第一篇：作文素材13瞿秋白與毛澤東

瞿秋白與毛澤東(南方周末 2003-10-23)2006-06-06 | 坐井觀天 |

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瞿秋白與毛澤東

南方周末

2003-10-23 11:13:10

左圖：紅軍主力長(zhǎng)征后，瞿秋白留在根據(jù)地。1935年2月，在福建長(zhǎng)汀突圍時(shí)被俘。同年6月18日在長(zhǎng)汀被害。這是他被害前留影。瞿秋白與毛澤東

———一個(gè)具有革命精神的文學(xué)家和一個(gè)具有文學(xué)氣質(zhì)的革命家之間的友誼

□吳小龍（北京）

1935年中，瞿秋白在長(zhǎng)汀的國民黨監(jiān)獄中度過了他生命的最后日子。在他即將走完自己36年生命歷程的最后一段路時(shí)，他又恢復(fù)了文人和詩人的本來面目，寫下了一些直抒自己思想和情感的文章和詩詞。其中，他最后的自述《多余的話》在他身后惹出了無數(shù)爭(zhēng)論，可謂聚訟紛紜，引出了不盡的是非榮辱。而他臨終時(shí)所寫下的那些詩詞，雖然不太引起論者的關(guān)注，卻確實(shí)是表達(dá)了他的深沉情感的精品佳作。例如這兩闋詞： 浣溪沙

廿載沉浮萬事空，年華似水水流東，枉拋心力作英雄。湖海棲遲芳草夢(mèng)，江城辜負(fù)落花風(fēng)，黃昏已近夕陽紅。卜算子

寂寞此人間，且喜身無主。眼底云煙過盡時(shí)，正我逍遙處?；渲簹垼蝗物L(fēng)和雨。信是明年春再來，應(yīng)有香如故。

尤其是后面這首詞，既寫出了他當(dāng)時(shí)的境況和心態(tài)，那“一任風(fēng)和雨”，又幾乎像讖語，預(yù)言了他死后還將經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，和這些風(fēng)雨終究不能摧殘消蝕的他那高潔的清芬。如今，歷史已公正地對(duì)待他在中國革命史和文學(xué)史上的非凡業(yè)績(jī)，更有人以深切的理解和同情探究著瞿秋白在留下那平生最后一篇文字——《多余的話》時(shí)所流露的深沉、低回的生命悲情，以及它啟示給人們的無窮思索。然而，作為革命者和詩人的瞿秋白與同是作為革命者和詩人的毛澤東的關(guān)系，卻少有人注意。也許，因?yàn)樗麄兊男愿駳赓|(zhì)如此不同，其人格風(fēng)貌給人的感受迥然異趣，所以才不曾有人把他倆聯(lián)系在一起，去考察過他們之間的關(guān)系吧？其實(shí)，從已有的材料中可以發(fā)現(xiàn)，這兩位從性格到業(yè)績(jī)看來都如此不同的偉人之間，卻有著一種特殊的關(guān)系和感情。

可以說，在黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人中，瞿秋白是毛澤東經(jīng)常對(duì)其表現(xiàn)出深情的一位。雖然毛澤東也說過他早年對(duì)陳獨(dú)秀的崇敬之情，但那更多地具有理性方面的含義，而不是個(gè)人關(guān)系、感情方面的含義。而對(duì)瞿秋白，毛澤東則不止一次流露出一種感情。這種情感的來由，應(yīng)該說是有其歷史淵源的。

兩個(gè)人最初的見面相識(shí)情形，已無從確切考證。但可以肯定，在第一次國共合作時(shí)期的廣州，作為一起列名于孫中山親筆手書的國民黨中央執(zhí)委、候補(bǔ)執(zhí)委名單上的瞿秋白和毛澤東，他們?cè)趪埠献骱蛧窀锩倪^程中，接觸和共事的時(shí)間是不少的。當(dāng)時(shí)毛澤東任國民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)（“部長(zhǎng)”則是從不視事的汪精衛(wèi)），而瞿秋白任國民黨中央政治委員會(huì)委員。在國民革命高潮中，兩人都先后在廣州、上海、武漢等地奔波，進(jìn)行革命活動(dòng)?，F(xiàn)在還沒有看到這期間兩人的具體交往的材料，可考的第一件事，是在1927年的大革命高潮中，瞿秋白對(duì)毛澤東指導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的支持。當(dāng)時(shí)，隨著北伐的進(jìn)展，廣東、兩湖的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)也轟轟烈烈開展起來。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)受到國民黨右派和黨內(nèi)右傾路線的攻擊指責(zé)，為駁斥反對(duì)農(nóng)運(yùn)的論調(diào)，毛澤東在深入農(nóng)村調(diào)查之后寫成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，對(duì)當(dāng)時(shí)在國共兩黨內(nèi)都有微詞、受到指責(zé)的農(nóng)運(yùn)作出了自己的肯定評(píng)價(jià)。這也許應(yīng)是毛澤東與后來成就了他的大英雄事業(yè)的現(xiàn)代版的農(nóng)民造反結(jié)緣的肇始，也是他對(duì)中國傳統(tǒng)的農(nóng)民革命進(jìn)行馬列主義語匯的再詮釋并加以指導(dǎo)的開端。但這篇文章在黨的機(jī)關(guān)刊《向?qū)А飞现话l(fā)表了一半就被黨內(nèi)持“正統(tǒng)”觀點(diǎn)的人所阻止。當(dāng)時(shí)瞿秋白正在武漢忙于黨的五大的籌備工作，他看到毛澤東這篇文章后，立即肯定了它對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的重要意義，指示黨領(lǐng)導(dǎo)下的長(zhǎng)江書局將毛的著作作為單行本全文出版，并親自將它改名為《湖南農(nóng)民革命》，作為計(jì)劃出版的湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)系列叢書的第一本，并為之寫了長(zhǎng)篇序言，作了高度評(píng)價(jià)。序文中的一些話，連用語都與毛澤東相似：“?匪徒、惰農(nóng)、痞子……?這些都是反動(dòng)的紳士謾罵農(nóng)民協(xié)會(huì)的稱號(hào)，但是真正能解放中國的卻正是這些?匪徒?。湖南的鄉(xiāng)村里許多土豪、劣紳、訟棍等類的封建政權(quán)，都被這些?匪徒?打得落花流水。真正是這些?匪徒?現(xiàn)在在那里創(chuàng)造平民的民權(quán)政治，正是全國的?匪徒?才能真正為民族利益而奮斗而徹底反對(duì)帝國主義?！薄爸袊霓r(nóng)民要的是政權(quán)，是土地。因?yàn)樗麄円@些應(yīng)得的東西，便說他們是?匪徒?。這種話是什么人說的話！這不但必定是反革命，甚至于不是人！農(nóng)民要這些政權(quán)和土地，他們是要?jiǎng)邮?，?dòng)手自然要侵犯神圣的紳士先生和私有財(cái)產(chǎn)。他們實(shí)在?無分可過?。他們要不過分，便只有死，只有受剝削！”瞿秋白的序言是以這樣熱情洋溢的話結(jié)束的：“中國農(nóng)民都要?jiǎng)邮至?，湖南不過是開始罷了。中國革命家都要代表三萬萬九千萬農(nóng)民說話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過開始罷了。中國的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書，和讀彭湃的《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一樣?！?/p>

在當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)層中，像瞿秋白這樣以敏銳的眼光看到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)對(duì)中國革命的特殊重要意義而予以支持的人是不多的。瞿秋白以他當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)的重要地位（幾個(gè)月后，在八七會(huì)議上，他就取代陳獨(dú)秀而主持中央工作），對(duì)此書所作的評(píng)價(jià)，無疑對(duì)毛澤東關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的理論觀點(diǎn)和實(shí)際工作都是巨大的支持。非但如此，瞿秋白對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命進(jìn)程中的許多問題的看法與毛都有相通之處，甚至為其先聲；其中最重要的，應(yīng)屬“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想——在黨內(nèi)首先實(shí)踐它的是毛澤東，而首先對(duì)此作詳細(xì)理論闡述的則是瞿秋白。他在《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的組織和領(lǐng)導(dǎo)問題》一文中用很大的篇幅闡述了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。（《瞿秋白文集·政治理論編》，第7卷，92－94頁）

瞿秋白在這篇文章中的大方向和階段性目標(biāo)還是指向所謂“一省幾省首先勝利”，最后成功之路也是寄希望于大城市的“總進(jìn)攻”和“總暴動(dòng)”，這是與毛澤東不同的。然而，他始終關(guān)注著農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)及無產(chǎn)階級(jí)對(duì)它的領(lǐng)導(dǎo)和改造，預(yù)言以這種方式在“帝國主義軍閥”統(tǒng)治薄弱的地方“建立蘇維埃政權(quán)和紅軍”，卻表現(xiàn)了他的清醒和理智，并且與毛澤東所提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論相呼應(yīng)——只不過在毛澤東那里，“一省或數(shù)省”的范圍被更為清醒的對(duì)形勢(shì)和力量對(duì)比的分析所取代，而縮小為邊界地區(qū)的一個(gè)或數(shù)個(gè)“紅色政權(quán)”的存在，而且并不避諱它在中國傳統(tǒng)社會(huì)條件下的特點(diǎn)：“武裝割據(jù)”。

大革命失敗后，毛澤東發(fā)動(dòng)了秋收起義，接著又率部隊(duì)輾轉(zhuǎn)上了井岡山，建立了革命根據(jù)地，并逐漸擴(kuò)大為中央蘇區(qū)。而瞿秋白則去了蘇聯(lián)，擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。他兩年后回國，不久就遭到王明路線的打擊與排擠，離開了中央領(lǐng)導(dǎo)崗位，在上海從事文化工作。這當(dāng)中的許多曲曲折折，可謂一言難盡。1934年初，他奉命到中央蘇區(qū)，擔(dān)任中華蘇維埃共和國中央臨時(shí)政府教育人民委員，兼任蘇維埃大學(xué)校長(zhǎng)。這時(shí)，他才與毛澤東重見，其間，已經(jīng)過了六七年了，而且兩人都處在人生事業(yè)不得意的“低潮”時(shí)期。此時(shí)的毛澤東，也正受到左傾路線的排斥打擊，在他親手創(chuàng)建的中央蘇區(qū)，除了一個(gè)中央政府“主席”的虛名之外，他被剝奪了一切權(quán)力。這一段時(shí)期是瞿秋白和毛澤東接觸交往最多的時(shí)期。馮雪峰回憶：“那時(shí)，毛主席對(duì)瞿秋白很有感情。有一次，他們彼此談了一個(gè)通宵，話很投機(jī)，兩個(gè)都是王明路線的排擠對(duì)象，有許多共同語言。后來瞿秋白死了，毛主席認(rèn)為這是王明、博古他們有意把瞿秋白當(dāng)作包袱甩給敵人造成的?！宾漠?dāng)時(shí)的秘書在回憶中也提到，兩人是當(dāng)時(shí)“最接近的戰(zhàn)友”：他們?cè)邳h的路線、方針、政策問題上經(jīng)常觀點(diǎn)一致，關(guān)鍵是，此時(shí)又同遭排擠，所以，彼此間形成了一種親密友誼。同是遭受挫折的詩人和英雄，彼此間的惺惺相惜，互相寬慰，形成一種心心相印的親密的小氛圍，在一起談?wù)摴沤?，在詩和藝術(shù)的天地間尋求一種超越當(dāng)下的心靈寄慰，這應(yīng)當(dāng)是很可以理解的。在那環(huán)境險(xiǎn)惡、生活艱苦的窮鄉(xiāng)僻壤，也幸而有這樣一些才學(xué)卓越而獻(xiàn)身理想的人（不僅僅是瞿秋白和毛澤東），才得以構(gòu)成一種絕非那環(huán)境中所能設(shè)想的精神空間。當(dāng)年的蘇區(qū)，歷來就是貧瘠落后的山區(qū)和農(nóng)村，當(dāng)年這一群革命理想主義者和革命浪漫主義者卻使它在那短暫的一段時(shí)期內(nèi)突然煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

