第一篇：中國(guó)的漢字博大精深

中國(guó)的漢字博大精深，含義深刻，具有幾千年的歷史。古代傳說(shuō)倉(cāng)頡造字，“天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。”雖是神話傳說(shuō)，但足可見(jiàn)，漢字對(duì)于中國(guó)文化的意義，它除了是語(yǔ)言的表達(dá)方式和留存方式外，還蘊(yùn)含了中國(guó)偉大的哲學(xué)思想。

富——一半是福，一半是災(zāi)

誘——秀美的身影，動(dòng)聽(tīng)的言辭，溫柔的陷阱

傀——失去自我，任人操縱，最終變得人不人，鬼不鬼

舒——不斷舍棄，不停給予，這是多么舒暢的境界。

忌——一“己”蒙“心”，還能容得下誰(shuí)呢？

?！稽c(diǎn)小錯(cuò)，弄得家破人亡

另——貌似酷“男”，頭腦空空，不學(xué)無(wú)術(shù)，遂以“另類”標(biāo)榜

仆——無(wú)論“公仆”還是“私仆”（保姆），都一手叉腰站在你面前，顯得高人一 等，而“主人”反被晾在一邊。

品——一口，一口，再來(lái)一口，怎么樣？味道好極了

值——“人”要站得“直”才有身價(jià)

位——堅(jiān)持立場(chǎng)的人，才能找到自己的位置

鄉(xiāng)（鄉(xiāng)）——從前“鄉(xiāng)”下以青壯年男子（郎）為主；而今，他們都外出打工作生意，鄉(xiāng)下沒(méi)“郎”了

功——成功＝工作＋努力

賴——懶漢不用心，不思進(jìn)取，只想不勞而獲

悲——心頭想入非非，結(jié)果必然可悲。

智——聰明就是每天知道多一點(diǎn)，每天把“知”當(dāng)成頭等大事。

忍——心有余而力不足，還有什么辦法？

誼——言談適宜，能增進(jìn)彼此的感情

方——萬(wàn)人出點(diǎn)子，自有好方法

劣——只有低劣的人，才會(huì)設(shè)法“少”出“力”，到頭來(lái)，就只能差人一 等。

回——看外表/ 方方正正/ 察內(nèi)里/正正方方/與生俱來(lái)就是/表里一個(gè)樣

臭——就因?yàn)?“自”“大”一點(diǎn)/即使是氣味/也惹人討厭

群——有人當(dāng)面稱你“君”，背后卻把你當(dāng)成“羊”

