第一篇：西湖七月半閱讀答案

讀書(shū)，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn);讀書(shū)，使人思維活躍，聰穎智慧;讀書(shū)，使人胸襟開(kāi)闊，豁達(dá)曉暢;讀書(shū)，使人思想插上翅膀，感情綻開(kāi)花蕾。下面給大家分享一些關(guān)于西湖七月半閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

西湖七月半

張岱

①西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫耍晕孱?lèi)看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之;其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之;其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之;其一，不舟不車(chē)，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋③，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之;其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖④，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

②杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門(mén)軍酒錢(qián)，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門(mén)，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ０渡先艘嘀痍?duì)趕門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

③吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)，月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面。向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。

【注】①七月半：農(nóng)歷七月十五日，俗稱(chēng)中元節(jié)，又名鬼節(jié)。杭州舊習(xí)，人們于這天晚上傾城出游西湖。②張岱(1597--1679)，明末清初文學(xué)家，中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境隨之?dāng)÷?，他的小品文中常暗含家?guó)之痛與滄桑之感。③昭慶：昭慶寺，在西湖東北岸。斷橋：原名保佑橋，唐代改稱(chēng)斷橋。④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。

1.第①段中作者寫(xiě)了五類(lèi)看月之人，根據(jù)文意，請(qǐng)將下列空白處填寫(xiě)完整。(3分)

(1)(2)名門(mén)閨秀(3)

(4)市井之徒(5)

2.杭州人游湖一般是“巳出酉歸，避月如仇”，而在七月半?yún)s“逐隊(duì)爭(zhēng)出”，這表明他們“------”的心態(tài)。(用原文詞語(yǔ)回答)(1分)

3.從句式的角度賞析第②段中的畫(huà)線(xiàn)句。(2分)

4.請(qǐng)概括第③段的內(nèi)容。(2分)

5.周作人在給《陶庵夢(mèng)憶》時(shí)說(shuō)：“他(張岱)的灑脫的文章大抵出于性情的流露……”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。(3分)

答案：

1.(3分)達(dá)官貴人 名妓閑僧 文人雅士

2.(1分)好名

3.(2分)這句話(huà)多用整句，從不同角度突出二鼓以前人聲鼎沸，熱鬧非凡的情狀，句式整齊，富有節(jié)奏美。

4.(2分)寫(xiě)文人雅士在眾人散盡后享受西湖月夜的清雅情趣。

5.(3分)(1)七月半，本為看月之時(shí)，作者卻看人，作者對(duì)附庸風(fēng)雅之人不著一字評(píng)價(jià)，在幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言中褒貶之意自然流露。

(2)“吾輩”之文雅之士觀月不嘩眾取寵，不做附庸風(fēng)雅之態(tài)，在眾人散盡時(shí)，于月光之下飲酒賦詩(shī)，淺唱高歌，月自在心中，盡享清雅情趣，這是真性情的流露。

(3)在庸俗和高雅，喧嘩與清寂的對(duì)比中自然表現(xiàn)了作者的清高之姿，也寄予了他的家國(guó)之痛。(張岱選擇在人盡散去的二鼓以后，表現(xiàn)他不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無(wú)常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。)(答對(duì)一項(xiàng)2分，二項(xiàng)3分)

參考譯文：

西湖的七月半，沒(méi)有什么可看的，只可以看看七月半的人?？雌咴掳氲娜?，可以分五類(lèi)來(lái)看。其中一類(lèi)，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂(lè)聲與燈光相錯(cuò)雜，名為看月而事實(shí)上并未看見(jiàn)月亮的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺(tái)上，左盼右顧，置身月下但其實(shí)并沒(méi)有看月的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐著船，也有音樂(lè)和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂(lè)輕柔細(xì)緩，蕭管伴和著歌聲齊發(fā)，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類(lèi)人。又一類(lèi)，不坐船不乘車(chē)，不穿長(zhǎng)衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒(méi)有看見(jiàn)的人，可以看看這一類(lèi)人。還有一類(lèi)，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)幔梃K很快地把水燒開(kāi)，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請(qǐng)?jiān)铝梁退麄兺?，有的隱藏在樹(shù)蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。

杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門(mén)，下午六點(diǎn)左右回來(lái)，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛(ài)虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多賞把守城門(mén)的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)，周?chē)娜藗兗嚷?tīng)不到別人的說(shuō)話(huà)聲，又無(wú)法讓別人聽(tīng)到自己說(shuō)話(huà)的聲音;大船小舟一起靠岸，什么也看不見(jiàn)，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對(duì)而已。一會(huì)兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開(kāi)道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門(mén)來(lái)恐嚇游人，使他們?cè)鐨w，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門(mén)，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來(lái)，大家坐在上面，招呼客人開(kāi)懷暢飲。此時(shí)月亮像剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的歌妓也來(lái)了，杯筷安置，歌樂(lè)齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

第二篇：西湖七月半教案

不是荷花滿(mǎn)池的六月，不是郁郁蔥蔥的七月，亦非秋涼即至的八月，而偏偏要寫(xiě)七月半的西湖，這是為何？六月太熱，七月初無(wú)以看月，八月太涼，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好處，看湖看月，又可看觀月之人，豈非妙哉？

西湖，在今浙江杭州，是江南著名風(fēng)景區(qū)。舊稱(chēng)中元節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半，農(nóng)歷七月十五日，在七月半賞月，無(wú)論是風(fēng)雅還是熱鬧程度都不及八月半。七月半在民間也被稱(chēng)為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時(shí)，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì)，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^(guò)往之作，作者是文雅之士，不寫(xiě)八月賞月，卻寫(xiě)七月，其實(shí)也是其心情的寫(xiě)照。

張岱（1597—1679），明末清初文學(xué)家。字宗子、石公，又名維城，號(hào)陶庵、天孫,別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，號(hào)陶庵，浙江山陰（今紹興）人，漢族，山陰（今浙江紹興）人,寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞,愛(ài)繁花似錦，好山水，曉音樂(lè)，戲曲，明亡后不仕，入山著書(shū)以終。文筆清新，時(shí)雜詼諧，作品多寫(xiě)山水景物、日?，嵤拢簧僮髌繁憩F(xiàn)其明亡后的懷舊感傷情緒。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家、散文家，其最擅長(zhǎng)散文，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學(xué)名著。又有《石匱書(shū)》，現(xiàn)存《石匱書(shū)后集》，記載明朝末年崇禎年間（1628—1644）及南明王朝的史事。

作者選擇的角度獨(dú)特：寫(xiě)了游人賞月的景象，寫(xiě)了民俗，作者眼中的人有褒貶的，體現(xiàn)了超脫、風(fēng)雅不同、世俗的情趣，提高審美情趣。原文：

西湖七月半，一無(wú)可看，只可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類(lèi)看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車(chē)，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，梟呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門(mén)軍酒錢(qián)。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩擦肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門(mén)，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面，向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。譯文

西湖七月半的時(shí)候，沒(méi)有什么可看的，只可以看看七月半的人?？雌咴掳氲娜耍梢苑治孱?lèi)來(lái)看。其中一類(lèi)，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂(lè)聲與燈光相錯(cuò)雜，名為看月而事實(shí)上并未看見(jiàn)月亮的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺(tái)上，左盼右顧，臵身月下但其實(shí)并沒(méi)有看月的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐著船，也有音樂(lè)和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂(lè)輕柔細(xì)緩，蕭管伴和著歌聲齊發(fā)，也臵身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類(lèi)人。又一類(lèi)，不坐船不乘車(chē)，不穿長(zhǎng)衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒(méi)有看見(jiàn)的人，可以看看這一類(lèi)人。還有一類(lèi)，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)?，茶鐺很快地把水燒開(kāi)，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請(qǐng)?jiān)铝梁退麄兺?，有的隱藏在樹(shù)蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。

杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門(mén)，下午六點(diǎn)左右回來(lái)，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛(ài)虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多賞把守城門(mén)的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)，周?chē)娜藗兗嚷?tīng)不到別人的說(shuō)話(huà)聲，像聾子一樣，又無(wú)法讓別人聽(tīng)到自己說(shuō)話(huà)的聲音，像啞巴一樣；一會(huì)兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開(kāi)道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門(mén)來(lái)恐嚇游人，使他們?cè)鐨w，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門(mén)，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來(lái)，在上面擺設(shè)酒席，招呼客人開(kāi)懷暢飲。此時(shí)月亮像剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的歌妓也來(lái)了，杯筷安臵，歌樂(lè)齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

（二）介紹游湖看月的五類(lèi)人 ①

達(dá)官豪富

身份：“山我冠”，做官人、官僚，張揚(yáng)自己的 排場(chǎng)：“盛筵”鋪排聲勢(shì) “實(shí)不見(jiàn)月”附庸風(fēng)雅

嘲諷達(dá)官豪富“樓船蕭鼓”附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓“囂呼嘈雜”，趕湊熱鬧的俗氣。②

亦船亦樓，招搖過(guò)市

太太小姐

坐著有樓閣的華麗游船，帶著漂亮的妻妾、姑娘、侍童 無(wú)意風(fēng)雅

左右盼望

實(shí)不看 ③

名妓閑僧、閑士 亦看月，而欲人看共看月 ④

不衫不幘,市井游俠 裝假醉

下層市井百姓，不懂風(fēng)雅，行為粗陋 唱無(wú)腔曲

而實(shí)無(wú)一看者，不專(zhuān)注，湊熱鬧 ⑤

文船輕中晃，文人雅士（有文學(xué)修養(yǎng)，藝術(shù)細(xì)胞）看月，不作意——真賞月者，真正的清雅之士

（三）二更以前俗人看月熱鬧份亂情緒（場(chǎng)面）好名，附庸風(fēng)雅 擁擠

逐隊(duì)

列俟 速舟子，急切湊熱鬧

如沸如撼如……紛亂場(chǎng)面（聲音）篙：擁擠不堪 少刻：無(wú)心賞月

嘲諷俗人看月只是“好名”，全然不解其中的幽雅情趣。新奇之處：不寫(xiě)景寫(xiě)人，思路不凡。

（四）描繪真正的看月者怡情水光月色，勃勃興致和高雅情懷 賞月人眼中的美景。懂美，看出美

景：月——新磨

山——整妝

湖——面

雅：志趣相投的人，有共同的審美觀。

飲酒

興致盎然

韻友

名妓

縱舟：心情豪縱

荷花

香氣

清夢(mèng)

對(duì)月景無(wú)限留戀。荷香月美，襯托高雅之趣，陶然其中。清懷高雅，脫俗

酣睡：

與俗人賞月形成對(duì)比（兩個(gè)具體場(chǎng)面），對(duì)真假看月者進(jìn)行比較，對(duì)附庸風(fēng)雅者的暗諷，對(duì)雅士愛(ài)美、懂美又沉醉于美的欣賞。

這篇小品文雖然譏諷了世態(tài)百象，但是也流露出一種近俗傾向。與唐宋時(shí)期類(lèi)似記游之作相比，張岱此文不再是“目下無(wú)塵”，而是頗有興味地觀察各類(lèi)俗人的不同情態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)世俗的關(guān)注，這顯然是晚明勃興的市民文化的投影。

按唐宋記游的“目下無(wú)塵”，如柳宗元《始得西山宴游記》那樣的孤峭峻冷，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的那種雍容優(yōu)雅，蘇軾前后《赤壁賦》的深沉悠遠(yuǎn)，都是屬于文人士大夫的情調(diào)，而張岱的《西湖七月半》雖然也表現(xiàn)文人的高雅意趣，也譏諷世俗百象，然而并不疏遠(yuǎn)世俗，反而是一種近乎“零距離”的接觸，反映了晚明文風(fēng)的雅俗融會(huì)。