對(duì)于瞿秋白和毛澤東兩人關(guān)系的這一段歷史，國統(tǒng)區(qū)刊物《逸經(jīng)》1936年在介紹毛澤東時(shí)就有這樣的描述：“毛于共產(chǎn)主義，初無深切之研究。彼嘗謂中國社會(huì)，應(yīng)從實(shí)際工作去體認(rèn)考察，即使不去莫斯科學(xué)習(xí)亦可以成為?山林中的馬克思主義?。自博古等入赤區(qū)，漸以剪除其勢(shì)力，彼乃以中央蘇維埃政府主席之名義，退處?元老?地位，得暇即詠吟舊體詩，與瞿秋白相唱和，兩人亦最相得。博古等常譏其老氣橫秋，為非?布爾扎維克的生活?，彼仍我行我素，略不措意，且反譏博古等為?洋房子先生??！逼鋵?shí)，若以路線和歷史淵源而言，瞿秋白本來應(yīng)屬于“洋房子先生”的“國際派”一流的，而且他也曾忠實(shí)地執(zhí)行過共產(chǎn)國際對(duì)中國的一系列指示（這就是“瞿秋白左傾路線”的來由）。

但是，由于他的性格和“文人氣質(zhì)”，他此際已被所謂“國際路線”所拋棄，只好跟“山林中的馬克思主義”（注：毛后來自己的用語是“山溝中的馬克思主義”）為伍了。而毛、瞿的關(guān)系，恐怕在此之上，還別有一層意味。一個(gè)國外研究者把瞿秋白和毛澤東稱為“一個(gè)具有革命精神的真正文學(xué)家和一個(gè)具有文學(xué)氣質(zhì)的真正革命家”，是相當(dāng)貼切地點(diǎn)出了這層意味。他們的關(guān)系恐怕更主要的不是一種同受排擠的黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人之間的政治關(guān)系；他們之間的感情更多地倒是一種詩人之情。這種超拔于政治之爭(zhēng)的空靈的一點(diǎn)，或許正是使毛澤東和瞿秋白這樣兩個(gè)性格如此不同的人之間產(chǎn)生真情的原因所在。當(dāng)然，瞿秋白那種執(zhí)著于理想，律己、正派，不搞陰謀的文人本色，他對(duì)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的厭惡和逃避（而不是熱衷于此道），可能也是使毛澤東能對(duì)他傾心相待的一個(gè)原因。然而好景不長(zhǎng)。第五次反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，紅軍被迫撤離蘇區(qū)，進(jìn)行長(zhǎng)征。不顧瞿秋白的再三請(qǐng)求，當(dāng)時(shí)的中央決定把瞿留在即將淪陷的蘇區(qū)，讓前國民黨一大“候補(bǔ)中央執(zhí)委”，“隱蔽”在聽過他的講演的國民黨軍官們即將來占領(lǐng)的蘇區(qū)！這里的意味用不著太敏感的人都能體味得出。據(jù)吳亮平回憶，在一次討論轉(zhuǎn)移的會(huì)上，瞿秋白當(dāng)面向毛澤東要求參加長(zhǎng)征。毛當(dāng)場(chǎng)不好說什么，后來在中央局會(huì)議上提出，但被否決。毛此時(shí)自身也幾乎難保，若不是朱德等人的堅(jiān)持，對(duì)他的安排恐怕與瞿無異。張聞天后來也說到，他當(dāng)時(shí)對(duì)瞿深表同情，也向博古提出讓瞿參加長(zhǎng)征，而身為“三人團(tuán)”成員之一的博古居然表示他作不了決定。在陳鐵健先生所著《瞿秋白傳》中，曾用一條注解列出了有關(guān)的史料：關(guān)于瞿秋白留在蘇區(qū)的決定，是由當(dāng)時(shí)中共中央的最高決策機(jī)構(gòu)“三人團(tuán)”作出的。據(jù)張聞天1943年在延安整風(fēng)時(shí)的筆記中載：“關(guān)于長(zhǎng)征前一切準(zhǔn)備工作，均由最高?三人團(tuán)?決定，我只是依照最高?三人團(tuán)?的通知行事。我記得他們規(guī)定了中央政府可以攜帶的中級(jí)干部數(shù)目字，我就提出了名單交他們批準(zhǔn)。至于高級(jí)干部，則一律由最高?三人團(tuán)?決定。瞿秋白同志曾向我要求同走，我表示同情，曾向博古提出，博古反對(duì)?！保ā稄母＝ㄊ伦兊阶窳x會(huì)議》，1943年12月16日）吳黎平回憶說：“（去留決定宣布）兩天之后，我曾經(jīng)對(duì)把秋白同志留下的這一決定，問過毛澤東同志。說秋白這樣的同志，怎么可以不帶走，讓他聽候命運(yùn)擺布？毛澤東同志回答道，他也提了，但是他的話不頂事嘛。

我也問過張聞天同志，他回答，這是中央局大伙決定的，他一個(gè)人說沒有用?！埃ā稇浥c秋白同志相處的日子及其他》，《學(xué)習(xí)與研究》1981年第5期）

當(dāng)時(shí)掌握著瞿秋白的命運(yùn)的是“最高三人團(tuán)”，瞿秋白只能服從“組織決定”。

毛澤東曾悲憤地說：“為什么不把瞿秋白帶到長(zhǎng)征的大隊(duì)伍中去?！敝钡皆谘影玻跅罴?guī)X時(shí)，又對(duì)莫文驊和蘇進(jìn)提到此事，說“長(zhǎng)征出發(fā)的時(shí)候，像瞿秋白、劉伯堅(jiān)，還有我的愛弟毛澤覃等人都應(yīng)該帶出來的，教條主義搞宗派，把他們留在蘇區(qū)，給敵人殺掉了”。（莫文驊、蘇進(jìn)：《憶馮雪峰》，《新文學(xué)史料》1985年第四期）尤其耐人尋味的是蕭三的一段回憶。蕭三兄弟（蕭子升、蕭子璋）與毛都是湖南新民學(xué)會(huì)時(shí)期的密友。一次，在楊家?guī)X的月夜下散步時(shí)，蕭三和毛澤東回憶起凋零飄逝了的“同學(xué)少年”；也說起了一起犧牲在閩西的何叔衡、瞿秋白。蕭三回憶道，毛對(duì)于前者，沒說什么，對(duì)于瞿，毛感慨地說：“要是瞿秋白不死，現(xiàn)在來領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)的文化運(yùn)動(dòng)，那多好啊?！焙问搴馐呛兔黄鸶阈旅駥W(xué)會(huì)、搞文化書社、自修大學(xué)，又一起參加黨的“一大”的湖南同鄉(xiāng)，毛表現(xiàn)出的對(duì)瞿秋白的感情還超過了何，這，不是意味頗深的嗎？一直到建國后，在1950年的最后一天，為《瞿秋白文集》的出版，毛澤東親筆寫了一篇短文：“瞿秋白同志死去十五年了。在他生前，許多人不了解他，或者反對(duì)他，但他為人民工作的勇氣并沒有挫下來。他在革命困難的年月里堅(jiān)持了英雄的立場(chǎng)，寧愿向劊子手的屠刀走去，不愿屈服。他這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會(huì)死去。瞿秋白同志是肯用腦子想問題的，他是有思想的?！蔽碾m不長(zhǎng)，卻傳達(dá)出毛寫此文時(shí)頗動(dòng)情感的精神狀態(tài)。僅從出版的角度而言，黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人和理論家文集的問世，都不曾得到過這樣的殊榮。

第二篇：沁園春·長(zhǎng)沙 毛澤東作文素材

毛澤東的抽煙趣事

很多中國領(lǐng)導(dǎo)人都是煙不離手的，毛澤東更是如此。一開始呂相友并未注意到這個(gè)細(xì)節(jié)，慢慢地，他發(fā)現(xiàn)幾乎每次見到毛主席，都能看到毛主席手中夾著香煙。無獨(dú)有偶，常與毛主席在一起商談國事的劉少奇右邊下衣袋里總是鼓鼓的，裝滿了香煙，落座時(shí)，劉少奇的手總是習(xí)慣性地伸向衣袋拿煙。

為毛主席拍照十幾年，呂相友的攝相機(jī)里拍下了一張張毛主席手夾香煙的照片。毛主席的煙癮之大、抽煙時(shí)間之長(zhǎng)都可算得上少見的。幾十年的革命生涯，一次次驚濤駭浪中，毛主席總是手拿煙卷，談笑自若地指揮著全黨全軍渡過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。但由于條件的限制，一些毛主席早年抽煙的情景并未拍成照片，所以呂相友拍下的許多毛主席晚年抽煙的照片就成為人們一睹毛主席抽煙風(fēng)采的絕好載體。

從照片中看到，毛澤東不論出席重大會(huì)議還是接見外賓，都可稱得上“手不釋煙”，而許多重大決策也都是在彌漫的煙霧中思考完成的。香煙，可說是他的靈感來源。

呂相友在采訪毛澤東身邊工作人員的時(shí)候，聽他們說過毛主席的一些吸煙小細(xì)節(jié)：毛主席經(jīng)常半臥在床上，一邊吸著香煙，一邊聚精會(huì)神地審閱文件或翻閱書報(bào)。香煙上的煙星常常不知不覺掉在床上，燃燒的煙星一遇到白布床單，當(dāng)即就會(huì)燒出一個(gè)小洞，而這時(shí)候毛主席本人往往還沉浸在工作或閱讀中，全然不知情，等到發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，床單上的小洞早已星星點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)不勝數(shù)。

在1945年，毛澤東到重慶與蔣介石進(jìn)行談判前，據(jù)說為了照顧不吸煙的蔣介石，毛澤東在同蔣介石見面時(shí)也不吸煙了。1997年，呂相友去重慶時(shí)，專門就這個(gè)問題采訪了許多知情人，終于得到了肯定的答復(fù)：確有其事。

1962年9月，在一次宴會(huì)上，毛主席又習(xí)慣性地點(diǎn)起一支香煙，一邊吸一邊微笑著環(huán)視四周，當(dāng)他的目光正好落到呂相友這個(gè)方向時(shí)，早已有心等候的呂相友將這一瞬間及時(shí)抓拍下來。這張照片也成為他最滿意的毛主席吸煙的照片之一。從照片上能看到毛主席的牙齒由于長(zhǎng)年吸煙，已經(jīng)被熏黑了，在當(dāng)時(shí)，這張照片如果刊登在報(bào)紙上，當(dāng)然對(duì)毛主席的光輝形象有損害，于是圍繞著毛主席的照片就發(fā)生了一連串的故事。

當(dāng)時(shí)，攝影師們?yōu)榱吮３置飨墓廨x形象，費(fèi)盡心力將照片中毛主席被香煙熏黑的牙齒進(jìn)行修正。但百密一疏。1966年9月，由于攝影師未將照片中毛主席的牙齒修好就刊登到報(bào)紙上。一群紅衛(wèi)兵竟手拿皮帶沖到報(bào)社來，要對(duì)攝影記者進(jìn)行批斗，嚇得記者不得不躲藏起來。

主席照片的“牙齒事件”還驚動(dòng)了周總理。1966年10月的一天，呂相友帶著剛拍攝的毛主席照片，送到中南海陶鑄住地請(qǐng)他審定，陶鑄圈閱后，又指示呂相友將照片送呈周總理審定。西花廳里，周總理親自指示：在刊登群眾手舉毛主席的照片時(shí)，要注意將照片的黑框修成白框，防止群眾沖擊報(bào)社，更要特別注意將毛主席的牙齒修好，因?yàn)槊飨嗄晡鼰?，牙齒已被熏黑，如果不修照片就像掉了牙似的??

