第一篇：中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典論文報告

中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典論文

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xxxx

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xxxxxx xxxxx ： ：

論賈平凹小說的寫作特色

摘要：借用中國禪宗思想的三種境界來概括賈平凹小說創(chuàng)作的三個代表性階段，即：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。一方面，縱觀賈平凹的小說創(chuàng)作軌跡，他對社會、人生的認(rèn)識由表及里，由淺入深，技巧逐漸從稚嫩走向圓熟，基本呈螺旋上升的態(tài)勢。雖然在這個上升趨勢中，不免有起起落落的回復(fù)現(xiàn)象，但大體上和禪宗思想的這三種境界是吻合的。另一方面，具體到賈平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同時體現(xiàn)了這三種境界。

關(guān) 鍵 詞：賈平凹 小說 境界

縱觀賈平凹三十多年的小說創(chuàng)作，基本上都圍繞一個總的思想原則：那就是融傳統(tǒng)于現(xiàn)代，這其實正是文化尋根的基本精神。有人總結(jié)，從賈平凹小說創(chuàng)作的文化追尋上看，大體經(jīng)歷了文化和諧——文化錯位——文化崩潰——文化建構(gòu)幾個大的段落，并且其間相互交叉、滲透。按照這樣一個思路，賈平凹早期的創(chuàng)作，比如《商州初錄》、《天狗》等表現(xiàn)了美好人情的文化和諧，而《古堡》、《浮躁》等則表現(xiàn)了文化錯位的危機(jī)，到《廢都》、《白夜》則達(dá)到了文化崩潰的邊沿，到《高老莊》則逐漸出現(xiàn)文化建構(gòu)的希望，而《秦腔》則應(yīng)該是文化追尋的集大成之作，既表現(xiàn)了文化錯位、文化崩潰的危機(jī)，又給人以必須文化重建的警示。

這里，不再對賈平凹的創(chuàng)作作全面的論述，而是借用中國禪宗思想的三種境界來概括賈平凹小說創(chuàng)作的三個代表性階段，即：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。禪宗的這三種境界一般是形容人認(rèn)識大千世界的過程?！耙娚绞巧?，見水是水”一般看做求實階段，即對眼前的所見，基本憑著經(jīng)驗直覺去判斷。“見山不是山，見水不是水”，可看作求智階段，是用空靈智慧的心態(tài)去觀察事物，也可謂透過現(xiàn)象看本質(zhì)?！耙娚竭€是山，見水還是水”，可以說是求自由階段，類似于哲學(xué)上的“否定之否定”，看似回到了起點，但又不只是起點的重復(fù)。是對大千世界的大徹大悟，是達(dá)到一種高度或深度的“自由”狀態(tài)?，F(xiàn)把這三種境界用在概括賈平凹小說創(chuàng)作上，是出于兩方面的考慮。一方面，縱觀賈平凹的小說創(chuàng)作軌跡，他對社會、人生的認(rèn)識由表及里，由淺入深，技巧逐漸從稚嫩走向圓熟，基本呈螺旋上升的態(tài)勢。雖然在這個上升趨勢中，不免有起起落落的回復(fù)現(xiàn)象，但大體上和禪宗思想的這三種境界是吻合的。比如，80年代的《浮躁》及其以前的創(chuàng)作主要是對現(xiàn)實生活的實錄；從80年代末的《太白山記》到《廢都》、《白夜》主要體現(xiàn)了作者的寫意式想象；而新世紀(jì)的《秦腔》則融會貫通，虛實結(jié)合，大有“紅樓筆法”的風(fēng)采。另一方面，具體到賈平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同時體現(xiàn)了這三種境界。也就是既有尊重現(xiàn)實的實錄精神，又有隱晦的曲筆、隱喻、象征等手法的運用，還可能有在寫實、寫意基礎(chǔ)之上的更高層次的對社會、人生的理解。如《秦腔》融寫實、寫意于一爐，既有實錄精神，又有曲筆隱喻，展現(xiàn)了復(fù)雜豐富的人生境界，體現(xiàn)了作者積累多年創(chuàng)作經(jīng)驗而獲得的自由圓熟狀態(tài)。

一、“見山是山，見水是水”——對現(xiàn)實生活的實錄

以《浮躁》為界，賈平凹早期的作品無論怎么虛構(gòu)，都基本上沿著現(xiàn)實生活的軌跡，或者說是本著對現(xiàn)實生活實錄的精神去虛構(gòu)?！缎≡虑氨尽贰ⅰ峨u窩洼人家》、《臘月·正月》基本上是反映改革意識的小說，比較寫實。中篇《天狗》表現(xiàn)了民間倫理道德對人性的約束，也展示了商州民間美好的人性人情。小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物心理刻畫得細(xì)膩傳神，文筆典雅凝練，曾受到臺灣作家三毛的高度評價，堪稱賈平凹中短篇小說的經(jīng)典之作。中篇《古堡》主要反映了民間普遍的嫉妒心理，村里人不能看到別人碗里的粥比自己的稠，而是希望別人碗里的粥和自己的一樣稀。于是，一幕因嫉妒引發(fā)的悲劇上演。小說中略顯突兀的是，作者借道士之口大段引用了古奧的《道德經(jīng)》及《史記·商鞅列傳》，使通俗的小說蒙上了一層明顯的傳統(tǒng)文化氣息，這大概源于作者強(qiáng)烈的文人趣味。

《浮躁》是賈平凹80年代具有恢弘氣勢和總結(jié)意味的一部長篇。小說主人公金狗是一個新式農(nóng)民，他正直善良、勇于開拓、頭腦靈活，有參軍經(jīng)歷，也有一定的知識積累與文學(xué)才華。他身上有一種“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的正直勇敢氣質(zhì)。他嫉惡如仇，為了搬倒官僚腐敗勢力，不顧個人得失與安危，與小水、石華、雷大空等人聯(lián)合演繹了一場民告官的“當(dāng)代傳奇”。金狗經(jīng)歷的遭遇和生活的環(huán)境，幾乎是80年代社會現(xiàn)實的真實寫照。金狗身上閃爍的理想主義光芒或許只有80年代的小說中才常見，到九十年代以后，類似的“當(dāng)代英雄”就大大減少了。而雷大空的形象則為后來很多小說塑造類似形象（如《高老莊》中的蔡老黑、《四十一炮》中的蘭老大、《兄弟》中的李光頭等）開了先河。《浮躁》集當(dāng)代社會的風(fēng)云變化、商州民間的豐富文化及金狗與小水、英英、石華等人的感情糾葛于一體，還不時穿插測字看相、陰陽八卦、祭文民謠及佛道思想等，是一部內(nèi)涵豐富、充滿民間精神與文人趣味的長篇小說，也是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實主義代表作。但在寫完這部作品之后，賈平凹在心靈深處產(chǎn)生了對現(xiàn)實主義表現(xiàn)“真實”可能性的懷疑：“這種流行的似乎嚴(yán)格的寫實方法(現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法)對我來講將有些不那么適宜，甚至大有了那么一種束縛?！?[3] 于是，80年代末《太白山記》的發(fā)表就實踐了這種懷疑。

二、“見山不是山，見水不是水”——寫意式的民間想像

八十年代末，賈平凹發(fā)表的《太白山記》又是一部“新筆記小說”，但這一部小說與早期“新筆記小說”“商州三錄”的紀(jì)實精神不同，是一部具有“聊齋”意味的文人小說。如果說《浮躁》是賈平凹早期寫實精神的總結(jié)，那么《太白山記》似乎可以看作賈平凹寫意精神的開端。隨后，《白朗》、《五魁》、《美穴地》等一系列遠(yuǎn)離現(xiàn)實、純屬虛構(gòu)的小說問世。這一類寫虛或者說寫意式小說的成功，為《廢都》的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，也就是作者把對歷史的虛構(gòu)推演到對現(xiàn)實的虛構(gòu)。

筆者認(rèn)為，《廢都》基本上是一部寫意式小說，也就是它不是現(xiàn)實的寫實，而是本質(zhì)的寫實，是在表面寫實的包裝下寫人的欲望，既包括形而下的性欲，也包括名利欲及形而上的精神追求等。盡管小說大量涉及了性事，但作者以“此處刪去多少字”的寫法避免了直接的性描寫，并沒有造成小說淫穢不堪的感覺?！稄U都》的性描寫到底該怎么定性，我們且拋開，這里主要談?wù)劇稄U都》的虛妄性和寫意性，也就是《廢都》濃厚的狂歡式的民間想像色彩?！稄U都》中出現(xiàn)的“四大名人”、“四大惡少”及那個唱著民謠的拾垃圾老漢，還有那些對莊之蝶極端崇拜的女性（唐婉兒、柳月、阿燦等），都透著一種虛幻性和主觀想象色彩。試以唐婉兒為例，她拋夫棄子與周敏私奔，可謂少見的不受傳統(tǒng)觀念約束的現(xiàn)代新派女性，或者說唐婉兒有著強(qiáng)烈的自我主體意識。但等見了莊之蝶，唐婉兒竟崇拜得五體投地，自我主體意識盡失，把周敏拋到九霄云外，很快與莊之蝶進(jìn)入熱戀狀態(tài)。等柳月發(fā)現(xiàn)了她與莊之蝶的奸情，她竟然暗示莊之蝶用性占有去堵柳月的嘴，還與柳月稱姐道妹，組成一個戰(zhàn)壕里的“盟友”，真成了只知肉欲的“稀有動物”！但小說中又把她對莊之蝶的愛描寫得似乎很純潔高尚，不免有牽強(qiáng)之感?？峙轮挥邪l(fā)揮“女性妄想癥”的男作家才會寫出這么符合男性口味的女性！賈平凹一貫的特長是寫理想女性。早期寫的女性美麗善良傳統(tǒng)，多為男性的依附品，如小月、師娘、小水等，這些女性固然美好，但缺少尖銳的個性。到《廢都》，賈平凹突轉(zhuǎn)筆鋒，一下子寫出唐婉兒、柳月等那么多虛榮放浪的現(xiàn)代女性，真是從一個極端跳到另一個極端。如果說柳月身上還有那么一些真實生活的參照，那么唐婉兒身上賦予了太多的男性想像和人為的虛幻色彩。如果說唐婉兒是一個至情至性之人，她怎么能舍得不管不問自己的骨肉，又怎么那么快把周敏置之不理？如果說唐婉兒是一個水性楊花、不負(fù)責(zé)任的蕩婦，作為知名作家、有著深厚學(xué)養(yǎng)的莊之蝶又怎么能把她深愛而沒有絲毫懺悔？如果說好色貪欲是男人的本性，唐婉兒其實就是滿足男人本性的尤物。另外，阿燦的存在某種程度上也是男性作家的虛妄想象。當(dāng)然，這里所說的虛妄想象并不包含太多的貶義，主要是指一種狂歡式虛構(gòu)。