四、藝術(shù)特色：

1、寫(xiě)人生動(dòng)傳神

“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”，因而，寫(xiě)“看七月半之人”，成了本文的主要內(nèi)容。寫(xiě)任務(wù)，往往以極簡(jiǎn)省的三言?xún)烧Z(yǔ)作粗粗勾勒，但生動(dòng)傳神，惟妙惟肖。如寫(xiě)豪紳攜滿(mǎn)門(mén)老小傾巢而出，“身在月下而實(shí)不看月”的情態(tài)，僅以“笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望”，便將這類(lèi)人物招搖過(guò)市，張揚(yáng)形跡，湊熱鬧，煞風(fēng)景的種種俗氣形諸耳目。更精彩的對(duì)市井閑徒的描繪：“不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”，“囂呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲”。辭語(yǔ)淺顯而筆墨平實(shí)，但人物神情形態(tài)畢露無(wú)遺，鮮活無(wú)比。

2、善于營(yíng)造氛圍

作者善于營(yíng)造氛圍以突出文章主旨，如第三段，作者意在譏諷杭人趕湊熱鬧的俗氣，有意渲染了“二鼓以前人聲鼓吹”嘈雜喧嘩的氣氛。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面?！睋頂D不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞?！毙[難耐。以此顯示俗人看月只是“好名”，其實(shí)全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲標(biāo)榜文人之高雅，在敘述與韻友名妓月下同坐，輕歌縱飲的同時(shí)，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香氣襲人的幽雅環(huán)境，以環(huán)境氣氛之幽雅映襯情懷之高雅。通過(guò)不同氛圍的對(duì)比，不看看月者的雅俗，而作者的褒貶也不言而喻了。筆調(diào)幽默詼諧

張岱的語(yǔ)言表達(dá)能雅能俗，頗見(jiàn)功底。這篇小品，貌似以平直質(zhì)樸的筆墨進(jìn)行敘述，但往往寓諧于莊，富有調(diào)侃意味，時(shí)或令人忍俊不禁。諸如“明為看月而實(shí)不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語(yǔ)，稍加體會(huì)，即不難感知其中意味。即使如“轎夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕人勝會(huì)”等語(yǔ)句，亦含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實(shí)乃“好名”而已；后者則可從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見(jiàn)出“速舟子急放斷橋”，不過(guò)是趕湊熱鬧，對(duì)于“看月”并不真正在意，與葉公好龍沒(méi)什么差異。

作品賞析 小品文是明代文學(xué)的主要成就之一，以袁宏道、張岱的作品最出色。其顯著特點(diǎn)是題材趨于生活化、個(gè)人化，滲透著文人特有的生活情調(diào)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代散文有重大影響?！段骱咴掳搿房煽醋雒鞔贾菔忻竦娘L(fēng)俗圖。作者先為我們描繪了達(dá)官貴人、名娃閨秀、名妓閑僧、慵懶之徒四類(lèi)看月之人；與這些附庸風(fēng)雅的世俗之輩形成鮮明對(duì)比的是最后一累，即作者的好友及佳人，其觀景賞月時(shí)行為的持重高雅、情態(tài)氣度與西湖的優(yōu)美風(fēng)景和諧一致。作者對(duì)五類(lèi)人的描述，字里行間不見(jiàn)褒貶之詞，然孰優(yōu)孰劣、孰雅孰俗則昭然若示。文章表面寫(xiě)人，又時(shí)時(shí)不離寫(xiě)月，看似無(wú)情又蘊(yùn)情于其中，完美而含蓄地體現(xiàn)了作者抑淺俗、頌高雅的主旨，的確韻味無(wú)窮。[ 當(dāng)代詩(shī)人卞之琳有詩(shī)說(shuō)：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢(mèng)?！?張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人。《西湖七月半》主要描寫(xiě)的，不是自然風(fēng)光的美麗，而是側(cè)重刻畫(huà)賞景之人。文章專(zhuān)注于游人，把他們的情態(tài)刻畫(huà)得生動(dòng)逼真。這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水，而是人文山水。

