人的互動關(guān)系中。

勞動?是有目的的，有意識的交換，調(diào)整和控制自然界的活動，包括腦力活動和體力活動。

馬克思的勞動思想:1他認(rèn)為勞動是人類最基本的實踐活動，是人類生存和發(fā)展的基本條件。2.勞動具有經(jīng)濟意義3.具有社會意義4.具有文化意義。

勞動力市場分割:無論體力勞動還是腦力勞動，都是一種社會分工，都是社會勞動不可分割的一部分，都值得尊重。具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品同一勞動的兩個方面，而不是兩種或兩次勞動。抽象和具體勞動在時間上，空間上都是不可分割的。

影響求職成功的主要因素:1.人力資本2.社會網(wǎng)絡(luò)3.社會制度4社會偏見。

消費?是為了滿足生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)和文化財富的活動，消費不僅僅是人們生活中的生活消費，還屬于生產(chǎn)本身的消費。消費特征:1.經(jīng)濟屬性2.心理屬性3.社會屬性4.文化屬性。

消費的社會學(xué)理論:1.韋伯的生活風(fēng)格理論3凡勃倫的炫耀性消費理論

3.鮑德里亞的消費社會倫。

炫耀性消費理論:主要在于向人們炫耀自己的財力，地位和身份，消費的符號象征意義超過了實用性消

費

社區(qū)發(fā)展?指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中的居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機構(gòu)的支持下，推動社區(qū)的變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟、社會和文化，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。目的:具有雙重性，1.社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)，通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)各種資源，尋求各種援助，以滿足成員的需要，原則：1民主的原則2民眾需要的原則3自力原則4自下而上與自上而下相結(jié)合的原則5物質(zhì)、精神、政治文明建設(shè)并重的原則。提高物質(zhì)文化生活水平2.社區(qū)發(fā)展的過程目標(biāo)，居民的參與，可以培養(yǎng)互助合作精神，提高居民自立更生和共同合作解決問題的能力。社區(qū)發(fā)展既要加強社區(qū)服務(wù)，也要加強社區(qū)的組織和教育。

原則:民主的原則，民眾需要的原則，自力原則，自下而上與自上而下相結(jié)合的原則，物質(zhì)文化、精神文明和政治文明建設(shè)并重的原則。農(nóng)村社區(qū)：指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的地域性生活共同體。特點：1人口密度低2經(jīng)濟活動相對簡單3社會結(jié)構(gòu)性對簡單4社會變遷比較緩慢。城市社區(qū)：從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同

體。

特點:1.社會分工復(fù)雜2.家庭和初級群體作用減弱3.人際互動越來越功利化、理想化、膚淺化4.存在和包含了更多的文化差異。

中國社區(qū)建設(shè)的原因:原本計劃經(jīng)濟體制下的城市社區(qū)的管理體制和運行機制已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展了。本質(zhì):是對傳統(tǒng)城市社會管理模式的制度與創(chuàng)新。中國城市社區(qū)建設(shè)的任務(wù):1.促進城市治理體系的完善2.促進民主政治建設(shè)3.減輕

經(jīng)濟發(fā)展對生活帶來的負(fù)面影響。

城鎮(zhèn)化?又稱城市化，指人口和社會職能向城市聚集，生產(chǎn)方式、文化模式和社會角色發(fā)生變化，使城鄉(xiāng)接近的過程。城鎮(zhèn)化的特點:1.城鎮(zhèn)化進程速度加快2.大城市發(fā)展速度明顯3.知識經(jīng)濟、科技、物流、信息和其他活動領(lǐng)域的不斷提升了城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵4.城市文化、生活方式、價值觀念的進步和擴散加速5.發(fā)達國家郊區(qū)城鎮(zhèn)化加速6.發(fā)展中國家的城鎮(zhèn)化是當(dāng)今世界城鎮(zhèn)化的主體。類型：1同步城鎮(zhèn)化2過度3滯后4低度5逆。

世界城市：國際城市的高端形態(tài)，在城市國際化進程中處于最高層次，能夠在世界經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮全球性影響的國際城市。

城市群研究的理論觀點:發(fā)達國家城市化已基本實現(xiàn)，群體探究開始萌發(fā)。1.田園城市2.組合城市3.區(qū)域整體發(fā)展理論4.城市集中發(fā)展理論5.城市群理論6.城鄉(xiāng)融合區(qū) 城鎮(zhèn)化“推一拉”理論:就是人口流動過程中遷出地的推力和遷入地的拉力相互作用形成的合力理論。從運動角度提出人口轉(zhuǎn)移有兩種方向，即積極和消極因素兩種力的互動作用促使或妨礙人口向城市轉(zhuǎn)移。中國三大城市群：1長江三角城市群2珠江三角城市群3京津冀城市群

