第一篇：實(shí)踐中追求真理

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記：(1)實(shí)踐(2)真理 ◇理解；

(1)實(shí)踐具有三個(gè)基本特征(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(3)實(shí)踐活動(dòng)的三種形式

(4)真理最基本的屬性是客觀性(5)真理是具體的有條件的(6)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(7)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

(8)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ◇分析：

(1)列舉歷史上對(duì)實(shí)踐觀點(diǎn)的不同理解，分析說(shuō)明辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與以上觀點(diǎn)的不同

(2)結(jié)合相關(guān)名言，分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

(3)結(jié)合實(shí)用主義者關(guān)于真理觀點(diǎn)的理解，分析說(shuō)明什么是真理

(4)結(jié)合歐幾里得定理，說(shuō)明真理并不是在任何情況下都適用，分析真理是具體的有條件的(5)結(jié)合“哥倫比亞號(hào)”航天飛機(jī)失事事件，分析追求真理是一個(gè)過(guò)程

2、能力目標(biāo)

(1)通過(guò)對(duì)實(shí)踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力

(2)結(jié)合實(shí)踐三個(gè)基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力

(3)在講述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證思維的能力，提高綜合分析問(wèn)題的能力

(4)結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和理解能力

(5)在講述真理具體的有條件的及認(rèn)識(shí)真理是一個(gè)過(guò)程這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具體問(wèn)題具體分析的能力及用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

(1)結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

(2)聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點(diǎn)，弓I導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)真理(3)通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富和發(fā)展真理的思想

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、實(shí)踐的基本特征

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

3、真理是具體的有條件的

三、【整體感知】：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解實(shí)踐的含義、特征及作用，理解在實(shí)踐在追求和發(fā)展真理。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)在教材中對(duì)實(shí)踐的含義除了給出含義外只是略作解釋。以此為據(jù)還不能完全把握實(shí)踐的內(nèi)容。因此在只有深入理解實(shí)踐的基本特點(diǎn)，才能深刻理解實(shí)踐的含義。在實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)中，“客觀物質(zhì)性”與“社會(huì)歷史性”都不是實(shí)踐所獨(dú)有的性質(zhì)，不能充分體現(xiàn)實(shí)踐的根本特點(diǎn)，只有“主觀能動(dòng)性”最能體現(xiàn)實(shí)踐的本質(zhì)。因此對(duì)這個(gè)特點(diǎn)尤其要著重分析以便深刻理解實(shí)踐的含義。

(2)闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和最終目的四個(gè)方面全面理解，缺一不可，在學(xué)習(xí)中必須注意這四點(diǎn)中最根本、最重要的是前兩個(gè)。

(3)結(jié)合歐幾里得定律并不是任何情況下都適用的真理來(lái)理解真理是具體的有條件的。

(4)結(jié)合美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”飛機(jī)失事并沒(méi)有阻礙人類探索太空的腳步來(lái)理解追求真理是一個(gè)過(guò)程。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程，也就是追求真理的過(guò)程。人的正確認(rèn)識(shí)究竟是從哪里來(lái)的?實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用是什么?有沒(méi)有客觀真理?人應(yīng)該如何在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?領(lǐng)會(huì)和把握這些問(wèn)題，對(duì)于我們正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)地追求真理，具有重要意義。

二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

（一）、真理是客觀的

◇課堂探究：(1)詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里?(2)在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?(3)對(duì)同一種事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分?“真理面前人人平等”的說(shuō)法正確嗎? ◇探究提示：(1)詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的，是一種實(shí)用主義真理觀。

(2)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

(3)由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤?！罢胬砻媲叭巳似降取笔钦_的，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。

（二）、真理是具體的有條件的 三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。

19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。

◇課堂探究：(1)羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理?

(2)是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理? ◇探究提示：(1)歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的。

(2)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入。人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。類似的典型事例還有一個(gè)：17世紀(jì)，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋兩類問(wèn)題：一是怎樣認(rèn)識(shí)高速運(yùn)動(dòng)的物體，二是怎樣認(rèn)識(shí)微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題無(wú)法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。愛(ài)因斯坦提出的狹義相對(duì)論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，人類獲得了新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)家提出了量子力學(xué)用來(lái)描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，并得到證實(shí)，人類又獲得了新的認(rèn)識(shí)。(1)真理都是有條件的。

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步堋5怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。(2)真理都是具體的。

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

（三）、追求真理是一個(gè)過(guò)程 1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。

◇課堂探究：(1)當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)?