張岱鐘情于山水而無(wú)意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無(wú)常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對(duì)世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對(duì)世俗民情的關(guān)注，這雖然沒(méi)有政治性的目的，但更多的是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。

蘇軾《東坡》詩(shī)云：“雨洗東坡月色清，世人行盡野人行?！睆堘反宋牡臉?gòu)思和立意或許受到其影響。然而，頗有意味的是，張岱此文在嘲諷世俗的同時(shí)，也明顯流露出一種近俗傾向。作者對(duì)于世俗并非不屑一顧，而是頗有興味地觀察各類(lèi)“俗人”的“俗態(tài)”，具體描述其行為舉止。雖說(shuō)是冷眼旁觀，但畢竟體現(xiàn)出他對(duì)世風(fēng)民俗的某種關(guān)注。若將其與唐宋時(shí)期的類(lèi)似的記游之作比較，張岱此文雖說(shuō)少了那種心契造化、目無(wú)下塵的玄味禪意，卻多了一份人情世態(tài)，多了一份撲面而來(lái)的生活氣息。

第三篇：《西湖七月半》 ——感想

沉默的孤獨(dú)者

——讀《西湖七月半》有感

他從來(lái)都是孤獨(dú)的，他也愿意為自己謀求一個(gè)孤獨(dú)的印象；他活在名叫張岱的影子下面，擁有張岱的一切得與失；逐漸地，他也成為歷史上為數(shù)不多的孤獨(dú)的追隨者，因?yàn)殡y堪這庸俗的世道，難堪這痛恨的人生，難堪虛偽地追隨主流行不欲之為，只有自己一人漫漫追隨一種叫作“孤傲”的標(biāo)榜。

張岱的文字對(duì)我一直具有啟發(fā)式的作用，從《湖心亭看雪》到《西湖七月半》。本人讀他的文章不多，可是每一片都很喜歡，他的字里行間有一種淡淡的憂(yōu)傷，有一股逆流為上的倔強(qiáng)，貫穿著本性中的執(zhí)著。

本文開(kāi)篇“一無(wú)可看，只可看看七月半之人”真實(shí)自然，本就不俗。萬(wàn)千人生態(tài)，在張岱的眼里，目的、形態(tài)的要求可以把所有“賞月人”統(tǒng)統(tǒng)歸為這么五類(lèi)人；其中，他把自己歸在了最后一類(lèi)，“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者”的文人雅客里，但又似乎與其他的遷客騷人不同。

杭人游西湖，爭(zhēng)隊(duì)出游，人聲鼓沸，摩肩擦踵；隨后集會(huì)解散，“燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ?。如此的啼笑忙亂，倒是像極了愁亂憂(yōu)然的人生，人們抬頭不見(jiàn)月，狹窄的視線(xiàn)被財(cái)富、名利、貪婪重重鎖?。桓床灰?jiàn)保俶?塔下張岱幽然、別離于塵世的目光。他的孤傲伴隨了一生，出生于明末清初一個(gè)富貴家族，“少年不知愁滋味”的他驕傲卻滿(mǎn)腹學(xué)識(shí)；他的滄桑也是當(dāng)時(shí)國(guó)家的創(chuàng)傷，自清朝后，生活巨變，感染了文字的風(fēng)格。

試想，一個(gè)曾經(jīng)放浪不羈的富家子弟，國(guó)破家亡后，還能剩下些什么？殘忍的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)人轉(zhuǎn)變的最好方法。疼痛可以使他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，知道以前的自己無(wú)非也是俗人一個(gè)，清醒這個(gè)世界還有更高的追求在等著他。對(duì)于如今繁華的西湖，他還能表達(dá)什么呢？他無(wú)需去一個(gè)個(gè)直言過(guò)去時(shí)代留下的痕跡，舊代的子民歡樂(lè)地生活在新朝地社會(huì)中；因?yàn)?，他清醒地認(rèn)知這個(gè)社會(huì)的冷暖。