中國城市群面臨的問題：1形成過程的認(rèn)為因素過大，缺乏市場機制自然發(fā)育期2形成和發(fā)展受限于現(xiàn)存行政體制的束縛3人口和經(jīng)濟總量在全球的比重還不高，對全球化的拉動還有效4內(nèi)部結(jié)構(gòu)不完整5

城市群分布不均衡，特別是人口和經(jīng)濟。

小城鎮(zhèn)：具有與農(nóng)村社區(qū)相異的特點，又都與周圍的農(nóng)村保持著不可缺少的聯(lián)系。優(yōu)點：作為城市之尾，農(nóng)村之首，它從城市引進技術(shù)、資金、信息，使小城鎮(zhèn)成為工業(yè)經(jīng)濟、城市文明的載體，同時，它作為農(nóng)村的區(qū)域中心，對“鄉(xiāng)腳”起到輻射作用，帶動農(nóng)村發(fā)展，改變生活方式，推進城鄉(xiāng)一體化和區(qū)域一體化，起到了重要的積極作用。

中國小城鎮(zhèn)化的方向:1.要有科學(xué)規(guī)劃2.建設(shè)規(guī)模要適度3.要重視生態(tài)環(huán)境保護4.建立健全發(fā)展的體制機制。

馬克思和恩格斯的社會分工理論：1.分為自然分工和真實分工2.從自然分工到真實分工是一個質(zhì)的飛躍3.在真實分工出現(xiàn)的同時，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等非配和私有制4.分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動和精神勞動分離5.最大一次分工就是城市與鄉(xiāng)村的分離。馬克思思想認(rèn)為社會的不平等來源于社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式，是以生產(chǎn)資料占有關(guān)系為核心的生產(chǎn)關(guān)系的不平等。馬克思和韋伯的社會分層理論：馬克思認(rèn)為決定社會的三個階級不是地租、利潤、工資而是占有土地、資本和勞動力。韋伯認(rèn)為經(jīng)濟的、政治的和社會的這三個維度對社會分層的影響是相對獨立的，并有不同的來源，所以考察社會分層現(xiàn)象需要采取多元化的標(biāo)準(zhǔn)。

社會流動：指社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的變動。特點：1；社會流動模式發(fā)生重大變化2；社會結(jié)構(gòu)從封閉邁向開放

3、社會流動呈向上留的趨勢

4、當(dāng)前的中國社會流動受制于社會轉(zhuǎn)型，帶有明顯的轉(zhuǎn)型特點5當(dāng)前的中國社會流動正在表露

出一些不利于社會開放和公平的趨勢。

功能主義分層理論的缺陷：1繼承性的優(yōu)勢，可能影響到不同資源的配置2能力較強的人未必都能得到高薪3教育不均導(dǎo)致地位獲得未必是局等的?？偟膩碚f社會分層不能保證最有才干的人去扮演最重要的角色。

偏差行為？指在特定社會中社會成員不同程度的偏離或違反了既有的社會規(guī)范行為。正功能：1進一步認(rèn)識社會2加強社會團結(jié)3社會預(yù)警4促進社會進步。負(fù)能量：1干擾社會秩序2損害個人社會的利益3減弱投訴人準(zhǔn)從規(guī)范的意愿4破壞社會成員間相互信任。社會解組：指社會的規(guī)則對約束個人的行為失去效力，不能提供給人們預(yù)期的回報，也不能對違規(guī)的行為進行進行懲罰。形式：1無序狀態(tài)2文化沖突3價值崩潰 社會問題的特征：社會性、文化性、普遍性、特殊性、群體性、復(fù)雜性

社會問題研究的理論：1社會病理學(xué)2社會解組理論3價值沖突理論 食品安全：指食品無毒無害，符合應(yīng)當(dāng)有的營養(yǎng)，對人體健康不造成任何危害。原因：1國家和人民的食品安全意識薄弱2環(huán)境污染、化學(xué)污染。生物毒素3行業(yè)的誠信危機和社會責(zé)任缺失4政府監(jiān)管缺位。危害：1嚴(yán)重威脅了消費者的健康2造成生產(chǎn)經(jīng)營公司的經(jīng)濟損失3食品安全關(guān)系到社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。

腐??？是權(quán)力的濫用，國家工作人員利用政府的權(quán)力，竊取、侵吞或其他手段為個人或效忠的集團非法占有公共財物的權(quán)力。危害：1害國2害民3害黨4害后5害己6害家。原因：封建主義的特權(quán)觀念、等級觀念是干部思想上的陋習(xí)2一