使——“人”一旦做了“吏”就愛(ài)使喚別人

送——“走”“關(guān)”系的一種手段

吻——請(qǐng)“勿”只用“口”，還得用心

趕——不停地“走”，不停地“干”，就會(huì)后來(lái)居上

崗——有靠“山”就有“岡”，沒(méi)山成破網(wǎng)（岡乃網(wǎng)之缺也）

趣——邊“走”邊“取”乃某類人之“趣”也！

狠——有點(diǎn)“狠”為狼

辛——“十”分孤“立”為辛。

春——三人同去看日為春。三人為“眾”，是為春游也。

亂——舌頭卷起來(lái)。花言巧語(yǔ)亂嚼舌頭，會(huì)把人際關(guān)系搞亂。

跌——一失足為千古恨，悔之晚矣。

財(cái)——金錢(qián)加人才，就能創(chuàng)造出更多的財(cái)富。

信——只要人人做到誠(chéng)實(shí)，“人”“言”就足畏了。

人——人是相互的支撐。統(tǒng)一為大，集體的力量是無(wú)窮的。

天——“工”和“人”加在一起，就成了天，就力大無(wú)邊。

毛——毛是反手。說(shuō)明打倒蔣家王朝易如反掌。

汗——形象地告訴人們：干，就得流汗水。

評(píng)——評(píng)價(jià)事物時(shí)，言辭必須公平才是。

您——“你”以真“心”待人，人們當(dāng)然會(huì)尊敬地稱“您”了。

舊——新的東西，過(guò)了一日就變成舊的了。

偏——有了偏見(jiàn)，常常會(huì)把人看扁了。

研——只要不斷地鉆研下去，頑石也會(huì)開(kāi)竅。

選——被選的人，應(yīng)該是走在前頭的。

厭——可慶的事，只要偏差了一點(diǎn)就變得可厭。

好——這是當(dāng)今父母看待自己子女的共同心態(tài)：“子女”就是“好”。

?！后w都是正直的，自然會(huì)高聳直立了。

釁——形體告訴人們：挑釁，引起爭(zhēng)端，多“半”是要付出“血”的代價(jià)的。

路——所以兩個(gè)“口”，意在告訴人們：“路”都是由入口走向出口的。

話——話的內(nèi)容所以豐富多彩，就因?yàn)椤把浴鞭o出自“千口”。

春——“春”告訴我們，人的一生只有三日。

夠——再講一句話就多了，這是說(shuō)話的決竅。

思——勤耕心田上，思想才有豐碩的果實(shí)。

罪——當(dāng)面臨四周的“非難”時(shí)，你的行為準(zhǔn)是違反了社會(huì)公德，犯下“罪 過(guò)”了。

出——欲“出”人頭地，非具有翻過(guò)兩座大“山”的勇氣和毅力不可。

吃——如果一生只講吃，那就成了乞丐的口。

恩——感恩戴德或忘恩負(fù)義，都因?yàn)檫@顆心。

忌——心里只有自己的人，怎能不為人所忌？

悟——吾用吾心去思索，方有所悟。

問(wèn)——只要開(kāi)口問(wèn)，學(xué)習(xí)就有門(mén)。

誘——秀美的語(yǔ)言往往是誘惑人的。

訓(xùn)——總是教訓(xùn)別人，往往信口開(kāi)河。

詩(shī)——詩(shī)是寺廟的語(yǔ)言，要超越人生。

企——企業(yè)少了人才，必然停滯不前。

會(huì)——開(kāi)會(huì)就是許多人聚在一起說(shuō)話。

休——假如一個(gè)人成了無(wú)本之木，則可休矣。

食——惹事生非要人家說(shuō)你好，就得請(qǐng)吃飯。

壞——死無(wú)葬身之地，足見(jiàn)此人之劣。

夢(mèng)——晚上進(jìn)入林子以后發(fā)生的事。

欲——只欠一步，就會(huì)墮入罪惡的深谷。

窮——窮就是因?yàn)榱г谘ɡ铩?/p>

掙——張開(kāi)雙手去參與競(jìng)爭(zhēng)，勤者有得。

廢——廣發(fā)為廢，許多印刷垃圾因此產(chǎn)生。

妙——青春少女，自然美妙。

毛——手伸得長(zhǎng)且又伸錯(cuò)了地方，就是毛病。

名——名之為虛，如同夕陽(yáng)之下的空口大話。

才——閉門(mén)不出方能成才。

念——人們念念不忘的，除了愛(ài)情就是金錢(qián)。（貪、戀而合成“念”）。

思——留下一片心（“留”下指“田”字，“田”加“心”為“思”）。心 播種于田，時(shí)刻會(huì)收獲思的成果。

汗——形象地告訴人們：干，就得流汗水。

評(píng)——評(píng)價(jià)事物時(shí)，言辭必須公平才是。

您——“你”以真“心”待人，人們當(dāng)然會(huì)尊敬地稱“您”了。

舊——新的東西，過(guò)了一日就變成舊的了。