張岱的文扎，每一次下筆都含有深深的回憶，每一次筆落疾處都是向內(nèi)心孤傲的標(biāo)榜的蛻變，每一次提筆都完成了對(duì)自我的肯定和神圣的完結(jié)。以至于本文的最后兩句話(huà)，“月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣沁人，清夢(mèng)甚愜。”結(jié)尾清新自然，此景才是真真正正的月下景——可張岱卻只是簡(jiǎn)略地一筆帶過(guò)，留下的風(fēng)景空白、憂(yōu)傷情緒、靜謐的氛圍揉雜在一起，作為最后一次自我內(nèi)心的升華。

待一陣喧囂過(guò)后，湖邊野外的人會(huì)迎來(lái)屬于自己的世界。

第四篇：西湖七月半讀后感

蘭雪夢(mèng)醉

——西湖七月半讀書(shū)札記

初識(shí)張岱，是因湖心亭看雪。霧凇沆碭之中，遇見(jiàn)了這個(gè)孤獨(dú)者，恍若狹長(zhǎng)小巷的一道身影，一個(gè)在蒙蒙細(xì)雨中，手持酒壺低聲喃喃的身影，把一切景物都排斥了，獨(dú)占了我的視野。一個(gè)脫俗的世俗人，一個(gè)博奧的無(wú)知者，一個(gè)詼諧的憤恨者，矛盾在他身上融合出了清冽鮮明的惆悵彷徨，冷冷的沁入心脾，沁入魂魄。

西湖七月半，本是接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅，一山兩堤三島十景到了張岱這里就成了“一無(wú)可看，止可看看七月半之人”。殊不知他看的是誰(shuí)，念的是誰(shuí)，想做的是誰(shuí)？

看西湖七月半一文，便想起卞之琳所說(shuō)的“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)?！?張岱剛到西湖的時(shí)候定是有些失望，惋惜著那一陌楊柳，一痕長(zhǎng)堤，一窗月光，一池碧水，慨嘆極好的風(fēng)景中平白多了幾?；液诘纳碛?。他坐臥行船中，冷眼旁觀岸上“燈火優(yōu)傒，聲光相亂”，無(wú)聊中，發(fā)現(xiàn)那些無(wú)聊之人竟也是一處風(fēng)景，便頗有些滋味的品頭論足一番。

其實(shí)，張岱不應(yīng)該看的，他應(yīng)是一人獨(dú)坐，煮一壺蘭雪茶，舉茗自賞，閑閑觀月的空靈之人。其實(shí)，他剛到西湖之時(shí)就應(yīng)信步離去，不讓這些世俗塵埃沾染一角清傲的衣袍。其實(shí)，他不過(guò)一脫俗的世俗人。他想要做一個(gè)世外之人，清凈悠閑的旁觀，不愿“同流合污”，卻始終免不了近俗，總是被吸引了，忍不住側(cè)頭看看，便攪亂了心境。不知他究竟是橋上看風(fēng)景之人，或是樓上看風(fēng)景之人？呵呵，若他知道自己也不過(guò)是他人眼中的風(fēng)景，不知會(huì)做何感想呢？

事實(shí)上，他不會(huì)有感想。之前的一切不過(guò)是我對(duì)一個(gè)普通人的猜想罷了，張岱，不是普通人。他是一個(gè)從“茶淫譎謔，書(shū)轟詩(shī)魔”到“山廚常斷炊，一日兩接淅”的人，何必故作孤高。他怎會(huì)被那些故作看月的人吸引，怎會(huì)因他們而落入俗事。他看的，不是他們，而是，他自己，張岱。七月半，鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。對(duì)張岱來(lái)說(shuō)，國(guó)已破，家已亡，只想對(duì)月傾訴，獨(dú)自緬懷，聊以自慰，卻見(jiàn)著了那些“身在月下實(shí)不看月者”，想起了自己曾經(jīng)紈绔的模樣，他在《陶庵夢(mèng)憶自序》中寫(xiě)道“因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空??遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔?！边@天，他便是對(duì)往生的懺悔吧，因他看的是自己，念的是自己，才會(huì)有如此細(xì)致的筆墨，才會(huì)有輕靈幽靜的蕭索。

