第一篇：大一上中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期中考試資料剖析

五四運(yùn)動(dòng)

一.背景

（1）．歷史背景：

①北洋軍閥政府實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，投靠帝國(guó)主義，大量出賣(mài)國(guó)家權(quán)利，中國(guó)人民處在水深火熱之中

②1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)迅速壯大到二百多萬(wàn)人，他們必然要成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

③俄國(guó)十月革命的勝利，給中國(guó)人民指出了解放斗爭(zhēng)的正確方向（2）.文化背景：

①．新文化運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒 ②.西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播,民主共和的思想深入人心

③．經(jīng)過(guò)辛亥革命,先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到,革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí),必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)（3）.經(jīng)濟(jì)背景

一戰(zhàn)期間,中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展.民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大,登上政治舞臺(tái),強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治,發(fā)展資本主義

二．發(fā)生

1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開(kāi)所謂的“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一，參加了會(huì)議。中國(guó)代表在和會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不顧中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛(ài)國(guó)團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無(wú)理行徑，并且要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。在這種情況下，和會(huì)代表提交了關(guān)于山東問(wèn)題的說(shuō)帖，要求歸還中國(guó)在山東的德租界和膠濟(jì)鐵路主權(quán)，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結(jié)果，北洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國(guó)不顧中國(guó)民眾呼聲，在1919年6月28日還是簽訂了《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》，即《凡爾賽和約》，仍然將德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會(huì)中，中國(guó)政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國(guó)代表最終沒(méi)有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。

三．發(fā)展

（1）前期：1919年5月4日，以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。中心：上海 主力：學(xué)生.（2）后期：6月初以后

1919年6月5日，上海工人開(kāi)始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)學(xué)生。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長(zhǎng)辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威游行，自此起，運(yùn)動(dòng)的主力也由北京轉(zhuǎn)向了上海。1919年6月11日，陳獨(dú)秀等人到北京前門(mén)外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，“我等學(xué)生商人勞工軍人等，惟有直接行動(dòng)以圖根本之改造”。陳獨(dú)秀因此被捕。各地學(xué)生團(tuán)體和社會(huì)知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。面對(duì)強(qiáng)大社會(huì)輿論壓力，曹、陸、章相繼被免職，總統(tǒng)徐世昌提出辭職。1919年6月12日以后，工人相繼復(fù)工，學(xué)生停止罷課。1919年6月28日，中國(guó)代表沒(méi)有在和約上簽字。中心：上海 主力：工人

四．意義

（1）.五四精神：愛(ài)國(guó)，自救，進(jìn)步，科學(xué)，民主，不屈不撓、憂國(guó)憂民、樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。

（2）.思想文化：五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針?shù)h相對(duì)的局面。中國(guó)的語(yǔ)言文字政策的思想淵源大部分都來(lái)自于五四時(shí)期的西化理論。(3).文學(xué)藝術(shù)：五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)新時(shí)代。五四以后，中國(guó)出現(xiàn)了大小40多個(gè)文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了大批文學(xué)巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達(dá)夫等。

(4).教育變革：教育界引起巨變，北京高等師范學(xué)校廢除學(xué)監(jiān)制，在“開(kāi)放女禁”呼聲下，1919年秋，北京大學(xué)、南京高等師范、嶺南大學(xué)開(kāi)始破例招收女生，在教育制度上，婦女權(quán)利在五四影響下發(fā)生變革。

(5).政治變革：五四運(yùn)動(dòng)使蘇俄在中國(guó)播下無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的種子，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和國(guó)民黨的改組便充分顯示出當(dāng)時(shí)布爾什維克革命是當(dāng)時(shí)半封建半殖民地中國(guó)的唯一出路，五四運(yùn)動(dòng)以后，工人罷工和政治斗爭(zhēng)依然不斷，1920年五一，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)散發(fā)《五一歷史》傳單，使馬克思主義，共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨黨史上寫(xiě)下了重要篇章。(6).文學(xué)評(píng)價(jià)

①．理性精神的張揚(yáng)：五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用即在于啟蒙。新文學(xué)的先驅(qū)們注重將文學(xué)作為改造社會(huì)人生的工具，《新青年》“隨感錄”幾乎都是批評(píng)人生。魯迅提出要用文學(xué)去揭示社會(huì)病苦，以引起療救的注意，促進(jìn)國(guó)民性的改造，《吶喊》、《彷徨》即貫穿著清醒的現(xiàn)實(shí)主義理性批判意識(shí)，問(wèn)題小說(shuō)即是理性討論顯得淺露的藝術(shù)表述。創(chuàng)造社作家的作品也以獨(dú)特的方法表達(dá)著社會(huì)人生的探索與思考。

②．感傷的精神標(biāo)記：被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有著夢(mèng)醒后無(wú)路可走的感受，于是苦悶、彷徨、感傷。問(wèn)題小說(shuō)有感傷的情懷，鄉(xiāng)土小說(shuō)訴說(shuō)著鄉(xiāng)愁，自敘傳講著零余者的故事，連詩(shī)、散文、戲劇都不免于感傷的情緒。

③．個(gè)性化的追求：五四是中國(guó)文學(xué)史上“個(gè)人”表現(xiàn)得最突出的時(shí)期。創(chuàng)造社的追求就是“表現(xiàn)自我”。魯迅的小說(shuō)有著憂憤深廣的內(nèi)心情理，《野草》是一種極為個(gè)性化的主觀情懷。這一時(shí)期散文小品成就最顯著，正因?yàn)樗m合表現(xiàn)作家們各異的個(gè)性。

④．創(chuàng)作方法多樣化：在魯迅的開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義影響下，現(xiàn)實(shí)主義逐步發(fā)展成主流；但相當(dāng)多作家向往浪漫主義，要求在作品中抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀情緒，不止反映在創(chuàng)造社“身邊小說(shuō)”一類作家、作品上，在多數(shù)作家與各種文體上都有所表現(xiàn)；現(xiàn)代主義方法也有所表現(xiàn)，魯迅、李金發(fā)不同特征的象征主義，創(chuàng)造社的潛意識(shí)揭示；新月派的詩(shī)的形式的探索等。這些共同構(gòu)成了一種創(chuàng)作方法多元化的局面。（7）.歷史意義：第一，是一場(chǎng)偉大五四運(yùn)動(dòng)的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史五四運(yùn)動(dòng)上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開(kāi)了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。第二，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟；促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。第三，五四運(yùn)動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運(yùn)動(dòng)本身具有新民主主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。

阿Q的形象分析

摘要：阿Q是魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》里的主人公，他有著極其獨(dú)特的形象，筆者將對(duì)他的形象做出分析。將他的形象分為經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫，思想上受毒害，并且他有著獨(dú)特的“精神勝利法和阿Q的革命。

《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，文章諷刺了一些心靈丑陋的舊中國(guó)人，同時(shí)也道出了千百年來(lái)中國(guó)人一直存在的劣根性。他身上有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、保守、狹隘、愚蠢。同時(shí)還深深收到封建思想的種種影響，(一).社會(huì)地位 阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。經(jīng)濟(jì)地位：阿Q上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，他沒(méi)有家，住在土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。政治地位：阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨(dú)立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。

(二).精神勝利法

精神勝利法的定義：在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來(lái)在精神上自我安慰，自我麻醉，或者即可忘卻的病態(tài)的精神狀態(tài).精神勝利法表現(xiàn)：具體表現(xiàn)為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘等等。

魯迅先生正是通過(guò)對(duì)阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于“國(guó)人魂靈”中的精神病癥怎樣麻木。阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒(méi)有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什么人都能欺負(fù)他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意。這是的關(guān)鍵，是他有一種獨(dú)特的精神勝利法，分明挨了打，他卻想：這是兒子打老子。

他的自尊自負(fù)與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現(xiàn)條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個(gè)相關(guān)因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹非政策，更是精神勝利法的最主要的現(xiàn)象了。

阿Q精神的第一個(gè)特點(diǎn)是“自尊癖”。阿Q本是極卑微的人，他沒(méi)有家，住在土谷祠里，沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，人們忙碌的時(shí)候才記起他，一空閑，便把他忘記了。然而，阿Q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”，甚至趙太爺兒子進(jìn)了學(xué)，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，認(rèn)為城里人把“長(zhǎng)凳”叫成“條凳”、煎大頭魚(yú)時(shí)加蔥絲，都是“可笑”的。

阿Q精神的第二個(gè)特點(diǎn)是“欺弱怕強(qiáng)”。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手；他估量小D瘦小打不過(guò)他，罵小D是“畜生”，小D讓著他，他卻不依不饒，進(jìn)而動(dòng)手抓小D的辮子；對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑動(dòng)手動(dòng)腳，扭住她的面頰，說(shuō)“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”大肆輕薄?？墒牵?dāng)他在路上遇到“假洋鬼子”時(shí)，他脫口說(shuō)了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽(tīng)見(jiàn)了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點(diǎn)不敢反抗。

阿Q精神的第三個(gè)特點(diǎn)是“性幻想狂”。他認(rèn)為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了”。所以，當(dāng)趙太爺?shù)呐蛥菋屧趶N房與他談幾句閑天時(shí)，他便忽然搶上去對(duì)吳媽說(shuō)：“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)?！?/p>

阿Q精神的第四個(gè)特點(diǎn)是“潑皮耍賴”。他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他還強(qiáng)詞奪理，說(shuō)：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”

阿Q精神的第五個(gè)特點(diǎn)是“善于投機(jī)”。阿Q本來(lái)是對(duì)革命一向“深惡而痛絕之”的，但當(dāng)他看到“未莊的一群鳥(niǎo)男女（在革命到來(lái)之際）的慌張的神情”時(shí)，便想：“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了?！卑革命的目的，不過(guò)是為了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”。于是他想到了元寶、洋錢(qián)、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢(qián)家的桌椅；想到了復(fù)仇，把和自己打過(guò)架的小D、王胡子連同侮辱過(guò)自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統(tǒng)統(tǒng)殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰(shuí)。所以，當(dāng)他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿門(mén)抄斬。

阿Q精神的第六個(gè)特點(diǎn)是“自欺欺人”，即“精神勝利法”。阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了?！庇谑撬臐M意足，儼然得了勝利似的。當(dāng)他被關(guān)進(jìn)牢房時(shí)，他便“以為人生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出”；當(dāng)他被拉去殺頭時(shí)，他便“覺(jué)得人生天地之間，大約本來(lái)也未免要?dú)㈩^的”。所以，阿Q“永遠(yuǎn)是得意的”。阿Q精神的第七個(gè)特點(diǎn)是“奴隸性”。阿Q看到審訊他的人穿著長(zhǎng)衫，便知道這人有來(lái)歷，“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松”，立即跪了下來(lái)。長(zhǎng)衫人物叫他站著說(shuō)話，但他還是跪著，并且第二次審訊他時(shí)，他仍然下了跪。

阿Q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性的弱點(diǎn)。所以，阿Q又是一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈”。同時(shí)，由于人類各民族都程度不同地存在著類似的病態(tài)心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對(duì)人類的一種普遍的精神弱點(diǎn)的形象概括。另一方面，通過(guò)阿Q這一典型新形象與革命的關(guān)系，也深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，通過(guò)阿Q的悲慘結(jié)局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，提出了農(nóng)民問(wèn)題在中華民族革命中的重要性。(三)阿Q的革命

阿Q雖然是一個(gè)貧苦農(nóng)民，但他對(duì)革命毫無(wú)認(rèn)識(shí)，甚至盲目的“深惡痛絕之”，但是辛亥革命的風(fēng)剛剛吹到未莊，趙太爺就威風(fēng)掃地，連城里的舉人老爺也悄悄地連夜把家私運(yùn)到鄉(xiāng)下來(lái)。阿Q從他的階級(jí)地位出發(fā)本能的感到，革命既然使統(tǒng)治者驚恐萬(wàn)狀，那么革命對(duì)他肯定有利，于是，他就強(qiáng)烈地“神往”革命。但是阿Q對(duì)革命并沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為革命就是“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”。在他的心目中，革命就是把地主的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃接胸?cái)產(chǎn)，可以闖進(jìn)趙太爺、錢(qián)太爺?shù)募依镫S意地占有他們的一切財(cái)物，還可以選一個(gè)女人做自己的老婆。另外，阿Q的革命還包含著農(nóng)民式的狹隘報(bào)復(fù)，要把自己的仇人都?xì)㈩^，取統(tǒng)治者而代之，當(dāng)然，這是一種落后的農(nóng)民革命觀。但如果革命黨能正確引導(dǎo)，他們是會(huì)真正覺(jué)悟起來(lái)的。但是，阿Q在對(duì)革命“神往”之后，還是那么糊涂。直到臨死之前，他那可悲可笑的精神勝利法和封建正統(tǒng)觀念依然沒(méi)有改變。阿Q至死也沒(méi)有覺(jué)醒。

魯迅作品的思想深刻性和格式特點(diǎn) 深刻性

在早年的魯迅看來(lái)，群眾是愚昧的落后的，是承擔(dān)不起救國(guó)強(qiáng)國(guó)的歷史使命。然而要真正使祖國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，又必須依靠千千萬(wàn)萬(wàn)的廣大人民群眾，因此，魯迅認(rèn)為，只有切實(shí)地進(jìn)行國(guó)民性工作，才能使落后、愚昧的群眾覺(jué)醒，才能救國(guó)。

因此，魯迅在改造國(guó)民性上傾注了很多心血，其作品表現(xiàn)了魯迅思想的深刻性。

一：從正面進(jìn)行思想啟蒙

以《新青年》為主要陣地，他的思想深刻性體現(xiàn)在“打倒孔家店”，宣傳科學(xué)民主乃至馬克思主義思想，我在作品中向大眾灌輸新思想是一種啟蒙，樹(shù)立大眾瞻觀學(xué)習(xí)的榜樣也是一種啟蒙。二：對(duì)國(guó)民劣根性的揭示和批判

魯迅在其作品作品中揭露人的劣根性，并不僅僅是為了展示中國(guó)人的丑惡，更不是為了滿足那些所謂優(yōu)等民族的好奇心理而贏得西方人的喝彩，二是為了“引起療效的主義”以救治那些愚昧麻木的不覺(jué)悟的人們。在魯迅看來(lái)，揭示國(guó)民劣根性實(shí)際上就是尋找中國(guó)人愚昧落后命根的過(guò)程，只有找準(zhǔn)了病根，才能真正治好中國(guó)人思想上的病。

正因?yàn)槿绱?，魯迅在揭示?guó)民劣根性上花了很大的精力和心血，對(duì)國(guó)人的各種劣根性有著特別深刻的認(rèn)識(shí)，并因此成為了一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟的偉大思想家。

一、魯迅首先解釋和批判了中國(guó)人妄自尊大、頑固保守的劣根性，并在其作品中深刻地分析了劣根性形成的主客觀原因：長(zhǎng)期生活在一個(gè)封建閉塞的社會(huì)環(huán)境里；無(wú)法了解西方強(qiáng)國(guó)。

二、愚昧落后、麻木不仁的國(guó)民性表現(xiàn)出來(lái)的就是無(wú)知、迷信和充當(dāng)看客。

三、魯迅在其作品中深刻的揭示和批判了中國(guó)人的“奴性思想”。奴性思想是中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)就普遍存在的思想。“對(duì)于羊顯兇獸相，對(duì)于兇獸則顯羊相。”這實(shí)際上是依著欺軟怕硬的卑怯心理的表現(xiàn)。

四、深刻地揭示和批判了“精神勝利法”。實(shí)際上是多種劣根性的組合。逃避現(xiàn)實(shí)，欺軟怕硬，自欺欺人，還有卑怯健忘，其中最核心的是自欺欺人，使自己在精神上永遠(yuǎn)處于勝利的陶醉之中，麻木不前。精神勝利法使國(guó)人日漸怯弱，懶惰和愚昧，使國(guó)家日漸保守和落后。魯迅在其作品中徹底的否定了自欺欺人的國(guó)民劣根性。

小說(shuō)以華老栓為主線，全篇圍繞華老栓為兒子求藥治病的線索展開(kāi)，夏瑜這條線索是在華老栓取藥和儈子手康大叔說(shuō)明人血饅頭的來(lái)歷時(shí)，才牽帶出來(lái)的，而且著重描寫(xiě)的還不是夏瑜本身的革命活動(dòng)和就義時(shí)的英雄氣概，而是觀眾對(duì)于革命者犧牲的做法和態(tài)度。從這里可以看出魯迅在揭露國(guó)民劣根性時(shí)的巧妙行文和深刻性。

魯迅把這篇作品的主要場(chǎng)景放在茶館，是最恰當(dāng)?shù)倪x擇，因?yàn)椴桊^酒店是閑人聚集之所，是最容易看見(jiàn)群眾態(tài)度的地方。從這一點(diǎn)也可以看出作品的深刻性。

《藥》中夏瑜的這個(gè)形象，是有生活原型的。他是魯迅的同鄉(xiāng)，著名的鑒湖女俠——秋瑾。魯迅對(duì)秋瑾的革命事跡是熟悉的，但他并沒(méi)有用這些材料來(lái)描寫(xiě)一個(gè)革命英雄的故事，而是以壯烈犧牲的革命者不為群眾所理解之事，來(lái)襯托出群眾麻木不仁的精神狀態(tài)，則是有深意存焉。

