第一篇：論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

棗 莊 學(xué) 院

成人高等教育本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

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論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

摘 要：賈平凹是當(dāng)代受到普遍關(guān)注的地域性作家，作為一名從小生活在鄉(xiāng)村、現(xiàn)蟄居現(xiàn)代都市的知識分子，鄉(xiāng)土情結(jié)始終是賈平凹小說創(chuàng)作的一條重要精神線索，也成為讀者解讀他小說的一把鑰匙。鄉(xiāng)土和作者早已融為一體，即使在描寫現(xiàn)代都市的小說作品中也滲透著作者深重的鄉(xiāng)土情結(jié)。從寫作之初直到近期，賈平凹始終以農(nóng)民的身份、民間的立場作為自己寫作的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)定、執(zhí)著地書寫著鄉(xiāng)村的隱秘變化。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展給鄉(xiāng)村帶來各種隱秘的變化，賈平凹對故鄉(xiāng)的情感經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過程，在他的小說中，鄉(xiāng)土情結(jié)由單純到成熟，也經(jīng)歷了一個(gè)嬗變的過程。從熱情地謳歌到絕望地沉淪，再到凄涼地找尋、無望地抗?fàn)?，最后只能無奈地建構(gòu)，通過賈平凹的作品讀者可以看出他鄉(xiāng)土情感的發(fā)展變化，也可以看出賈平凹作為一名當(dāng)代作家對時(shí)下中國的關(guān)懷和憂患。

關(guān)鍵詞：賈平凹；小說；鄉(xiāng)土情結(jié)；嬗變

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

By Jia Pingwa novel local compex

Abstract: Jia Pingwa is a popular concerned regional writer, as a professional young live in rural, now during the modern city, local complex is a group of novels of an important spiritual clues, also become readers interpret his novels of a key.Native and author have been fused into one, even in the description of the modern city of novels also played author unalloyed knot.From the beginning of writing until recently, Jia has always been to farmers of identity, folk's position as a starting point for your own writing, firm, relentlessly writing at the village of kubu changes.As the modernization of rural development to bring various secret change, a group of roots of emotion through a complex process, in his novels, local complex from simple to sophisticated, has undergone a process of transmutation.From the passionate singing praises to despair, before dipping into the dreary finding, hopelessly struggle, finally forced to construction, by Jia works readers can see the emotional development of his local changes, or you can see a group as a contemporary writers today China care and concern.Key words: Jia Pingwa;Novel;Local complex;Evolution

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

目 錄

引 論.................................................................1

一、鄉(xiāng)土情結(jié)的起源和發(fā)展...............................................1

（一）鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵...............................................1

（二）鄉(xiāng)土情結(jié)的起源與發(fā)展.........................................2

二、賈平凹小說中鄉(xiāng)土情結(jié)的表現(xiàn).........................................2

（一）熱情地謳歌...................................................3

（二）絕望地沉淪...................................................4

（三）凄涼地找尋...................................................6

（四）無望地抗?fàn)?..................................................7

（五）無奈地建構(gòu)..................................................10

三、賈平凹小說中鄉(xiāng)土情結(jié)的現(xiàn)實(shí)意義....................................11 結(jié) 論................................................................11 參考文獻(xiàn)..............................................................12 謝 辭..................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

引 論

賈平凹是當(dāng)代頗具影響的鄉(xiāng)土小說作家，在當(dāng)今文壇集名望和作品的暢銷于一體。他的每一部作品的面市都會引起社會的強(qiáng)烈反響，時(shí)至今日，賈平凹的作品寫作風(fēng)格經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變和不斷探索，但作為一個(gè)蟄居現(xiàn)代都市的鄉(xiāng)村知識分子，濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)卻始終貫穿其全部小說創(chuàng)作，他的鄉(xiāng)土情結(jié)由單純走向成熟，經(jīng)歷了一次次的嬗變過程。隨著賈平凹作品的暢銷與推廣，越來越多的海內(nèi)外學(xué)者及文學(xué)愛好者把探究的眼光轉(zhuǎn)移到了他的身上，而對其小說中鄉(xiāng)土情結(jié)的探索，無疑便成為讀者解讀他小說的一把鑰匙。并且，鄉(xiāng)土情結(jié)普遍存在于中國人民身上，研究賈平凹小說中的鄉(xiāng)土情結(jié)，同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄉(xiāng)土情結(jié)的起源和發(fā)展

（一）鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵

“嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！? ——《渡漢江》宋之問

“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?/p>

—— 《菩薩蠻》 韋莊

中國的鄉(xiāng)土情結(jié)源來已久，鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成為人類共同擁有的童年記憶，思鄉(xiāng)，是一個(gè)中國人永恒的話題，從古至今，無論男女，家，總是他們心目中念念不忘的溫暖港灣，古代文人墨客留下了許多膾炙人口的詩句將他們的思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)之情表達(dá)的淋漓盡致。那么什么是鄉(xiāng)土情結(jié)呢？著名散文家柯靈有過這樣的闡釋：“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅艨M的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)亦想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地都想到它。海天茫茫，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽秋風(fēng)，巴山夜雨，都會情不自禁地惦念它。離得遠(yuǎn)了、久了，使人愁腸百結(jié)好不容易能夠回家了，偏又會忐忑不安。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)?！焙喲灾?，鄉(xiāng)土情結(jié)就是指集結(jié)在心

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論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

里不會因空間變化而變化、消退的對故鄉(xiāng)的感情，這種感情比其他感情要更持久，更堅(jiān)固。

（二）鄉(xiāng)土情結(jié)的起源與發(fā)展

自然經(jīng)濟(jì)在我國長期占據(jù)統(tǒng)治地位，所以土地很自然的就成為農(nóng)民最基本的物質(zhì)生產(chǎn)資料。只要農(nóng)耕文明還有一席之地，農(nóng)民就會不可避免地把土地當(dāng)作生存的保障，即使為了追求新的生活方式而暫時(shí)“拋棄”了土地，但土地在他們的內(nèi)心深處卻永遠(yuǎn)是精神的避風(fēng)港，如果在城市中無法立足，他們至少還可以回到故鄉(xiāng)，守著土地終老，土地是他們手里的底牌。

所以，鄉(xiāng)土情結(jié)最初的表現(xiàn)對象，就是土地。土地，被中國人視若生命，那里埋著祖宗的根，長著生命的源，是“最不虧人”的東西，歷史上多次戰(zhàn)爭也都是因爭奪土地而發(fā)動的。遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的游子們在離家之前常常會鞠一捧故鄉(xiāng)的泥土小心的包好帶在身上，國人對于土地的依賴程度可見一斑。這種心理其實(shí)并不難理解。人類誕生在土地之上，吃靠土地，穿靠土地，處處受到土地的束縛，生于斯死于斯，久而久之，便再也脫離不了土地，再也割不斷與故鄉(xiāng)的聯(lián)系。“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人”，個(gè)中滋味，有過離家經(jīng)歷的人應(yīng)該都深有體會。

時(shí)至今日，溫情脈脈的農(nóng)耕文明正在消失，人們成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿鞯南笳鳌鞘?，然而，他們的情感與鄉(xiāng)土仍存在著不可切斷的精神聯(lián)系，而鄉(xiāng)土情結(jié)歷經(jīng)幾十代人的演變發(fā)展，它已不再僅僅局限于對故鄉(xiāng)的眷戀，更表現(xiàn)在對故鄉(xiāng)命運(yùn)前途的一種深沉思索與牽掛。從現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的奠基者魯迅到沈從文、廢名、汪曾祺、孫犁，再到賈平凹、莫言等當(dāng)代文學(xué)的大師，那充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土就始終被他們癡情地關(guān)注著，并在作品中毫不掩飾地抒發(fā)他們濃濃的鄉(xiāng)土之情。

二、賈平凹小說中鄉(xiāng)土情結(jié)的表現(xiàn)

賈平凹是當(dāng)代作家中的一名杰出代表，作為山地的兒子，他盡管寓居都市多年，仍時(shí)常稱自己是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，他厭倦都市的喧囂與墮落，只能回望故鄉(xiāng)，一次次回歸鄉(xiāng)土，去尋求精神的撫慰。他不僅僅“喜吃雜糧野菜，不動膏粱腥葷”，更以生于農(nóng)村、長于農(nóng)村，秉承了農(nóng)民忠厚、質(zhì)樸的品質(zhì)而深感欣慰。

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

賈平凹的早期作品大多描述西北農(nóng)村生活，因此，他被冠以鄉(xiāng)土作家之譽(yù)。既是鄉(xiāng)土作家，自然有其鄉(xiāng)土情結(jié)。賈平凹的鄉(xiāng)土情結(jié)是厚重的，從他初入文壇開始，以《商州三錄》為發(fā)端，棣花街、清風(fēng)鎮(zhèn)、商州，就成了他永恒的文學(xué)回歸地。作家把自己最溫暖的筆觸始終投射在商州，獻(xiàn)給自己心靈最溫暖的那一片地域，鄉(xiāng)土情結(jié)始終彌漫在他的字里行間。商州之于賈平凹，如烏鎮(zhèn)之于茅盾、紹興之于魯迅，那里發(fā)生的一切事件，都成為作家最永恒的記憶。

賈平凹的作品大致可以分為鄉(xiāng)土和都市兩種。前者如《浮躁》、《商州》、《臘月·正月》、《雞窩洼的人家》、《秦腔》等，后者如《廢都》、《白夜》、《土門》等。雖然賈平凹鄉(xiāng)土小說寫的是作家對鄉(xiāng)土愛恨交織的深深眷戀，而他的都市小說則寫城市的病態(tài)文明，寫城市文化對鄉(xiāng)村文明的侵襲，但滲透其中的仍是作家“剪不斷，理還亂”的鄉(xiāng)土意識與鄉(xiāng)土情結(jié)。由此可見，鄉(xiāng)土情結(jié)已成為貫穿賈平凹全部小說創(chuàng)作、透視其審美價(jià)值與文化內(nèi)蘊(yùn)的最為重要的精神線索。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，鄉(xiāng)土情結(jié)不斷地經(jīng)歷著嬗變。而作家思想的趨向成熟，又使賈平凹小說中呈現(xiàn)出的對故土愛恨交織的鄉(xiāng)土情結(jié)也在發(fā)展變化，不同時(shí)期，他作品中所表現(xiàn)出的鄉(xiāng)土情結(jié)具有著不同的內(nèi)涵與主題。

（一）熱情地謳歌

一九七八年，賈平凹以《滿月兒》在文壇上嶄露頭角。去西安求學(xué)之前，賈平凹在家鄉(xiāng)度過了將近二十年的時(shí)光，他的整個(gè)童年和少年時(shí)代都是在家鄉(xiāng)商山丹水的陪伴下度過的，直至一九七二年去西北大學(xué)求學(xué)，始才離開故鄉(xiāng)的山山水水。所以在這個(gè)時(shí)期，賈平凹還是一個(gè)剛剛遠(yuǎn)離鄉(xiāng)下的“鄉(xiāng)下人”，他的眼里看到的只有故鄉(xiāng)人的單純。他用一種清純、歡欣的眼光看取欣欣向榮的社會生活，在作品中著重抒發(fā)的是明朗、歡快的內(nèi)心感受。入世時(shí)對生活的感受和愿望，純真的愛情，樸素的向往，鮮明的是非，動情的追求，都濃縮在其小說所營造的那田園牧歌似的明麗畫面里。[2]在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界普遍控訴人性的罪惡時(shí)，初登文壇的賈平凹卻以一個(gè)山地青年天真的眼睛發(fā)現(xiàn)了生命中的美好因素，唱出了一曲曲清麗明朗的美與善的生命贊歌，他這時(shí)的一批作品文字輕靈飄動，字里行間洋溢著詩情畫意，對商州山

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

地風(fēng)俗的古樸、美好，民性的純真善良進(jìn)行了熱情的謳歌與禮贊。但是，這些早期作品也暴露了賈平凹初登文壇時(shí)的不足，即對社會體察不夠深刻、浮光掠影，未能觸及生活的底蘊(yùn)。

在賈平凹眼里，鄉(xiāng)土的一切都是那樣的可愛和美好，以至于蠻荒閉塞也被純樸敦厚所掩蓋。他曾這樣說過：“我愈來愈愛著生我養(yǎng)我的山地了。就象山地里有著形形色色的花木一樣，我一寫山，似乎思路就開了，文筆就活了。我甚至覺得，我的生命、我的筆命，就是那山溪哩！”又說：“但真正要寫出這個(gè)地方，似乎中國的三千個(gè)方塊字拼成形容詞是太少了，太少了。我只能這么說：這個(gè)地方是多么好??！”[3]可見，賈平凹是怎樣地深戀著商山商水的，家鄉(xiāng)的一草一木、一山一石都深深地打動著他，在他眼中都是有靈有魂之物。帶著濃厚的鄉(xiāng)戀情結(jié)，賈平凹以充滿真摯與熱情的孩子般清澈的眼光回望滋育他成長的苦難而飽含溫情的故鄉(xiāng)母親，用散淡紆縵的筆調(diào)創(chuàng)造了溫情脈脈的田園詩般的商州鄉(xiāng)土氛圍，向人們講述著一個(gè)個(gè)樸素、溫馨的故事。如《曳斷繩》寫了一個(gè)干活不惜力氣的木訥憨厚的農(nóng)民，在隊(duì)里西溝打壩時(shí)被選為突擊隊(duì)長，帶領(lǐng)大家日夜奮戰(zhàn)在工地的故事；《姚生枝》寫了一個(gè)給隊(duì)里種菜的老頭的恪盡職守，不但菜種得好，而且賬目清白的故事；《紡車聲聲》更是塑造了一位勤勞善良、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的偉大鄉(xiāng)村母親形象。生活的苦難沒有壓垮柔弱的母親，而是使她更加堅(jiān)強(qiáng)，對丈夫與兒女的愛更加深沉。在作家內(nèi)心，小說中母親對丈夫、子女深沉的關(guān)愛即是鄉(xiāng)土對它所哺育、滋養(yǎng)的兒女的深沉愛的幻化。在小說中，鄉(xiāng)土與母親已融為一體：母親就是鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)土就是母親。鄉(xiāng)土意識已開始化為一股濃郁深厚的情結(jié)，糾纏、扭集在作家內(nèi)心深處。

賈平凹清新明麗的鄉(xiāng)土小說猶如清新的春風(fēng)向文壇迎面撲來，讓讀者眼前為之一亮。然而，當(dāng)賈平凹以一種批判性的眼光審視生活，進(jìn)行由表及里的深入時(shí)，他很快便有了一份屬于自己的發(fā)現(xiàn)。

（二）絕望地沉淪

隨著賈平凹生活經(jīng)驗(yàn)的增長，對生命感悟的漸深，其早期創(chuàng)作的著眼點(diǎn)開始變化，眼光也日益犀利尖銳，作品的色調(diào)也由明麗一變而為晦暗、沉郁、悲哀。