如今，這份周總理的親筆批示已成為呂相友最珍貴的藏品。

1969年 4月，毛澤東在北京主持召開中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會(huì)。在拍攝毛主席向代表們揮手的鏡頭時(shí)，呂相友巧妙地將背景虛化，除毛主席之外的人和物都溶入黯淡朦朧的背景中，極其鮮明地突出了毛主席的高大形象。

這也是呂相友自己覺得頗為滿意的照片。離休后，呂相友在出版紀(jì)念畫冊(cè)時(shí)，無一例外都選用了這張照片。而在這張照片上，毛主席的指間仍然夾著香煙！

毛澤東79歲時(shí)，身體日漸衰弱，醫(yī)護(hù)人員既不忍心讓毛主席承受戒煙的痛苦，又不能眼睜睜看著毛主席身體受損，后來他們便想了個(gè)辦法：與煙廠合作，專門為毛主席生產(chǎn)了一種摻有中草藥的雪茄煙，去掉一部分香煙中對(duì)人體有害的成分。毛澤東吸了這種煙，但并未起到預(yù)想的作用。

毛澤東81歲時(shí)，在醫(yī)護(hù)人員和工作人員的多次勸說下，終于戒掉了吸煙的習(xí)慣，徹底與香煙告別。

毛澤東逸聞趣事

1).毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的坐騎——小青馬的故事

小青馬是毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時(shí)的坐騎，雖然個(gè)頭不大，但它力氣大、靈活、速度快，跑起來起伏小，平穩(wěn)，性格溫順老實(shí)。因此，在中央警衛(wèi)團(tuán)眾多戰(zhàn)馬中，它被選中陪伴毛澤東踏上轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的征途.毛澤東對(duì)小青馬十分愛惜，遇到難走的路就下馬步行，一次，馬掌掉了，主席寧愿徒步行軍，生怕把馬蹄磨壞。小青馬似乎也知道體貼和保護(hù)主人。一次行軍途中，小青馬走到一處山崖下，不再前行，警衛(wèi)員拍了一下馬屁股，小青馬還是一動(dòng)也不動(dòng)。就在這時(shí)，敵機(jī)的轟隆聲由遠(yuǎn)而近，一架“紅寡婦”飛機(jī)掠過頭頂向北飛去，由于山崖的掩護(hù)，敵機(jī)并未發(fā)現(xiàn)這一行人馬。

1949年3月，黨中央進(jìn)駐北平后，小青馬作為軍功馬送到北京動(dòng)物園精心飼養(yǎng)。一年年過去了，隨著牙口增大，小青馬毛色變白，成了一匹“老白馬”，終于在1962年老死。臨死前，小青馬面向中南海嘶叫了三聲，似乎在向主人作最后的告別。

小青馬老死后，北京自然博物館把其作成了標(biāo)本，延安革命紀(jì)念館派專人將小青馬標(biāo)本運(yùn)回延安，作為國家一級(jí)文物展出.2).毛澤東險(xiǎn)些被炸

1948年5月17日凌晨，天剛蒙蒙亮，毛澤東收起筆硯文稿，把腳從桌子下的熱水盆里抬起來準(zhǔn)備休息。

這天早晨，聶榮臻突然接到冀晉軍區(qū)的報(bào)告，說有敵機(jī)在沙河一線活動(dòng)。沙河是胭脂河的下游，距此不過百里。

聶榮臻聽了一驚，放下碗就往毛澤東住處跑。剛出門就聽見天空傳來飛機(jī)的轟鳴聲。這時(shí)候，后山頂上的警報(bào)器也怪聲怪氣地響起來了。

不好，是敵人的偵察機(jī)!“快去把主席弄進(jìn)防空洞!”

聶榮臻沖著毛澤東的衛(wèi)兵喊了一聲，并讓范濟(jì)生去看毛澤東起來了沒有，自己留下來繼續(xù)觀察。因?yàn)樗溃６ㄓ袊顸h101軍272師劉化南部的一個(gè)機(jī)場(chǎng)，距此只有150多公里，平時(shí)經(jīng)常來騷擾轟炸，轟炸之前，一般都是先派偵察機(jī)進(jìn)行低空偵察。

果然如此。這架飛機(jī)在司令部上空盤旋了幾圈之后就又朝東北方向飛走了。

8點(diǎn)鐘左右，聶榮臻又出來觀察動(dòng)靜。他看見小灶管理員劉從文正在住院中的一塊大石頭—亡晾被子。大紅的被面沖天而放，甚是扎眼，不過他也沒有多想，轉(zhuǎn)了一圈就回來了。剛一回來，后山上的警報(bào)器又哇啦哇啦地響起來了。于是又趕緊往毛澤東住處跑。

毛澤東已被驚醒，睡眼惺忪地望著他們，不高興地說：“哪個(gè)?”

閻長(zhǎng)林大聲報(bào)告說：“敵機(jī)要來轟炸了!剛才已來過一架偵察機(jī)，請(qǐng)您趕快到防空洞里去!”

“急什么?”毛澤東把煙點(diǎn)著，吸了一口，說“人的命，天注定。我不相信他蔣介石的炸彈能正好丟在我的頭上!”

這時(shí)候，聶榮臻快步走了進(jìn)來，見毛澤東還坐在床上，連衣服還沒穿，沖衛(wèi)士們把手一揮，“還磨蹭什么?快把主席抬走!”

衛(wèi)土們七手八腳，連人帶被子把毛澤東弄到了擔(dān)架上，抬上就往外跑。剛出側(cè)門，還沒到洞口，就見一架飛機(jī)一掠而過，接著聽到一陣尖嘯。，隨著震耳欲聾的一聲巨響，只見一股巨大的煙塵從司令部院里騰空而起，沙石飛濺，遮天蔽日。“唉呀，好險(xiǎn)!”聶榮臻倒吸了一口冷氣，連忙將毛澤東抬進(jìn)了洞里邊。

敵機(jī)終于飛走了。大家又從防空洞里出來，回到司令部大院里一看，都驚呆了：只見其它的房屋都完好無損，唯獨(dú)毛澤東住的那棟被炸了!有顆炸彈正好在毛澤東門口不遠(yuǎn)處爆炸，彈坑有一人多深，再往北一點(diǎn)點(diǎn)就正好落在屋頂上了!仔細(xì)一看，整面前墻和廊柱上千瘡百孔、彈痕累累，上面戳著許多彈片，有根廊柱還被擊穿了。再進(jìn)屋一看，窗戶全部震碎，許多彈片從窗口飛進(jìn)來打在北墻上，連兩個(gè)暖壺也全被打碎了??

這時(shí)候，有入又在前邊不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了一顆臭彈。

從敵機(jī)轟炸的情況看，敵人不但知道了毛澤東在這里，而且還知道他住的準(zhǔn)確位置，而毛澤東住的地方都是嚴(yán)格控制的，除少數(shù)幾個(gè)經(jīng)過嚴(yán)格審查的工作人員外，一般人是不會(huì)知道得這么清楚的。這說明司令部?jī)?nèi)可能有奸細(xì)??

夜暮下的秘密轉(zhuǎn)移

毛澤東被炸的消息震驚了中共軍政首腦。周恩來當(dāng)天就從西柏坡驅(qū)車趕回城南莊，與聶榮臻等秘密研究對(duì)策。由于毛澤東的住處已被炸壞，加上懷疑出了內(nèi)奸，敵機(jī)隨時(shí)可能再來，經(jīng)過周密研究，他們決定當(dāng)晚把毛澤東和江青秘密轉(zhuǎn)移到一個(gè)新的地方。

此地名叫花山，在城南莊以西三華里處，只有十來戶人家，原是晉察冀司令部某機(jī)關(guān)所在地，屋后也有一個(gè)小型防空洞.毛澤東被秘密轉(zhuǎn)移后，敵機(jī)一連幾天對(duì)城南莊進(jìn)行偵察轟炸，偵察轟炸的范圍也明顯擴(kuò)大。整個(gè)村子濃煙滾滾，部隊(duì)和村民都傷亡慘重。敵人顯然失去了目標(biāo)，但并沒有放棄偵察和轟炸。

發(fā)現(xiàn)敵特，真相大白

1948年11月，保定解放。在收繳的敵人檔案里，偶然發(fā)現(xiàn)了國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)給孟賢德的“上尉牒報(bào)員”委任狀和劉、孟二人給保定特務(wù)機(jī)關(guān)的密碼情報(bào)材料。城南莊毛澤東被炸事件的真相終于大白了。

原來，劉從文是埋伏在晉察冀軍區(qū)司令部的國民黨特務(wù)。孟賢德是晉察冀軍區(qū)司令部保衛(wèi)部部長(zhǎng)于光文的內(nèi)弟，當(dāng)時(shí)任司令部管理處設(shè)在阜平縣王快鎮(zhèn)大豐煙廠的經(jīng)理。大豐煙廠名為“煙廠”，實(shí)則是晉察冀根據(jù)地從敵占區(qū)(主要是保定)購買物資、搜集情報(bào)時(shí)打的一個(gè)招牌。孟賢德被保定的國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)收買，成為國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)的一名上尉情報(bào)員。劉從文發(fā)現(xiàn)毛澤東和中央機(jī)關(guān)來到城南莊后迅速向孟賢德作了匯報(bào)，孟賢德又迅速向保定的特務(wù)機(jī)關(guān)作了匯報(bào)。保定的特務(wù)機(jī)關(guān)專門派人前來偵察，當(dāng)他們確定情報(bào)屬實(shí)后又向北京的特務(wù)機(jī)關(guān)和國民黨的保密局作了匯報(bào)??那天劉從文在司令部院里曬被子，就是給敵機(jī)發(fā)出的引導(dǎo)信號(hào)??

