第一篇：還我良好的社會環(huán)境

還我良好的社會環(huán)境

共唱強(qiáng)國圓夢正氣歌

——混亂的中國文化市場何時了

一、頭兩年出了個中國好聲音，如今又出了個中國好歌曲，這兩個中國之最難到能代表中國音樂歌壇最高藝術(shù)水準(zhǔn)嗎？是樂壇上的樣板嗎？這些低俗亂相的節(jié)目那個是為振興中華，發(fā)揚繼承民族文化傳統(tǒng)，那個是真正培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)啟發(fā)青少年走向正確的藝術(shù)人生，那個不是為了名利而辦，那個不是在追求低俗的演唱路子……所謂的好，就是輿論造的好，瘋狂炒作的好，吹捧的好！我們解剖一下就知道了啦。

先說一說中國好聲音吧，真正的中國好聲音那是代表中國人的形象，民族的氣質(zhì)，那是有強(qiáng)大的感染力、號召力，那是以聲帶情，以情逐聲，聲情并茂，字正腔圓，音色俱佳的聲音。而中國好聲音這個選秀節(jié)目，首先請了全國上下的各大媒體做評判，上千萬一個請了四個普通歌手把他們標(biāo)榜為導(dǎo)師大腕，還聲稱到中國好聲音來立馬就能成為名星掙大錢，全國上下不少青少年都躍躍欲試希望一夜成名。接下來一個普通的小徒手經(jīng)過評委看了幾場，說了幾句話馬上身價倍增，大部分都在短時間內(nèi)就定了位，標(biāo)了價，這個出場費多少，那個身價值多錢，馬上又一路飆升，各地都要求巡回演出，門票漲到多少錢，又有那些企業(yè)找他們做形象代理人，又有多少選手出場費升到五十萬……這些內(nèi)容全國從上到下從城市到鄉(xiāng)村大人小孩無人不知無人不曉；因為報紙?zhí)焯煸趫髮?dǎo)，電視也在講，所以人們特別是青少年就認(rèn)為這就是中國最好聲音，崇拜模仿，連一些小孩也在嚷嚷好聲音就是好，當(dāng)問他為什么好，好在哪，怎么個好法，他根本也說不上來。如果中國好聲音真的厲害的話，那么全國的音樂學(xué)院、藝術(shù)學(xué)校、歌唱家，就逐漸取消算啦，由好聲音來代替吧。

全國選秀節(jié)目很多，比如黃梅戲、河南的豫劇、越劇等等這些戲劇代代相傳，而這些節(jié)目講的是先做人后學(xué)戲，以德育人，有哪個角是在炒作下成的名，成名后哪個角對外公布他的身份多少，出場費多少，根本就沒有。特別要提的是星光大道這個節(jié)目，辦的紅紅火火，有聲有色，這才是真正的發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)交流民間民族藝術(shù)人才的大舞臺，多年來涌現(xiàn)出不少的優(yōu)秀歌手常年活躍在祖國的各個大舞臺上。她們那個開始吵作，標(biāo)價，狂吹她們靠的個人的真實的演唱藝術(shù)水平，獲得了廣大群眾的好評和贊揚。

再談?wù)勚袊酶枨?，真正的中國好歌曲是代表中國精髓的思想文化，既要有豐富的思想內(nèi)含，又要有強(qiáng)烈的民族感時代感，還要有優(yōu)美動聽的民族民風(fēng)的樂曲相伴。再聽聽所謂的中國好歌曲。哪一首能達(dá)到這個要求。把一些毫無意義的生活瑣事，傭俗的低級愛情用通俗音樂的方式編成歌曲，有的根本就沒有樂感，沒有旋律，有的勉強(qiáng)的成型，也是音律平平，毫無意義，難倒這些就都稱得上中國好歌曲嗎？要說好不好說吵的好，中央電視臺、報紙?zhí)焯煸谥v：“中國好歌曲，中國好歌曲，唱自己的歌，八十年代這樣寫歌，九十年代這樣寫歌，現(xiàn)在這樣寫歌…….”難倒這幾位所謂的導(dǎo)師隨著時代的發(fā)展寫了多少好歌傳唱？難倒從不唱別人的歌嗎？更讓人不解的是：2013年剛剛評出了中國十大作曲家，緊接著就冒出了個中國好歌曲，一出來就來勢兇猛，大有蓋過中國十大作曲家之勢，因為十大作曲家電視就播了僅有的幾次，不少人還不知道，那像中國好歌曲天天的吵，不但中國外國都能知道，被吵暈了的老百姓尤其是青少年就認(rèn)為這樣的歌就是中國好歌曲。那幾位導(dǎo)師的指導(dǎo)思想是：現(xiàn)在是高科技的現(xiàn)代化時代，就應(yīng)該學(xué)習(xí)外面的搖滋音樂、通俗音樂，有刺激性的，難倒說現(xiàn)在的高科技時代就不講民族傳統(tǒng)民主文化，民族精神，民族氣質(zhì)了嗎？請問中國好歌曲那一首歌能為實現(xiàn)中國夢起到鼓舞，振奮，激勵的作用？反之到把青少年帶到低俗的下流的思想境界，難到我說嚴(yán)重了嗎，請問哪一首歌能促進(jìn)青少年健康成長，還是有什么教育意見呢？

