第一篇：人與自然

人與自然

位于滇西橫斷山脈縱谷的怒江、瀾滄江、金沙江3條大江，在東西150公里內(nèi)緊密地排列依偎，構(gòu)成地球上獨(dú)一無二的地理奇觀，聯(lián)合國科教文組織將我國這一“三江并流”的自然景觀列入聯(lián)合國科教文組織的“世界遺產(chǎn)名錄”。當(dāng)前，準(zhǔn)備在這里實(shí)施的“兩岸十三級(jí)”怒江水電開發(fā)，引發(fā)了社會(huì)各界的巨大爭議。如何平衡好資源與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系，直接體現(xiàn)我國政府的發(fā)展方略和執(zhí)政能力。胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀中，關(guān)于統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明的論斷為我們處理這一問題提供了根本遵循。

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接反映了人們的生產(chǎn)生活現(xiàn)狀。我國的經(jīng)濟(jì)在改革開放后得到迅速發(fā)展，人民的生活水平明顯提高。然而，曾經(jīng)為經(jīng)濟(jì)快速增長作出巨大貢獻(xiàn)的那些高污染、高能耗、高投入的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不能適應(yīng)我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，我們必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我國大量利用煤炭發(fā)電，這種發(fā)電方式已經(jīng)不能滿足人們的需求，我們迫切需要轉(zhuǎn)向那些可再生能源。人類的生存離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盲目守舊的生產(chǎn)生活方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式嚴(yán)重制約我國的社會(huì)發(fā)展，阻礙人類的文明進(jìn)步，我們需要提高對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

堅(jiān)持生態(tài)文明，走環(huán)境保護(hù)道路。曾經(jīng)土壤肥沃、土地富饒的尼羅河流域，埃及人為了擁有廉價(jià)的電力，控制水旱災(zāi)害，修建了阿斯旺水壩。阿斯旺大壩為埃及人帶來了短暫的經(jīng)濟(jì)效益，卻讓他們失去了長久的生態(tài)效益。土地日漸貧瘠，鹽漬化、沙漠化傾向越來越嚴(yán)重；水質(zhì)受到污染，水生動(dòng)植物生存環(huán)境受到影響，血吸蟲、蚊子泛濫，曾經(jīng)美麗富饒的綠洲變成現(xiàn)在駭人聽聞的病疫多發(fā)區(qū)。人們?cè)诼訆Z自然資源之后，必會(huì)遭到大自然更加沉重的報(bào)復(fù)，所以我們一定要堅(jiān)持合理、有序、有節(jié)開發(fā)自然資源，讓自然資源保持循環(huán)穩(wěn)定。

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明相協(xié)調(diào)，走人與自然和諧相處的道路。美國的田納西流域在20世紀(jì)二三十年代是一個(gè)貧窮的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，交通閉塞，環(huán)境惡劣。在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國成立田納西流域管理局，負(fù)責(zé)田納西流域的治理工程。通過建設(shè)水電設(shè)施、植樹造林、發(fā)展航道、吸引投資等一系列措施，田納西流域的自然資源得到了綜合和合理的開發(fā)和保護(hù)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)得以振興，成為了以工業(yè)為主，全面發(fā)展的現(xiàn)代化田納西。正是因?yàn)閳?jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明相協(xié)調(diào)，最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，田納西取得了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績。

在我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)不要忘記了我們所存在于的自然，它是我們賴以生存的環(huán)境，也是我們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)發(fā)展的根本所在。但只求生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，不尋求發(fā)展的思維方式也是錯(cuò)誤的。正如胡錦濤同志所指出的，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

第二篇：人與自然

人與自然

誰是生命的主宰？人，還是大自然？

有人說：“世界上如果存在神，那么神便是天上的主宰，而人類則是地球的上帝?！弊匀弧Ｊ郎喜淮嬖谏?，那些神明論也都是人們虛構(gòu)出來的，那么人類就是世上的主宰嗎？

