第一篇：論賈平凹的主要文學(xué)成就

“以中國傳統(tǒng)的美的方法，真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)代中國人的生活和情緒”，并且將此主張、追求貫穿于自己創(chuàng)作實(shí)踐的全部過程，并終于得到了越來越多的研究家和讀者的承認(rèn)。在其作品中，呈現(xiàn)出一個(gè)不斷追求美和創(chuàng)造美的賈平凹，同時(shí)是一個(gè)祖國和人民的兒子的賈平凹，生活和時(shí)代之子的賈平凹，他用自己如椽的筆為生活的時(shí)代命名。a、用如椽的筆為人民謳歌 為所生活的時(shí)代命名

作家們用自己語言的泥土為人、為人生、為他的時(shí)代雕塑，他們卻也不經(jīng)意間將自己的形象烙印在自己的制作中，越是成熟的作家、偉大的作家，他個(gè)人的形象越突出、越完整。通觀賈平凹的全部創(chuàng)作，我們不僅看到了一個(gè)不斷追求美和創(chuàng)造美的賈平凹，同時(shí)也看到了一個(gè)祖國和人民的兒子的賈平凹，生活和時(shí)代之子的賈平凹。越到后來，他越享受到熱愛祖國歷史文化和人民生活現(xiàn)實(shí)的痛苦和歡愉，他用自己如椽的筆在為自己所生活的時(shí)代命名。在中國當(dāng)代產(chǎn)生了重要影響的作家中，賈平凹幾乎是唯一旗幟鮮明地宣布要“以中國傳統(tǒng)的美的方法，真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)代中國人的生活和情緒”的作家，并且將此主張、追求貫穿于自己創(chuàng)作實(shí)踐的全過程，使自己的作品以濃烈的“東方的味”“民族的味”融入現(xiàn)代世界文學(xué)的潮流??他是以自己為傳統(tǒng)文化所陶冶了靈與肉的精神和創(chuàng)作，與當(dāng)代世界做著深層的對話。從某種意義上說，他是保守的，從另一種意義上說，他又是先進(jìn)的，因?yàn)樗偸敲翡J地感應(yīng)著文化和人類情緒的新脈搏，提出生活的新課題??凡是偉大的作家，都有他自己對自己民族生活和藝術(shù)的獨(dú)特理解，都有自己切入世界文化潮流的獨(dú)特角度，都有自己在自己民族文化史上的獨(dú)特地位。賈平凹究竟在多大程度上找到了自己在民族文化史上的獨(dú)特位置?是否已經(jīng)在當(dāng)代東西方文化的交流、對話和沖撞中樹立起自己獨(dú)立的藝術(shù)山岳?這些都可以討論，但是很顯然，他是少有的自覺追求這個(gè)目標(biāo)的作家，并朝此迫近。但是，新世紀(jì)以來賈平凹小說創(chuàng)作的最新發(fā)展，中國國內(nèi)乃至華語文學(xué)界對賈平凹及其創(chuàng)作的高度評價(jià)，卻讓筆者獲得了如此評價(jià)的自信。這里只舉兩件事例：

二是《秦腔》等長篇小說，從2005年出版后，作品以及作者所受到的可以以“極高”來形容的評價(jià)。陳曉明說《秦腔》是“鄉(xiāng)土中國敘事的終結(jié)。這部作品，非常令人震驚地寫出了鄉(xiāng)土中國歷史在這樣一個(gè)后改革時(shí)代的終結(jié)”《秦腔》，中的鄉(xiāng)土，“肯定是我們不能理喻的鄉(xiāng)土，也是新世紀(jì)中國文學(xué)更具有本土性力量的鄉(xiāng)土，它可以穿越過全球化的時(shí)代和后現(xiàn)代的場域，它本身就是挽歌，如秦腔版回腸蕩氣又令人不可忍受，在全球時(shí)代使?jié)h語寫作具有不被現(xiàn)代性馴服的力量”。李敬澤說：“這部小說極端地瓦解了我們目前為止的關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)寫作的所有成規(guī)、想象方向，它無疑是一部非常重要的作品，是一部使我非常吃驚的作品。我的吃驚在于賈平凹這個(gè)作家永遠(yuǎn)能和我們這個(gè)時(shí)代在出人意料的地方建立一個(gè)非常秘密而直接的聯(lián)系?！崩顫嵎钦f：“《秦腔》要表現(xiàn)的是農(nóng)民的內(nèi)涵，要挽留的是農(nóng)民這一古老事物代表的精神?？刹豢梢赃@樣講，幾千年里中國的主流文學(xué)終于有了一部陳述農(nóng)民自己理念、從內(nèi)容到形式上都稱得上純粹的作品，《秦腔》確實(shí)是一塊大碑子”。特別有意思的是，好像離陜西很遠(yuǎn)的南方兩位當(dāng)紅女作家也談到自己閱讀《秦腔》時(shí)的美妙感受，林白說：“我覺得《秦腔》里有一種沉痛，這種沉痛把我內(nèi)心的凄清帶到了一個(gè)空曠的地方，我覺得我的心情也從冷詼變得遼遠(yuǎn)，有一種疏朗的曠遠(yuǎn)，我一時(shí)覺得我身邊可以沒有任何別人也能夠從容”，“《秦腔》就是這樣一部我曾背靠過的書?！狈缎∏嗾f：“有的鳥飛得很高，展翅翱翔，很美，也有的鳥就一直貼著水面飛，始終不離不棄,卻讓人感受到飛得很髙的那種境界和美感，這也是對《秦腔》的感覺?！迸c此同吋，就是賈平凹及其《秦腔》問世后的獲獎(jiǎng)紀(jì)錄：由《當(dāng)代》雜志牽頭的一年一度的優(yōu)秀長篇小說評選,《秦腔》是2005年唯一中選的作品;因?yàn)椤肚厍弧返耐怀龀删停Z平凹榮獲第四屆“華語文學(xué)傳媒盛典”最具分量的“年度杰出作家獎(jiǎng)”;由香港浸會大學(xué)牽頭的由聶華苓等海內(nèi)外專家任評委的全球華文長篇小說“紅樓夢獎(jiǎng)”將首屆最高獎(jiǎng)授予《秦腔》。無獨(dú)有偶，偏重于社會政治經(jīng)濟(jì)問題的《瞭望》雜志，刊登了一篇《偉大的中國作家藏在哪里》的署名文章，所列出的被世俗塵霧遮蔽的可以以“偉大”形容的當(dāng)代中國作家，第一位就是賈平凹。果然，《秦腔》也當(dāng)之無愧地獲得該屆的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。b、完成了小說語言民族化的探索

下面，筆者將從時(shí)代、語言、文體與精神等方面，進(jìn)一步討論賈平凹的主要文學(xué)成就。在《秦腔》座談會上，李敬澤這個(gè)一向以冷峻嚴(yán)厲出名的批評家充滿感情地說：“我吃驚就在于賈平凹這個(gè)作家永遠(yuǎn)能和我們這個(gè)時(shí)代在出人意表的地方建立一個(gè)非常秘密而直接的聯(lián)系,這種聯(lián)系在十幾年前我們在《廢都》中曾經(jīng)體會過，現(xiàn)在我相信對于中國的農(nóng)村來說,這部《秦腔》也是建立一個(gè)非常準(zhǔn)確而秘密聯(lián)系的通道?！边@段話的關(guān)鍵詞語是：“在出人意表的地方”(同我們這個(gè)時(shí)代)所建立的“非常秘密而直接”的聯(lián)系。因?yàn)?以往中國文學(xué)對時(shí)代精神的強(qiáng)調(diào)，往往與典型的矛盾沖突、典型的人物等宏大敘事聯(lián)系在一起，從而成為一種固定的文學(xué)表現(xiàn)時(shí)代的模式，至今這個(gè)模式仍然成為主流社會評價(jià)文學(xué)時(shí)代內(nèi)涵的主要標(biāo)準(zhǔn)。賈平凹的小說，尤其是長篇小說，并非沒有這種模式影響下的作品，如《浮躁》《臘月·正月》甚至《土門》等。但是更多的也更得心應(yīng)手的卻是《天狗》《黑氏》《太白山記》《廢都》《懷念狼》《高老莊》《秦腔》這樣或者遠(yuǎn)離時(shí)代中心，或者非常個(gè)人心靈化、情緒化，或者要么怪異獨(dú)特，要么放棄評價(jià)的一地雞毛式的瑣碎凡庸的作品。它們總是能夠呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、全球化大背景下，丑陋而又美麗、欣慰而又痛苦的民族精神文化心理裂變的大風(fēng)景。即如《懷念狼》，它的獨(dú)異奇詭的文本價(jià)值與深刻的思想精神價(jià)值，至今仍被老舊的文學(xué)觀念所遮蔽。保護(hù)狼這樣一個(gè)普通而又平常的生態(tài)題材，在賈平凹神秘飛揚(yáng)的敘述中，卻成為對于人類和地球生物的大關(guān)懷與大悲憫，對人性的愚昧與偏執(zhí)的大批判、大反省。小說中的獵人傅山既是人類的輝煌與勇敢的象征，也是人類的怯懦與專制、麻木與偏執(zhí)的象征。近年來專注于文藝生態(tài)學(xué)研究的學(xué)者魯樞元先生指出：“人們不僅在征服中失去了‘靈魂’，甚至‘靈魂’也已經(jīng)被征服欲所充斥。”《懷念狼》《古爐》《老生》等小說表現(xiàn)的正是在全球化、現(xiàn)代化背景下，髙科技、生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的人類安全感的喪失，征服欲的膨脹，靈魂被物質(zhì)欲所淤塞的精神生態(tài)危機(jī)。賈平凹文學(xué)語言的獨(dú)特性早從《山地筆記》《月跡》中就表現(xiàn)出來，當(dāng)時(shí)人們說他的語言特點(diǎn)一是空靈，二是動詞名用、虛詞實(shí)用，受古代散文影響較明顯，有說是仿古，也有說是簡古。在得到許多肯定的同時(shí)，也引起了一片討伐聲，我的一個(gè)中學(xué)的語文老師就在我面前對選入中學(xué)語文課本的《丑石》語言大加指責(zé)。直到《懷念狼》出來，仍然有論者指責(zé)其“不今不古”“不文不白”。但是賈平凹無疑卻是當(dāng)今中國作家中對漢語言文學(xué)最具貢獻(xiàn)的一個(gè)，從《廢都》以來，賈平凹的小說語言已進(jìn)入到一個(gè)極高的藝術(shù)境界，并且形成了一個(gè)屬于自己的獨(dú)特的語言符號系統(tǒng)。他把從莊子散文到中國古代文人才子的筆記小說、白話小說的白描、對話，甚至肖像描寫融會于當(dāng)代生活的口語之中，灑脫、簡練而又古樸、傳神，給人一種樸素自然的美感。