中國十大作曲家這才是代表中國聲樂藝術(shù)的最高境界，她們在不同時代寫出不同旋律的歌曲，不但曲調(diào)優(yōu)美動聽，節(jié)奏分明，感染力強(qiáng)，而且有明顯的時代感，民族感。每首歌都稱得上經(jīng)典，代代相傳，久唱不衰。我們一代代的人就

是在這樣精神思想鼓舞下，前仆后繼，英勇拼搏，為祖國作出許許多多的巨大貢獻(xiàn)。所以說：“京劇是我們國家的國粹?！蹦敲褡甯枨褪侵腥A民族的靈魂。只有民族歌曲才是實現(xiàn)偉大中國夢的強(qiáng)大的精神思想動力

現(xiàn)在的中國文化市場仍然還在吵作，捧那些通俗音樂，特別是通俗音樂的作者和唱通俗歌曲的歌手，尤其是港臺歌手。更奇怪的是又把通俗音樂和通俗歌曲說成是流行歌曲，流行唱法，這明顯是給通俗歌曲加了一層遮蓋布（詳情第二個問題詳談），進(jìn)一步掩蓋他們被吹捧成神吵，星吵，腕吵導(dǎo)師等作宣傳，進(jìn)一步提高和樹立他們的形象霾氣，為名利再鋪新路。這些人幾乎占了中國整個商演市場。更可氣的是，還把那些歌唱家、民族歌手說成是晚會型歌手，那些唱通俗的才是市場，唱片歌手，這不僅搶我錢的市場，更重要的是迷障了整個中華民族的音容盛氣。有幸的是，軍旅歌曲作者和唱民族歌曲的演員，始終堅持中華民族的尊嚴(yán)，中華民族的聲氣、生氣、勇氣、霾氣。否則的話中國的音樂文化市場還不知道到什么樣子。

二、前邊說過為什么把通俗歌曲說成是流行歌曲是為了再吵作，加了一層遮羞布呢？流行音樂、流行歌曲是才發(fā)現(xiàn)的嗎？我們偉大的中華民族最早在民間傳唱的就是流行歌曲，是人們在工作、學(xué)習(xí)、生活、創(chuàng)業(yè)等過程中群眾自我創(chuàng)造出來的，再由民間藝人的總結(jié)修改形成一整套有意義、有思想、有民風(fēng)的好聽順口段落，代代相傳。尤其是少數(shù)民族地區(qū)更為突出，現(xiàn)在又有一種說法叫原生態(tài)。后來隨著人類社會的發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)的和科班出身的詞、曲作家，這些人在深入民間的過程中，把一些民間傳唱的一些歌曲把她系統(tǒng)化、規(guī)范化、經(jīng)典化，統(tǒng)一定型叫民族歌曲，也總結(jié)出一個切實可行的標(biāo)準(zhǔn)的民族唱法的嚴(yán)格要求，那就是以聲帶情，以情逐聲，聲情并茂，字正腔圓。所以說流行唱法也是民族唱法的一種類型。只不過真正的民族唱法要求嚴(yán)一些，流行唱法可以隨便一些，她主要體現(xiàn)在少數(shù)民族的歌曲，比較突出一些，流行唱法和民族唱法的明顯區(qū)別是，真正的流行唱法聲音高而尖直板，比如去年青歌賽第四名的西藏選手，她的聲音相當(dāng)好，當(dāng)最后決賽的時候她抽的歌是小二黑結(jié)婚，那是一首典型的民族唱法，所以這個歌不適合她這流行類型的嗓子唱，肯定唱不好，可以回放一下當(dāng)時的比賽現(xiàn)場。不及格甚至一般的歌手都談不上，當(dāng)然拿第四名是綜合看，這樣類型的歌手少，數(shù)民族比較多一些，還有陜西的四大歌王，阿寶等都是明顯的民族的流行唱法，她和正宗民族唱法都有一個共性，那就是都有強(qiáng)烈的時代感，民族感，都是為了振興民族，傳承民族文化，而創(chuàng)作同樣的都用民樂和管樂隊的大型樂隊來伴奏，這才能釋放出空前的振撼作用，扣人心弦的藝術(shù)魅力，感人至深，陶冶情操，催人奮進(jìn)。

為什么現(xiàn)在把通俗歌曲加了一層遮羞布呢。因為從改革

開放初期通俗歌曲傳到大陸來已經(jīng)吵作三十年啦，那些捧起來的名星大腕都撈足了錢，同時黨這么長時間吵得有些膩啦，想挨個放或再吵作，所以又開始造輿論，流行無限，通俗歌曲就是流行歌曲等等搖身一變混到民族音樂里邊來，統(tǒng)一叫流行唱法。