案件查清后，劉從文和盂賢德被判死刑，由聶榮臻簽字批準(zhǔn)后執(zhí)行了槍決

逸聞?shì)W事:影響毛澤東的七位老師

影響毛澤東的七位老師

學(xué)生時(shí)代的毛澤東一直品學(xué)兼優(yōu)，這自然離不開各位老師的栽培。其中，文正瑩、毛宇居、李漱清、毛麓鐘、楊昌濟(jì)、徐特立、袁仲謙等7位老師對(duì)毛澤東的一生影響最大。

第一位私塾老師是文正瑩

16歲以前，毛澤東一直在韶山?jīng)_附近的私塾里讀書，先后有5位私塾先生當(dāng)過他老師。盡管在私塾里毛澤東接受的仍是舊式教育，但是，在這里他打下了最初的文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)了對(duì)中國文化和歷史的興趣，也接觸到了一些新的思想。這些私塾先生除鄒春培外，對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)都產(chǎn)生過極大的影響。

啟蒙老師文正瑩是毛澤東的親二舅，因在同族兄弟中排行第八，所以毛澤東稱他八舅父。文正瑩是一位生性正直、性情溫和的鄉(xiāng)中儒士，在家中開了個(gè)小私塾，教族中子弟讀書識(shí)字。

毛澤東從2歲多至8歲都是在外婆家度過的。外祖母家務(wù)繁忙，怕對(duì)他照顧不周出意外，就讓他的表哥帶他到舅父的私塾玩耍。不料小小年紀(jì)的毛澤東竟然不哭不鬧，有時(shí)還能安安靜靜地坐下來聽課，和同學(xué)們一起背書，就這樣接受了數(shù)年的“學(xué)前教育”。

舅父對(duì)聰慧的毛澤東特別喜歡，有意對(duì)他進(jìn)行培養(yǎng)，除了在課堂上教他讀書識(shí)字外，還抽空教他一些古詩。在毛澤東能背誦《三字經(jīng)》《百家姓》以后，文正瑩又教他一些難度較高的童蒙詩書，如《千字文》《六言雜字》等，毛澤東也讀得朗朗上口。

1902年春，父親毛順生把毛澤東接回韶山正式入私塾讀書。此后，文正瑩一直關(guān)心著毛澤東的教育和成長(zhǎng)，在毛澤東以后讀私塾期間，文正瑩常借圖書報(bào)刊給他，開闊了毛澤東的視野。

八舅父對(duì)他的有意栽培，使毛澤東終生難忘。

第二位私塾老師是鄒春培

1902年春，毛澤東進(jìn)入南岸私塾，正式接受私塾教育。塾師是鄒春培，也是毛澤東正式入私塾后的第一位老師。

平時(shí)話語不多的鄒春培教學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)厲古板，對(duì)學(xué)生管理嚴(yán)格，常有體罰。由于毛澤東天資聰穎，不需要先生費(fèi)神，大家給他起了個(gè)綽號(hào)叫“省先生”。

光陰荏苒，歲月如梭。毛澤東在南岸私塾讀了兩年多書，長(zhǎng)進(jìn)很快。鄒春培感到自己的知識(shí)已教不了毛澤東，更滿足不了他強(qiáng)烈的求知欲望，便找到毛順生誠懇地說：“潤(rùn)之了不得啊，他的才學(xué)比我高，我已經(jīng)

教不了啦。”1904年秋，毛澤東離開南岸私塾。

在以后的歲月中，毛澤東常想起自己這位嚴(yán)厲的啟蒙老師。憶起在南岸私塾讀書時(shí)的情景，毛澤東深情地說：“鄒先生是個(gè)好人??！他是個(gè)嚴(yán)師啊，我那時(shí)讀書頑皮，不懂得嚴(yán)是愛、寬是害，還造過他的反哩！”

鄒春培除了嚴(yán)厲外，乏善可陳，他對(duì)毛澤東成長(zhǎng)的影響遠(yuǎn)不及其他幾位私塾先生。

第三位私塾老師是毛宇居

毛宇居是毛澤東的堂兄，學(xué)富五車，才華橫溢，有“韶山一支筆”的美稱，深受鄉(xiāng)親們的尊敬。

1906年秋，毛澤東到井灣里私塾毛宇居門下讀書。他聰穎好學(xué)，深得老師喜愛，但也頑皮淘氣，使老師深感頭痛。一次毛宇居外出，臨行前規(guī)定學(xué)生要在屋里背書，不準(zhǔn)出私塾。先生剛走，毛澤東就背著書包爬到屋后山上去了。一面背書，一面摘毛栗子，書背熟了，毛栗子也摘了一書包?；氐剿桔樱o每個(gè)同學(xué)送上幾顆，也孝敬老師一份。先生卻不領(lǐng)情，責(zé)問他：“誰叫你到處亂跑？”毛澤東答：“悶在屋里頭昏腦脹，死背硬讀也是空的?！薄胺潘?！”先生氣得漲紅了臉。毛澤東說：“你讓我背書好了?！泵罹又辣硶y不倒他，便心生一計(jì)，來到院中央，指著天井說：“我要你作一首贊井的詩?！泵珴蓶|圍著天井轉(zhuǎn)了兩圈，便開口吟道：“天井四方方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)。”這首詩可以說借題發(fā)揮，頗有寓意，最后兩句更是令人回味，難怪那位毛先生驚喜難抑、終生不忘。

后來毛宇居逐漸改變了教學(xué)方法，對(duì)毛澤東因材施教，針對(duì)毛澤東基礎(chǔ)好、領(lǐng)悟力高，他就布置高深一些的教材讓他學(xué)。鑒于毛澤東求知欲強(qiáng)、喜歡看課外書，他就將自己的一些藏書借給他看，擴(kuò)大他的視野。在毛宇居的指點(diǎn)下，毛澤東讀了許多他喜愛的書籍，學(xué)識(shí)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，尤其是在古代漢語和古文寫作方面，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四位私塾老師是李漱清

李漱清博學(xué)多才，思想開明，較早接受了維新思想，是一位充滿愛國熱情的進(jìn)步知識(shí)分子。

嚴(yán)格地說，毛澤東并未在李漱清的學(xué)校里讀過書。1907年至1908年，毛澤東輟學(xué)在家，一邊務(wù)農(nóng)，一邊讀書自學(xué)。

一天的勞動(dòng)結(jié)束后，毛澤東經(jīng)常到他家借書請(qǐng)教，師生倆海闊天空地暢談，李漱清熱情地向他灌輸維新思想，向他推薦新書，認(rèn)真地幫他修改作文。毛澤東則向老師匯報(bào)他的讀書心得，請(qǐng)教種種問題，暢談自己的志向和抱負(fù)。一次，李漱清向他推薦了一本叫做《論中國有被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)》的書，毛澤東讀后受到極大震撼，強(qiáng)烈的愛國、救國情懷充溢著少年毛澤東的心，幾十年后他還感慨地說：“在這個(gè)時(shí)期，我也有了一定的政治覺悟，特別是在讀了關(guān)于瓜分中國的小冊(cè)子之后，甚至現(xiàn)在我還記得這本冊(cè)子的開頭一句：‘嗚呼！中國其將亡矣！’它敘述了日本占領(lǐng)臺(tái)灣的經(jīng)過，朝鮮、越南、緬甸等國被外國侵占的情況。我讀了以后對(duì)國家的前途感到沮喪，我開始認(rèn)識(shí)到，國家興亡，匹夫有責(zé)。”

在李漱清那里，毛澤東接受了最早的維新救國和民主思想的啟蒙教育。

第五位私塾老師是毛麓鐘

毛澤東的堂伯父毛麓鐘是毛澤東的最后一位塾師，也是最有學(xué)問的一位塾師。在他那里，毛澤東打下了更為深厚的中國文化的基礎(chǔ)，也接受了更多的新思想教育。

1910年，16歲的毛澤東到東茅塘私塾讀書。他十分仰慕毛麓鐘的學(xué)識(shí)和為人，也不再淘氣，刻苦攻讀，學(xué)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)很快。毛麓鐘也感到毛澤東天分極高，對(duì)他格外看重。在這里毛澤東打下了較全面的中國文史知識(shí)的基礎(chǔ)。

毛麓鐘本人十分喜歡古典詩詞，有很高的造詣，他輔導(dǎo)毛澤東讀了許多中國歷代詩詞名篇，并教毛澤東作了許多詩詞習(xí)作。在毛麓鐘的熏陶下，古典詩詞成為毛澤東一生的最愛，并取得了極高的成就。毛麓鐘還在思想方面對(duì)毛澤東進(jìn)行教育和啟迪，向他宣講立志成才、報(bào)效國家的道理，向他推薦一些時(shí)論文章，如梁?jiǎn)⒊k的《新民叢報(bào)》。那里面許多文章道理新鮮，文筆流暢，毛澤東讀后頓覺思想開闊，這對(duì)毛澤東后來走上改造舊中國的革命道路起到了重要的作用。

湖南省立第一師范的求學(xué)歲月

1913年春至1918年夏，毛澤東求學(xué)于湖南省立第一師范(1914年第四師范和第一師范合并)。在長(zhǎng)達(dá)5年的師范生涯中，毛澤東為以后打下了深厚的學(xué)問基礎(chǔ)，他的思想也在這個(gè)時(shí)期開始逐步成熟。在這里，有3位老師對(duì)毛澤東的影響最為深遠(yuǎn)。

第一位教師楊昌濟(jì)是長(zhǎng)沙板倉人，自幼飽受傳統(tǒng)文化的熏陶，尤喜程朱之學(xué)，乃“長(zhǎng)沙大儒”，先后在日本和英國留學(xué)長(zhǎng)達(dá)近10年。歸國后，多次辭謝為官從政之請(qǐng)，以教書育人為己任。他重視對(duì)學(xué)生的修身教育，要求學(xué)生要“高尚其理想”，要“奮斗”，“有朝氣”，“有獨(dú)立心”，能“立定腳跟”；為防止學(xué)生眼高手低，他又要求學(xué)生要辦事“精細(xì)”，否則“小不謹(jǐn)，大事敗矣”。他鼓勵(lì)學(xué)生要不斷地探索救國救民的真理，做有益于社會(huì)的人。在楊昌濟(jì)的鼓勵(lì)和支持下，毛澤東不斷地閱讀進(jìn)步刊物，很快他成了《新青年》的熱心讀者。楊昌濟(jì)還特別提倡要把思想付諸行動(dòng)，“凡人欲在社會(huì)上建立功業(yè)者，欲深謀遠(yuǎn)慮，動(dòng)之萬全”，很注重意志的鍛煉。據(jù)說楊昌濟(jì)每天都用冷水來洗澡，無論是春夏秋冬。毛澤東洗冷水澡的習(xí)慣應(yīng)該是受到了楊昌濟(jì)的影響。

第二位老師徐特立是湖南長(zhǎng)沙縣人，出身農(nóng)民，曾經(jīng)留學(xué)日本。徐特立早年為了抗議清政府在處理教案時(shí)妥協(xié)退讓，竟拿菜刀把自己的左手小指砍掉，蘸著血寫了抗議書而蜚聲全省，是當(dāng)時(shí)最有血性的激進(jìn)人物。徐特立倡導(dǎo)“不動(dòng)筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法，毛澤東對(duì)此十分推崇。深受徐特立影響的毛澤東養(yǎng)成了讀書必須寫筆記的習(xí)慣。他在湖南師范讀書時(shí)寫下的筆記很多，有聽課的、有自學(xué)的、有摘抄的以及隨感和日記，積累了足足有好幾籃子。1937年11月30日，毛澤東在祝賀徐特立60壽辰時(shí)深情地寫道：“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生?！?/p>

第三位老師袁仲謙的胡須有半尺長(zhǎng)，所以人們又親切地叫他“袁大胡子”，湖南新化人。他酷愛古文，博覽群書，國學(xué)修養(yǎng)很深，而且他還寫得一手好字。袁仲謙教授毛澤東古文長(zhǎng)達(dá)5年，但是當(dāng)初毛澤東不喜歡他這個(gè)老師，袁仲謙也不喜歡毛澤東這個(gè)學(xué)生。原因是毛澤東認(rèn)為袁老師保守專制，袁老師認(rèn)為毛澤東目無尊長(zhǎng)，不敬師門。袁老師說毛澤東的文章是“新聞?dòng)浾叩氖止P”。但漸漸的，毛澤東認(rèn)識(shí)到袁仲謙雖然保守專制，教書卻盡職盡責(zé)，嚴(yán)格要求學(xué)生而又誨人不倦且國學(xué)功底深厚；袁仲謙也看到毛澤東勤奮刻苦，研究祖國歷史文化十分用心，兩人最終盡釋前嫌。

1936年，毛澤東對(duì)斯諾說：“多虧袁大胡子，我學(xué)會(huì)了古文體，今天我在必要時(shí)仍然能夠?qū)懗鲆槐檫^得去的文言文。”

毛澤東詩詞書法軼事

毛澤東主席是中國現(xiàn)代的詩詞大家和書法大家，這是毫無疑義的，尤其是他把自己那大氣磅礴的書法和精美絕倫的詩詞完美地結(jié)合在一起的時(shí)候，更是具有雷霆萬鈞般的視覺沖擊力和美輪美奐的藝術(shù)感染力。