《廢都》的民間想像不光體現(xiàn)在對莊之蝶極端崇拜的那些女性身上，還體現(xiàn)在對莊之蝶本人的虛幻性塑造上。莊之蝶不是賈平凹，也不是現(xiàn)實中的任何一個作家。莊之蝶的名字本身就源于一個充滿虛幻色彩的哲理典故，也許作者的寓意就是要制造一個進(jìn)入幻境的人物。也許，莊之蝶只是無數(shù)男人的一個欲望之夢，一個關(guān)于名利女色的美夢。但美夢醒來是噩夢，莊之蝶的結(jié)局是死亡，也暗示了這種“美夢”的悲劇性和虛妄性。作家暫時放棄現(xiàn)實生活的邏輯，大膽進(jìn)行想像和虛構(gòu)，只要本質(zhì)真實，細(xì)節(jié)失真或經(jīng)不住推敲也在所不惜。試想，作為知名作家的莊之蝶，在女色面前一次次失去起碼的理性自控能力，真不知道這樣毅力薄弱的男人怎么能成為知名作家？也許，作者只是想通過塑造這樣一個放縱自我、膽大妄為的莊之蝶，來表現(xiàn)失落文人的頹廢，來喻指人心的欲望膨脹。王富仁教授曾說過，賈平凹“是一個會以心靈感受人生的人，他常常能夠感受到人們尚感受不清或根本感受不到的東西。在前些年，我在小書攤上看到他的長篇小說《浮躁》，就曾使我心里一愣。在那時，我剛剛感到中國社會空氣中似乎有一種不太對勁的東西，一種埋伏著悲劇的東西，而他卻把一部幾十萬字的小說寫成并出版了，小說的題名一下便照亮了我內(nèi)心的那點模模糊糊的感受。這一次(指《廢都》——筆者注)，我也不敢太小覷了賈平凹。我覺得賈平凹并非隨隨便便地為他的小說起了這么一個名字”。賈平凹為他的小說起這個名字確實有深意存焉。文中多次出現(xiàn)的拾垃圾老頭唱的那些諷刺社會現(xiàn)實的民謠，就是“廢都”的形象標(biāo)注。在這樣一個世風(fēng)日下，人心不古的“廢都”里，只要人性的野馬脫韁，出現(xiàn)莊之蝶這樣頹廢的文人也是順理成章。陳曉明教授在評《廢都》時說，“這真是一個閱讀的盛會，一個關(guān)于閱讀的狂歡節(jié)。當(dāng)然，它首先是書寫的狂歡節(jié)，一種狂歡式的寫作?！薄稄U都》其實也是寫人在形而上的追求失意時的形而下的放縱。

《廢都》的敘事模式既是典型的“才子佳人”模式，也是“一男多女”模式，是中國傳統(tǒng)敘事文學(xué)的套路，其中受《金瓶梅》、《紅樓夢》的影響也很明顯。小說中穿插出現(xiàn)的一些字畫古董、測字算命、講禪布道等也充滿傳統(tǒng)文化氣息。

三、“見山還是山，見水還是水”——虛實結(jié)合的“紅樓筆法”

所謂“紅樓筆法”，是對《紅樓夢》在藝術(shù)上多種成熟技巧的總稱和泛稱，應(yīng)該包括很多方面。比如它的敘寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然，人物形象復(fù)雜多面，結(jié)構(gòu)多線并進(jìn)、虛實結(jié)合，語言雅俗共賞，修辭手法多樣等。具體地說，體現(xiàn)在人物形象的塑造上，就像魯迅先生所言：“至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國小說底中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！边@種由過去的“好人”、“壞人”一元思維模式向“不好不壞，亦好亦壞”二元思維模式的拓展，是“紅樓筆法”在人物形象塑造上的一大主要標(biāo)志。在語言上，“紅樓筆法”主要體現(xiàn)在語言雅俗共賞，敘述語言書面化，人物語言口語化。在結(jié)構(gòu)上，“紅樓筆法”體現(xiàn)在多線并進(jìn)和虛實結(jié)合等手法。

賈平凹隨著小說創(chuàng)作經(jīng)驗的積累和技巧的豐富，“紅樓筆法”的運用也日益嫻熟。首先，在他筆下，出現(xiàn)了一大批性格豐滿的人物形象，這些人物的復(fù)雜性很難用“好人”、“壞人”的一元思維模式去判斷。比如夏天義，文革時也欺男霸女，但他剛硬的外表下也有一顆正直善良的心。又如夏天智，既傳統(tǒng)正直，講究禮儀，樂善好施，但也有虛榮的毛病。有人把夏風(fēng)、引生與作者賈平凹聯(lián)系起來分析，認(rèn)為，“夏風(fēng)和引生作為矛盾對立的雙方，統(tǒng)一起來就是作家心靈世界的整體。這是一個經(jīng)受著分裂之痛的心靈，理智的一面要脫離鄉(xiāng)土投向城市，根性的情感卻絲絲縷縷牽扯不斷，理智明白這種情感是無望的，但無望中卻本能的懷著希望，情不能斷，也無法斷，肉體的根斷了，精神的根還在，于是只能扭曲異變。說白了，賈平凹是要活畫出一幅身心分裂、情理對峙的自我精神圖譜。這是他心靈的復(fù)調(diào)狀態(tài)，一種紛亂如麻、痛苦不堪的復(fù)調(diào)狀態(tài)?！?[7] 如果根據(jù)精神分析的觀點（“作家把自我劈成幾份，分配到他的小說的一些角色中去”1[8]），這種說法不無道理。其實，引生是一個可憐可悲又可愛的瘋子，夏風(fēng)是一個矛盾率真又具有悲劇色彩的作家。

其次，賈平凹的一些作品本著生活的原貌來寫，和生活一樣的豐富、真實與深厚?！锻灵T》展現(xiàn)了農(nóng)村在城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)民感情心理的一系列變化，農(nóng)村成了城市的邊緣，農(nóng)民也成了半個城里人，但經(jīng)歷城市文化影響的農(nóng)民就像成義的“陰陽手”一樣有點不倫不類的病態(tài)。《高老莊》中的蔡老黑是一個與子路形成對照的農(nóng)民，他的勇敢果斷，反襯子路的優(yōu)柔寡斷；他對愛情的堅定，反襯子路對愛情的游移；他的莽撞與感情用事，反襯子路的冷靜與理性?！肚厍弧贰胺ㄗ匀弧钡膶憣嵤址?，簡直就是對日?，嵥樯畹恼瞻崤c挪用。夏天義“金玉滿堂”的兒孫們（除去啞巴），是現(xiàn)代不肖子孫的真實寫照；夏風(fēng)與白雪的感情波折，是現(xiàn)代青年婚姻失敗的折射；引生對白雪的迷戀，是現(xiàn)代人面對愛情無奈的悲劇性體現(xiàn)；秦腔的衰落，是民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會的真實處境；農(nóng)村只剩下老弱病殘，更是現(xiàn)代農(nóng)村的真實反映。

第三，賈平凹在小說中善于借鑒虛實結(jié)合的“紅樓筆法”。從《太白山記》的離奇虛構(gòu)，到《廢都》的神秘文化及狂想式的寫作風(fēng)格，再到《白夜》中虛幻的“再生人”，《土門》中成義的“陰陽手”以及《高老莊》中石頭神秘莫測的畫……都構(gòu)成了賈平凹寫實文學(xué)中的虛幻成分。《秦腔》基本上是“法自然”的寫實作品，但瘋癲的引生不斷出現(xiàn)的幻覺、狂想也構(gòu)成了《秦腔》獨具特色的虛寫部分。賈平凹曾說：“我的小說越來越無法用幾句話回答到底寫的是什么，我的初衷是要求我盡量原生態(tài)地寫出生活的流動，越實越好，但整體上卻極力去張揚我的意象。我相信小說不是故事也不是純形式的文字游戲。我的不足是我的靈魂能量還不大，感知世界的氣度還不夠，形而上與形而下結(jié)合部的工作還沒有做好?！?/p>

從以上對賈平凹小說創(chuàng)作三種境界的分析，可以看出賈平凹的小說創(chuàng)作基本上圍繞一條主線呈螺旋狀向上發(fā)展，而這條主線就是文化尋根意識。另外，文化尋根意識其實也是賈平凹的主動追求。他早在八十年代就提出：要“以中國傳統(tǒng)的美的方法，真實地表達(dá)現(xiàn)代中國人的生活和情緒”。他還說自己在“70年代末80年代初非常熱衷于很現(xiàn)代的東西”，但是“后來就不那么寫了”，因為“我得溯尋一種新的思潮的根源和背景，屬中西文化的同與異處，得確立我的根本和靈魂?！倍@個“根本和靈魂”也就是賈平凹后來又強(qiáng)調(diào)的“意識一定要現(xiàn)代，格調(diào)一定要中國做派?！?[12] 2003年，他再一次強(qiáng)調(diào)：“我主張在作品的境界、內(nèi)涵上一定要借鑒西方現(xiàn)代意識，而形式上又堅持民族的。”后來，賈平凹仍有類似觀點的表達(dá)。這些寫作原則從側(cè)面也佐證了賈平凹的文化尋根創(chuàng)作傾向。

第二篇：2014現(xiàn)代文學(xué)論文選題

2014現(xiàn)代文學(xué)論文選題

現(xiàn)代文學(xué)： 1、20年代中國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)立與西方詩論的關(guān)系

2、現(xiàn)代通俗小說與中國現(xiàn)代化進(jìn)程

3、中國新感覺派與日本新感覺派比較研究

4、自然主義與中國現(xiàn)代小說

5、自然主義理論在現(xiàn)代中國的接受過程

6、解放區(qū)小說中的“解放”意識

7、通俗小說中的“都市”敘事

8、中國現(xiàn)代女性作家筆下的現(xiàn)代意識

9、沙汀小說創(chuàng)作研究

10、燕卜蓀的詩歌理論與西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作

11、魯迅雜文的寫作模式初探

12、比較老舍與林語堂“幽默”觀之異同

13、廢名小說的生態(tài)意識 14、20年代鄉(xiāng)土小說敘事研究 15、20年代鄉(xiāng)土小說與80年代尋根小說比較研究 16﹑魯迅小說與外來文化

17、聞一多詩歌研究

18、新月派詩歌理論

19、冰心小說研究 20、《女神》研究

21、茅盾小說特色

22、《子夜》研究

23、“海派”文學(xué)研究

24、“新感覺派”小說特色

25、“新感覺派”與日本“新感覺派”小說比較

26、丁玲小說研究

27、張?zhí)煲矶唐≌f的藝術(shù)

28、老舍小說

29、巴金的小說研究 30、巴金的散文研究

31、沈從文小說

32、沈從文的散文創(chuàng)作

33、“京派”文學(xué)創(chuàng)作特色

34、曹禺的戲劇藝術(shù)