現(xiàn)在說說通俗和民族，流行的區(qū)別的根據(jù)是：

1、通俗歌曲演唱者的音區(qū)大部分控制在五至八度之間，高的唱不了，低的唱不出聲。不像真正的民族流行唱法，高聲音色不變，低音委婉細(xì)膩，真正的民族流行歌曲和現(xiàn)在說的紅歌他們的嗓子根本唱不了。

2、節(jié)奏不明顯，音律平平，所以通俗歌曲能用個別的簡單的樂器來伴奏，所謂的伴奏其實就是前奏間奏放點能量，唱的時候也只能打打板而已。不像民族歌曲主題明顯，曲調(diào)優(yōu)美，流暢起伏，隨著故事情節(jié)，高起低落變化無常?？尚Φ氖怯袀€別人非常偏執(zhí)，大夸通俗歌曲，說什么通俗唱法太美啦，我們故意把聲音放低，我們是在唱情，這明顯的是在造輿論。

3、通俗歌曲幾乎全是愛啊，情啊，哥呀，妹呀，都是這些俗氣的內(nèi)容，為什青少年容易接受呢？因為青少年思想單純，時而有狂躁感，刺激感，對異性的迫切感。因此，通俗歌曲剛傳到祖國內(nèi)地來，在吵作吹捧下更是一呼百應(yīng)。八九十年代那些港臺歌手出場費驚人，他們喊個口號，說句話就能換來陣陣的歡呼聲，什么好聽不好聽，好玩刺激就高興。這就像青少年吸毒一樣，屢禁不止，明知吸毒犯罪有害身體，可是在一些娛樂場合還在大量的吮吸，因為他們狂躁，發(fā)泄，找刺激，這就是青少年人的特點，如果不用正確的思想來教育、啟發(fā)、引導(dǎo)的話，后果不可設(shè)想。

翻開閱歷看看五六十年代，七八十年代的愛情歌曲，那些感人肺腑的詞句，那些扣人心弦的樂曲，每當(dāng)歌聲響起的時候，就不由自主的滲透到您的心中，血液使人心曠神怡。那些通俗歌曲，什么愛你愛個死，愛你愛個活，這些曲調(diào)平平，內(nèi)容低俗的內(nèi)容有一點感染力嗎？

綜上述，通俗歌曲怎能和民族的流行唱法混在一起呢？當(dāng)然不是不允許通俗音樂的存在，改革開放滲透到大陸來后，應(yīng)該說是一個好事，因為藝術(shù)是多元化的，紅花還得綠葉助，她大大的豐富了我們國內(nèi)文化文藝市場，同時也涌現(xiàn)出包括港臺和內(nèi)地的不少優(yōu)秀歌手，用她們獨特的音色，火辣辣的表演贏得群眾好評。但是，通俗歌曲從哪個方面講，在我們中國永遠(yuǎn)都是一個附屬地位，而且必須逐漸改變那些純低俗的內(nèi)容和曲調(diào)，形成既有民風(fēng)民情又有民族精神民族氣質(zhì)的演唱路子。在中國，民族音樂才是我們的主打歌曲，不論是大型的慶?；顒雍蜕虡I(yè)演出，都是民族音樂，民族歌曲占主要地位，她的效果和作用誰也代替不了的，每當(dāng)民族樂隊伴隨著優(yōu)美歌聲響起時，就不由自主的沁人心菲，不但陶冶情操，而且催人奮進(jìn)的，現(xiàn)在可到好，本末倒置，這太

不正常啦。但是為什么還在繼續(xù)做下去呢？難倒中國音樂之路就朝著那個低俗吵作的路子走下去嗎？

低俗的思想影響后患無窮，正規(guī)的思想教育引導(dǎo)，任重道遠(yuǎn)，誠表的希望國家的主管部門，該好好管一管，規(guī)范、整頓一下中國的文化市場，從某種意義上講她比反腐敗還要重要??！

一個普通老百姓

二O一四年三月十七日

第二篇：加強(qiáng)廉政文化建設(shè) 為反腐倡廉創(chuàng)造良好社會環(huán)境

加強(qiáng)廉政文化建設(shè) 為反腐倡廉創(chuàng)造良好社會環(huán)境

近年來，全國各地區(qū)、各部門按照中央的統(tǒng)一部署和要求，努力用廉政文化新的理論成果武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷增強(qiáng)抓廉政文化建設(shè)的自覺性，提高了做好工作的本領(lǐng)，使廉政文化建設(shè)取得了一批新的成果，質(zhì)量和水平又上了一個新臺階，呈現(xiàn)出一些新特點，并在實踐中積累了許多寶貴經(jīng)驗。為使各地區(qū)、各部門進(jìn)一步提高加強(qiáng)廉政文化建設(shè)重大意義的認(rèn)識，《中國監(jiān)察》特摘要刊發(fā)中央紀(jì)委副書記劉峰巖在2006年11月21日全國廉政文化建設(shè)現(xiàn)場會暨理論研討會上的講話，供大家學(xué)習(xí)。