在我們充分地享受著毛澤東詩詞書法的同時(shí)，一些有關(guān)其詩詞書法的逸聞趣事，也是應(yīng)該知道和了解的。毛澤東的詩詞很多是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代于馬背上哼吟而成的，而揮毫?xí)鴮憚t是他和形形色色的敵人在做斗爭(zhēng)。把自己創(chuàng)作的詩詞演繹成書法作品，則有多種不同的情況。如應(yīng)友人之請(qǐng)，把自己的詩詞書寫在宣紙上贈(zèng)予他人，是比較常見的事情。最負(fù)盛名的就是那首膾炙人口的《沁園春·雪》，是應(yīng)愛國人士柳亞子之請(qǐng)書寫的，一經(jīng)發(fā)表就轟動(dòng)山城，享譽(yù)全國，害得蔣總統(tǒng)介石急招社會(huì)名流和飽學(xué)之士來撰寫對(duì)答，可惜堂堂中華民國竟無一人能答對(duì)得讓老蔣滿意。

把自己的詩詞書法作品送給外國人的事情，最早發(fā)生1936年美國記者埃德加·斯諾訪問延安時(shí)。毛澤東把自己的七律《長(zhǎng)征》大字書寫后贈(zèng)送給了這位第一次訪問紅色中國的美國記者。這幅作品由此而流傳出去，于第二年的3月發(fā)表在由北平東方快報(bào)印刷廠秘密出版的《外國記者西北印象記》一書中。從那個(gè)時(shí)候起，這些大氣磅礴的詩句便在中華大地上開始流傳開來。

這首七律《長(zhǎng)征》，創(chuàng)作于紅軍長(zhǎng)征途中。1935年9月，紅軍北上到甘南通渭時(shí)，毛澤東在紅軍副排以上干部會(huì)上講話。會(huì)議快要結(jié)束時(shí)，毛澤東說：“我寫了首詩讀給你們聽聽，不知行不行?！苯又悴僦鴿庵氐暮相l(xiāng)音朗誦起來：

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！?/p>

七律《長(zhǎng)征》，是毛澤東詩詞作品在流傳最早、影響最大、作者本人最得意的作品之一。后來毛澤東又將這首詩作的書法作品贈(zèng)送給了革命家王炳南的妻子、德國人王安娜，還有江西農(nóng)墾文工團(tuán)的演員邢韻聲和自己的衛(wèi)士長(zhǎng)李銀橋等。

第三篇：五四運(yùn)動(dòng)與瞿秋白的革命生涯

五四運(yùn)動(dòng)與瞿秋白的革命生涯

摘要：瞿秋白是經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮的一代中國先進(jìn)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表,是開風(fēng)氣之先的

早期共產(chǎn)黨人之一。五四時(shí)期是瞿秋白一生的轉(zhuǎn)折,是他從探索與追求中逐步走上革命道路的歷程。這一時(shí)期的經(jīng)歷對(duì)這位政治家的一生都產(chǎn)生了重大的影響。五四運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了瞿秋白的革命熱情、塑造了他的無產(chǎn)階級(jí)人生觀、激發(fā)了他的革命創(chuàng)造精神，成為瞿秋白革命戰(zhàn)斗生涯的光輝起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 五四運(yùn)動(dòng)

瞿秋白

革命生涯

瞿秋白是經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮的一代中國先進(jìn)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表,是開風(fēng)氣之先的早期共產(chǎn)黨人之一?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)高舉反帝反封建的旗幟，高舉民主與科學(xué)的旗幟，成為中國新民主主義革命的偉大開端，也是瞿秋白革命戰(zhàn)斗生涯的光輝起點(diǎn)。瞿秋白正是從這里出發(fā)把自己與祖國和人民解放的命運(yùn)緊密地聯(lián)結(jié)起來，正是從這里開始由愛國主義、民主主義走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，成為國際無產(chǎn)階級(jí)和中國人民的無限忠誠的戰(zhàn)士?！?[1] 五四時(shí)期是瞿秋白一生的轉(zhuǎn)折,是他從探索與追求中逐步走上革命道路的歷程。這一時(shí)期的經(jīng)歷對(duì)這位政治家的一生都產(chǎn)生了重大的影響。他心系祖國前途,放眼世界,努力適應(yīng)世界潮流,以堅(jiān)毅的志向 ,為創(chuàng)造新社會(huì),積極開拓創(chuàng)新。作為五四青年的瞿秋白為民族復(fù)興、人民解放而接受馬克思主義，探索中國特色的民主革命道路，具有鮮明的時(shí)代特征。在瞿秋白110周年誕辰和五四運(yùn)動(dòng)90周年即將到來之際，回顧這位五四先驅(qū)的革命生涯具有重要意義。

一、五四運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了瞿秋白的革命熱情

五四運(yùn)動(dòng)前，瞿秋白投靠北京的堂兄就讀于外交部舉辦的俄文專修館。這一時(shí)期,瞿秋白的思想比較苦悶,北京城里新官僚腐敗黑暗的政治生活給他很大的痛苦,他只好埋頭于故紙堆里,“始而研究詩古文詞,繼而討究經(jīng)籍”,并“對(duì)于老莊特殊有研究”。后來他追憶這段往事時(shí)曾說：“從入北京到五四運(yùn)動(dòng)之前共三年是我最枯寂的生涯。友朋的交際可以說絕對(duì)的斷絕。北京城里新官僚‘民國’的生活使我受到重大的痛苦激刺。” 他感到自己的軟弱和空虛,陷入惘然、彷徨之中。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)像一聲霹靂,震醒了整個(gè)北京、整個(gè)中國的青年學(xué)生，瞿秋白也不例外。他后來說：“五四運(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā),我于是卷入漩渦。孤寂的生活打破了。于是,抱著不可思議的‘熱烈’參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)”。[2] 他是北京俄文專修館的學(xué)生代表，帶領(lǐng)俄專的同學(xué)們積極參加天安門的示威游行以及火燒趙家樓、痛打賣國賊章宗祥的斗爭(zhēng)。他也是北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)的代表，多次和同學(xué)們一起走上街頭演講，進(jìn)行反帝愛國的宣傳。6月3日，北洋政府出動(dòng)軍警鎮(zhèn)壓，他被捕了。他鼓勵(lì)前來看望他的同學(xué)說：“你們要繼續(xù)奮斗,堅(jiān)持罷課,不達(dá)目的,絕不休止?！?6月8日瞿秋白等被捕同學(xué)被釋放,受到上百名學(xué)生的歡迎和慶賀。瞿秋白成了同學(xué)中的“謀主”,“在學(xué)生會(huì)方面也以他的出眾的辯才,起了很大的作用,使我們的活動(dòng)正確而富有靈活性,顯示出他的領(lǐng)導(dǎo)的天才?！盵3]五四運(yùn)動(dòng)之后, 瞿秋白和鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、許地山等人經(jīng)常一起活動(dòng), 不久, 1919年8月,他們以“北京社會(huì)實(shí)進(jìn)社”的名義,創(chuàng)辦了《新社會(huì)》旬刊。刊物是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)中的一朵浪花,成為宣傳新文化、新思想的陣地。旬刊出了19期后,被北洋政府視為“過激派”、“布爾塞維克”而查封。其中,瞿秋白的文章最多。他在一篇文章《社會(huì)運(yùn)動(dòng)的犧牲》中進(jìn)一步明確指出,一部分具有社會(huì)主義思想的知識(shí)分子實(shí)際上擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的責(zé)任,知識(shí)分子應(yīng)該參加社會(huì)活動(dòng),引導(dǎo)被壓迫的群眾爭(zhēng)取未來?！暗蹏髁x壓迫的切骨的痛苦,觸醒了空泛的民主主義的惡夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子,山東問題,本來就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國的現(xiàn)代問題是資本主義,在殖民地上就是帝國主義,所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向與社會(huì)主義,就是這個(gè)原因?！盵4] “由此可見,這一時(shí)期,瞿秋白已開始了由民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期,瞿秋白還參加了1920年3月由北大著名教授、中國最早的馬克思主義者李大釗創(chuàng)辦的馬克思學(xué)說研究會(huì),積極參加各種活動(dòng),研究馬克思主義。1920年5月,《新社會(huì)》被封閉后,瞿秋白等人又籌辦出版了《人道》月刊(只出版一期便被迫停刊),組織了‘人道社’,并與周恩來為首的‘覺悟社’、李大釗為首的‘少年中國學(xué)會(huì)’以及‘曙光社’等進(jìn)步團(tuán)體一起組織活動(dòng)?？梢?五四運(yùn)動(dòng)改變了瞿秋白的生活,對(duì)他的人生道路和思想產(chǎn)生了重大的影響。五四運(yùn)動(dòng)打破了他孤獨(dú)沉寂的生活圈子,使他從個(gè)人的哀傷和憤世中奮起,走進(jìn)了群眾運(yùn)動(dòng)的洪流。他在五四運(yùn)動(dòng)中受到教育和鍛煉,不僅表現(xiàn)出頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神,而且顯露了出色的領(lǐng)導(dǎo)才干,這為他后來成為政治活動(dòng)家打下了基礎(chǔ)?！盵5]同時(shí),他對(duì)社會(huì)有了更深入的了解。他說：“我的思想第一次與社會(huì)生活接觸,而且學(xué)生運(yùn)動(dòng)中所受的一番社會(huì)的教訓(xùn),使我更明白‘社會(huì)’的意義?！?[6]

二、五四運(yùn)動(dòng)塑造了瞿秋白的無產(chǎn)階級(jí)人生觀

無產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是集體主義，一切為了無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標(biāo)，堅(jiān)持社會(huì)利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神。

瞿秋白的人生觀，用他自己的一句話來概括：就是為實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義人間化”而奮斗。秋白的無產(chǎn)階級(jí)人生觀的形成也有一個(gè)艱難的實(shí)踐過程和刻苦的學(xué)習(xí)過程。瞿秋白出生時(shí)，中國正處于半殖民地半封建社會(huì)的深淵，中華民族無數(shù)志士仁人為尋找救國救民的道路，前仆后繼，英勇奮斗，但總是失敗。在五四運(yùn)動(dòng)以前，秋白“因研究佛學(xué)試解人生問題”，產(chǎn)生過“避世觀”；到北京后，看到種種社會(huì)的“無名毒癥”，不知如何解治，又生了“厭世觀”；俄國十月革命的勝利，1919年爆發(fā)的“五四”反帝愛國運(yùn)動(dòng)給秋白帶來了新希望。五四運(yùn)動(dòng)“觸醒了空泛的民主主義的噩蘿”，秋白拋棄了“佛教人間化”、“文化救中國”的空想，成為激進(jìn)的民主主義者。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的鍛煉，他欣喜地感到中國:“革新時(shí)機(jī)到了”，“中國人若是多能夠趁著這個(gè)時(shí)機(jī)，極力奮斗一下，非但中國自己有無窮的希望，就是對(duì)于世界也要有極大的貢獻(xiàn)，” “我總想為大家開辟一條光明的路”，“盡一份引中國社會(huì)新生路的責(zé)任”，“擔(dān)一分中國再生思想發(fā)展的責(zé)任”[7]成為瞿秋白一生矢志不渝的人生追求。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，1920年10月，他親赴十月革命勝利不久的俄國考察，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上最早向中國人民宣傳馬列主義，為中國開辟了“紅色絲綢之路”。1923年回國后，又投入了馬列主義中國化、民族化的艱巨工作中去，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐中對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和戰(zhàn)略策略思想都作了艱苦的探索。瞿秋白自走上革命道路后，就把“我們革命的目的，就是要為人民多著想啊”作為自己人生信條，他不管工作和生活環(huán)境多么艱苦，不管身體多么虛弱，常常工作到深夜，忘我地為黨工作，敢于負(fù)責(zé)，不謀私利，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的公仆意識(shí)?！蚌那锇自跒閷?shí)現(xiàn)其人生目的和意義的征途中，走的是一條充滿艱險(xiǎn)和曲折的道路。在他的一生中，遇到學(xué)習(xí)、工作、生活、理想、事業(yè)、前途、友誼、婚姻、家庭、疾病、迫害、被捕等一系列問題。在這些問題中，有得與失、苦與樂、禍與福、生與死等矛盾。在這些問題與矛盾面前的表現(xiàn)及處置辦法，就顯露出他的人生態(tài)度。瞿秋白具有高尚的人生目的和正確的人生意義，因而他的人生態(tài)度是積極的?！泅那锇椎墓P名?！疅o牛則賴犬耕’是瞿秋白的一貫思想。這一思想不僅反映了瞿秋白謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于自責(zé)，明于自力，坦率忠誠，實(shí)事求是的高貴品質(zhì)，而且表達(dá)了他對(duì)中國革命事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感?！?[8]