語言之所以被稱之為民族生活和文化的活化石，就在于它豐厚的文化傳承。賈平凹、余光中們對古代語言傳統(tǒng)的重視，同許多作家的向民間學(xué)習(xí)，不僅是新中國文學(xué)之需要，而且是正本清源，盡自己改造并規(guī)范民族語言傳統(tǒng)之責(zé)任。當(dāng)年，賈平凹語言中的那些脫胎于古漢語，又源于自己心靈感受的倒裝句，曾經(jīng)招來許多批評，并被譏為不通，而曾幾何時(shí)，平凹式的簡古倒裝句，已成為當(dāng)代中國散文語言的一大范式。蔡翔曾經(jīng)在關(guān)于賈平凹《太白山記》的一篇序文中說：從此作開始，中國小說才找到了自己的敘述語言，實(shí)現(xiàn)了對“五四”以來歐化語體的終結(jié)，完成了小說語言民族化的奠基。賈平凹在短、中、長篇小說文本創(chuàng)造三個(gè)方面所取得的成就、所達(dá)到的高度，都是不言而喻。但是更能代表其文本創(chuàng)造高度的卻是《廢都》以來的《高老莊》《懷念狼》《秦腔》及此啟的一批長篇小說。新中國成立以來的中國主流文論一直把實(shí)際上從19世紀(jì)法、俄舶來的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，當(dāng)做既是革命的又是傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作的不二法則。與此同時(shí)，大家也常提起小說民族化的問題，但“民族化”往往卻成為一種從語言到地域生活圖景的風(fēng)俗點(diǎn)綴，也有一些作家作品為此作出了自己卓有成就的努力和貢獻(xiàn)，如過去的老舍、趙樹理，當(dāng)代的如莫言、余華，現(xiàn)在則是作出深層次的全面的突破的賈平凹。早在1982年賈平凹就旗幟鮮明地宣布要“以中國傳統(tǒng)的美的方法，真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)代中國人的生活和情緒”，并且將此主張、追求貫穿于此后自己創(chuàng)作實(shí)踐的全部過程。為此他付出了大量的心血和勞動，并終于在《廢都》《白夜》《懷念狼》和《秦腔》中以充滿中國作風(fēng)和中國氣魄，具有民族思維和民族審美精神的藝術(shù)創(chuàng)造，得到了越來越多的研究家和讀者的承認(rèn)。其實(shí)早在上世紀(jì)末的《高老莊》中，這個(gè)轉(zhuǎn)變已經(jīng)完成了并且被敏銳的批評家所發(fā)現(xiàn)。如雷達(dá)先生當(dāng)時(shí)就在關(guān)于《高老莊》的文章中說：“現(xiàn)在的賈平凹，早已走出故事，走出戲劇，而走向了混沌，走向了日常性，走向了讓生活自身盡可能血肉豐滿地自在涌動的道路。從《廢都》到《高老莊》，賈平凹的小說觀念發(fā)生了深刻的變化，他實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)有小說范式的大膽突圍，形成了一種混沌、鮮活而又靈動，具有了很強(qiáng)的自在性和原在性的小說風(fēng)格。”果然在這段話以后，雷達(dá)先生就有了這是從“小說歷史的源頭，致力于傳統(tǒng)化、民族化和現(xiàn)代性結(jié)合的一種藝術(shù)探索?！?c、維護(hù)并堅(jiān)守著文化的良知和責(zé)任

最后，關(guān)于賈平凹《秦腔》及其他小說的“精神性”也是一個(gè)有多爭議的問題。其實(shí)，關(guān)鍵的問題是對“精神性”的理解，如果將精神性理解為一種正確的觀念和精神的圖解與演繹，理解為一種“崇高”形象的導(dǎo)引，賈平凹確實(shí)沒有;但是如果將精神理解為廣義的人文關(guān)懷，例如對于人的生命機(jī)器幸福追求的理解和尊重，如對于人的生存境遇，包括物質(zhì)生活、心靈狀況、文化處境等的關(guān)懷，在賈平凹的創(chuàng)作中不僅不缺少，反倒十分突出。在賈平凹小說中確實(shí)有一些病態(tài)的人物，畸變的心靈，如《秦腔》中的引生，《廢都》中的莊之蝶，甚至《土門》中的成義等等，但他們折射的卻是現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的病癥。例如《秦腔》中的引生，他最為病態(tài)的行為是閹割了自己，并且經(jīng)常想入非非，好做白日夢，但如果想到他是一個(gè)得不到社會關(guān)懷和家庭溫暖的孤兒，是鄉(xiāng)村的弱勢個(gè)體，他的自我懲罰和保護(hù)式的自殘，就是可以理解的，何況他的病態(tài)心理與行為并沒有掩蓋他內(nèi)心的善良。其實(shí)莊之蝶也是個(gè)病態(tài)的文化名人，在他的病態(tài)的靈魂中，折射著一個(gè)欲望瘋長的年代，一個(gè)智識者多么巨大的心靈痛苦，在不甘沉淪中更深地沉淪并頹廢著，這就是莊之蝶，也是今日中國現(xiàn)實(shí)中許多知識分子的真實(shí)存在。在同樣文本中，有人讀到的是大關(guān)懷、大悲憫，有人讀到的卻是對生命和靈魂的漠視，是精神支撐力的貧乏，這不正說明賈平凹的深厚和復(fù)雜：說不清道不盡的賈平凹，不斷引起爭議的賈平凹，不正說明他小說文本的獨(dú)創(chuàng)和豐富，說明其內(nèi)在精神內(nèi)涵的巨大。在筆者看來，構(gòu)成賈平凹創(chuàng)作巨大的內(nèi)在精神張力的，是他對這個(gè)急遽轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)代敏銳的心靈感應(yīng)，以及內(nèi)心的痛苦和焦灼。父親的鄉(xiāng)村知識分子身份，大家族特有的人際關(guān)系，山區(qū)農(nóng)村的文化背景，決定了賈平凹文化心理構(gòu)成中仁愛、中庸、禮讓的儒家倫理本色，而聰敏內(nèi)向的性格，又決定了賈平凹對外在生存環(huán)境的超常敏感，也注定了他并無安全感的痛苦人生意識、文學(xué)成為他證明自己、實(shí)現(xiàn)最大程度的安全感的主要手段，也成為他釋放內(nèi)心痛苦、對抗喧鬧的外部世界而保持內(nèi)心平靜的重要工具。他生活在一個(gè)開放的和平的然而是千年傳統(tǒng)、生產(chǎn)、生活方式發(fā)生根本變化的時(shí)代，一方面是物質(zhì)的極大豐富、社會的進(jìn)步，一方面是欲望的瘋長、文化規(guī)范的缺失所導(dǎo)致的人和人關(guān)系的功利化，人的心靈的失所。他不可能繼續(xù)如早期的散文、小說那樣的單純面向自己心靈的寫作，而將自己的寫作轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代化巨輪碾軋下的鄉(xiāng)村或城市蕓蕓眾生的生存及其心理情緒，轉(zhuǎn)向了描繪傳統(tǒng)文化的尷尬和人的心靈的困境。在當(dāng)今中國的作家版圖中，賈平凹的文學(xué)形象是現(xiàn)代的甚至后現(xiàn)代的，他的思想精神形象卻是傳統(tǒng)的甚至是保守的。但是他維護(hù)并堅(jiān)守的并不是良莠并存的甚或腐朽的封建倫理，而是健全的文化秩序，人的心靈的完整，人際關(guān)系的安全與溫暖。這正是任何一個(gè)優(yōu)秀作家都應(yīng)該具有的良知和責(zé)任。所不同的是，在當(dāng)代中國作家中賈平凹的堅(jiān)守不僅更為徹底，更出自其痛苦的心靈的自然，并且因其創(chuàng)作中美學(xué)精神的民族性還原，其文學(xué)的實(shí)現(xiàn)更為豐富深厚廣闊而已。面對滔滔的人欲商潮，這種無邊的愛與悲憫，這種世風(fēng)日變的焦灼與憂慮，這種巨大的沉淪與自恕，不正是賈平凹文學(xué)的靈魂和精神嗎? 在當(dāng)代中國文學(xué)中，賈平凹已經(jīng)是一座巍峨矗立的大山，它風(fēng)光無限，奧秘?zé)o限，它對中國文化與文學(xué)的意義也因《秦腔》而顯露其為許多研究者所認(rèn)知的一角。他才64歲，還能寫，《秦腔》等蜚聲文壇的作品，不會成為他寫作生涯的“終結(jié)”，也不可能是他最后一部長篇。但一個(gè)高度在這里，一塊碑子在這里，他和他的文學(xué)之路將更為艱難。這里僅祝賈平凹放松心態(tài)，將后面的路走好。

第二篇：論賈平凹散文

論賈平凹散文

陳興龍

摘要：自20世紀(jì)80年代初開始散文創(chuàng)作以來，賈平凹這位文壇怪杰便開始打破散文界的平靜。他的散文題材廣泛，包羅萬象；語言拙撲感人，淡蘊(yùn)哲理；風(fēng)格自然淡雅，追求著傳統(tǒng)的氣度和特有的意韻。同時(shí)采用獨(dú)特的小說式寫法，擁有小說與散文的“雜交”優(yōu)勢。1992年創(chuàng)辦《美文》雜志并提出“大散文”理論。掀起了轟轟烈烈的散文革命。

關(guān)鍵詞：大散文；拙樸；真情 ；意境；小說式寫法

中圖分類號：I207.6

On Jia Pingwa's Prose

Chen Xing-long

Abstract:Since the prose is created at the beginning of the 80s of 20th century, Jia Pingwa, the literary genius, has begun to break the calmness in the circle of prose.The subjects of Jia's prose are extensive, and his language is clumsily touching, which accumulates the philosophic theory.On the other hand, his style is simple and natural, pursuing the traditional manner and special lingering charm.At the same time, he adopts the novel-like writing, which contains the advantages of both novel and prose.In 1992, he founded the magazine--“Elegant Essays”, and proposed the theory of “broad prose”.His activities raised the vigorous prose revolution.Key word: broad prose;clumsy plain;true feelings;ideal condition;novel type modeof writing

引言

賈平凹是以寫小說而聞名于世的，但他的散文更為他贏得了廣泛贊譽(yù)。賈平凹的散文受到普遍關(guān)注始于２０世紀(jì)８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散發(fā)表于全國各地刊物上的散文由百花文藝出版社、上海文藝出版社分別結(jié)集為《月跡》、《愛的蹤跡》二書出版發(fā)行，從而使讀者有可能比較集中地閱讀他的散文。費(fèi)秉勛教授指出：“與寫小說相比，寫散文似乎更能見出賈平凹的才情和藝術(shù)素質(zhì)。他的散文確實(shí)寫出了特色，寫出了個(gè)性，在全國能自成一家”。

賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達(dá)二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。其散文題材寬泛，包羅萬象，風(fēng)格迥異，語言質(zhì)樸而蘊(yùn)含真情，多從小事著筆，卻包含著人生的哲理，生活的智慧。在自然淡雅之外又有著別樣的氣韻，追求大氣度、大氣派。90年代初主編《美文》雜志，弘揚(yáng)大散文理論，大大沖擊了中國散文界。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。一時(shí)間褒貶不一，嚴(yán)肅的評論與熱鬧的炒作百音皆作，孰是孰非難成定論，但賈平凹在散文界的影響卻可見一斑。