格式特點(diǎn)

魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代性，首先體現(xiàn)在其形式上的變異與創(chuàng)造。玉石，通過(guò)對(duì)小說(shuō)形式的分析去探尋其意味，特別是更具有普遍意義的形而上的人生思考，便具有特殊的意義。

從《狂人日記》開(kāi)始，魯迅小說(shuō)便顯示出一種與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)迥異的形式特征。在《狂人日記》中，作者借鑒了西方日記小說(shuō)的新形式。它打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)故事情節(jié)完整、環(huán)環(huán)相扣、情節(jié)依次展開(kāi)的結(jié)構(gòu)方式，而以語(yǔ)頗雜而無(wú)倫次，亦不著日月的日記，按狂人心理活動(dòng)的流動(dòng)來(lái)組織小說(shuō)。在敘述者的選擇上，作家擱置了傳統(tǒng)小說(shuō)常用的第三人稱敘述，而在正文采用了更易于展現(xiàn)人物心理，且與日記體相適應(yīng)的第一人稱敘述，使作品中所有敘述，描寫(xiě)都帶有主人公的感情色彩，均滲透于主人公的意識(shí)活動(dòng)之中。不僅如此，作者還獨(dú)具匠心在白話日記正文之前添加了一段文言小序，構(gòu)成了由我與余的對(duì)立形成的反諷結(jié)構(gòu)。

繼《狂人日記》之后，魯迅在《孔乙己》中又精心設(shè)計(jì)了由敘述者小伙計(jì)建筑起的三層看與被看結(jié)構(gòu)：孔乙己與酒客的關(guān)系，小伙計(jì)與孔乙己的關(guān)系以及小伙計(jì)與隱含作者的關(guān)系分別構(gòu)成一層看與被看的結(jié)構(gòu)。而讀者在新聞?dòng)浾咦髌窌r(shí)，又形成了讀者與隱含作者，敘述者，小說(shuō)人物之間的看與被看。這樣一來(lái)，由小伙計(jì)充當(dāng)敘述者的第一人稱敘述便具有更廣闊的視角。在孔乙己與就可的看與被看中，孔乙己的自恃清高與實(shí)際地位的地下，這一客觀顯示與主觀評(píng)價(jià)的巨大反差，揭示了中國(guó)知識(shí)分子自身的悲劇性與荒謬性。當(dāng)小伙計(jì)一旁觀者身份進(jìn)入孔乙己，酒客們的看與被看結(jié)構(gòu)后，他所看到的是孔乙己的可笑與可悲，眾酒客的麻木、冷漠和殘忍，這是一幕知識(shí)者與群眾的雙重悲喜劇。在閱讀之初，讀者與敘述者對(duì)待孔乙己的態(tài)度是一致的，但隨著故事的發(fā)展，小伙計(jì)逐漸參與到對(duì)孔乙己的無(wú)意識(shí)折磨中，此時(shí)誠(chéng)實(shí)的讀者心理上也會(huì)產(chǎn)生一種類似狂人“我也吃過(guò)人”的罪的自省。

除了采用日記體、手記、選擇獨(dú)特的敘述者等手法創(chuàng)造有意味的形式外，散點(diǎn)透視和雙線并行也是魯迅小說(shuō)中常用的手法?！秴群啊贰夺葆濉分杏羞@樣一批小說(shuō)：它們以一個(gè)場(chǎng)面 一個(gè)道具貫穿全篇。采和截取生活橫斷面的手法，集中筆墨，于方寸間顯精彩，于細(xì)微處見(jiàn)精神?！妒颈姟芬黄?，沒(méi)有情節(jié)、人物刻畫(huà)、景物描寫(xiě)，也沒(méi)有主觀的抒情和議論，唯一的場(chǎng)面就是看犯人，無(wú)論是叫賣(mài)饅頭的十一二歲的胖孩子 赤膊的紅鼻子胖大漢 還是梳著蘇州俏的老媽子，向人群中直鉆的小學(xué)生，都只有一個(gè)動(dòng)作——看。而由他們構(gòu)成的看與被看二元對(duì)立，包蘊(yùn)的或悲憫或嘲弄的復(fù)雜情緒，則自然流露不動(dòng)聲色、看似冷靜的客觀描述中，以一個(gè)道具貫穿全篇的，如《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》等，通過(guò)一個(gè)道具在小說(shuō)情節(jié)發(fā)展中的多次出現(xiàn)反復(fù)渲染，其象征意味愈明顯。

可以說(shuō)《吶喊》、《彷徨》以其內(nèi)容的深刻、格式的特別成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志，由各篇小說(shuō)所建立的現(xiàn)代小說(shuō)新形式為中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展與世界文學(xué)接軌找到了一個(gè)新的融匯點(diǎn)，從而對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)造產(chǎn)生了深刻的影響。

《女神》的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容

一．藝術(shù)特色

《女神》是中國(guó)浪漫主義新詩(shī)的開(kāi)山之作，開(kāi)拓和形成了浪漫主義新詩(shī)流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨(dú)樹(shù)一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的浪漫主義詩(shī)人發(fā)生重要影響。運(yùn)用比喻、象征的手法，通過(guò)大膽的想象和夸張，借用 某一形象以寄托抒發(fā)自己的激情，表現(xiàn)出濃郁的浪漫主義特色。如《天狗》，借助“天狗”這個(gè)傳統(tǒng)中的天上叛逆者的形象、以寄托作者急切要求反封建的強(qiáng)烈情緒，全詩(shī)想象新奇、氣勢(shì)磅礴?！稜t中煤》中的煤自稱“黑奴”，這正是受壓迫者的形象，煤的外表不好看，但內(nèi)心十分真摯，有熱有光這一切特征恰恰符合廣大勞動(dòng)人民的特點(diǎn);而“爐中”之“煤”的熊熊燃燒，則貼切地顯示出對(duì)祖國(guó)熾烈的愛(ài)?！稜t中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛(ài)國(guó)之情,十分新穎而恰當(dāng).《立在地球邊上放號(hào)》有一種割不斷的綿綿情意,正好適合表現(xiàn)眷念之情；《鳳凰涅磐》的詩(shī)句參差不齊,長(zhǎng)短并用,富于變化,或長(zhǎng)吁,或短唱,節(jié)奏感十分強(qiáng)烈,表現(xiàn)出一種悲壯氣氛.它的想象新奇,語(yǔ)言粗獷,氣勢(shì)磅礴,聲調(diào)激越,筆調(diào)恣肆.它的美是一種壯美,男性的陽(yáng)剛之美.二．思想內(nèi)容

《女神》體現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，總的主題是要求沖破封建束縛，追求個(gè)性解放的民族、科學(xué)。反抗、愛(ài)國(guó)、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的基本思想內(nèi)容：

1.強(qiáng)烈要求沖破封建藩籬，徹底破壞和掃蕩一切舊事物、舊思想。詩(shī)歌抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建思想的叛逆者、革命民族主義者的形象?！杜瘛分械?“我”是與廣大群眾結(jié)合在一起的、代表時(shí)代精神的大“我”。如《天狗》，從頭到尾每句詩(shī)中都是“我”，詩(shī)人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的典型形象?！疤旃贰边@種沖破一切羅網(wǎng)，破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的極度夸張。2.表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和為祖國(guó)而獻(xiàn)身的犧牲精神。如《鳳凰涅槃》鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。中是燒毀了那“死期已到了”的舊鳳凰，才在烈火中飛出永生的華美鳳凰。希望古老的中國(guó)恢復(fù)青春，新生的中國(guó)永生不死?！杜裰偕分谐酪?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的太陽(yáng)，即創(chuàng)造一個(gè)新中國(guó)?！稜t中煤》用象征手法，借燃燒著的煤的形象，表達(dá)愿為祖國(guó)獻(xiàn)出一切的思想。是《女神》中表達(dá)愛(ài)國(guó)激情的代表作，是一首愛(ài)國(guó)主義的絕唱，詩(shī)人把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，它“為我心愛(ài)的人兒燃燒到這般模樣!”感情真摯而濃烈。

《傷飭》、《沉淪》對(duì)青春、愛(ài)情、性愛(ài)的理解

《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以青年戀愛(ài)和婚姻為主題的小說(shuō)。它描寫(xiě)的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路。涓生和子君生活在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。他們受西方自由平等、個(gè)性解放思想的影響，奮起追求戀愛(ài)自由、婚姻自主。涓生和子君經(jīng)過(guò)他們自己的努力，他們成功地住到了一起，找到了自己的愛(ài)情。在他們自己看來(lái)，一切都是幸福的，共同志趣和追求使兩顆年輕的心貼在一起。子君在剛開(kāi)始反家庭的專制的斗爭(zhēng)中子君同樣表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)決，她喊出我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！這樣響亮的個(gè)性解放呼聲，但她以為爭(zhēng)得同居的權(quán)利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將別的人生的要義都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情愿地成為捶著衣角生活的家庭主婦，全部精力忙于燒飯、做菜忙著喂雞喂狗沉迷于短暫的“安寧和幸?！敝?，終日忙著家庭瑣事，并逐漸變的消極頹唐無(wú)所作為了，還經(jīng)常和官太太暗斗?？偟膩?lái)說(shuō)，涓生和子君的愛(ài)情失敗，是因?yàn)樗麄兩钤诎胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，同時(shí)他們自身的認(rèn)識(shí)不足和經(jīng)濟(jì)的貧乏，也是他們愛(ài)情失敗的重要原因。要想得到真正的愛(ài)情自由，必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，要徹底的消滅黑暗的舊社會(huì)，做一個(gè)真正的覺(jué)醒者。

面對(duì)愛(ài)情，男女雙方應(yīng)該要有理性，應(yīng)該明白愛(ài)首先是無(wú)私的奉獻(xiàn)和給予，是利他而不是利己。要對(duì)你愛(ài)的人的命運(yùn)前途著想，把自己全部的愛(ài)無(wú)私的奉獻(xiàn)給你的愛(ài)人。同時(shí)我們應(yīng)該牢記，“沒(méi)有面包愛(ài)情就會(huì)死亡”。不管在何時(shí)何地經(jīng)濟(jì)是最重要的，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，一切都是妄想。

在寫(xiě)《沉淪》時(shí)郁達(dá)夫就曾說(shuō)過(guò)《沉淪》描寫(xiě)的就是“一個(gè)病的青年的憂郁癥的解剖，里面也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶——便是性的要求與靈的沖突。但是我失敗了”。也許小說(shuō)“失敗”了，但正是由于這樣的失敗，使得作品涉及的面更寬廣，內(nèi)蘊(yùn)更加厚實(shí)，社會(huì)與審美價(jià)值更大?！冻翜S》中的“他”，在情欲的驅(qū)動(dòng)下，一方面去窺視浴女，頻繁手淫，另一方面又在本能沖動(dòng)之后，產(chǎn)生一種道德上的強(qiáng)烈自責(zé)甚至產(chǎn)生一種深深的犯罪感?！八睂?duì)周圍社會(huì)的不公平，民族歧視和人際冷漠等等令人窒息的現(xiàn)象發(fā)出強(qiáng)烈而憤怒的反抗聲音，但同時(shí)反抗聲背后又無(wú)法避免地橫亙著嚴(yán)重的自卑感，這兩種相互矛盾的心理狀態(tài)交織在一起，無(wú)情地折磨著瘦弱的“他”?！八币?yàn)椤霸瓉?lái)日本人輕視中國(guó)人，同我們輕視豬狗一樣”而怪罪于貧窮落后的祖國(guó)，他在內(nèi)心高聲責(zé)問(wèn)：“中國(guó)呀中國(guó)，你怎么不強(qiáng)大起來(lái)！”然而這怨恨卻源于深切的愛(ài)?！八睂?duì)祖國(guó)始終懷有強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情：“我愛(ài)我的祖國(guó)，我就把我的祖國(guó)當(dāng)成我的情人了吧！”在小說(shuō)的結(jié)尾，他痛切肺腑的吶喊：“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害的。你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”這一聲吶喊，升華了作品的愛(ài)國(guó)主義主題，提高了作品的思想境界和文學(xué)格調(diào)。綜上所述，《沉淪》中的主人公，其憂郁癥的流程可以概括如下：起源于退學(xué)在家蟄居時(shí)對(duì)文學(xué)作品的廣泛閱讀，對(duì)于性的認(rèn)識(shí)停留于純精神層面。離開(kāi)中國(guó)到日本學(xué)習(xí)，從東京轉(zhuǎn)到N市，隨著春季的到來(lái)，開(kāi)始自慰。變態(tài)情欲由純精神層面轉(zhuǎn)向?qū)θ庥目释?，主要訴諸于自身。秋季到來(lái)，學(xué)校開(kāi)學(xué)，日益自怨自艾，覺(jué)得與世人所不容，這是其循環(huán)性憂郁癥的開(kāi)始。路上偶遇兩個(gè)日本女學(xué)生，使他的憂郁癥日益嚴(yán)重，在日記中首次抒發(fā)了對(duì)于愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。他愛(ài)上了房東的女兒，并偷窺這個(gè)女子洗澡。變態(tài)情欲從自身轉(zhuǎn)向他人，從想象轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。為避免受到指責(zé)，搬進(jìn)梅園。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)偷聽(tīng)了別人的情事。主人公的情欲在這對(duì)情人情欲的滿足中獲得滿足，變態(tài)情欲由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)回想象。離開(kāi)梅園，遇到招徠客人的妓女，變態(tài)情欲由想象再次轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)。主人公壓抑已久的欲望終于得到滿足，他的生命也終于走到盡頭。郁達(dá)夫喜歡稱他在性事上的挫折為“憂郁癥”，因此“憂郁癥”是作家筆下浪漫主角的重要特征。通常的看法是，《沉淪》抒發(fā)的不僅僅是性的苦悶，還是時(shí)代的苦悶。作家把愛(ài)情當(dāng)作一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，作為“時(shí)代病”的一種突出癥狀予以表現(xiàn)?？梢赃@樣說(shuō)，“他”總是把自己愛(ài)情苦悶的根源歸咎于國(guó)家、民族的衰敗。然而，《沉淪》主人公把自己的死與民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)究竟具有何種程度的真實(shí)性？我認(rèn)為，時(shí)代的苦悶、國(guó)家民族的苦悶，只是作為郁達(dá)夫小說(shuō)中性苦悶的大背景而存在，深層的原因要從主人公內(nèi)在的心理特質(zhì)方面來(lái)尋找。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)里，昔日的“彈丸之地”竟然將“泱泱大國(guó)”打得一敗涂地，這不能不讓每一個(gè)中國(guó)人感到切膚之痛。因此，當(dāng)時(shí)日本人對(duì)于中國(guó)人的蔑視是必然的事實(shí)?！冻翜S》的主人公，在飽受憂郁癥折磨的短暫一生中，復(fù)仇心態(tài)、逃避心態(tài)及自悼心態(tài)始終交織在一起，構(gòu)成其心理活動(dòng)的重要組成部分。

第二篇：自考《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》串講資料（二）

自考《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》串講資料（二）

作品場(chǎng)景

魯鎮(zhèn)：《孔已己》。

未莊：《阿Q正傳》。

吉兆胡同：《傷逝》。

上海：《春風(fēng)沉醉的晚上》、《子夜》、《街景》、《梅雨之夕》、《金鎖記》。

日本：《沉淪》。

碧莊：《潘先生在難中》。

北京：《春桃》、《駱駝祥子》、《四世同堂》。

重慶：《寒夜》。

東北：《生死場(chǎng)》。

湘西：《蕭蕭》、《邊城》。

陶家村：《菱蕩》。

四川：《在其香居茶館里》。

昆明：《人生哲學(xué)的一課》。

劉家交：《小二黑結(jié)婚》。

華北暖水屯：《太陽(yáng)照在桑干河》。

東北元茂屯：《暴風(fēng)驟雨》。

評(píng)價(jià)

□　《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。

□　《阿Q正傳》是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)。

□　《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)。小說(shuō)采用了第一人稱“手記“的敘述方式。

□　現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的“雙峰并峙“，指的是魯迅與郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作

□　《沉淪》（小說(shuō)集）是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說(shuō)集。

□　《沉淪》體現(xiàn)了作家一貫主張的“自敘傳“文學(xué)觀。

□　《潘先生在難中》在藝術(shù)上達(dá)到了葉紹鈞短篇小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

□　茅盾指出葉紹鈞善于描寫(xiě)灰色的卑瑣人生，第一個(gè)“十年“反映小市民知識(shí)分子的灰色生活。

□　葉紹鈞是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的兒童文學(xué)作家。

□　1923年出版的葉紹鈞《稻草人》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的童話集。

□　魯迅指出：“十年來(lái)前，葉紹鈞先生的《稻草人》是個(gè)中國(guó)的童話開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路的“.□　錢(qián)杏邨評(píng)價(jià)：葉圣陶不愧是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的“教育小說(shuō)家“.□　冰心是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文體家。她的語(yǔ)言既融化了古典文學(xué)的神韻，又融合了歐美文學(xué)的乳汁，贏得了許多青年的共鳴和模仿，被評(píng)論家稱為“冰心體“.□　朱自清說(shuō)，茅盾作《林家鋪?zhàn)印贰皩?xiě)一個(gè)小鎮(zhèn)上一家洋廣貨店的故事，層層剖剝，不漏一點(diǎn)，而又委曲入情，真可算得＇嚴(yán)密的分析＇“.□　瞿秋白評(píng)價(jià)《子夜》：“這是中國(guó)第一部寫(xiě)實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)“.“1933年在將來(lái)的文學(xué)史上，沒(méi)有疑問(wèn)的要記錄《子夜》的出版?！?/p>