35、夏衍的戲劇藝術(shù)

36、“九葉詩派”的創(chuàng)作與理論

37、“七月”派小說

38、“七月”派詩歌及詩歌理論

39、解放區(qū)小說的特色 40、周作人散文與理論

41、郁達(dá)夫小說研究

42、郁達(dá)夫散文創(chuàng)作研究

43、張愛玲小說研究

44、《圍城》研究

45、廬隱小說研究

46、冰心散文的外來影響

1、魯迅創(chuàng)作與東歐文學(xué)

2、郁達(dá)夫小說研究

3、浪漫主義與創(chuàng)造社詩歌

4、浪漫主義與創(chuàng)造社小說

5、陶晶孫小說研究

6、丁玲小說的女性主義解讀

7、茅盾的都市小說研究

8、李吉人小說研究

9、聞一多詩學(xué)研究

10、施蟄存的文學(xué)理論

11、張愛玲的文學(xué)觀

12、蘇青小說與都市女性文學(xué)

13、趙樹理小說研究

14、趙樹理小說創(chuàng)作演變及成因

15、“鄉(xiāng)土小說派”與“山藥蛋派”比較

16、蕭乾小說研究

17、凌淑華小說研究

18、林徽因現(xiàn)代派小說研究

19、京派文學(xué)理想與文學(xué)中的鄉(xiāng)土意識 20、魯迅小說研究

21、魯迅散文詩藝術(shù)特點研究

22、魯迅雜文的主要思想

23、魯迅散文中的教育理念研究

24、女性視角下的男英雄——解讀《青春之歌》中的男性人物形象

25、解讀“十七年”農(nóng)村題材長篇小說中的愛情故事

26、從《長恨歌》解讀王安憶的故事

27、論第三代詩人的詩觀

28、海子論

29、《棋王》中的“道禪合一” 30、論“份痕文學(xué)”的得失

31、九十年代的文學(xué)精神

32、論楊沫的《青春之歌》與成長小說

33、論余秋雨文化散文

34、論堪容小說中的知識女性

35、論楊絳的小說

36、論嚴(yán)歌苓的小說

45．女性視角下的男英雄??解讀《青春之歌》中的男性人物形象

46．茹志鵑小說的女性視角

47．孫犁小說的女性形象 48．解讀“十七年”農(nóng)村題材長篇小說中的愛情故事

49．《創(chuàng)業(yè)史》與《平凡的世界》的比較

50．《紅旗譜》與《紅高粱》的比較

51．《紅日》與《高山下的花環(huán)》的比較

52．張潔《方舟》與王安憶《弟兄們》的比較

53．王安憶筆下的上海女性

54．從《長恨歌》解讀王安憶的故事觀 37、64、余華小說論 38、65、論第三代詩人的詩觀 39、66、顧城論 40、67、海子論 41、68、網(wǎng)絡(luò)詩歌的前途 42、69、論尋根文學(xué)之根 43、70、《棋王》中的“道禪合一” 44、71、論“份痕文學(xué)”的得失 45、72、論“先鋒小說”的困境 46、73、九十年代的文學(xué)精神 47、84、金庸小說中的佛學(xué)思想研究 48、90 論梁斌的《紅旗譜》的民族風(fēng)格特色 91 論《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶或梁三老漢形象 92 論楊沫的《青春之歌》與成長小說 93 論郭小川對當(dāng)代詩歌的貢獻(xiàn) 94 論聞捷的生活抒情詩

茹志鵑小說的藝術(shù)風(fēng)格及其發(fā)展 96 論劉紹裳的“鄉(xiāng)土文學(xué)” 97 談孫犁的散文創(chuàng)作 98 論楊朔散文創(chuàng)作 99 論秦牧散文藝術(shù) 100 論劉白羽散文藝術(shù) 101 論賈平凹散文藝術(shù) 49、102 論余秋雨文化散文 103 論張中行的學(xué)者散文 104 當(dāng)代散文藝術(shù)發(fā)展論 105 評梁曉聲的“知青散文” 106 論梁曉聲《雪城》的藝術(shù)特征 107 評葉辛的“知青小說” 108 評陳村的小說 109 評王安憶的小說 110 評黃蓓佳的小說 111 評張抗抗的小說 112 評張承志的小說

論堪容小說中的知識女性 114 高曉聲的農(nóng)村題材小說 115 評張玄的婚姻愛情小說 116 論魯彥周的小說創(chuàng)作 117 評張文夫的“小巷文學(xué)” 118 論張賢亮小說的藝術(shù)特征 119 論莫言小說的藝術(shù)特征 120 阿城小說的語言特點 50、121 論古華長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》 122 評王朔小說中當(dāng)代青年形象 123 韓少功小說論 124 評鐵凝的小說 125 論池莉的小說

評陳中實的長篇小說《白鹿原》 127 論王躍文的長篇小說《國畫》 128 論《白鹿原》中的白嘉軒形象 129 余華小說中“血”的意象分析 130 論衛(wèi)慧的小說

論鄧友梅的京味小說 132 論馮驥才的津味小說 133 論楊絳的小說

評李佩甫的長篇小說《羊的門》 135 論賈平凹的長篇小說 51、136 評二月河的“清代帝王系列小說” 137 評劉醒龍的小說 52、138 評蘇童的“新歷史”小說 139 評遲子建的小說 140 余華小說論 141 評方方的小說

論汪曾祺短篇小說藝術(shù)風(fēng)格 143 評鄭萬隆的小說 144 嚴(yán)歌苓的小說

評路遙長篇小說《平凡的世界》 146 王朔小說風(fēng)格淺論

論陳染小說中的女性意識 148 賈平凹小說中文化意識 149 王蒙小說的創(chuàng)新意識 150 20世紀(jì)90年代先鋒小說 151 馬原小說的敘事藝術(shù) 152 劉恒小說的生命意識 153 評金庸的武俠小說 154 評古龍的武俠小說

155 評臺灣作家陳映真的小說

156 評香港作家劉以鬯的“實驗小說” 157 論李昂的新女性小說 158 評香港作家張小嫻的小說 159 評香港作家李碧華的小說 160 評香港作家梁鳳儀的“財經(jīng)小說” 161 三毛旅游散文的審美價值 162 論席慕容詩歌的“時間意識” 163 論白先勇小說的藝術(shù)特色 164 論余光中詩歌的中國意識 165 海外“新移居文學(xué)”研究 166 評史鐵生的小說創(chuàng)作 167 評近年來的反腐小說 168 論公劉的詩

169 論食指詩歌的意義

170 論北島詩歌的悲劇性英雄氣質(zhì) 171 論舒婷詩歌的抒情藝術(shù) 172 評顧城的詩

173 論楊煉詩歌的史詩意識 174 論海子的詩

175 文革地下文學(xué)的文學(xué)價值 176 革命樣板戲重評

177 文革時期“紅衛(wèi)兵”寫作研究 178 評崔永明的女性詩歌 179 評韓東的詩歌 180 評于堅的詩歌

181 論朦朧詩的審美特征

182 論“第三代詩歌”的審美特征 183 當(dāng)代女性詩歌的自我觀 184 論新生代詩歌中的荒誕主題 185 評當(dāng)代詩歌的口語話現(xiàn)象 186 論當(dāng)代詩歌的民間立場 187 簡論當(dāng)代愛情詩的審美嬗變

188 論20世紀(jì)90年代以來的軍旅小說 189 評20世紀(jì)90年代女性小說 190 論20世紀(jì)90年代新代小說

191 20世紀(jì)90年代詩歌創(chuàng)作的敘事性 192 當(dāng)代小說的詩化傾向 193 論王小波小說

194 試論當(dāng)代文學(xué)中的苦難描寫 195 20世紀(jì)90年代以來身體寫作

196 魔幻現(xiàn)實主義對中國當(dāng)代小說創(chuàng)作的影響 197 網(wǎng)絡(luò)詩歌對當(dāng)下詩壇的沖擊 198 當(dāng)代詩歌的敘事化和口語化 199 論史鐵生散文的理趣 200 當(dāng)代探索戲劇論析

201 論當(dāng)代文學(xué)中的后現(xiàn)代話語 202 論古代文學(xué)中的生態(tài)意識 203 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)代發(fā)展初探 204 新詩詩論研究

53、施蟄存歷史小說的文化解讀

54、史鐵生疾病書寫的文化解讀

47、

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)論文初稿2

家族小說——《家》

內(nèi)容提要：分析家族小說之一《家》的兩個主要人物形象，即高覺慧和高覺新，在當(dāng)時社會代表兩個不同的人物類型，具有典型性。關(guān)鍵詞：家族小說、覺慧、覺新

家族小說是一種有特殊規(guī)范的小說類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫一個或幾個家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時代特征。家族小說的敘事模式，有敘寫家族由“有序—無序—衰敗”的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象?！都t樓夢》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說范疇?！拔逅摹币詠淼钠渌易逍≌f：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語堂的《京華煙云》，路翎的《財主底兒女們》，張煒的《古船》《柏慧》，陳忠實的《白鹿原》，阿來的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

接下來，我想發(fā)表一些關(guān)于家族小說之一巴金的《家》這部作品的看法。對于這部作品的具體內(nèi)容，大家應(yīng)該已經(jīng)很了解了，我就不多作介紹了。

《家》從開頭部分一些對景物的描寫就已經(jīng)暗示了整個環(huán)境壓抑的氛圍。如：“風(fēng)刮得很緊，雪片像扯破了的棉絮一樣在空中飛舞，沒有目的地四處飄落”，“風(fēng)雪會長久地管治著世界，明媚的春天不會回來了”等。其實文中有很多關(guān)于風(fēng)、雪的描寫，在我看來，風(fēng)、雪就代表著整個封建社會的禮教制度，對于那時的人們來說，想要反抗它們，是多么的遙不可及！“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里。兩個永遠(yuǎn)沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個黑洞，這里面有什么東西，誰也望不見?！边@一段也似乎暗示了公館的封建禮教制度就像一個“黑洞”一樣，很深，很深，深得“誰也望不見”！

《家》中的主要人物可以分成幾種不同的類型：壓迫者、叛逆者和犧牲者。接下來，我將對文中的兩個人物進(jìn)行一些分析，即犧牲者覺新和叛逆者覺慧。這是兩個完全不同的人物！也是在封建社會的禮教制度壓迫下的兩種截然不同的表現(xiàn)類型。

覺新：

覺新是家里的長子，背負(fù)著家族的壓力。他是一個有著“雙重性格”的人物，逆來順受，委曲求全，奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”；同時又被新思想熏陶，同情和幫助反抗的青年。因為一方面“長房長孫”的地位使他承擔(dān)著維護(hù)封建家庭的責(zé)任，另一方面新思潮的影響使他對舊家庭產(chǎn)生不滿，并希望能夠改變現(xiàn)狀。對于覺新，我主要分為三個階段來講：