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

作家用自己理性的眼光，審視鄉(xiāng)土社會、人生，逐漸發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活中一些丑惡、愚昧的現(xiàn)象與陰暗面，感受到了鄉(xiāng)村生活并不是那樣的單純美好。因而作品的基調(diào)也由前一階段的明快轉(zhuǎn)為滯重，明朗轉(zhuǎn)為灰暗；歡快的笑聲為低沉的嘆息所代替，對鄉(xiāng)土由衷的贊美，讓位于深沉的批判、對美好生活的憧憬變?yōu)閷}齪現(xiàn)實(shí)的失望與痛惜。賈平凹吮吸了故土的奶汁而長大，因而當(dāng)他回憶它的時(shí)候，就不可能冷眼旁觀。心痛之余，作家開始效法魯迅揭示國民性的筆法，對鄉(xiāng)土文化中愚昧、落后、麻木等世俗心理與國民劣根性進(jìn)行批判。這種基調(diào)的代表作品有一九八一年的《二月杏》、《年關(guān)夜景》、《廈屋婆悼文》等?！抖滦印穼懪嗄甓滦訌某抢锏洁l(xiāng)村插隊(duì)，被權(quán)勢者奸污，不但得不到周圍人的同情，反而遭到了鄙視、中傷和污蔑，在一團(tuán)污泥般的生活環(huán)境中進(jìn)行艱苦的抗?fàn)?，揭示了“文革”給一代青年造成的心靈創(chuàng)傷?！赌觋P(guān)夜景》通過一個(gè)具體場景對貧苦農(nóng)民自私、麻木、愚昧的根性進(jìn)行入木三分的刻畫。而《廈屋婆悼文》則對貧困育出的種種人性之惡進(jìn)行深入反思。[4]在以上幾篇作品中，作家明顯流露了他的消沉情緒。

賈平凹尊重故鄉(xiāng)的所有智慧和情感，因?yàn)槭撬鼈兗ぐl(fā)了他的自省自悟的心智，而最終成就了他在文學(xué)天地中的充分舒展。但無疑，深愛著故土的作家內(nèi)心已蒙上了一層濃重的感傷與困惑。他在《高老莊》后記中曾坦誠地說過：“我無論寫的什么題材，都是我營建我虛構(gòu)世界的一種載體，載體之上的虛構(gòu)世界才是我的本真。我終生要感激的是我生活在商州和西安兩地，具有典型的商州民間傳統(tǒng)文化和西安官方傳統(tǒng)文化孕育了我作為作家的素養(yǎng)，而在傳統(tǒng)文化的其中浸淫愈久，愈知傳統(tǒng)文化帶給我的痛苦，愈對其中的種種弊端深惡痛絕。”[5]莫言對此也深有同感，對于自己的家鄉(xiāng)，盡管他罵那個(gè)地方，恨那個(gè)地方，但是他沒有辦法割斷與那個(gè)地方的聯(lián)系。生在那里，長在那里，他的根在那里，盡管他非常恨它，但在潛意識里恐怕對它還是有一種眷戀。這種對故鄉(xiāng)又愛又恨的情緒深深困擾著作家，甚至讓他感到了一些絕望。

賈平凹越是對家鄉(xiāng)故土滿懷深情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他熱愛著的純樸善良的鄉(xiāng)親竟也充溢著愚昧、落后、麻木的世俗心理與國民劣根性時(shí)，內(nèi)心越是感到痛惜。他曾說過，論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

對故土因?yàn)閻鄣锰?，所以會神?jīng)質(zhì)似的敏感，容不得眼里有一粒沙子，見不得生活里有一點(diǎn)污穢，而變態(tài)成熾熱的冷靜，驚喜的慌恐，迫切的嫉恨，眼睛里充滿了淚水和憂郁。故土鄉(xiāng)民的殘缺，使作家內(nèi)心深處感到極為失望，但必須注意的是，作家并沒有改變對鄉(xiāng)土的深情。對鄉(xiāng)土愚昧、落后的痼疾的痛恨與批判，正是作家對其鄉(xiāng)土滿溢著深愛的體現(xiàn)——作家恨得愈是深切，對鄉(xiāng)土的愛愈是濃郁、熾烈。在這一階段，賈平凹的鄉(xiāng)土情結(jié)經(jīng)歷了一個(gè)感傷與焦灼的陣痛，憂患意識是這一時(shí)期賈平凹鄉(xiāng)土意識與鄉(xiāng)土情結(jié)的重要組成部分，這標(biāo)志著作家的鄉(xiāng)土意識由單純開始走向成熟。

然而，由于這一階段的作品“消沉”情緒過重，賈平凹及其作品一度受到批評和質(zhì)疑，這迫使作家不得不返回故鄉(xiāng)，開始構(gòu)建他心目中的“商州世界”。

（三）凄涼地找尋

一九八二年，陜西評論家們指出了賈平凹以往作品中存在的缺陷和不足，即生活閱歷不足、對故鄉(xiāng)記憶理想化、消沉情緒太過明顯等，這使賈平凹深受震動，大約有一年的時(shí)間，他沒有再寫小說。在這一年中，他冷靜分析了自己的優(yōu)勢和劣勢，決定回到商州，沉淀到社會底層豐富自己。

“人生的苦難是永遠(yuǎn)和生命相關(guān)的，回想起在鄉(xiāng)下的日子，日子就變得透明和快樂。真正的苦難在鄉(xiāng)下，真正的快樂在苦難中。你能到鄉(xiāng)下去嗎？作為人，既要享受快樂，也要享受苦難。”[6]賈平凹如是說。他出身鄉(xiāng)下，喜怒哀樂的根源在鄉(xiāng)下，也許只有回到鄉(xiāng)下故土，他的真實(shí)情感才得以盡情抒發(fā)和釋放。

于是，一年的沉寂期后，賈平凹寫出了《商州初錄》，隨后又寫了《商州又錄》、《商州再錄》。“商州三錄”一起構(gòu)筑了一個(gè)詩情洋溢的鄉(xiāng)土風(fēng)情世界，作品中把各種道聽途說的故事隨手記下，文字里彌漫著讓人陶醉的儒風(fēng)鄉(xiāng)情。賈平凹是商州的賈平凹，商州亦是賈平凹的商州，賈平凹對商州的感情充滿了矛盾。一方面，基于少年時(shí)代的記憶，他對故鄉(xiāng)的山水人民滿懷熱情，盡情謳歌；另一方面，又對故鄉(xiāng)愚昧落后的一面感到憂郁、痛心。這種矛盾的心情并未使賈平凹停止鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作，而是進(jìn)一步埋頭商州故鄉(xiāng)，流連于鄉(xiāng)鎮(zhèn)與山地之間，并在作品中有意消解人

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

們在荒山野嶺的惡劣環(huán)境中求生存的沉重，把人們不得不面對的生命之重化解為詩意之輕。

在長篇小說《商州》、中篇《小月前本》、《雞窩洼的人家》、《臘月·正月》這些作品中，賈平凹對商州山地鄉(xiāng)村社會的經(jīng)濟(jì)、政治、道德倫理、文化心理、心態(tài)情緒進(jìn)行了全面的、歷史的俯瞰和審視。一方面，描繪了七十年代末以來在改革開放洪流沖擊下商州鄉(xiāng)村社會中人們的思想、倫理、道德觀、價(jià)值觀和生活方式發(fā)生的具體而又深刻的變化；另一方面，作家也流露出對現(xiàn)代物質(zhì)文明給傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化帶來的負(fù)面影響的憂慮。由于賈平凹對商州鄉(xiāng)土文化的全景式描繪，他理所當(dāng)然地被奉為剛剛興起的“尋根文學(xué)”的先鋒。所謂“尋根”就是尋中華民族之根，尋中國傳統(tǒng)文化之根。在賈平凹看來，中國傳統(tǒng)文化之根無疑存在于中國廣袤的鄉(xiāng)土，存在于他的家鄉(xiāng)——商州。這時(shí)的商州，在真正意義上已成為賈平凹創(chuàng)作上心靈的“根據(jù)地”，也標(biāo)志著在鄉(xiāng)土情感上，作家已找到精神的家園，在關(guān)于鄉(xiāng)土的記憶中，作家不再流浪。這時(shí)的賈平凹，對鄉(xiāng)土的認(rèn)識已不再是初登文壇時(shí)單純的詠唱與后來的一味的感傷，而是帶著一種理性的成熟的眼光，閃現(xiàn)著堅(jiān)定、自信和豁達(dá)，這標(biāo)志著作家鄉(xiāng)土情感的成熟。

然而，當(dāng)現(xiàn)代文明的浪潮洶涌而來，鄉(xiāng)村是應(yīng)該順應(yīng)潮流而變革還是繼續(xù)墨守傳統(tǒng)，對作家來說卻成了一個(gè)兩難的問題。

（四）無望地抗?fàn)?/p>

對現(xiàn)代文明，賈平凹是熱誠呼喚的，但同時(shí)他又常常困惑和擔(dān)憂。他說：“歷史的進(jìn)步是否會帶來人的道德水準(zhǔn)的下降，而浮虛之風(fēng)的繁衍呢？誠摯的人情是否還適應(yīng)于閉塞的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境呢？社會朝現(xiàn)代的推行，是否會導(dǎo)致古老而美好的倫理觀念的解體或趨向?qū)嵗里L(fēng)的萌芽呢？”因此，賈平凹的作品在開掘歷史發(fā)展的同時(shí)，又想盡力挽留傳統(tǒng)文明中古樸淳厚的美德。對商州的一切，他都保持著這種感情。一方面是一種生命之根維系于此的摯念，他直接生活在他們里面，吸收它們，回憶它們，而不僅僅是冷眼旁觀一番，他尊重這里所有的智慧和感情。所以他對世風(fēng)和時(shí)尚的大幅度變遷，有時(shí)會身不由己地采取一種謹(jǐn)慎的目光，擔(dān)心衍化流貫在論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

這塊山地上的人的純真厚道，人性的信念和誠實(shí)的生活態(tài)度以及充滿原始生命本性的民俗風(fēng)物，在現(xiàn)代社會進(jìn)程中分解消融，或者被外來力量沖撞的支離破碎、不倫不類。另一方面，賈平凹則在他的“商州系列”中匯聚起他心智和感情的絕大部分，向世人表明，傳統(tǒng)生活秩序中所有有價(jià)值的東西，只有在被人們自覺地汲取、整合到新的生活結(jié)構(gòu)中，才能不斷地保有它的美質(zhì)，并繼續(xù)發(fā)展它的內(nèi)在機(jī)能。而這只有當(dāng)商州順應(yīng)山地之外的現(xiàn)代社會進(jìn)程，物質(zhì)上擺脫了貧困落后和宗法觀念以及舊有倫理道德的束縛之后才可望做到。

賈平凹從一開始創(chuàng)作就默默地體察著一種平靜的鄉(xiāng)土生活氛圍，追求著一種靜達(dá)、清朗的意境。其中雖不乏對時(shí)代動律的描摹速寫，但更多的還是在平和曠遠(yuǎn)之中積淀了富于傳統(tǒng)音韻的日常情趣?！白竞瘛⒐艠?、曠遠(yuǎn)”是他的審美追求，這種審美追求無疑是沈從文“湘西世界”審美意蘊(yùn)地發(fā)展與延續(xù)，因?yàn)樗堰@種“拙厚、古樸、曠遠(yuǎn)”的美學(xué)追求與對中國農(nóng)業(yè)文化的優(yōu)美之處緊密地聯(lián)系起來，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)風(fēng)民習(xí)的摯愛和對淳樸人性的贊美，由此給人以強(qiáng)烈的情感熏染和濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息?！渡讨荨?、《商州初錄》中除了色彩濃郁的民俗活動外，還有因人跡罕至而保留著原始形態(tài)的山巖林水，以及叫人摸不透的古老宗教意識，這使商州的厚重、樸拙更顯得特異。在《古堡》、《天狗》等作品中，作者描寫了大量的古老形象，大量的未經(jīng)開墾的原始地貌，仿佛使人回到農(nóng)業(yè)國度的初民年代。而《浮躁》中的那群男人，他們?nèi)粘龆?，日落而息，褐黃色的皮膚如同褐黃色的土地。他們恪守祖宗的遺訓(xùn)，骨子里是重農(nóng)主義；信奉傳統(tǒng)的人倫，崇尚薄利厚義的古風(fēng)，既膜拜權(quán)力又痛恨權(quán)力，既眷戀家園又厭惡家園，既信命又反抗著命??還有那群女人，她們姣好善良，卻得在生理上更得在心理上承受比男人重得多的負(fù)荷，在封建的、以小生產(chǎn)方式為特征的農(nóng)業(yè)文化中，她們處在社會的最底層。盡管生活在這里的人們心理結(jié)構(gòu)是穩(wěn)固的，有自己的行動準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，他們也許不無麻木、不無遲鈍、不無愚昧，但對任何異己的新的事物卻有讓人詫異的敏感。他們以一種封閉的姿態(tài)保存自身，表現(xiàn)出巨大的排斥力量。然而，時(shí)代畢竟不同了！商州土地和古老而又年輕的中華一樣，正在經(jīng)歷著一場艱難的蛻變，正在慢慢地脫去她古老的外

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論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

衣。改革時(shí)代的浪潮，正在沖刷著商州的每一塊土地，在這里，農(nóng)業(yè)文化與現(xiàn)代文化雜陳，鄉(xiāng)土意識與開放觀念并存。新的生產(chǎn)方式正在創(chuàng)造新的生活方式，愛情、婚姻、家庭以及人們之間的關(guān)系，都在或隱或顯的發(fā)生變動。構(gòu)成這些變動的中心則是人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，大山外面的喧嘩世界已透過它厚重的壁障，閃爍著，誘惑著人們。曾經(jīng)為世世代代莊稼人所向往的夫耕婦織、豐衣足食的生活模式，忽然在他們眼中失去了迷人的色彩，傳統(tǒng)生活的價(jià)值觀念由此而貶值了。

隨著改革的深入，改革的弊端和改革帶來的現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，作家感到，現(xiàn)代文明的侵襲不僅打破了平靜的鄉(xiāng)村生活，更破壞了鄉(xiāng)村古老而美好的溫情世界，引起了鄉(xiāng)土社會文化心理和人們價(jià)值觀念的失衡。賈平凹在作品中極力張揚(yáng)商州鄉(xiāng)土文化中美好的道德，淳樸的民性與高尚的情操，試圖以對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀成分的贊頌來對抗現(xiàn)代文明的侵襲。他的價(jià)值立場非常堅(jiān)定：我自己的價(jià)值、我筆下人物的價(jià)值都必須與鄉(xiāng)土同在。他也認(rèn)識到鄉(xiāng)土的貧窮、愚昧，但在最終決定人物命運(yùn)和靈魂歸宿的時(shí)候，他還是堅(jiān)定地選擇了鄉(xiāng)土價(jià)值取向。但是這種對抗只能讓作家更加無望：《土門》中城市對鄉(xiāng)村的吞噬，是對鄉(xiāng)村社會都市化的形象表述?！巴灵T”意指鄉(xiāng)土之門，家園之門，也是農(nóng)民的生命之門。然而，城市的發(fā)展毫無溫情可言，巨大的推土機(jī)在村口徘徊，就要開進(jìn)來了，“鄉(xiāng)村”只能節(jié)節(jié)敗退，最終被步步緊逼的城市吞沒?！肚厍弧芬彩且磺l(xiāng)村文化的挽歌，表達(dá)了賈平凹對中國當(dāng)下鄉(xiāng)土文化衰敗深深的絕望。但它也可能是作者真正意義寫本土文化的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，也是對故鄉(xiāng)深情的回憶，但主要是無可奈何的告別?，F(xiàn)代文明改變了農(nóng)村新一代農(nóng)民的觀念，他們不再那么熱愛土地，這使賈平凹感到悲哀。在《秦腔》后記中他說：“我的寫作充滿了矛盾和痛苦，我不知道該贊歌現(xiàn)實(shí)還是詛咒現(xiàn)實(shí)，是為棣花街的父老鄉(xiāng)親慶幸還是為他們悲哀?！盵8]《秦腔》是作家為故鄉(xiāng)樹的一塊碑，在樹這塊碑期間，矛盾、痛苦、掙扎，種種情緒充滿了他的頭腦，而到最后，卻只有“無奈”二字。