□　巴金被稱為“20世紀(jì)的良心“.□　《家》發(fā)表時(shí)原標(biāo)題為《激流》，出版單行本時(shí)改名為《家》。

□　開(kāi)明出版社出版的《家》，自1933年到1951年期間，先后再版33次之多，成為現(xiàn)代文學(xué)史上最暢銷的作品之一。

□　《家》標(biāo)志著巴金小說(shuō)藝術(shù)走向成熟。

□　《小城三月》是蕭紅的絕筆。

□　魯迅評(píng)價(jià)蕭紅的作品“女性作者的制止的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮“.□　沈從文以獨(dú)特“湘西“色彩而成為中國(guó)小說(shuō)大家。

□　穆時(shí)英有“中國(guó)新感覺(jué)派的圣手“之稱。

□　毛澤東稱贊丁玲“昨日文小姐，今日武將軍“.□　丁玲有“活的中國(guó)“之稱。

□　茅盾評(píng)價(jià)《莎菲女士的日記》“這是大膽的描寫(xiě)，至少在中國(guó)的那時(shí)的女性作家中是偉大的“.□　《圍城》被稱為現(xiàn)代版《儒林外史》。

□　周作人被譽(yù)為“小品文之王“.□　“漢園三詩(shī)人“：何其芳、卞之琳、李廣田。

□　1936年，何其芳《畫(huà)夢(mèng)錄》、盧焚《谷》、曹禺《雷雨》一起獲得天津《大公報(bào)》獎(jiǎng)金。

□　郁達(dá)夫稱梁遇春為“中國(guó)的愛(ài)利亞“.□　1936年夏衍所作《包身工》與宋之地的同年發(fā)表的《一九三六年春在太原》被視作中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)走向成熟的標(biāo)志性作品。

□　魯迅評(píng)價(jià)殷夫的作品：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽“.□　戴望舒因此享有“雨巷詩(shī)人“的美譽(yù)。

□　田間被聞一多稱作為“時(shí)代的鼓手“.□　臧克家享有“農(nóng)民詩(shī)人“、“泥土詩(shī)人“的稱號(hào)。

□　艾青堪稱“中國(guó)詩(shī)壇的泰斗“.□　丁西林被稱為中國(guó)“獨(dú)幕劇的圣手“.□　《升官圖》被稱為新《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。

文學(xué)社團(tuán)

□　1921年，郁達(dá)夫與郭沫若等人創(chuàng)建了創(chuàng)造社。

□　1921年，葉紹鈞、茅盾、鄭振鐸、周作人等發(fā)起創(chuàng)立新文學(xué)第一個(gè)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)。提倡“為人生的藝術(shù)“和“寫(xiě)實(shí)主義“的創(chuàng)作手法。

□　1918年，柔石、朱自清、葉紹鈞、馮雪峰、潘漠華、魏金枝等組織了現(xiàn)代文學(xué)史上較早而又很有名氣的“晨光文學(xué)社“.□　1928年，柔石與魯迅一起創(chuàng)辦“朝華文學(xué)社“.□　“語(yǔ)絲文體“得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊。

□　周作人是文學(xué)研究會(huì)和語(yǔ)絲社的主要發(fā)起人。

□　1921年，郭沫若參與發(fā)起創(chuàng)建《創(chuàng)造社》，先后與社友創(chuàng)辦了《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。

□　1923年，馮至參加了淺草社，淺草社解散后，他與友人楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等人成立了沉鐘社。

□　1932年5月《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，成為現(xiàn)代派詩(shī)歌成長(zhǎng)和發(fā)展的重要陣地，“現(xiàn)代詩(shī)派“也因《現(xiàn)代雜志》而得名。

□　1937年9

月11日《七月》創(chuàng)刊。

□　“七月“詩(shī)人：曾卓、牛漢、綠原等。

□　“九葉詩(shī)人“：唐湜、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、袁可嘉、穆旦。

作品內(nèi)容

□　《春風(fēng)沉醉的晚上》的三種意象：大自然、有母親情感的女性、祖**親

□　《沉淪》（小說(shuō)）描寫(xiě)著一個(gè)有病的青年的心理，也可以說(shuō)是青年憂郁病的解剖。

□

《為奴隸的母親》講述的是“典妻“的故事。

□

《雜感》的四個(gè)部分：批判眼淚的無(wú)用，盛贊無(wú)淚者的偉大、比較不同死的悲劇性、比較不同的世界觀、提倡韌性的戰(zhàn)斗。

□

《背影》的寫(xiě)作時(shí)間距當(dāng)時(shí)二年余。

□

《王貴與李香香》采用了“信天游“的方式。

□

《屈原》共五幕。

□

《雷雨》共四幕。

創(chuàng)作主張與創(chuàng)作經(jīng)歷

□　葉紹鈞始終堅(jiān)持“為人生“的文學(xué)主張。

□　1919年起，謝婉瑩以“冰心“這一筆名寫(xiě)了許多“問(wèn)題小說(shuō)“.□　“愛(ài)的哲學(xué)“的小說(shuō)有：《超人》、《煩悶》。

□　“愛(ài)的哲學(xué)“包括：母愛(ài)、童真、大自然。

□　冰心創(chuàng)作受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，冰心又以小詩(shī)抒唱對(duì)人生的思考，寫(xiě)出了為文壇矚目的短詩(shī)集《繁星》和《春水》，造成了所謂“小詩(shī)流行的時(shí)代“.□　抗戰(zhàn)期間，冰心曾用男士的筆名在《星期評(píng)論》上發(fā)表文章，后結(jié)集為《關(guān)于女人》。

□　許地山主張文學(xué)要“切實(shí)地描寫(xiě)群眾“，“指導(dǎo)群眾一條為生而奮斗而犧牲的道路“.□　1921年茅盾接編并全部革新了《小說(shuō)月報(bào)》。

□　茅盾主張作家要努力反映“全般的社會(huì)現(xiàn)象“和“全般的社會(huì)結(jié)構(gòu)“，使文學(xué)成為時(shí)代的鏡子。他的小說(shuō)創(chuàng)作基本印證了自己的主張。

□　茅盾開(kāi)創(chuàng)了“社會(huì)剖析派“風(fēng)格小說(shuō)，同時(shí)也是它的代表作家。

□　巴金奉行“人類至上“的人道主義思想。

□　沈從文用“休蕓蕓“等筆名，在《晨報(bào)副刊》、《現(xiàn)代評(píng)論》、《小說(shuō)月報(bào)》、《新月》上發(fā)表作品。

□　沈從文說(shuō)：“我只想希臘小廟“，“這神廟供奉的是＇人性＇“.□　林語(yǔ)堂公開(kāi)提倡“不談?wù)巍?，自稱“言志派“，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)“的性靈小品文。

□　“寫(xiě)人生永久性的真理“是臧克家詩(shī)集的重要內(nèi)容。

□　“給予這不公道的世界的咒語(yǔ)“是艾青給自己詩(shī)歌定下的最初基調(diào)。

□　“土地——農(nóng)民“成為艾青詩(shī)歌創(chuàng)作中始終關(guān)注的中心。

□　太陽(yáng)、光明、春天、黎明、生命與火焰是艾青詩(shī)歌的“永恒主題“.□　曹禺善于將“生活戲劇化“，夏衍善于將“戲劇生活化“.====================================================================

答題輔導(dǎo)

小說(shuō)

□

作品通過(guò)對(duì)孔乙已的刻畫(huà)，傳達(dá)了怎樣的思想文化內(nèi)涵？

答：《孔乙已》集中地描寫(xiě)了辛亥革命前后底層知識(shí)分子孔乙已一生的悲慘遭遇?？滓壹菏莻€(gè)封建思想、封建倫理道德的盲目維護(hù)者，科舉制度產(chǎn)生了丁舉人這樣少數(shù)的權(quán)勢(shì)者，一朝中舉，身價(jià)百倍，有錢(qián)有勢(shì)，作威作福，而大多數(shù)知識(shí)分子則如孔乙己白首窮經(jīng)，百無(wú)一能。窮困潦倒，淪落下層，受害而不能覺(jué)悟，意識(shí)不到封建思想、封建道德的不合理性，在不自覺(jué)中被它們吃掉了自己的一生。孔乙已在最潦倒的時(shí)還擺著讀書(shū)人的架子，不肯脫下代表他身份的長(zhǎng)袍，不肯和“短衣幫“平起平坐地喝酒，他無(wú)為謀生，有一手好字，卻不肯憑此吃飯，偷了書(shū)賣(mài)，反而振振有辭地為自己辯白：“竊書(shū)，讀書(shū)人的事，能算偷嗎？“終于因此被丁舉人打折了腿，從此消失了他卑微的身影?？滓乙训谋瘎∶\(yùn)是封建思想、封建倫理道德的產(chǎn)物，而孔乙已則是在精神與肉體上的全面受害者。魯迅在小說(shuō)中表現(xiàn)了對(duì)被損害與被侮辱的下層知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)的深切同情，對(duì)扼殺他們的封建思想和封建道德進(jìn)行了強(qiáng)烈地控訴。

□

作者如何在“過(guò)去“與“現(xiàn)實(shí)“的對(duì)比中，揭示了閏土形象的典型意義以及作者對(duì)“故鄉(xiāng)“的理解？

答：《故鄉(xiāng)》中閏土是辛亥革命前后中國(guó)那些尚未從“辛苦麻木“中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的大多數(shù)農(nóng)民的典型代表。由于生活中過(guò)多的痛苦和折磨，使他們變的麻木遲鈍，但忠厚善良、勤勞樸實(shí)的本質(zhì)未變?！豆枢l(xiāng)》對(duì)這一典型形象的刻畫(huà)，主要是通過(guò)對(duì)其中年時(shí)期性格及肖像的變化的描寫(xiě)，在對(duì)比中自然而然地表現(xiàn)出來(lái)的。少年閏土，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，見(jiàn)人很怕羞，非常樸實(shí)、純真，充滿未來(lái)的幻想。而成年閏土，已經(jīng)完全不是作者記憶中的情景了，“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了“.尤其是成年閏土精神上的日漸麻木愚昧，更揭示出廣大農(nóng)民不僅是在物質(zhì)生活上遭受深重的壓迫，精神生活上受到了更為深重的摧殘，因而也更說(shuō)明對(duì)廣大農(nóng)民精神啟蒙的重要性。

故鄉(xiāng)是作者腦海深處的一個(gè)夢(mèng)想，又是現(xiàn)實(shí)中令人失望的故事?！肮枢l(xiāng)“是中國(guó)特定社會(huì)生活的一個(gè)小小的然而又很典型的縮影。

□

《阿Q正傳》表現(xiàn)了什么樣的思想主題？

答：《阿Q正傳》通過(guò)對(duì)阿Q的悲劇命運(yùn)，深刻反映了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的顯示面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性，尖銳地提出了中國(guó)民主革命的本質(zhì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。小說(shuō)表明：只有通過(guò)強(qiáng)有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺(jué)醒，走向反抗和斗爭(zhēng)的道路，中國(guó)的民主革命才會(huì)有光明的前景。小說(shuō)特別透過(guò)阿Q身上的“精神勝利法“，在更為深廣的層次上，揭露了中國(guó)的民族劣根性，解釋了病態(tài)社會(huì)中不幸人們的“病苦“，以此引起“引起療救者的注意“.□

《阿Q正傳》在藝術(shù)表現(xiàn)方面主要有哪些特色？

答：《阿Q正傳》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①藝術(shù)描寫(xiě)的高度典型化。作品將阿Q放在未莊這樣一個(gè)典型環(huán)境中，從而為阿Q的“精神勝利法“的產(chǎn)生和滋長(zhǎng)找到了合適的土壤。阿Q主義在當(dāng)時(shí)雖有很大的普遍性，但表現(xiàn)在作為流浪雇農(nóng)的阿Q身上時(shí)卻有其特殊性。這說(shuō)明，魯迅筆下的阿Q是一個(gè)深受封建思想毒害的、極其個(gè)性化的落后農(nóng)民的典型，而不是抽象觀念的化身。

②精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。關(guān)于阿Q的肖像畫(huà)即是突出的例證之一。又如趙府點(diǎn)燈的描寫(xiě)，出現(xiàn)在不同的段落里，使趙太爺?shù)牧邌葚澬〉男愿褚粚由钜粚拥貜娜齻€(gè)“例外“里反映出來(lái)。這種精細(xì)入微的描寫(xiě)，刻畫(huà)了地主階級(jí)卑污的靈魂。

③強(qiáng)烈的批判與諷刺特色。小說(shuō)不僅有頭有尾兩部分的議論，其他許多地方也都穿插著議論成分。這些議論詼諧而精辟，給作品涂上了一層濃厚的批判、諷刺色彩，顯示了魯迅作為一個(gè)戰(zhàn)斗的思想家的特色。

④《阿Q正傳》的語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、精練，飽含幽默感，有好用反語(yǔ)，喜歡夸張，顯示了作者卓越的語(yǔ)言藝術(shù)。

□

魯迅是如何透過(guò)阿Q的“精神勝利法“來(lái)深刻無(wú)情地揭露和批判中國(guó)國(guó)民的劣根性的。

答：魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》是一部享有世界聲譽(yù)的作品，它深刻反映了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的顯示面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性，尖銳地提出了中國(guó)民主革命的本質(zhì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。小說(shuō)表明：只有通過(guò)強(qiáng)有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺(jué)醒，走向反抗和斗爭(zhēng)的道路。

小說(shuō)的主人公阿Q生活在辛亥革命時(shí)期階級(jí)矛盾非常尖銳的一個(gè)江南小鎮(zhèn)－未莊，是一個(gè)極其貧困的流浪雇農(nóng)，也沾染了一些流氓無(wú)產(chǎn)者的習(xí)氣。他無(wú)家無(wú)業(yè)，無(wú)親無(wú)故，借助在一個(gè)土谷祠里，靠著給人做短工維持生活。阿Q的社會(huì)地位也非常低，然而可悲的是，這樣一個(gè)被侮辱被損害者，卻似乎無(wú)真正的愁苦，倒反而總是那么達(dá)觀和得意。原來(lái)，在他身上束縛著一種可怕的精神枷鎖，那便是精神勝利法，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①自欺欺人，自我安慰。其特點(diǎn)是用從幻想中得到勝利、從精神上戰(zhàn)勝對(duì)方的方法來(lái)消除恥辱，取得安慰。因此，所謂精神勝利法，實(shí)質(zhì)上是一種奴隸主義和失敗主義的表現(xiàn)。

②愛(ài)面子，諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。

③阿Q還欺善怕惡，怕強(qiáng)欺弱。他遭到失敗后往往不敢向真正的敵手作斗爭(zhēng)，比如被趙大爺打了耳光，他不敢抗議，挨了洋鬼子的哭喪棒，他也不敢抗?fàn)?。卻轉(zhuǎn)而向弱小者去報(bào)復(fù)。他的調(diào)戲小尼姑、與王胡與小D的打架，都是他怕強(qiáng)欺弱的表現(xiàn)。

④此外，阿Q還十分麻木、健忘。特別是對(duì)于被壓迫被損害的麻木、健忘。他的糊涂和麻木可以說(shuō)基本上貫穿了一生，如畫(huà)圓圈時(shí)的思想表現(xiàn)，以及游街時(shí)竟因沒(méi)唱幾句戲而“很羞愧自己沒(méi)志氣“等等，都是精神極端麻木的突出表現(xiàn)。

阿Q性格是某種民族病態(tài)的集中表現(xiàn)。它深刻的階級(jí)根源出自中國(guó)的封建統(tǒng)治階級(jí)，其歷史來(lái)源則與中國(guó)歷史特別是近代中國(guó)屢遭外族侵略的屈辱歷史緊密相連，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后，不覺(jué)悟等弱點(diǎn)，又使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿Q的形象，實(shí)為畫(huà)出國(guó)民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)。阿Q的精神勝利法，是概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容的，是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，所以阿Q是“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂“.魯迅對(duì)阿Q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。

□

《傷逝》中，如何通過(guò)對(duì)涓生和子君的愛(ài)情悲劇揭示出深刻而豐富的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？

答：《傷逝》的主人公涓生和子君都是五四時(shí)期年輕知識(shí)分子勇敢追求婚姻自主和個(gè)性解放的典型代表，他們?cè)?jīng)發(fā)出過(guò)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！“這樣的時(shí)代強(qiáng)音，并付諸了果敢的行動(dòng)。但是他們的愛(ài)情最終歸于失敗，以悲劇結(jié)局。是什么造成了涓生和子君的愛(ài)情悲劇？這一悲劇有結(jié)實(shí)了什么樣的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？

①封建勢(shì)力的強(qiáng)大，五司時(shí)期雖然出現(xiàn)了新思想新文化，封建思想意識(shí)并不市即刻就被一掃而盡的，它仍然在各個(gè)方面影響著人們的思維方式和行為方式：