一 豐富坎坷的生活經(jīng)歷是其散文創(chuàng)作的基墊

賈平凹生于江漢之側(cè)，長于商洛大野。父輩兄弟五人，生父最幼，以教書為業(yè)，屬農(nóng)村中為數(shù)不多的知識階層。賈平凹的家庭是一個(gè)擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓。少年時(shí)賈平凹凜氣甚弱，五歲前母親隨父在外教書，他在家中隨伯父母生活，少時(shí)與父母的分離使之養(yǎng)成了孤獨(dú)的性格。“自幼便沒有得到什么寵愛，長大體質(zhì)差，在家干活不行，遭大人唾罵。在校上體育爭不到籃球，所以便孤獨(dú)了，歡喜躲開人，到一個(gè)幽靜的地方坐地。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”。五歲便開始讀書，在班中年紀(jì)最小而成績卻名列前茅。作文和寫字常被老師拿到高年級去展覽，這使得他在怯懦的退縮中暗暗有了慰籍孤寂和伸展個(gè)性的天地。這就像苦難生活中甜蜜的夢，然而這種好夢也不長，14歲時(shí)“文化大革命”開始了，父親被誣為“歷史反革命”，全家人由此從物質(zhì)到精神都遭到了劫難，這給少年賈平凹的心靈又隴上了一層陰翳，更加深了他的孤獨(dú)感。越是孤獨(dú)性格越內(nèi)向，感受的性能也變的越靈敏。這種心理的發(fā)展到他開始文學(xué)生涯后就極其鮮明的反映到他的創(chuàng)作中。

在賈平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。他在《我的小學(xué)》一文中說，曾教了他兩年的啟蒙女教師在他讀二年級時(shí)教他寫信，有什么事情就寫什么事情，不考慮格式。老師說：“以后到高年級作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住，熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。賈平凹回憶說：“從那時(shí)起我就記住了老師的話，之所以如今我還能寫些小說散文，老師當(dāng)時(shí)的話對我影響很大”。這為他以后的大散文理論的提出和文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。1972年，還在“文化大革命”中的他成為一名最年輕的工農(nóng)兵學(xué)員，進(jìn)入西北大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，大學(xué)期間閱讀了大量的古今中外的文學(xué)作品，并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的練筆，從而為今后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了豐厚的知識積累。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日報(bào)》上發(fā)表，從此登上了文學(xué)創(chuàng)作的殿堂。

賈平凹發(fā)表最早的是散文，最早散見于全國各地的報(bào)紙雜志。1982年他的第一本散文集《月跡》問世，此后又出版散文集數(shù)十部，僅1993年以前的就有十部，除《月跡》外還有《愛的蹤跡》、《心跡》、《商州初錄》、《賈平凹散文自選集》、《人跡》、《抱散集》、《守頑地》、《賈平凹散文大系》等，由此可見其創(chuàng)作數(shù)量之大。在進(jìn)行了諸多散文創(chuàng)作后，開始進(jìn)行散文創(chuàng)作理論的思索，并逐步形成自己的散文理論系統(tǒng)。

賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對當(dāng)前散文的看法》、《散文就是散文》、《關(guān)于散文的日記》、《淺談兒童文學(xué)中的散文寫作》、《關(guān)于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。在這些文章中賈平凹闡述了對于散文的看法，提出了“散文究竟是一種怎樣的文體”、“散文應(yīng)該表現(xiàn)什么”、“怎樣去表現(xiàn)”等一系列問題。對于散文創(chuàng)作來說提出這些問題似乎是膚淺而幼稚的，然而正是這些問題使得當(dāng)代中國對散文的探索愈來愈偏離其本源含義，以致后來人們對“散文”的概念形成了錯(cuò)誤的思維定式，從而制約著中國當(dāng)代散文在理論創(chuàng)作中的深化與超越。賈平凹重提這些問題是要澄清在當(dāng)代中國產(chǎn)生了種種誤解的散文的概念，還原“散文”的本來面目，使“五四”新文學(xué)創(chuàng)作中的氣脈得以接續(xù)。當(dāng)然同時(shí)也希圖在澄清中使自己關(guān)于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構(gòu)起具有自己個(gè)性特色的散文理論體系！

1988年，陜西師范大學(xué)欲以客座教授的名義平請賈平凹去講授“新時(shí)期的散文創(chuàng)作”。為此賈平凹準(zhǔn)備就“散文與時(shí)代精神”、“散文的心靈感應(yīng)”、“散文的哲理”、“散文的第二自然創(chuàng)造”、“散文的作詩在詩外”等十五個(gè)問題從理論上進(jìn)行一次系統(tǒng)的全面思考。雖然“講授”一事因賈平凹的病倒而不了了之,但由已撰寫出來的第一第二講的內(nèi)容，以及所提出的關(guān)于散文的十五個(gè)問題來看，“他對中國當(dāng)代散文的創(chuàng)作進(jìn)行了理論上的反思與探討，已進(jìn)入了一種自覺自為的狀態(tài)”。① 1992年賈平凹創(chuàng)辦《美文》雜志，提出“大散文”理論，為當(dāng)代中國散文創(chuàng)作注入了新的能量。《美文》雜志的創(chuàng)辦，“大散文理論”的提出也標(biāo)志著賈平凹散文創(chuàng)作理論體系的初步形成。

① 曾令存 《賈平凹散文研究》中國社會科學(xué)出版社 2003年 第37頁

二 探索與療救：賈平凹散文創(chuàng)作理論

（一）探索:還原散文的本來面目 還原散文的獨(dú)立性,追求散文的獨(dú)立

探討散文的獨(dú)立性的目的是還原散文的本來面目,亦即散文的概念,而這首先還是要從散文的的概念說起。關(guān)于“散文是什么”的立論在當(dāng)代中國有兩種相對的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)均圍繞政治化的文化觀念被不斷的錯(cuò)誤演繹和曲解。一種認(rèn)為散文的政治性很強(qiáng)，因而只能寫光明不能寫黑暗只準(zhǔn)歌頌不能揭露，是為政治服務(wù)的工具。另一種認(rèn)為散文主要是 一種最能書寫風(fēng)花雪月、山水名勝、兒女情長、童年趣事的“小家碧玉”。前者帶有明顯的功利色彩和過度的政治色彩，被稱作“政治化散文”。后者開始擺脫“政治化散文”批評的“緊箍咒”的制馭，同時(shí)又矯枉過正地把散文重新供奉回“象牙塔”。在這種散文意識中孕育的散文創(chuàng)作“甜而無力、媚而無骨，皆宮中夫人、室內(nèi)柔花之形象。有味或許有味，卻全部入牛角，導(dǎo)致小家子氣”。①這種散文觀念實(shí)際上已與“政治化散文”一樣走向了極端，同樣影響著當(dāng)代散文創(chuàng)作的繁榮。

對于上述的兩種認(rèn)識，賈平凹曾在2002年北京大學(xué)舉行的“20世紀(jì)中國散文論壇”中作過一段很有啟迪性的“演講”：“文學(xué)是擺脫不了政治的，不是要擺脫，反而需要政治.這種政治不是狹隘的政治，而是廣義的政治。這如同我們都講究營養(yǎng)，要多吃蔬菜，但又必須保證主食。我說這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個(gè)民族？中華民族是一個(gè)苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強(qiáng)烈的政治情結(jié)，所以關(guān)注國家民族、憂患意識是每一位作家都無法擺脫的，這也是中國作家的特色，如何在這一情景下，這一基調(diào)下按文學(xué)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)該以此標(biāo)尺衡量每一個(gè)作家和每一件作品。而新的文學(xué)是什么？我以為應(yīng)該是有民族的背景，換一句話說就是政治背景，但他已不是政治性的。如果只是純粹的歷史感、社會感、人生感成為中國人所強(qiáng)調(diào)的所謂‘深刻’，那就可能將限制‘新文學(xué)’的進(jìn)步”。②由此可以看出賈平凹并不否認(rèn)政治對文學(xué)的“影響”，但不認(rèn)為文學(xué)是政治的附屬，他所理解的政治與文學(xué)的關(guān)系與“御用文學(xué)”和“政治化散文”是截然不同的。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質(zhì)中的政治，是與“社會感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識，是個(gè)性化的，寓含在作家的創(chuàng)作過程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠(yuǎn)向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。所以他認(rèn)為從某種程度上講政治對散文的影響力還是存在的，在某些 ①② 賈平凹《賈平凹散文大系》第二卷《關(guān)于散文的日記》漓江出版社 1993年第141頁

賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當(dāng)今散文的一些看法》 時(shí)候還會表現(xiàn)的很強(qiáng)大，但這并不表明散文就是政治的附屬，也不能否認(rèn)散文的獨(dú)立性。

在申明了散文與政治的關(guān)系的同時(shí)賈平凹認(rèn)為將“散文看作是一切文體的基礎(chǔ)”的說法是一種不了解散文，降低散文品格的表現(xiàn)?！吧⑽牡纳韮r(jià)在于它的嚴(yán)肅和崇高” ①賈平凹認(rèn)為：“散文是除了詩以外最能寫的問題，他的極致是最單純和樸素的，篇幅短，無情節(jié)故事，語言平淡，靠的是作者的境界和素質(zhì)”。②亦即賈平凹認(rèn)為散文是與小說、詩等其他文學(xué)樣式一樣的一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，從而使之具有了“最能寫”的特點(diǎn)，這種“最能寫”指的是散文便于抒情，也正是由于這種易于抒情才從而使得散文的存在具備非凡的意義，使得散文這種文體具備了不凡的魅力，變得尤為重要了！2 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境 ﹙1﹚ 真情的回歸

作為一個(gè)富于自省和批評意識的散文革命家，毋庸諱言，賈平凹對于中國當(dāng)代散文創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀都是不太滿意的，這種不滿意不僅表現(xiàn)在當(dāng)代幾十年來對“散文是什么”觀念誤識的情形上，同時(shí)也表現(xiàn)在對中國當(dāng)代散文創(chuàng)作題材愈來愈窄的情形上。

1984年底賈平凹在《對當(dāng)前散文的看法》一文中寫道：散文的題材狹窄，精神脆弱，③僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣，男不男女不女的二一字氣，小巧甜膩。在《〈抱散集〉序》中又寫道：散文發(fā)展到今天??格局再不能拓寬了嗎?多少世事的滄桑，人生的覺悟哪里去了，還只是柔柔弱弱的花草水月，雞肚小腸的恩怨是非嗎？④后來在1994年的《雪窗問答》中又說：“自新文學(xué)時(shí)期以來人們已經(jīng)厭煩了一種假大空的人為的散文，但隨之而起的則是彌漫了瑣碎之氣，把那么一點(diǎn)自己愁感得失翻來覆去的咀嚼詠嘆??作為從事散文的人來說不能不感到悲哀”。⑤在賈平凹看來，散文這個(gè)“赤裸裸的文體”首先應(yīng)該表現(xiàn)作者本人的感情?！扒椤笔巧⑽牡撵`魂，是散文稱其為成功和優(yōu)秀的關(guān)鍵所在?！吧⑽氖乔榉N的藝術(shù)，純、癡一切不需要掩飾”，甚至“在有了最真摯感情作為最起碼的要求之后，它是再無需求的”。這里所謂“真情”在賈平凹看來是與“小家碧玉”式的感情不同的?！靶〖冶逃瘛笔峭钢鹈牡某C情，“真情”卻是“對宇宙、自然、歷史、人生的感悟之情”，或“振奮，或消沉，或健康，或頹廢，或激動，或冷漠，或歡呼，或反對??” ⑥ 來得自然，來得豐富，沒有半點(diǎn)矯飾和做作。同時(shí)這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對宇宙、自然、歷史、人生的沉思。