加強(qiáng)廉政文化建設(shè) 為反腐倡廉創(chuàng)造良好社會環(huán)境

中央紀(jì)委副書記 劉峰巖

廉政文化內(nèi)涵深刻，具有先進(jìn)性、傳承性、群眾性、廣泛性、實踐性和實效性等本質(zhì)特征，在實踐“三個代表”重要思想、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會、貫徹落實《實施綱要》等方面具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。第一，要從滿足人民群眾精神文化需求和需要的高度，來認(rèn)識廉政文化建設(shè)的重大意義。文化，從廣義上講，是人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和。從狹義上講，指的是通過人的精神活動及其成果來體現(xiàn)的人類文化，主要包括思想道德、科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)、社會習(xí)俗、制度體系等?，F(xiàn)在我們講文化問題，主要是從狹義的范疇講的，是從精神文化的角度講的。文化是社會生活和社會存在的反映，是由一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)所決定的，同時文化又具有相對獨立性，能夠給政治、經(jīng)濟(jì)以反作用。文化的作用不僅體現(xiàn)在文化為社會發(fā)展提供精神動力、智力支持和思想保證上，更為根本的在于，文化是人的發(fā)展的一種內(nèi)在需求和需要?！墩撜Z·顏淵》篇中，孔子的弟子子貢問孔子，治理國家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣?！保ㄓ谐渥愕募Z食，強(qiáng)大的軍隊，人民群眾對國家的信仰。）子貢又問：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一個，這三個當(dāng)中你先去掉哪一個呢？）孔子回答：“去兵?！保ㄏ热サ糗婈?。）子貢又問：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果這兩個當(dāng)中再去掉一個，你去掉哪一個呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（再去掉糧食。自古以來人都會有一死，但是百姓如果失去了信仰，國家就失去了根基。）孔子的這段話在我們今天看來也許并不全面，但是它說明了一個深刻的道理，對治理國家來說，軍隊和糧食等物質(zhì)力量是一種需求，人們的信仰也就是文化的力量同樣也是一種需求，這兩者對于治理好一個國家都是必不可少的。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟(jì)實力和軍事實力不夠強(qiáng)大，而是他放棄了馬列主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在信仰上出了大問題，致使一個強(qiáng)大的蘇聯(lián)最終走向滅亡。最近，《參考消息》刊登了一篇美國學(xué)者約瑟夫·奈寫的《美國應(yīng)該重新關(guān)注軟實力》的文章，其中講到：美國是把硬實力與軟實力結(jié)合并最終在冷戰(zhàn)中獲勝的。柏林墻并非在猛烈的炮火中倒塌，而是被那些不再相信共產(chǎn)主義的人用錘子砸倒，用推土機(jī)推倒的。我們黨歷來把文化看作是人民群眾的一種內(nèi)在需求。早在1956年黨的八大就指出，我國社會的主要矛盾已經(jīng)是人民對經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾，黨和國家的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。毛澤東同志在建國初期曾經(jīng)說過：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮?！边M(jìn)入改革開放時期以后，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的精神文化需求和需要也越來越強(qiáng)烈。鄧小平同志指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”他在1992年的南方談話中，鮮明地提出“兩手抓、兩手都要硬”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好，兩個文明都搞好了，才是有中國特色的社會主義。江澤民同志指出，社會主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實。要通過繁榮社會主義文化，使人人享有文化成果，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。正是基于這樣的認(rèn)識，江澤民同志把始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和中國最廣大人民的根本利益一起，作為“三個代表”重要思想的核心內(nèi)容，將我們黨對文化建設(shè)重要地位的認(rèn)識提升到了一個新的高度。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，始終把滿足人民群眾的精神文化需求和需要作為一件大事來抓。十六屆六中全會通過的《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，將“加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾文化需求”作為構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要任務(wù)提到全黨面前，提出了發(fā)展公益性文化事業(yè)、優(yōu)先安排關(guān)系群眾切身利益的文化建設(shè)項目、將國家財政新增教育、衛(wèi)生、文化事業(yè)經(jīng)費主要用于農(nóng)村等一系列保障人民文化權(quán)益的重要政策措施。最近，胡錦濤總書記在中國文聯(lián)第八次全國代表大會上的重要講話中再次強(qiáng)調(diào)，“要不斷解決好人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，必須“大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，著力培育民族精神、提高國民素質(zhì)、激發(fā)奮斗熱情，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動力、智力支持，更好地把全國各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)而奮斗”。

廉政文化承擔(dān)著樹立廉潔理念、提倡廉潔精神、營造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)，發(fā)揮著激濁揚清、懲惡揚善的獨特作用，滿足了人民群眾對健康向上的精神文化的需求。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，既是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的迫切需要，因為每個干部都不希望自己違紀(jì)違法，成為腐敗分子和人民的罪人；又是那些對腐敗現(xiàn)象深惡痛絕、盼望社會和諧穩(wěn)定的廣大人民群眾的迫切需要。只有通過大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，為黨員干部和人民群眾提供大量包含廉潔理念和廉潔精