三、五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了瞿秋白的革命創(chuàng)造精神

愛國精神、民主精神、科學(xué)精神、創(chuàng)造精神和奮斗精神是五四精神的重要內(nèi)涵。創(chuàng)造精神是五四新文化運(yùn)動(dòng)的靈魂。新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、五四運(yùn)動(dòng)的總司令陳獨(dú)秀1920年在《新文化運(yùn)動(dòng)是什么？》一文中明確地提出：“新文化運(yùn)動(dòng)要注重創(chuàng)造精神。創(chuàng)造就是進(jìn)化，世界上不斷的進(jìn)化只是不斷的創(chuàng)造，離開創(chuàng)造便沒有進(jìn)化了。我們不但對(duì)于舊文化不滿足，對(duì)于新文化也不要滿足才好；不但對(duì)于東方文化不滿足，對(duì)于西洋文化也要不滿足才好；不滿足才有創(chuàng)造的余地?！?[9]正是這種永不滿足的創(chuàng)造精神，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)由思想文化革命、文學(xué)革命推進(jìn)到政治革命、社會(huì)革命，由舊民主主義性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到新民主主義性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)。五四時(shí)期的先進(jìn)青年們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)和吸取西方的自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)。1919年瞿秋白在《歐洲大戰(zhàn)與國民自解》一文上寫道：“現(xiàn)在世界的新潮流已經(jīng)一天一天涌起來了??要有世界的眼光，知道新思潮是壅不住的，趕快想法子去適應(yīng)世界的潮流，迎合世界的潮流。要有歷史的眼光，[10]知道思潮的變遷，是歷史上一定的過程，不可避免的。”瞿秋白認(rèn)為，創(chuàng)造性、敢于革新是現(xiàn)代化人最重要的本質(zhì)特征，也是現(xiàn)代化人與傳統(tǒng)人最根本的區(qū)別點(diǎn)。他清醒地看到，世界一天比天新，于是大聲疾呼：“改革社會(huì)非創(chuàng)造新的信仰、新的人生觀，改革舊制度，打破舊習(xí)慣不可?！?[11]經(jīng)過五四的洗禮，秋白成了反叛舊世界的先鋒戰(zhàn)士，立志要在舊宗教、舊制度、舊思想的舊社會(huì)里殺出一條血路來。

瞿秋白是五四新文化運(yùn)動(dòng)的受惠者,也是貢獻(xiàn)者。他在五四前期廣泛閱讀新文化報(bào)刊,接受新思想的啟蒙；在五四后期則積極投入新文化運(yùn)動(dòng),對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出多方面的重要貢獻(xiàn)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)普及發(fā)展方向的議題方面，瞿秋白認(rèn)為，普及運(yùn)動(dòng)必須從單純的文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為社會(huì)運(yùn)動(dòng)。普及就是要從文化界擴(kuò)展到社會(huì)各界,它同時(shí)必然伴隨著各種社會(huì)革新,不是單純文化運(yùn)動(dòng)所能包含的。而“社會(huì)運(yùn)動(dòng)可以包括各種事情,制度的改革,習(xí)慣的打破,創(chuàng)造新的信仰、新的人生觀。” [12]瞿秋白在赴俄途中和旅俄期間,寄回?cái)?shù)十篇報(bào)道在《晨報(bào)》和《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表,還于1922年在國內(nèi)出版《新俄國游記》(即《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》)。他通過這些報(bào)道和游記,具體而真實(shí)地記敘蘇俄“共產(chǎn)主義之人間化”的實(shí)踐和理論,推動(dòng)國內(nèi)社會(huì)主義思潮的傳播,對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，客觀上支持了新文化運(yùn)動(dòng)中的科學(xué)社會(huì)主義思潮。1923年初回國后,“他立即以馬克思主義理論家的全新姿態(tài)投入接近尾聲的新文化運(yùn)動(dòng), 參加當(dāng)時(shí)再度掀起的中西文化論戰(zhàn)。秋白在中西文化論戰(zhàn)中的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)是提出科學(xué)的方法論,把東西文化問題的研究奠立在唯物史觀的基礎(chǔ)上。他的另一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)是提出人類

[13]未來的理想文化是社會(huì)主義藝術(shù)文明的觀點(diǎn),為新文化的創(chuàng)建指出新的方向?！苯夥潘枷胧莿?chuàng)造的思想前提。正是在中國20世紀(jì)第一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)的錘煉中，以秋白為代表的新青年派們?yōu)榇蚱凭窦湘i，為改革舊社會(huì)創(chuàng)造新世界，開始了偉大的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。在以后的革命生涯中，瞿秋白精辟而富有遠(yuǎn)見地提出并論證了有關(guān)中國革命的一系列理論命題,為馬克思主義的中國化事業(yè)作出了開拓性的貢獻(xiàn)。他很早就提出了有關(guān)革命對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者、性質(zhì)、前途等新民主主義革命的基本問題。他最早提出無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)在中國民主革命中掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最早認(rèn)識(shí)了中國革命中農(nóng)民問題的重要性，較早認(rèn)識(shí)了民族資產(chǎn)階級(jí)在中國革命中的兩面性，較早論述了中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)和社會(huì)主義前途，最早從理論上科學(xué)論證了中國革命分兩步走問題,還是我們黨內(nèi)探索“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的前驅(qū)。瞿秋白對(duì)中國革命理論開拓性的卓越貢獻(xiàn),在集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想的形成中占有重要地位，成為我黨早期探索中國革命理論的最優(yōu)秀的先行者之一。而瞿秋白這一系列理論創(chuàng)新與五四思想解放運(yùn)動(dòng)的影響是分不開的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭思鑄，“瞿秋白與五四運(yùn)動(dòng)”，《學(xué)?！?，1999年03期，第8頁 [2]“餓鄉(xiāng)紀(jì)程”,《瞿秋白文集》（文學(xué)編）第1卷,人民文學(xué)出版社，1985年版，第23頁 [3] 鄭振鐸，“記瞿秋白同志早年二三事”,《新觀察》，1955年第12期，第18頁 [4][6]“餓鄉(xiāng)紀(jì)程”,《瞿秋白文集》（文學(xué)編）第1卷,人民文學(xué)出版社，1985年版，第26頁

[5] 康沛竹，“探索與追求——五四時(shí)期的瞿秋白”，《北京黨史》，1999年第3期，第43頁

[7] 《瞿秋白文集》（文學(xué)編）第1卷，人民文學(xué)出版社，1985年版，第9頁 [8] 王關(guān)興，“試析瞿秋合的世界觀、人生觀與價(jià)值觀”，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996年第4期，第6頁

[9]《陳獨(dú)秀文章選編》，上冊(cè)，三聯(lián)出版社1984年版，第516頁

[10]《瞿秋白文集》（政治理論編），第1卷，人民出版社，1987年版，第8頁 [11]《瞿秋白文集》（政治理論編），第1卷，人民出版社，1987年版，第8頁 [12]《瞿秋白文集》（政治理論編），第1卷, 人民出版社，1987年版，第52頁 [13] 洪峻峰，“瞿秋白與五四新文化運(yùn)動(dòng)”，《東南學(xué)術(shù)》1999年第2期，第46頁

第四篇：《多余的話》與瞿秋白的心路歷程.

《多余的話》與瞿秋白的心路歷程

今年是我黨早期“主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家”（楊尚昆語）瞿秋白烈士誕辰110周年。本刊特刊出歷史學(xué)家陳鐵健先生的文章,以表紀(jì)念之忱——

1935年2月24日，瞿秋白(1899—1935年)在福建上杭被俘。在瞿秋白身份被認(rèn)明后，國民黨軍統(tǒng)特務(wù)機(jī)關(guān)即電令其在閩西的部屬協(xié)助蔣軍第三十六師軍法處審訊并誘迫瞿秋白投降，未逞。6月上旬，中統(tǒng)派人多次勸降，也遭失敗。6月18日，瞿秋白在長(zhǎng)汀從容就義。5月17日至22日，瞿秋白寫《多余的話》。七十多年來，人們對(duì)《多余的話》的認(rèn)知感悟的過程，折射了政治與心靈的糾纏，某些倫理與人性理念的沖突。事實(shí)上,《多余的話》是一篇探索瞿秋白及其同時(shí)代人心路歷程的重要文獻(xiàn)，也是據(jù)以考察中共歷史斷面的一份特殊文件。

一、《多余的話》確為瞿秋白所寫

《多余的話》問世，最早于1935年8、9月間由中統(tǒng)特務(wù)機(jī)關(guān)創(chuàng)辦的上海《社會(huì)新聞》雜志，公開節(jié)載三章。一年半后，1937年3月5日至4月5日出版的上?！兑萁?jīng)》半月刊，全文發(fā)表《多余的話》。但是，從上世紀(jì)三十年代到七十年代，約40年間，中國共產(chǎn)黨人和左翼文化人包括瞿秋白親屬，大都說它是“偽作”，至少是被“篡改”過的。其實(shí)，“偽作”或“篡改”說，都站不住腳。瞿秋白就義后九天，6月27日，三十六師師長(zhǎng)宋希濂密電國民黨軍駐閩綏靖公署主任蔣鼎文：

綏靖主任蔣：有未法電敬悉。靖密。瞿匪秋白臨刑前及槍決后之照，各兩張，及在杭之自供一份，呈報(bào)一份，在汀之口供一份，自供一份，多余的話一份，蘇維埃組織概要一份，及未成稿之目錄一份。已遵于感日密封郵呈，乞察核為禱。

職宋希濂叩。感申印。

李默庵(蔣軍第十師長(zhǎng)，兼駐閩綏署龍巖綏靖區(qū)司令官)、向賢矩(三十六師參謀長(zhǎng))、李克長(zhǎng)(福建民報(bào)記者)都看過《多余的話》原稿或抄件。1964年，周恩來當(dāng)面對(duì)毛澤東、陸定一說，他看過《多余的話》真跡。瞿秋白生前的學(xué)生和摯友丁玲，堅(jiān)信《多余的話》為瞿秋白所寫：“那些語言，那種心情，我是多么熟悉??！”“非常同情他，非常理解他，尊重他坦蕩胸懷”。而在那個(gè)不健全的社會(huì)里，他的坦率和真誠“是一般人不易理解的，而且會(huì)被某些思想簡(jiǎn)單的人，淺薄的人據(jù)為話柄，發(fā)生誤解或曲解”。丁玲這些話，不幸而言中。