(2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲? ◇探究提示：(1)我們以一定的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，有時(shí)也會(huì)遭遇失敗，出現(xiàn)這一情況可能會(huì)有兩種原因：一是認(rèn)識(shí)正確，我們的實(shí)踐過(guò)程控制存在問(wèn)題，即操作性問(wèn)題；二是我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)還不夠全面和深入，需要進(jìn)一步研究和探索。若屬于后者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識(shí)成果，而應(yīng)當(dāng)以這種認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探索，以深化我們的認(rèn)識(shí)，發(fā)展和豐富既有認(rèn)識(shí)。

(2)當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)，怨天尤人當(dāng)然是錯(cuò)誤的，而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲，前途光明，道路曲折，山窮水復(fù)之后會(huì)迎來(lái)柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過(guò)程。

◇認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性，對(duì)此，可從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：

(1)從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制?？陀^條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。

主觀條件：受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。

(2)從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。

人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。◇課堂練習(xí)：印度尼西亞蘇門答臘島附近海域2004年12月26日發(fā)生里氏9級(jí)地震，并引；發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞lO多個(gè)國(guó)家，引發(fā)巨大災(zāi)難。但目前，人們還不；能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，這說(shuō)明（）

A由于受主客觀條件的制約，人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的，應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí) B有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的C地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無(wú)規(guī)律可循 D人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生

答案：A

解析：本題考查了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制，故選A。B、c、D項(xiàng)不正確。2．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

◇課堂探究：人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎?為什么? ◇探究提示：對(duì)此的回答顯然是肯定的。人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對(duì)火星獲得越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。

(1)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界。

(2)作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的。

(3)作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。

人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

教材引用毛澤東的名言論證了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，不斷地向前發(fā)展。◇課堂練習(xí)： 1．“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”恩格斯的這段話說(shuō)明（）

A、由于條件的限制，人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的 B、人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身

C、人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的

D、人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極的意義

2．電子的發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有推翻物質(zhì)是由原子、分子構(gòu)成的理論，相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的提出也沒(méi)有推翻經(jīng)典力學(xué)。這個(gè)事實(shí)主要說(shuō)明（）

A、事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律

B、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

C、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源和必經(jīng)階段

D、認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的辯證發(fā)展過(guò)程

答案：1．A 2．D

解析：第1題，B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確且符合題意。第2題考查了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性這一知識(shí)點(diǎn)，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，所以選D項(xiàng)，A、B、C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。本課小結(jié)：

第一框講述馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的根本特點(diǎn)，是馬克思主義理論成為科學(xué)的前提，圍繞實(shí)踐這個(gè)中心，本框分為兩個(gè)目題進(jìn)行講述，第一目講實(shí)踐的含義和三個(gè)特點(diǎn)。第二目講實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中所起的決定作用，也就是說(shuō)本框講述了實(shí)踐的三個(gè)觀點(diǎn)：實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

第二框講述有關(guān)實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的內(nèi)容，首先強(qiáng)調(diào)了真理是客觀的、具體的、有條件的，后講認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性從而得出結(jié)論，追求真理是一個(gè)過(guò)程，應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。本課板書設(shè)計(jì)：

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

第二篇：追求真理，勤奮學(xué)習(xí)

真理也許浩淼遙遠(yuǎn)，但“恍兮惚兮，其中有象?！崩献拥囊会樢?jiàn)血給了追求的人們希望。王小波曾說(shuō)，“和任何話語(yǔ)相比，饑餓都是更大的真理?！闭胬順闼兀枰闹皇俏覀儓?jiān)定的腳步。