既然散文要表現(xiàn)真情，要呼喚真情的回歸，賈平凹認(rèn)為首先要弘揚(yáng)散文的清正之氣，①② 賈平凹《賈平凹散文大系》第一卷《對當(dāng)今散文的看法》漓江出版社 1993年 第104—105頁

賈平凹《賈平凹散文大系》第三卷《新時(shí)期的散文創(chuàng)作》漓江出版社 1993年 第328頁 ③ 賈平凹《賈平凹散文大系》第一卷《對當(dāng)今散文的看法》漓江出版社 1993年 第104—105頁 ④ 賈平凹《賈平凹散文大系》第三卷《新時(shí)期的散文創(chuàng)作》漓江出版社 1993年 第392 ⑤ 賈平凹《坐佛》太白文藝出版社 1994年 第101頁 ⑥ 賈平凹《賈平凹散文大系》第二卷《散文就是散文》漓江出版社 1993年 第125頁 滌蕩散文長期以來的矯揉造作，頹廢的甜媚之情。這種清正之氣應(yīng)該是蘊(yùn)籍著作者的真情實(shí)感，滲透著作者對生活的感悟，體現(xiàn)著作者人格的崇高，這種清正之氣能夠陶冶人的情操，擁有催人奮進(jìn)的力量。其次呼喚真情的回歸要拋棄“小家碧玉”，拓寬散文的視野，爭搶散文的力度和深度，使散文寫作真正表現(xiàn)大家氣派。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現(xiàn)的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。① ﹙2﹚ 意境的營造

然而這種真情又該如何去表現(xiàn)呢？賈平凹曾經(jīng)在北京大學(xué)的演講中提到散文要寫的“有意思”有“詩意”，他說：“我們常說某篇文章有‘意思’,這‘意思’無法說出，它是一種感覺，混雜了許多種感覺，比如嗅覺、聽覺、視覺，因此而悟，使我們或者得到一種啟示，或者得到愉悟。這一類散文，他多是多義性的，整體的模糊，讀者可以從多個(gè)角度能進(jìn)入的。這類散文文最講究的是真情和趣味。沒有真情他就徹底失敗了，而真情才能產(chǎn)生詩意”。

又說：“事實(shí)是要求我們寫出生活實(shí)感，寫出生活的原生態(tài)，這一點(diǎn)不管是小說還是散文，最重要的也是最基本的，那種政治性哲理性的作品就是缺少了這種具體的事實(shí)，所以才不感人。但有了事實(shí)，你沒有看法，或不透露看法那事實(shí)則沒有意義，撐不起來??站在關(guān)注人關(guān)注生命的角度上提出你的看法,看法就不會過時(shí)。好的散文必須是事實(shí)和看法都有，又融合的好”。②

這里所說的“意思”和“詩意”以及“事實(shí)和看法都有，又融合的好”其實(shí)是一種境界。從上述的演講中我們可以感到一篇散文要大有“意思”和“詩意”，事實(shí)與看法又“融合的好”既是要讓讀者感到這篇文章有“境界”。然而“境界”的營造卻如同賈平凹所言并非易事。散文作品中的境界必須是經(jīng)過作家苦心經(jīng)營的卻又避免讓讀者看出這經(jīng)營的破綻。

賈平凹認(rèn)為意境的營造需要做到以下三點(diǎn)①美的結(jié)構(gòu)藝術(shù):輕松、自然。②美的語言的應(yīng)用。賈平凹認(rèn)為美的語言應(yīng)該是一種能表達(dá)自己的真情實(shí)感,體現(xiàn)散文的境界的語言。華麗的辭藻未必就是美,樸實(shí)的語言也未必?zé)o韻，一般淡語要有味,壯語要有韻,秀語要有骨。否則淡者無味，壯者力竭，秀者纖弱。美的語言秒在不言言之，不是不言，是寄言，寄深于淺，寄厚于輕，寄直于曲，寄勁于婉，寄實(shí)于虛，寄整于余。還他認(rèn)為美的語言應(yīng)是一種能充分的表情達(dá)意，而且掃除了浮艷之風(fēng)“唯陳言之務(wù)去”的清新樸素的語言。③賈平凹還認(rèn)為散文內(nèi)容境界的充分表現(xiàn)，是和散文作者本身的境界素質(zhì)分不開的，也就是 ①② 賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當(dāng)今散文的一些看法》

賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當(dāng)今散文的一些看法》 說對于一個(gè)從事散文創(chuàng)作的作家來說，要?jiǎng)?chuàng)作出好的散文，自己應(yīng)該有一種相應(yīng)的心境，亦即“文如其人”。然而這種心境卻又從何而來呢？賈平凹以為散文境界的表現(xiàn)要靠散文心境的培養(yǎng)，并非刻意所能完成的。恰恰相反，這種心境的形成正是超越刻意的結(jié)果，對此賈平凹曾用“平常心”一詞來描述?！皬?qiáng)調(diào)平常心，為的是能充分地享受生活的藝術(shù)，且徹底放松寫作時(shí)的緊張”。①平靜、淡泊、明智，不以一時(shí)一事的得失而**了思想的意緒，在這種平常心的狀態(tài)下才能領(lǐng)悟人生的哲理，方能出境界，最終才有利于真情的巧妙抒發(fā)！

（二）療救：“大散文”理論的提出

如果說對散文的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方法的探索，以及還原散文本來面目的努力是賈平凹對當(dāng)前散文發(fā)展詬病的初步把脈和診斷的話，那么“大散文”理論的提出則是他對當(dāng)前散文發(fā)展的“開方療救”。背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失

⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀(jì)90年代初，這一時(shí)期的散文創(chuàng)作處于一種“日趨沉淪”的狀態(tài)。首先散文創(chuàng)作中的題材日趨狹窄，精神脆弱。早在1984年《對當(dāng)前散文的看法》中賈平凹便認(rèn)為當(dāng)前的散文“僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣”，筆力太輕，后來又在《美文》發(fā)刊辭中說：“我們確實(shí)是不滿意當(dāng)前的散文狀態(tài)，那種流行的，幾乎滲

②透到許多人潛意識中的對于散文的概念，范圍是越來越小了，含義是越來越蒼白了”。范培松說：“中國當(dāng)代散文作家的最大問題是題材的越來越狹窄，這甚至成為一種當(dāng)代散文創(chuàng)作的必然”。其次，散文創(chuàng)作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風(fēng)。“真情”似與賈平凹散文永不能分離的話題，而在“大散文理論”提出之前的散文現(xiàn)狀，在賈平凹看來恰恰是與“真情”背道而馳的。在與海外人士談及“大散文理論”時(shí)賈平凹曾風(fēng)趣地說“翻開報(bào)刊，常看到?初為人妻??初為人母??初為人父??初為人夫?的題目，我真害怕以后還有?初為人爺??初為人奶?的文章。⑵賈平凹在通讀了中國古代的優(yōu)秀散文，對古代散文大家的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)后發(fā)現(xiàn)“文章十之八九是在說天道地，談經(jīng)論史，或上書，或序跋，或尺牘之類，便說：原來古人并非為文而文，所作的抒情散文僅僅是在做學(xué)問時(shí)的偶然為之?。髞碓谄渌鶆?chuàng)辦的《美文》雜志中廣泛收錄了序跋，甚至調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用文體，便是此結(jié)論之實(shí)踐。含義：題材的拓展和“大氣派”的追求

﹙1﹚“大散文”理論的提出無異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護(hù)者有之，反對者有之，觀望者有之，一時(shí)間眾說紛紜，褒貶不一。其中便有人認(rèn)為“大散文”這種提法本身便不妥當(dāng)，散文是一種文體，人為地劃分了大與小的界限本身就 ①② 賈平凹《賈平凹散文大系》第三卷《〈黃宏地散文集〉序》漓江出版社 1993年 第372頁 閔軍《賈平凹散文理論》 泰安師專學(xué)報(bào)1994年第一期第89頁 是不應(yīng)該的，另外區(qū)別“大散文”與“小散文”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？針對這樣的問題，賈平凹曾多次直接或間接地給出答案。在《雪創(chuàng)問答》中說：“純以字面意思看，?大散文?這個(gè)詞似乎不通，但矯枉過正，主要是強(qiáng)烈的表現(xiàn)我們的追求和倡導(dǎo)”，具體來講，一是強(qiáng)調(diào)散文的真情，有其生活實(shí)感，有史感，有美感。二是強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大，或許也是恢復(fù)題材面，不能把散文理解成那種詠物或抒情式的，要大而化之。在《美文三年——在編輯部會上的講話》中說：“?大散文?是一種思維，一種觀念，不能簡單地說成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。由此可見“大散文”的“大”指的是散文的境界和題材的拓寬，他并不是提倡散文要大題材，要大篇幅。強(qiáng)調(diào)題材的拓寬就是什么都可以進(jìn)入散文寫作，當(dāng)然“其中也包括現(xiàn)實(shí)的小品”。

﹙2﹚“大散文”一方面鼓呼拓開散文題材的路子，亦即強(qiáng)調(diào)散文面，各類題材各種形式都可以進(jìn)入散文創(chuàng)作。從境界、題材、形式的范圍內(nèi)確定一個(gè)“大”字。另一方面鼓呼散文的內(nèi)涵要有時(shí)代性，境界要大，同時(shí)追求生活實(shí)感，這與余秋雨的“文化大散文”不同，“文化大散文”追求歷史的深度，是縱深式，而賈平凹卻是橫向的，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。其次“文化大散文”語言華麗，辭藻優(yōu)美，是貴族散文，而賈平凹的“大散文”是樸實(shí)的，是平民散文。另外“大散文”在深層次上追求“大氣派”與“真性情”，這是與其創(chuàng)作理論中的“清正之氣”相關(guān)聯(lián)的，而這又是針對散文創(chuàng)作中“真情”的缺失而言的。散文要有大境界，反對把散文變成一種“小擺設(shè)”，這也是魯迅先生在30年代強(qiáng)調(diào)并反對的；

﹙3﹚實(shí)質(zhì)上“大散文”理論是賈平凹對前期散文創(chuàng)作理論的一個(gè)小結(jié)，歸結(jié)起來其含義包括以下內(nèi)容：①內(nèi)容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節(jié)。③思想上：追求大境界，要有時(shí)代感，即要從一定的視角反映社會、人生，而不能是空洞的。④風(fēng)格上：允許各種不同風(fēng)格的存在，但從總體上要求清正，求大氣⑤感情上：倡導(dǎo)回歸真情，散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾。