偏——有了偏見(jiàn)，常常會(huì)把人看扁了。

趕——想不被甩到后頭，在不停奮進(jìn)的同時(shí)，還必須得“干”；不停地走，不停地干，你就后來(lái)居上

劣——之所低劣，就因?yàn)橛昧Σ蛔?；平時(shí)少用力，到頭來(lái)總差人一等。

研——只要不斷地鉆研下去，頑石也會(huì)開(kāi)竅。

選——被選的人，應(yīng)該是走在前頭的。

智——智慧來(lái)自每一天知識(shí)的積累；每天都把獲得知識(shí)當(dāng)作頭等大事來(lái)做，能不明智、有智慧嗎？

厭——可慶的事，只要偏差了一點(diǎn)就變得可厭。

好——這是當(dāng)今父母看待自己子女的共同心態(tài)：“子女”就是“好”。

?！后w都是正直的，自然會(huì)高聳直立了。

釁——形體告訴人們：挑釁，引起爭(zhēng)端，多“半”是要付出“血”的代價(jià)的。

路——所以兩個(gè)“口”，意在告訴人們：“路”都是由入口走向出口的。

話——話的內(nèi)容所以豐富多彩，就因?yàn)椤把浴鞭o出自“千口”。

悲——如果一個(gè)人不能切合實(shí)際地考慮問(wèn)題，心頭上總是想入非非，那么結(jié)果是“可悲”的。

春——“春”告訴我們，人的一生只有三日。

夠——再講一句話就多了，這是說(shuō)話的決竅。

思——勤耕心田上，思想才有豐碩的果實(shí)。

罪——當(dāng)面臨四周的“非難”時(shí)，你的行為準(zhǔn)是違反了社會(huì)公德，犯下“罪過(guò)”了。

出——欲“出”人頭地，非具有翻過(guò)兩座大“山”的勇氣和毅力不可。

吃——如果一生只講吃，那就成了乞丐的口。

恩——感恩戴德或忘恩負(fù)義，都因?yàn)檫@顆心。

忌——心里只有自己的人，怎能不為人所忌？

悟——吾用吾心去思索，方有所悟。

問(wèn)——只要開(kāi)口問(wèn)，學(xué)習(xí)就有門(mén)。

誘——秀美的語(yǔ)言往往是誘惑人的。

訓(xùn)——總是教訓(xùn)別人，往往信口開(kāi)河。

詩(shī)——詩(shī)是寺廟的語(yǔ)言，要超越人生。

企——企業(yè)少了人才，必然停滯不前。

會(huì)——開(kāi)會(huì)就是許多人聚在一起說(shuō)話。

舒——舍予即忘我，這是一種多舒暢的境界。

休——假如一個(gè)人成了無(wú)本之木，則可休矣。

食——惹事生非要人家說(shuō)你好，就得請(qǐng)吃飯。

壞——死無(wú)葬身之地，足見(jiàn)此人之劣。

夢(mèng)——晚上進(jìn)入林子以后發(fā)生的事。

欲——只欠一步，就會(huì)墮入罪惡的深谷。

窮——窮就是因?yàn)榱г谘ɡ铩?/p>

跌——人一失足就會(huì)跌倒。

掙——張開(kāi)雙手去參與競(jìng)爭(zhēng)，勤者有得。

臭——自大多了一點(diǎn)，這種人就會(huì)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。

廢——廣發(fā)為廢，許多印刷垃圾因此產(chǎn)生。

妙——青春少女，自然美妙。

毛——手伸得長(zhǎng)且又伸錯(cuò)了地方，就是毛病。

名——名之為虛，如同夕陽(yáng)之下的空口大話。

送——這是走關(guān)系的一種手段。

漢字里邊的哲學(xué)

下面舉幾個(gè)現(xiàn)在常用字的例子......先說(shuō)說(shuō)“俗”字，什么是“俗”？就是一個(gè)人一個(gè)谷，人吃五谷，就是俗。誰(shuí)能脫俗？除非不食人間煙火。大家其實(shí)都是俗人。不要想脫俗。

那么什么是“雅”？就是一個(gè)牙一個(gè)佳。要想雅，就要先吃飽了。所以雅從俗中來(lái)。要想成為一個(gè)士，就先做好一個(gè)俗人。大俗才是雅。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是“仙”？人在山中。為什么人在山中就是仙？因?yàn)閿[脫了市井塵世的困擾，于是就無(wú)憂無(wú)慮了。“小隱在山林，大隱于市朝?！比绻軌蛳蟠箅[一樣即使身在市朝依然不被所擾，依然淡定，寵辱不驚，保持平常心，即使不去深山，也能夠象仙一樣，不被各種情緒所困擾，看問(wèn)題就能看的更透徹，更準(zhǔn)確。仙其實(shí)也是人，只是一些內(nèi)心修為高的人。