人類是最高等的動(dòng)物，人有思想，感情，有著低等動(dòng)物所沒有的智慧，人類能發(fā)明制造出幾乎他們想要的一切。人有感知與判斷能力，能夠分析世間的美，萬物的理，事物發(fā)展的規(guī)律。人在其它低等動(dòng)物眼中真的是至高無上的，對(duì)人類，它們既羨慕，又畏懼。

人類的科學(xué)技術(shù)也是不斷進(jìn)步的，也試圖憑著自己的智慧改變本不能也不可能改變的大自然。人類的野心太大，想要凌駕于大自然之上。在他們眼中，他們本該是無所不能的，以致能決定一切。他們也在為主宰自然，主宰地球作準(zhǔn)備，肆無忌憚地破壞阻礙他們的事物。大自然也曾一次次地警告，人類還是執(zhí)迷不悟。大自然的怒火是無情的，足以焚毀一切。讓你在痛苦中煎熬，讓你第一次感到恐懼，也開始后悔人類的無知與可笑。

人類抵抗不了大自然給予他們的懲罰，這是一種屈服。最高等動(dòng)物也只能跪伏在大自然面前，生命的主宰，地球的主宰，便是大自然。

人類總認(rèn)為自己與自然是并列關(guān)系，其實(shí)不然，人類還不夠資格。人與大自然只是包含關(guān)系，而且是自然包括人類。人只是大自然的一部分，或者是微不足道的一小部分，又或者更少。所以，假設(shè)哪一天出現(xiàn)了比人類更高等的生物，我也不會(huì)感到奇怪。

另一方面來說，人類是產(chǎn)生于大自然的，是由森林中的古猿進(jìn)化而來的，只是人類總將自己與自然對(duì)立起來。人類在大自然的各個(gè)區(qū)域里生存下來，依靠著大自然存活并發(fā)展。等到一個(gè)人漸漸年邁，直到死去。人們總希望他的靈魂還在世間飄蕩，自古祭祖就是這樣的一個(gè)例子。但從本質(zhì)上講，人死后無非是成為泥土或其它植物的養(yǎng)料?？偟膩碚f，人生于大自然，最后也會(huì)歸于大自然，這只是生物循環(huán)的一個(gè)過程。除了生前遺留的精神財(cái)富，或是造福于人類的各種技術(shù)，總之，除了生前的貢獻(xiàn)還留在世上，便沒有其它超出實(shí)際的意義了。

別把自己當(dāng)做上帝，人最多是上帝的臣民罷了。我們沒有資格掌控自己的生死，一切都是按照事物的正常發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的，每種生物或非生物都是充當(dāng)循環(huán)鏈的一部分，人類也的確有很多智慧結(jié)晶，但我們自己又何嘗不是大自然的產(chǎn)物呢？

第三篇：人與自然

物競天擇or和諧相處

“物競天擇，適者生存”曾是亙古不變的生物進(jìn)化的真理，然而今天，很多人卻把它用在了人與自然的關(guān)系上，將整個(gè)自然關(guān)系的鏈條變成了“弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者生存”。人類以“地球上最聰明的靈長動(dòng)物”自居，因?yàn)閺?qiáng)大，因?yàn)槁斆?，所以可以?duì)自然中的一切資源隨意的使用，甚至是沒有節(jié)制的蠶食。在社會(huì)的不斷發(fā)展變化中，人與自然的關(guān)系已經(jīng)越演越烈，看似作為強(qiáng)者的我們?cè)谡鞣溆嗟纳铮瑢?shí)則平靜之下，暗流涌動(dòng)。就像下面這幅圖一樣，我們仔細(xì)一看，換一個(gè)角度，就會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。