城市里已沒有作家心中的凈土，而現(xiàn)代城市文明又粉碎了他的鄉(xiāng)村家園美夢，作家又到何處去安歇他的靈魂呢？

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

（五）無奈地建構(gòu)

離開家鄉(xiāng)之后，賈平凹在西安城里生活了近三十年，久居西安的城市生活，雖然改變了賈平凹的社會地位和生活條件，然而，對農(nóng)村生活的懷念和對城市生活的懷疑，使他永遠(yuǎn)處于城鄉(xiāng)矛盾中。他對城市和鄉(xiāng)村都表示了失望，城市和鄉(xiāng)村無論哪一個(gè)，都不是他心目中的樂土和凈土?！凹热怀鞘欣餂]有真正的家而且這種無家的狀態(tài)正從城市擴(kuò)展到周邊的鄉(xiāng)村，那么就回到純粹的、沒有遭受任何污染的、遠(yuǎn)離城市的家鄉(xiāng)，也許那兒才能找到安妥自己靈魂的精神家園?！笨墒悄膬翰攀钦嬲兇獾募亦l(xiāng)呢？

農(nóng)裔作家進(jìn)入城市后，雖也曾醉心于都市的繁華與富足，但是都市內(nèi)人情淡漠、自然生態(tài)環(huán)境惡化、精神世界空虛，這種種的丑惡又使他們對城市深存戒心。一方面，他們不能也不想融入都市的精神生活，心中永存的最熟悉最動情的記憶仍然是關(guān)于鄉(xiāng)村的。而另一方面，這些作家又不愿放棄都市的富足生活而返回農(nóng)村，那么，只有試圖從精神上構(gòu)筑一個(gè)家園，這便是所謂的“精神還鄉(xiāng)”。這在長篇小說《高老莊》中表現(xiàn)得較為明顯。作者用孔子的弟子子路為小說中的主人公命名，子路走出故土高老莊進(jìn)城做了大學(xué)教授，他代表的是維系中國幾千年倫理綱常的儒家文化，而他拋棄農(nóng)村妻子菊娃之后再娶的城市妻子西夏代表著城市文化中健康向上、充滿活力的一面，因?yàn)樗?、剛健、修長如大宛馬且又胸襟開闊。其他人物如利用青春墮落賣笑又回到農(nóng)村的蘇紅，敢作敢為、亦俠亦盜的蔡老黑，他們之間的交往暗示著幾種文化之間的沖突和重組。西夏是賈平凹絕望之中的理想人物，她身上具有的城市優(yōu)質(zhì)文化在跟子路還鄉(xiāng)之后很快與鄉(xiāng)村的本土文化融合，從而生長出一種有生命力的集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一身的文化。在作者的意向里，西夏的留下就意味著會有一個(gè)新的高老莊出現(xiàn)?？墒牵@也不過是作家一廂情愿的安排，這種對家園重建的期望其實(shí)是他很無奈的選擇。

對精神家園有意識的建構(gòu)，表明作家的鄉(xiāng)土意識與情感，在這時(shí)已不再單純地以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化立場去審視、判斷以都市為代表的現(xiàn)代文明，這顯示了賈平凹對鄉(xiāng)土中國的由衷的關(guān)懷，也標(biāo)志著作家鄉(xiāng)土情感與鄉(xiāng)土意識的超越。

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論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

三、賈平凹小說中鄉(xiāng)土情結(jié)的現(xiàn)實(shí)意義

賈平凹具有鮮明的平民立場和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他對現(xiàn)實(shí)始終保持著高度的熱情，密切地關(guān)注著中國的社會現(xiàn)實(shí)和改革開放給中國帶來的巨變。他的鄉(xiāng)土小說往往以現(xiàn)實(shí)生活為題材，立足于社會，從各個(gè)角度關(guān)注著社會，關(guān)注著農(nóng)村的改革，關(guān)注著人在社會沖突中的選擇與困惑，始終貫穿著憂患意識，糾集著作家對社會、對農(nóng)民現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的關(guān)懷，既表達(dá)了他對中國農(nóng)村、農(nóng)民的深厚情感，同時(shí)也毫不客氣的批判了農(nóng)民愚昧、落后、麻木的世俗心理和國民劣根性，像魯迅一樣，他對農(nóng)民也有種“哀其不幸，怒其不爭”的心理。

賈平凹鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作，源于他濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。而鄉(xiāng)土情結(jié)的根源又在于對故土和農(nóng)民真摯的熱愛。他的作品就像一面鏡子，清晰地映照出中國農(nóng)村的改革現(xiàn)狀和農(nóng)民當(dāng)前心理的變化，引發(fā)人們的思考和反思。通過他的作品，讀者也能夠感受到改革時(shí)代的浪潮對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文明的沖擊。所以，在眾多鄉(xiāng)土小說作家齊頭并進(jìn)之時(shí)，賈平凹能夠如此突出，在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域，起著舉足輕重的作用。

結(jié) 論

賈平凹先生不同時(shí)期的作品中所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土情結(jié)是不同的，這些不同的鄉(xiāng)土情結(jié)內(nèi)涵說明隨著社會轉(zhuǎn)型給中國經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化帶來的深刻變化和作家人生經(jīng)歷的不斷豐富，賈平凹鄉(xiāng)土思想與情感不斷走向深入，其小說呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)也由淺入深，由單純走向成熟，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的嬗變過程。然而，無論怎樣發(fā)展，作家對社會轉(zhuǎn)折時(shí)期中國鄉(xiāng)土社會與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化由衷誠摯的憂患與關(guān)懷是不會變化的，正如賈平凹自己所說：“我的情結(jié)始終在現(xiàn)當(dāng)代。我的出身和我的生存的環(huán)境決定了我的平民地位和寫作的民間視角，關(guān)懷和憂患時(shí)下的中國是我的天職。”[10]賈平凹先生將永遠(yuǎn)是一位出色的“農(nóng)民作家”。

論賈平凹小說的鄉(xiāng)土情結(jié)

參考文獻(xiàn)：

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致

謝

本論文在楊曉紅老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下順利完成，從論文課題選擇到開題報(bào)告，再到具體的寫作過程，從初稿的成形到最終定稿，都凝聚著張老師的心血和汗水。楊老師在指導(dǎo)過程中嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、一絲不茍，讓我真正見識到了一名學(xué)問家應(yīng)有的風(fēng)采。在此，我向楊曉紅老師表示深深的感謝和崇高的敬意！

畢業(yè)在即，我想借此機(jī)會向三年學(xué)習(xí)中所有給過我教導(dǎo)和幫助的老師表示由衷的感謝，正是因?yàn)樗麄兊男羷诟冻觯也拍芎芎玫恼莆蘸瓦\(yùn)用專業(yè)知識，并且順利的完成畢業(yè)論文。

同時(shí)，我還要感謝三年來給我?guī)椭耐瑢W(xué)們，我們情同兄弟姐妹，互幫互助，因?yàn)橛心銈兾业膶W(xué)習(xí)生活才會如此精彩，謝謝大家！

第二篇：淺論賈平凹作品的鄉(xiāng)土情結(jié)

淺論賈平凹作品的鄉(xiāng)土情結(jié)

摘 要：賈平凹是當(dāng)代有重要影響的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，作為一個(gè)蟄居現(xiàn)代都市的鄉(xiāng)村知識分子，濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)已成為貫穿其全部創(chuàng)作的一條重要精神線索。賈平凹作品鄉(xiāng)土情結(jié)是發(fā)展的，由淺入深，由單純走向成熟，經(jīng)歷了一個(gè)歡樂——憂郁——困惑——絕望——超越的過程。賈平凹小說鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生有著多方面因素，主要是源自于作家對苦難鄉(xiāng)土社會的憂患，源自于作家內(nèi)心深處的自卑情結(jié)與對童年生活的記憶與體驗(yàn)。賈平凹是一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，“關(guān)懷和憂患時(shí)下的中國”已成為其作品創(chuàng)作的一個(gè)重要主題。都市與鄉(xiāng)村的對立，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的沖突，歷史沉思與未來展望，顯示了作家對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期鄉(xiāng)土中國由衷的關(guān)懷與思考。

關(guān)鍵詞：賈平凹；鄉(xiāng)土情結(jié)；

賈平凹是我國當(dāng)代影響力最大的鄉(xiāng)土作家,他的作品鄉(xiāng)土清潔濃厚,忠實(shí)反映了商州地區(qū)的民俗生活和民俗文化。他的每一部作品的面市都會引起社會的強(qiáng)烈反響，直至今日，賈平凹的作品寫作風(fēng)格經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變和不斷探索，作為一個(gè)蟄居現(xiàn)代都市的鄉(xiāng)村知識分子，濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)卻始終貫穿其全部小說創(chuàng)作，他的鄉(xiāng)土情結(jié)由單純走向成熟，經(jīng)歷了一次次的嬗變過程。①隨著賈平凹作品的暢銷與推廣，越來越多的海內(nèi)外學(xué)者及文學(xué)愛好者把探究的眼光轉(zhuǎn)移到了他的身上，而對其小說中鄉(xiāng)土情結(jié)的探索，無疑便成為讀者解讀他小說的一把鑰匙。

一、賈平凹小說、散文創(chuàng)作的鄉(xiāng)土情結(jié)

賈平凹作為作為一名從小生活在鄉(xiāng)村、現(xiàn)蟄居現(xiàn)代都市的知識分子1983年，他創(chuàng)作了小說《商州初錄》，標(biāo)志著他的小說創(chuàng)作邁上了一個(gè)新的臺階，此后的商州系列，在中國文壇上掀起了一場尋根文學(xué)的熱潮。1984年，賈平凹的《雞窩洼的人家》和《臘月正月》等幾部小說，把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革下的商州展示給了全國人民，也堅(jiān)定了他在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路上的行走。進(jìn)入90年代，中國城鄉(xiāng)之間的差距越來越大，農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)村文化引起了賈平凹這位鄉(xiāng)土作家的深切關(guān)注。1993年，他創(chuàng)作了《白夜》，刻畫了一個(gè)農(nóng)村人進(jìn)城尋找精神家園的尋夢過程，表達(dá)出城市和農(nóng)村之間的對立。隨后的《土門》，表現(xiàn)了在城市文明的發(fā)展下，農(nóng)村文明的堅(jiān)守和退讓，直至最后消失的過程。2005年創(chuàng)作的《秦腔》，更是一舉拿下了茅盾文學(xué)獎，成為 ①賈平凹.溪流[M].賈平凹小說新作集.北京：中國青年出版社，1980:68.新世紀(jì)中國文壇的抗鼎巨作。所謂鄉(xiāng)土文學(xué)，就是依靠作家的回憶來描寫農(nóng)村生活，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。賈平凹正是以自己的故土商州為最主要的創(chuàng)作背景，并把農(nóng)民作為自己關(guān)注的表現(xiàn)的對象，進(jìn)而給了我們以極大原生態(tài)的鄉(xiāng)土美的感受。

二、賈平凹的鄉(xiāng)土情緣

鄉(xiāng)土是任何人也擺脫不開的精神糾纏，是人類永遠(yuǎn)的文化情結(jié)。鄉(xiāng)土情結(jié)對于鄉(xiāng)土作家文學(xué)觀念的形成，創(chuàng)作方法的選擇，藝術(shù)境界的追求，都起到?jīng)Q定性作用。賈平凹在20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)史上，具有獨(dú)特而重要的地位和影響。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土,既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài),又是一種精神現(xiàn)象,是一種文化象征與文化信念的組合。

（一）鄉(xiāng)土的眷顧

陜西省的丹鳳縣金盆鄉(xiāng)它既有西北關(guān)外的豪放和雄渾，也有江南水鄉(xiāng)的婉約和靈秀。這塊肥沃美麗的山水養(yǎng)育了賈平凹，賈平凹的創(chuàng)作一直在鄉(xiāng)村與城市之間往返徜徉，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意思之間左沖右突，在不斷尋找著自己的話語系統(tǒng)，用自己苦心經(jīng)營的文體傳達(dá)自己的思考。作家生活的時(shí)代正處于中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期。新的經(jīng)濟(jì)形勢適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要使得社會 出現(xiàn)前所未有的繁榮景象。物資產(chǎn)品的豐富不僅滿足人們的基礎(chǔ)生存需要，而且還大大提高了人們的生活質(zhì)量。賈平凹出生于山村，祖上幾輩人都是地地道道的農(nóng)民，而他對此也從不諱言，甚至還主動提出過自己身上具有農(nóng)民身上的“丑陋、卑下、委瑣”等缺點(diǎn)，對于這個(gè)身份，賈平凹是又愛又恨的，讓他受到了冷漠和歧視，形成了自卑、憂

郁的性格，這對于他日后的創(chuàng)作影響十分巨大，以至于他在創(chuàng)作中，只有將故鄉(xiāng)的景物作為描述的對象，才能獲得心靈上的安寧和慰藉。這種農(nóng)村人的生活經(jīng)歷和因此而形成的個(gè)性特征，也是他的作品鄉(xiāng)土情結(jié)濃重的重要原因。改革之初，由于改革逐步給中國廣袤窮困的鄉(xiāng)土大地帶來物質(zhì)的豐富，以及它對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的沖擊尚不十分顯著—— 如在《小月前本》、《雞窩洼的人家》、《臘月〈 正月〉》中顯示的—— 賈平凹對改革所帶來的現(xiàn)代文明一定程度上還是在寬容中認(rèn)同的。但隨著改革的深入，改革的弊端和改革帶來的現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的巨大沖擊，促使作家回頭重新審視鄉(xiāng)村改革，思考現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的負(fù)面影響。作家感到，現(xiàn)代文明的侵襲不僅打破了平靜的鄉(xiāng)村生活，更破壞了鄉(xiāng)村(古老而美好)的溫情世界。作家的浮躁情緒也隨之產(chǎn)生。正如賈平凹在《妊娠序》、《浮躁序》兩部長篇的序言中所說：“對于嚴(yán)峻的豐富的又特別新奇的現(xiàn)實(shí)生活，我?guī)锥葧炑＃曰?，產(chǎn)生幾多消沉，幾多自信”“寫《浮躁》，作者亦浮躁呀！”在《小月前本》、《雞窩洼的人家》、《臘月〈正月〉》中，作家曾經(jīng)以樂觀與豁達(dá)的筆觸，描寫了鄉(xiāng)村改革及現(xiàn)代文明給中國鄉(xiāng)土大地帶來的物質(zhì)生活與傳統(tǒng)觀念的改變。然而，改革的推進(jìn)，觸及了鄉(xiāng)村社會不同階層的利益，也引起了鄉(xiāng)土社會文化心理和人們價(jià)值觀念的失衡與被商品經(jīng)濟(jì)喚醒的人的物質(zhì)欲望的泛濫。這一切使作家不得不深入思考傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會文化及生活在鄉(xiāng)村大地的父老鄉(xiāng)親。這思考，體現(xiàn)在小說《浮躁》、《美穴地》、《白朗》、《冰炭》、《遠(yuǎn)山野情》等作品中。在這些小說中，賈平凹極力張揚(yáng)商州鄉(xiāng)土文化中美好的道