第一階段，有追求、有理想、對人生充滿希望

處于封建社會的末期，作為一個接受教育的年輕人，覺新的思想注入了許多新時代的元素，他學(xué)習(xí)優(yōu)秀，便夢想著可以出國留學(xué)，擁有自己的事業(yè)；他對梅充滿愛意，便幻想著她可以成為他的伴侶，那時的覺新還朝氣蓬勃，對生活充滿希望，這也反映出在封建末期的“長房長孫”思想已具有革新，有了自我追求，充滿活力。

第二階段，封建思想的殘留，對人性的毒害 雖然已注入新思想，但封建思想統(tǒng)治的長久化，在現(xiàn)代人中的束縛依舊深厚，作為新舊交替時期的那代人，那類“長房長孫”卻依舊無法完全逃離封建制度重壓，覺新的年輕抱負(fù)因為深厚的封建觀念，迫使他妥協(xié)，父親去世后，于是重?fù)?dān)壓于他的肩，對愛情、事業(yè)的美好憧憬成了封建思想的犧牲品，他想過反抗，他想過夢想，但他怕高家從他手中敗落，他要“光宗耀祖”，于是，他退讓了。文中曾提到他第一次領(lǐng)到三十元現(xiàn)金的薪水的時候，他心里充滿著歡喜和悲哀，一方面因為這是自己第一次掙來的錢，另一方面卻因為這是賣掉自己前程所得的代價 ??這話很真實的寫出了他所處的境地！

第三階段，內(nèi)心的反抗，表面卻妥協(xié)，偶爾的無奈“勇敢”

覺新上邊受到了馮樂山、高老太爺、克明、克定等長輩的等級壓迫，對于他們的決定順從接受，沒有反抗，如自身的婚姻、事業(yè)的安排。下面他又受到覺慧、覺民的觀念影響具有新的追求，想要反抗，加在“覺慧的出逃中，覺民的抗婚上”。覺新愿為了他們的幸福而支持反抗，卻沒有沖破觀念，反抗長輩的勇氣，將自己推入兩難的境地，不斷猶豫，又由于其未泯滅的人性美，對“封建家庭”的不斷失望，他漸漸有了反抗的勇氣，又由于新思想的推動，在覺慧的出逃中，終于有了“不果斷”的勇氣，叛逆地反抗了封建思想一次。

覺新雖然受到新思想的影響，但是并沒有徹底覺醒起來，更不敢付諸行動，而只能終日惴惴，如履薄冰，在靈魂的煎熬中苦苦掙扎。表現(xiàn)得極其無奈，卻從不想著與他的兄弟們一樣反對那錯誤的禮教。最終，覺新只能用“作揖主義”和“無抵抗主義”“把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現(xiàn)實毫不沖突地結(jié)合起來”。一方面使他能夠“信服新的理論”，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，生活平靜的時候他也覺得自己并不矛盾。但是，如果平靜的生活出現(xiàn)了波瀾，他就會受到思想的折磨，他害怕別人說起“幸?！?，也沒有勇氣聽別人說“把幸福爭過來的話”，面對這種矛盾與痛苦，他只好“承認(rèn)自己是個懦夫”。但他確實又不完全是懦夫，然而他卻沒有奮爭的勇氣，他唯一的出路就只有“處處讓步”，他“只好讓自己變得糊涂點，可以在遺忘中過日子?！钡谶@種“讓步”的“戰(zhàn)略”在“短時間以后就失去了它那種麻醉的效力，痛悔便跟著來了?！比缓笏阍跓o盡的矛盾與痛苦中掙扎著，直到下一次的“遺忘”。這種反反復(fù)復(fù)矛盾著的“人格”使他每天每夜都飽受靈與肉的折磨。在他身上，集中了新與舊、愛與恨、前進(jìn)與倒退、盡忠與盡孝、憂慮與希望、追求個人幸福與犧牲個人利益等多種矛盾的對立統(tǒng)一、相反相成的性格因素。正因為如此，他也是悲哀的。

覺新的“長房長孫”這一人物形象是由舊向新邁進(jìn)的一代，又是新舊中作為中國“多余人”的代表，具有不容低估的藝術(shù)魅力！

覺慧：

我們都知道覺慧是家中的第三個兒子，在《家》中扮演的是叛逆者的形象，他是一個 “幼稚而大膽”的“叛徒”。覺新說過的一句話，“三弟素來害怕人說他坐轎子，他是一個人道主義者，” 可以看出覺慧他也是一個人道主義者。他對自己祖父——高老太爺?shù)南敕?，文中有一句話這樣寫道：“覺慧把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼，忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里：他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一個代表?！币部梢哉f覺慧認(rèn)為高老太爺代表著整個封建制度，是封建禮教的維護(hù)者。而造成許多悲劇的，正是這可惡的封建制度，該死的封建禮教！

我想再說一下關(guān)于覺慧與鳴鳳之間的愛情。文中前面部分有寫道，鳴鳳因被覺慧纏著說話而耽擱了太太叫她過去做事的時間，被另一個丫頭指責(zé)的時候，“他很想出來說幾句話替鳴鳳辯護(hù)，然而有什么東西在后面拉住他。他不作聲地站在黑暗里，觀察這些事情，好像跟他完全不相干似的?！边@句話可以看出，覺慧當(dāng)時雖然有些沖動，但是并沒有很大的勇氣，去幫一個丫頭說話，去做出一些與自己主人的身份不符的話。他也不想讓太多人知道自己喜歡鳴鳳——一個丫頭，他也是矛盾的?！斑@張美麗的臉上總是帶著那樣的表情：順受的，毫不抱怨，毫不訴苦的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點吼聲也沒有?！边@是覺慧對鳴鳳的想法。他喜歡鳴鳳，溫柔，順受的，他也曾想過娶鳴鳳為妻，但又想到在他這樣一個大家庭里這是不可能的。于是想到了“匈奴未滅，何以家為？”這一句陳腐的話，雖然平時他并不喜歡，但這時候他卻覺得它是解決這一切問題的妙法了！他與鳴鳳相愛，但又經(jīng)常處在矛盾之中?！八X得他同她本來是可以接近的?？墒遣恍以谒麄冎虚g立了一堵無形的高墻，就是這個紳士的家庭，它使他不能夠得到他所要的東西，所以他更恨它?！币虼?，他更恨這個充滿封建制度的大家庭，覺慧在日記中寫到：“唉，這生活！這就是我的一天的生活。像這樣活下去，我簡直在浪費我的青春了。??“我不能這樣屈服，我一定要反抗，反抗祖父的命令，我一定要出去。??”他想出去，但他還是下不了最后的決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。

覺慧討厭他所在的大家庭，也為自己屬于這樣的家庭而感到羞愧。他在路邊給了一個小乞丐幾個銀元。還讓小孩這么大冷的天早點回去，但“他說完，并不等小孩回答就大步走進(jìn)公館里去。他好像做了什么不可告訴人的事一樣，連忙逃走了。??靜寂中好像有人在他的耳邊大聲說：“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？??你，你這個偽善的人道主義者！”他感到羞愧，感覺自己做錯事似的。他恨這樣黑暗的封建制度，“他想有一天如果這只手變大起來，能夠把舊的制度像這樣地毀掉，那是多么痛快的事。??”

覺慧雖然經(jīng)常被自己的大家庭所束縛，但是也做過一些“叛逆”的事，積極參加學(xué)生聯(lián)合會組織的反帝反封建活動，創(chuàng)辦《黎明周報》；批評大哥奉行的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”是“懦夫哲學(xué)”；支持二哥覺民的逃婚；他敢于怒斥陳姨太等人的迷信行為；他無視“門當(dāng)戶對”的森嚴(yán)教規(guī)，大膽的同丫頭鳴鳳戀愛。覺慧說過這么一段話：“我是青年，我不是畸人，我要給自己把幸福爭過來。”覺慧看到這個家的無數(shù)罪惡，特別是鳴鳳死后，他再也不能忍受這一切，瑞玨慘死更使他決心要從家中出走。他不顧長輩們的一致反對，不愿隨著這個家庭一起滅亡，要自己去爭取幸福。最后，他瞞著高家其他人，告別了覺新、覺民和報社的朋友們，乘船去上海，去創(chuàng)造新的事業(yè)，追求新的生活?？梢哉f覺慧代表的是整個封建制度下勇于反抗的那部分人。

在兩代人的沖突中, 旗幟最鮮明、斗爭最堅決的是高覺慧。他的叛逆首先就是那一個時代的典型反映。正是他, 第一個看出了高家內(nèi)部的腐朽和統(tǒng)治的不合理性。他的思想發(fā)展是很有典型意義的。覺慧的生活道路同樣也概括了同時代那些剝削階級的叛逆者們的共同經(jīng)歷。他們當(dāng)中的很多人往往從戀愛婚姻的失意開始, 追求個性解放開始, 逐漸認(rèn)識到自己所屬階級的黑暗和麻木, 最后毅然脫離家庭, 投身時代的洪流, 在社會的大熔爐里找到革命隊伍。二十世紀(jì)初期的中國青年革命者充分意識到自己是對社會負(fù)有責(zé)任的人。這正是新民主主義革命帶來全新的世界觀在青年人性格上的反映, 高覺慧就正確地體現(xiàn)出這一點。在他身

上, 個性解放及為社會服務(wù)這兩方面都是并存的。當(dāng)他離開家庭后, 他所想的已經(jīng)不是個人的幸福及自身的利益了。他望著眼前不斷流去的綠水, 看到的卻是新的運動, 廣大人民群眾以及他的青年朋友們。因此覺慧的性格也具有時代特征和典型意義。

《家》是巴金一生中最偉大的作品之一，它在明確的告訴人們；敢于奮斗，做自己的主人，就可以在舊制度崩潰時獲得新生；而懦弱膽怯，屈從環(huán)境和命運，必然成為犧牲者。

“始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源?！?/p>

——巴金

參考文獻(xiàn)：

【1】 巴金《海行雜記 兩封信》，載《巴金選集》第8卷，四川人民出版社1982年版，第12頁。

【2】 吳宏聰主編 《中國現(xiàn)代文學(xué)史》 武漢大學(xué)出版社1991年2月第1版第241頁 【3】 巴金《家 序言》 人民文學(xué)出版社 1962年8月第2版第3頁 【4】 巴金《家》 人民文學(xué)出版社 1962年8月第2版 第148頁

【5】 司馬長風(fēng)《中國新文學(xué)史》中國青年出版社1985年12月第1版 第245頁

第四篇：4309+中國現(xiàn)代文學(xué)專題

12年秋期成人教育（本科）《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

2012年12月修訂

2．五四時期小說創(chuàng)作概況。《新潮》作家群小說創(chuàng)作概況。葉圣陶等文學(xué)研究會作家小說的創(chuàng)作特點。鄉(xiāng)土文學(xué)作家群的小說特點。