這幅圖，根據(jù)我們的慣性思維，我們第一眼可以看見的是，在一個(gè)平靜的湖上，有一塊長著草、樹的陸地，一個(gè)人坐在一條小船上，張著雙手，旁邊游著一條大魚?？粗@樣的畫面，我們可能把它理解為：漁夫捕魚。但是，這幅漫畫的寓意絕不僅于此。根據(jù)題目的要求，我們要用的是創(chuàng)新思維而不是常規(guī)思維，那我們思考的角度就應(yīng)該有所變化。于是我們將漫畫顛倒，我們就可以發(fā)現(xiàn)一副不一樣的場景。也是一片平靜的湖上，遠(yuǎn)處天空飛著幾只鳥，我們也不去猜想那是什么鳥了，近處一只巨大的鳥，眼神里充滿了憤怒，嘴里銜著一個(gè)東西，我們?cè)僮屑?xì)一看，鳥嘴里的“東西”不是別的，是一個(gè)人，是我們剛剛從正面角度觀察出來可能是漁夫的人。整幅畫面很明顯的表達(dá)出一個(gè)意思：大鳥吃人。從這兩幅畫面中，我們可以得到截然相反的寓意。如果將第一幅漁夫打魚的畫面寓意理解為人對(duì)于自然生物的征服，那第二幅大鳥吃人的畫面寓意就變成了自然生物對(duì)人的“征服”，簡單一點(diǎn)說就是報(bào)復(fù)。如果第一幅畫面展現(xiàn)的是現(xiàn)在人與自然生物的關(guān)系，那第二幅畫面就是不久的將來，或者是一百年，或者是幾百年之后人與自然生物的關(guān)系。從來邏輯角度，如果第一幅畫面是因的話，那第二幅就會(huì)成為果，而這其中的條件就是：人類的不加節(jié)制。在對(duì)這幅漫畫的解讀中，我們首先要學(xué)會(huì)的多角度、多方位的思考問題。文學(xué)中講求的是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，而在現(xiàn)實(shí)生活中，如果僅用慣常思維，那問題的答案可能就是唯一的，而如果從多角度，逆向創(chuàng)新思維出發(fā)，答案卻是豐富多彩的。眾所周知，在漫畫中，深刻的寓意來自擬不同角度解答出來的內(nèi)容，而這幅漫畫像傳達(dá)給我們的也是如此。角度的變化帶來了畫面內(nèi)容的變化，從人捕魚變成了鳥吃人，從字面上看是主語的變化，但從生物的角度來看，就是主宰者的變化。如果不加重視，人與動(dòng)物之間的關(guān)系，將會(huì)在不久的將來經(jīng)歷一場翻天覆地的變化，就如這幅漫畫所寓意的那樣。

當(dāng)今社會(huì)，工業(yè)文明的推進(jìn)，物質(zhì)的豐富，伴隨著的是人欲望的不斷膨脹。人對(duì)自然資源的掠取，不再是滿足簡單的生存要求，更多的變成了一種求新、求異欲望的滿足。人們變的空前的“大無畏”，無畏吃任何東西，無畏吃任何動(dòng)物，如此這般，人們吃果子貍、生吃猴腦以及活取熊膽等，人們不斷地殘害著自然中的生物，而這每次對(duì)動(dòng)物的蠶食，都會(huì)得到一個(gè)相應(yīng)的“回應(yīng)”，從以前的非典到后來的禽流感等。這樣發(fā)展變化，不禁讓人反思，人與自然的關(guān)系究竟將如何演變，如果不加控制，是否真的會(huì)出現(xiàn)漫畫中鳥吃人的那一幕？答案可想而知。