英國(guó)才子蕭伯納說(shuō)過(guò)：“人生是不斷變化的，一個(gè)階段的終點(diǎn)，也是下一階段的起點(diǎn)?！蔽覀儠?huì)無(wú)數(shù)次走在更替終點(diǎn)與起點(diǎn)的界石，無(wú)論已經(jīng)走過(guò)多少荊棘與坎坷，面前卻總是茫茫白霧，總有新的絆石。我們得不斷走出自己的“路”。在總有坎坷的事實(shí)下，在千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋般的競(jìng)爭(zhēng)下，你認(rèn)為你的路又在哪里？也許有人寧愿相信天才的存在，而厭倦了無(wú)休止的題目與課程。但即使天才，在生下來(lái)的時(shí)候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)。道爾頓認(rèn)為的天才就是無(wú)止境的刻苦勤奮的能力。

寓言中有三只鳥(niǎo)，都有著投入天空的夢(mèng)想，它們飛著。一者沉醉于藍(lán)色的天空，忘記了目的，停在那兒，成為了麻雀；一者滿足于休息于云間，忘記了初衷，留在那里，成了飛鷹一者堅(jiān)守著飛翔，沖向夢(mèng)想，成為了鳳凰。我們都有自己心向的真理，自然也有努力的理由，只是“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”。有人厭了，忘記亦或放棄了；有人累了，只想稍加休息，卻都不知不覺(jué)地失去了堅(jiān)持的意志……鳳凰超越了生死，只在堅(jiān)守著，哪怕愚公移山似的勤奮。

又如司馬遷，“悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，他承受著。解脫倒似生命之輕，放棄追尋，只需如西楚霸王釋然引劍，但除一道血痕，什么也沒(méi)抓住。但是司馬先生有自己眼中的真理：成一家之言?；钪?，就要為自己的人生畫上重抹！這抹顏色將留至后世，超越個(gè)人。

我們追尋的真理，也許是美夢(mèng)，也許是諾言，也許是數(shù)字，也許是文字……這只有自己知道，自己追尋。生命是可愛(ài)的，為著追求光和熱，有人寧愿舍棄自己的生命。寒冷的、寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。有人回首往事的時(shí)候,能夠不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞恥。他們，勤奮過(guò)，追尋過(guò)，堅(jiān)持著，握住了哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的光亮，挽住了陌路卻永恒的風(fēng)景，用真理留下了存在的痕跡。

期中考如期而至，你認(rèn)為你的路在哪兒呢？請(qǐng)確定你的目標(biāo)，合理安排好時(shí)間，制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，付諸努力！

最后預(yù)祝同學(xué)們?cè)诩磳⒌絹?lái)的期中考試中取得好成績(jī)。

高二（6）班

2007年11月

第三篇：追求真理故事

追求真理的人生是有意義的人生。下面是小編為大家整理關(guān)于追求真理 故事，歡迎大家閱讀！

篇一：哥白尼

哥白尼（1473——1543）是波蘭天文學(xué)家，日心說(shuō)的創(chuàng)始人。1473年2月19日生于波蘭東部的托倫。他的父親是一位曾經(jīng)當(dāng)過(guò)市長(zhǎng)的商人，母親是一位富商的女兒。哥白尼有一個(gè)哥哥和兩個(gè)姊姊，他是家中最小的孩子。在他10歲時(shí)，父親染上瘟疫死亡。全家由舅父務(wù)卡施接濟(jì)。哥白尼在文化名城沃茨瓦維克讀了中學(xué)，1491哥白尼進(jìn)入克拉科夫雅蓋隆大學(xué)，在天文學(xué)家勃魯澤夫斯基的指導(dǎo)下研讀天文學(xué)和數(shù)學(xué)。

1496年，為了進(jìn)一步深造，哥白尼前往歐洲文藝復(fù)興的中心意大利留學(xué)，先后就讀于波倫亞大學(xué)、帕多瓦大學(xué)和法拉臘大學(xué)，繼續(xù)鉆研數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)。他有幸結(jié)識(shí)了文藝復(fù)興的杰出人物達(dá)·芬奇，并且拜敢于向舊觀念挑戰(zhàn)的學(xué)者諾瓦拉（1454—1504）為師。正是在諾瓦拉的影響下，他開(kāi)始對(duì)地心說(shuō)產(chǎn)生了懷疑。