德。淳樸的民性與高尚情操，試圖以對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀成分的歌贊來對抗現(xiàn)代文明的侵襲。如《浮躁》中的雷大空便是一位行俠仗義的好漢。他重承諾，講義氣，對朋友一腔忠誠，兩肋插刀。為嚴(yán)懲意欲強(qiáng)暴小水的鄉(xiāng)黨委書記，他不怕蹲監(jiān)坐牢，敢一刀跺下這位黨委書記的腳趾?！侗俊分械陌紫?，是一個(gè)純樸。高潔的鄉(xiāng)村女性，是美和善的化身。冷酷的世界泯滅不了她對美的追求和對善的同情與珍愛的天性。在極為險(xiǎn)惡的環(huán)境中，她敢于冒險(xiǎn)保護(hù)身為犯人的秦腔演員劉長順，給他以物質(zhì)和精神上的力所能及的幫助。她那超脫世俗功利的情感與行為是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化精神中美好道德與美好人性的外化顯現(xiàn)在對賈平凹這一時(shí)期小說創(chuàng)作加以分析時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，除《浮躁》等極少數(shù)小說對鄉(xiāng)村改革帶來的沖擊進(jìn)行正面的現(xiàn)實(shí)主義描繪外，其余大多數(shù)作品如《冰炭》、《美穴地》、《白朗》、《遠(yuǎn)山野情》等都對商州山地民性的淳樸善良。道德的美好高尚與富于血性的俠義精神進(jìn)行張揚(yáng)與禮贊

（二）城里的農(nóng)村人身份

當(dāng)代作家中有許多人來自于鄉(xiāng)村,我們把他們稱作是“城市外來者”。由于有了城鄉(xiāng)兩方面的生活體驗(yàn)與觀察,接觸了城市與鄉(xiāng)村兩種文化,對于這兩種文化,他們處于一種兩難的選擇之中。于是作品的題材、立意、人物設(shè)置、藝術(shù)風(fēng)貌等方面都會受到了這一兩難選擇的影響。在他們的文學(xué)當(dāng)中,表現(xiàn)出了與其他作家所不同的特色。賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作與他的“城市外來者”②身份存有十分密切的關(guān)系,這 ②趙學(xué)勇.“鄉(xiāng)下人”的文化意識和審美追求[C].賈平凹研究資料.雷達(dá)主編，濟(jì)南：山東文藝出版社，2006：101

種身份不僅影響了他的文學(xué)題材選擇、價(jià)值取向,而且也影響著他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作趨向的變化,使他的文學(xué)呈現(xiàn)出一種由審美對象化到審視自己內(nèi)心,由外而內(nèi)的變化態(tài)勢。而且從這種變化的態(tài)勢中更體現(xiàn)出賈平凹的一種相當(dāng)明顯的焦躁、緊張、不安的創(chuàng)作心理。作為一個(gè)“城市外來者”,賈平凹不僅在文學(xué)創(chuàng)作上表達(dá)出了轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會某方面特征與趨勢,而且他的文學(xué)中所反映出來的精神的演進(jìn)趨勢及特征,也代表了城市與鄉(xiāng)村二元對立社會對于城鄉(xiāng)都發(fā)生關(guān)系的沖擊。賈平凹在寫城市的時(shí)候,總是難以忘記鄉(xiāng)村的質(zhì)樸與自然,而在寫農(nóng)村的時(shí)候,又總是以城市的眼光來觀察鄉(xiāng)土社會。所以在賈平凹的世界中,體現(xiàn)最強(qiáng)烈的情感態(tài)勢是徘徊,這是賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的總體趨向。

在農(nóng)村長大的他，雖然后來通過上學(xué)留在了城里，但是無論走到哪里，他的身上都帶有農(nóng)村人的影子，面對著琳瑯滿目的大城市，他開始變得不知所措，開始懷念以前的鄉(xiāng)村生活。他不能融入城市生活的鄉(xiāng)下人，對此他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感，要以文學(xué)成就來證明自己，給自己以安全感，更要在作品中描繪出一個(gè)自己真正喜歡的農(nóng)村世界，從鄉(xiāng)土文明中挖掘理想的生存方式和生命形式，讓城中的自己和鄉(xiāng)下的自己進(jìn)行著最本質(zhì)的交流和呼應(yīng)。

三、從商州系列散文看鄉(xiāng)土尋根

（一）尋根商州

賈平凹的故鄉(xiāng)是商州，是他小說創(chuàng)作的源泉。賈平凹有一部專門以商州為描寫對象的作品集《商州初錄》，在談及這部作品時(shí)，他

曾經(jīng)表示：“過去商州市什么樣子，這么多年來又是什么樣子，而現(xiàn)在又是什么樣子，這已經(jīng)成了急需向外面世界披露的問題，也是我寫這幾部小說的目的?！?在他的筆下，商州風(fēng)景優(yōu)美，人民勤勞聰明，既有西北的雄渾，又有江南的婉約，儼然是一方人間的圣地。這種對商州的極力頌揚(yáng)，正是出于他對商州這片土地的深切熱愛，在他看來，商州已經(jīng)不再是行政區(qū)劃中的商州了，而是成為了他永遠(yuǎn)留戀和向往的精神家園，這里記錄了他的成長，見證了他的成功。現(xiàn)在，他要用自己的作品，來回報(bào)這片給予他太多太多的土地。賈平凹寫商州,不可能不寫商州的風(fēng)俗民情,而正是這些風(fēng)俗民情構(gòu)成了他小說中的情節(jié)的主要部分,這以《商州三錄》表現(xiàn)的最為明顯。在《商州初錄》中,有一段引言,專門論述了商州風(fēng)俗民情,下面則是分為幾個(gè)地方寫風(fēng)俗民情,整篇文章讀起來象是一篇散文?？v觀這些散文，里面沒有什么精心動魄、曲險(xiǎn)交織的大起大落的情節(jié)。又似乎沒有令人激動的刻意抒情,或者是荒誕不經(jīng),怪模怪樣的特殊之處,一切都似乎很淡——淡得讓人似乎可以一眼透到底?？删褪窃谶@種淡然中走來一個(gè)又一個(gè)在特殊文化制約下的人生和生活。還以《商州三錄》為例,他以散文化的構(gòu)思與色調(diào)寫了幾個(gè)村、鎮(zhèn),幾個(gè)人物,就人物而言,他們有的已老化,有的已經(jīng)死了,有的還活著。從中我們可以看到農(nóng)民幾千年的生存狀況和意識。他們活得很難,但也有自己的樂趣。他們有自己的遭際和心胸。也有自己改造世界的耐力和辦法。如在《商州初錄》中通過寫黑龍口等地的民情風(fēng)情,反映了這些地方的歷史變遷及人物的命運(yùn)。由此可見,在賈平凹的審美世界里,除了寫社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的眾

生態(tài)和改革風(fēng)云以外,他也寫自然風(fēng)光,靜山動水,寫山村景觀,買賣集市,寫山里的人情,也寫山里的世態(tài)。在他的小說里,即有民俗展覽,也有心態(tài)披露。有的見人不見物,或者二者都存乎其中,審美的主體與對象客體合二為一,水乳交融。他對商州的一切是那么的熟悉,而且有著深深的理解。他試圖在人情世態(tài)的自然流變中,讓人們悟出人的進(jìn)化盡管充滿坎坷和悲劇,但畢竟還有誘人的樂趣與激人向上的力量,生活是美好的,民族自強(qiáng)的魅力是永恒的?！渡讨荨?、《商州初錄》中除了色彩濃郁的民俗活動外，還有因人跡罕至而保留著原始形態(tài)的山巖林水，以及叫人摸不透的古老宗教意識，這使商州的厚重、樸拙更顯得特異。

（二）、從小說《秦腔》看鄉(xiāng)土情結(jié)

賈平凹是新時(shí)期以來最重要的作家之一，由于自己的農(nóng)民出身和對故鄉(xiāng)的熱愛，所以其作品中有種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)?！肚厍弧发鄄⒎琴Z平凹的第一部小說，卻是第一次充分系統(tǒng)地描繪自己的故鄉(xiāng)，他決心以這部作品為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。作品描寫了中國農(nóng)村20多年變化中出現(xiàn)的問題，如農(nóng)民離開農(nóng)村，土地逐步消失等等，并滲透了作者對社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村各種新情況的思考和關(guān)注。賈平凹用文字還原和營造了一個(gè)活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”，是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。

從秦腔中反映出來的向真的農(nóng)村的變化卻是得到了大家的共識，③賈平凹.秦腔[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008:564.雖說，對其得獎褒貶不一，但由于在書寫自己故鄉(xiāng)的過程中，同時(shí)也有一種心酸的感覺涌上心頭。初讀《秦腔》，便覺得讓人著迷，不光是因?yàn)榭磻T了柔情性文章的麻痹，還是在文章內(nèi)部體現(xiàn)了一種綿延亙古的鄉(xiāng)土文化。一種鄉(xiāng)土文化氣息字里行間無時(shí)無刻不熏陶著你，不禁讓你悸動，如若愛不釋手的寶貝，使你振奮，難以割舍。此文來回幾次拜讀，為作者的良苦用心給震撼，對于這么一個(gè)大手筆，人物的各個(gè)形象鮮明，場景繁雜而又有序，語言純樸卻又不失真，一絲絲秦魂在字里行間輾轉(zhuǎn)、回蕩。本文開頭是以熟悉的秦腔劇團(tuán)的《拾玉鐲》的年老色衰的老演員，以暗示秦腔的衰落，這點(diǎn)通過對老演員的冷落與奚落可以表現(xiàn)出來。對于為何衰落，作者在文中并沒有明說，而是從一個(gè)瘋子的唱詞中進(jìn)行品讀，從瘋子引生的視線中得到了一種體會與升華，用那種朦朧的歌詞作為指引，將一層層的暗示貫通推進(jìn)到更廣闊的社會內(nèi)容當(dāng)中來，這也體現(xiàn)了整個(gè)作品的藝術(shù)特征?！肚厍弧分腥宋锏男愿瘛⑻卣鞫即?lián)和不同的命運(yùn)。因?yàn)閷η厍坏臒釔郏籽┰谇厍恢信c丈夫相愛結(jié)婚。又因?yàn)榍厍?，最終和丈夫走到了離異的道路。夏天智更是由于秦腔而近乎瘋狂的人物。這本小說不僅記錄著中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會在全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中的蛻變，這也激起了變動的中國鄉(xiāng)土人情的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響而在村中所表現(xiàn)出來的形式。秦腔的演出團(tuán)隊(duì)由之前的縣劇團(tuán)編委現(xiàn)代的小分支，又逐漸被一些流行的歌曲給擠下臺來，清風(fēng)街的人們也在經(jīng)歷著從純樸到圓滑的過程，這樣，詳細(xì)的描述了人們從傳統(tǒng)的生活習(xí)慣中想現(xiàn)代的生活價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，使得傳統(tǒng)的生活觀念土崩瓦解。賈平凹先生

將失去的那種平和的社會現(xiàn)象和農(nóng)民對土地的流失的那種心情展現(xiàn)的十分細(xì)膩，想著呢的這種景象是社會中的必然反映，這也使我們思考，現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，以及現(xiàn)代農(nóng)民的命運(yùn)該何去何從，因此，賈平凹先生希望為現(xiàn)代的社會“招魂”，這也表現(xiàn)出對自己鄉(xiāng)土秦腔的無限感慨和懷念。這本小說好似一個(gè)廣闊的世界，有些神秘又有些爛漫的情節(jié)無時(shí)不牽動著人們的心思。因此，賈平凹先生在逼真的寫作中有添加了些爛漫靈動的情節(jié)在里面。原始而又粗獷的秦腔，瘋瘋傻傻的引生以及那些植物、動物等世間的萬物都似乎通靈性，這也是《秦腔》的神秘魅力之處。

賈平凹在寫《秦腔》時(shí)，關(guān)于農(nóng)民問題意識壓倒了作者的眷戀鄉(xiāng)土的情結(jié)，與其說《秦腔》在寫故鄉(xiāng)，不如說《秦腔》在寫中國農(nóng)民。清風(fēng)街的人們既是作者的父老鄉(xiāng)親，更是當(dāng)代中國的農(nóng)民。清風(fēng)街不僅是故鄉(xiāng)的代名詞，而且是當(dāng)代中國農(nóng)村社會的代名詞。對農(nóng)民生活的憂患意識，使作者無心于詩意的釀造，這是賈平凹創(chuàng)作軌跡的涅槃，亦可以說是作者在當(dāng)下焦灼的現(xiàn)實(shí)面前被迫對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事模式的突圍?？梢哉f《秦腔》是一部睜了含淚的眼看“農(nóng)村”的小說，而不是一部閉了沉醉的眼思“故鄉(xiāng)”的小說。結(jié)論

隨著社會轉(zhuǎn)型給中國經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化帶來的深刻變化。隨著作家人生經(jīng)歷的不斷豐富。賈平凹鄉(xiāng)土思想與意識不斷走向深入。其小說呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)也由淺入深。由單純走向復(fù)雜。經(jīng)歷了一

個(gè)歡樂——憂郁——困惑—— 絕望——超越的過程。在這樣一個(gè)過程中，有一條貫穿始終的主，這就是作家對社會轉(zhuǎn)折時(shí)期中國鄉(xiāng)土社會與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化由衷誠摯的憂患與關(guān)懷，正如賈平凹自己所說：“我的情結(jié)始終在現(xiàn)當(dāng)代。

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第三篇：淺談賈平凹小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)download

淺談賈平凹小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)

字?jǐn)?shù)：1466 來源：作家·下半月 2011年1期 字體：大 中 小 打印當(dāng)頁正文

摘要賈平凹是中國當(dāng)代文壇一位獨(dú)樹一幟的作家，縱觀他30多年的創(chuàng)作，濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)成為貫穿其文學(xué)創(chuàng)作的一條重要的精神線索，從現(xiàn)實(shí)生活到地域文化到風(fēng)土人情；從現(xiàn)代文明的沖擊和無奈地離鄉(xiāng)返鄉(xiāng)，多種鄉(xiāng)土情結(jié)構(gòu)成了賈平凹小說獨(dú)特的鄉(xiāng)土人文藝術(shù)。本文從商州情結(jié)、女性情結(jié)和離鄉(xiāng)返鄉(xiāng)情結(jié)三個(gè)方面，淺談了賈平凹小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：賈平凹 小說創(chuàng)作 鄉(xiāng)土情結(jié)

中圖分類號：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一 賈平凹的小說創(chuàng)作和鄉(xiāng)土情結(jié)