專題二 五四新詩 一、一般掌握

1．郭沫若詩歌的創(chuàng)作特點。郭沫若詩歌出現(xiàn)的意義。徐志摩、聞一多和新月詩派的創(chuàng)作特點。李金發(fā)和早期象征詩派的創(chuàng)作特點。五四新詩的發(fā)展與變化。

2．胡適的《嘗試集》及初期白話詩創(chuàng)作概況。冰心小詩和文學(xué)研究會詩人的創(chuàng)作特點。湖畔詩人的創(chuàng)作特點。馮至詩歌的創(chuàng)作特點。

專題三 二三十年代的散文 一、一般掌握

1．魯迅散文的創(chuàng)作特點。魯迅早期雜文的主要風(fēng)格和成就。周作人散文的創(chuàng)作特點。周作人散文的主要風(fēng)格和特點。魯迅和周作人散文的不同特點。魯迅、周作人散文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。

2．《新青年》作家群的散文創(chuàng)作特點及五四時期的散文創(chuàng)作概況。冰心、朱自清的散文創(chuàng)作特點。林語堂、梁實秋的散文特點。何其芳的散文特點。二三十年代散文家的不同特色與類型。

專題四 現(xiàn)代話劇

一、重點掌握

1．曹禺話劇的創(chuàng)作特點?！独子辍返恼Q生及其意義。曹禺話劇的發(fā)展與變化。曹禺話劇在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。二、一般掌握

2．春柳社與中國話劇的誕生。話劇從“文明戲”到“愛美劇”的變化。歐陽予倩的話劇創(chuàng)作特點。田漢的話劇創(chuàng)作特點。丁西林的話劇創(chuàng)作特點。洪深的話劇創(chuàng)作特點。李健吾的話劇創(chuàng)作特點。夏衍的話劇創(chuàng)作特點。郭沫若與四十年代歷史劇的創(chuàng)作特點。

專題五 三十年代小說的三大流派

一、重點掌握

1．茅盾小說的創(chuàng)作特點。茅盾小說對于左翼小說的意義。沈從文小說的創(chuàng)作特點。穆時英小說的創(chuàng)作特點。左翼小說、京派小說、海派（新感覺派）小說都市題材的不同特點。二、一般掌握

2．左翼小說的出現(xiàn)和創(chuàng)作概況。左翼小說的發(fā)展與變化。蔣光慈、柔石、丁玲等初期左翼作家的小說創(chuàng)作特點。張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、吳組緗、葉紫的小說創(chuàng)作特點。“京海之爭”與京派的形成過程以及文化背景。京派的主要作家和文學(xué)貢獻(xiàn)。海派的主要作家和文學(xué)貢獻(xiàn)。30年代左翼小說、京派小說、海派（新感覺派）小說的不同審美傾向和三足鼎立局面。

專題六 三四十年代的長篇小說 一、一般掌握

1．茅盾小說從《蝕》、《虹》到《子夜》的發(fā)展與變化。老舍小說從《趙子曰》、《離婚》、《駱駝祥子》到《四世同堂》的發(fā)展與變化。巴金小說從《滅亡》、《家》到《寒夜》的發(fā)展與變化。茅盾、老舍、巴金小說在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。

2．三四十年代長篇小說創(chuàng)作概況。茅盾小說的創(chuàng)作特點。老舍小說的創(chuàng)作特點。巴金小說的創(chuàng)作特點。李劼人小說和《死水微瀾》的創(chuàng)作特點。路翎小說和《財主底的兒女們》的創(chuàng)作特點。錢鍾書小說和《圍城》的創(chuàng)作特點。沙汀小說和《淘金記》的創(chuàng)作特點。

專題七 現(xiàn)代女作家的小說 一、一般掌握

1．丁玲小說創(chuàng)作的特點。蕭紅小說創(chuàng)作的特點。丁玲、蕭紅小說中的女性意識。張愛玲小說創(chuàng)作的特點。張愛玲小說中的女性形象。張愛玲小說在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。

2．現(xiàn)代女作家小說創(chuàng)作的概況。冰心、凌叔華小說創(chuàng)作的特點。廬隱、石評梅、馮沅君小說創(chuàng)作的特點。蘇青、梅娘小說創(chuàng)作的特點。

專題八 通俗文學(xué) 一、一般掌握

1．包天笑、周瘦鵑、張恨水、徐訏、無名氏的小說創(chuàng)作特點。

2．晚清時期現(xiàn)代都市社會與文學(xué)報刊的興起與現(xiàn)代通俗文學(xué)生成的關(guān)系。中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的性質(zhì)、分期和主要成就。

專題九 三四十年代的詩歌

一、重點掌握

1．戴望舒詩歌的創(chuàng)作特點。艾青詩歌的創(chuàng)作特點。穆旦詩歌的創(chuàng)作特點。艾青詩歌從《大堰河》、《北方》到《黎明的通知》的發(fā)展與變化。艾青詩歌對七月詩派的影響。艾青詩歌在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。

2．中國新詩30年代后的發(fā)展與變化。臧克家詩歌的創(chuàng)作特點。卞之琳詩歌的創(chuàng)作特點。馮至詩歌的創(chuàng)作特點。七月詩派的形成與創(chuàng)作特點。40年代現(xiàn)代主義詩潮的出現(xiàn)與創(chuàng)作趨向。九葉詩派的形成與創(chuàng)作特點。

專題十 解放區(qū)文學(xué) 一、一般掌握

1．趙樹理小說的創(chuàng)作特點。孫犁小說的創(chuàng)作特點。趙樹理小說在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響。2．延安文藝座談會前后解放區(qū)文學(xué)的創(chuàng)作概況和特點。延安文藝座談會對于解放區(qū)文學(xué)和新中國文

學(xué)的影響。解放區(qū)民歌體敘事詩創(chuàng)作的特點。解放區(qū)秧歌劇和《白毛女》創(chuàng)作以及戲劇改革的特點。解放區(qū)報告文學(xué)創(chuàng)作的特點。

19．中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“30年代”并不是指歷史學(xué)意義上的1930年至1939年，而是特指中國現(xiàn)代文學(xué)的“ 37．施蟄存的 A．青年雜志社 B．新潮社 C．文學(xué)研究會 D．創(chuàng)造社 4．詩界 17．曹禺在大學(xué)期間創(chuàng)作的《雷雨》1934年7月在《文學(xué)季刊》一卷三期發(fā)表，是由一位著名作家和編輯推薦的。這位作家和編輯是（）。A．魯迅 B．茅盾 C．老舍 D．巴金

18．1921年7月，西諦在《評論之評論》 A．《春明外史》 B．《五子登科》 C．《金粉世家》 D．《啼笑因緣》 30．七月詩派重要的詩論家是著有《詩與現(xiàn)實》、《人與詩》、《詩是什么》的（）。A．田間 B．胡風(fēng) C．艾青 D．阿垅

31．葉紹鈞唯一的一部長篇小說，是寫于1928年的（）。

A．《隔膜》 B．《潘先生在難中》 C．《火災(zāi)》 D．《倪煥之》

32．1917年1月在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。這是倡導(dǎo)文學(xué)革命和新詩理論建設(shè)的 C．郭沫若 D．艾青

42．在普羅詩歌方面，繼郭沫若、蔣光慈之后的重要詩人是（）。A．柔石 B．丁玲 C．殷夫 D．艾青

43．“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爺爺/在土里埋葬。”出自（）。A．《難民》 B．《老馬》 C．《炭鬼》 D．《三代》

44．《成都，讓我把你搖醒》（《夜歌》 C．《李有才板話》 D．《三里灣》

三、多項選擇題

1．晚清四大譴責(zé)小說是《孽?；ā泛停ǎ?。

A．《官場現(xiàn)形記》 B．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 C．《老殘游記》 D．《新中國未來記》

2．《新潮》的小說作者主要有汪敬熙、羅家倫、歐陽予倩和（）等。A．郁達(dá)夫 B．俞平伯 C．楊振聲 D．葉紹鈞

3．以魯迅為領(lǐng)路人的鄉(xiāng)土文學(xué)作家群，主要有王魯彥、許欽文（）等。A．彭家煌 B．許杰 C．蹇先艾 D．茅盾

4．張資平的早期小說，多從日本留學(xué)時期接觸的年輕女性的心理寫起，主要有（）等。A．《木馬》 B．《她悵望著祖國的天野》 C．《新生》 D．《梅嶺之春》 5．五四小說創(chuàng)作重要的小說家群，主要有文學(xué)研究會小說家群和（）等。

A．創(chuàng)造社小說家群 B．《新潮》小說家群 C．鄉(xiāng)土文學(xué)作家群 D．《新青年》作家群 6．小詩是五四初期最為風(fēng)行的詩體，其代名詞主要有（）等。A．冰心體 B．繁星體 C．飛鳥體 D．春水體

7．馮至）A．《桃園》 B．《竹林的故事》 C．《社火》 D．《浣衣母》

15．與李金發(fā)同時或稍后，出現(xiàn)了一批象征派詩人，主要有后期創(chuàng)造社的（）等。A．戴望舒 B．王獨清 C．穆木天 D．馮乃超

16．《新青年》開辟的“隨感錄”專欄是孕育現(xiàn)代白話雜文的搖籃，其作者除魯迅外，還有（）等。A．陳獨秀 B．李大釗 C．錢玄同 D．劉半農(nóng) 17．周作人著名的“三禮贊”是指（）。

A．《娼女禮贊》 B．《鴉片禮贊》 C．《啞吧禮贊》 D．《麻醉禮贊》 18．30年代以后，洪深最重要的話劇創(chuàng)作是《農(nóng)村三部曲》，即（）。A．《趙閻王》 B．《五奎橋》 C．《香稻米》 D．《青龍?zhí)丁?19．“新感覺派”的代表作家主要有（）等。A．張資平B．劉吶鷗 C．施蟄存 D．穆時英

20．40年代長篇小說在諷刺和通俗化方面的代表作家主要有（）等。A．茅盾 B．錢鐘書 C．路翎 D．趙樹理

21．魯迅筆下的農(nóng)民形象主要有愛姑、七斤一家和（）等。A．阿Q B．孔乙己 C．閏土 D．祥林嫂 22．湖畔詩社的主要詩人有（）等。

A．應(yīng)修人 B．汪靜之 C．馮雪峰 D．潘漠華 23．阿英的“南明史劇系列”主要有（）等。

A．《碧血花》 B．《海國英雄》 C．《楊娥傳》 D．《棠棣之花》 24．被國民黨政府殺害的“左聯(lián)五烈士”是指李偉森、胡也頻和（）。A．柔石 B．馮鏗 C．丁玲 D．殷夫