酣睡于十里荷花之中，清夢(mèng)甚愜的張岱，果然還是雪景中緩步而行的癡人，帶著一絲絲愁緒的茶香。

讓我，從此再也忘不了那抹清香，那個(gè)身影。

第五篇：杭州城市文化：張岱《西湖七月半》

杭州城市文化：張岱《西湖七月半》

在晚明文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，小品文的創(chuàng)作占據(jù)著一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛。晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。晚明小品文創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，在現(xiàn)代作家文學(xué)觀念和創(chuàng)作中都有所表現(xiàn)。其中袁宏道、張岱的作品歷來(lái)為人所稱(chēng)好。

小品文之為小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。比諸一般的散文，小品文的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)顯然要求得更高。如果沒(méi)有值得品味和賞鑒的意義，而只有取悅于人的特點(diǎn)，便算不上真正的小品文。張岱的《西湖七月半》是小品文的典范。

一、主要內(nèi)容

今詩(shī)人卞之琳有詩(shī)曰：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢(mèng)”。

張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人?！段骱咴掳搿分饕鑼?xiě)的，不是自然風(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫(huà)賞景之人。文章專(zhuān)注于游人，把他們的情態(tài)刻畫(huà)得生動(dòng)逼真。這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水，而是人文山水。

在作者看來(lái)，七月半看月之人有五類(lèi)：一是“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”的達(dá)官貴人；二是“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓閑僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而實(shí)無(wú)一看”的市井之徒；五是“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士。這五類(lèi)人都成了作者眼中的風(fēng)景。

一般人游西湖，都是選擇在白天，“巳出酉歸，避月如仇”。只有那些附庸風(fēng)雅之人，才在夕陽(yáng)西斜的時(shí)候出城。這些人也多是達(dá)官貴人，他們成群結(jié)隊(duì)，急于參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)；在喧鬧中，人像聾啞了一樣，既聽(tīng)不到別人的說(shuō)話(huà)聲，又無(wú)法讓別人聽(tīng)到自己說(shuō)話(huà)；大船小舟一起靠岸，什么也看不見(jiàn)，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對(duì)而已。這種熱鬧是暫時(shí)的，待他們盡興以后，便散得灰飛煙滅。

前四類(lèi)人都是不會(huì)賞月的故作風(fēng)雅的人，真正賞月的，在人群散去的時(shí)候，才停舟靠岸，“呼客縱飲”。此時(shí)月亮仿佛剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的妓女也來(lái)了，杯筷安置，歌樂(lè)齊發(fā)??直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

月色、青山、湖水、荷花，一切寧?kù)o而美好，在這樣的環(huán)境中品茶賞月，才是真名士追求的情趣?。∮顾缀透哐?，喧嘩與清寂，前后作了鮮明的對(duì)照。

二、思想感情

張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他的小品文中常暗含家?guó)之痛與滄桑之感。

中國(guó)傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半賞月，無(wú)論是風(fēng)雅還是熱鬧程度都不及八月半。我們知道，七月半在民間也被稱(chēng)為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時(shí)，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì)，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^(guò)往之作，作者是文雅之士，不寫(xiě)八月賞月，卻寫(xiě)七月，其實(shí)也是其心情的寫(xiě)照。