神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，用積極健康的思想觀念占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化陣地，在全社會培育崇尚廉潔、反對腐敗的良好風(fēng)氣，才能有效抵御各種消極腐朽文化的侵蝕，滿足黨員干部和人民群眾對廉政文化的迫切需求和需要。我們應(yīng)該站在這樣的高度，充分認(rèn)識廉政文化建設(shè)在滿足人民群眾文化需求和需要方面的重要作用，增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感。

第二，要從發(fā)展先進(jìn)文化的高度，來認(rèn)識廉政文化建設(shè)的重大意義。廉政文化是先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化是符合人類社會前進(jìn)方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民群眾根本利益、反映民族精神和時代精神的健康向上的文化。要實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，堅持用社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)全國各族人民奮勇前進(jìn)。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，是建設(shè)中國特色社會主義的應(yīng)有之義，是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，是推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的顯著標(biāo)志。首先，先進(jìn)文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要保證。我們黨提出以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，就是要不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快地發(fā)展。而要實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大精神動力。其次，先進(jìn)文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。一部人類社會發(fā)展史，是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化進(jìn)步的烙印。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中。中華民族為什么幾千年來生生不息，始終保持強(qiáng)大生機(jī)和旺盛生命力，就是因為我們創(chuàng)造了以先進(jìn)文化為引領(lǐng)的、飽蘊中華民族思想精髓和價值追求的燦爛文化，源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，傳承至今，這是我國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量。再次，先進(jìn)文化是綜合國力競爭的重要標(biāo)志。在當(dāng)今世界的國際競爭中，包括先進(jìn)文化在內(nèi)的軟實力的作用日益突出。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。

回顧我們黨的歷史，就能清楚地看到，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨就是在馬克思列寧主義這樣先進(jìn)的思想文化指導(dǎo)下產(chǎn)生的。我們黨歷來十分重視先進(jìn)文化建設(shè)。毛澤東同志開展延安整風(fēng)，就是一次深刻的馬克思主義思想教育運動，為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。“文革”結(jié)束后，在那樣復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢下，鄧小平同志抓的第一件事就是開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，實際上是一次思想教育和思想解放運動，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)確立了正確方向。以江澤民同志為核心的中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在全黨開展“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的“三講”教育活動，把代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為“三個代表”重要思想的重要內(nèi)容，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在全黨開展了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動和先進(jìn)性建設(shè)，作出了樹立社會主義榮辱觀、建設(shè)和諧文化、建設(shè)社會主義核心價值體系、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)、深化文化體制改革等重大決策部署，為全面建設(shè)小康社會提供了有力的思想保證。歷史和現(xiàn)實充分說明，先進(jìn)文化在我們黨和國家事業(yè)發(fā)展中具有極端重要的作用。

廉政文化以先進(jìn)的廉政理論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，是中國先進(jìn)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的本質(zhì)特征。具體地說，它在指導(dǎo)思想上，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，始終堅持正確的政治方向。它在內(nèi)容上，濃縮了中華民族五千年來清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的重要思想，融會了我們黨所提倡的“兩個務(wù)必”、“兩手抓、兩手都要硬”、“八個堅持、八個反對”、“立黨為公、執(zhí)政為民”等基本要求。它在思想內(nèi)涵上，體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，符合社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求。它在形式上，表現(xiàn)為各種生動活潑、為群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，發(fā)揮了傳播廉政理念、陶冶道德情操的獨特作用。它在目的指向上，既注重教育廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)廉潔自律意識和法紀(jì)觀念，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心；又注重引導(dǎo)人民群眾樹立廉潔、誠信、勤儉、奉獻(xiàn)等積極健康的思想觀念，營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，不僅是發(fā)展先進(jìn)文化的客觀要求，而且是發(fā)展先進(jìn)文化的有效途徑。我們要從這樣的高度來認(rèn)識廉政文化建設(shè)的重大意義，增強(qiáng)做好工作的自覺性。

第三，要從建設(shè)和諧文化的高度，來認(rèn)識廉政文化建設(shè)的重大意義。十六屆六中全會《決定》提出了建設(shè)和諧文化的重要任務(wù)。胡錦濤總書記在中國文聯(lián)第八次全國代表大會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“繁榮社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題”。“要更好地構(gòu)建和諧社會，就必須在社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)下，大力建設(shè)和諧文化，廣泛動員人民群眾投身和諧社會建設(shè)。和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。我們要牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會主義核心價值體系，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘民族和諧文化資源，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，營造和諧氛圍，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)?！边@些重要論述豐富了社會主義和諧社會的內(nèi)容，深化了社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，也為我們加強(qiáng)廉政文化建設(shè)指明了方向。