25．幾乎每部作品集都得到周作人贊賞的作家主要有（）等。A．廢名 B．俞平伯 C．馮至 D．沈從文

四、簡答題

1．1921年成為新文學(xué)發(fā)展史上的重要年頭的主要原因有哪些？

2．聞一多在《詩鐫》 6．田漢早期的劇作在人物形象的塑造上有什么獨特之處？

7．在《在酒樓上》和《孤獨者》這兩部小說中，魯迅是如何把自己一分為二，用“我”的目光審視另一個自我的？

8．《狂人日記》中的狂人“我”，和《沉淪》中的“他”，是中國現(xiàn)代小說中出現(xiàn)最早的兩個具有強(qiáng)烈個性的人物形象。請簡要說明這 兩個形象的異同。

9．趙樹理對中國傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述技巧、表現(xiàn)手法進(jìn)行了揚棄和改造，創(chuàng)造了一種評書體的現(xiàn)代小說形式，其主要特點是什么？

10．采取鎖閉式結(jié)構(gòu)的《雷雨》，重視戲劇的集中性和動作性，努力在緊張激烈的戲劇沖突和曲折跌宕的戲劇情節(jié)中強(qiáng)化人物性格心理，但也“太像戲了”（曹禺語），人工痕跡較濃。這種情況后來的《日出》和《北京人》的創(chuàng)作中有哪些改變？

11．在三、四十年代中國劇壇上，夏衍是一位具有樸素、洗練、深沉的現(xiàn)實主義風(fēng)格的劇作家。請簡要說明夏衍劇作的契訶夫意味。

12．請簡要說明什么是“文明戲”和“愛美劇”？ 13．茅盾在小說創(chuàng)作過程中都有哪些獨創(chuàng)性和開創(chuàng)性？ 14．葉紫與30年代其他農(nóng)村題材作家相比，有什么獨特之處？

15．“海派文學(xué)”是一個更為復(fù)雜和寬泛的概念。請簡要說明“海派”與“海派文學(xué)”這兩個概念。

五、分析題（該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時應(yīng)做到論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點內(nèi)容。必須有自己的體會和見解。）1．阿Q這樣的鄉(xiāng)村流氓無產(chǎn)者對革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中?！皳?jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！闭垎?，你怎么看阿Q式的流氓無產(chǎn)者對于革命和社會的危害？ 2．《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。其關(guān)鍵就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是強(qiáng)調(diào)人物的矛盾性和復(fù)雜性。周樸園的形象，正是通過他對蘩漪、侍萍、大海、周萍的態(tài)度的不同側(cè)面得以表現(xiàn)的。請結(jié)合作品的具體內(nèi)容，說明周樸園形象的矛盾性和復(fù)雜性。

3．《沉淪》敘述一個留學(xué)日本的中國學(xué)生，在憂郁苦悶中的墮落和自戕?！八睙釔圩匀?，熱愛詩歌，經(jīng)常手捧一部詩集在原野上徜徉；“他”向往愛情，公開宣稱知識和名譽(yù)都不要，只要真心的異性的愛。但是，心靈的稚拙（看到穿紅裙的女學(xué)生，同行的日本同學(xué)就上前調(diào)笑，“他”卻怯懦緊張得說不出話來），身體的病弱（“他”自認(rèn)有憂郁癥，又因為手淫過度而自感倍加衰弱），內(nèi)心的孤獨（“他”無法協(xié)調(diào)與周圍的中國同學(xué)和日本同學(xué)的關(guān)系），兄弟的反目（“他”與在北京的兄長的決裂），青春期的性苦悶，以及弱國子民在日本帝國遭受的冷眼歧視，使得“他”情緒低落，日漸頹唐。作品中以前所未有的坦誠和大膽，描寫了“他”在欲望沖動下一次又一次地自慰，偷窺房東家的女兒沐浴，直到步入日本的妓院尋歡；但是，每一次的“犯罪”，都激起“他”更為沉重的懺悔，讓“他”的憂郁癥更為加重，自以為身體每況愈下，憂心忡忡。直到以最后的生命發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強(qiáng)起來罷！”的呼吁，蹈海自殺。這樣的作品，讓守舊者視其為“誨淫”，“放蕩”，卻得到了很多青年的熱讀和追隨。對此，你是怎么看的？

4．茅盾的“《蝕》三部曲”，描寫一批時代新女性在大革命中的曲折過程，體現(xiàn)了作者直面現(xiàn)實的勇氣和對中國革命復(fù)雜性的獨特認(rèn)識，是茅盾寫得最率真自然的小說，也首開“革命加戀愛”創(chuàng)作模式先河的小說?！逗纭废Ｍㄟ^一位知識女性的追求過程來表現(xiàn)中國革命的歷程，是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，也開了茅盾小說“殘篇”的先例?！度诵小穼懥巳齻€中學(xué)生在“九一八”前后的故事，這種表現(xiàn)同齡人不同人生道路的對比方法，后來成為革命小說一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式。如果說《蝕》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼創(chuàng)作浪漫諦克的某些特點，那么，1933年前夕完成的《林家鋪子》、《春蠶》和《子夜》等卻表現(xiàn)出鮮明而冷峻的“社會剖析小說”的特點?！读旨忆佔印访枋隽恕耙欢恕睉?zhàn)爭前后上海附近小市鎮(zhèn)上林家的小百貨店從興隆到倒閉的全過程，表現(xiàn)了作者對社會的深刻認(rèn)識和清晰分析。《春蠶》是當(dāng)時“豐收成災(zāi)”題材作品的代表，是茅盾 關(guān)注的熱點之一，雖然形成了大致相同的批判立場和態(tài)度，但也各有特點：以茅盾為代表的左翼小說偏重社會分析和階級批判；以沈從文為代表的京派小說較多地看到了現(xiàn)代文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于暴露知識分子精神上的庸俗卑劣；而以穆時英為代表的新感覺派小說則偏重于感覺的印象和人性的迷茫。請結(jié)合具體作品談?wù)勀銓ψ笠硇≌f與京派小說、新感覺派小說對現(xiàn)代都市生活的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)。8．40年代的艾青，把現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩歌獨特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實主義詩歌所能達(dá)致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)他們朝著詩歌的歷史深度和詩歌的美學(xué)深度持續(xù)掘進(jìn)，從而在事實上開創(chuàng)了一個“艾青的時代”。對此，你是怎么看的？

9．《故事新編》中的《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》，把煉石補(bǔ)天的女媧、治理水患的大禹和不戰(zhàn)而屈人之兵的墨子，能夠直面災(zāi)難、進(jìn)而以實干態(tài)度和奉獻(xiàn)精神克服災(zāi)難的偉大精神，進(jìn)行了現(xiàn)代意義上的重建；對那在大的災(zāi)難來臨之際，只知逃避遠(yuǎn)遁，標(biāo)榜潔身自好而不食周粟的伯夷叔齊，則在《采薇》中予以辛辣的嘲諷?！惰T劍》表達(dá)了嫉惡如仇、反抗權(quán)勢，不惜與之同歸于盡的憤怒之情?！镀鹚馈穭t戲謔了齊生死泯是非的莊子。《奔月》描寫的是射落九日、也射殺封豕長蛇的羿的故事，不過，故事開始時，羿最輝煌的時期已經(jīng)過去，他仍然壯心未已，可是世間已經(jīng)沒有值得他一展神力的野獸，連野雞野兔都被他滅盡了。妻子嫦娥因為每天只能吃烏鴉肉的炸醬面抱怨不休，常來他這里偷師學(xué)藝的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蠱惑，將他的功績都記在了逢蒙頭上。請問，在魯迅的小說中，《故事新編》具有什么特殊的地位？

10．人們通常將歐陽予倩、田漢和洪深稱為中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人。歐陽予倩畢生致力于新興話劇運動的倡導(dǎo)和表演，被稱作是“春柳社的臺柱，民眾劇社的主干，戲劇協(xié)社的靈魂，南國社的導(dǎo)師”，為中國話劇的奠基和推進(jìn)做出了杰出的貢獻(xiàn)。田漢先后創(chuàng)辦南國劇社、南國藝術(shù)學(xué)院、南國電影劇社、南國社等社團(tuán)，主編《南國半月刊》、《醒獅周報?南國特刊》、《南國月刊》等雜志，形成中國戲劇史上著名的“南國戲劇運動”，為打開話劇演出的局面起了很大作用，成為中國現(xiàn)代戲劇的一代盟主。田漢的詩人氣質(zhì)，也使他的劇作染有濃郁的抒情性。洪深曾赴美留學(xué)，師從著名戲劇家貝克教授學(xué)習(xí)戲劇編撰，獲得碩士學(xué)位。1922年回國后從事教學(xué)和戲劇創(chuàng)作，加入戲劇協(xié)社，參與領(lǐng)導(dǎo)南國社。洪深的話劇創(chuàng)作，具有鮮明的時代色彩和使命意識，他十分重視戲劇的社會作用，體現(xiàn)了他戲劇為人生的創(chuàng)作理念，從而創(chuàng)作風(fēng)格既具有鮮明的現(xiàn)實主義特征，同時也具有濃厚的理性色彩。從整體上考慮，你是如何看待這三位“中國現(xiàn)代話劇的三大奠基者”對中國話劇發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)的？

第五篇：中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典總結(jié)

小說

《狂人日記》中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，以“魯迅”為筆名發(fā)表第一篇小說。魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，“中國現(xiàn)代小說之父”。

寫作背景：思想準(zhǔn)備，“知者甚少”；專業(yè)知識儲備，“醫(yī)學(xué)知識”；生活累積，照顧過精神病人阮久蓀；文學(xué)修養(yǎng) 文本分析：（13則日記）1.狂人察覺周圍的人吃人（1-3）社會

2.狂人進(jìn)而發(fā)現(xiàn)親人吃人（4-10）家庭

3.狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，意識到“我”也吃人（11-12）自身

4.狂人發(fā)出“救救孩子”的吶喊（13）孩子

主題：封建禮教吃人，批判封建的社會《也可是，制度，思想，文化》

兩套文本運用：文言序文，白話正文（13則）

文言序文的作用：

1、說明小說形成及篇名的由來

2、交代寫作目的“供醫(yī)家研究”——（深層）有志之士去研究封建禮教制度的危害

3、交代狂人的病癥“迫害癥”

4、省略介紹，直入正題

狂人形象：1.狂人有種瘋子的病狀：變態(tài)心理，邏輯混亂，虛幻的幻覺

2.狂人具有先知先覺得一面，站在時代前列反對封建禮數(shù)，封建制度，是啟蒙者。主題形象表現(xiàn)深切

格式特別：藝術(shù)手法1.結(jié)構(gòu)新——日記體2.語言新——白話文3.人物新——瘋子4.手法新——總體象征兼寫實

《阿Q正傳》創(chuàng)作動機(jī)1.畫出沉默國民的靈魂，暴露國民弱點2.總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判其妥協(xié)性，不徹底性 藝術(shù)特色：1.人物形象塑造典型化，“取種種人，合成一個”2.悲喜劇交觸3.白描手法4.雜文式筆法