什么是“混”？大家都在說(shuō)。打招呼說(shuō)：“最近混的怎么樣”。小弟向大哥說(shuō)：“以后就跟您混了”?；熳忠粋€(gè)水，一個(gè)日，一個(gè)比，日子比著日子過(guò)，一天要比一天有油水，一天過(guò)的要比一天好，才叫混。想讓別人跟你混，就要給別人點(diǎn)油水，讓別人過(guò)的滋潤(rùn)，否則永遠(yuǎn)別想當(dāng)老大。

什么是“資”？上面一個(gè)“次”，下面一個(gè)“貝”，古代人們用貝殼做錢(qián)，以前“次”字那個(gè)兩點(diǎn)水其實(shí)是個(gè)“二”字，所以次就是反復(fù)借貸。別人欠你的錢(qián)，你欠別人的錢(qián)，這些錢(qián)是資。錢(qián)放在口袋里，存在銀行里，永遠(yuǎn)都是那么多，是死錢(qián)。只有拿出來(lái)投資，才能升值。另外，自己想做事業(yè)，搞始源積累，光靠自己的那點(diǎn)，難！要學(xué)會(huì)用別人的錢(qián)為自己升值。當(dāng)然，我們還要從中認(rèn)識(shí)到，錢(qián)的職能是流通，存在那里，過(guò)幾年通貨膨脹，就什么都沒(méi)有了。

什么是“利”？左邊是“禾”，右邊是“刀”，用刀割禾稻，所以要想有利必須去工作，去付出。不要想不勞而獲，那是不能長(zhǎng)久的，就像守株待兔一樣。另外刀是工具，除了能夠創(chuàng)造利潤(rùn)，還能傷人。所以人不能唯利是圖。

什么是“看”？上面其實(shí)是個(gè)“手”字，下面是個(gè)“目”，手放在眼睛上。手搭涼棚為的是看地遠(yuǎn)看地多。所以看就要看地遠(yuǎn)。看地近看地少了那是眇。做人做事，眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要鼠目寸光。

什么是“道”？上面是個(gè)“首”，下面是走之。道就是要多走多看，多用腦袋想。不走不看空想，走走看看不想，永遠(yuǎn)都明白不了道理?？鬃舆€要周游列國(guó)呢！更何況是普通人？走出去，才能發(fā)展。

什么是“易”？上面是個(gè)“日”，下面其實(shí)是個(gè)“月”，日月為易，易其實(shí)是指日月的變化。變就是易。所以越是簡(jiǎn)單的東西，變數(shù)越大，不要忽視簡(jiǎn)單。

日月上下為易，左右為明。什么是“明”？日為陽(yáng)，月為陰。過(guò)去講陰陽(yáng)，現(xiàn)在說(shuō)正反。要想明白一個(gè)事物，就先把正反兩個(gè)方面都看到。孫子兵法里還說(shuō)呢：“不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”。人家這才叫明 白。

看來(lái)我們的老祖宗早就為我們準(zhǔn)備好了現(xiàn)成的人生哲學(xué)。不要認(rèn)為他們是過(guò)時(shí)的東西，這些用到現(xiàn)在，一樣是先進(jìn)的，一樣讓洋人望洋興嘆。以上窺豹一斑，道理就在每一個(gè)字里面，正所謂字字珠璣。

第二篇：中國(guó)茶文化博大精深

中國(guó)茶文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的發(fā)展歷史，孕育出不同風(fēng)格的茶文化。“茶道”是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式。

它通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶，增進(jìn)友誼，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，是很益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。

茶道通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)遵循茶道精神，以求“味”和“心”的最高享受。

以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道則是源自中國(guó)，吸收和承唐宋遺風(fēng)。

中國(guó)茶道的具體表現(xiàn)形式 煎茶

最早記述于宋代，有“吃茶”之說(shuō)。流行于唐代。茶葉經(jīng)烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶時(shí)有時(shí)會(huì)加入鹽等調(diào)料，喝茶時(shí)與茶葉一起喝下，所以又叫“吃茶”。

斗茶

興于唐代，盛于宋代，文人雅士各攜帶茶與水，通過(guò)比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)。斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，其最終目的是品嘗，特別是要吸掉茶面上的湯花。

功夫茶

至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來(lái)品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。后來(lái)在安徽祁門(mén)地區(qū)也有盛行。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。

茶藝是茶道的基礎(chǔ)和載體；茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道；而修行是茶道的根本，是茶道的宗旨。