《多余的話》的思想情感和語言風(fēng)格，與瞿秋白入獄前和獄中所寫詩詞散文書信筆供相比較，都契合相通，具有承接關(guān)系。經(jīng)眾多學(xué)者多方考辨證明，《多余的話》確具原真性而沒有被篡改。宋希濂不止一次說，瞿秋白講的那些事，我們這些人都不知道，不懂得。別人誰也寫不出來，實(shí)事求是地說，是沒有改過。宋希濂此語真實(shí)。就三十六師大小軍官以及中統(tǒng)特工的文化層次和政治頭腦，沒有人能達(dá)到“篡改”瞿秋白文字的水平，更不要說可能理解《多余的話》中那種凄清傷感、坦蕩真率的深意，以及一個(gè)書生革命者的清正本色。

二、“求生”說是荒謬的

瞿秋白何以寫《多余的話》？社會(huì)上對(duì)其寫作動(dòng)機(jī)有種種判斷和揣測(cè)。

最早來自中統(tǒng)《社會(huì)新聞》編者按語，說《多余的話》“顛倒黑白”、“狡猾惡毒”，表明瞿秋白“至死不變”，宣傳中共思想，與國民黨為敵。國民黨中也有人認(rèn)為，瞿秋白借寫《多余的話》求生。但是對(duì)于這種揣度，連錄寄《多余的話》文稿的國民黨軍政人員楊幸之(雪華)也不贊成：“我覺得像瞿秋白這樣經(jīng)歷滄桑的人，到了如此地步，對(duì)死生還不能參透，是不會(huì)有的事，我們不應(yīng)從這方面去誤解他。”

“文革”前夕與“文革”中，“變節(jié)自首”、“叛徒自白”的謬說，導(dǎo)致了席卷全國的“討瞿”行動(dòng)?！拔母铩焙螅白允住?、“叛徒”說被否定。隨即又有“希望人們了解”和“坦然無私地自我審判”說，“檢討”和“悔過”說，“總結(jié)教訓(xùn)”說，“揭露王明路線”說，都各有可取之處。而重復(fù)“文革”的“求生”說，或者變相的“求生自贖”說，則完全是荒謬的。

“求生”說認(rèn)為，瞿秋白寫《多余的話》是對(duì)敵人有所“求”的，其根據(jù)是《多余的話》中一個(gè)“假定”：“假定我還保存這多余的生命若干時(shí)候，我另有拒絕用腦的一個(gè)方法，我只做些不用出自心裁的文字工作以度余年。”這一“假定”是什么意思？故作解人者以為這是“動(dòng)搖”或“乞降”，“讓步，贏得個(gè)人自由或至少贏得生存”；其他研究者則往往繞過這個(gè)難解的問題。

瞿秋白“拒絕用腦”的說法，情緒固然不無消極，但并非純粹消極的行動(dòng)。《多余的話》寫作就是“用腦”，就是“出自心裁”的，哪里是“拒絕用腦”呢？在確認(rèn)敵人要?dú)⒑λ臅r(shí)間之前，他雖然自度必死，并已作出面臨“生命的盡期”、“絕滅的前夜”的判斷，隨時(shí)準(zhǔn)備就義。但作為一個(gè)習(xí)慣于從多方面考慮問題的人，也會(huì)想到國民黨不會(huì)立即殺害他，而繼續(xù)監(jiān)禁“若干時(shí)候”。如果這樣，他將做什么呢？在《多余的話》寫完6天后，1935年5月28日，瞿秋白在寫給郭沫若的信中說到翻譯俄國文學(xué)作品的“心愿”：“只有俄國文學(xué)還有相當(dāng)?shù)陌盐眨业饺缃駴]有譯過一部好好的文學(xué)書……這個(gè)心愿恐怕沒有可能實(shí)現(xiàn)的了。”《多余的話》里所說“只做些不用出自心裁的文字工作”，也主要是表示翻譯俄國文學(xué)的“心愿”。

這一“假定”和“心愿”，不應(yīng)予以責(zé)備。瞿秋白自五四運(yùn)動(dòng)前后即熱愛俄國文學(xué)，并有譯作問世。此后雖投身政治活動(dòng)，仍不忘翻譯俄國文學(xué)。1929年，莫斯科大學(xué)發(fā)生派別糾紛，身為駐共產(chǎn)國際中共代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的瞿秋白萌生退意，寫信請(qǐng)求中共中央撤銷他的職務(wù)，專門做翻譯工作。1931年四中全會(huì)瞿秋白被開除出中央政治局，米夫找瞿談話，要他從事“非獨(dú)立的”“政治性工作”。瞿秋白當(dāng)即拒絕，表示他“更樂意從事翻譯”。在信仰、立場(chǎng)、觀點(diǎn)不變的前提下，希望實(shí)現(xiàn)翻譯俄國文學(xué)的“心愿”，即在特殊情況下可能做的有意義的工作。只要不是向敵人乞活，只要不投降，考慮到繼續(xù)生存下去的可能性，這是人之常情。反之，“趁早結(jié)束生命”的想法，卻是更帶消極成分。

總之，《多余的話》是一部復(fù)雜深刻而又隱晦的作品，它的寫作動(dòng)機(jī)是一個(gè)多層面的復(fù)合系統(tǒng)，不能從某一方面簡(jiǎn)單加以解析；應(yīng)該聯(lián)系作者人生經(jīng)歷及其所處時(shí)代背景等，進(jìn)行全面的考察。

三、多層面的心憂之言

《多余的話》具有嚴(yán)整的統(tǒng)序。卷頭引語和《代序》章，講寫作動(dòng)因和執(zhí)筆心境，用“心憂”和“內(nèi)心的真相”總述要旨。所述“最后的最坦白的話”，是多層面的心憂之言。即“心上有不能自己的沖動(dòng)和需要”，心憂革命的受挫、心憂黨內(nèi)存在多種問題等，從而留下了寶貴的遺言。第二篇至六篇即《“歷史的誤會(huì)”》、《脆弱的二元人物》、《我和馬克思主義》、《盲動(dòng)主義和立三路線》、《“文人”》，分別從政治生涯中的心程、意識(shí)矛盾、理論“思路”、決策問題、文化素質(zhì)和心理等方面展開，自述和自評(píng)中蘊(yùn)含著對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)許多重大問題的深刻見解，表現(xiàn)了作者的深邃心靈。最后的《告別》是全文結(jié)語，在永別的祝愿和忠告之中，從歷史與現(xiàn)實(shí)引向未來。

《多余的話》是瞿秋白在那種不正常的國際國內(nèi)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的政治背景下精神生活作負(fù)向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。他曾幾度遭受殘酷無情的斗爭(zhēng)，順人不失己，外服內(nèi)不服，力求保持人格的獨(dú)立，個(gè)性的自由。面對(duì)暴虐不公，他責(zé)問的是自己。這種外曲內(nèi)直的精神狀態(tài)，使對(duì)自己過分認(rèn)真而又需要應(yīng)付外力壓迫的瞿秋白，活的很苦?！抖嘤嗟脑挕穼懹讵z中，最后要被敵人拿去看，但從全文內(nèi)容、語氣、情感看，特別是從《代序》和《告別》看，既是為他的心靈而寫，也是為他的親人和戰(zhàn)友而寫。飽經(jīng)滄桑，心納萬境，身陷囹圄，時(shí)間倉促，因而筆墨高度濃縮。寫法簡(jiǎn)括婉曲，情感與哲理相融，語言表述文學(xué)化，含蓄幽隱，言近意遠(yuǎn)。一些熱話冷說、正話反說的話，容易使人產(chǎn)生誤解，敵人也會(huì)歪曲某些文字進(jìn)行反共宣傳。瞿秋白對(duì)此應(yīng)能料到，故而在卷頭置引語：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”事情恰如所料，這篇遺文的“知我者”讀者中，有的人也許真的沒有讀懂，有的人則故作不懂，甚至出于某種政治需要加以曲解。

瞿秋白的人生悲劇，尤其是心靈悲情，帶有他的性格特征：執(zhí)著，正直真誠，具有創(chuàng)造性，又不免書生的天真，偏激，憂郁和脆弱。從《多余的話》中既能看到他心靈的消沉、困惑、無奈和悲觀，也會(huì)看到其中隱含的堅(jiān)定、樂觀、積極、反思的詩人兼哲人的氣質(zhì)和風(fēng)度，革命家兼文學(xué)家在生命最后時(shí)刻同時(shí)閃光、統(tǒng)一發(fā)展而達(dá)致的境界。那是他生命交響曲中人的至性真情的最終張揚(yáng)。

四、沉重而深刻的思考

《多余的話》中隱含的二元結(jié)構(gòu)，與瞿秋白自謂的“二元人物”完全契合：一個(gè)是作為文弱書生的瞿秋白，一個(gè)是作為忠貞烈士的瞿秋白，矛盾著沖突著，膠著融合成為一個(gè)真實(shí)的二元的瞿秋白。他的二元人生觀，表現(xiàn)為“出世”和“救世”。少年時(shí)代的“厭世”、“避世”，躲避現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離政治，謂之“出世”。試圖以文化救國，參加五四運(yùn)動(dòng)，接受社會(huì)主義，遠(yuǎn)赴蘇俄“辟一條光明的路”，是為“救世”。參加中國共產(chǎn)黨后經(jīng)歷多次黨內(nèi)斗爭(zhēng)，備受摧殘，身心俱傷。繼陳獨(dú)秀成為斯大林指揮中國大革命失敗的第一個(gè)替罪羊之后，瞿秋白則因執(zhí)行莫斯科的盲動(dòng)路線而成為斯大林的第二個(gè)替罪羊。他先是被解除中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)職務(wù)，繼而奉命糾正“立三路線”后竟被冠以“調(diào)和主義”、“兩面派”，逐出中央政治局。當(dāng)他與魯迅從事左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)取得輝煌成績(jī)時(shí)，又被“左”傾分子打成“階級(jí)敵人在黨內(nèi)的應(yīng)聲蟲”，驅(qū)趕到中央蘇區(qū)擔(dān)任一個(gè)閑職。而當(dāng)中央紅軍大撤退時(shí)，他竟被“左”傾分子當(dāng)作包袱甩在即將淪陷的絕地，卒被國民黨軍俘獲。在斯大林和“左”傾分子那里，作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的“黨性”，已被變成“左”傾分子用以排斥黨內(nèi)馬克思主義者的幫派性，而專政和暴力則被用來對(duì)持不同意見者進(jìn)行“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”的手段。只要稍微知道一點(diǎn)劉少奇同志在批判王明“左”傾路線錯(cuò)誤時(shí)所揭露的“黨內(nèi)斗爭(zhēng)的黑幕”(劉少奇語)，我們就不難明白瞿秋白對(duì)“生命沒有寄托”、“中年以后的衰退”、“十足的市儈”等哀嘆的深意。擺脫了黨內(nèi)斗爭(zhēng)對(duì)一個(gè)書生革命者的性格扭曲，他又回到那種正直知識(shí)分子的良知立場(chǎng)?！抖嘤嗟脑挕凡幻獾统燎榫w的旋流，卻比作者在他熱情激揚(yáng)和政治活動(dòng)巔峰期的思想更深刻，真正成就了一位沒有偽飾的共產(chǎn)黨人和文化精英的瞿秋白。

《多余的話》來自一個(gè)書生革命者的自覺，以一種獨(dú)特的方式向我們表明，瞿秋白的最后遭遇及其遺文，是一個(gè)坦誠的共產(chǎn)主義者最后對(duì)于如何確切弄請(qǐng)共產(chǎn)主義并尋找實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的正確途徑提出的一種呼吁，而這種呼吁對(duì)于全體共產(chǎn)黨人顯然并不是“多余”的。瞿秋白所置身的情境，使他面對(duì)邪惡時(shí)不能明白宣布他的抗?fàn)帲荒芤砸环N深意的曲筆，將他對(duì)自己曾有過的追求以及對(duì)這種追求的失落、扭曲的思索和抗議隱晦地留給了后人。半個(gè)多世紀(jì)里，許多人沒有讀懂它。但是歷史進(jìn)程給了后人更多的教訓(xùn)和智慧后，我們終于明白了。