廉政文化是和諧文化的重要內(nèi)容，在塑造人們的精神世界、陶冶道德情操、為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和思想保證方面，起著特殊重要的作用。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“為了促進(jìn)社會風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)”，“端正黨風(fēng)，是端正社會風(fēng)氣的關(guān)鍵”。十六屆六中全會《決定》強(qiáng)調(diào)：“黨風(fēng)正則干群和，干群和則社會穩(wěn)?！绷幕鳛橐环N教育手段，能夠引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部自覺實踐“立黨為公、執(zhí)政為民”的要求，用和諧的方式和手段處理社會事務(wù)，維護(hù)群眾利益，化解社會矛盾，促進(jìn)黨群、干群關(guān)系的和諧；能夠引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)識反腐敗斗爭形勢，樹立奪取反腐敗斗爭勝利的信心，從而堅定對中國特色社會主義道路的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任，增強(qiáng)全社會的凝聚力和向心力，為社會和諧打下堅實的思想基礎(chǔ)。廉政文化作為一種價值體系，對社會生活發(fā)揮著評判作用，可以通過確立善惡、是非、美丑、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)節(jié)人們的社會行為，在全社會樹立“廉潔光榮、腐敗可恥”的意識，從而促進(jìn)和諧因素的增長，抑制消極腐敗等不和諧因素。廉政文化作為一種文化產(chǎn)品，能夠通過生動感人的藝術(shù)形象和為群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，弘揚正氣，鞭撻腐惡，為社會和諧營造良好的社會氛圍?？梢哉f，廉政文化與和諧文化是一種相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。和諧文化的提出，為廉政文化賦予了新的內(nèi)容；廉政文化的發(fā)展，又能夠有力地促進(jìn)和諧文化建設(shè)。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識廉政文化與和諧文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自覺地將廉政文化建設(shè)融入和諧文化建設(shè)之中，融入社會主義核心價值體系建設(shè)之中，通過加強(qiáng)廉政文化建設(shè)促進(jìn)和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的文化條件。

黨的十六屆六中全會通過的《決定》和胡錦濤總書記在全會上的重要講話，都對在構(gòu)建社會主義和諧社會新形勢下加強(qiáng)廉政文化建設(shè)提出了明確要求，為廉政文化建設(shè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。我們要以反腐倡廉理論的最新成果為指導(dǎo)，以廉政文化“五進(jìn)”為抓手，以健全完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為基礎(chǔ)，進(jìn)一步把廉政文化建設(shè)引向深入。

第一，要以反腐倡廉理論的最新成果為指導(dǎo)，進(jìn)一步推動廉政文化建設(shè)向縱深發(fā)展。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會好、宣傳掌握好、貫徹落實好江澤民反腐倡廉理論。江澤民反腐倡廉理論是“三個代表”重要思想的重要組成部分，吳官正同志在中央紀(jì)委召開的學(xué)習(xí)《江澤民文選》、推進(jìn)反腐倡廉工作座談會上，將江澤民同志反腐倡廉理論概括為十個方面，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等一系列重大戰(zhàn)略思想，這是我們黨在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下取得的重要成果。胡錦濤總書記高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，作出了一系列重要論述，我們經(jīng)過初步學(xué)習(xí)概括為十個方面。這些對于我們開展廉政文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤于思考，真正學(xué)懂弄通。同時要學(xué)以致用，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，用發(fā)展著的反腐倡廉理論的最新成果，指導(dǎo)廉政文化建設(shè)新的實踐，把握正確發(fā)展方向，把廉政文化建設(shè)進(jìn)一步引向深入。

第二，要以廉政文化“五進(jìn)”活動為抓手，全面推進(jìn)廉政文化建設(shè)。2005年我們以新創(chuàng)廉政歌曲為著力點，創(chuàng)作出數(shù)萬首膾炙人口的廉政歌曲，并在中央電視臺舉辦了一臺高水平的大型廉政歌曲文藝晚會，在全社會產(chǎn)生了熱烈的反響。

2006年，我們以貫徹落實胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話和吳官正同志關(guān)于“廉政歌曲要在全社會唱起來，紀(jì)檢監(jiān)察干部要帶頭”的重要指示為契機(jī)，廣泛發(fā)動，開展了“樹榮辱觀、唱正氣歌”活動，各級領(lǐng)導(dǎo)帶頭參加，社會各界和群眾廣泛參與，帶動了廉政文化建設(shè)的蓬勃開展。

2007年加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，要在前兩年打下的良好基礎(chǔ)上，進(jìn)一步向縱深推進(jìn)。要以廉政文化“五進(jìn)”活動為平臺和抓手，擴(kuò)大覆蓋面，減少空白點，采取多種有效形式，進(jìn)一步增強(qiáng)全社會的反腐倡廉意識，形成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風(fēng)尚。