1506年哥白尼回到波蘭，一面在里茲堡從醫(yī)，一面從事天文學(xué)的研究。1512年舅舅去世，哥白尼移居弗洛恩堡，在大教堂任僧正。教堂城墻的一角有座箭樓，哥白尼用它建立了一個(gè)小天文臺(tái)。他自制了各種儀器，孜孜不倦地從事天文觀測(cè)和研究達(dá)30多年。

他在1510年寫成的《淺說(shuō)》初稿中，毫不含糊地指出：太陽(yáng)是宇宙的中心體，地球和行星都圍繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，只有月亮才真正圍繞地球旋轉(zhuǎn)。1530年，終于圓滿地完成了日心說(shuō)的建立工作。于1543年3月用《天體運(yùn)動(dòng)論》書名出版，全書共有六大卷。

由于嘔心瀝血的辛勤勞動(dòng)，從1542年起哥白尼健康日益惡化，經(jīng)常出血、中風(fēng)。1543年5月24日，哥白尼與世長(zhǎng)辭，終年70歲。據(jù)說(shuō)他閉目的時(shí)候，還用冰冷的雙手撫摸著剛剛印好的《天體運(yùn)動(dòng)論》樣書。

篇二：遠(yuǎn)涉孟洋，海外求真理

1922年，朱德為了表達(dá)他信仰共產(chǎn)主義的決心，毅然脫掉馬靴，換下軍裝，放棄了榮華富貴，只身來(lái)到上海。他找到了當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀，提出了入黨的要求，但陳獨(dú)秀沒(méi)有同意朱德的申請(qǐng)。于是，朱德于決定出國(guó)留學(xué)，去德國(guó)，到馬克思、恩格斯的故鄉(xiāng)去尋找真理。

1922年1l月，朱德宋到法國(guó)馬賽港，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)旅歐支部的負(fù)責(zé)人正在柏林，連行李都沒(méi)打開(kāi)便直奔德國(guó)。在這里，他遇到了比他小十二歲的周恩來(lái)，鄭重地向這位二十四歲的年輕人提出了加人共產(chǎn)黨的請(qǐng)求。

請(qǐng)求很快得到批準(zhǔn)，從此，朱德同志站在新時(shí)代的前列，為中國(guó)革命不懈地奮斗。

篇三：伽利略

伽利略·伽利雷（Galileo Galilei，1564——1642）他是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者，是意大利文藝復(fù)興后期偉大的天文學(xué)家、力學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家。也是近代實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的開(kāi)拓者，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。他是為維護(hù)真理而進(jìn)行不屈不撓的戰(zhàn)士。恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說(shuō)，創(chuàng)立新說(shuō)的巨人之一”。1564年2月15日生于比薩，歷史上他首先在科學(xué)實(shí)利略獻(xiàn)出了畢生精力。由此，他晚年受到教會(huì)迫害，并被終身監(jiān)禁。他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多。因此，他被稱為“近代科學(xué)之父”。他的工作，為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

1642年1月8日卒于比薩。伽利略家族姓伽利雷（Galilei），他的全名是Galileo Galilei，但現(xiàn)已通行稱呼他的名Galileo，而不稱呼他的姓。因?yàn)榉g問(wèn)題，所以姓眾說(shuō)紛紜，以伽利雷為準(zhǔn)。

1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)球同時(shí)落地”的著名試驗(yàn)，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō)，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。

但是伽利略在比薩斜塔做試驗(yàn)的說(shuō)法后來(lái)被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C否定了。盡管如此，來(lái)自世界各地的人們都要前往參觀，他們把這座古塔看做伽利略的紀(jì)念碑。

1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡（后被稱為伽利略望遠(yuǎn)鏡），并用來(lái)觀測(cè)天體，他發(fā)現(xiàn)了月球表面的凹凸不平，并親手繪制了第一幅月面圖。1610年1月7日，伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學(xué)說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)，標(biāo)志著哥白尼學(xué)說(shuō)開(kāi)始走向勝利。借助于望遠(yuǎn)鏡，伽利略還先后發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽(yáng)黑子、太陽(yáng)的自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧現(xiàn)象、月球的周日和周月天平動(dòng)，以及銀河是由無(wú)數(shù)恒星組成等等。這些發(fā)現(xiàn)開(kāi)辟了天文學(xué)的新時(shí)代。