三 賈平凹散文的藝術(shù)特色

（一）題材包羅萬象

自八十年代以來，賈平凹不斷地開拓著散文的審美類型，從寫實(shí)到抽象，從抒情到寫意，從鄉(xiāng)村到城市，從現(xiàn)實(shí)到歷史，他的散文包羅萬象。文中豐富的生活文化內(nèi)容映照著中國當(dāng)代社會的變遷，展示著中國文學(xué)的發(fā)展演化的軌跡。縱觀其散文創(chuàng)作，大致可分為自轉(zhuǎn)類、風(fēng)情類、世相類、禪思類、文化類五種審美類型。

自轉(zhuǎn)類散文大都寫于八十年代初期，以一個(gè)農(nóng)村青年對生活的激越的熱情去記敘苦難 的童年歲月對幼小童貞心靈造成的傷害，對患難與共的血親真情給予了深切贊美。此類作品將求情節(jié)記敘細(xì)致，內(nèi)中盛載著強(qiáng)烈的人生際遇的感受，讀來生動感人，其中的代表作品是《紡車聲聲》，穩(wěn)中刻畫了一個(gè)理解丈夫慈愛孩子具有自我犧牲精神的偉大而平凡的母親形象，抒發(fā)了母子患難的真情，催人淚下。風(fēng)情類散文是對民俗風(fēng)情的描摹和對山水人生的感悟，這類作品主要反映在商周題材上，還包括陜北（《走三邊》《黃土高原》）、關(guān)中（《五位巷》《關(guān)中論》）、以及陜西以外地方的風(fēng)情類作品。八十年代以來，賈平凹寫作了大量的山水游記生活感悟性散文，文中寓意不在山水形態(tài)和生活瑣事而主要書寫主體專注于一境，心靈靜虛時(shí)的思想，從而具有佛家禪定之思的意味，謂之禪思類散文。在八十年代的《月跡》、《月鑒》、《靜虛村記》中，其禪味主要靠主體的感應(yīng)，以及物我交融形成的意境上，而九十年代以后的禪思美文所表現(xiàn)得則是人生體悟所促發(fā)的主體寂靜心境對自然的投射。除以上三種外，還有世相類、文化類散文一是各具特色風(fēng)格迥異。這幾類文章中的題材甚是廣泛，這或許與“大散文理論”中題材的開拓，和“散文集是一切文章”的提法的映照。

（二）“雜交優(yōu)勢” 獨(dú)特的小說式寫法 典型化的人物性格

賈平凹小說的韻味，首先集中體現(xiàn)在他對人物性格所進(jìn)行的高度集中、概括、提煉。這就使得他散文成為類似小說的典型性格。以《閑人》為例，文中所刻畫的“閑人”形象，既帶有中外文學(xué)經(jīng)典中“阿Q”、“多余人”之類的性格特征，但又不完全相同，而是映現(xiàn)著中國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型期生活的獨(dú)特鮮明的印記?！伴e人”瀟灑自在，能吃能餓，勇武有力，敢“為朋友兩肋插刀”，“閑人”三教九流，無所不交，“閑人”目無領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威，敢于嘲笑一切，乃至父親；“閑人”買書“從不讀完一本”，然“無所不知”??以簡省的筆墨，幽默的筆調(diào)刻畫了一個(gè)社會轉(zhuǎn)型期的畸形兒，一個(gè)“熟悉的陌生人”。用“新阿Q”、“多余人第二”似乎難以涵蓋其獨(dú)特而又典型的性格特征。集社會百態(tài)、人間百態(tài)于一身，作家觀察社會，透視人生的功力之深，刻畫人物筆力之勁由此可見一斑。散文要勾勒大千社會的縮影，用傳統(tǒng)的散文筆法是難以勝任的，唯有小說筆法——典型化方可奏效。以小說筆法在散文中塑造鮮明、生動、深刻、獨(dú)特的“這一個(gè)”，在當(dāng)代散文創(chuàng)作中并不多見。這或許是賈平凹的散文名聲幾乎超過小說，具有獨(dú)特審美價(jià)值的奧秘所在。2 情節(jié)化的敘述結(jié)構(gòu)

情節(jié)是小說的三個(gè)基本要素之一。他是人物性格的歷史，在小說中擔(dān)負(fù)著表現(xiàn)人物性格的重任。散文與小說的很大不同點(diǎn)在于有“情”無“結(jié)”。散文只重抒情述志，而不追求情節(jié)的曲折和完整。但在賈平凹的散文中，不少佳作特別是“寫社會”的作品，在敘述結(jié)構(gòu)上帶有明顯小說色彩——情節(jié)化?！睹恕分杏珊鋈怀擅鸁o盡的煩惱→不愿做名人?？芍^ 一波三折，引人入勝，情節(jié)簡潔而又生動，正是明顯的情節(jié)化的敘述結(jié)構(gòu)。3 細(xì)節(jié)化的題材內(nèi)容

散文和小說都講究細(xì)節(jié)描寫，但相比之下，小說更注重密集的細(xì)節(jié)描寫，而一般的散文則不然，細(xì)節(jié)描寫顯得疏朗，重在寫意。閱讀分析賈平凹后期的不少散文可以發(fā)現(xiàn)其題材內(nèi)容中的細(xì)節(jié)更為豐富、生動、典型，更向小說傾斜。他對塑造人物形象，使之具有典型性，豐富情節(jié)內(nèi)容，推動情節(jié)發(fā)展，使敘述結(jié)構(gòu)情節(jié)化具有重要的作用。如《閑人》中“閑人”走路時(shí)的“雀步”與著裝“走極端”；分發(fā)香煙的“大方”，騎自行車的“表演”，對待姑娘的“鮮明”態(tài)度，打抱不平的“出人意料”??等等不一而足。情結(jié)細(xì)致，幽默風(fēng)趣，形象深刻。此外還有《弈人》、《名人》、《笑口常開》、《看人》等等，無不體現(xiàn)細(xì)節(jié)化題材內(nèi)容的特點(diǎn)，造成了以小見大，以一當(dāng)十，方寸間現(xiàn)世相百態(tài)的審美效果。

（三）語言拙樸 細(xì)膩真摯

賈平凹散文的語言極富特色，正如故去的三毛所言：“他用詞很怪，可很有味”。①這用詞的“怪”和“有味”，正是賈平凹散文語言的特色所在，也是形成起語言拙樸之美的理由。

他在《語言——人道與文道雜說之一》中談到遣詞用語的三條規(guī)則：一是充分的表現(xiàn)情緒，二是和諧的搭配虛詞，三是多用新鮮、準(zhǔn)確的動詞。這是他身體力行總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)之談，從此也看出了他對語言的重視和追求。正是他這種對語言的不懈追求，才使那些看起來平淡無奇的話語，極為生動、傳神和富于韻味。平中見奇、淡中有味、俗中有雅，樸中至誠至真，令人咀嚼回味不已。不管是敘述之語，描寫之言，或?qū)υ捇蚴闱榭此齐S心所欲，信手拈來，卻安置的那么恰如其分，不僅語準(zhǔn)意達(dá)，而且有聲有調(diào)，情韻十足，形神兼?zhèn)?。如：“誰家娶媳婦，鞭炮一響，兩邊樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥”②一個(gè)“伸”，一個(gè)“喜”，一個(gè)“吉祥”，用得多神多妙！場景都好似活了，讓人如臨其臨。“忽又一日，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方向巷中一望，一巷迷迷的黃綠，忍不住叫一聲?春來了?！”③一個(gè)“望”，一個(gè)“迷迷”，一個(gè)“忍不住”，就是這些極平常極普通的字眼，卻給用活了，自然、熨帖，形神皆顯。

賈平凹散文中的對話也是普通生活中的常用之語，三言兩語，通俗易懂，但卻極為精煉簡約富有哲理。如：“奶奶說?真看不出它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成。臺階也壘不成呢？??它太丑了，?天文學(xué)家說。?真的，是太丑了。??可這正是它的美！?天文學(xué)家說?它是以丑為美?。?以丑為美？??是的，丑到極處便是美到極處。正因?yàn)樗皇且话愕念B石，①② 賈平凹《賈平凹散文選集》《哭三毛》百花文藝出版社 2004年 第60頁

賈平凹《賈平凹散文選集》《五味巷》百花文藝出版社 2004年 第108頁 ③ 賈平凹《賈平凹散文選集》《五味巷》百花文藝出版社 2004年 第106頁 當(dāng)然不能去做墻，做臺階，雕刻，捶布。他不是做這些小玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。'奶奶臉紅了，我也臉紅了”。賈平凹的散文用語不以華誕、典雅、綺麗見長，而以渾濁、質(zhì)樸、純真見美。語淡而味腴，和萃之氣悠然流露，最耐玩味！

除上述藝術(shù)特色以外，賈平凹散文還擁有其他特點(diǎn)，諸如思索人生，蘊(yùn)含哲理；鮮明的地域特色，鄉(xiāng)村情結(jié)；禪佛思想的滲入；頹廢的風(fēng)格。均是“前人之述備焉”，此處不再重復(fù)。

作為散文家的賈平凹扎根于生他養(yǎng)他的商州大地，吸取現(xiàn)實(shí)生活和歷史文化的養(yǎng)分，開發(fā)他的聰慧和悟性，憑著一支異乎尋常的靈性的筆，在散文世界廣闊的天地里掀波弄潮，他成功的的創(chuàng)作一直在不斷的影響千百萬讀者，其影響范圍已不僅僅是中國，而早已擴(kuò)展到世界文壇，賈平凹自己也必將因此而在中國散文史上留下厚重的一筆！

第三篇：賈平凹

賈平凹賈平凹(wa)，陜西作協(xié)主席，中國書協(xié)會員，當(dāng)代著名作家?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會主席團(tuán)委員、陜西省作家協(xié)會主席、西安市文聯(lián)主席、西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院院長、《美文》雜志主編，中國海洋大學(xué)以及北京師范大學(xué)駐校作家等。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進(jìn)入中國和世界文學(xué)史冊的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一，被譽(yù)為“鬼才”，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。

賈平凹《浮躁》簡介

《浮躁》是“商周系列”的第一部，奠定了在文壇的實(shí)力派地位，也是他第一部長篇小說。是一本關(guān)于作者故鄉(xiāng)商州的書，記述了一條河上的故事。全書內(nèi)容豐富，語言生動，文筆精妙，故事情節(jié)曲折。該書一經(jīng)出版即引起轟動，并獲美國文學(xué)大獎(jiǎng)。

《浮躁》-簡介

小說里的主人公金狗，歷經(jīng)了務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員回鄉(xiāng)、州報(bào)記者、辭職跑河上運(yùn)輸幾個(gè)人生的大起落，小一號商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。那是上個(gè)世紀(jì)最后10多年間一幅真實(shí)的社會畫卷。

當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無時(shí)不在牽動著中國政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。各種探索正處在起步期，各種機(jī)遇正在給人們帶來希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。從金狗最初出發(fā)點(diǎn)的那個(gè)小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個(gè)商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動。