賈平凹是中國當(dāng)代文壇中屈指可數(shù)的文學(xué)大家，也是一位最具叛逆性和創(chuàng)作精神的作家。自1973年開始發(fā)表作品以來，其目前已出版的作品版本達(dá)到300多種。上個(gè)世紀(jì)70年代末，賈平凹初登文壇，那時(shí)的青年文學(xué)愛好者可謂是風(fēng)華正茂，書生意氣，作品內(nèi)容以反映社會變革和生活變化為主。如《水》、《清河上的婚事》、《竹子和含羞草》等。1978年，賈平凹憑借小說《滿月兒》，獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎，他也因此在中國文壇上嶄露頭角。1983年，他創(chuàng)作了小說《商州初錄》，標(biāo)志著他的小說創(chuàng)作邁上了一個(gè)新的臺階，此后的商州系列，在中國文壇上掀起了一場尋根文學(xué)的熱潮。1984年，賈平凹的《雞窩洼的人家》和《臘月正月》等幾部小說，把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革下的商州展示給了全國人民，也堅(jiān)定了他在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路上的行走。80年代末、90年代初，他的作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的神秘文化色彩，源于他對人生、生命和生活的思考和關(guān)注，如《天狗》、《人極》、《煙》等，表達(dá)出對生命的玄思。進(jìn)入90年代，中國城鄉(xiāng)之間的差距越來越大，農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)村文化引起了賈平凹這位鄉(xiāng)土作家的深切關(guān)注。1993年，他創(chuàng)作了《白夜》，刻畫了一個(gè)農(nóng)村人進(jìn)城尋找精神家園的尋夢過程，表達(dá)出城市和農(nóng)村之間的對立。隨后的《土門》，表現(xiàn)了在城市文明的發(fā)展下，農(nóng)村文明的堅(jiān)守和退讓，直至最后消失的過程。2005年創(chuàng)作的《秦腔》，更是一舉拿下了茅盾文學(xué)獎，成為新世紀(jì)中國文壇的抗鼎巨作。最新的作品《高興》，還是沒有離開農(nóng)村、沒有離開鄉(xiāng)土，雖然主人公在變化，故事情節(jié)在變化，但是不變的卻是賈平凹這位農(nóng)村漢子對生育他、養(yǎng)育他的這片鄉(xiāng)土的摯愛，對這片鄉(xiāng)土上人們的關(guān)注和同情，以及他在文學(xué)藝術(shù)上的不斷追求。

所謂鄉(xiāng)土文學(xué)，就是依靠作家的回憶來描寫農(nóng)村生活，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。賈平凹正是以自己的故土商州為最主要的創(chuàng)作背景，并把農(nóng)民作為自己關(guān)注的表現(xiàn)的對象，進(jìn)而給了我們以極大原生態(tài)的鄉(xiāng)土美的感受。

二 賈平凹小說中鄉(xiāng)土情結(jié)濃重的原因簡析

源于他對鄉(xiāng)土的深切眷戀

賈平凹1953年出生于陜西省的丹鳳縣金盆鄉(xiāng)。這個(gè)青山連綿、山清水秀的小山村，因地理位置的原因，自古就是秦楚文化的交匯地帶。它既有西北關(guān)外的豪放和雄渾，也有江南水鄉(xiāng)的婉約和靈秀。這塊肥沃美麗的山水養(yǎng)育了賈平凹，這里的文化積淀成為了他從事文學(xué)創(chuàng)作最初的源泉，當(dāng)這位游子把對故土的情感在他的文字中予以痛快淋漓的宣泄時(shí)，我們能夠感受到這種情感的真切。也正是故土的一花一草、一人一物，為賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的源泉，并使他將現(xiàn)實(shí)中貧瘠偏遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)以美好的詞語予以描繪，展示了山村里優(yōu)美的自然風(fēng)光和山村人的勤勞和樸實(shí)。而這一切都是源于他對故鄉(xiāng)深切眷戀的本能意識。實(shí)實(shí)在在的農(nóng)村人

賈平凹出生于山村，祖上幾輩人都是地地道道的農(nóng)民，而他對此也從不諱言，甚至還主動提出過自己身上具有農(nóng)民身上的“丑陋、卑下、委瑣”等缺點(diǎn)，對于這個(gè)身份，賈平凹是又愛又恨的：愛是因?yàn)檗r(nóng)村生活中那些幸?；蛘咄纯嗟慕?jīng)歷，是他生命中具有永恒價(jià)值的財(cái)富；恨的是，從小的是是非非、災(zāi)災(zāi)難難的生活，讓他受到了冷漠和歧視，形成了自卑、憂郁的性格，這對于他日后的創(chuàng)作影響十分巨大，以至于他在創(chuàng)作中，只有將故鄉(xiāng)的景物作為描述的對象，才能獲得心靈上的安寧和慰藉。這種農(nóng)村人的生活經(jīng)歷和因此而形成的個(gè)性特征，也是他的作品鄉(xiāng)土情結(jié)濃重的重要原因?！俺抢镛r(nóng)村人”的特殊身份

賈平凹是在農(nóng)村長大的，雖然后來通過上大學(xué)得以留在了城中，但是無論走到哪里，他的身上都始終帶著農(nóng)村人的烙印。面對著琳瑯滿目、光怪陸離的大城市，他開始變得不知所措，開始懷念以前的鄉(xiāng)村生活。一方面，他是見過城里大世面的城市人；一方面他又是不能融于城市生活的鄉(xiāng)下人，對此他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感，要以文學(xué)成就來證明自己，給自己以安全感，更要在作品中描繪出一個(gè)自己真正喜歡的農(nóng)村世界，于是商州就成了他的建筑作品之一，他把自己創(chuàng)作的根扎在商州這塊古老的土地上，從鄉(xiāng)土文明中挖掘理想的生存方式和生命形式，讓城中的自己和鄉(xiāng)下的自己進(jìn)行著最本質(zhì)的交流和呼應(yīng)。

三 賈平凹小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)

商州情結(jié)

商州是賈平凹的故鄉(xiāng)，是他小說創(chuàng)作的源泉。商州是今天的商洛地區(qū)。陜西省依據(jù)歷史傳統(tǒng)可以分為三大塊，即陜北、關(guān)中和陜南，而商州則位于關(guān)中和陜南之間的秦嶺南麓。秦嶺是我國南方和北方的自然分界線，所以無論是商州的氣候、物象、山川等，都呈現(xiàn)出明顯的過渡性特征，并先后產(chǎn)生過漢唐文化、秦文化和楚文化，而這些深厚的歷史文化積淀經(jīng)過幾千年的傳揚(yáng)，逐漸滲透到了商州人的日常生活之中，震天響的秦腔、中堂上惟妙惟肖的老虎、大門上公正的對聯(lián)，都是商州人民智慧的象征。賈平凹有一部專門以商州為描寫對象的作品集《商州初錄》，在談及這部作品時(shí)，他曾經(jīng)表示：

“過去商州市什么樣子，這么多年來又是什么樣子，而現(xiàn)在又是什么樣子，這已經(jīng)成了急需向外面世界披露的問題，也是我寫這幾部小說的目的?！?/p>

在他的筆下，商州風(fēng)景優(yōu)美，人民勤勞聰明，既有西北的雄渾，又有江南的婉約，儼然是一方人間的圣地。這種對商州的極力頌揚(yáng)，正是出于他對商州這片土地的深切熱愛，這片養(yǎng)育他的土地，已經(jīng)深深地將烙印留在了賈平凹的心中，他的商州系列小說中形形色色的人物正是現(xiàn)實(shí)中人物的真實(shí)寫照，那些獨(dú)特的民俗風(fēng)情和歷史、神話、傳說又成為他源源不斷的藝術(shù)源泉。在他看來，商州已經(jīng)不再是行政區(qū)劃中的商州了，而是滲透了他強(qiáng)烈的個(gè)人精神的理想化的商州，成為了他永遠(yuǎn)留戀和向往的精神家園，這里記錄了他的成長，見證了他的成功?，F(xiàn)在，他要用自己的作品，來回報(bào)這片給予他太多太多的土地。

鄉(xiāng)土女性情結(jié)

在賈平凹的作品中，塑造了大量的西北女性的形象，傾注了他對于鄉(xiāng)土女性獨(dú)特的關(guān)注和認(rèn)識。在他的筆下，每一個(gè)女子都是鮮活的、敢愛敢恨的，她們有的俊俏、有的溫柔、有的多情、有的嫻熟，而且都有著自己篤定的想法和追求，對自己的追求永遠(yuǎn)都不放棄。賈平凹把西北女子那種善良、率真、潑辣的特征體現(xiàn)得淋漓盡致，在這些女性人物形象的背后，則是他對愛情、倫理道德、人生的精神關(guān)照。如《浮躁》的主人公小水，這是一個(gè)溫柔如水，但內(nèi)心剛烈的鄉(xiāng)村女子，她深深地愛著金狗，但是在傳統(tǒng)觀念的束縛下，她不能與具有較強(qiáng)現(xiàn)代意識的英英相抗衡，因?yàn)樗幌裼⒂⒁粯荧I(xiàn)出了自己的初夜。但她卻沒有責(zé)怪金狗和英英，反而是真切地祝福他們。后來金狗落難，她始終不離不棄，支持他開始新的生活。自始至終，無論遇到什么樣的困難，小水都沒有退縮，沒有屈服于命運(yùn)，而是始終對生活充滿了熱情。隨著時(shí)代的變遷，賈平凹小說中的女主人公們也開始有了內(nèi)涵上的新的發(fā)展，如《雞窩外的人家》中的小月不再有傳統(tǒng)女性的羞澀和保守，而是有了變革時(shí)代浮躁的氣息；《臘月正月》里的小月改變了傳統(tǒng)的擇偶觀念，自主地選擇了理想中的婚姻和愛情。這些都是西北鄉(xiāng)土女性傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代精神的完美展現(xiàn)。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土女性的思想觀和價(jià)值觀也發(fā)生了嬗變，賈平凹也敏銳地觀察到了這一點(diǎn)，并在其作品中的女性身上體現(xiàn)出鮮明的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征。他借助于對這些女子形象的塑造，抒發(fā)了自己對于社會和人生的看法。如《廢都》之中的農(nóng)村小保姆柳月，她渴望走出農(nóng)村，做一個(gè)城里人，但是她沒有知識和能力，只能做一些保姆類的服務(wù)性工作，因?yàn)橛幸环N強(qiáng)烈的危機(jī)意識和功利意識，所以她開始利用自己的身體，通過吸引男人來改善自己的生活，甚至幻想著有一天能成為莊之蝶的主婦。她后來嫁給了市長的有殘疾的兒子，因?yàn)樗溃松眢w和姿色，她實(shí)在是一無所有。在她的身上，反映出經(jīng)濟(jì)社會下農(nóng)村女性人生觀和價(jià)值觀的深刻變化。從上述的幾個(gè)例子可以看出，無論是傳統(tǒng)意義上的好女人，還是追逐現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益的“壞”女人，我們都能感受到賈平凹是在用心描寫鄉(xiāng)土的女性，而這也成為他小說創(chuàng)作中鄉(xiāng)土情結(jié)的重要表現(xiàn)。3 離鄉(xiāng)—返鄉(xiāng)情結(jié)

賈平凹19歲離開故鄉(xiāng)，但他的心卻一直都沒有離開過故鄉(xiāng)，而在作品中體現(xiàn)還鄉(xiāng)是他補(bǔ)償故土最好的生命情結(jié)。在他的作品中，我們經(jīng)常可以看到主人公離鄉(xiāng)—返鄉(xiāng)的情節(jié)，這些都傳達(dá)出他作為一個(gè)鄉(xiāng)土知識分子的現(xiàn)代性體驗(yàn)和面對現(xiàn)代化負(fù)面影響的無奈和糾結(jié)。在他早期的作品中，主人公都是一些農(nóng)村青年，他們因不滿足于面朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活，而渴望走出山村，去了解外面的世界，追求新的生活?！峨u窩洼的人家》中的禾禾本來有著一個(gè)幸福美滿的家庭，一家三口，日子雖然不是太富裕，卻也其樂融融，但是禾禾不滿足生活的現(xiàn)狀，早已被城里傳來的致富信息所吸引，開始放棄經(jīng)營土地、做豆腐、打狐貍，幾經(jīng)折騰，不但沒有賺到錢，反而落得個(gè)妻離子散。但是這都沒有阻擋他的腳步，他去城里考察，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，終于在養(yǎng)蠶上獲得了成功，經(jīng)濟(jì)上也有了翻天覆地的變化。在賈平凹看來，山村青年是應(yīng)該走出去并在外面學(xué)得經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，來改善自己原本窮困落后的生活，繼而帶動整個(gè)鄉(xiāng)村的發(fā)展，這也是他在創(chuàng)作之初對于離鄉(xiāng)的看法和認(rèn)識。但是隨著社會的發(fā)展，他的價(jià)值取向也發(fā)生了變化?！陡≡辍分械慕鸸罚瑥?fù)員回家后并沒有在農(nóng)村里安分地種田務(wù)農(nóng)，而是要到城里大展宏圖，并且當(dāng)上了一名記者，而當(dāng)他面對著一個(gè)個(gè)虛假新聞和虛假報(bào)道時(shí)，金狗開始迷惑了，這與他心目中理想的城市狀態(tài)是截然相反的，一個(gè)農(nóng)村出身的正直青年的本性讓他決心揭發(fā)這些虛假丑惡的現(xiàn)象，但他也因此得罪了權(quán)貴，最終換來了牢獄之災(zāi)。出獄后，他發(fā)現(xiàn)還是自己的家鄉(xiāng)最純凈、最美好，于是毅然返回了家鄉(xiāng)。賈平凹近作《高興》中的劉哈娃，在老家不惜賣腎蓋房娶媳婦兒，卻仍然沒能如愿，于是決心進(jìn)城尋找自己理想的生活。他認(rèn)為自己的一只腎賣給了西安人，自己就是西安人了，他將自己的名字改成了劉高興，想要做一個(gè)真正的城里人，和他的同鄉(xiāng)五福一起撿破爛。但最后他不但沒有掙到錢，五福還搭上了性命，而他則堅(jiān)持要把五福的尸體背回家，認(rèn)為老家才是他們最好的歸宿。進(jìn)城圓城里人夢的農(nóng)民為什么如此艱難？是什么讓他們不愿意回到家鄉(xiāng)？是家鄉(xiāng)的貧窮讓他們被逼無奈，還是物質(zhì)精神的過分刺激讓他們不惜搭上自己的性命？賈平凹對此都進(jìn)行了深刻的思索，不光寫到了他們的物質(zhì)生活，也寫了他們的精神生活，反映出了他強(qiáng)烈的憂患意識。

除了上述的商州情結(jié)、女性情結(jié)、離鄉(xiāng)—返鄉(xiāng)情結(jié)外，賈平凹的小說中還表現(xiàn)出民俗情結(jié)、土語情結(jié)等。他帶著對故土的眷戀和崇拜，把這里的山水、人物、語言、民俗，用真誠的語言和質(zhì)樸的故事展現(xiàn)給我們。閱讀賈平凹帶給我們清泉般的鄉(xiāng)土作品，讓我們對鄉(xiāng)村有了一個(gè)全新的認(rèn)識，鄉(xiāng)土不再是“土”，不再是“俗”，而是和高雅藝術(shù)一樣，都是對日常生活的真實(shí)寫照。雖然高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明和鄉(xiāng)土中的古老文明有一些格格不入，但賈平凹并沒有予以回避，而是在努力地尋找著一個(gè)契合點(diǎn)，他既深情守望著這片未被污染的故土，又希望它能夠在現(xiàn)代文明的沖擊下找到自己的生存之路。賈平凹用真情感動著故土的每一寸土地，以及與他同樣熱愛這片土地的人民。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賈平凹：《商州三錄》，陜西旅游出版社，2001年版。