些干部禁不起誘惑3由于制度改革要不斷解放思想，深化改革、發(fā)展的緩慢，特別是權(quán)力過于集中，傳自己。再次增強國力以確保國家安統(tǒng)權(quán)力還根深蒂固，客觀上海存在全。總之要以客觀的精神積極融入了一些漏洞，為腐敗現(xiàn)象提供了條全球化，抓住機遇，積極推進社會件4拜金、享樂主義在一些干部中主義現(xiàn)代化事業(yè)，使更加公平、平滋長。中國腐敗的現(xiàn)象有其歷史等的全球化時代的來臨。的、現(xiàn)實的、經(jīng)濟的、客觀的等多方面的復(fù)雜原因。

社會問題防治的戰(zhàn)略措施：1解放和發(fā)展生產(chǎn)力2改革上層建筑和意識3發(fā)展科學(xué)技術(shù)4完善社會制度5建立預(yù)警系統(tǒng)6發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用

社會變遷：個人與社會關(guān)系基本形態(tài)的變異。特點：必然性、前進性、非直線性、全面性

原因：1社會生產(chǎn)力的增長以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動2社會物質(zhì)需要和利益之間沖突3科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造4文化的發(fā)展與傳播5觀念的改變6外來入侵、環(huán)境破壞、自然災(zāi)害等。

全球化：指在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的涉及政治、文化、經(jīng)濟、社會等合格領(lǐng)域的客觀歷史進程和趨勢，同時也是世界各個國家和地區(qū)彼此間的交往和交換關(guān)系進一步加強彼此間的依存性、關(guān)聯(lián)性程度不斷加深的過程。特征：1是一個客觀的歷史進程2是一個多維度的過程3是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。全球化對中國社會的挑戰(zhàn)：1中國經(jīng)濟增長過于依賴貿(mào)易2在政治方面，由于中國式社會主義國家，經(jīng)濟的高速增加引起了西方霸權(quán)對的恐慌，他們處處對中國施加壓力、制造麻煩3中國文化建設(shè)受到了挑戰(zhàn)4國家安全方面，目前還存在霸權(quán)主義、強權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全壞境并不太樂觀。應(yīng)對策略：我們要適應(yīng)歷史潮流，首先，明確中國在全球化進程中位置，以此為制定全球戰(zhàn)略的前提。其次，

第五篇：社會學(xué)概論重點知識復(fù)習(xí)資料

社會學(xué)概論重點知識復(fù)習(xí)資料

一．名詞解釋：

1.文化特質(zhì)：文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位。文化特質(zhì)可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化的形式，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)文化的形式。(P71)

2.文化從：文化從亦稱文化特質(zhì)從，只因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。他與人們的某種活動有關(guān)。文化特質(zhì)和文化從構(gòu)成了文化的基本內(nèi)容。(P72)

3.文化模式：一個社會中所有的文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化從）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。（P72)

4.角色集：在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系，相互依存，相互補充的角色就是角色集。（任何一個人都不可能僅僅承擔(dān)一種社會角色，而總是承擔(dān)著多種社會角色，他所承擔(dān)的多種角色有總是與更多的社會角色相聯(lián)系，所有的這些就構(gòu)成了角色集)（P109）

5.角色沖突：指在社會角色的扮演中，在角色之間或者角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。（P119)

6.社會分層：就是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把人們劃分為高低有序的不同等級層次的過程和現(xiàn)象。（p217)

7.社會流動：指的是人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地方地位的移動。（由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動）（P243)

8.社會組織：社會組織是次級群體的表現(xiàn)形式。是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它有特定的含義和構(gòu)成要素。（P191)

9.官僚主義：凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。官僚主義不僅僅是管理者個人的思想作風(fēng)問題，從根本上來看是一種管理制度問題。（P215)

10.社會學(xué)兩大路線：A.實證主義路線：側(cè)重以社會及社會現(xiàn)象為研究對象。（主要代表：孔德、斯賓塞、迪爾克姆等）.B.反實證主義路線：側(cè)重以個人及社會行動為研究對象。（主要代表：韋伯等人）（P10)

11.社會學(xué)本土化：是一種外來社會學(xué)與本土社會的實際相結(jié)合，形成具有本土特色而社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。2.社會唯實論：是對社會本質(zhì)認(rèn)識的一種基本觀點，它把社會看成是超越了人類個體的客觀存在物，認(rèn)為社會先于個體而存在，并且事先規(guī)定了個人的存在是一種交互作用的實在，有集體意識和集體象征。

13.社會唯名論：社會唯名論認(rèn)為，個人是實際存在的，社會只是單純的名稱。個人是社會學(xué)研究的對象，其研究方法是從個人行為的細(xì)節(jié)上，或者從其行為中可能推知的事項上加以研究。

14.社會變遷：在社會學(xué)意義上來看，社會變遷及泛指一切社會現(xiàn)象的變化，有特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)構(gòu)。（P321)