序幕1 交代阿Q的身世處境及寫作緣由

開端2-3著重介紹阿Q的精神勝利法

發(fā)展4-6著重描寫阿Q的精神痛苦與不幸

高潮7-8 寫辛亥革命波及未莊，阿Q向往革命及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命

結(jié)局9寫反動派竊取革命果實，阿Q慘遭殺害

阿Q形象：一個無姓無名無籍貫無形狀無固定職業(yè)的奴隸，一個地位卑微的被踐踏者 危害：麻木心理，泯滅斗志，造成奴性

精神勝利法：特征，對于事實上的屈辱和失敗用一種自我安慰的方法，再想象中取得精神上的滿足勝利。實現(xiàn)方法：想象，轉(zhuǎn)移，自虐，革命實質(zhì)：逃避現(xiàn)實，自欺欺人，自我麻痹

《傷逝》

主題：反思個人奮斗“人必生活著，愛才有所附麗”——點睛之筆。反思愛情自由，“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造” 愛情悲劇的原因1.社會的沉滯腐朽2.自身的性格弱點3.經(jīng)濟(jì)的困頓

創(chuàng)作背景：1926年收入《彷徨》易人生《玩偶之家》，1932年演講“娜拉走后怎樣”

藝術(shù)特色1.強(qiáng)烈深沉的抒情筆調(diào)：采用手記，“我”知識分子，抒情主人公，倒敘2.獨特新穎的結(jié)構(gòu)方式：蒙太奇式的片段組成15個，以子君涓生愛情的產(chǎn)生發(fā)展結(jié)局為線索展開

《沉淪》

郁達(dá)夫1895-1945，浙江富陽人，原名郁文?！冻翜S》1921年中國現(xiàn)代文學(xué)史第一部小說集。

創(chuàng)作背景：1.個人生活及心理的壓抑，17歲留日2.五四時代的特征3.日本私小說影響

形象分析：“他”一個患憂郁癥的中國留日青年，孤獨清高，多愁善感，自卑自傲

主題：1.個性意識，個性解放2.民族意識，民族覺醒

藝術(shù)特色：1.自敘傳色彩2,感傷的情調(diào)3.散文化的結(jié)構(gòu)4.自然景物描寫優(yōu)美4.對性心理大膽的直露描寫

《超人》冰心1900-1999福建長樂人，原名謝婉瑩。詩歌集《繁星》《春水》散文《寄小讀者》小說《兩個家庭》處女作，首次用冰心筆名。

問題小說，愛的哲學(xué)成名作《斯人獨憔悴》，表作《超人》

何彬，20年代的舊中國腐敗政治下一個頹廢悲觀孤獨的知識青年

作者目的：用愛援救頹廢青年

矛盾與《超人》1.1921年用“冬芬”為筆名，為本文附注，發(fā)表于《小說月報》2.1935年《中國青年文學(xué)大家 小說集

導(dǎo)言》

藝術(shù)特色：1.以何彬思想轉(zhuǎn)化為線索，集中描寫內(nèi)心沖突2.構(gòu)思獨特（兩封信）3.文筆清新雋永對“夢境”描繪

《海濱故人》廬隱1898-1934福建閩侯人，“隱去廬山目”，“我”（自敘傳），“情”（描寫女性愛情婚姻），“愁”（人物命運多桀，感傷意境塑造）

《潘先生在難中》葉圣陶1894-1988江蘇蘇州人，原名葉紹勻。最早童話集《稻草人》

潘先生形象：一個卑怯自私茍且偷安的灰色人物，精明

特色：1，精于布局，講究結(jié)尾，饒有余味2.語言純凈，煉準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)3.用富于特征的動作，細(xì)節(jié)，刻畫人物4.冷靜，客觀的寫實

作用：1，與開頭逃難形成對比2，更有利于凸顯潘先生內(nèi)心世界（即有小人物的無奈，更顯示出他茍安麻木的靈魂 《拜堂》臺靜農(nóng)安徽霍邱人，字伯簡

藝術(shù)特色：1，以場景展示為主的結(jié)構(gòu)方式“請牽親”“拜堂”2，活潑的鄉(xiāng)言土語，濃厚的鄉(xiāng)土氣息3，字句短促，動作性強(qiáng)，常用疊字修飾4，文筆精煉，以對話為主5，悲劇氣氛營造

《竹林的故事》廢名，原名馮文炳。

三姑娘，“水做的肉，魚做的骨”1，衣著體態(tài)2，性格：質(zhì)樸，勤勞能干，俏皮，善良，孝順

藝術(shù)特色：1，散文化結(jié)構(gòu)，隨水起承轉(zhuǎn)合2，意境超塵脫俗3，語言清新自然4，通過回憶，以童年視角敘述 《莎菲女士的日記》丁玲長篇小說《太陽照在傷甘河上》毛澤東曾寫《臨江仙》給她。

主線：莎菲和凌吉士的愛情。

副線：莎菲和葦?shù)谥g的愛情。

莎菲的形象：五四時期狂放倨傲的女知識青年，“心靈上負(fù)載著創(chuàng)傷女性的叛逆絕叫者”—矛盾對她的評價。莎菲不滿足生活中的愛情：1.凌吉士的愛情，卑劣充滿銅臭味的愛情。

2.與葦?shù)谥g的愛情：真誠乏味的愛情，缺乏主見性。

《春蠶》矛盾：農(nóng)村三部曲：《春蠶》《殘冬》《秋收》

寫豐收成災(zāi)的葉圣陶的《多收了三五斗》葉紫的《豐收》

1981年《林家鋪子》獲矛盾文學(xué)

人物形象：老通寶：深受封建思想的束縛，勤勞善良堅韌頑強(qiáng)因循守舊固執(zhí)迷信。

多多頭“：正在覺醒的農(nóng)民的典型，樂觀開朗，勤儉不信命，不信偏見。

藝術(shù)特色：充分體香了江浙一帶的鄉(xiāng)土氣息，通俗話，大連的運用了方言。

豐收成災(zāi)的原因：一二八戰(zhàn)爭日本統(tǒng)治市場繭商壓價稅務(wù)局征稅高利貸盤剝

《華威先生》張?zhí)煲?/p>

華威先生的形象：假和空，權(quán)利欲望很強(qiáng)虛偽投機(jī)磚空，騎上瞞下。

藝術(shù)特色：1，速寫體。2.獨特的諷刺藝術(shù)3逼真的細(xì)節(jié)描寫4個性化的人物語言

5漫畫式的語言6白描的手法簡潔流暢。

《在其香居茶館里》沙汀

人物形象：方治國：毒辣狡猾貪婪懦弱，地方小官吏軟硬人的性格。暴露政權(quán)的黑暗統(tǒng)治。

刑鄉(xiāng)吵吵：火爆性格

揭露：封建社會的腐敗封建的嘴臉。

藝術(shù)特色：1明暗雙線相輔相成2寫實諷刺的藝術(shù)

3濃郁的地方語言，重視人物對話，直接運用方土語言。

《為奴隸的母親》柔石。

藝術(shù)特色：1.白描的手法“坐姿” “哭”;2.第三人稱敘事；3.對話采用“直接引語”

《小城三月》蕭紅：原名張乃瑩，代表作《生死場》《呼蘭詞傳》，《小城三月》是蕭紅的絕筆之作。

藝術(shù)特色：1.細(xì)節(jié)，生活瑣事，側(cè)面對比；2.第一人稱，兒童敘事視角；3.以樂景寫哀景

翠姨形象：性格悲劇，林黛玉式的沉靜矜持，同時也是社會悲劇，沉滯落后，閉塞的社會

《小二黑結(jié)婚》趙樹理，山藥蛋派作家。

人物形象：1.新型農(nóng)民典型——小二黑，小芹，敢于斗爭敢于反封建迷信敢于反對惡勢力；2.落后的農(nóng)民典型——二

諸葛，三仙姑；3.封建勢力代表——金旺，興旺

《柳家大院》老舍，原名舒慶春，字舍予，“人民藝術(shù)家”。話劇《龍須溝》《茶館》

小媳婦悲劇根源1.窮；2.姑媳敵對；3.周圍群眾不覺悟

藝術(shù)特色：1。第一人稱敘事；2.北方土語，通俗易懂；3.悲喜交融

戲劇

曹禺，原名萬家寶，中國的莎士比亞，有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。

《雷雨》四幕劇

思想意義：1家庭層面：家庭罪惡·悲劇2階級層面：階級罪惡，資產(chǎn)階級罪惡3社會層面：社會冷酷4哲學(xué)層面：宇宙殘忍，命運悲劇

藝術(shù)特色：一戲劇矛盾高度集中。二獨具匠心“封閉式”結(jié)構(gòu)。1時間二十四小時內(nèi)2地點周家（三幕）魯家（一幕）3人物八人4情節(jié)回溯式，緊湊（序幕·四幕·尾聲）3人物形象栩栩如生4語言精煉簡介，個性化·戲劇化

劇情象征意義：1雷雨是家庭和社會郁悶煩躁環(huán)境的氣氛象征2雷雨是預(yù)示著封建家庭即將崩潰的力量象征３雷雨是對宇宙和命運之謎恐懼的象征。

戲劇沖突：周樸園~侍萍周樸園~魯大海

《北京人》曹禺

一創(chuàng)作背景：1940年，剖析中國傳統(tǒng)文化弊端

二主題（時代的悲?。┩ㄟ^描寫曾家腐朽·沒落，表現(xiàn)埋葬舊生活，走向新生活主題。

三藝術(shù)特色：1人物關(guān)系配置，受《紅樓夢》影響。2風(fēng)格（抒情性）結(jié)構(gòu)（散文性）上，模仿契訶夫的喜劇。四曹禺對我國話劇的貢獻(xiàn)：1人物塑造2戲劇沖突3語言4結(jié)構(gòu)

《上海屋檐下》夏衍，浙江杭州人，作品《賽金花》《法西斯細(xì)菌》《心防》

藝術(shù)特色：1人物刻畫細(xì)致逼真2橫斷面的劇本結(jié)構(gòu)3線索繁而不亂，有主有次4濃墨重彩，環(huán)境氣氛渲染，梅雨下氣。人物形象：1匡復(fù)有理想·有毅力·勇敢的革命者2林志成軟弱·善良

思想內(nèi)容：“以小人物反映時代”控訴國明黨黑暗勢力和反動統(tǒng)治。

矛盾：1匡復(fù)~楊彩玉~林志成（主）2黃家楣~桂芳~黃父（次）3趙振宇~趙~阿生|阿香（次）

4李陵碑5施小寶

《屈原》（寫于1942）郭沫若“我有意將屈原時代象征我們的時代”