伽利略著有《星際使者》《關(guān)于太陽(yáng)黑子的書信》《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》《關(guān)于兩門新科學(xué)的談話和數(shù)學(xué)證明》和《試驗(yàn)者》。

為了紀(jì)念伽利略的功績(jī)，人們把木衛(wèi)

一、木衛(wèi)

二、木衛(wèi)三和木衛(wèi)四命名為伽利略衛(wèi)星。

人們爭(zhēng)相傳頌：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙”。

篇四：棄醫(yī)學(xué)文的魯迅

魯迅年輕的時(shí)候，他抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的初衷東渡日本學(xué)醫(yī)。在第二學(xué)年里，學(xué)校增加了一門學(xué)科——細(xì)菌學(xué)。教學(xué)這門課程時(shí)，細(xì)菌的形狀全部是用幻燈片顯示的，有時(shí)也穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有一次，課后放映一部關(guān)于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄片，片中出現(xiàn)一個(gè)鏡頭，許多中國(guó)人圍觀一個(gè)被說(shuō)成是俄國(guó)間諜的中國(guó)人，這個(gè)人將被砍頭示眾，‘而周圍看熱鬧的人一個(gè)個(gè)體格強(qiáng)壯，卻精神麻木。這對(duì)督迅的刺激特別大，他覺(jué)得，一個(gè)人體格無(wú)論如何強(qiáng)壯，但精神愚昧無(wú)知，就只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，因此，要緊的是“醫(yī)治”人們的思想。于是，他毅然棄醫(yī)從文，用筆作武器，喚醒民族的覺(jué)悟。

魯迅先生一生連續(xù)不斷地寫了五百多篇戰(zhàn)斗的雜文，成為我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。

第四篇：追求真理的名言

追求真理的名言

1、我能想像到的人的最高尚行為，就是傳播真理，就是公開(kāi)放棄錯(cuò)誤。利斯特

2、我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。郭沫若

3、實(shí)實(shí)在在的真理，頂天立地的品格，比什么爵位都高。彭斯

4、使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。培根

5、世界上一成不變的東西，只有“任何事物都是在不斷變化的”這條真理。斯里蘭卡《太陽(yáng)報(bào)》

6、通過(guò)自己的努力即使知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。羅曼·羅蘭

7、通向謬誤的道路有千百條，通向真理的道路只有一條。（法國(guó)）諺語(yǔ)

8、為了擁護(hù)真理而要受到各種打擊，受到大多數(shù)人的反對(duì)和指責(zé)而使他暫時(shí)孤立（光榮的孤立），甚至因此而要犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流。劉少奇

9、為尋求真理的努力所付出的代價(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多。萊辛

10、為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。布魯諾

11、惟有真理，才是我該誓死捍衛(wèi)的?？ㄌ刭囂?/p>

12、問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。盧梭

13、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。亞里士多德

14、我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。桑塔耶納

15、人的天職在勇于探索真理。哥白尼

16、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。高爾基

17、人應(yīng)該有愛(ài)好真理，一見(jiàn)真理就采納它那樣的心靈。歌德

18、如果你想獲得幸福和安寧，那就要越過(guò)層層的障壁，敲起真理的鐘前進(jìn)！卡拉維洛夫

19、如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。蘇霍姆林斯基

20、如果痛苦換來(lái)的是結(jié)識(shí)真理、堅(jiān)持真理，就應(yīng)自覺(jué)的欣然承受，那時(shí)，也只有那時(shí)，痛苦才將化為幸福。張志新

21、我們需要真理，僅僅需要真理。千萬(wàn)不可設(shè)法逢迎朋友，遷就師長(zhǎng)，不得罪任何人?？v然在這條路上，你可能找到寧?kù)o平安，但是絕不會(huì)得到任何根本的好處。奧勃魯切夫

22、我們只崇敬真理，自由的、無(wú)限的、不分國(guó)界的真理，毫無(wú)種族歧視或偏見(jiàn)的真理。羅曼·羅蘭

23、人的快樂(lè)和幸福不在金我錢，不在于愛(ài)情，而在于真理。（捷克）諺語(yǔ)