人們通過(guò)茶事活動(dòng)怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修命、修身，也謂養(yǎng)生，在于祛病健體、延年益壽；修性、修心在于志道立德、怡情悅性、明心見(jiàn)性。

中國(guó)的茶葉分為六種

第三篇：中國(guó)的飲食文化博大精深

中國(guó)的飲食文化博大精深，源源流長(zhǎng)，特別是一些節(jié)日節(jié)氣吃什么更有許多寓意和講究。民諺 有“冬至不端餃子碗、凍掉耳朵沒(méi)人管”，“初 一餃子初二面，初三合子圍鍋轉(zhuǎn)?！焙献右彩且?種餃子，平時(shí)是烙熟，而初三是煮熟。正月初五 叫“破五”，也吃餃子。實(shí)際，中國(guó)人最講究、最為看重的是大年除夕這頓餃子(也叫“年 飯”)，這是祖祖輩輩血脈里傳承下來(lái)的文化基 因，全家人其樂(lè)融融在一起吃年夜餃子，以示來(lái) 年財(cái)源茂盛、平安吉祥、幸?？到?、人丁興旺等 美好期望與祝愿。餃子雖小個(gè)中天，文化內(nèi)涵深 著哩!餃子源于我國(guó)有 2600 多年歷史，儒家經(jīng)典之

一、西漢戴圣編纂的《禮記》，是專門(mén)研究秦漢 以前多種禮儀的論著，載道：“稻米

二、肉一，合以為餌，煎之。”但餃子究竟源自何朝何代誰(shuí)人 之手，眾說(shuō)紛云，莫衷一是，為準(zhǔn)確翔實(shí)的的史料記載，之有理的科學(xué)闡釋，但有兩 定餃子淵源也不足為過(guò)?！皬堉倬罢f(shuō)”，餃子源 圣”張仲景“冬至舍藥”。期，南陽(yáng)郡涅(今河南省鄧州 的張仲景，潛心鉆研古代醫(yī) 有效方劑，著成《傷寒雜病 歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典，對(duì)祖國(guó) 功勛卓著。他終生以“進(jìn)則 則救民、不能為良相、亦當(dāng) 自“醫(yī) 東漢時(shí) 市穰東鎮(zhèn))書(shū)，廣收 論》，被 醫(yī)學(xué)發(fā)展 救世、退 為良醫(yī)” 既缺乏較 也缺少言 種說(shuō)道說(shuō)

固，叫“牢丸”，不料唐太宗大喜，連稱“這好!這好!”打那“牢丸”成為重大節(jié)慶的標(biāo)志性食品。1972 年，考古學(xué)家在新疆吐魯番阿斯塔那的唐墓里，發(fā)現(xiàn)了隨葬的一只木碗里有十幾枚“形如偃 月”的食品，經(jīng)專家鑒定確認(rèn)為唐朝的“牢丸”，酷似今天的餃子。可見(jiàn)早在 1300 多年的唐朝餃 子已傳到西域少數(shù)民族地區(qū)。要說(shuō)餃子成為中國(guó)人春節(jié)的當(dāng)家食品習(xí)俗定型于 漢代。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)和秦朝末代社會(huì)大動(dòng)蕩，西漢初 期推行“休養(yǎng)生息”政策，社會(huì)生產(chǎn)得到恢復(fù)和 發(fā)展，社會(huì)秩序穩(wěn)定，新年日期確立，正月初一 吃餃子形成。從漢到南北朝，過(guò)年習(xí)俗愈演愈烈。明朝的《明宮史·史集》記載除夕吃餃子情景，“五更起??飲椒柏酒，吃水點(diǎn)心，即扁食也。或暗包銀錢(qián)一二于內(nèi)，得之者以卜一歲之吉?！?春節(jié)是最富詩(shī)意的節(jié)日，以春季之始作為一年的開(kāi)頭，迎接新年也就是迎接春天。所以過(guò)年是中國(guó) 人生命中最重要的第一大節(jié)日，既喜悅又神圣，如魯迅所說(shuō)“舊歷的年底畢竟最像年底?！比藗儼?春的播種、夏的耕耘、秋的豐碩、冬的收藏一起釀成濃釅的喜悅與香甜、四季企盼和期待都凝縮在 這一天，父母把積攢了一年的快樂(lè)合盤(pán)托出。出門(mén)在外的兒女們不管陽(yáng)光明媚、薄寒輕暖，還是大 雪抹