歷史已經(jīng)對(duì)瞿秋白作出了結(jié)論，但對(duì)《多余的話》的不解和爭(zhēng)議也許還會(huì)延續(xù)。對(duì)于成全一個(gè)光彩照人的英雄來說，《多余的話》不免“多余”；然而對(duì)于心靈探究，它永遠(yuǎn)言而未盡，絕非多余。當(dāng)人們以真誠的同情和理解面對(duì)它時(shí)，就會(huì)感到悲慨萬端的沉重，而每一細(xì)讀總會(huì)體味其新的意蘊(yùn)。

《多余的話》或許在一般人心中不能為烈士的形象增添光環(huán)，卻成就了一位真誠豐富的心靈和深摯感人的人格形象，也啟迪和引導(dǎo)后人面對(duì)那令他至死心憂的一切，繼續(xù)他那過于沉重的思考。

(本文寫作中參考了劉福勤《心憂書》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1989年版；吳小龍《悲劇·人格·思考—〈多余的話〉究竟要說什么》，《隨筆》2002年第4期；《書生革命家的悲劇情懷——我看瞿秋白》，《東方》1996年第4期；吳江《中國知識(shí)分子特點(diǎn)和境遇》，《社會(huì)主義與馬克思主義的命運(yùn)》，中國社科出版社2001年版)

(作者為中國社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員)

第五篇：尊嚴(yán)作文素材與作文

1、尊嚴(yán)之于個(gè)人是自尊自愛，是不畏權(quán)貴和逆境的思想境界；尊嚴(yán)之于民族是自強(qiáng)不息，是不懼邪惡和強(qiáng)權(quán)的民族意識(shí)；尊嚴(yán)之于我們是自立自信，是不服挫折和誘惑的堅(jiān)定信念。

2、“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是尊嚴(yán)的真實(shí)寫照；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是尊嚴(yán)的強(qiáng)烈表達(dá)；“寧可餓死，不吃美國的救濟(jì)糧”是尊嚴(yán)的深刻表現(xiàn)；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是尊嚴(yán)的行為體現(xiàn)。背負(fù)著五岳的滄桑與巍峨，他們用尊嚴(yán)挺直了自己的脊梁，他們用一種亙古不變的聲音吶喊“寧可毀人，不可毀譽(yù)；寧可窮而有節(jié)，不可富而失節(jié)”

3、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，那么尊嚴(yán)就是支撐穹頂?shù)牧褐?；如果說生命是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木；如果說生命是一列奔馳的火車，那么自尊就是伸向遠(yuǎn)方的鐵軌。

4、尊嚴(yán)是元景安的“寧為玉碎，不為瓦全”，是于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，是文天祥的時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青；是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

5、忍辱負(fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以“有尊嚴(yán)的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦......他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴(yán)”，咬緊牙關(guān)重新站起來，仍是一片陽關(guān)燦爛。“尊嚴(yán)”仍隨他們共進(jìn)退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細(xì)水長(zhǎng)流。

6、毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命。”魯迅寫下“一個(gè)民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個(gè)民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰。”尊嚴(yán)對(duì)民族對(duì)國家都如此重要，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？

【材料】

1、伯夷叔齊不食周粟情愿餓死

2、“不為五斗米折腰”的陶淵明

3、晏子使楚

一次，晏子出使到楚國去，楚國國王知道晏子的個(gè)子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墻的大門旁邊又開了個(gè)小門，請(qǐng)晏子從小門進(jìn)去。

晏子知道楚王要戲弄他，嚴(yán)詞加以拒絕。他說，“到了狗國，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使楚國，不應(yīng)該走狗門?！?/p>

招待晏子的官員聽他這么一說，只好請(qǐng)晏子從大門進(jìn)去。晏子進(jìn)去以后，就拜見楚王。楚王故意問：“是因?yàn)辇R國再?zèng)]有別人，才派你來的嗎？”

晏子回答說：“齊國的人多極了，僅都城就有上百條街道，人們把衣袖舉起來，就可以遮住太陽；人們甩掉汗水就象下雨一樣。

楚王接著問：“既然如此，那么為什么派你出訪呢？”

晏子不慌不忙地回答：“我們齊國派使節(jié)出訪很有講究，對(duì)那些精明能干的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國家；對(duì)那些愚蠢無能的使臣，就派他們出使那些不成器的國家。我是使臣中最愚蠢、最無能的人，所以就派我出使楚國來了?！标套拥脑捠贡敬蛩阋獞蚺某紓兠婷嫦嘤U，半天說不出話來。

4、旭日陽剛、西單女孩

5、俄羅斯文豪屠格涅夫遇見一個(gè)乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒找到一分錢。見乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說：“兄弟，實(shí)在對(duì)不起，我忘了帶錢出來。”乞丐流著淚說：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了?！保ňS護(hù)他人尊嚴(yán)）

6、美國石油大王哈默，曾是一個(gè)落難者。一天，他和一群人來到一個(gè)小鎮(zhèn)上。鎮(zhèn)長(zhǎng)給每個(gè)人發(fā)了食物。哈默卻說：“您這有活干嗎？我干完活再吃您的飯。”鎮(zhèn)長(zhǎng)說：“沒有?！惫D(zhuǎn)身要走。鎮(zhèn)長(zhǎng)說：“年輕人，愿意到我的農(nóng)場(chǎng)干活嗎？”于是，他留了下來。二十年后成為著名的實(shí)業(yè)家。

談尊嚴(yán)

有人曾經(jīng)說過：尊嚴(yán)如同貼在人臉上的一層紙，盡管薄卻有份量，它主宰著人的行為，人的心，甚至——人的靈魂。

推開窗，我便隨著云一起飄，身邊只有風(fēng)聲。突然，我站的這片云開始向下沉，沉到了地面上，“這臟臟的屋子是哪？木薪？苦膽？”——是他，一個(gè)君王，一個(gè)顏面盡失的君王，一個(gè)淪為吳奴的君王？吱，門開了，進(jìn)來的是一個(gè)滿身豪氣，眼光中似有萬丈怒火的人，是他！他臥薪嘗膽，口中喃喃地叫著自己的名字“勾踐，勾踐”這聲音是充滿了恨，卻是那樣的堅(jiān)定，他是個(gè)沒有尊嚴(yán)的君王，他是個(gè)喪國的君王，他是個(gè)允許別人踏著他的梁的君王？錯(cuò)了，他有骨氣，有尊嚴(yán)！他失了面子，卻不失尊嚴(yán)！——他的尊嚴(yán)不僅代表了自己，更代表了一個(gè)國家。倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)臥薪嘗膽？倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)如此痛恨自己先前的所作所為？倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)滅掉吳國，重新建設(shè)自己的國家？這一切表明，他沒有撕掉自己的尊嚴(yán)，他只是一直在忍，一直在想自己的“尊嚴(yán)”。他贏了，這就是他的尊嚴(yán)——好個(gè)君主！

我又隨風(fēng)飄起，落到一戶農(nóng)家門前。忽見一老人扛著鋤頭走了過來，推開了這前面有五棵柳的的木門——陶潛，對(duì)！正是那不為五斗米折腰的陶潛，他豁達(dá)、不世俗，他堅(jiān)信自己的心，隱士！一個(gè)不失尊嚴(yán)的隱士，他不與世俗同流合污，不羨慕富貴，不怕貧困潦倒，你可以說他連天子都不怕，但他怕一件事——他怕昧了自己的心，怕沒了尊嚴(yán)——一個(gè)僅代表了自己的內(nèi)心而不是掛在臉上給別人看的尊嚴(yán)，他覺得自己的尊嚴(yán)就應(yīng)該是這樣的恬淡，這樣的與世無爭(zhēng)——好個(gè)隱士！尊嚴(yán)？不知你有沒有想過它，不知你心中的尊嚴(yán)是什么樣？像勾踐的尊嚴(yán)，像陶潛的尊嚴(yán)，還是像魯迅的尊嚴(yán)？或許這些離我們都太遙遠(yuǎn)，我們只需要維護(hù)心中的尊嚴(yán)，我們只需記住尊嚴(yán)代表了我們的人、心，乃至靈魂，沒有尊嚴(yán)的我們就像是個(gè)軀殼，用一雙“無所謂”的眼晴看著整個(gè)世界，心中已沒有了那份“榮辱”。

夢(mèng)醒，云不在，尊嚴(yán)還在??

尊嚴(yán)

1976年，鑒于丁肇中發(fā)現(xiàn)了離子J的杰出貢獻(xiàn)，瑞典皇家科學(xué)院決定將當(dāng)年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予他。按照慣例，頒獎(jiǎng)典禮上，獲獎(jiǎng)?wù)邞?yīng)即席發(fā)表演講，而且使用本國的語言；也就是說，作為關(guān)籍華人，丁肇中應(yīng)當(dāng)用英語演講。

然而，盡管已在美國生活多年。丁肇中仍深深眷戀著自己的祖國，他一直認(rèn)為自己是中國人的后代，只不過生活在美國而已。日常生活中，他始終保持著中國的文化傳統(tǒng)、道德觀念和生活習(xí)慣。平時(shí)，他在研究工作上取得成績(jī)后，總要到中國餐館嘗一嘗家鄉(xiāng)飯菜的風(fēng)味，同餐館老板聊一聊祖國山河與悠久歷史??

得知自己榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的那一刻，一個(gè)強(qiáng)烈的愿望在丁肇中的心頭升起，他要讓自己的母語—一—漢語回響在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)大廳。于是，他向瑞典方面提出申請(qǐng)，要求用漢語進(jìn)行即席演講。

瑞典方面很快同意了丁肇中的請(qǐng)求，但同時(shí)他們也為難地表示：瑞典方面沒有漢語翻譯，而且他們也沒有中文打字機(jī)，無法將丁肇中的演講稿打印咸中文。丁肇中的答復(fù)十分爽快，他說他自己就可以現(xiàn)場(chǎng)翻譯，至于中文演講稿無需打印，他可以手寫一份，拿去復(fù)印即可。遺憾的是，得知丁肇中的決定后，美國多方進(jìn)行阻撓。美國駐瑞典大使親自找到丁肇中，要求他演講時(shí)使用英語，因?yàn)槎≌刂惺敲绹?。?duì)此，丁肇中理直氣壯地回答：“我確實(shí)加入了美國國籍，但我是在瑞典而不是在美國領(lǐng)獎(jiǎng)，用什么語言是我個(gè)人的事情?！倍≌刂械幕卮鹱尨笫篃o言以對(duì)，他只能訕訕而去。

1976年12月10·日下午4時(shí)許，在瑞典首都斯德哥爾摩音樂廳內(nèi)，丁肇中和其他獲獎(jiǎng)?wù)咭坏溃谑塥?jiǎng)席上就座。軍樂隊(duì)奏起瑞典王室音樂，典禮開始了。諾貝爾基金會(huì)主席簡(jiǎn)要介紹丁肇中的貢獻(xiàn)后，在莊重、悅耳的王室音樂中，丁肇中走到講臺(tái)中央的擴(kuò)音器前，用流利的漢語發(fā)表了演講。

這是自1901年諾貝爾獎(jiǎng)問世以來，第一次有人用漢語在頒獎(jiǎng)大廳進(jìn)行演講。丁肇中流利、清晰的話音在大廳里回蕩著，通過電波，傳到世界各地。

而從那第一次響徹諾貝爾頒獎(jiǎng)大廳的漢語里，我們聽到了一個(gè)炎黃子孫的民族尊嚴(yán)。