24、人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理，或者自認(rèn)為真理在握；決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜

不倦的精神。萊辛

25、熱愛(ài)真理的確實(shí)特征，是對(duì)任何一個(gè)命題的接受絕不超過(guò)其證據(jù)所顯示的程度。洛克

26、熱愛(ài)真理，是找到真理的最有利的條件。愛(ài)爾維修

27、熱愛(ài)科學(xué)就是熱愛(ài)真理，因此，誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。費(fèi)爾巴哈

28、既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無(wú)窮的真理吧！郭沫若

29、假如你要尊重真理，就要預(yù)期在腹背受難。笛福

30、堅(jiān)持我們誓守的唯一真理——神圣的個(gè)人操守。李?yuàn)W貝納

31、堅(jiān)持真理的人是偉大的。雨果

32、檢驗(yàn)真理的工作也沒(méi)有被過(guò)去某一個(gè)時(shí)代的一批學(xué)者一一勞永逸地完成；真理必須通過(guò)它在各個(gè)時(shí)代受到的反對(duì)和打擊被人重新發(fā)展。泰戈?duì)?/p>

33、每一個(gè)人都必須按照他自己的方式去思考；因?yàn)樗谧约旱牡缆飞希蜁?huì)發(fā)現(xiàn)能幫助他度過(guò)一生的一條或者一種真理。但是他切不可放任自己；他必須克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。歌德

34、美是真理之光，而美的陰影就是謊言。米·普里什文

35、不應(yīng)是為了自己的需要，而應(yīng)是為了真理而活著。列夫·托爾斯泰

36、敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！方志敏

37、對(duì)真理的熱愛(ài)就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處。歌德

38、對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴。萊辛

39、愛(ài)真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。巴金

40、把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無(wú)用處，無(wú)謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無(wú)用處，就不是一件必須具有的東西。盧梭

41、必須讓有天才的人獨(dú)立，而人類應(yīng)當(dāng)深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。圣西門

42、必須有勇氣正視無(wú)情的真理。列寧

43、對(duì)真理的最大尊敬就是遵循真理。愛(ài)默生

44、反對(duì)真理歸根到底最能促使真理獲勝。欽寧格

45、即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是最大的幸福。吳運(yùn)鐸

46、既然真理和堅(jiān)貞均告徒勞，既然愛(ài)情、痛苦和理智的力量都不能將其說(shuō)服，那么就讓榜樣作為儆戒吧！喬·格蘭維爾

47、理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢地?fù)碜o(hù)真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗。劉少奇

48、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)

該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略

49、科學(xué)地探求真理，要求我們的理智永遠(yuǎn)不要狂熱地堅(jiān)持某種假設(shè)。莫洛亞

50、歷史孕育了真理，它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)。它是往昔的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。塞萬(wàn)提斯

51、沒(méi)有思想自由，就沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有真理。勒南

52、謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的。狄德羅

53、謬誤只能從門縫里進(jìn)來(lái)，真理站在門前。（拉丁美洲）諺語(yǔ)

54、哪里沒(méi)有樸素、善良和真理，哪里也就談不上有偉大。列夫·托爾斯泰

55、人生的快樂(lè)和幸福不在金錢，不在愛(ài)情，而在真理。即使你想得到的是一種動(dòng)物式的幸福，生活反正不會(huì)任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。契訶夫

56、人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢(mèng)一般的幻滅，而是有著無(wú)窮可歌可頌的深長(zhǎng)意義的；附和真理，生命便會(huì)得到永生。泰戈?duì)?/p>

57、世上惟有一個(gè)真理：便是忠實(shí)于人生，并且熱愛(ài)人生。羅曼·羅蘭

58、誰(shuí)接受純粹的經(jīng)驗(yàn)并且按照它去行動(dòng)，誰(shuí)就有足夠的真理。就這個(gè)意義上說(shuō)，正在成長(zhǎng)中的孩子是聰明的。歌德