張岱生活在明晚清初。他的家世頗為顯貴的。高祖張?zhí)鞆?fù)嘉靖廿六年進(jìn)士，官至太仆卿；曾祖張?jiān)?，隆慶五年?duì)钤?，官至左諭德侍經(jīng)筵；祖張汝霖，萬(wàn)歷二十三年進(jìn)士，視學(xué)黔中時(shí)，得士最多；父張耀芳，為魯藩長(zhǎng)史司右長(zhǎng)史，魯王好神仙，他卻精導(dǎo)引術(shù)，君臣之間，甚是契合。張岱一生，以甲申年（1644）為界限，迥然劃分為兩個(gè)階段。在前則為紈褲子弟，“極愛(ài)繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)；兼以茶淫譎謔，書(shū)囊詩(shī)魔。”聲色之好，耳目之娛，無(wú)所不用其極。生活的鮮活樂(lè)趣，生命的切膚歡娛，他以身自任，糜不知返。在后則為亡國(guó)之民，破家之子，“山廚常斷炊，一日兩接淅”，凄風(fēng)苦雨，飄零人間四十年。

他一生坎坷放蕩，不羈之中卻自有真性情，高格調(diào)，綜觀其書(shū)其文，少有夸飾語(yǔ)，更少偽詞，少惺惺惡態(tài)。他交友主張“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也，人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)真氣也?！弊魑母粫?huì)如附庸風(fēng)雅之徒，沽名釣譽(yù)之輩，故做驚人語(yǔ)。明末，他和王思任祁彪佳，并稱(chēng)晚明“三才子”，不但才氣相類(lèi)，而且私從甚密，人格相伯仲。張岱還與祁家兄弟多人，堪稱(chēng)莫逆。明王朝滅亡之后，王思任誓不朝清，絕食而死；祁彪佳于清軍破山陰后，留下“含笑入九泉，浩氣留天地”的《遺詩(shī)》，投水身亡。昔日的摯友已成陰間之鬼，只有他一人茍活于世，七月半，其實(shí)也含緬懷故人之情。

張岱鐘情于山水而無(wú)意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無(wú)常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對(duì)世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對(duì)世俗民情的關(guān)注，這雖然沒(méi)有政治性的目的，更多是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。

三、藝術(shù)特色

《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫(xiě)出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。作者開(kāi)篇就點(diǎn)明了人是本文的主要描寫(xiě)對(duì)象：“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”，接著就以三言?xún)烧Z(yǔ)的筆畫(huà)勾勒出五種形態(tài)各異的人，寫(xiě)得細(xì)致入微，生動(dòng)傳神，惟妙惟肖?！安簧啦粠?，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”形象地將市井閑徒的特征展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心于昔日繁華生活的懷舊情緒。

這些游玩之作，富有作者的生活化、個(gè)人化情調(diào)，顯得清新自然。《西湖七月半》屬于追憶之作，描摹西湖游人的情態(tài)，烘托出繁華熱鬧的生活氣息。五種人，基本上涵蓋了社會(huì)上形形色色的不同類(lèi)別，從達(dá)官貴人到市井無(wú)賴(lài)，游湖的繁華，其實(shí)也是社會(huì)的繁華。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面”，擁擠不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”，喧鬧難耐。俗人看月只是“好名”，其實(shí)全然不解其中雅趣的旨意。接著，作者由動(dòng)入靜，描寫(xiě)了文人雅士，趁俗人散去后，才邀約三五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境的優(yōu)雅，映襯出作者等諸人情懷的高雅。一俗一雅，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將作者的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。

張岱的語(yǔ)言雅俗結(jié)合，頗見(jiàn)功底。這篇小品，寓諧于莊，富有調(diào)侃意味。諸如“明為看月而實(shí)不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語(yǔ)，饒舌一般，富有韻味。“轎夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕入盛會(huì)”等語(yǔ)句，含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實(shí)乃“好名”而已；后者則可以從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見(jiàn)出“速舟子急放斷橋”，不過(guò)是趕湊熱鬧，對(duì)于“看月”并不真正在意。三言?xún)烧Z(yǔ)中，便點(diǎn)畫(huà)出了這些人的庸俗。

張岱拓展了小品文的表現(xiàn)領(lǐng)域，各種題材、各種文體到他手中無(wú)不各臻其妙，而且獲得一種表達(dá)的自由。