第四篇：2016中國(guó)漢字

2016中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽題庫(kù)【最新】

《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》是中央電視臺(tái)、國(guó)家語(yǔ)委于2013年推出的大型原創(chuàng)文化類電視節(jié)目。在今年的漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)舉行之前，yjbys小編為大家分享關(guān)于漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽題庫(kù)，希望能幫助到大家!

題庫(kù)一

舴艋曳光彈 頡頏 探囊取物 戇直 戳脊梁骨 饑腸轆轆 徽號(hào)

虹鱒魚(yú) 鏖戰(zhàn) 料峭 饸饹 合巹 蟊賊 骶骨 罅隙 碌碡 芝罘山

旱魃 歃血為盟 保墑 嫘祖 出糶 倥侗 鐵蒺藜 楞嚴(yán)經(jīng) 慳吝

酬酢 謄錄 瘰疬 鰣魚(yú) 得魚(yú)忘筌 蠑乜斜 窨井 寤寐求之 饗宴 擤鼻涕 檉柳 螈 以儆效尤 五蘊(yùn)皆空

牛蒡 年高德劭 斑蝥

桁架 薅草 袼褙 轉(zhuǎn)捩點(diǎn) 糌粑 凼肥 玉墀 瞀儒 欸乃 清癯

匏瓜 紆尊降貴 鞣制 喟然長(zhǎng)嘆 怨懟 芫荽 砥礪 氤氳 擷英

伏羲 膠柱鼓瑟 綰發(fā)

題目詳解：

舴艋 zé měng:小船。只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁。--李清照詞

曳光彈yè guāng dàn:彈頭內(nèi)裝有曳光管的特種槍彈。彈頭尖部涂有綠 色標(biāo)記,內(nèi)部上端是軟質(zhì)鉛心,下端是曳光管,裝有曳光劑和引燃劑

頡頏 xié háng:鳥(niǎo)上下飛。泛指不相上下,相抗衡。

探囊取物tàn náng qǔ wù:囊：口袋;探囊：向袋里摸取。伸手到口袋 里拿東西。比喻能夠輕而易舉地辦成某件事情。

戇直 zhuàng zhí:迂愚,剛直

戳脊梁骨chuō jíliáng gǔ:釋義：背后揭他人的傷疤，說(shuō)他人的短處。通常被人戳脊梁骨也不是好事。成語(yǔ)解釋在背后指責(zé)議論。

饑腸轆轆 jī cháng lù lù:饑腸：饑餓的肚子;轆轆：車行聲。肚子餓 得咕咕直響。形容十分饑餓。

徽號(hào)huī hào:美稱。

虹鱒魚(yú)hóng zūn yú:善于跳躍，上鉤后激烈拚搏。已從北美西部引殖 到很多國(guó)家。棲于湖泊和急流，體色鮮艷。體上布有小黑斑，體側(cè)有一紅色帶，如同彩虹，因此得名“虹鱒”。

鏖戰(zhàn) áo zhàn:激烈地戰(zhàn)斗;竭力苦戰(zhàn)。

料峭 liào qiào: 略帶寒意。

饸饹 hé le:北方的一種用饸饹床子(制作饸饹的專用工具,底部有漏孔)把和好的蕎麥面、高粱面等軋成的長(zhǎng)條,煮著吃。亦作“河漏(hélou)”

合巹 hé jǐn:舊時(shí)結(jié)婚男女同杯飲酒之禮,后泛指結(jié)婚

蟊賊 máo zéi:蟊： 吃苗根的害蟲(chóng)。貶義，指那些小偷小摸的人，民間對(duì)賊的蔑稱!