②知識(shí)分之個(gè)性解放的要求不可能離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)完成，離開(kāi)了社會(huì)解放，無(wú)論他們?cè)?jīng)表現(xiàn)得如何堅(jiān)決，、他們的抗?fàn)幗K究是軟弱無(wú)力的，甚至是一事無(wú)成的；

③從子君的角度來(lái)說(shuō)，女性在追求婚戀幸福的過(guò)程中，首先應(yīng)該獲得人格上的經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，愛(ài)情才能有所附倚，否則美滿的愛(ài)情只能是空幻的愿望。

□

簡(jiǎn)析傷逝的思想內(nèi)涵？

答：《傷逝》是魯迅唯一的愛(ài)情小說(shuō)，她的思想內(nèi)涵一方面在于探索婦女解放的道路，子君是受過(guò)“五四“新文化運(yùn)動(dòng)犀利的知識(shí)女性。她以個(gè)性解放的為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點(diǎn)。悲劇的社會(huì)根源是封建勢(shì)力的壓迫。封建勢(shì)力視青年自由戀愛(ài)為傷風(fēng)敗俗，涓生的失業(yè)加速了涓生和子君感情的分裂。但是子君所信奉的個(gè)性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的知識(shí)戀愛(ài)婚姻自由，風(fēng)斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就把狹窄的小天地當(dāng)作整個(gè)世界，把小家庭生活當(dāng)作整個(gè)人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯懦弱，愛(ài)情也因此褪色，這說(shuō)明，離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。另一方面也是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子道路的套求。小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子涓生的性格悲劇說(shuō)明首要的是要比較清醒地認(rèn)識(shí)，去掉幻想，才能在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟，不失去“現(xiàn)在“，才可能有“未來(lái)“.□

結(jié)合作品，具體論析《傷逝》采用“涓生手記“的形式，對(duì)于表現(xiàn)作品的思想蘊(yùn)涵、揭示人物的內(nèi)心世界有什么作用？

答：《傷逝》作為魯迅唯一一部以青年男女戀愛(ài)婚姻為題材的小說(shuō)，寫(xiě)得異常凄切哀婉，情誼悠長(zhǎng)。作品在敘述方式上采用了“涓生手記“的形式，以涓生的會(huì)議來(lái)敘述他于子君的這場(chǎng)另人心碎的戀情。這樣，就便于直接表達(dá)任務(wù)的內(nèi)心活動(dòng)，便于充分地抒情。比如：作品對(duì)熱戀中的涓生在會(huì)館里期待子君到來(lái)時(shí)的迷惘、憂慮、急切的心情，描述得非常真切；涓生心不在焉地翻著隨手抓過(guò)來(lái)的書(shū)，＇耳朵卻聚精會(huì)神地聽(tīng)著大門(mén)外一切往來(lái)的履聲，細(xì)心地分辨著子君橐橐的腳步聲。憎惡著那不象子君或太象子君的腳步聲，而腦子里卻翻滾著種種禍?zhǔn)碌膽n慮……。對(duì)于涓生后來(lái)的悔恨和悲哀以及他內(nèi)心審處的真情，作者也使用第一人稱將其淋漓盡致地表述出來(lái)。當(dāng)涓生知道子君已死的消息時(shí)，他的悔恨達(dá)到了頂點(diǎn)，魯迅用第一人稱如實(shí)地寫(xiě)下了他的悲憤：“我將在孽風(fēng)和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使他快意。

此外，作品在敘事的過(guò)程中不斷穿插著涓生的議論，在寫(xiě)實(shí)的過(guò)程中也時(shí)有涓生濃重的抒情。在整個(gè)悲劇的敘述過(guò)程中，抒情氣憤非常強(qiáng)烈。熱戀中的深情，新婚后的喜悅，失業(yè)后的惶恐，感情瀕于破裂時(shí)的痛苦，終于分手后的絕望以及子君死后涓生的悔恨和悲哀，都或隱或現(xiàn)、或淡或濃地表現(xiàn)了出來(lái)。這樣的敘述方式構(gòu)成了小說(shuō)的雙重效果，一是客觀真切地記敘了涓生和子君良人的情感歷程及悲劇結(jié)局，使作品表述的清晰、完整；二是主人公的議論與抒情大大增強(qiáng)了作品的感情力度，突現(xiàn)了涓生深深的自責(zé)與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品的思想內(nèi)涵的感染力。議論與抒情的不斷穿插，還使故事情節(jié)的發(fā)展有一種波折起伏的意味，噶故事演義得近近遠(yuǎn)遠(yuǎn)，既真切又似有些朦朧；即有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，又帶有一種凝重的歷史感；既有生活細(xì)節(jié)的精心描寫(xiě)，如用油雞和阿隨的命運(yùn)來(lái)呼應(yīng)子君感情的變化，又有高度概括的抒情話語(yǔ)，如涓生所說(shuō)：“我將在孽風(fēng)和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使他快意?！埃拔乙?/p>

真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用以往和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)“……這種抒情有將故事提升到一種新的境地，給人留下很大的回味與思考空間。

□

《沉淪》如何顯示了郁達(dá)夫整個(gè)創(chuàng)作的基本風(fēng)格？特別是他的主觀抒情的浪漫主義的風(fēng)格特色？

答：沉淪是郁達(dá)夫小說(shuō)中最有影響的代表作。小說(shuō)主人公本是一個(gè)熱愛(ài)自由、富有反抗精神而又多愁善感的時(shí)代青年，出于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他來(lái)到日本留學(xué)，企圖將來(lái)一展宏愿。但作為一個(gè)“弱國(guó)子民“，在異國(guó)他鄉(xiāng)遭遇到的不是溫暖和尊敬，而是更多的不堪忍受的歧視和凌辱。嚴(yán)重的憂郁、壓抑和傷感使他的心理變形、變態(tài)以至絕望，最后以投海自沉來(lái)發(fā)泄自己的一腔悲憤。主人公在投海之前，面對(duì)著祖國(guó)的方向，發(fā)出了期待祖國(guó)早日強(qiáng)盛的申請(qǐng)呼喚。作品對(duì)主人公時(shí)代憂郁癥和變態(tài)性格的大膽描寫(xiě)有力地揭露了封建倫理道德的虛偽和罪惡，主人公的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝愛(ài)國(guó)情思和特定的五四時(shí)代精神。

郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作在藝術(shù)風(fēng)格上有著十分鮮明的個(gè)性特征，這在《沉淪》中得到了具體體現(xiàn)。

①大膽無(wú)疑的自我暴露，忠實(shí)于“自敘傳“的敘述方式，這體現(xiàn)了郁達(dá)夫的一個(gè)基本信條，即文學(xué)作品“都是作家的“自敘傳“.郁達(dá)夫以自我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感生活為單純的線索，宣泄一己的自憐、自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)構(gòu)成的時(shí)代的“零余者“的心史。作者深信，透過(guò)“自我“的觀照，能夠折射大千世界，因?yàn)?，深刻地表現(xiàn)個(gè)性，即能表現(xiàn)社會(huì)。小說(shuō)中的形象，不只是作者本人的寫(xiě)照，也是五四時(shí)期一大群染了“時(shí)代病“的彷徨、苦悶的青年們的典型。

②濃郁的浪漫主義抒情色彩，突出表現(xiàn)抒情主人公的情感世界，著力抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，把主人公亦即是自我的感情脈搏和心靈歷程藝術(shù)地呈現(xiàn)在讀者面前。郁達(dá)夫的西歐按說(shuō)注重書(shū)法主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷，暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至是厭世頹廢的心境。他主要是借助于人物心理的細(xì)膩描摹以及外在景物的襯飾來(lái)達(dá)到。如《沉淪》中的他“有病的呻吟“表達(dá)著作者的社會(huì)態(tài)度和對(duì)人生的悲劇感情。

③以人物情緒的欺負(fù)變化來(lái)結(jié)構(gòu)作品的“情緒流“的結(jié)構(gòu)方式，不注重故事本身的發(fā)展，一切以人物情緒的波動(dòng)來(lái)推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。如《沉淪》中主人公“他“的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)來(lái)貫穿前后，形成作品結(jié)構(gòu)內(nèi)在的一種凝聚力量。現(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式——自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)，正是這樣在他的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中確立的。

④如泣如訴的語(yǔ)調(diào)，濃烈明快的語(yǔ)言，清新秀麗的文風(fēng)。郁達(dá)夫的小說(shuō)，筆觸所及，都顯示出“清、細(xì)、真“的特色。淡遠(yuǎn)和清愁以清麗、流暢、自然、真摯的文詞，摹寫(xiě)著主人公心靈的某種律動(dòng)，有呼之欲出的情韻，有時(shí)著墨綺麗，甚至纖濃，卻也不掩一腔真情，更多時(shí)是以樸素、質(zhì)白取勝，隨興而至，平淡無(wú)奇的文字間，先出跌宕多姿的筆意。

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《沉淪》在思想內(nèi)容方面對(duì)“五四“小說(shuō)創(chuàng)作有哪些重要開(kāi)拓？

答：中篇小說(shuō)《沉淪》創(chuàng)作與1921年5月，它是郁達(dá)夫早期的代表作品。它的問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上引起極大反響，對(duì)“五四“小說(shuō)創(chuàng)作做出了重要的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。首先，作品中洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的情思和個(gè)性解放的追求，深深地激勵(lì)著當(dāng)時(shí)的青年。我們可以看到，主人公所追求的這種愛(ài)，不僅只是男女之間狹義的愛(ài)情，而是對(duì)人與人之間的那種溫暖人心的感情的追求，是對(duì)祖國(guó)富強(qiáng)的渴望和對(duì)理想世界的渴望。這也正是當(dāng)時(shí)青年的普遍最求和渴望。特別是作品所著重揭示的主人公的追求與追求的不可得之間的矛盾，不僅反映了青年們的苦悶和憂傷，也深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，控訴了封建專制和帝國(guó)主義的民族壓迫對(duì)青年的摧殘。

其次，作品對(duì)時(shí)代憂郁病及其變態(tài)行為的大膽的描寫(xiě)，深刻地揭露了封建傳統(tǒng)的倫理道德，無(wú)情地撕下了那些假道學(xué)先生的面紗。如郭沫若所說(shuō)：“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千萬(wàn)年的背甲里面的士大夫的虛偽完全是一種暴風(fēng)雨似的閃擊把一切假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了。這是為什么，就是因?yàn)檫@樣露骨得真率，使他們感受著作假的困難。

總的說(shuō)來(lái)，《沉淪》的主題思想，是沖快一切封建羅網(wǎng)，反抗帝國(guó)主義凌辱的愛(ài)國(guó)主義思想。而頹廢色情只是作者內(nèi)心苦悶的象征，這苦悶通過(guò)大膽的赤裸裸的自我暴露的形式表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了郁達(dá)夫獨(dú)特的反抗黑暗的方式。

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《沉淪》所表現(xiàn)的時(shí)代憂郁病，其產(chǎn)生的背景和形成的原因是什么？

答：答：郁達(dá)夫在《沉淪？自序》中說(shuō)：“第一篇《沉淪》是描寫(xiě)一個(gè)病態(tài)青年的心理，也可以說(shuō)是青年憂郁病的解剖?！啊冻翜S》是時(shí)代憂郁病患者的直接寫(xiě)照。

時(shí)代憂郁病是有著鮮明的歷史背景的。在“五四“運(yùn)動(dòng)的洶涌波濤中，廣大小資產(chǎn)階級(jí)青年奮起打碎舊傳統(tǒng)，熱情地歌頌個(gè)性解放、戀愛(ài)自由，強(qiáng)烈地追求光明。然而“五四“高潮過(guò)后，黑暗勢(shì)力更加猖獗，青年們自身的升學(xué)、進(jìn)步、戀愛(ài)、前途等要求，既沒(méi)有得到解決、又看不見(jiàn)國(guó)家和社會(huì)的出路。于是，苦悶彷徨便成為這些人思想中普遍存在著的心理情緒，也就是所謂時(shí)代憂郁癥。郁達(dá)夫以《沉淪》中的“他“為典型，揭示了時(shí)代憂郁癥的表現(xiàn)以及形成的原因。

封建專制的迫害和種族歧視的侮辱是主人公憂郁癥形成的原因。他追求自由和個(gè)性解放，為封建專制的社會(huì)所不容。那時(shí)，“學(xué)校里浸潤(rùn)著一種專制的弊風(fēng)，學(xué)生的自由，幾乎被壓縮的如同針眼一般的小“，而他又是一個(gè)“愛(ài)自由的人，對(duì)那些迷信的管束，怎么也不甘服從的?！坝谑翘幪幨艿脚艛D，使他性情憂郁，苦悶寡歡。另外，身在異國(guó)，作為弱國(guó)子民，他遭到了不堪忍受的歧視和凌辱。他看到，日本人輕視中國(guó)人像“輕視豬狗一樣“，他感到，作為“支那人“的滋味像“站在斷頭臺(tái)上“一樣。他委屈自尊，不但沒(méi)有同情，反而遭到輕笑愚弄。漸漸地，他感染上了嚴(yán)重的憂郁病。

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簡(jiǎn)析《沉淪》主人公“他“的性格特征。

答：多愁善感、孤僻自卑是《沉淪》中患有憂郁癥的主人公“他“的性格特點(diǎn)。他才華橫溢有無(wú)所作為，他自視清高，又苦悶感傷。他常常一個(gè)人獨(dú)自跑到人跡罕至的山腰水畔去讀詩(shī)流淚，顧影自憐；當(dāng)他處在稠人廣眾中時(shí)，又感到比一個(gè)人在冷清的地方還有孤獨(dú)；路上遇到日本女學(xué)生，他也會(huì)因?yàn)樽约菏侵侨硕桓彝麄兘徽?。這種孤僻于自卑，使“世人與他的中間介在著的那一道屏障愈筑愈高了。

對(duì)愛(ài)情如饑似渴的追求是主人公憂郁癥的一種特殊表現(xiàn)。在他看來(lái)，只有愛(ài)情才能滋潤(rùn)他干涸的心田。可是，他的孤僻自卑的性格又使他的追求被壓抑，被扭曲，而以變態(tài)的形式表現(xiàn)出來(lái)，以至一步一步走向道德的沉淪。當(dāng)他最后選擇海洋作為自己的歸宿，以洗滌道德沉淪的污穢時(shí)，當(dāng)他向這多難的世界告別時(shí)，他以深情的目光凝望著遙遠(yuǎn)的祖國(guó)，喊出了令人心碎的聲音“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)罷！你還有許多兒女在那里受苦呢！“——這與其說(shuō)是追求愛(ài)情的悲劇，不如說(shuō)是弱國(guó)子民的悲劇。

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作者筆下的潘先生是怎樣一個(gè)典型形象？

答：葉紹鈞筆下的潘先生是一個(gè)自私而庸俗的小市民，作者把他放在一個(gè)特定的時(shí)代環(huán)境里來(lái)展現(xiàn)其性格特征。1924年，浙江軍閥混戰(zhàn)，潘先生帶領(lǐng)全家逃難，逃難中潘先生的性格特點(diǎn)得到了最充分的暴露：他一遇風(fēng)險(xiǎn)，就手足無(wú)措，狼狽不堪；稍有安定，便又神色十足，得意忘形；處事待人沒(méi)有原則，不講品行，得過(guò)且過(guò)，逆來(lái)順受。逃難中的潘先生實(shí)際上是動(dòng)蕩不寧的社會(huì)環(huán)境中部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子灰色人生和卑瑣性格的高度集中。潘先生的處世態(tài)度和性格弱點(diǎn)，正是作者所選擇的對(duì)社會(huì)給予揭露和批判的突破口，從這里讓人看到了小市民的痼疾，甚至看到了阿Q的精神勝利法一樣，看到了我們民族的某些劣根性。潘先生的形象是那種特定的“灰色的卑瑣人生“的藝術(shù)象征，其意義超出了小市民的階層，它是中華民族劣根性的一部分。

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《潘先生在難中》體現(xiàn)了葉紹鈞小說(shuō)創(chuàng)作的哪些基本風(fēng)格？

答：《潘先生在難中》也集中體現(xiàn)了葉紹鈞小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格特色，不僅在取材方面反映了葉紹鈞小說(shuō)尤其善于描寫(xiě)城鎮(zhèn)小市民和教育界小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子灰色生活的特點(diǎn)，而且在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也顯示了葉紹鈞小說(shuō)的基本特色。

①在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上不追求曲折離奇的情節(jié)，而是以質(zhì)樸的描寫(xiě)，如實(shí)地表現(xiàn)平常人的平凡的故事，因此作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。

②不僅客觀地描寫(xiě)潘先生這類小市民的生活狀貌，更注重挖掘其矛盾、卑瑣的內(nèi)心世界，使人物形象立體化。

③作品善于運(yùn)用富有特征的動(dòng)作和典型細(xì)節(jié)來(lái)突出人物性格，并使之具有某種特定的幽默感。

④作品的語(yǔ)言純凈洗練，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)而富于表現(xiàn)力和感染力。這些都構(gòu)成了葉紹鈞小說(shuō)的基本風(fēng)格：樸實(shí)無(wú)華、真切自然。