創(chuàng)作背景：1941“皖南事變”，史劇理論“失事求似”。

劇情：1橘頌2受誣3招魂4被囚

戲劇沖突：一屈原（連齊抗秦、愛國）~~南后（降秦抗齊）二1說氣節(jié)~申大義~反群臣~頌雷電~走民間2設(shè)毒計~斷其名~囚其身~害其命

屈原形象：偉大詩人、政治家、光明正義的化身，具有強(qiáng)烈的愛國主義思想。

藝術(shù)特色：1人物塑造“失事求似”2劇情高度集中3語言具有強(qiáng)烈抒情性。

雷電頌：第一層：對風(fēng)雷電光明呼喚與歌頌。第二層：借指責(zé)鬼神來控訴當(dāng)權(quán)者。（風(fēng)雷電象征人民群眾堅定的信念，大司令指腐朽統(tǒng)治者）

詩歌

《相隔一層紙》劉半農(nóng) “老爺”：富人 “叫花子”：窮人 揭露兩極分化，貧富不均的社會現(xiàn)實

《草兒在前》康白情表面寫牛的疾苦，暗喻人的疾苦

《蝴蝶》=《朋友》胡適《嘗試集》“中國現(xiàn)代史上第一部白話詩集”

《立在地球上放號》郭沫若，原名郭開貞表達(dá)“五四”時代破舊立新的大無畏精神

《鳳凰XX》郭沫若 鳳凰形象：

1、自我抒情的主人公形象

2、“五四”時代覺醒的中華民族偉大形象

《天狗》郭沫若 借“天狗吃月”的傳說，塑造一個力量無比，常動常新的自我形象，表現(xiàn)自己沖破一切的叛逆精神 《太陽禮贊》郭沫若 象征祖國的未來，光明，新生

《繁星》冰心之處青年要學(xué)習(xí)、提高，腰圍社會創(chuàng)造財富《我曾》 以夢和現(xiàn)實的對比表露困惑、惆悵，表達(dá)一種蒼涼無奈的憂國情懷

汪靜之《過伊家門外》傳達(dá)青年對愛情渴盼和對舊禮教的挑戰(zhàn)《伊底眼》顯示愛情的偉大力量

宗白華《夜》表達(dá)詩人對個人與宇宙，肉身與心靈的審視《東海濱》表達(dá)思鄉(xiāng)

《棄婦》李金發(fā) 我國第一個象征詩人表面上寫被遺棄的婦女的命運，象征

1、充滿哀傷與悲苦的人生命運

2、詩人對人世間圖庫絕望的理解

《血字》（紅色鼓動詩）殷夫，“左聯(lián)五壯士”之一，原名徐伯庭，浙江象山人。

1~3以血液開始的渲染悲壯氣氛，再現(xiàn)運動的斗爭景象。

4通過擬人，把五川想象成巨人，張揚它的影響

5通過三組對比預(yù)言，表達(dá)詩人對革命斗爭的信心。

6表達(dá)詩人現(xiàn)身革命的理想

7運用字形的意義，想象五川化為革命武器工具，把五川的紀(jì)念化為切實的口號。

《雨巷》《我的記憶》《尋夢者》《我用殘損的手掌》戴望舒，原名戴夢鴿，現(xiàn)代派詩人，雨巷詩人

《尋夢者》構(gòu)思：1將現(xiàn)代人的尋夢放到民間尋找金色的貝2色彩美不勝收3將民歌夸張意象，與現(xiàn)代象征手法結(jié)合?！段矣脷垞p的手掌》1寫實2喻自己的思緒，表達(dá)詩人堅強(qiáng)不屈的意志3喻自己對祖國的憂思

《預(yù)言》《云》何其芳，原名何永芳，與李廣田、卞之琳稱為“漢園三詩人”

《預(yù)言》年輕的神：運用女性特征的象征意象，描繪一位來自南方，有著跟銀鈴歌聲的年輕之神，又象征必將到來，終將離去的青春。藝術(shù)特色：1富于音樂美2語言精美，聲音色俱佳3藝術(shù)構(gòu)思完整（序曲、4樂章、尾聲）臧克家，“農(nóng)民詩人”。

艾青原名蔣海澄，浙江金華人?！洞笱吆印业谋Ｄ贰返谝淮斡冒噙@個筆名《手推車》寫的是礦難時期北國人民的悲哀。

《距離的組織》《元寶盒》《斷章》卞之琳漢園三詩人

《我從CAFé中出來》王獨清純詩，作者把語句分開表示作者醉后斷斷續(xù)續(xù)，起伏的思想。

《別丟掉》林徽因，胡適稱其“一代才女”。情詩，悼亡詩

穆旦，唐湜、辛笛、陳敬容、杭約赫、唐祈、鄭敏、杜運燮Xie、袁可嘉、穆旦稱作“九葉詩人”。

“七月派”詩人：阿垅、魯藜、孫鈿、彭燕郊、方然、冀?jīng)P、鐘瑄、鄭思、曾卓、杜谷、綠原、胡征、蘆甸、徐放、牛漢、魯煤、化鐵、朱健、朱谷懷、羅洛。

散文

《槳聲燈影里的秦淮河》俞平伯浙江德清人。朱自清：號“秋實”、字佩弦?！稑暉粲袄锏那鼗春印罚和侯}材、思想傾向，異：風(fēng)格不同、寫作手法，俞平伯：濃寫情、淡寫景、含蓄間接、難以消受。朱自清：濃寫景、淡寫情、直接描繪的心境，質(zhì)樸，以意造境。

《藕與莼菜》葉圣陶，故鄉(xiāng)的莼菜：天天吃，令人心醉，上海的莼菜：難得吃到，瓶裝。散文直抒情懷，連用五個文句，思戀家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)。對比手法：巧妙，語言樸實，語境真實。

《給亡婦》朱自清，全文表達(dá)對親人的深深歉意與愛。

《故鄉(xiāng)的野菜》 周作人，浙江紹興人，魯迅的弟弟。1）用迂回的手法寫對故鄉(xiāng)的感受。2）寫薺菜（采集、傳說）故鄉(xiāng)的野菜（3-4）寫黃花麥果（制作過程）5）寫紫云英，上墳 掃墓 風(fēng)俗寫作手法：1）使用了對比的手法來抒寫對故鄉(xiāng)的情感。2）民謠、兒歌、諺語、引文，增強(qiáng)知識性、趣味性。3）移情于物，情景交融，引文點染。

4）言語特色：言談樸實通達(dá)，清新明快，平和沖淡。

《出不多先生》胡適。寫作手法：1）通過典型事例，刻畫人物性格。2）層遞法：事情的嚴(yán)重性排列3）運用繁育的手法“格言”“有德行的人”“圓通大師”4）以人物傳記的形式增強(qiáng)諷刺性。目的：喚醒國人。

《影的告別》 魯迅原名周樹人，散文集《野草》影語（影子精神，中心思想）：作為一個孤獨者，獨立思考，有不懈追求的人，他寧愿被黑暗吞沒，與不茍活與明暗之間。藝術(shù)特色：1.構(gòu)思奇特巧妙。2.運用關(guān)鍵詞語，節(jié)奏舒緩?！洞耗╅e談》歌頌被統(tǒng)治者壓迫，至死不屈，戰(zhàn)斗不息的精神。藝術(shù)特色：1.以蟲喻人以“史”顯“時”2.寓莊于諧3.趣味性與我為一體4.幽默諷刺，運用反語

《我所知道的康橋》徐志摩，散文集《落葉》《自剖》《巴黎鱗爪》橋的象征：

1、和諧美麗的自然

2、詩人的人生觀

3、心靈故鄉(xiāng)寫作特色：描寫細(xì)膩，辭采絢爛，用了排比、反復(fù)、引用、通感，寫景時多用歐化長句寫短句寫感悟，長短句錯落有致。《斐倫翠山居閑話》寫作特色

1、感情濃烈，態(tài)度堅決

2、行文自由，彰顯暗藏

3、語言典雅

《給我的孩子們》豐子愷原名豐潤主題：贊美孩子純真，自然地美德，相對于大人們的是沉默，贊美他們的創(chuàng)造力，然而孩子們的本性天真終究會失去，做著感到悲哀，對病態(tài)社會現(xiàn)實的不滿。悲哀貫穿全文思想。寫作特

色

1、以小見大

2、語言精練簡潔

3、使用第二人稱“你們”抒情性濃，增強(qiáng)親切感

4、風(fēng)格率直純樸

《一種云》瞿秋白原名阿雙

1、描繪陰云遮蔽下人間的種種黑暗（黑暗舊中國）

2、強(qiáng)調(diào)慢慢黑夜與云的關(guān)系。5個比喻（帝國主義、封建主義、高利貸者、地主豪紳、資本家）

3、疑問句喚醒黎明

4、以虹、雷電象征革命者的暴動

《釣臺的春晝》郁達(dá)夫。寫作特色

1、寫景抒情結(jié)合2、善用比較、反村、夸張手法表現(xiàn)景點的靜謐、秀美

3、主次抒情有機(jī)結(jié)合：抒寫自然景物，突出主體的感觀，直抒胸臆，以詩文代表時政抒發(fā)作者憤慨之情，為文章增添內(nèi)容

《鷹之歌》 麗尼原名郭安仁 鷹的形象：象征作者為革命獻(xiàn)身的女友象征一切敢于同舊世界頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠⒂聭?zhàn)士。《秋天的況味》 林語堂。寫作特色：

1、選擇以身邊的事物生活為主

2、語言節(jié)奏優(yōu)美、歡快、聊天式表達(dá)

3、風(fēng)格高雅，清淡壯美，性靈閑適

4、善用比喻

《想北平》 老舍?！跋搿北逼綖槭裁床挥谩皩憽北逼?/p>

1、當(dāng)時作者不在北平

2、“寫”只是客觀的描述，而“想”則帶有強(qiáng)烈的主觀的情感。結(jié)尾的含義：愛國知識分子的民族憂患意識，思鄉(xiāng)之情更勝結(jié)構(gòu)呼應(yīng)開頭，點名主題

《雅舍》 梁實秋：散文集《雅舍小品》表現(xiàn)出超脫豁達(dá)的人生觀安之若泰，雖然顛簸流離但極其樂觀語言特色：

1、駢散相間

2、雅俗共存

3、運用詩文

4、語言非常幽若。

《囚綠記》 陸蠡 “綠”：光明自由和平。

1、綠：象征作者本人

2、當(dāng)時在北平渴望自由的人

3、象征中華民族 《燈》 巴金。形散而神不散，“燈”：象征光明、自由。眼前的燈：點睛之筆，抗戰(zhàn)必勝的信心，抗戰(zhàn)即將勝利。