無論是人與社會(huì)環(huán)境還是人與自然環(huán)境，每一個(gè)整體得以存在并發(fā)展，都是因?yàn)閮?nèi)部存在著一種相互制約、平衡的力量?！斑^猶不及”、“物極必反”這些成語都深刻的揭示了，每一種存在都應(yīng)該堅(jiān)持適度原則。人如果欲望不止，變需要為一種掠取，那人與自然之間的平衡勢必被打破，當(dāng)這種失衡達(dá)到一種極致的時(shí)候，另一種生存方式勢必應(yīng)運(yùn)而生，就如第二幅漫畫那樣。這樣的結(jié)局肯定是每一個(gè)作為“人”的我們，不想看到的。所以，從現(xiàn)在開始，拋棄那自以為是的“最聰明靈長動(dòng)物主宰者”的優(yōu)越感，停止對(duì)資源的掠取式開采，停止對(duì)動(dòng)物的殘忍吃食，跟自然，跟動(dòng)物和諧相處，物競天擇只是一種物種發(fā)展的規(guī)律，而和諧相處才是物種生存的規(guī)律。

第四篇：人與自然

人與自然

——讀《大象的主人》有感

八（3）班

刁家慧 輔導(dǎo)老師：賈殿石

從一本書中讀出一份精彩；從一個(gè)書中讀出一個(gè)人生，我從《大象的主人》中讀出一片新世界。

跟隨著主人公讓·呂克踏上非洲的大地，這片新世界里沒有彌漫整片天空的濃煙，沒有令人作嘔的污水，沒有惱人的汽車鳴笛和廢氣。非洲，這片充滿神秘而又有魔力的大陸，陸上的人們過著簡單樸素的生活，不去計(jì)較著環(huán)境的變化，感受著讓·呂克的驚訝，感受著他的激情友誼，感受著他對(duì)自然懵懂的喜愛，感受著他的成長，感受著人與自然的美好。

歷經(jīng)滄桑的變化，大千世界如此多嬌，從原始而簡樸的生活到現(xiàn)在的高科技，人與自然經(jīng)歷了多少的變化？無人知曉，人與自然的千絲萬縷的關(guān)系，無論是從生活還是學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)到非洲人們利用大象搬運(yùn)東西，近到自家守在門口的小狗。它們更是我們的“老師”，小到一草一木，大到鯨魚，從鯨魚身上發(fā)現(xiàn)“流線體”開始制造艙船，利用雞蛋原理建行房子，從蝙蝠身上發(fā)現(xiàn)“超聲波”??這些都是一件又一件活生生的例子，人們從自然母親身上得到那么多的贈(zèng)品，人們?cè)谧匀恢猩钪?，這種平衡于己于人都有有利的，人們的發(fā)展與生活離不開自然，人們的學(xué)習(xí)離不開自然，人與自然的平衡是必要的。

然而人類在不知不覺當(dāng)中打破了這種平衡，隨著人類科技的急速發(fā)展，人們所制造的污染也逐漸變大，隨處可見的白色塑料袋、零食袋、汽車惱人的汽笛聲，排出的尾氣，城市里令人煩躁的空氣。逐漸增多的人群，開始擁擠的世界。人們?yōu)榱松骈_始將生活領(lǐng)土遷移到森林，開始出現(xiàn)砍伐森林，建立牧場，放養(yǎng)牛羊，無休無盡的拓展，漸漸的森林開始消失了。由于領(lǐng)土被侵占，人與自然的沖突增大了，野獸襲人事件、沙塵暴、泥石流等等，面對(duì)這種現(xiàn)象人類并沒有停止自己的作為，還有許多人獵殺野獸，販賣野生動(dòng)物，捕食野生動(dòng)物，販賣獸皮，漸漸地許多存在的動(dòng)、植物漸漸消失了。不僅是森林，人們也開始對(duì)海洋進(jìn)行了侵害，石油污染、捕殺鯊、鯨??人們開始悔誤自己的行為，卻依舊有更多的人在繼續(xù)“犯罪”。

“人與自然”不是一種稱號(hào)，不是一句口頭禪。它是人類與自然那親密不可斷的關(guān)系，沒有一個(gè)優(yōu)良的自然環(huán)境，人們生存不下去。