骶骨 dǐ gǔ:尾脊骨。

罅隙 xià xì:裂縫;縫隙;缺點(diǎn),劣跡

碌碡 liù zhou:又稱碌軸，石制的圓柱形農(nóng)具用來(lái)軋谷物，平場(chǎng)地。

芝罘山 zhī fú shān:又稱芝罘島，橫亙于山東省煙臺(tái)市區(qū)北部的海面上，主峰高298米，東西長(zhǎng)約9公里。它三面環(huán)海一徑南通，為我國(guó)最大、世界最典型的陸連島。芝罘島陽(yáng)坡蒼翠欲滴，風(fēng)景如畫(huà)，背面怪石嶙峋，崖壁陡峭，象怒目的金剛，所以芝罘山又有老爺山的俗稱。

旱魃 hàn bá 傳說(shuō)中引起旱災(zāi)的怪物;比喻旱象。

歃血為盟 shà xuè wéi méng:歃血：古代會(huì)盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠(chéng)意;盟：宣誓締約。泛指發(fā)誓訂盟。

保墑 bǎo shāng:保持土壤的一定水分，以利農(nóng)作物生長(zhǎng)發(fā)育。保墑的主要方法是耙地、中耕或增加地面覆蓋物。如：積雪保墑。

嫘祖 léi zǔ: 一作累祖,據(jù)傳為西陵氏之女,黃帝之妻。神話傳說(shuō)她是養(yǎng) 蠶制絲方法之創(chuàng)造者,自北周以后,祖祀為蠶神。

出糶 chū tiào:賣(mài)出糧食。

倥侗 kōng tóng:蒙昧無(wú)知。天降生民,倥侗顓zhuān 蒙。

鐵蒺藜 tiě jí lí: 蒺藜狀的尖銳鐵器。戰(zhàn)時(shí)置于路上或水中，用以阻止敵方人馬前進(jìn)。

楞嚴(yán)經(jīng) léng yán jīng:《楞嚴(yán)經(jīng)》，大乘佛教經(jīng)典，全名《大佛頂如來(lái)密 因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng)，于灌頂部錄出別行》，簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般。

慳吝 qiān lìn: 吝嗇 這兩個(gè)人好生慳吝,見(jiàn)放著許多金銀,卻不送與俺。--《水滸傳》

酬酢 chóu zuò:賓主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交際應(yīng)酬。

謄錄 téng lù:謄寫(xiě);抄錄。如謄錄文稿。

瘰疬 luǒ lì:病名。頸項(xiàng)或腋窩的淋巴結(jié)結(jié)核，患處發(fā)生硬塊，潰爛后流膿，不易愈合。

鰣魚(yú) shí yú:為溯河產(chǎn)卵的洄游性魚(yú)類，因每年定時(shí)初夏時(shí)候入江，其他時(shí)間不出現(xiàn)，因此得名。產(chǎn)于中國(guó)長(zhǎng)江下游，以當(dāng)涂至采石一帶橫江鰣魚(yú)味道最佳，素譽(yù)為江南水中珍品，古為納貢之物，為中國(guó)珍稀名貴經(jīng)濟(jì)魚(yú)類，鰣魚(yú)與河豚、刀魚(yú)齊名，素稱“長(zhǎng)江三鮮”。繼揚(yáng)子鱷、中華鱘、白鱀豚、胭脂魚(yú)之后，長(zhǎng)江鰣魚(yú)也遭遇種群危機(jī)。

得魚(yú)忘筌 dé yú wàng quán:筌：捕魚(yú)用的竹器。捕到了魚(yú)，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來(lái)依靠的東西。

蠑螈 róng yuán:小型兩棲動(dòng)物中之一種,包括有尾目(Cudata),外表類似蜥蜴類,但無(wú)鱗片,身體為軟和濕潤(rùn)的皮膚所覆蓋,成體通常是半陸棲性的,生活在潮濕陰暗的地方。

以儆效尤 yǐ jǐng xiào yóu:儆：使人警醒，不犯錯(cuò)誤;效：仿效，效 法;尤：過(guò)失。指處理一個(gè)壞人或一件壞事，用來(lái)警告那些學(xué)著做壞事的人。

五蘊(yùn)皆空 wǔ yùn jiē kōng:五蘊(yùn)：佛家語(yǔ)，指色、受、想、行、識(shí)。眾 生由此五者積集而成身，故稱五蘊(yùn)。五蘊(yùn)都沒(méi)有了。指佛家修行的最高境界。