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《子夜》主人公吳蓀甫形象的性格和命運(yùn)如何體現(xiàn)了作品的思想主題和作者的創(chuàng)作意圖？

答：《子夜》思想主題的表現(xiàn)，主要是通過(guò)對(duì)主人公吳蓀甫形象的塑造來(lái)完成的。在《子夜》中，吳蓀甫是一切事件和人物關(guān)系的連接點(diǎn)，矛盾突出的核心。作品把吳蓀甫防在廣闊的社會(huì)背景和復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系中來(lái)刻畫(huà)其性格特征，更加突現(xiàn)了這種性格的典型意義。

吳蓀甫是20世紀(jì)30年代初期中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)里民族工作業(yè)資本家的典型代表。在他身上相當(dāng)充分地展現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，即在帝國(guó)主義和官僚買(mǎi)辦主義的壓迫下表現(xiàn)出一定的反抗性和進(jìn)步性，但在壓迫農(nóng)民，壓迫同行業(yè)弱者時(shí)卻惟利是圖，毫不手軟，又表現(xiàn)出其保守和反動(dòng)的一面。吳蓀甫由振興民族工業(yè)的勃勃雄心到破產(chǎn)失敗的遭遇不是偶然的，而是集中體現(xiàn)了軟弱的中華民族資產(chǎn)階級(jí)企圖擺脫帝國(guó)主義官僚買(mǎi)辦的壓迫，幻想走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路而終究化為泡影的歷史悲劇。

吳蓀甫形象的典型意義還表現(xiàn)在他鮮明的個(gè)性矛盾：他精明強(qiáng)干，有眼光有魄力，有靈活的手腕，有歐美現(xiàn)代化的管理知識(shí)，有振興中華民族工業(yè)的野心，但這一切都基于取資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖的個(gè)人利益，因此他的性格又表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拿つ啃?，剛愎自用，色厲?nèi)荏，遇到挫折一籌莫展，軟弱無(wú)能，無(wú)比自私。在家庭生活中，他也充滿了矛盾和虛偽：一面是封建倫理道德的尊者，一面卻獨(dú)斷專行，玩弄交際花，奸污女仆，與妻子貌合神離等等。

吳蓀甫形象的共性特征和鮮明個(gè)性，使人們對(duì)當(dāng)時(shí)中華民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和前途，以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)及歷史發(fā)表趨勢(shì)有了生動(dòng)而深刻的認(rèn)識(shí)。

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簡(jiǎn)析趙伯韜的典型意義。

答：在《子夜》五彩繽紛的人物畫(huà)廊里，僅次于吳蓀甫的還有買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜。趙伯韜是美帝國(guó)主義在華的銀團(tuán)壟斷組織的代理人，是美帝國(guó)主義的掮客。帝國(guó)主義妄圖通過(guò)他實(shí)現(xiàn)金融資本支配工業(yè)資本，打擊和扼殺民族工業(yè)的發(fā)展，最后達(dá)到破壞中國(guó)的生產(chǎn)力，使中國(guó)各家殖民地化的目的。趙伯韜這只民族工業(yè)發(fā)展道路上的攔路虎，他一開(kāi)始就選中了經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的吳蓀甫作為獵物。他決心以他的金融資本“一直逼到吳老三垮臺(tái)！益中公司倒閉“為達(dá)到這個(gè)目的，他施展奸險(xiǎn)狡詐的伎倆，千方百計(jì)地勾引吳蓀甫陷入他“多頭“的圈套里，進(jìn)而明里讓步，暗里搗鬼，并施展政治權(quán)術(shù)，買(mǎi)通西北軍佯退30里，使他在公債市場(chǎng)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，最后在公債市場(chǎng)打敗對(duì)手。趙伯韜的這些活動(dòng)，大都是通過(guò)吳蓀甫一次次的敗北反襯出來(lái)的。吳蓀甫所以失去了益中公司幾十萬(wàn)資本，甚至連他的公館都押進(jìn)去，也是趙伯韜在公債市場(chǎng)上的魔力。這些都是從側(cè)面表現(xiàn)了趙伯韜的實(shí)力和好艘段。趙伯韜這個(gè)形象基本是成功的。但由于作者較多地描寫(xiě)了他奸險(xiǎn)狡詐、精神墮落的一面，對(duì)他在帝國(guó)主義面前的奴才本性揭示的不夠，在一定程度上削弱了這個(gè)反面形象的思想深度。

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《子夜》在長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？

答：《子夜》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

①《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是宏偉的。它通過(guò)吳蓀甫把互相關(guān)聯(lián)的“三條火線“聯(lián)合在一起。既（1）公債市場(chǎng)上的斗爭(zhēng)；（2）以裕華絲廠為中心的上海紡織工人的罷工斗爭(zhēng)；（3）以雙橋鎮(zhèn)為代表的農(nóng)民反抗封建惡霸地主的斗爭(zhēng)。這三條火線的焦點(diǎn)都集中在《子夜》的主人公吳蓀甫身上。把30年代初期從農(nóng)村到城市的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾與斗爭(zhēng)和諧地組織在一起，生動(dòng)地展現(xiàn)了極為廣闊的生活圖景。

②《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。它以吳蓀甫和趙伯韜的矛盾斗爭(zhēng)為主線，把眾多的任務(wù)，紛繁的線索，廣闊的場(chǎng)景，集中在兩個(gè)多月的時(shí)間里加以表現(xiàn)，而且主次分明，條理清晰，波瀾起伏，縝密自然；

③《子夜》的開(kāi)頭與結(jié)尾是作了精心設(shè)計(jì)的。一、二兩章借吳老太爺來(lái)到上海及其暴死、發(fā)喪，引出眾多的人物與線索，以后的十七章各條線索交錯(cuò)發(fā)展。結(jié)尾處虛寫(xiě)工農(nóng)紅軍的日益壯大，同吳蓀甫的失敗相對(duì)照，預(yù)示出中國(guó)的前途與希望所在。

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簡(jiǎn)析《子夜》的思想主題。

答：《子夜》是茅盾的里程碑似的現(xiàn)實(shí)主義力作。作品以“子夜“為名，象征著中國(guó)黎明前最黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它通過(guò)對(duì)中國(guó)20世紀(jì)30年代初期各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活及社會(huì)矛盾的全景性大規(guī)模的藝術(shù)描寫(xiě)，特別是對(duì)中華民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和前途的生動(dòng)描寫(xiě)，藝術(shù)、準(zhǔn)確而深刻地揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)：即中國(guó)不可能在帝國(guó)主義侵略下走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，只能是越來(lái)越殖民地化。在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞、帝國(guó)主義加緊侵略、中華民族工商業(yè)空前危機(jī)的社會(huì)大動(dòng)蕩、大危機(jī)、大轉(zhuǎn)變的政治局勢(shì)下，中華民族資產(chǎn)階級(jí)在同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派支持下的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的角斗中，最終只能走向買(mǎi)辦化或破產(chǎn)的歷史命運(yùn)。從而以藝術(shù)的形式回?fù)袅送信晒拇档闹袊?guó)走向資本主義社會(huì)的謬論。

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簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色。

答：《子夜》的藝術(shù)成就是多方面的，主要是表現(xiàn)在人物形象的典型化，描寫(xiě)手法的多樣化，語(yǔ)言的豐富多彩和結(jié)構(gòu)的宏大嚴(yán)謹(jǐn)幾個(gè)方面。

①人物形象的典型化。小說(shuō)中的任務(wù)都是按各自階級(jí)（典型的共性）的個(gè)人性格，以其特有的方式活動(dòng)著。吳蓀甫的奮斗、掙扎、失?。获T云卿的投機(jī)、取巧、破產(chǎn)；趙伯韜的勾引、預(yù)謀、取勝等。不論是失敗、破產(chǎn)還是取勝，既是他們個(gè)人的，也是他們階級(jí)的必然命運(yùn)。因此這些

任務(wù)都是典型的。對(duì)其他人物的塑造也是如此，就連吳老太爺進(jìn)城“風(fēng)化“也帶有很大的典型性；他象征著舊中國(guó)封建的“古老的僵尸：，在新時(shí)代的暴風(fēng)驟雨中風(fēng)化了。

②描寫(xiě)手法的多樣性。對(duì)于典型任務(wù)的刻畫(huà)，小說(shuō)主要是采用心理棉寫(xiě)手法。作者善于捕捉人物一剎那的內(nèi)心活動(dòng)去表現(xiàn)他們的性格特征，常常達(dá)到細(xì)致入微、生動(dòng)可感的境地。同時(shí)，小說(shuō)在人物塑造上還巧妙的運(yùn)用了典型細(xì)節(jié)，使人物的性格更加突出。

③語(yǔ)言的豐富多彩。小說(shuō)針對(duì)不同人物的不同精神狀態(tài)以及同一人物不同時(shí)期的不同心理，分別采用不同的語(yǔ)言，富有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，給人留下深刻印象。

④結(jié)構(gòu)的宏大嚴(yán)謹(jǐn)。子夜展示了中國(guó)20世紀(jì)30年代的社會(huì)畫(huà)面，其中的三條線索是描寫(xiě)的中心，這三條線索由于其聯(lián)系著社會(huì)的各個(gè)層面，因而顯得宏大，但同時(shí)又系于吳蓀甫一人之身，多方面展開(kāi)，因而又顯得嚴(yán)謹(jǐn)。

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簡(jiǎn)析《家》的思想主題和藝術(shù)成就。

答：巴金的小說(shuō)《家》以加作為封建專制王國(guó)的縮影，無(wú)情地暴露了封建大家庭的罪惡和腐朽，表現(xiàn)了封建大家庭中道德淪喪、勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利、奢侈墮落等丑陋現(xiàn)象，有力地控訴了封建專制制度對(duì)年輕人的壓制和摧殘，同時(shí)熱情地描寫(xiě)了封建家庭中年輕一代的覺(jué)醒和反抗，歌頌了他們向封建家庭及封建制度做斗爭(zhēng)的叛逆精神。作品通過(guò)上述描寫(xiě)，從根本上揭示了封建家庭、封建制度必然走向崩潰的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

《家》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上成功地用家庭作為社會(huì)的縮影，通過(guò)解析家庭進(jìn)而剖析社會(huì)，以小見(jiàn)大，并具有濃厚的生活意蘊(yùn)。作品成功地塑造了椅披封建家庭中不同性格、不同遭遇的人物形象，特別是覺(jué)慧、覺(jué)新、瑞玨、鳴鳳、高老太爺?shù)?，都是典型環(huán)境里的典型形象。作品的語(yǔ)言樸素暢達(dá)而又充滿熱情，具有很強(qiáng)的心靈穿透力和審美感染力。

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比較分析覺(jué)新、覺(jué)慧形象的性格和命運(yùn)異同。

答：巴金小說(shuō)《家》中，成功地展示了封建大家庭中年輕一代不同的人生道路，刻畫(huà)了覺(jué)慧、覺(jué)民、覺(jué)新三弟兄特別是覺(jué)慧與覺(jué)新的不相雷同的性格，展現(xiàn)了他們的不同命運(yùn)。

覺(jué)慧是一個(gè)叛逆者的形象，是一個(gè)“幼稚而大膽的叛徒“，他的叛逆性格主要是在家庭內(nèi)部通風(fēng)件勢(shì)力的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的。在認(rèn)識(shí)上，他是高家所有人當(dāng)中最清腥的一個(gè)，他第一個(gè)看出了封建家庭必然崩潰的趨勢(shì)，并渴望它盡早瓦解。于是在家庭反封建斗爭(zhēng)中，他總是站在最前列。他反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)“餓“抵抗主義“，而信奉“不顧忌、不害怕、不妥協(xié)“的人生哲學(xué)，并以此作為行動(dòng)指南鼓勵(lì)自己和同伴。尤其可貴的是他敢于蔑視以高老太爺為首的專制家長(zhǎng)的權(quán)威，并針?shù)h相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)，他積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，分開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神趨鬼的行為，他勸說(shuō)覺(jué)新為嫂嫂的生命安全而斗爭(zhēng)……

覺(jué)慧的反抗是勇敢的，卻又是幼稚的。覺(jué)慧是一個(gè)“幼稚而大膽的叛徒“.作家既寫(xiě)了覺(jué)慧性格中大膽叛逆的一面，同時(shí)也寫(xiě)出了他“幼稚“.覺(jué)慧的幼稚，突出地表現(xiàn)在他對(duì)他所反抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)高的估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。高老太爺死前，為了緩和一下祖孫的矛盾，做了一個(gè)姿態(tài)，說(shuō)馮家親事不提了，覺(jué)慧就以為二哥的逃婚勝利了。于是，他帶著似乎打敗了千軍萬(wàn)馬的勝利豪情而歸家了。覺(jué)慧的思想性格，不僅明顯的帶有他出身階級(jí)的局限性，同時(shí)也帶有五四時(shí)期一般小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的狂熱性的弱點(diǎn)。但是，覺(jué)慧性格的主防哪個(gè)面，仍然是大膽的叛逆精神。他仍不失為20年代初期中國(guó)激進(jìn)青年的典型。

覺(jué)新是小說(shuō)中性格內(nèi)涵最豐富的一個(gè)。這是一個(gè)在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個(gè)為舊制度所熏陶而怯懦和忍讓的人。他是舊制度下就家庭中培養(yǎng)成長(zhǎng)的青年，但同時(shí)看過(guò)一些新書(shū)報(bào)，受到五四新思想的熏陶，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的驕陽(yáng)則又使他逆來(lái)順受，一味奉行“作揖哲學(xué)“，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的角色，他是封建禮教的犧牲品，覺(jué)新在一系列迫害面前屢屢退卻妥協(xié)，其根源就在于封建制度以及封建倫理道德觀念，他是一個(gè)悲劇任務(wù)，從他身上，作者控訴了殘酷、無(wú)情、腐朽的封建社會(huì)和家庭。

第三篇：一上期中考試后家長(zhǎng)會(huì)發(fā)言稿

家長(zhǎng)會(huì)發(fā)言稿

楊峪河鎮(zhèn)中心小學(xué)

張巧梅

各位家長(zhǎng)：

大家早上好！很高興和大家見(jiàn)面，也很期待跟大家交流。作為數(shù)學(xué)老師，接下來(lái)我主要就孩子的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況向各位家長(zhǎng)做個(gè)匯報(bào)。

一、期中考試情況

1、一（1）班期中考試的情況:90-100分的有42人，80-89分的有8人，70-79的有2人；

2、各位家長(zhǎng)要正確面對(duì)分?jǐn)?shù)

考試是檢查孩子們知識(shí)掌握程度的工具，但分?jǐn)?shù)不是評(píng)講孩子學(xué)習(xí)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。讓孩子用正確的心態(tài)面對(duì)失分，及時(shí)查漏補(bǔ)缺，找出錯(cuò)誤的原因，特別是由于粗心或者其他因素造成發(fā)揮失常，明顯低于自己水平的時(shí)候，要盡快調(diào)整好學(xué)習(xí)狀態(tài)。不管是因?yàn)槭裁磥G分，家長(zhǎng)都不要過(guò)于責(zé)備孩子，更不要嚴(yán)厲呵斥，要多鼓勵(lì)。對(duì)于粗心的同學(xué)，要培養(yǎng)他們仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、家長(zhǎng)要和老師一起來(lái)培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣

有好習(xí)慣比有好成績(jī)更重要。好成績(jī)是暫時(shí)的，而好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，那將是孩子一生的財(cái)富。孩子將終身受益。尤其是一年級(jí)，正是培養(yǎng)孩子好習(xí)慣的最佳時(shí)期。誰(shuí)能夠多花點(diǎn)精力放在孩子的習(xí)慣養(yǎng)成上，以后不管孩子上幾年級(jí)，誰(shuí)就會(huì)感到操心的地方會(huì)越來(lái)越少。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在操心正是為了今后不操心。那么在數(shù)學(xué)上我們首先要讓孩子養(yǎng)成上課認(rèn)真聽(tīng)講的好習(xí)慣，一年級(jí)的孩子普遍比較好動(dòng)，注意力不集中，為了吸引孩子的注意力，培養(yǎng)孩子認(rèn)真聽(tīng)講的好習(xí)慣，我除了在課堂上組織孩子通過(guò)游戲、小組比賽學(xué)習(xí)外，還利用小紅花獎(jiǎng)勵(lì)制來(lái)吸引、鼓勵(lì)孩子們認(rèn)真聽(tīng)講。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的訓(xùn)練，大部分學(xué)生已經(jīng)改掉了上課小動(dòng)作多，愛(ài)玩、愛(ài)說(shuō)話的壞習(xí)慣，但還有個(gè)別學(xué)生上課仍注意力不集中，小動(dòng)作較多導(dǎo)致聽(tīng)課質(zhì)量不高，習(xí)題不會(huì)做。

在培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣上我希望家長(zhǎng)做到以下幾點(diǎn)：

1、每天問(wèn)問(wèn)學(xué)生今天學(xué)習(xí)了什么，孩子能回答上來(lái)要即時(shí)的表?yè)P(yáng)，回答不上來(lái)，家長(zhǎng)可以考考孩子今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容看掌握了沒(méi)有，也可以讓孩子當(dāng)小老師爭(zhēng)對(duì)今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容考考你，以樹(shù)立孩子的自信心，也可以促進(jìn)孩子與家長(zhǎng)之間的交流。