我的中國夢很簡單，我想用自己的雙手為自然做出一些貢獻(xiàn)，我想通過自己的努力和大家一起創(chuàng)造一種新世界?！叭伺c自然”不是一個(gè)夢。

第五篇：人與自然

人是屬于自然的。人類應(yīng)該保持遠(yuǎn)古時(shí)期那種對(duì)自然的敬畏之心——對(duì)于大自然我們只是了解了很少的一部分也沒有掌控自然的權(quán)利。打開心去欣賞自然領(lǐng)悟自然，體會(huì)那種在自然中的渺小感.大自然是天然的資源，我們與大自然彼此之間應(yīng)該互相尊重，保持珍惜和愛惜的心態(tài)，適度的使用自然資源，不再讓大自然遭到破壞，使生活環(huán)境美好、自然資源無耗盡，讓后代子孫能享有一片凈土，我們的關(guān)系就像是母子一樣親密、和諧?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@是唐代大詩人杜甫為我們描繪的一幅大自然與人和諧相處的畫卷，這幅畫卷是多么美好，多么令人神往！可是，如今在很多地方別說白鷺，就連麻雀的蹤影都難以尋覓！聽父輩們說，十年前在鄉(xiāng)下，麻雀以田地為家，以莊稼為伍，雖然它們也有吃稻谷的劣跡，但它們?yōu)橄麥缢暮Σ豢蓽纭２恢螘r(shí)，人們急功近利，為提高單位面積產(chǎn)量，大量施用農(nóng)藥滅害蟲，結(jié)果無辜的麻雀身受其害，死的死，逃的逃，從此就很難尋到麻雀的蹤影！昔日那種人與鳥共處，鳥聲啾啾的的美好景象成為一種記憶！取而代之的是寂寥的田野，及使用農(nóng)藥后帶來的種種后遺癥！

記得，在課文中我們讀到南朝梁代文學(xué)家吳均的《與朱元思書》，在這篇文章中作者以簡練的筆墨為我們描繪了富春江的水之美：“水皆漂碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔?！备淮航乃沁@樣令人心旌搖蕩，長江的水又何嘗不是這樣：“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”。星轉(zhuǎn)斗移，如今的長江還是這樣靚麗嗎？“一江黃水向東流”是當(dāng)今長江水的真實(shí)寫照。在重慶一帶，長江的水就是蠟黃蠟黃的，含有大量泥沙。上海長江入?？诘牡胤?，能看到的只是一江濁水。目前長江的實(shí)際排污量，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了黃河和淮河。有些河流的江面，用垃圾池來形容恐怕也不為過。僅三峽庫區(qū)的生活垃圾堆存總量就達(dá)到了380萬噸，工業(yè)廢物堆存更超過了3000萬噸！汛期來臨的時(shí)候，后果不堪設(shè)想！由此可見，以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是多么可怕！如果我們還置若罔聞，人類將招致滅頂之災(zāi)！還談什么奔小康，還講什么生活美好！亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。針對(duì)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的種種情形，黨中央及時(shí)提出了可持性發(fā)展的戰(zhàn)略方針，果斷采取各種措施：封山育林，退耕還林，退牧還草，綠化荒山，治理污水，推廣沼氣池，清理河道、江道垃圾，關(guān)閉一個(gè)個(gè)污染嚴(yán)重的生產(chǎn)點(diǎn)。昔日被污染的河流、湖泊正在返老還童，找回它們美麗的從前；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”的美景，正走進(jìn)人們的視野！由此可見，只有人與自然和諧相處，生活才能真正美好！讓我們像愛護(hù)我們生命那樣去愛護(hù)大自然的一草一木，大自然才會(huì)善待我們！

我們想看到到青山綿亙、林壑尤美；我們還想看到高山之上，皆生寒樹，負(fù)勢竟上，互相軒邈；我們還想聽到泉水激石，泠泠作響，流水淙淙，清脆悅耳。多么希望

讓我們每個(gè)人都投身于環(huán)保的行列之中，讓我們每個(gè)人都成為環(huán)保的忠誠衛(wèi)士，那樣，“好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”的美麗景象，就會(huì)重新回到我們的生活中！