廉政文化“五進(jìn)”活動，即廉政文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村，這是統(tǒng)一的提法。有的地方根據(jù)自身情況提出了“六進(jìn)”、“七進(jìn)”，這與“五進(jìn)”沒有矛盾，可以繼續(xù)搞下去，并注意探索和總結(jié)。廉政文化“五進(jìn)”活動是一個相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體，是一項系統(tǒng)工程，是一個廣闊平臺和有力抓手，是一篇大文章。各地區(qū)、各部門要充分發(fā)揮“大宣教”格局的作用，注重協(xié)調(diào)，充分發(fā)動，統(tǒng)籌安排，在借勢、融入、結(jié)合、納入上下功夫，整體推進(jìn)，重點突破，狠抓落實，務(wù)求實效。

第三，進(jìn)一步健全完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，切實加強(qiáng)對廉政文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。要進(jìn)一步完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，紀(jì)委組織協(xié)調(diào)，相關(guān)部門發(fā)揮優(yōu)勢、各展所長，廣大干部群眾積極參與的廉政文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。各級黨委要把廉政文化建設(shè)擺上重要議事日程，作出總體規(guī)劃，從組織、人員、經(jīng)費等方面給予支持和保障，幫助解決實際問題。黨政齊抓共管是優(yōu)勢。黨政齊心，互相配合，將廉政文化建設(shè)納入本地區(qū)、本部門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，納入精神文明建設(shè)的整體部署之中，廉政文化建設(shè)的力量就會更強(qiáng)，作用就會更大。紀(jì)委組織協(xié)調(diào)是機(jī)制。紀(jì)委要善于發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，具體地說就是爭取領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)各方、指導(dǎo)下屬。爭取領(lǐng)導(dǎo)，就是首先要爭取紀(jì)委（紀(jì)檢組）主要領(lǐng)導(dǎo)的支持，進(jìn)而爭取黨政領(lǐng)導(dǎo)特別是主要領(lǐng)導(dǎo)的支持，引起他們的重視，使他們對廉政文化建設(shè)定期研究，具體指導(dǎo)。協(xié)調(diào)各方，就是主動牽頭，平等協(xié)商，明確各自職責(zé)，把任務(wù)和責(zé)任分解到相關(guān)部門，齊心協(xié)力抓好各項任務(wù)的完成。指導(dǎo)下屬，就是把廉政文化建設(shè)的各項工作布置下去，并定期對其貫徹落實情況加強(qiáng)指導(dǎo)，進(jìn)行督查，推動各地創(chuàng)造性地開展工作，一級抓一級，層層抓落實。搞好組織協(xié)調(diào)，還要及時

準(zhǔn)確地把握中央的精神和部署，自覺地把廉政文化建設(shè)融入社會主義核心價值體系建設(shè)之中，融入和諧文化建設(shè)之中，融入群眾性精神文明創(chuàng)建活動之中，與未成年人思想道德建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育、公民道德建設(shè)等活動有機(jī)結(jié)合起來，為廉政文化建設(shè)提供更寬廣的舞臺和更大的發(fā)展空間。相關(guān)部門發(fā)揮優(yōu)勢、各展所長是合力。黨委的組織、宣傳、黨校等部門，政府的文化藝術(shù)、廣播影視、新聞出版等部門以及新聞媒體、文藝團(tuán)體和各種社團(tuán)組織，都要發(fā)揮自身優(yōu)勢，共同為廉政文化建設(shè)獻(xiàn)智出力，形成全黨全社會動手一起抓的良好局面。廣大干部群眾積極參與是基礎(chǔ)。人民群眾是廉政文化建設(shè)蓬勃開展的源泉。要創(chuàng)造更多為人民群眾喜聞樂見、易于參加的形式，不斷拓寬人民群眾參與廉政文化建設(shè)的渠道，擴(kuò)大覆蓋面，減少空白點，最大限度地把人民群眾的積極性和創(chuàng)造性調(diào)動起來，并合理地發(fā)揮出去，為廉政文化建設(shè)的深入開展打下更為深厚的群眾基礎(chǔ)。

第三篇：社會環(huán)境描寫

社會環(huán)境描寫

詳細(xì)來說，社會環(huán)境描寫分為景色描寫與人物生活背景的描寫。社會環(huán)境描寫，指的是對特定的時代背景及人物生活環(huán)境的描寫。它所描寫的范圍可大可小，大至整個社會、整個時代，小至一個家庭、一處住所。描寫的內(nèi)容可以是室內(nèi)陳設(shè)、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和時代氣氛等。社會環(huán)境的描寫應(yīng)具有濃郁的地域風(fēng)土特色。作用：

1、交代人物的生存環(huán)境。

2、交代人物的社會關(guān)系。

3、交代作品的時代背景。4.為下文人物性格描寫做鋪墊。5寫出了當(dāng)時的氣氛

第四篇：社會環(huán)境調(diào)查報告

一.調(diào)查的目的及出發(fā)點

為了貫徹黨中央“又好又快”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，把我國建立成綠色節(jié)約型社會，黨中央下達(dá)了關(guān)于怎樣加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的諸多建議，也為之做出了很多的努力，社會環(huán)境調(diào)查報告。在這股改革之風(fēng)的吹動下，我校積極響應(yīng)黨中央的號召，對各級學(xué)生作動員和鼓勵，鼓勵他們積極參加各地實踐活動，參加環(huán)境保護(hù)的行動。