2、每天監(jiān)督孩子按時(shí)完成家庭作業(yè)。每天按規(guī)定的時(shí)間完成老師布置的作業(yè)之后再玩。

3、監(jiān)督孩子專心完成家庭作業(yè)。杜絕孩子邊看電視或邊吃東西邊寫(xiě)作業(yè)。一定要注視孩子寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程，糾正寫(xiě)作業(yè)過(guò)程中的不良習(xí)慣。不要嘮叨，要心平氣和的告訴孩子專心寫(xiě)作業(yè)的益處，辦事要一心一意，要讓孩子把家長(zhǎng)當(dāng)作知心朋友，感覺(jué)你是在為她好，在幫助他、鼓勵(lì)她，這樣也有利于孩子的身心健康和自信心的培養(yǎng)。

4、監(jiān)督孩子認(rèn)真書(shū)寫(xiě)作業(yè)。即使是寫(xiě)數(shù)字也要認(rèn)認(rèn)真真按照數(shù)字 在田字格中的格式去寫(xiě)，切忌寥寥草草，只趕速度。只要孩子專心在寫(xiě)，就不要嫌棄他做的慢，不要在孩子一邊寫(xiě)作業(yè)時(shí)你一邊在旁邊嘮叨：嫌孩子寫(xiě)得不好，不對(duì)等。這樣既不能讓孩子改變慢的習(xí)慣，還打擊孩子的學(xué)習(xí)積極性，讓孩子很自卑。

5、孩子做題時(shí)家長(zhǎng)首先要讓孩子自己去讀題，用手指指著一個(gè)一個(gè)讀，遇到不會(huì)的家長(zhǎng)再交給孩子怎么讀，讀完后問(wèn)問(wèn)孩子這道題讓你干什么，引導(dǎo)孩子理解題意，這樣慢慢得孩子就會(huì)養(yǎng)成自己讀題的習(xí)慣，不然每次都是家長(zhǎng)讀的話，孩子會(huì)養(yǎng)成依賴性，懶得讀題，懶得動(dòng)腦思考。

家長(zhǎng)朋友們，我們深深理解您把孩子送來(lái)學(xué)校接受教育，那種望子成龍，望女成鳳的心情。望子成龍，望女成鳳，這一愿望的實(shí)現(xiàn)，單靠學(xué)校一方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師在課堂40分鐘講授的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生需要通過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的練習(xí)才能消化。俗話說(shuō)：熟能生巧，精講多練；孩子的教育離不開(kāi)我們老師和家長(zhǎng)的共同努力。孩子現(xiàn)在的成長(zhǎng)和將來(lái)的成功都離不開(kāi)家長(zhǎng)的關(guān)注，重視；學(xué)校教育的成功更離不開(kāi)家長(zhǎng)的配合，支持。只有家校和諧，共同努力，才能讓孩子們輕松學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，也是孩子終身的教師。那么，我們要竭盡所能的做好教師這一角色。

第四篇：4309+中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題

12年秋期成人教育（本科）《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

2012年12月修訂

2．五四時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作概況。《新潮》作家群小說(shuō)創(chuàng)作概況。葉圣陶等文學(xué)研究會(huì)作家小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。鄉(xiāng)土文學(xué)作家群的小說(shuō)特點(diǎn)。

專題二 五四新詩(shī) 一、一般掌握

1．郭沫若詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。郭沫若詩(shī)歌出現(xiàn)的意義。徐志摩、聞一多和新月詩(shī)派的創(chuàng)作特點(diǎn)。李金發(fā)和早期象征詩(shī)派的創(chuàng)作特點(diǎn)。五四新詩(shī)的發(fā)展與變化。

2．胡適的《嘗試集》及初期白話詩(shī)創(chuàng)作概況。冰心小詩(shī)和文學(xué)研究會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)。湖畔詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)。馮至詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。

專題三 二三十年代的散文 一、一般掌握

1．魯迅散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。魯迅早期雜文的主要風(fēng)格和成就。周作人散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。周作人散文的主要風(fēng)格和特點(diǎn)。魯迅和周作人散文的不同特點(diǎn)。魯迅、周作人散文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。

2．《新青年》作家群的散文創(chuàng)作特點(diǎn)及五四時(shí)期的散文創(chuàng)作概況。冰心、朱自清的散文創(chuàng)作特點(diǎn)。林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)。何其芳的散文特點(diǎn)。二三十年代散文家的不同特色與類型。

專題四 現(xiàn)代話劇

一、重點(diǎn)掌握

1．曹禺話劇的創(chuàng)作特點(diǎn)?！独子辍返恼Q生及其意義。曹禺話劇的發(fā)展與變化。曹禺話劇在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。二、一般掌握

2．春柳社與中國(guó)話劇的誕生。話劇從“文明戲”到“愛(ài)美劇”的變化。歐陽(yáng)予倩的話劇創(chuàng)作特點(diǎn)。田漢的話劇創(chuàng)作特點(diǎn)。丁西林的話劇創(chuàng)作特點(diǎn)。洪深的話劇創(chuàng)作特點(diǎn)。李健吾的話劇創(chuàng)作特點(diǎn)。夏衍的話劇創(chuàng)作特點(diǎn)。郭沫若與四十年代歷史劇的創(chuàng)作特點(diǎn)。

專題五 三十年代小說(shuō)的三大流派

一、重點(diǎn)掌握

1．茅盾小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。茅盾小說(shuō)對(duì)于左翼小說(shuō)的意義。沈從文小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。穆時(shí)英小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。左翼小說(shuō)、京派小說(shuō)、海派（新感覺(jué)派）小說(shuō)都市題材的不同特點(diǎn)。二、一般掌握

2．左翼小說(shuō)的出現(xiàn)和創(chuàng)作概況。左翼小說(shuō)的發(fā)展與變化。蔣光慈、柔石、丁玲等初期左翼作家的小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)。張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、吳組緗、葉紫的小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)?！熬┖Ｖ疇?zhēng)”與京派的形成過(guò)程以及文化背景。京派的主要作家和文學(xué)貢獻(xiàn)。海派的主要作家和文學(xué)貢獻(xiàn)。30年代左翼小說(shuō)、京派小說(shuō)、海派（新感覺(jué)派）小說(shuō)的不同審美傾向和三足鼎立局面。

專題六 三四十年代的長(zhǎng)篇小說(shuō) 一、一般掌握

1．茅盾小說(shuō)從《蝕》、《虹》到《子夜》的發(fā)展與變化。老舍小說(shuō)從《趙子曰》、《離婚》、《駱駝祥子》到《四世同堂》的發(fā)展與變化。巴金小說(shuō)從《滅亡》、《家》到《寒夜》的發(fā)展與變化。茅盾、老舍、巴金小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。

2．三四十年代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作概況。茅盾小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。老舍小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。巴金小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。李劼人小說(shuō)和《死水微瀾》的創(chuàng)作特點(diǎn)。路翎小說(shuō)和《財(cái)主底的兒女們》的創(chuàng)作特點(diǎn)。錢(qián)鍾書(shū)小說(shuō)和《圍城》的創(chuàng)作特點(diǎn)。沙汀小說(shuō)和《淘金記》的創(chuàng)作特點(diǎn)。

專題七 現(xiàn)代女作家的小說(shuō) 一、一般掌握

1．丁玲小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。丁玲、蕭紅小說(shuō)中的女性意識(shí)。張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性形象。張愛(ài)玲小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。

2．現(xiàn)代女作家小說(shuō)創(chuàng)作的概況。冰心、凌叔華小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。廬隱、石評(píng)梅、馮沅君小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。蘇青、梅娘小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。

專題八 通俗文學(xué) 一、一般掌握

1．包天笑、周瘦鵑、張恨水、徐訏、無(wú)名氏的小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)。

2．晚清時(shí)期現(xiàn)代都市社會(huì)與文學(xué)報(bào)刊的興起與現(xiàn)代通俗文學(xué)生成的關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的性質(zhì)、分期和主要成就。

專題九 三四十年代的詩(shī)歌

一、重點(diǎn)掌握

1．戴望舒詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。艾青詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。穆旦詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。艾青詩(shī)歌從《大堰河》、《北方》到《黎明的通知》的發(fā)展與變化。艾青詩(shī)歌對(duì)七月詩(shī)派的影響。艾青詩(shī)歌在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。

2．中國(guó)新詩(shī)30年代后的發(fā)展與變化。臧克家詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。卞之琳詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。馮至詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。七月詩(shī)派的形成與創(chuàng)作特點(diǎn)。40年代現(xiàn)代主義詩(shī)潮的出現(xiàn)與創(chuàng)作趨向。九葉詩(shī)派的形成與創(chuàng)作特點(diǎn)。

專題十 解放區(qū)文學(xué) 一、一般掌握

1．趙樹(shù)理小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。孫犁小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。趙樹(shù)理小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。2．延安文藝座談會(huì)前后解放區(qū)文學(xué)的創(chuàng)作概況和特點(diǎn)。延安文藝座談會(huì)對(duì)于解放區(qū)文學(xué)和新中國(guó)文

學(xué)的影響。解放區(qū)民歌體敘事詩(shī)創(chuàng)作的特點(diǎn)。解放區(qū)秧歌劇和《白毛女》創(chuàng)作以及戲劇改革的特點(diǎn)。解放區(qū)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。

19．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的“30年代”并不是指歷史學(xué)意義上的1930年至1939年，而是特指中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“ 37．施蟄存的 A．青年雜志社 B．新潮社 C．文學(xué)研究會(huì) D．創(chuàng)造社 4．詩(shī)界 17．曹禺在大學(xué)期間創(chuàng)作的《雷雨》1934年7月在《文學(xué)季刊》一卷三期發(fā)表，是由一位著名作家和編輯推薦的。這位作家和編輯是（）。A．魯迅 B．茅盾 C．老舍 D．巴金

18．1921年7月，西諦在《評(píng)論之評(píng)論》 A．《春明外史》 B．《五子登科》 C．《金粉世家》 D．《啼笑因緣》 30．七月詩(shī)派重要的詩(shī)論家是著有《詩(shī)與現(xiàn)實(shí)》、《人與詩(shī)》、《詩(shī)是什么》的（）。A．田間 B．胡風(fēng) C．艾青 D．阿垅

31．葉紹鈞唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是寫(xiě)于1928年的（）。

A．《隔膜》 B．《潘先生在難中》 C．《火災(zāi)》 D．《倪煥之》

32．1917年1月在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。這是倡導(dǎo)文學(xué)革命和新詩(shī)理論建設(shè)的 C．郭沫若 D．艾青

42．在普羅詩(shī)歌方面，繼郭沫若、蔣光慈之后的重要詩(shī)人是（）。A．柔石 B．丁玲 C．殷夫 D．艾青

43．“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爺爺/在土里埋葬。”出自（）。A．《難民》 B．《老馬》 C．《炭鬼》 D．《三代》

44．《成都，讓我把你搖醒》（《夜歌》 C．《李有才板話》 D．《三里灣》

三、多項(xiàng)選擇題

1．晚清四大譴責(zé)小說(shuō)是《孽海花》和（）。

A．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 B．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 C．《老殘游記》 D．《新中國(guó)未來(lái)記》

2．《新潮》的小說(shuō)作者主要有汪敬熙、羅家倫、歐陽(yáng)予倩和（）等。A．郁達(dá)夫 B．俞平伯 C．楊振聲 D．葉紹鈞

3．以魯迅為領(lǐng)路人的鄉(xiāng)土文學(xué)作家群，主要有王魯彥、許欽文（）等。A．彭家煌 B．許杰 C．蹇先艾 D．茅盾

4．張資平的早期小說(shuō)，多從日本留學(xué)時(shí)期接觸的年輕女性的心理寫(xiě)起，主要有（）等。A．《木馬》 B．《她悵望著祖國(guó)的天野》 C．《新生》 D．《梅嶺之春》 5．五四小說(shuō)創(chuàng)作重要的小說(shuō)家群，主要有文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)家群和（）等。

A．創(chuàng)造社小說(shuō)家群 B．《新潮》小說(shuō)家群 C．鄉(xiāng)土文學(xué)作家群 D．《新青年》作家群 6．小詩(shī)是五四初期最為風(fēng)行的詩(shī)體，其代名詞主要有（）等。A．冰心體 B．繁星體 C．飛鳥(niǎo)體 D．春水體

7．馮至）A．《桃園》 B．《竹林的故事》 C．《社火》 D．《浣衣母》

15．與李金發(fā)同時(shí)或稍后，出現(xiàn)了一批象征派詩(shī)人，主要有后期創(chuàng)造社的（）等。A．戴望舒 B．王獨(dú)清 C．穆木天 D．馮乃超

16．《新青年》開(kāi)辟的“隨感錄”專欄是孕育現(xiàn)代白話雜文的搖籃，其作者除魯迅外，還有（）等。A．陳獨(dú)秀 B．李大釗 C．錢(qián)玄同 D．劉半農(nóng) 17．周作人著名的“三禮贊”是指（）。

A．《娼女禮贊》 B．《鴉片禮贊》 C．《啞吧禮贊》 D．《麻醉禮贊》 18．30年代以后，洪深最重要的話劇創(chuàng)作是《農(nóng)村三部曲》，即（）。A．《趙閻王》 B．《五奎橋》 C．《香稻米》 D．《青龍?zhí)丁?19．“新感覺(jué)派”的代表作家主要有（）等。A．張資平B．劉吶鷗 C．施蟄存 D．穆時(shí)英

20．40年代長(zhǎng)篇小說(shuō)在諷刺和通俗化方面的代表作家主要有（）等。A．茅盾 B．錢(qián)鐘書(shū) C．路翎 D．趙樹(shù)理

21．魯迅筆下的農(nóng)民形象主要有愛(ài)姑、七斤一家和（）等。A．阿Q B．孔乙己 C．閏土 D．祥林嫂 22．湖畔詩(shī)社的主要詩(shī)人有（）等。

A．應(yīng)修人 B．汪靜之 C．馮雪峰 D．潘漠華 23．阿英的“南明史劇系列”主要有（）等。

A．《碧血花》 B．《海國(guó)英雄》 C．《楊娥傳》 D．《棠棣之花》 24．被國(guó)民黨政府殺害的“左聯(lián)五烈士”是指李偉森、胡也頻和（）。A．柔石 B．馮鏗 C．丁玲 D．殷夫

25．幾乎每部作品集都得到周作人贊賞的作家主要有（）等。A．廢名 B．俞平伯 C．馮至 D．沈從文

四、簡(jiǎn)答題

1．1921年成為新文學(xué)發(fā)展史上的重要年頭的主要原因有哪些？

2．聞一多在《詩(shī)鐫》 6．田漢早期的劇作在人物形象的塑造上有什么獨(dú)特之處？

7．在《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》這兩部小說(shuō)中，魯迅是如何把自己一分為二，用“我”的目光審視另一個(gè)自我的？

8．《狂人日記》中的狂人“我”，和《沉淪》中的“他”，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中出現(xiàn)最早的兩個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人物形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這 兩個(gè)形象的異同。

9．趙樹(shù)理對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式、敘述技巧、表現(xiàn)手法進(jìn)行了揚(yáng)棄和改造，創(chuàng)造了一種評(píng)書(shū)體的現(xiàn)代小說(shuō)形式，其主要特點(diǎn)是什么？

10．采取鎖閉式結(jié)構(gòu)的《雷雨》，重視戲劇的集中性和動(dòng)作性，努力在緊張激烈的戲劇沖突和曲折跌宕的戲劇情節(jié)中強(qiáng)化人物性格心理，但也“太像戲了”（曹禺語(yǔ)），人工痕跡較濃。這種情況后來(lái)的《日出》和《北京人》的創(chuàng)作中有哪些改變？

11．在三、四十年代中國(guó)劇壇上，夏衍是一位具有樸素、洗練、深沉的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的劇作家。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明夏衍劇作的契訶夫意味。

12．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“文明戲”和“愛(ài)美劇”？ 13．茅盾在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中都有哪些獨(dú)創(chuàng)性和開(kāi)創(chuàng)性？ 14．葉紫與30年代其他農(nóng)村題材作家相比，有什么獨(dú)特之處？

15．“海派文學(xué)”是一個(gè)更為復(fù)雜和寬泛的概念。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“海派”與“海派文學(xué)”這兩個(gè)概念。

五、分析題（該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)內(nèi)容。必須有自己的體會(huì)和見(jiàn)解。）1．阿Q這樣的鄉(xiāng)村流氓無(wú)產(chǎn)者對(duì)革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中?！皳?jù)我的意思，中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的。我的阿Q的運(yùn)命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個(gè)。民國(guó)元年已經(jīng)過(guò)去，無(wú)可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會(huì)有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說(shuō)，我只寫(xiě)出了現(xiàn)在以前的或一時(shí)期，但我還恐怕我所看見(jiàn)的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！闭?qǐng)問(wèn)，你怎么看阿Q式的流氓無(wú)產(chǎn)者對(duì)于革命和社會(huì)的危害？ 2．《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。其關(guān)鍵就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是強(qiáng)調(diào)人物的矛盾性和復(fù)雜性。周樸園的形象，正是通過(guò)他對(duì)蘩漪、侍萍、大海、周萍的態(tài)度的不同側(cè)面得以表現(xiàn)的。請(qǐng)結(jié)合作品的具體內(nèi)容，說(shuō)明周樸園形象的矛盾性和復(fù)雜性。