這仍然是一本關(guān)于商州的書，不是地圖上所標(biāo)志的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的商州，而是存在于作者心里的，帶著對故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀描畫出來的商州，半虛半實(shí)的，飽蘊(yùn)陜西的風(fēng)物人情，時(shí)時(shí)有秦腔回響的商州?！爸莺恿髦羶刹礞?zhèn)，兩岸多山；山曲水亦曲，曲到極處，便窩出了一塊不大不小的盆地?！边@就是小說里的舞臺，時(shí)間是在80年代，各色*人物們便在這州河和州河兩岸的小村鎮(zhèn)里忙活起各自的生計(jì)和謀劃來。

金狗是兩岔鎮(zhèn)窮畫匠的兒子，參過軍，復(fù)員后便在州河上放排為生，膽子大，志氣大，又有些文化，卻生活在一個(gè)拳腳施展不開的地方。“兩岔鎮(zhèn)的窮在商州出了名，但誰也得說這地方好風(fēng)水，因?yàn)檫@里的兩個(gè)大姓鞏家和田家，都產(chǎn)生了極有頭臉的人物?！币舱且?yàn)橛袃纱笮绽镎茩?quán)人物的存在，一人得道雞犬升天，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群，他們的家人親信們把持關(guān)鍵職位，享受種種不正當(dāng)?shù)谋憷?，升遷則自己人升遷，發(fā)財(cái)則自己人發(fā)財(cái)，普通老百姓們是沒有機(jī)會的，敢怒而不敢言，即便敢言也無處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。

在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾慕鸸罚帲铌栧e(cuò)地得了個(gè)機(jī)會，去州城報(bào)社當(dāng)記者，代價(jià)是離開和他彼此愛慕的戀人小水，去與田書記的侄女英英結(jié)婚。他渴望這個(gè)機(jī)會，當(dāng)了記者就可以和鞏家、田家相抗衡，雖是無官無職，卻可以通過報(bào)紙為鄉(xiāng)親們謀得公平和申述冤屈，然而對小水又是難以割舍的。正猶豫間，英英找上門來，將生米煮成熟飯并大肆張揚(yáng)，這便由不得金狗選擇，帶著對小水的愧疚踏上了去州城的路。

《浮躁》-作品鑒賞

這是一部把寫實(shí)性*的具體描寫和象征性*的總體構(gòu)思成功地統(tǒng)一起來的長篇巨著。它通過州河上小小的靜虛村、兩岔鎮(zhèn)，寫出了中國社會特定歷史階段的時(shí)代情緒（或稱作“民族心態(tài)”），具有豐富的思想文化蘊(yùn)含?！案≡辍边@個(gè)詞，就是對時(shí)代情緒的總體概括。小說展示的是具有封閉性*、背負(fù)著沉重的歷史包袱、艱難而又不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生某種深刻變化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會生活圖景。這個(gè)社會確實(shí)是很古老的。不靜崗上的佛寺，渡口與渡船，矮子畫匠的畫筆，麻子鐵匠的鐵匠鋪，小水對傳統(tǒng)愛情方式的恪守，等等，都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的生活面貌。甚至鞏寶山、田有善、田中正這些黨員干部，在本質(zhì)上也還是傳統(tǒng)社會宗法勢力的代表。然而，隨著社會的改革開放，具有一定現(xiàn)代意識的金狗出現(xiàn)了，欺詐而又憤世嫉俗的雷大空出現(xiàn)了。他們像投到湖面上的石頭，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的一潭死水中激起了一層一層的波浪。他們既動搖著封建宗法勢力的頑固統(tǒng)治，也改變著人們固有的生存狀態(tài)和思想觀念。田有善和田中正不得不利用他們，甚至被他們斗??；那些在鞏、田兩大家族的統(tǒng)治下小心翼翼生活了許多年的人們開始尋求經(jīng)濟(jì)上的富裕和人格的自由。當(dāng)然，這種變化中充滿了痛苦、挫折、混亂乃至荒誕。具有正義感和社會責(zé)任心的金狗有那么多的障礙和陷阱；在欺詐中不失真純與正直的雷大空死于非命；小水保持著傳統(tǒng)的質(zhì)樸與純潔，被金狗稱作“干凈的神”，但與英英和石華相比，她又顯得不合時(shí)宜，沒有競爭力；矮子畫匠對世事的變化又迷惘又膽怯；求神問卜中新中國的領(lǐng)袖成了－陰－陽師供奉的大神，插在香爐里的是“大前門”牌香煙；等等，都說明了這個(gè)變化過程的曲折、復(fù)雜。不過，無論過程怎樣曲折、復(fù)雜，最后生活還是前進(jìn)了：金狗走出了監(jiān)獄，并且在州河上發(fā)展自己的事業(yè)，形成了一股勢力。由于作家熟悉商州山地生活，所以小說對以靜虛村和兩岔鎮(zhèn)為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的描寫細(xì)致而逼真，充滿鄉(xiāng)土氣息。但是，只看到上述這些，尚未認(rèn)識這部小說的全部價(jià)值。小說描寫的是州河邊上小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會，但力圖揭示的卻是整個(gè)國家和民族的歷史命運(yùn)、文化變遷軌跡、心態(tài)特征。所以小說追求總體構(gòu)思上的象征性*。在小說的序言中，作家聲稱：小說中的商州是“虛構(gòu)的商州，是作為一個(gè)載體的商州；小說中的州河是一條“太年青”的河，“它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”；小說力求寫出民族文化“令人振奮又令人痛苦的裂變過程”。所以設(shè)計(jì)一個(gè)考察者對州河進(jìn)行考察，從哲學(xué)的高度思考州河的性*格、命運(yùn)，并結(jié)合州河談民族心態(tài)。小說中那條既連接著州城、兩岔鎮(zhèn)、靜虛村、白石寨，又貫串整個(gè)故事情節(jié)、與人物命運(yùn)密切相關(guān)的州河，決不僅僅是一條蜿蜒于群山之中的地理學(xué)意義上的河，而是具有很大象征性*。你可以把它理解為一種文化、一種歷史、或者曲折動蕩的現(xiàn)實(shí)生活。所以在作品中州河被賦予了與金狗、與時(shí)代、與小說作者同樣的品格——浮躁。小說最后預(yù)言州河將爆發(fā)有始以來的第二次大洪水，實(shí)際上是暗示一場巨大的社會變革即將到來。正是這種象征性*使《浮躁》這部以鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活為主要描寫內(nèi)容的小說具有了高度的概括性*和豐富的思想文化蘊(yùn)含，成為民族心態(tài)的活標(biāo)本。作家在小說序言中明確表示這篇小說追求“更多混茫，更多蘊(yùn)藉”，這一目的的確達(dá)到了。上面分析的那些，大約只是這部小說思想蘊(yùn)含的一部分而已。象征性*追求還給這部以寫實(shí)為基本內(nèi)容和主要風(fēng)格的作品抹上了一層淡淡的神秘色*彩。比如小說寫到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的習(xí)性*，和尚玄妙的高論，－陰－陽師的裝神弄鬼，自殺的寡婦和死去的老鐵匠將－陰－魂附在一個(gè)病女人身上，等等，都神秘而又耐人尋味。

《浮躁》不是一個(gè)溫馨而浪漫的故事，看完之后沒有值得我們愉快回憶的情節(jié)。但 4 是，不可否認(rèn)的是我們必須得承認(rèn)，它是一部好書。真實(shí)的暴露，太真實(shí)了。雖然真實(shí)往往是人們刻意回避的，但它的美麗卻又就在真實(shí)。

《浮躁》是的第一部長篇小說。盡管他后來寫出了《廢都》等一大批有影響、有爭議、風(fēng)格各異的長篇，但我總認(rèn)為還是他的《浮躁》耐讀。正如他自己所言，是“三十五歲以前最大的一部”，就份量而言，可以稱得上“重量級”。

在這里他寫的還是生他養(yǎng)他的那片熱土，然而，出現(xiàn)在《浮躁》里的商州，不再是賈平凹輕車熟路、筆底生花的那個(gè)田園牧歌式的商州，這個(gè)商州，是賈平凹有意識對整個(gè)中國改革的現(xiàn)狀作焦點(diǎn)透視和宏觀把握的商州，是“作為一個(gè)載體的商州”。作為一個(gè)把現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文思考逐步自覺化的走向成熟的作家，賈平凹寫出了一個(gè)超越俚俗風(fēng)情與自然景觀意義上的大商州。

小說里的主人公金狗，歷經(jīng)了務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員回鄉(xiāng)、州報(bào)記者、辭職跑河上運(yùn)輸幾個(gè)人生的大起落，小一號商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。那是上個(gè)世紀(jì)最后10多年間一幅真實(shí)的社會畫卷。當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無時(shí)不在牽動著中國政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。各種探索正處在起步期，各種機(jī)遇正在給人們帶來希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。從金狗最初出發(fā)點(diǎn)的那個(gè)小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個(gè)商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動。一切都處在如箭在弦、一觸即發(fā)、極其活躍奔放的情勢中。然而，是不是就可以任情愜意地 “一路奔騰一路歌”了呢？回答是否定的。改革是新與舊的痛苦的裂變，它需要人們付出代價(jià)，如同鳳凰涅盤必須經(jīng)受烈火的焚燒。

于是，便伴生出一種特有的時(shí)代心態(tài)：浮躁。面對商州經(jīng)濟(jì)新的課題，既渴望置身其中又無弄潮之力，面對種種非正常因素，既深惡痛絕又不愿挺身干預(yù)?！坝X得怎么也不合適，怎么也不舒服”，牢騷怪話，羨慕嫉妒，或者放下肉碗罵娘，或者任爾東南西北風(fēng)只管“跟著感覺走”。人的主體意識的高揚(yáng)和低文明層次的不諧和形成了當(dāng)時(shí)普遍的浮躁情緒。那么，對于這么一個(gè)時(shí)期的心態(tài)，該如何評價(jià)呢？賈下凹設(shè)計(jì)了一條河。這便是他家鄉(xiāng)的河，一條他認(rèn)為是全中國最浮躁不安的河。“浮躁當(dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同別河的特點(diǎn)。這如同它翻洞過峽吼聲價(jià)天喜歡悲壯聲勢一樣，只說明它太年輕??州河畢竟是這條河流經(jīng)商州地面的一段上游，它還要流過幾個(gè)省，走上千里上萬里的路往長江去，往大海去，它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”。這真是一種著眼宏觀、意義深遠(yuǎn)的概括，既形象，又準(zhǔn)確，令人回味。

浮躁當(dāng)然有害，但絕不可怕。歷史的大河總是在流動中淘汰泥沙而滔滔東去。無論如何，社會在進(jìn)步，板塊錯(cuò)動里新的傳奇將不斷形成。而奔騰的又何止江河？還有時(shí)代，還有永遠(yuǎn)高揚(yáng)的民族精神。它必將擯棄浮躁再度涅盤，成為主宰我們這塊土地這個(gè)民族的強(qiáng)大精神力量。