[2] 賈平凹：《賈平凹散文自選集》，漓江出版社，1990年版。

[3] 陳昭明：《賈平凹小說的商州情結(jié)》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第5期。

作者簡介：溫鵬，男，1986—，黑龍江杜爾伯特人，黑龍江大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。

第四篇：讀賈平凹小說

讀賈平凹小說《高興》

讀賈平凹小說《高興》，我看到了一個(gè)飛速發(fā)展，日新月異的社會，也看到了一個(gè)腐敗遍地，有法無力的社會，看到了人民有更多自由、民生大改善的社會，也看到了貧富差別日益擴(kuò)大，道德人性日益下滑的社會。覺得書中發(fā)生的故事就發(fā)生在我們身邊，真實(shí)可信，這讓我十分感動和欽佩，好的作家，就是思想家。好的文學(xué)作品應(yīng)該反映當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)，讓讀者能從作品中更深刻、更正確地認(rèn)識生活，認(rèn)識社會，激勵和教育人們?nèi)プ非笳嫔泼?，鞭策假惡丑，促進(jìn)和諧文明，推動社會進(jìn)步。這應(yīng)該是作家的責(zé)任，也應(yīng)該是對作品的要求。作為山西省作協(xié)主席的賈平凹，他的勇氣和能力都是值得我們學(xué)習(xí)的，他在本書的后記中有一段話清楚地說明他寫作的指導(dǎo)思想：“我的寫作的意義到底是什么？我掂量過我自己，我可能不是射日的后羿，不是舞干戚的刑天，但我也絕不是為了迎合和消費(fèi)去舞筆弄墨。而在這個(gè)年代的寫作普遍缺乏大精神和大技巧，文學(xué)作品不可能經(jīng)典，那么，就不妨把自己的作品寫成一份社會記錄而留給歷史?！?/p>

和小孫女談“水滸”

讀小學(xué)四年級的小孫女期末考試結(jié)束了，一身輕松。晚飯后，她陪我去李滄文化公園散步。我們手牽手漫步在林蔭道上，清風(fēng)拂面，神清氣爽，談天說地，其樂融融！

小孫女興致勃勃地對我說：“爺爺，六一兒童節(jié)你去給我買的四大古典名著（兒童版），我最喜歡《紅樓夢》，已經(jīng)讀了兩遍，《水滸傳》剛讀完。還有《三國演義》和《西游記》我準(zhǔn)備暑假讀”。我聽了非常高興地說：“很好，你有什么讀不懂的要問爺爺嗎？”她想了一下說：

“為什么水滸里梁山好漢都有綽號？如九紋龍史進(jìn)，豹子頭林沖，智多星吳用等”。

我說：“因?yàn)榱荷胶脻h闖蕩江湖，各有特點(diǎn)，人們根據(jù)他們不同的特點(diǎn)就形成了他們的別號，比如你說的林沖，武藝高強(qiáng)，是八十萬禁軍教頭，如虎豹一般威猛無敵，所以人稱“豹子頭”；吳用定智多謀，是梁山上的軍師，所以人稱“智多星”；宋江替天行道，為民解難，所以人稱“及時(shí)雨”，而史進(jìn)因?yàn)樯砩袭嬘芯艞l青龍，所以叫“九紋龍”。他們都是江湖豪俠，這些稱呼更增加了他的名氣，反映的是他個(gè)人的特點(diǎn)，這和我們常說的“綽號”是不同的。生活中的綽號大多是貶義，反映的一個(gè)人的缺點(diǎn)，想想你們?nèi)粘Ｉ钪型瑢W(xué)的綽號，不是嗎？”

不料，她想了一下，反駁我說：“為什么《紅樓楚》中的人物也有綽號呢？比如賈寶玉叫?富貴閑人?，林黛玉叫?瀟湘妃子?，薛寶釵叫?蘅燕君?。我笑了笑說：”哎呀，你讀書很認(rèn)真，而且記得，真棒！我告訴你，那不是綽號，而是他們在海棠詩社寫

詩時(shí)的專用名字，這個(gè)名字只用在詩作上，相當(dāng)于我們現(xiàn)在說的‘筆名’。你去過紹興，參觀過魯迅故居，其實(shí)魯迅不是他的本名——“

“他的本名叫周樹人！”小孫女搶著說。我興奮地摸了一下她的頭說：“你真行，看來多走些地方對擴(kuò)大知識面有好處，以后，你還會學(xué)到很多魯迅先生的文章?！?/p>

我們從大圣閣下山看翠湖，走到李滄科技館門口，小孫女又向我提出一個(gè)有趣的問題：“爺爺，我再問你，武松打死一只老虎，從古到今全國人都知道他是英雄，為什么李逵殺死四只虎卻沒有多少人說呢？”

這真是個(gè)比較復(fù)雜的問題，我想了一會兒，給她講了我的看法，有這樣幾個(gè)原因：

1、武松打虎是為公，因?yàn)檫@只猛虎經(jīng)常出來傷人，景陽崗一帶的老百姓深受其害，武松打死它是為民取害，李逵殺虎是因?yàn)槟腔⒊粤怂麐寢專菆?bào)私仇。對為大家辦好事的人，肯定受到人們的愛戴和傳頌。

2、武松打死的那只虎是名虎，官府和獵人們都把它沒辦法，而武松一人就把它打死了，了不得，李逵殺死的是一只母虎，三只小虎，都默默無聞，不能引起人們的關(guān)注。這就是我們現(xiàn)在說的?名人效應(yīng)?你看，我們國家這么多人，天天有人生病住院，有人戀愛結(jié)婚，有人生兒育女，有人離婚分手，可是誰知道呢？但這些事發(fā)生在“明星”身上，可就熱鬧了，報(bào)紙、電視天天沒完沒了，家喻戶曉。武松打死就是這樣一只明星虎，所以說唱、評書，戲曲、電影、電視，從古到今，一直傳揚(yáng)，3、武松打死的是一只猛虎，用的是一根哨棒，當(dāng)時(shí)還喝醉

了酒，而李逵殺虎用的是刀，而且利用了山洞的地勢，可見李逵的本領(lǐng)大不如武松，人們歌頌的打虎英雄當(dāng)然應(yīng)該是武松了。

4、作者的描寫給人們的印象完全不同。作者施耐庵寫武松打虎前有很多鋪墊，如當(dāng)?shù)厝说膭窀?，官府的“告示”，武松的大量喝酒等，遇到猛虎后，作者對人虎雙方的描寫都很具體生動，你看那虎的動作——“縱”、“撲”、“掀”、“剪”、“躥”、“吼”、“豎”，你再看武松的動作——“閃”、“搶”、“劈”、“揪”、“按”、“抓”、“打”，這些動詞把人虎搏斗的場面寫得淋漓盡致，讓讀者如身臨其境，驚心動魄。可是作者對李逵打虎的描寫就非常簡單了，你讀的兒童版更簡單，只用了八個(gè)字；?手起刀落，連殺四虎”。這樣，怎么能讓讀者震撼、記住傳揚(yáng)呢？

小孫女聽得津津有味，于是我見機(jī)進(jìn)行作文指導(dǎo)：“從《水滸傳》作者寫武松打虎和李逵殺虎的不同，我們要學(xué)習(xí)寫作方法，對我們要突出的人、事，物都要寫得具體生動，形象逼真，只有這樣，才能讓讀者（包括改卷老師）感動，才能得到好評和高分。

2010年7月

悼謝家浩同志

二月二十三日，京山縣紺弩詩社和老年書畫研究會在縣老干局大會室召開新年的第一次全大會。正月還未過，到處都洋溢著春節(jié)的喜慶氣氛，可是，走進(jìn)會場，我驚呆了，主席臺上沒有鮮花，沒有水果，只見臺前掛著一幅很大的黃底黑字的挽聯(lián)：

一個(gè)噩耗傳來：原縣政協(xié)主席，詩書畫兩團(tuán)體的首席顧問謝家浩同志二月八日病逝了！大會的第一項(xiàng)儀程就是沉痛悼念黨的好干部，人民的好公仆，詩書畫兩團(tuán)體的好領(lǐng)導(dǎo)謝家浩同志去世！

整個(gè)會場都沉浸在悲痛中，全場默哀三分鐘，許多老同志都摘下了御寒的帽子。詩社社長左其義代表大家宣讀了悼詞，原縣人大主任常隆千發(fā)表了講話，許多詩友、畫友在會上宣讀了悼詞、挽聯(lián)，可惜我之前不知消息，沒來得及去表達(dá)我的心情。

我認(rèn)識謝家浩是在1970年7月，地點(diǎn)是縣學(xué)習(xí)班（文化館），他是當(dāng)時(shí)縣學(xué)習(xí)班的負(fù)責(zé)人，我是被審查的階下囚。當(dāng)時(shí)楊集的派情嚴(yán)重，是全縣聞名的。有人利用這個(gè)機(jī)會精心泡制冤假案，其中最聳人聽聞的就是“打死陳德山案”，一時(shí)蒙了許多人。在落實(shí)這個(gè)案件，追查兇手的過程中，縣領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)其中疑點(diǎn)甚多，楊集上報(bào)的材料雖然靠逼、供、訊，雖然誘、騙、造，但假的總是假的，漏洞百出，很難自圓其說，于是縣領(lǐng)導(dǎo)毅然排除了楊集的辦案人員，由縣委管政法的副書記王榮慶，公安局長郭厚寬，縣學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)人謝家浩組成三人領(lǐng)導(dǎo)小組親自抓這個(gè)案件落實(shí)。

謝家浩同志第一次找我談話的空氣非常緊張，只見他濃濃的絡(luò)腮胡，冷冷的面容，嚴(yán)厲的問話語氣，不緊不慢地?fù)u著芭蕉扇，讓人見了不寒而栗，這就是我第一次見到謝家浩的印象。

后來，將近一個(gè)月的“專案”，所謂涉案人人都隔離審查。他

親自深入到楊集山區(qū)調(diào)查半個(gè)多月，追根索源了解這個(gè)案的來龍去脈，詢問了大量有關(guān)人員，查了死者病歷，終于戳穿了某些人用心策劃的這個(gè)假案，避免了又一宗人命關(guān)天的冤案。挽救了幾個(gè)受害人，更挽回了黨的形象和法律的尊嚴(yán)。

1970年8月7日，他在學(xué)習(xí)班的公開宣布了調(diào)查結(jié)論，他的聲音仍猶在耳：

“為了對黨負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，對死者負(fù)責(zé)，也對你們負(fù)責(zé)，我們對涉案的有關(guān)人員和群眾進(jìn)行了深入地調(diào)查研究，現(xiàn)在有了結(jié)論：所謂”打死陳德山案是一個(gè)假案”。

當(dāng)時(shí)，我興奮不已，散會后，我上街買了一本精裝的《毛澤東選集》合訂本。黨是英明的，毛主席是偉大的！以此抒發(fā)我當(dāng)時(shí)的心情，這本書珍藏至今。

唉，謝家浩同志走了！黨少了一個(gè)好干部，人民少了一個(gè)清官。我心甚戚戚，夜不能寐，躺在床上，寫了一首小詩：

悼謝家浩同志

驚聞謝老赴仙宮，老淚縱橫憶寒冬。四十年前遭陷害，生死關(guān)頭遇包公。摒棄派性查真相，察訪案情頂雨風(fēng)。水落石出驅(qū)迷霧，澄清冤案又一宗。一身正氣口啤在，百代楷模耀長空。愧疚知恩無饋報(bào)，片言只語送謝公。

第五篇：論賈平凹散文

論賈平凹散文

陳興龍

摘要：自20世紀(jì)80年代初開始散文創(chuàng)作以來，賈平凹這位文壇怪杰便開始打破散文界的平靜。他的散文題材廣泛，包羅萬象；語言拙撲感人，淡蘊(yùn)哲理；風(fēng)格自然淡雅，追求著傳統(tǒng)的氣度和特有的意韻。同時(shí)采用獨(dú)特的小說式寫法，擁有小說與散文的“雜交”優(yōu)勢。1992年創(chuàng)辦《美文》雜志并提出“大散文”理論。掀起了轟轟烈烈的散文革命。

關(guān)鍵詞：大散文；拙樸；真情 ；意境；小說式寫法

中圖分類號：I207.6

On Jia Pingwa's Prose

Chen Xing-long

Abstract:Since the prose is created at the beginning of the 80s of 20th century, Jia Pingwa, the literary genius, has begun to break the calmness in the circle of prose.The subjects of Jia's prose are extensive, and his language is clumsily touching, which accumulates the philosophic theory.On the other hand, his style is simple and natural, pursuing the traditional manner and special lingering charm.At the same time, he adopts the novel-like writing, which contains the advantages of both novel and prose.In 1992, he founded the magazine--“Elegant Essays”, and proposed the theory of “broad prose”.His activities raised the vigorous prose revolution.Key word: broad prose;clumsy plain;true feelings;ideal condition;novel type modeof writing

引言

賈平凹是以寫小說而聞名于世的，但他的散文更為他贏得了廣泛贊譽(yù)。賈平凹的散文受到普遍關(guān)注始于２０世紀(jì)８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散發(fā)表于全國各地刊物上的散文由百花文藝出版社、上海文藝出版社分別結(jié)集為《月跡》、《愛的蹤跡》二書出版發(fā)行，從而使讀者有可能比較集中地閱讀他的散文。費(fèi)秉勛教授指出：“與寫小說相比，寫散文似乎更能見出賈平凹的才情和藝術(shù)素質(zhì)。他的散文確實(shí)寫出了特色，寫出了個(gè)性，在全國能自成一家”。

賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達(dá)二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。其散文題材寬泛，包羅萬象，風(fēng)格迥異，語言質(zhì)樸而蘊(yùn)含真情，多從小事著筆，卻包含著人生的哲理，生活的智慧。在自然淡雅之外又有著別樣的氣韻，追求大氣度、大氣派。90年代初主編《美文》雜志，弘揚(yáng)大散文理論，大大沖擊了中國散文界。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。一時(shí)間褒貶不一，嚴(yán)肅的評論與熱鬧的炒作百音皆作，孰是孰非難成定論，但賈平凹在散文界的影響卻可見一斑。

一 豐富坎坷的生活經(jīng)歷是其散文創(chuàng)作的基墊

賈平凹生于江漢之側(cè)，長于商洛大野。父輩兄弟五人，生父最幼，以教書為業(yè)，屬農(nóng)村中為數(shù)不多的知識階層。賈平凹的家庭是一個(gè)擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓。少年時(shí)賈平凹凜氣甚弱，五歲前母親隨父在外教書，他在家中隨伯父母生活，少時(shí)與父母的分離使之養(yǎng)成了孤獨(dú)的性格?！白杂妆銢]有得到什么寵愛，長大體質(zhì)差，在家干活不行，遭大人唾罵。在校上體育爭不到籃球，所以便孤獨(dú)了，歡喜躲開人，到一個(gè)幽靜的地方坐地。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”。五歲便開始讀書，在班中年紀(jì)最小而成績卻名列前茅。作文和寫字常被老師拿到高年級去展覽，這使得他在怯懦的退縮中暗暗有了慰籍孤寂和伸展個(gè)性的天地。這就像苦難生活中甜蜜的夢，然而這種好夢也不長，14歲時(shí)“文化大革命”開始了，父親被誣為“歷史反革命”，全家人由此從物質(zhì)到精神都遭到了劫難，這給少年賈平凹的心靈又隴上了一層陰翳，更加深了他的孤獨(dú)感。越是孤獨(dú)性格越內(nèi)向，感受的性能也變的越靈敏。這種心理的發(fā)展到他開始文學(xué)生涯后就極其鮮明的反映到他的創(chuàng)作中。