59、誰(shuí)履行真理，誰(shuí)就進(jìn)入光明。《約翰福音》 60、世界上再?zèng)]有比得到真理更困難的了。厄爾文

第五篇：追求真理,擁抱自由

聽(tīng)《追求真理，擁抱自由》報(bào)告有感

姓名：張瑤班級(jí)：10級(jí)檢本3班學(xué)號(hào)：201053258

今天有幸去聽(tīng)科寶智慧醫(yī)療科技有限公司總經(jīng)理朱仁明為我們作報(bào)告-----《追求真理，擁抱自由》。在此次報(bào)告中授予朱仁明為河北北方學(xué)院名譽(yù)教授稱號(hào)。朱仁明教授的報(bào)告分為四部分：科寶的企業(yè)文化、科寶的創(chuàng)新發(fā)展成果、科寶的創(chuàng)新發(fā)展體會(huì)、大學(xué)生在科寶的成長(zhǎng)成才。朱仁明教授簡(jiǎn)明扼要的介紹了科寶發(fā)展的歷程，總結(jié)了科寶發(fā)展所取得的成就，深入淺出的暢談了科寶10年發(fā)展的體會(huì)。

首先，我了解了科寶的企業(yè)文化。創(chuàng)實(shí)的核心價(jià)值觀包括：創(chuàng)新、求實(shí)、分享、信賴。創(chuàng)實(shí)信條: 公司應(yīng)該是善的力量；人是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；尊重人的個(gè)性，發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造性和想象力；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，人應(yīng)該像一個(gè)沒(méi)有底的容器一樣可以無(wú)限地容納；努力探尋一切事情的本質(zhì)是什么；工作的流程以人性為出發(fā)點(diǎn)；工作的本質(zhì)是快樂(lè)，是發(fā)揮無(wú)限的自我潛能，發(fā)揮人性中美好的品德；遵守和尊重社會(huì)公德, 擁有同情心；用手，用腦，用心！

其次是科寶的創(chuàng)新發(fā)展成果。創(chuàng)實(shí)醫(yī)療集團(tuán)始終堅(jiān)持專業(yè)化和國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持以品牌建設(shè)為中心，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，和歐美多家專業(yè)的醫(yī)療診斷公司合作，致力于體外診斷產(chǎn)品的研究和開(kāi)發(fā)，尤其是形態(tài)學(xué)的研究、推廣以及相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)和服務(wù)?？茖殧y手來(lái)自德國(guó)，匈牙利，意大利，美國(guó)等行業(yè)的頂級(jí)專業(yè)公司，和100多家經(jīng)銷商合作伙伴，以及遍布全國(guó)12個(gè)辦事處專業(yè)團(tuán)隊(duì)，竭誠(chéng)為客戶提供從銷售到客服以及應(yīng)用的全方位服務(wù)。

除此之外，朱仁明教授還暢談了科寶10年的發(fā)展體會(huì)。創(chuàng)實(shí)醫(yī)療集團(tuán)的宗旨是以合理的價(jià)格為客戶提供世界一流的產(chǎn)品和服務(wù)。始終堅(jiān)持“創(chuàng)新、求實(shí)、分享、信賴”的核心價(jià)值觀以及“從外部到內(nèi)部，從未來(lái)到現(xiàn)在”的理念，為客戶創(chuàng)造價(jià)值，為社會(huì)創(chuàng)造福祉！最后，朱仁明教授勉勵(lì)我們大學(xué)生：倍加珍惜校園學(xué)習(xí)時(shí)光；終身學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)；著重培養(yǎng)自己善良、探求事物的本質(zhì)、科學(xué)精神、企業(yè)家精神、底線、負(fù)責(zé)等品質(zhì)；同時(shí)還需要加強(qiáng)自己的溝通能力、學(xué)習(xí)能力、運(yùn)動(dòng)能力、想象力、品味等能力的培養(yǎng)；熱愛(ài)生命科學(xué)，投身生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)；立志成為德才兼?zhèn)洹?chuàng)新型科技人才。聽(tīng)完這次報(bào)告我深有感觸，對(duì)自己的人生理想又重新思考一番，又有了明確的目標(biāo)和追求理想的勇氣。我相信，朱仁明教授的勉勵(lì)會(huì)對(duì)我未來(lái)的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，我一定會(huì)努力創(chuàng)造出屬于自己的一片天。