大概，這就是賈平凹當(dāng)時(shí)在小說文本之外想要揭示的。一部小說的成功之處，在于他在給予讀者閱讀的快感的同時(shí)，還能給人以深層次的思索。今天來看，他的上述寓意，也許是真誠的祈禱，也許是善良的愿望，也許是過于樂觀的自信；也許在激揚(yáng)之外還有冷 5 峻，在高亢的背后還有蒼涼。也許，還有更多。

浮躁的對應(yīng)是沉靜。那是一種自省，亦是一番徹悟；是柔韌的力，是洞明人生與命運(yùn)的智慧。以沉靜的態(tài)度讀《浮躁》，我想，當(dāng)可讀出些許現(xiàn)實(shí)的啟迪和新意來：

時(shí)至今日，我們真的克服浮躁了嗎？

第四篇：賈平凹

賈平凹

賈平凹（w?。?，陜西作協(xié)主席，中國書協(xié)會員，當(dāng)代著名作家。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進(jìn)入中國和世界文學(xué)史冊的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽(yù)為“鬼才”。代表作有長篇小說《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。

寫作特征

賈平凹的作品主要以獨(dú)特的視角準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)了二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，中國在三十年來的現(xiàn)代化進(jìn)程中痛苦而悲壯的社會轉(zhuǎn)型，不僅完整地復(fù)原和再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態(tài)敘事中，深入當(dāng)代中國人的心靈世界，突現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化的全球語境中所遭遇的空前尷尬。他以中國傳統(tǒng)美的表現(xiàn)方式，真實(shí)地表達(dá)了現(xiàn)代中國人的生活與情緒，為中國文學(xué)的民族化和走向世界做出了突出貢獻(xiàn)。賈平凹的文學(xué)作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見悲憫，寄托深遠(yuǎn)，筆力豐富，不僅在我國擁有廣大的讀者群，而且還超越了國界，得到不同民族文化背景的專家學(xué)者和廣大讀者的廣泛認(rèn)同。特別是在文學(xué)語言的民族化方面，他在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開創(chuàng)了新的傳統(tǒng)，在新漢語寫作實(shí)踐中取得了巨大成就。

賈平凹作品所描寫的場景是他所熟悉的農(nóng)村，例如《秦腔》。他寫的是農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活。長期以來，農(nóng)村是最落后的地方，農(nóng)民是最貧困的人群?，F(xiàn)在中國的“三農(nóng)”概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。舊的東西稀哩嘩啦地沒了，像潑出去的水，新的東西遲遲沒再來，來了也抓不住，四面八方的風(fēng)方向不定地吹，農(nóng)民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無所適從，他們無法再守住土地，他們一步一步地從土地上出走，雖然他們是土命，把樹和草拔起來又抖凈

賈平凹的名人心態(tài)對他創(chuàng)作的正面效應(yīng)持久而寬廣。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是成名前的爭強(qiáng)好勝,或者說為了出名而煥發(fā)的巨大的創(chuàng)作動力;二是成名后的永不滿足,亦即為了固名而導(dǎo)致的在創(chuàng)作領(lǐng)域的大膽試驗(yàn)和開拓。

獲獎(jiǎng)情況

《滿月兒》1978年獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；

《臘月·正月》1984年獲中國作協(xié)第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)； 《浮躁》1987年獲獲美國美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)；

《愛的蹤跡》1989年獲第一屆全國優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)； 《廢都》1997年獲法國費(fèi)米娜外國文學(xué)獎(jiǎng)； 2003年獲法蘭西共和國文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)；

《賈平凹長篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)； 2005年獲第四屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)二OO五杰出作家；

《秦腔》2006年獲“紅樓夢獎(jiǎng)：世界華文長篇小說獎(jiǎng)”、2008年獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

2006年4月獲得華語文學(xué)傳媒盛典第四屆杰出作家； 《古爐》2011年獲施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)[2] 散文《月跡》獲得了第二屆朱自清散文獎(jiǎng)。

曾獲得全國文學(xué)大獎(jiǎng)三次，“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·二00五杰出作家”及美國美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)，法國費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)、法蘭西文學(xué)藝術(shù)最高榮譽(yù)和“紅樓夢”文學(xué)獎(jiǎng)。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十種版本。賈平凹爆得書法大名：當(dāng)今書壇之怪現(xiàn)狀

作家學(xué)者中不乏書法高手，其中最重要的一個(gè)原因，就是這些作家學(xué)者將精力放在了做學(xué)問上，在書法上名利心很淡。賈平凹與這些前輩的不同之處，就是其名利心過重。有了文學(xué)上的名聲，還要書法、繪畫上的名聲，要書法、繪畫上的名聲主要是利益驅(qū)動。賈平凹曾得意地對走走說：“其實(shí)我寫字畫畫掙的錢比稿費(fèi)多?！爆F(xiàn)今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬元了。

評價(jià)

比如陳傳席，賈平凹在2003年給陳傳席的一本薄書（不到300個(gè)頁碼）《悔晚齋臆語》寫了一篇評論，倍加贊揚(yáng)：“這是一本真正稱得上才子的書。它得意，元?dú)饬芾欤l(fā)有力，控制得當(dāng)，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法?？芍^：遠(yuǎn)想出宏域，高步超常倫。不禁感慨：鳥中有鳳凰，魚中有鯨魚，鯨魚在海中游著，我們僅看到的是鯨魚的背鰭，而正因?yàn)楹Ｑ笾杏兄L身，這背鰭才為此而與眾不同?！焙髞碓谥腥A書局出《悔晚齋臆語》增補(bǔ)修訂版時(shí)，陳傳席將賈平凹這篇吹喇叭的文章作為《后記》。2004年，賈平凹給陳傳席寄畫約稿，陳傳席就寫了一篇《一超直入如來境》，刊登在《中國藝術(shù)報(bào)·畫苑·中國書畫家》專刊上。文中說：“賈平凹的書法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當(dāng)代很多著名書法家好得多?！薄百Z平凹的畫生拙、古淡、高逸，而且渾厚、樸實(shí)、大氣，金冬心之后，畫界無此格也。今之畫人，無此天才也?！?讀者：賈平凹的書 喜歡沒道理

好書。好書。好書。好書。寫的不錯(cuò)，值得一看 老賈的書一定是要看的。

作品摘要 外地人——尤其是自夸長江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼：評說得婉轉(zhuǎn)的是：唱的有勁；說的直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺下以絨堵耳，又在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚別讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動，為秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離部開窩：可能孩子啊西北幾個(gè)地方變腔走調(diào)的有些市場，卻絕沖不出往東南而去的潼關(guān)呢?！浴肚厍弧?/p>

正是三月天，城外天顯得極高，也極清。田野酥酥軟軟的，草發(fā)得十分嫩，其中有了蒲公英，一點(diǎn)一點(diǎn)的淡黃，使人心神兒幾分蕩漾了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著楊柳，綠得有了煙霧，暈得如夢一般，禁不住近去看時(shí)，枝梢卻沒葉片，皮下的脈絡(luò)是楚楚地流動綠。路上行人很多，有的坐著車，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買賣。春光悄悄兒走來，只有他們這般兒悠閑，醺醺然。也只有他們深得這春之妙味了?！浴镀凡琛?/p>

作品<高興>賞析

賈平凹的《高興》是一部揭示底層人真實(shí)生活的作品賈平凹以自己中學(xué)同學(xué)為原型其主角劉高興真有其人。賈平凹為了更好地了解拾破爛群體的境遇在動筆前他曾深入大街小巷他見到了更多像劉高興一樣拾破爛的人。作者坦言他寫《高興》的想法比《秦腔》還早只因條件不成熟而擱淺“為寫這部小說我多次到西安郊區(qū)的‘拾荒村’探訪和那些‘破爛王’們拉家常、同吃同喝聽他們講自己的故事。創(chuàng)作期間五易其稿是創(chuàng)作以來修改次數(shù)最多、最費(fèi)勁的一部長篇。” 坦率地講賈平凹的《高興》要比《秦腔》好讀多了。首先于情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置上《高興》要比《秦腔》簡潔明了得多。但是如果讀進(jìn)去卻發(fā)現(xiàn)《高興》所引發(fā)或者蘊(yùn)含的問題依然是那么的多那么的沉重。比如說鄉(xiāng)土敘事城市敘事尤其是介于城鄉(xiāng)之間的敘事等等問題?！陡吲d》所敘寫的用現(xiàn)在一種說法就是“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的生活。① “鄉(xiāng)下人進(jìn)城”敘事自然不能再繼續(xù)稱之為鄉(xiāng)村或者鄉(xiāng)土敘事但是它是城市敘事嗎如果是又何必將其如此麻煩地加以限定或者區(qū)別呢顯然《高興》與其它敘寫“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”作品一樣其筆下的人與事既是城市中的又是游離于城市之外的既是鄉(xiāng)下人的又是離開土地的。這是一種城市化背景下的鄉(xiāng)土敘事但又非傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土敘事它看似城市敘事其實(shí)并非典型意義上的城市敘事。那么。它是什么樣的敘事呢對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)敘事又意味著什么呢?如果說賈平凹的《秦腔》是一種經(jīng)典意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事形態(tài)建構(gòu)那么《高興》則是于生活上承續(xù)《秦腔》而在敘事上卻是對于鄉(xiāng)土文學(xué)敘事進(jìn)行著某種解構(gòu)。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱“中國從來沒有像今天這樣渴望強(qiáng)大人們從來沒有像今天需要活得儒雅我以清風(fēng)街的故事為碑了行將過去的棣花街故鄉(xiāng)啊從此失去記憶?！?②其間就意味著他下一部作品將轉(zhuǎn)向城市或者說他將創(chuàng)作的視野轉(zhuǎn)向離開土地之后的生活——城市生活。但是城市對于他來說依然是個(gè)陌生的生命情感地帶。

作品<廢都><浮躁>賞析

賈平凹寫了很多小說出名的也很多我認(rèn)為其中有兩部足以稱為經(jīng)典。一部當(dāng)然就是《廢都》了。這部書以大膽的性描寫而引起轟動甚至成為禁書至今余響未絕。相信很多人知道賈平凹都是從這部書開始的。另外一部就是《浮躁》。我之所以推崇這部書因?yàn)樗鼘?shí)在稱得上是同一個(gè)題材中的佳作比之《平凡的世界》只有過之而無不及。不過我現(xiàn)在想寫的不是它的優(yōu)點(diǎn)我是特意來尋它的缺點(diǎn)的。表面上看這部書的調(diào)子和沈從文的《邊城》很相似不過細(xì)看又不像。因?yàn)闀飳懥颂嗟臋?quán)力角逐金錢斗爭《邊城》里雖然也寫到地位、貧富但作者并沒有直接去描寫這些東西所以多了一種自然淳樸的氣息。相比之下《浮躁》就顯得現(xiàn)實(shí)了許多或者說是俗了許多。這也是作家的內(nèi)心使然什么樣的人寫什么樣的書這句話大概沒有說錯(cuò)?？梢钥吹贸鰜愍Z平凹作了很大的努力使自己顯得不俗。所以《浮躁》里面寫了一個(gè)和尚一個(gè)陰陽師。感覺和尚雖然有點(diǎn)羅嗦或者說是故弄玄虛但總體上還可以接受。陰陽師就顯得有些突兀了仿佛是作者為了講述那一方水土特有的民俗而故意加進(jìn)去的一個(gè)人物。最喜歡開頭那一段文字?！爸莺恿髦羶刹礞?zhèn)兩岸多山山曲水亦曲曲到極處便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮(zhèn)街在河的北岸長蟲的尻子沒深沒淺的長且七折八折全亂了規(guī)矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門面吊兩柄鐵打的門環(huán)二道接檐滾槽瓦當(dāng)脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹儼然是翼于水上的形勢?！边@樣抄下去就有很長的一段了大家最好還是自己找書看。