3．《沉淪》敘述一個(gè)留學(xué)日本的中國(guó)學(xué)生，在憂郁苦悶中的墮落和自戕。“他”熱愛(ài)自然，熱愛(ài)詩(shī)歌，經(jīng)常手捧一部詩(shī)集在原野上徜徉；“他”向往愛(ài)情，公開(kāi)宣稱知識(shí)和名譽(yù)都不要，只要真心的異性的愛(ài)。但是，心靈的稚拙（看到穿紅裙的女學(xué)生，同行的日本同學(xué)就上前調(diào)笑，“他”卻怯懦緊張得說(shuō)不出話來(lái)），身體的病弱（“他”自認(rèn)有憂郁癥，又因?yàn)槭忠^(guò)度而自感倍加衰弱），內(nèi)心的孤獨(dú)（“他”無(wú)法協(xié)調(diào)與周圍的中國(guó)同學(xué)和日本同學(xué)的關(guān)系），兄弟的反目（“他”與在北京的兄長(zhǎng)的決裂），青春期的性苦悶，以及弱國(guó)子民在日本帝國(guó)遭受的冷眼歧視，使得“他”情緒低落，日漸頹唐。作品中以前所未有的坦誠(chéng)和大膽，描寫(xiě)了“他”在欲望沖動(dòng)下一次又一次地自慰，偷窺房東家的女兒沐浴，直到步入日本的妓院尋歡；但是，每一次的“犯罪”，都激起“他”更為沉重的懺悔，讓“他”的憂郁癥更為加重，自以為身體每況愈下，憂心忡忡。直到以最后的生命發(fā)出“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！”“你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)罷！”的呼吁，蹈海自殺。這樣的作品，讓守舊者視其為“誨淫”，“放蕩”，卻得到了很多青年的熱讀和追隨。對(duì)此，你是怎么看的？

4．茅盾的“《蝕》三部曲”，描寫(xiě)一批時(shí)代新女性在大革命中的曲折過(guò)程，體現(xiàn)了作者直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和對(duì)中國(guó)革命復(fù)雜性的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，是茅盾寫(xiě)得最率真自然的小說(shuō)，也首開(kāi)“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作模式先河的小說(shuō)?！逗纭废Ｍㄟ^(guò)一位知識(shí)女性的追求過(guò)程來(lái)表現(xiàn)中國(guó)革命的歷程，是茅盾小說(shuō)“史詩(shī)化”的最初嘗試，也開(kāi)了茅盾小說(shuō)“殘篇”的先例?！度诵小穼?xiě)了三個(gè)中學(xué)生在“九一八”前后的故事，這種表現(xiàn)同齡人不同人生道路的對(duì)比方法，后來(lái)成為革命小說(shuō)一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式。如果說(shuō)《蝕》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼創(chuàng)作浪漫諦克的某些特點(diǎn)，那么，1933年前夕完成的《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》和《子夜》等卻表現(xiàn)出鮮明而冷峻的“社會(huì)剖析小說(shuō)”的特點(diǎn)。《林家鋪?zhàn)印访枋隽恕耙欢恕睉?zhàn)爭(zhēng)前后上海附近小市鎮(zhèn)上林家的小百貨店從興隆到倒閉的全過(guò)程，表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和清晰分析?！洞盒Q》是當(dāng)時(shí)“豐收成災(zāi)”題材作品的代表，是茅盾 關(guān)注的熱點(diǎn)之一，雖然形成了大致相同的批判立場(chǎng)和態(tài)度，但也各有特點(diǎn)：以茅盾為代表的左翼小說(shuō)偏重社會(huì)分析和階級(jí)批判；以沈從文為代表的京派小說(shuō)較多地看到了現(xiàn)代文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于暴露知識(shí)分子精神上的庸俗卑劣；而以穆時(shí)英為代表的新感覺(jué)派小說(shuō)則偏重于感覺(jué)的印象和人性的迷茫。請(qǐng)結(jié)合具體作品談?wù)勀銓?duì)左翼小說(shuō)與京派小說(shuō)、新感覺(jué)派小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代都市生活的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)。8．40年代的艾青，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨(dú)立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩(shī)歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩(shī)歌獨(dú)特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌所能達(dá)致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩(shī)人學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)他們朝著詩(shī)歌的歷史深度和詩(shī)歌的美學(xué)深度持續(xù)掘進(jìn)，從而在事實(shí)上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“艾青的時(shí)代”。對(duì)此，你是怎么看的？

9．《故事新編》中的《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》，把煉石補(bǔ)天的女?huà)z、治理水患的大禹和不戰(zhàn)而屈人之兵的墨子，能夠直面災(zāi)難、進(jìn)而以實(shí)干態(tài)度和奉獻(xiàn)精神克服災(zāi)難的偉大精神，進(jìn)行了現(xiàn)代意義上的重建；對(duì)那在大的災(zāi)難來(lái)臨之際，只知逃避遠(yuǎn)遁，標(biāo)榜潔身自好而不食周粟的伯夷叔齊，則在《采薇》中予以辛辣的嘲諷。《鑄劍》表達(dá)了嫉惡如仇、反抗權(quán)勢(shì)，不惜與之同歸于盡的憤怒之情?！镀鹚馈穭t戲謔了齊生死泯是非的莊子?！侗荚隆访鑼?xiě)的是射落九日、也射殺封豕長(zhǎng)蛇的羿的故事，不過(guò)，故事開(kāi)始時(shí)，羿最輝煌的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，他仍然壯心未已，可是世間已經(jīng)沒(méi)有值得他一展神力的野獸，連野雞野兔都被他滅盡了。妻子嫦娥因?yàn)槊刻熘荒艹詾貘f肉的炸醬面抱怨不休，常來(lái)他這里偷師學(xué)藝的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蠱惑，將他的功績(jī)都記在了逢蒙頭上。請(qǐng)問(wèn)，在魯迅的小說(shuō)中，《故事新編》具有什么特殊的地位？

10．人們通常將歐陽(yáng)予倩、田漢和洪深稱為中國(guó)現(xiàn)代戲劇的三大奠基人。歐陽(yáng)予倩畢生致力于新興話劇運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和表演，被稱作是“春柳社的臺(tái)柱，民眾劇社的主干，戲劇協(xié)社的靈魂，南國(guó)社的導(dǎo)師”，為中國(guó)話劇的奠基和推進(jìn)做出了杰出的貢獻(xiàn)。田漢先后創(chuàng)辦南國(guó)劇社、南國(guó)藝術(shù)學(xué)院、南國(guó)電影劇社、南國(guó)社等社團(tuán)，主編《南國(guó)半月刊》、《醒獅周報(bào)?南國(guó)特刊》、《南國(guó)月刊》等雜志，形成中國(guó)戲劇史上著名的“南國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)”，為打開(kāi)話劇演出的局面起了很大作用，成為中國(guó)現(xiàn)代戲劇的一代盟主。田漢的詩(shī)人氣質(zhì)，也使他的劇作染有濃郁的抒情性。洪深曾赴美留學(xué)，師從著名戲劇家貝克教授學(xué)習(xí)戲劇編撰，獲得碩士學(xué)位。1922年回國(guó)后從事教學(xué)和戲劇創(chuàng)作，加入戲劇協(xié)社，參與領(lǐng)導(dǎo)南國(guó)社。洪深的話劇創(chuàng)作，具有鮮明的時(shí)代色彩和使命意識(shí)，他十分重視戲劇的社會(huì)作用，體現(xiàn)了他戲劇為人生的創(chuàng)作理念，從而創(chuàng)作風(fēng)格既具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，同時(shí)也具有濃厚的理性色彩。從整體上考慮，你是如何看待這三位“中國(guó)現(xiàn)代話劇的三大奠基者”對(duì)中國(guó)話劇發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)的？

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典總結(jié)

小說(shuō)

《狂人日記》中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，以“魯迅”為筆名發(fā)表第一篇小說(shuō)。魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父”。

寫(xiě)作背景：思想準(zhǔn)備，“知者甚少”；專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，“醫(yī)學(xué)知識(shí)”；生活累積，照顧過(guò)精神病人阮久蓀；文學(xué)修養(yǎng) 文本分析：（13則日記）1.狂人察覺(jué)周圍的人吃人（1-3）社會(huì)

2.狂人進(jìn)而發(fā)現(xiàn)親人吃人（4-10）家庭

3.狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，意識(shí)到“我”也吃人（11-12）自身

4.狂人發(fā)出“救救孩子”的吶喊（13）孩子

主題：封建禮教吃人，批判封建的社會(huì)《也可是，制度，思想，文化》

兩套文本運(yùn)用：文言序文，白話正文（13則）

文言序文的作用：

1、說(shuō)明小說(shuō)形成及篇名的由來(lái)

2、交代寫(xiě)作目的“供醫(yī)家研究”——（深層）有志之士去研究封建禮教制度的危害

3、交代狂人的病癥“迫害癥”

4、省略介紹，直入正題

狂人形象：1.狂人有種瘋子的病狀：變態(tài)心理，邏輯混亂，虛幻的幻覺(jué)

2.狂人具有先知先覺(jué)得一面，站在時(shí)代前列反對(duì)封建禮數(shù)，封建制度，是啟蒙者。主題形象表現(xiàn)深切

格式特別：藝術(shù)手法1.結(jié)構(gòu)新——日記體2.語(yǔ)言新——白話文3.人物新——瘋子4.手法新——總體象征兼寫(xiě)實(shí)

《阿Q正傳》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)1.畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂，暴露國(guó)民弱點(diǎn)2.總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判其妥協(xié)性，不徹底性 藝術(shù)特色：1.人物形象塑造典型化，“取種種人，合成一個(gè)”2.悲喜劇交觸3.白描手法4.雜文式筆法

序幕1 交代阿Q的身世處境及寫(xiě)作緣由

開(kāi)端2-3著重介紹阿Q的精神勝利法

發(fā)展4-6著重描寫(xiě)阿Q的精神痛苦與不幸

高潮7-8 寫(xiě)辛亥革命波及未莊，阿Q向往革命及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命

結(jié)局9寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q慘遭殺害

阿Q形象：一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)形狀無(wú)固定職業(yè)的奴隸，一個(gè)地位卑微的被踐踏者 危害：麻木心理，泯滅斗志，造成奴性

精神勝利法：特征，對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗用一種自我安慰的方法，再想象中取得精神上的滿足勝利。實(shí)現(xiàn)方法：想象，轉(zhuǎn)移，自虐，革命實(shí)質(zhì)：逃避現(xiàn)實(shí)，自欺欺人，自我麻痹

《傷逝》

主題：反思個(gè)人奮斗“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”——點(diǎn)睛之筆。反思愛(ài)情自由，“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造” 愛(ài)情悲劇的原因1.社會(huì)的沉滯腐朽2.自身的性格弱點(diǎn)3.經(jīng)濟(jì)的困頓

創(chuàng)作背景：1926年收入《彷徨》易人生《玩偶之家》，1932年演講“娜拉走后怎樣”

藝術(shù)特色1.強(qiáng)烈深沉的抒情筆調(diào)：采用手記，“我”知識(shí)分子，抒情主人公，倒敘2.獨(dú)特新穎的結(jié)構(gòu)方式：蒙太奇式的片段組成15個(gè)，以子君涓生愛(ài)情的產(chǎn)生發(fā)展結(jié)局為線索展開(kāi)

《沉淪》

郁達(dá)夫1895-1945，浙江富陽(yáng)人，原名郁文?！冻翜S》1921年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一部小說(shuō)集。

創(chuàng)作背景：1.個(gè)人生活及心理的壓抑，17歲留日2.五四時(shí)代的特征3.日本私小說(shuō)影響

形象分析：“他”一個(gè)患憂郁癥的中國(guó)留日青年，孤獨(dú)清高，多愁善感，自卑自傲

主題：1.個(gè)性意識(shí)，個(gè)性解放2.民族意識(shí)，民族覺(jué)醒

藝術(shù)特色：1.自敘傳色彩2,感傷的情調(diào)3.散文化的結(jié)構(gòu)4.自然景物描寫(xiě)優(yōu)美4.對(duì)性心理大膽的直露描寫(xiě)

《超人》冰心1900-1999福建長(zhǎng)樂(lè)人，原名謝婉瑩。詩(shī)歌集《繁星》《春水》散文《寄小讀者》小說(shuō)《兩個(gè)家庭》處女作，首次用冰心筆名。

問(wèn)題小說(shuō)，愛(ài)的哲學(xué)成名作《斯人獨(dú)憔悴》，表作《超人》

何彬，20年代的舊中國(guó)腐敗政治下一個(gè)頹廢悲觀孤獨(dú)的知識(shí)青年

作者目的：用愛(ài)援救頹廢青年

矛盾與《超人》1.1921年用“冬芬”為筆名，為本文附注，發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》2.1935年《中國(guó)青年文學(xué)大家 小說(shuō)集

導(dǎo)言》

藝術(shù)特色：1.以何彬思想轉(zhuǎn)化為線索，集中描寫(xiě)內(nèi)心沖突2.構(gòu)思獨(dú)特（兩封信）3.文筆清新雋永對(duì)“夢(mèng)境”描繪

《海濱故人》廬隱1898-1934福建閩侯人，“隱去廬山目”，“我”（自敘傳），“情”（描寫(xiě)女性愛(ài)情婚姻），“愁”（人物命運(yùn)多桀，感傷意境塑造）

《潘先生在難中》葉圣陶1894-1988江蘇蘇州人，原名葉紹勻。最早童話集《稻草人》

潘先生形象：一個(gè)卑怯自私茍且偷安的灰色人物，精明

特色：1，精于布局，講究結(jié)尾，饒有余味2.語(yǔ)言純凈，煉準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)3.用富于特征的動(dòng)作，細(xì)節(jié)，刻畫(huà)人物4.冷靜，客觀的寫(xiě)實(shí)

作用：1，與開(kāi)頭逃難形成對(duì)比2，更有利于凸顯潘先生內(nèi)心世界（即有小人物的無(wú)奈，更顯示出他茍安麻木的靈魂 《拜堂》臺(tái)靜農(nóng)安徽霍邱人，字伯簡(jiǎn)

藝術(shù)特色：1，以場(chǎng)景展示為主的結(jié)構(gòu)方式“請(qǐng)牽親”“拜堂”2，活潑的鄉(xiāng)言土語(yǔ)，濃厚的鄉(xiāng)土氣息3，字句短促，動(dòng)作性強(qiáng)，常用疊字修飾4，文筆精煉，以對(duì)話為主5，悲劇氣氛營(yíng)造

《竹林的故事》廢名，原名馮文炳。

三姑娘，“水做的肉，魚(yú)做的骨”1，衣著體態(tài)2，性格：質(zhì)樸，勤勞能干，俏皮，善良，孝順

藝術(shù)特色：1，散文化結(jié)構(gòu)，隨水起承轉(zhuǎn)合2，意境超塵脫俗3，語(yǔ)言清新自然4，通過(guò)回憶，以童年視角敘述 《莎菲女士的日記》丁玲長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在傷甘河上》毛澤東曾寫(xiě)《臨江仙》給她。

主線：莎菲和凌吉士的愛(ài)情。

副線：莎菲和葦?shù)谥g的愛(ài)情。

莎菲的形象：五四時(shí)期狂放倨傲的女知識(shí)青年，“心靈上負(fù)載著創(chuàng)傷女性的叛逆絕叫者”—矛盾對(duì)她的評(píng)價(jià)。莎菲不滿足生活中的愛(ài)情：1.凌吉士的愛(ài)情，卑劣充滿銅臭味的愛(ài)情。

2.與葦?shù)谥g的愛(ài)情：真誠(chéng)乏味的愛(ài)情，缺乏主見(jiàn)性。

《春蠶》矛盾：農(nóng)村三部曲：《春蠶》《殘冬》《秋收》

寫(xiě)豐收成災(zāi)的葉圣陶的《多收了三五斗》葉紫的《豐收》

1981年《林家鋪?zhàn)印帆@矛盾文學(xué)

人物形象：老通寶：深受封建思想的束縛，勤勞善良堅(jiān)韌頑強(qiáng)因循守舊固執(zhí)迷信。

多多頭“：正在覺(jué)醒的農(nóng)民的典型，樂(lè)觀開(kāi)朗，勤儉不信命，不信偏見(jiàn)。

藝術(shù)特色：充分體香了江浙一帶的鄉(xiāng)土氣息，通俗話，大連的運(yùn)用了方言。

豐收成災(zāi)的原因：一二八戰(zhàn)爭(zhēng)日本統(tǒng)治市場(chǎng)繭商壓價(jià)稅務(wù)局征稅高利貸盤(pán)剝

《華威先生》張?zhí)煲?/p>

華威先生的形象：假和空，權(quán)利欲望很強(qiáng)虛偽投機(jī)磚空，騎上瞞下。

藝術(shù)特色：1，速寫(xiě)體。2.獨(dú)特的諷刺藝術(shù)3逼真的細(xì)節(jié)描寫(xiě)4個(gè)性化的人物語(yǔ)言

5漫畫(huà)式的語(yǔ)言6白描的手法簡(jiǎn)潔流暢。

《在其香居茶館里》沙汀

人物形象：方治國(guó)：毒辣狡猾貪婪懦弱，地方小官吏軟硬人的性格。暴露政權(quán)的黑暗統(tǒng)治。

刑鄉(xiāng)吵吵：火爆性格

揭露：封建社會(huì)的腐敗封建的嘴臉。

藝術(shù)特色：1明暗雙線相輔相成2寫(xiě)實(shí)諷刺的藝術(shù)