在賈平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。他在《我的小學(xué)》一文中說，曾教了他兩年的啟蒙女教師在他讀二年級時(shí)教他寫信，有什么事情就寫什么事情，不考慮格式。老師說：“以后到高年級作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住，熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。賈平凹回憶說：“從那時(shí)起我就記住了老師的話，之所以如今我還能寫些小說散文，老師當(dāng)時(shí)的話對我影響很大”。這為他以后的大散文理論的提出和文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。1972年，還在“文化大革命”中的他成為一名最年輕的工農(nóng)兵學(xué)員，進(jìn)入西北大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，大學(xué)期間閱讀了大量的古今中外的文學(xué)作品，并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的練筆，從而為今后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了豐厚的知識積累。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日報(bào)》上發(fā)表，從此登上了文學(xué)創(chuàng)作的殿堂。

賈平凹發(fā)表最早的是散文，最早散見于全國各地的報(bào)紙雜志。1982年他的第一本散文集《月跡》問世，此后又出版散文集數(shù)十部，僅1993年以前的就有十部，除《月跡》外還有《愛的蹤跡》、《心跡》、《商州初錄》、《賈平凹散文自選集》、《人跡》、《抱散集》、《守頑地》、《賈平凹散文大系》等，由此可見其創(chuàng)作數(shù)量之大。在進(jìn)行了諸多散文創(chuàng)作后，開始進(jìn)行散文創(chuàng)作理論的思索，并逐步形成自己的散文理論系統(tǒng)。

賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對當(dāng)前散文的看法》、《散文就是散文》、《關(guān)于散文的日記》、《淺談兒童文學(xué)中的散文寫作》、《關(guān)于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。在這些文章中賈平凹闡述了對于散文的看法，提出了“散文究竟是一種怎樣的文體”、“散文應(yīng)該表現(xiàn)什么”、“怎樣去表現(xiàn)”等一系列問題。對于散文創(chuàng)作來說提出這些問題似乎是膚淺而幼稚的，然而正是這些問題使得當(dāng)代中國對散文的探索愈來愈偏離其本源含義，以致后來人們對“散文”的概念形成了錯(cuò)誤的思維定式，從而制約著中國當(dāng)代散文在理論創(chuàng)作中的深化與超越。賈平凹重提這些問題是要澄清在當(dāng)代中國產(chǎn)生了種種誤解的散文的概念，還原“散文”的本來面目，使“五四”新文學(xué)創(chuàng)作中的氣脈得以接續(xù)。當(dāng)然同時(shí)也希圖在澄清中使自己關(guān)于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構(gòu)起具有自己個(gè)性特色的散文理論體系！

1988年，陜西師范大學(xué)欲以客座教授的名義平請賈平凹去講授“新時(shí)期的散文創(chuàng)作”。為此賈平凹準(zhǔn)備就“散文與時(shí)代精神”、“散文的心靈感應(yīng)”、“散文的哲理”、“散文的第二自然創(chuàng)造”、“散文的作詩在詩外”等十五個(gè)問題從理論上進(jìn)行一次系統(tǒng)的全面思考。雖然“講授”一事因賈平凹的病倒而不了了之,但由已撰寫出來的第一第二講的內(nèi)容，以及所提出的關(guān)于散文的十五個(gè)問題來看，“他對中國當(dāng)代散文的創(chuàng)作進(jìn)行了理論上的反思與探討，已進(jìn)入了一種自覺自為的狀態(tài)”。① 1992年賈平凹創(chuàng)辦《美文》雜志，提出“大散文”理論，為當(dāng)代中國散文創(chuàng)作注入了新的能量?！睹牢摹冯s志的創(chuàng)辦，“大散文理論”的提出也標(biāo)志著賈平凹散文創(chuàng)作理論體系的初步形成。

① 曾令存 《賈平凹散文研究》中國社會科學(xué)出版社 2003年 第37頁

二 探索與療救：賈平凹散文創(chuàng)作理論

（一）探索:還原散文的本來面目 還原散文的獨(dú)立性,追求散文的獨(dú)立

探討散文的獨(dú)立性的目的是還原散文的本來面目,亦即散文的概念,而這首先還是要從散文的的概念說起。關(guān)于“散文是什么”的立論在當(dāng)代中國有兩種相對的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)均圍繞政治化的文化觀念被不斷的錯(cuò)誤演繹和曲解。一種認(rèn)為散文的政治性很強(qiáng)，因而只能寫光明不能寫黑暗只準(zhǔn)歌頌不能揭露，是為政治服務(wù)的工具。另一種認(rèn)為散文主要是 一種最能書寫風(fēng)花雪月、山水名勝、兒女情長、童年趣事的“小家碧玉”。前者帶有明顯的功利色彩和過度的政治色彩，被稱作“政治化散文”。后者開始擺脫“政治化散文”批評的“緊箍咒”的制馭，同時(shí)又矯枉過正地把散文重新供奉回“象牙塔”。在這種散文意識中孕育的散文創(chuàng)作“甜而無力、媚而無骨，皆宮中夫人、室內(nèi)柔花之形象。有味或許有味，卻全部入牛角，導(dǎo)致小家子氣”。①這種散文觀念實(shí)際上已與“政治化散文”一樣走向了極端，同樣影響著當(dāng)代散文創(chuàng)作的繁榮。

對于上述的兩種認(rèn)識，賈平凹曾在2002年北京大學(xué)舉行的“20世紀(jì)中國散文論壇”中作過一段很有啟迪性的“演講”：“文學(xué)是擺脫不了政治的，不是要擺脫，反而需要政治.這種政治不是狹隘的政治，而是廣義的政治。這如同我們都講究營養(yǎng)，要多吃蔬菜，但又必須保證主食。我說這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個(gè)民族？中華民族是一個(gè)苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強(qiáng)烈的政治情結(jié)，所以關(guān)注國家民族、憂患意識是每一位作家都無法擺脫的，這也是中國作家的特色，如何在這一情景下，這一基調(diào)下按文學(xué)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)該以此標(biāo)尺衡量每一個(gè)作家和每一件作品。而新的文學(xué)是什么？我以為應(yīng)該是有民族的背景，換一句話說就是政治背景，但他已不是政治性的。如果只是純粹的歷史感、社會感、人生感成為中國人所強(qiáng)調(diào)的所謂‘深刻’，那就可能將限制‘新文學(xué)’的進(jìn)步”。②由此可以看出賈平凹并不否認(rèn)政治對文學(xué)的“影響”，但不認(rèn)為文學(xué)是政治的附屬，他所理解的政治與文學(xué)的關(guān)系與“御用文學(xué)”和“政治化散文”是截然不同的。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質(zhì)中的政治，是與“社會感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識，是個(gè)性化的，寓含在作家的創(chuàng)作過程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠(yuǎn)向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。所以他認(rèn)為從某種程度上講政治對散文的影響力還是存在的，在某些 ①② 賈平凹《賈平凹散文大系》第二卷《關(guān)于散文的日記》漓江出版社 1993年第141頁

賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當(dāng)今散文的一些看法》 時(shí)候還會表現(xiàn)的很強(qiáng)大，但這并不表明散文就是政治的附屬，也不能否認(rèn)散文的獨(dú)立性。

在申明了散文與政治的關(guān)系的同時(shí)賈平凹認(rèn)為將“散文看作是一切文體的基礎(chǔ)”的說法是一種不了解散文，降低散文品格的表現(xiàn)。“散文的身價(jià)在于它的嚴(yán)肅和崇高” ①賈平凹認(rèn)為：“散文是除了詩以外最能寫的問題，他的極致是最單純和樸素的，篇幅短，無情節(jié)故事，語言平淡，靠的是作者的境界和素質(zhì)”。②亦即賈平凹認(rèn)為散文是與小說、詩等其他文學(xué)樣式一樣的一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，從而使之具有了“最能寫”的特點(diǎn)，這種“最能寫”指的是散文便于抒情，也正是由于這種易于抒情才從而使得散文的存在具備非凡的意義，使得散文這種文體具備了不凡的魅力，變得尤為重要了！2 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境 ﹙1﹚ 真情的回歸

作為一個(gè)富于自省和批評意識的散文革命家，毋庸諱言，賈平凹對于中國當(dāng)代散文創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀都是不太滿意的，這種不滿意不僅表現(xiàn)在當(dāng)代幾十年來對“散文是什么”觀念誤識的情形上，同時(shí)也表現(xiàn)在對中國當(dāng)代散文創(chuàng)作題材愈來愈窄的情形上。

1984年底賈平凹在《對當(dāng)前散文的看法》一文中寫道：散文的題材狹窄，精神脆弱，③僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣，男不男女不女的二一字氣，小巧甜膩。在《〈抱散集〉序》中又寫道：散文發(fā)展到今天??格局再不能拓寬了嗎?多少世事的滄桑，人生的覺悟哪里去了，還只是柔柔弱弱的花草水月，雞肚小腸的恩怨是非嗎？④后來在1994年的《雪窗問答》中又說：“自新文學(xué)時(shí)期以來人們已經(jīng)厭煩了一種假大空的人為的散文，但隨之而起的則是彌漫了瑣碎之氣，把那么一點(diǎn)自己愁感得失翻來覆去的咀嚼詠嘆??作為從事散文的人來說不能不感到悲哀”。⑤在賈平凹看來，散文這個(gè)“赤裸裸的文體”首先應(yīng)該表現(xiàn)作者本人的感情?！扒椤笔巧⑽牡撵`魂，是散文稱其為成功和優(yōu)秀的關(guān)鍵所在?！吧⑽氖乔榉N的藝術(shù)，純、癡一切不需要掩飾”，甚至“在有了最真摯感情作為最起碼的要求之后，它是再無需求的”。這里所謂“真情”在賈平凹看來是與“小家碧玉”式的感情不同的?！靶〖冶逃瘛笔峭钢鹈牡某C情，“真情”卻是“對宇宙、自然、歷史、人生的感悟之情”，或“振奮，或消沉，或健康，或頹廢，或激動，或冷漠，或歡呼，或反對??” ⑥ 來得自然，來得豐富，沒有半點(diǎn)矯飾和做作。同時(shí)這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對宇宙、自然、歷史、人生的沉思。

既然散文要表現(xiàn)真情，要呼喚真情的回歸，賈平凹認(rèn)為首先要弘揚(yáng)散文的清正之氣，①② 賈平凹《賈平凹散文大系》第一卷《對當(dāng)今散文的看法》漓江出版社 1993年 第104—105頁

賈平凹《賈平凹散文大系》第三卷《新時(shí)期的散文創(chuàng)作》漓江出版社 1993年 第328頁 ③ 賈平凹《賈平凹散文大系》第一卷《對當(dāng)今散文的看法》漓江出版社 1993年 第104—105頁 ④ 賈平凹《賈平凹散文大系》第三卷《新時(shí)期的散文創(chuàng)作》漓江出版社 1993年 第392 ⑤ 賈平凹《坐佛》太白文藝出版社 1994年 第101頁 ⑥ 賈平凹《賈平凹散文大系》第二卷《散文就是散文》漓江出版社 1993年 第125頁 滌蕩散文長期以來的矯揉造作，頹廢的甜媚之情。這種清正之氣應(yīng)該是蘊(yùn)籍著作者的真情實(shí)感，滲透著作者對生活的感悟，體現(xiàn)著作者人格的崇高，這種清正之氣能夠陶冶人的情操，擁有催人奮進(jìn)的力量。其次呼喚真情的回歸要拋棄“小家碧玉”，拓寬散文的視野，爭搶散文的力度和深度，使散文寫作真正表現(xiàn)大家氣派。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現(xiàn)的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。① ﹙2﹚ 意境的營造

然而這種真情又該如何去表現(xiàn)呢？賈平凹曾經(jīng)在北京大學(xué)的演講中提到散文要寫的“有意思”有“詩意”，他說：“我們常說某篇文章有‘意思’,這‘意思’無法說出，它是一種感覺，混雜了許多種感覺，比如嗅覺、聽覺、視覺，因此而悟，使我們或者得到一種啟示，或者得到愉悟。這一類散文，他多是多義性的，整體的模糊，讀者可以從多個(gè)角度能進(jìn)入的。這類散文文最講究的是真情和趣味。沒有真情他就徹底失敗了，而真情才能產(chǎn)生詩意”。

又說：“事實(shí)是要求我們寫出生活實(shí)感，寫出生活的原生態(tài)，這一點(diǎn)不管是小說還是散文，最重要的也是最基本的，那種政治性哲理性的作品就是缺少了這種具體的事實(shí)，所以才不感人。但有了事實(shí)，你沒有看法，或不透露看法那事實(shí)則沒有意義，撐不起來??站在關(guān)注人關(guān)注生命的角度上提出你的看法,看法就不會過時(shí)。好的散文必須是事實(shí)和看法都有，又融合的好”。②

這里所說的“意思”和“詩意”以及“事實(shí)和看法都有，又融合的好”其實(shí)是一種境界。從上述的演講中我們可以感到一篇散文要大有“意思”和“詩意”，事實(shí)與看法又“融合的好”既是要讓讀者感到這篇文章有“境界”。然而“境界”的營造卻如同賈平凹所言并非易事。散文作品中的境界必須是經(jīng)過作家苦心經(jīng)營的卻又避免讓讀者看出這經(jīng)營的破綻。

賈平凹認(rèn)為意境的營造需要做到以下三點(diǎn)①美的結(jié)構(gòu)藝術(shù):輕松、自然。②美的語言的應(yīng)用。賈平凹認(rèn)為美的語言應(yīng)該是一種能表達(dá)自己的真情實(shí)感,體現(xiàn)散文的境界的語言。華麗的辭藻未必就是美,樸實(shí)的語言也未必?zé)o韻，一般淡語要有味,壯語要有韻,秀語要有骨。否則淡者無味，壯者力竭，秀者纖弱。美的語言秒在不言言之，不是不言，是寄言，寄深于淺，寄厚于輕，寄直于曲，寄勁于婉，寄實(shí)于虛，寄整于余。還他認(rèn)為美的語言應(yīng)是一種能充分的表情達(dá)意，而且掃除了浮艷之風(fēng)“唯陳言之務(wù)去”的清新樸素的語言。③賈平凹還認(rèn)為散文內(nèi)容境界的充分表現(xiàn)，是和散文作者本身的境界素質(zhì)分不開的，也就是 ①② 賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當(dāng)今散文的一些看法》

賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當(dāng)今散文的一些看法》 說對于一個(gè)從事散文創(chuàng)作的作家來說，要創(chuàng)作出好的散文，自己應(yīng)該有一種相應(yīng)的心境，亦即“文如其人”。然而這種心境卻又從何而來呢？賈平凹以為散文境界的表現(xiàn)要靠散文心境的培養(yǎng)，并非刻意所能完成的。恰恰相反，這種心境的形成正是超越刻意的結(jié)果，對此賈平凹曾用“平常心”一詞來描述?！皬?qiáng)調(diào)平常心，為的是能充分地享受生活的藝術(shù)，且徹底放松寫作時(shí)的緊張”。①平靜、淡泊、明智，不以一時(shí)一事的得失而**了思想的意緒，在這種平常心的狀態(tài)下才能領(lǐng)悟人生的哲理，方能出境界，最終才有利于真情的巧妙抒發(fā)！

（二）療救：“大散文”理論的提出

如果說對散文的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方法的探索，以及還原散文本來面目的努力是賈平凹對當(dāng)前散文發(fā)展詬病的初步把脈和診斷的話，那么“大散文”理論的提出則是他對當(dāng)前散文發(fā)展的“開方療救”。背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失

⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀(jì)90年代初，這一時(shí)期的散文創(chuàng)作處于一種“日趨沉淪”的狀態(tài)。首先散文創(chuàng)作中的題材日趨狹窄，精神脆弱。早在1984年《對當(dāng)前散文的看法》中賈平凹便認(rèn)為當(dāng)前的散文“僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣”，筆力太輕，后來又在《美文》發(fā)刊辭中說：“我們確實(shí)是不滿意當(dāng)前的散文狀態(tài)，那種流行的，幾乎滲

②透到許多人潛意識中的對于散文的概念，范圍是越來越小了，含義是越來越蒼白了”。范培松說：“中國當(dāng)代散文作家的最大問題是題材的越來越狹窄，這甚至成為一種當(dāng)代散文創(chuàng)作的必然”。其次，散文創(chuàng)作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風(fēng)?！罢媲椤彼婆c賈平凹散文永不能分離的話題，而在“大散文理論”提出之前的散文現(xiàn)狀，在賈平凹看來恰恰是與“真情”背道而馳的。在與海外人士談及“大散文理論”時(shí)賈平凹曾風(fēng)趣地說“翻開報(bào)刊，常看到?初為人妻??初為人母??初為人父??初為人夫?的題目，我真害怕以后還有?初為人爺??初為人奶?的文章。⑵賈平凹在通讀了中國古代的優(yōu)秀散文，對古代散文大家的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)后發(fā)現(xiàn)“文章十之八九是在說天道地，談經(jīng)論史，或上書，或序跋，或尺牘之類，便說：原來古人并非為文而文，所作的抒情散文僅僅是在做學(xué)問時(shí)的偶然為之啊．后來在其所創(chuàng)辦的《美文》雜志中廣泛收錄了序跋，甚至調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用文體，便是此結(jié)論之實(shí)踐。含義：題材的拓展和“大氣派”的追求

﹙1﹚“大散文”理論的提出無異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護(hù)者有之，反對者有之，觀望者有之，一時(shí)間眾說紛紜，褒貶不一。其中便有人認(rèn)為“大散文”這種提法本身便不妥當(dāng)，散文是一種文體，人為地劃分了大與小的界限本身就 ①② 賈平凹《賈平凹散文大系》第三卷《〈黃宏地散文集〉序》漓江出版社 1993年 第372頁 閔軍《賈平凹散文理論》 泰安師專學(xué)報(bào)1994年第一期第89頁 是不應(yīng)該的，另外區(qū)別“大散文”與“小散文”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？針對這樣的問題，賈平凹曾多次直接或間接地給出答案。在《雪創(chuàng)問答》中說：“純以字面意思看，?大散文?這個(gè)詞似乎不通，但矯枉過正，主要是強(qiáng)烈的表現(xiàn)我們的追求和倡導(dǎo)”，具體來講，一是強(qiáng)調(diào)散文的真情，有其生活實(shí)感，有史感，有美感。二是強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大，或許也是恢復(fù)題材面，不能把散文理解成那種詠物或抒情式的，要大而化之。在《美文三年——在編輯部會上的講話》中說：“?大散文?是一種思維，一種觀念，不能簡單地說成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。由此可見“大散文”的“大”指的是散文的境界和題材的拓寬，他并不是提倡散文要大題材，要大篇幅。強(qiáng)調(diào)題材的拓寬就是什么都可以進(jìn)入散文寫作，當(dāng)然“其中也包括現(xiàn)實(shí)的小品”。

﹙2﹚“大散文”一方面鼓呼拓開散文題材的路子，亦即強(qiáng)調(diào)散文面，各類題材各種形式都可以進(jìn)入散文創(chuàng)作。從境界、題材、形式的范圍內(nèi)確定一個(gè)“大”字。另一方面鼓呼散文的內(nèi)涵要有時(shí)代性，境界要大，同時(shí)追求生活實(shí)感，這與余秋雨的“文化大散文”不同，“文化大散文”追求歷史的深度，是縱深式，而賈平凹卻是橫向的，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。其次“文化大散文”語言華麗，辭藻優(yōu)美，是貴族散文，而賈平凹的“大散文”是樸實(shí)的，是平民散文。另外“大散文”在深層次上追求“大氣派”與“真性情”，這是與其創(chuàng)作理論中的“清正之氣”相關(guān)聯(lián)的，而這又是針對散文創(chuàng)作中“真情”的缺失而言的。散文要有大境界，反對把散文變成一種“小擺設(shè)”，這也是魯迅先生在30年代強(qiáng)調(diào)并反對的；

﹙3﹚實(shí)質(zhì)上“大散文”理論是賈平凹對前期散文創(chuàng)作理論的一個(gè)小結(jié)，歸結(jié)起來其含義包括以下內(nèi)容：①內(nèi)容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節(jié)。③思想上：追求大境界，要有時(shí)代感，即要從一定的視角反映社會、人生，而不能是空洞的。④風(fēng)格上：允許各種不同風(fēng)格的存在，但從總體上要求清正，求大氣⑤感情上：倡導(dǎo)回歸真情，散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾。

三 賈平凹散文的藝術(shù)特色

（一）題材包羅萬象

自八十年代以來，賈平凹不斷地開拓著散文的審美類型，從寫實(shí)到抽象，從抒情到寫意，從鄉(xiāng)村到城市，從現(xiàn)實(shí)到歷史，他的散文包羅萬象。文中豐富的生活文化內(nèi)容映照著中國當(dāng)代社會的變遷，展示著中國文學(xué)的發(fā)展演化的軌跡?？v觀其散文創(chuàng)作，大致可分為自轉(zhuǎn)類、風(fēng)情類、世相類、禪思類、文化類五種審美類型。

自轉(zhuǎn)類散文大都寫于八十年代初期，以一個(gè)農(nóng)村青年對生活的激越的熱情去記敘苦難 的童年歲月對幼小童貞心靈造成的傷害，對患難與共的血親真情給予了深切贊美。此類作品將求情節(jié)記敘細(xì)致，內(nèi)中盛載著強(qiáng)烈的人生際遇的感受，讀來生動感人，其中的代表作品是《紡車聲聲》，穩(wěn)中刻畫了一個(gè)理解丈夫慈愛孩子具有自我犧牲精神的偉大而平凡的母親形象，抒發(fā)了母子患難的真情，催人淚下。風(fēng)情類散文是對民俗風(fēng)情的描摹和對山水人生的感悟，這類作品主要反映在商周題材上，還包括陜北（《走三邊》《黃土高原》）、關(guān)中（《五位巷》《關(guān)中論》）、以及陜西以外地方的風(fēng)情類作品。八十年代以來，賈平凹寫作了大量的山水游記生活感悟性散文，文中寓意不在山水形態(tài)和生活瑣事而主要書寫主體專注于一境，心靈靜虛時(shí)的思想，從而具有佛家禪定之思的意味，謂之禪思類散文。在八十年代的《月跡》、《月鑒》、《靜虛村記》中，其禪味主要靠主體的感應(yīng)，以及物我交融形成的意境上，而九十年代以后的禪思美文所表現(xiàn)得則是人生體悟所促發(fā)的主體寂靜心境對自然的投射。除以上三種外，還有世相類、文化類散文一是各具特色風(fēng)格迥異。這幾類文章中的題材甚是廣泛，這或許與“大散文理論”中題材的開拓，和“散文集是一切文章”的提法的映照。

（二）“雜交優(yōu)勢” 獨(dú)特的小說式寫法 典型化的人物性格

賈平凹小說的韻味，首先集中體現(xiàn)在他對人物性格所進(jìn)行的高度集中、概括、提煉。這就使得他散文成為類似小說的典型性格。以《閑人》為例，文中所刻畫的“閑人”形象，既帶有中外文學(xué)經(jīng)典中“阿Q”、“多余人”之類的性格特征，但又不完全相同，而是映現(xiàn)著中國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型期生活的獨(dú)特鮮明的印記?！伴e人”瀟灑自在，能吃能餓，勇武有力，敢“為朋友兩肋插刀”，“閑人”三教九流，無所不交，“閑人”目無領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威，敢于嘲笑一切，乃至父親；“閑人”買書“從不讀完一本”，然“無所不知”??以簡省的筆墨，幽默的筆調(diào)刻畫了一個(gè)社會轉(zhuǎn)型期的畸形兒，一個(gè)“熟悉的陌生人”。用“新阿Q”、“多余人第二”似乎難以涵蓋其獨(dú)特而又典型的性格特征。集社會百態(tài)、人間百態(tài)于一身，作家觀察社會，透視人生的功力之深，刻畫人物筆力之勁由此可見一斑。散文要勾勒大千社會的縮影，用傳統(tǒng)的散文筆法是難以勝任的，唯有小說筆法——典型化方可奏效。以小說筆法在散文中塑造鮮明、生動、深刻、獨(dú)特的“這一個(gè)”，在當(dāng)代散文創(chuàng)作中并不多見。這或許是賈平凹的散文名聲幾乎超過小說，具有獨(dú)特審美價(jià)值的奧秘所在。2 情節(jié)化的敘述結(jié)構(gòu)

情節(jié)是小說的三個(gè)基本要素之一。他是人物性格的歷史，在小說中擔(dān)負(fù)著表現(xiàn)人物性格的重任。散文與小說的很大不同點(diǎn)在于有“情”無“結(jié)”。散文只重抒情述志，而不追求情節(jié)的曲折和完整。但在賈平凹的散文中，不少佳作特別是“寫社會”的作品，在敘述結(jié)構(gòu)上帶有明顯小說色彩——情節(jié)化?！睹恕分杏珊鋈怀擅鸁o盡的煩惱→不愿做名人?？芍^ 一波三折，引人入勝，情節(jié)簡潔而又生動，正是明顯的情節(jié)化的敘述結(jié)構(gòu)。3 細(xì)節(jié)化的題材內(nèi)容

散文和小說都講究細(xì)節(jié)描寫，但相比之下，小說更注重密集的細(xì)節(jié)描寫，而一般的散文則不然，細(xì)節(jié)描寫顯得疏朗，重在寫意。閱讀分析賈平凹后期的不少散文可以發(fā)現(xiàn)其題材內(nèi)容中的細(xì)節(jié)更為豐富、生動、典型，更向小說傾斜。他對塑造人物形象，使之具有典型性，豐富情節(jié)內(nèi)容，推動情節(jié)發(fā)展，使敘述結(jié)構(gòu)情節(jié)化具有重要的作用。如《閑人》中“閑人”走路時(shí)的“雀步”與著裝“走極端”；分發(fā)香煙的“大方”，騎自行車的“表演”，對待姑娘的“鮮明”態(tài)度，打抱不平的“出人意料”??等等不一而足。情結(jié)細(xì)致，幽默風(fēng)趣，形象深刻。此外還有《弈人》、《名人》、《笑口常開》、《看人》等等，無不體現(xiàn)細(xì)節(jié)化題材內(nèi)容的特點(diǎn)，造成了以小見大，以一當(dāng)十，方寸間現(xiàn)世相百態(tài)的審美效果。

（三）語言拙樸 細(xì)膩真摯

賈平凹散文的語言極富特色，正如故去的三毛所言：“他用詞很怪，可很有味”。①這用詞的“怪”和“有味”，正是賈平凹散文語言的特色所在，也是形成起語言拙樸之美的理由。

他在《語言——人道與文道雜說之一》中談到遣詞用語的三條規(guī)則：一是充分的表現(xiàn)情緒，二是和諧的搭配虛詞，三是多用新鮮、準(zhǔn)確的動詞。這是他身體力行總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)之談，從此也看出了他對語言的重視和追求。正是他這種對語言的不懈追求，才使那些看起來平淡無奇的話語，極為生動、傳神和富于韻味。平中見奇、淡中有味、俗中有雅，樸中至誠至真，令人咀嚼回味不已。不管是敘述之語，描寫之言，或?qū)υ捇蚴闱榭此齐S心所欲，信手拈來，卻安置的那么恰如其分，不僅語準(zhǔn)意達(dá)，而且有聲有調(diào)，情韻十足，形神兼?zhèn)?。如：“誰家娶媳婦，鞭炮一響，兩邊樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥”②一個(gè)“伸”，一個(gè)“喜”，一個(gè)“吉祥”，用得多神多妙！場景都好似活了，讓人如臨其臨?！昂鲇忠蝗?，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方向巷中一望，一巷迷迷的黃綠，忍不住叫一聲?春來了?！”③一個(gè)“望”，一個(gè)“迷迷”，一個(gè)“忍不住”，就是這些極平常極普通的字眼，卻給用活了，自然、熨帖，形神皆顯。

賈平凹散文中的對話也是普通生活中的常用之語，三言兩語，通俗易懂，但卻極為精煉簡約富有哲理。如：“奶奶說?真看不出它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成。臺階也壘不成呢？??它太丑了，?天文學(xué)家說。?真的，是太丑了。??可這正是它的美！?天文學(xué)家說?它是以丑為美?。?以丑為美？??是的，丑到極處便是美到極處。正因?yàn)樗皇且话愕念B石，①② 賈平凹《賈平凹散文選集》《哭三毛》百花文藝出版社 2004年 第60頁

賈平凹《賈平凹散文選集》《五味巷》百花文藝出版社 2004年 第108頁 ③ 賈平凹《賈平凹散文選集》《五味巷》百花文藝出版社 2004年 第106頁 當(dāng)然不能去做墻，做臺階，雕刻，捶布。他不是做這些小玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。'奶奶臉紅了，我也臉紅了”。賈平凹的散文用語不以華誕、典雅、綺麗見長，而以渾濁、質(zhì)樸、純真見美。語淡而味腴，和萃之氣悠然流露，最耐玩味！

除上述藝術(shù)特色以外，賈平凹散文還擁有其他特點(diǎn)，諸如思索人生，蘊(yùn)含哲理；鮮明的地域特色，鄉(xiāng)村情結(jié)；禪佛思想的滲入；頹廢的風(fēng)格。均是“前人之述備焉”，此處不再重復(fù)。

作為散文家的賈平凹扎根于生他養(yǎng)他的商州大地，吸取現(xiàn)實(shí)生活和歷史文化的養(yǎng)分，開發(fā)他的聰慧和悟性，憑著一支異乎尋常的靈性的筆，在散文世界廣闊的天地里掀波弄潮，他成功的的創(chuàng)作一直在不斷的影響千百萬讀者，其影響范圍已不僅僅是中國，而早已擴(kuò)展到世界文壇，賈平凹自己也必將因此而在中國散文史上留下厚重的一筆！