第五篇：賈平凹doc

賈平凹創(chuàng)作中的家園意識

摘要：賈平凹的小說創(chuàng)作基本上是以他的故鄉(xiāng)商州為原型，根據(jù)他自己心中的商州而寫出來的，小說中無不透露著賈平凹深深地眷鄉(xiāng)情節(jié)與濃厚的家園意識，而本文主要是圍繞他創(chuàng)作的不同階段的不同作品，從不同的角度來解說他的家園意識。

關(guān)鍵詞：家園

憂慮

回歸

賈平凹出生于1952年農(nóng)歷2月21日陜西省丹鳳縣，是一位農(nóng)民作家，即使出名后他一直在極力強(qiáng)調(diào)自己的農(nóng)民身份，“我是農(nóng)民，善良本分，又自私好強(qiáng)，能出大力，有了苦不對人說?！珊髞?，做起城里人了，我才發(fā)現(xiàn)，我的本性依舊是農(nóng)民，如烏雞一樣，那是烏在了骨頭里的。”由此可見，他的作品大量透露著家園意識，主要是對故鄉(xiāng)商周風(fēng)土人情、民俗的描寫，以揭示家園的美好和對家園問題的深思與無奈。

一、對家園的贊美與歌頌

在早期關(guān)于“家園”的書寫中，賈平凹以細(xì)膩的筆觸向我們展示了一個(gè)美麗淳樸的鄉(xiāng)村世界。鄉(xiāng)土哺育了賈平凹，這一時(shí)期，他的作品不僅肯定和歌贊了鄉(xiāng)村山水、淳樸、民俗風(fēng)情，而且對于改革等新事物、新力量也是秉持積極肯定的態(tài)度。如《莽嶺一條溝》描述了一個(gè)全然安寧、自足的世界：十六戶人家依山而居，自給自足。人們相隔遙遠(yuǎn)，卻聲息相通，相互關(guān)懷、彼此友愛。他們大多數(shù)從未走到溝外的世界，也沒有對外面世界的向往。沒有爭斗，沒有傾軋，也沒有生存的艱難，山溝提供著人們足以享用的一切，無論精神還是物質(zhì)。他們擁有自己的一套人道秩序，對過往的行人在門前置茶、置水、讓吃、讓喝，這種原始的淳樸只有在農(nóng)村才見得到。同時(shí)，賈平凹對當(dāng)時(shí)國家正在發(fā)生的社會變革表現(xiàn)出了極大的興趣和高度的關(guān)注，并竭力謳歌，創(chuàng)作了《水》、《清油河上的婚事》、《竹子和含羞草》、《七巧》、《阿秀》、《泉》等一批具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的短篇小說，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的中的商州向國人作了全面的展示，肯定了一系列噴發(fā)著勃勃生機(jī)的新生事物。由此可見，賈平凹是對鄉(xiāng)土懷著一腔飽滿熱情的，而鄉(xiāng)土就仿佛州河一樣，奔騰咆哮，前景無限，有著躍躍欲試的無窮力量。

二、對家園的憂慮與無奈

2005 年賈平凹出版的長篇小說《秦腔》則揭示了當(dāng)下鄉(xiāng)村文化潰散的悲劇命運(yùn)?！肚厍弧分械那屣L(fēng)街是中國農(nóng)村的一個(gè)縮影，作者描寫了清風(fēng)街在“后改革時(shí)期面臨的境遇。作者在雞零狗碎的敘述中為讀者勾畫出清風(fēng)街一年左右瑣碎潑煩的圖景，再現(xiàn)了鄉(xiāng)村二十年的生老病死、悲歡離合。作品中的清風(fēng)街，沒有工業(yè)沒有礦藏，土地是村民賴以生活的依靠，他們世世代代在田地里討生活。但是，隨著現(xiàn)代城市化、工業(yè)化的侵入，耕地逐步減少，年輕勞力大量外流，糧食產(chǎn)量開始減少，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料諸如：化肥、農(nóng)藥、種子卻迅速增長，各種稅費(fèi)也成為壓在村民身上不得解脫的大山，村民的日子捉襟見肘，漸漸窘迫起來。當(dāng)然，每家每戶的情景不盡相同。例如夏天智等人家有著工資收入的補(bǔ)濟(jì)，村干部人家有著固定補(bǔ)貼和撈外快的機(jī)會，三踅等人家巧取豪奪賺些集體的便宜。這類人家的日子雖然說不上很寬裕，還勉強(qiáng)也還算過得去。但對于大多數(shù)人家而言，情況卻糟糕很多。單憑地里的收入難以維持生計(jì)，于是不少青壯年勞力便進(jìn)城務(wù)工，有的家庭甚至舉家進(jìn)城謀生活，大量青壯年勞力從村莊出走，帶走了村莊的活力村莊日顯冷清和蕭條。村莊里剩下的都是老人和孩子，在艱難度日，農(nóng)村的現(xiàn)狀令人憂心?！肚厍弧愤@部作品更是彰顯了作者對當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土農(nóng)村的凄涼，小說封底這樣說的： “當(dāng)代鄉(xiāng)村變革的脈象，傳統(tǒng)民間文化的挽歌，”還有： “魔幻筆觸出入三屆畸形情戀動魄驚心；四稿增刪傾畢生心血，一朝成書半世鄉(xiāng)情?！边@些話語中體現(xiàn)著作者對今天鄉(xiāng)土中國歷史與文化裂變的痛苦，賈平凹以飽含熱情的手法記述了日漸老去的鄉(xiāng)土文化、日益敗落的鄉(xiāng)村和日益減少的上地。

三、對家園的回歸與追尋

在賈平凹的長篇小說中，作者對城市這龐然大物卻有許多隔膜和本能的疏離、警戒。厭煩、失望、畏懼之情溢于言表，在賈平凹的筆下，一直流露著作者對家園的回歸與追尋，字里行間都變相地肯定著農(nóng)村家園。例如《廢都》中，筆者寫出了莊之蝶等人物由鄉(xiāng)村進(jìn)入都市后，面對喪失家園的絕望和尋找家園的凄涼，主人公莊之蝶，是西京城中的四大名人之一。他是一名作家，知識淵博，陷入聲色犬馬中難以自拔，經(jīng)友人責(zé)訓(xùn)，遂下狠心擺脫一切干擾逃離城市，最終都回歸鄉(xiāng)土。賈平凹在此書中還運(yùn)用了一些超現(xiàn)實(shí)的手法來揭示一些東西。例如那頭終南山下的老牛，這可是一頭有思想深度的牛。賈平凹利用牛的思想活動來揭示人類文明的弊端和剝削本性。在小說《土門》中，作者文化角度對探討了鄉(xiāng)土家園的喪失和重構(gòu)。小說“土門”中，“土門”實(shí)為鄉(xiāng)土之門、家園之門也是農(nóng)民們的生命之門，他們對土地懷有一種神性的崇拜，賦予以人的生命想像。其在新世紀(jì)的第一部長篇名之為 “懷念狼”，《懷念狼》的開頭交代了我在城市生活的無聊無味，作者甚至感到“我的生命也從此在西京墜落下去，如一片落葉于冬季的泥地上，眼見著腐爛得只留下一圈再拾也拾不起來的脈網(wǎng)了?！?“賈平凹在對城市文明的極度憎惡中由狼而懷念起對故鄉(xiāng)的熱情、對生活的熱情?！稇涯罾恰返拈_頭便說“這仍是商州的故事”。原本要保護(hù)僅剩的十五只狼，結(jié)果卻是加速了它們的消失。人與狼的斗爭在歷史上，消滅狼是人生存的必要，但在這次普查中，對狼的捕殺確實(shí)是人難以克制自身狼性的結(jié)果。人對自身本性的難以抗絕在人性與狼性的比較中有著強(qiáng)烈的反差。習(xí)得的觀念中，狼的本性丑惡、狡詐、兇殘，是人類生存的大敵。然而在文中，狼不僅以乳喂養(yǎng)小孩，而且知恩圖報(bào)，叼來金香玉報(bào)答為它們治療腿傷的老道。反觀人類，種種丑惡行徑令人發(fā)指。除了獵人們對狼的肆意殺戮，還有人把女兒作為訛錢的工具，更為殘忍的是人們在一邊聽著音樂一邊從活牛身上現(xiàn)取器官、部件烹食。因而，在某種意義上，因?yàn)槔堑臏p少，故鄉(xiāng)己不是記憶中的故鄉(xiāng)。小說通過在商州游歷的“我”的眼睛，看到了人的種種“狼化”。小說《高興》中的劉高興、五富、杳胡、黃八等人，懷著憧憬與希冀踏入城市，開始了他們的夢想之旅，但在城市里，他們四處碰壁，不斷遭受無情的遺棄、貶斥和嘲弄，夢想也隨著一點(diǎn)點(diǎn)被破碎。他們只能以廉價(jià)的勞動力、淺薄的學(xué)識、庸俗的外貌，面對著城市這個(gè)龐然大物。這些農(nóng)民對土地的眷戀也使他們很難擺脫鄉(xiāng)村。當(dāng)他們看到進(jìn)城的小車底盤夾有麥草時(shí)，一下子意識到麥?zhǔn)占竟?jié)到了。而一旦決意不回去了，收麥天的場景卻一幕一幕塞滿了我的腦海!”這些其實(shí)隱喻著他和城市的關(guān)系，他不可能完全融入這個(gè)城市，也難以改變這一命運(yùn)。

總之，“家園”這一概念對每一個(gè)從鄉(xiāng)村走出來的作家，都有著非同尋常的意義，家園意識是現(xiàn)代人為之焦慮的一個(gè)問題。賈平凹生在鄉(xiāng)村，長在鄉(xiāng)村，生活了十九年的鄉(xiāng)土牢牢地定格在他的生命中，成為他日后文學(xué)創(chuàng)作的厚實(shí)儲備，為他的創(chuàng)作涂上了濃墨重彩的一筆。賈平凹長篇小說所觸及的對人文理想的懷疑，對現(xiàn)實(shí)人生的焦渴等事實(shí)，我們不能簡單地看做是消極，而應(yīng)認(rèn)為是對生存尷尬的反動;這是作家心靈歷程的反映，體現(xiàn)了賈平凹對人文精神的深切關(guān)懷。在物質(zhì)財(cái)富增長與人文精神頹敗形成巨大反差的當(dāng)今時(shí)代，賈平凹與其他人文學(xué)者一道追尋失落的精神家園，特別引人注目。

參考文獻(xiàn)：賈平凹《廢都》

賈平凹《秦腔》

賈平凹《懷念狼》