3濃郁的地方語(yǔ)言，重視人物對(duì)話，直接運(yùn)用方土語(yǔ)言。

《為奴隸的母親》柔石。

藝術(shù)特色：1.白描的手法“坐姿” “哭”;2.第三人稱敘事；3.對(duì)話采用“直接引語(yǔ)”

《小城三月》蕭紅：原名張乃瑩，代表作《生死場(chǎng)》《呼蘭詞傳》，《小城三月》是蕭紅的絕筆之作。

藝術(shù)特色：1.細(xì)節(jié)，生活瑣事，側(cè)面對(duì)比；2.第一人稱，兒童敘事視角；3.以樂(lè)景寫(xiě)哀景

翠姨形象：性格悲劇，林黛玉式的沉靜矜持，同時(shí)也是社會(huì)悲劇，沉滯落后，閉塞的社會(huì)

《小二黑結(jié)婚》趙樹(shù)理，山藥蛋派作家。

人物形象：1.新型農(nóng)民典型——小二黑，小芹，敢于斗爭(zhēng)敢于反封建迷信敢于反對(duì)惡勢(shì)力；2.落后的農(nóng)民典型——二

諸葛，三仙姑；3.封建勢(shì)力代表——金旺，興旺

《柳家大院》老舍，原名舒慶春，字舍予，“人民藝術(shù)家”。話劇《龍須溝》《茶館》

小媳婦悲劇根源1.窮；2.姑媳敵對(duì)；3.周圍群眾不覺(jué)悟

藝術(shù)特色：1。第一人稱敘事；2.北方土語(yǔ)，通俗易懂；3.悲喜交融

戲劇

曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)的莎士比亞，有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。

《雷雨》四幕劇

思想意義：1家庭層面：家庭罪惡·悲劇2階級(jí)層面：階級(jí)罪惡，資產(chǎn)階級(jí)罪惡3社會(huì)層面：社會(huì)冷酷4哲學(xué)層面：宇宙殘忍，命運(yùn)悲劇

藝術(shù)特色：一戲劇矛盾高度集中。二獨(dú)具匠心“封閉式”結(jié)構(gòu)。1時(shí)間二十四小時(shí)內(nèi)2地點(diǎn)周家（三幕）魯家（一幕）3人物八人4情節(jié)回溯式，緊湊（序幕·四幕·尾聲）3人物形象栩栩如生4語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)介，個(gè)性化·戲劇化

劇情象征意義：1雷雨是家庭和社會(huì)郁悶煩躁環(huán)境的氣氛象征2雷雨是預(yù)示著封建家庭即將崩潰的力量象征３雷雨是對(duì)宇宙和命運(yùn)之謎恐懼的象征。

戲劇沖突：周樸園~侍萍周樸園~魯大海

《北京人》曹禺

一創(chuàng)作背景：1940年，剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化弊端

二主題（時(shí)代的悲?。┩ㄟ^(guò)描寫(xiě)曾家腐朽·沒(méi)落，表現(xiàn)埋葬舊生活，走向新生活主題。

三藝術(shù)特色：1人物關(guān)系配置，受《紅樓夢(mèng)》影響。2風(fēng)格（抒情性）結(jié)構(gòu)（散文性）上，模仿契訶夫的喜劇。四曹禺對(duì)我國(guó)話劇的貢獻(xiàn)：1人物塑造2戲劇沖突3語(yǔ)言4結(jié)構(gòu)

《上海屋檐下》夏衍，浙江杭州人，作品《賽金花》《法西斯細(xì)菌》《心防》

藝術(shù)特色：1人物刻畫(huà)細(xì)致逼真2橫斷面的劇本結(jié)構(gòu)3線索繁而不亂，有主有次4濃墨重彩，環(huán)境氣氛渲染，梅雨下氣。人物形象：1匡復(fù)有理想·有毅力·勇敢的革命者2林志成軟弱·善良

思想內(nèi)容：“以小人物反映時(shí)代”控訴國(guó)明黨黑暗勢(shì)力和反動(dòng)統(tǒng)治。

矛盾：1匡復(fù)~楊彩玉~林志成（主）2黃家楣~桂芳~黃父（次）3趙振宇~趙~阿生|阿香（次）

4李陵碑5施小寶

《屈原》（寫(xiě)于1942）郭沫若“我有意將屈原時(shí)代象征我們的時(shí)代”

創(chuàng)作背景：1941“皖南事變”，史劇理論“失事求似”。

劇情：1橘頌2受誣3招魂4被囚

戲劇沖突：一屈原（連齊抗秦、愛(ài)國(guó)）~~南后（降秦抗齊）二1說(shuō)氣節(jié)~申大義~反群臣~頌雷電~走民間2設(shè)毒計(jì)~斷其名~囚其身~害其命

屈原形象：偉大詩(shī)人、政治家、光明正義的化身，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

藝術(shù)特色：1人物塑造“失事求似”2劇情高度集中3語(yǔ)言具有強(qiáng)烈抒情性。

雷電頌：第一層：對(duì)風(fēng)雷電光明呼喚與歌頌。第二層：借指責(zé)鬼神來(lái)控訴當(dāng)權(quán)者。（風(fēng)雷電象征人民群眾堅(jiān)定的信念，大司令指腐朽統(tǒng)治者）

詩(shī)歌

《相隔一層紙》劉半農(nóng) “老爺”：富人 “叫花子”：窮人 揭露兩極分化，貧富不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

《草兒在前》康白情表面寫(xiě)牛的疾苦，暗喻人的疾苦

《蝴蝶》=《朋友》胡適《嘗試集》“中國(guó)現(xiàn)代史上第一部白話詩(shī)集”

《立在地球上放號(hào)》郭沫若，原名郭開(kāi)貞表達(dá)“五四”時(shí)代破舊立新的大無(wú)畏精神

《鳳凰XX》郭沫若 鳳凰形象：

1、自我抒情的主人公形象

2、“五四”時(shí)代覺(jué)醒的中華民族偉大形象

《天狗》郭沫若 借“天狗吃月”的傳說(shuō)，塑造一個(gè)力量無(wú)比，常動(dòng)常新的自我形象，表現(xiàn)自己沖破一切的叛逆精神 《太陽(yáng)禮贊》郭沫若 象征祖國(guó)的未來(lái)，光明，新生

《繁星》冰心之處青年要學(xué)習(xí)、提高，腰圍社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富《我曾》 以夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比表露困惑、惆悵，表達(dá)一種蒼涼無(wú)奈的憂國(guó)情懷

汪靜之《過(guò)伊家門(mén)外》傳達(dá)青年對(duì)愛(ài)情渴盼和對(duì)舊禮教的挑戰(zhàn)《伊底眼》顯示愛(ài)情的偉大力量

宗白華《夜》表達(dá)詩(shī)人對(duì)個(gè)人與宇宙，肉身與心靈的審視《東海濱》表達(dá)思鄉(xiāng)

《棄婦》李金發(fā) 我國(guó)第一個(gè)象征詩(shī)人表面上寫(xiě)被遺棄的婦女的命運(yùn)，象征

1、充滿哀傷與悲苦的人生命運(yùn)

2、詩(shī)人對(duì)人世間圖庫(kù)絕望的理解

《血字》（紅色鼓動(dòng)詩(shī)）殷夫，“左聯(lián)五壯士”之一，原名徐伯庭，浙江象山人。

1~3以血液開(kāi)始的渲染悲壯氣氛，再現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)景象。

4通過(guò)擬人，把五川想象成巨人，張揚(yáng)它的影響

5通過(guò)三組對(duì)比預(yù)言，表達(dá)詩(shī)人對(duì)革命斗爭(zhēng)的信心。

6表達(dá)詩(shī)人現(xiàn)身革命的理想

7運(yùn)用字形的意義，想象五川化為革命武器工具，把五川的紀(jì)念化為切實(shí)的口號(hào)。

《雨巷》《我的記憶》《尋夢(mèng)者》《我用殘損的手掌》戴望舒，原名戴夢(mèng)鴿，現(xiàn)代派詩(shī)人，雨巷詩(shī)人

《尋夢(mèng)者》構(gòu)思：1將現(xiàn)代人的尋夢(mèng)放到民間尋找金色的貝2色彩美不勝收3將民歌夸張意象，與現(xiàn)代象征手法結(jié)合?！段矣脷垞p的手掌》1寫(xiě)實(shí)2喻自己的思緒，表達(dá)詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志3喻自己對(duì)祖國(guó)的憂思

《預(yù)言》《云》何其芳，原名何永芳，與李廣田、卞之琳稱為“漢園三詩(shī)人”

《預(yù)言》年輕的神：運(yùn)用女性特征的象征意象，描繪一位來(lái)自南方，有著跟銀鈴歌聲的年輕之神，又象征必將到來(lái)，終將離去的青春。藝術(shù)特色：1富于音樂(lè)美2語(yǔ)言精美，聲音色俱佳3藝術(shù)構(gòu)思完整（序曲、4樂(lè)章、尾聲）臧克家，“農(nóng)民詩(shī)人”。

艾青原名蔣海澄，浙江金華人?！洞笱吆印业谋Ｄ贰返谝淮斡冒噙@個(gè)筆名《手推車》寫(xiě)的是礦難時(shí)期北國(guó)人民的悲哀。

《距離的組織》《元寶盒》《斷章》卞之琳漢園三詩(shī)人

《我從CAFé中出來(lái)》王獨(dú)清純?cè)?，作者把語(yǔ)句分開(kāi)表示作者醉后斷斷續(xù)續(xù)，起伏的思想。

《別丟掉》林徽因，胡適稱其“一代才女”。情詩(shī)，悼亡詩(shī)

穆旦，唐湜、辛笛、陳敬容、杭約赫、唐祈、鄭敏、杜運(yùn)燮Xie、袁可嘉、穆旦稱作“九葉詩(shī)人”。

“七月派”詩(shī)人：阿垅、魯藜、孫鈿、彭燕郊、方然、冀?jīng)P、鐘瑄、鄭思、曾卓、杜谷、綠原、胡征、蘆甸、徐放、牛漢、魯煤、化鐵、朱健、朱谷懷、羅洛。

散文

《槳聲燈影里的秦淮河》俞平伯浙江德清人。朱自清：號(hào)“秋實(shí)”、字佩弦?！稑暉粲袄锏那鼗春印罚和侯}材、思想傾向，異：風(fēng)格不同、寫(xiě)作手法，俞平伯：濃寫(xiě)情、淡寫(xiě)景、含蓄間接、難以消受。朱自清：濃寫(xiě)景、淡寫(xiě)情、直接描繪的心境，質(zhì)樸，以意造境。

《藕與莼菜》葉圣陶，故鄉(xiāng)的莼菜：天天吃，令人心醉，上海的莼菜：難得吃到，瓶裝。散文直抒情懷，連用五個(gè)文句，思戀家鄉(xiāng)，愛(ài)家鄉(xiāng)。對(duì)比手法：巧妙，語(yǔ)言樸實(shí)，語(yǔ)境真實(shí)。

《給亡婦》朱自清，全文表達(dá)對(duì)親人的深深歉意與愛(ài)。

《故鄉(xiāng)的野菜》 周作人，浙江紹興人，魯迅的弟弟。1）用迂回的手法寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的感受。2）寫(xiě)薺菜（采集、傳說(shuō)）故鄉(xiāng)的野菜（3-4）寫(xiě)黃花麥果（制作過(guò)程）5）寫(xiě)紫云英，上墳 掃墓 風(fēng)俗寫(xiě)作手法：1）使用了對(duì)比的手法來(lái)抒寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的情感。2）民謠、兒歌、諺語(yǔ)、引文，增強(qiáng)知識(shí)性、趣味性。3）移情于物，情景交融，引文點(diǎn)染。

4）言語(yǔ)特色：言談樸實(shí)通達(dá)，清新明快，平和沖淡。

《出不多先生》胡適。寫(xiě)作手法：1）通過(guò)典型事例，刻畫(huà)人物性格。2）層遞法：事情的嚴(yán)重性排列3）運(yùn)用繁育的手法“格言”“有德行的人”“圓通大師”4）以人物傳記的形式增強(qiáng)諷刺性。目的：?jiǎn)拘褔?guó)人。

《影的告別》 魯迅原名周樹(shù)人，散文集《野草》影語(yǔ)（影子精神，中心思想）：作為一個(gè)孤獨(dú)者，獨(dú)立思考，有不懈追求的人，他寧愿被黑暗吞沒(méi)，與不茍活與明暗之間。藝術(shù)特色：1.構(gòu)思奇特巧妙。2.運(yùn)用關(guān)鍵詞語(yǔ)，節(jié)奏舒緩。《春末閑談》歌頌被統(tǒng)治者壓迫，至死不屈，戰(zhàn)斗不息的精神。藝術(shù)特色：1.以蟲(chóng)喻人以“史”顯“時(shí)”2.寓莊于諧3.趣味性與我為一體4.幽默諷刺，運(yùn)用反語(yǔ)

《我所知道的康橋》徐志摩，散文集《落葉》《自剖》《巴黎鱗爪》橋的象征：

1、和諧美麗的自然

2、詩(shī)人的人生觀

3、心靈故鄉(xiāng)寫(xiě)作特色：描寫(xiě)細(xì)膩，辭采絢爛，用了排比、反復(fù)、引用、通感，寫(xiě)景時(shí)多用歐化長(zhǎng)句寫(xiě)短句寫(xiě)感悟，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致。《斐倫翠山居閑話》寫(xiě)作特色

1、感情濃烈，態(tài)度堅(jiān)決

2、行文自由，彰顯暗藏

3、語(yǔ)言典雅

《給我的孩子們》豐子愷原名豐潤(rùn)主題：贊美孩子純真，自然地美德，相對(duì)于大人們的是沉默，贊美他們的創(chuàng)造力，然而孩子們的本性天真終究會(huì)失去，做著感到悲哀，對(duì)病態(tài)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。悲哀貫穿全文思想。寫(xiě)作特

色

1、以小見(jiàn)大

2、語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔

3、使用第二人稱“你們”抒情性濃，增強(qiáng)親切感

4、風(fēng)格率直純樸

《一種云》瞿秋白原名阿雙

1、描繪陰云遮蔽下人間的種種黑暗（黑暗舊中國(guó)）

2、強(qiáng)調(diào)慢慢黑夜與云的關(guān)系。5個(gè)比喻（帝國(guó)主義、封建主義、高利貸者、地主豪紳、資本家）

3、疑問(wèn)句喚醒黎明

4、以虹、雷電象征革命者的暴動(dòng)

《釣臺(tái)的春晝》郁達(dá)夫。寫(xiě)作特色

1、寫(xiě)景抒情結(jié)合2、善用比較、反村、夸張手法表現(xiàn)景點(diǎn)的靜謐、秀美

3、主次抒情有機(jī)結(jié)合：抒寫(xiě)自然景物，突出主體的感觀，直抒胸臆，以詩(shī)文代表時(shí)政抒發(fā)作者憤慨之情，為文章增添內(nèi)容

《鷹之歌》 麗尼原名郭安仁 鷹的形象：象征作者為革命獻(xiàn)身的女友象征一切敢于同舊世界頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠⒂聭?zhàn)士?！肚锾斓臎r味》 林語(yǔ)堂。寫(xiě)作特色：

1、選擇以身邊的事物生活為主

2、語(yǔ)言節(jié)奏優(yōu)美、歡快、聊天式表達(dá)

3、風(fēng)格高雅，清淡壯美，性靈閑適

4、善用比喻

《想北平》 老舍?！跋搿北逼綖槭裁床挥谩皩?xiě)”北平

1、當(dāng)時(shí)作者不在北平

2、“寫(xiě)”只是客觀的描述，而“想”則帶有強(qiáng)烈的主觀的情感。結(jié)尾的含義：愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的民族憂患意識(shí)，思鄉(xiāng)之情更勝結(jié)構(gòu)呼應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)名主題

《雅舍》 梁實(shí)秋：散文集《雅舍小品》表現(xiàn)出超脫豁達(dá)的人生觀安之若泰，雖然顛簸流離但極其樂(lè)觀語(yǔ)言特色：

1、駢散相間

2、雅俗共存

3、運(yùn)用詩(shī)文

4、語(yǔ)言非常幽若。

《囚綠記》 陸蠡 “綠”：光明自由和平。

1、綠：象征作者本人

2、當(dāng)時(shí)在北平渴望自由的人

3、象征中華民族 《燈》 巴金。形散而神不散，“燈”：象征光明、自由。眼前的燈：點(diǎn)睛之筆，抗戰(zhàn)必勝的信心，抗戰(zhàn)即將勝利。