我院更加身先士卒，各班

級也舉行了各種實踐活動，雖然我未參加，但我也對**的環(huán)境做了初步調(diào)查。

時間：2010年12月23日

地點：**市各主干道

參加人員：本人及一同學(xué)

二.調(diào)查的內(nèi)容及方法:通過對路人以及對環(huán)衛(wèi)工人的提問，了解他們對各路段的環(huán)境的看法。并將事先打印好的自制問卷調(diào)查表發(fā)給他們填寫，為接下來我的分析及整理做出鋪墊。

三.總體狀況及分析

通過對路人及環(huán)衛(wèi)工人的調(diào)查，以及對問卷調(diào)查表的整理分析發(fā)現(xiàn)，人們普遍對當(dāng)前環(huán)境表示不滿，只有在極個別地段人們表示差強(qiáng)人意，針對這些方面人們也提出了自己的一些看法和觀點。下面，我將針對這些情況做一些系統(tǒng)的匯報及整理。

1.調(diào)查人群

由于適逢春節(jié)假期，在各主干道上只能遇到很少的路人及環(huán)衛(wèi)工人，所以，我們調(diào)查的人群結(jié)構(gòu)相對單一，所調(diào)查的一些問題及征求的建議也只能代表極個別觀點，但這并不影響所做調(diào)查的整體方向，它能對**市的環(huán)境衛(wèi)生作出一定的反應(yīng)，因此有一定的借鑒性和改進(jìn)性，調(diào)查報告《社會環(huán)境調(diào)查報告》。

2.發(fā)現(xiàn)問題

a.很多人反映很少和家人及同事談?wù)撚嘘P(guān)**環(huán)境現(xiàn)狀的問題，對有些方面的活動也相對冷淡，也有人反映根本就不知道有這樣的活動，當(dāng)然參加的也很少啦。

b.調(diào)查中的多數(shù)人雖然認(rèn)識到環(huán)境的重要性，但是鑒于各種因素并未能夠身先士卒，身體力行的參加活動。

c.人們對環(huán)保的意識總體上欠缺，尤其是在一些費精力的活動（分類垃圾）上，更加顯得力不從心了。

d.人們反映政府的一些活動未曾下達(dá)到基層，百姓根本就不知道就結(jié)束了。這就反映在政府的交流機(jī)制上。

e.政府在環(huán)境保護(hù)上面的投資相對較少，在有一些方面（道路拓寬）方面更加欠缺。對一些污染大的工廠更是放縱，并為對這些稅收大戶進(jìn)行整治，只要其交納一定的處理費就行了，這在一定程度上影響了**的環(huán)境以及人們的居住環(huán)境。

f.大多數(shù)被調(diào)查者反應(yīng)他們的自律能力很差。

3.分析原因

a.自身原因起決定作用。很多人學(xué)歷并不高，文化素質(zhì)也就低，因此對環(huán)境保護(hù)方面的種種看法和觀點都會受到影響。

b.政府以及相關(guān)部門所采取的措施未下（）達(dá)到各階層，以及有些政府機(jī)構(gòu)的陽奉陰違，導(dǎo)致措施不能有力的進(jìn)行。

c.環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)有關(guān)部門總體能力欠缺，不能進(jìn)行有力及具體的規(guī)范，出現(xiàn)政策方面的漏洞，使環(huán)境保護(hù)工作陷入癱瘓，阻礙了工作的總體進(jìn)度。

d.個體之間的思想道德水平不一，對環(huán)境保護(hù)的看法不一，所采取的看法及措施各不相同，因此在環(huán)保的工作中所辦演的角色不盡相同，所能做的工作也不相同。對環(huán)保的貢獻(xiàn)也就不同。

e.社會教育力度不夠，尤其是對下一代的教育欠缺，俗話說：孩子是社會的未來。但是有些被調(diào)查者反映他們的孩子并未對環(huán)保有所重視，他們欠缺這方面的知識，學(xué)校及社會未對其進(jìn)行系統(tǒng)的教育。

f.父母監(jiān)督力度弱。

第五篇：社會環(huán)境問題

社會環(huán)境問題環(huán)境污染的原因主要是人為的因素所

造成。平時人們在生產(chǎn)、生活中排放的大量“三 廢”和某些工業(yè)、生活設(shè)施的突發(fā)意外事故，以及醫(yī)院未經(jīng)處理的廢棄物等均可造成環(huán)境污染，嚴(yán)重時可引起危害。戰(zhàn)時由于大量使用各種武器對居民的殺傷和對居民區(qū)的破壞，更能造成環(huán)境污染和破壞。