乜斜 miē xie:眼睛瞇成一條縫;瞇著眼睛斜視。

窨井 yìn jǐng:是用在排水管道的轉(zhuǎn)彎，分支，跌落，等處，以便于檢查，疏通用的井，學(xué)名叫檢查井。同理，埋設(shè)在地下的電訊電纜檢查井，電力電纜檢查井，也叫窨井。窨井也就是地下室的意思。

寤寐求之 wù mèi qiú zhī:比喻迫切地希望得到某種事物。寤(wù)，睡 醒;寐，睡眠。

饗宴 xiǎng yàn:宴飲。

擤鼻涕 xǐng bí tì: 捏住鼻子，用氣排出鼻涕。

檉柳 chēng liǔ:木名。也稱觀音柳、西河柳、三春柳、紅柳等。落葉小喬木，赤皮，枝細(xì)長(zhǎng)，多下垂。分布于我國(guó) 黃河、長(zhǎng)江 流域以及廣東、廣西、云南 等地平原、沙地及鹽堿地。枝干可編制籮筐，嫩枝和葉可入藥，性平味甘咸，能透發(fā)痧疹。

牛蒡 niú bàng:草本植物,二年生。葉有長(zhǎng)柄,心形互生,背面有毛,開(kāi)淡紫 色管狀花,根多肉。根與種子可入藥,具清熱解毒的作用,根與嫩葉可做為蔬菜食用.年高德劭nián gāo dé shào:劭：美好。年紀(jì)大，品德好。如沈鈞儒先生年高德劭，愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)，感動(dòng)全國(guó)。

斑蝥 bān máo:一種昆蟲(chóng),體長(zhǎng)六七分,顏色美麗,愛(ài)捕食小蟲(chóng)。

桁架 héng jià: 以特定的方式構(gòu)成三角形或若干三角形的組合的一組構(gòu)件(如梁、桿、條),用以構(gòu)成一個(gè)剛性構(gòu)架(如用于在大面積上支承荷載)使其受到外力時(shí)如果沒(méi)有一個(gè)或更多的構(gòu)件變形,整個(gè)結(jié)構(gòu)不會(huì)變形。

薅草 hāo cǎo:除草。

袼褙 gē bei:用紙或碎布裱糊成的厚片,多用來(lái)做紙盒、布鞋等。

轉(zhuǎn)捩點(diǎn) zhuǎn liè diǎn:轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

糌粑 zān bā:藏族的主食。青稞麥炒熟后磨成的面。用酥油茶或青稞酒拌和,捏成小團(tuán)食用,是藏族人的主食。

凼肥 dàng féi:我國(guó)南方農(nóng)村把垃圾、樹(shù)葉、雜草、糞尿等放在氹里漚 制成的肥料，主要用作稻田基肥。

玉墀 yù chí:臺(tái)階的美稱;宮殿前的石階。亦借指朝廷。

瞀儒 mào rú:愚昧無(wú)知的儒生。

欸乃 ǎi nǎi:象聲詞。開(kāi)船的搖櫓聲。如欸乃一聲山水綠。

清癯 qīng qú:清瘦。如司空表圣宜賢良,清癯不欲游巖廊。

匏瓜 páo guā:一年生草本植物，果實(shí)比葫蘆大，老熟后可剖制成器具。亦指這種植物的果實(shí)。

紆尊降貴 yū zūn jiàng guì: 紆：屈抑。指地位高的人降低身分俯就。

鞣制 róu zhì:是制革和制裘的重要工序，通過(guò)鞣劑使生皮變成革的物理化學(xué)過(guò)程稱鞣制。是皮膚原與鞣劑發(fā)生結(jié)合作用使生皮變性為不易腐爛之革的過(guò)程。加工皮革的一道工序，這道工序之后，只剩下皮革中的真皮留下來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的加工。

喟然長(zhǎng)嘆 kuì rán cháng tàn:喟然：嘆氣的樣子。因感慨而深深地嘆氣。

怨懟 yuàn duì:怨恨;怨望。

芫荽 yán sui:一種一年生草本植物,葉互生,羽狀復(fù)葉,莖和葉有特殊香 氣,花小,白色。果實(shí)圓形,用做香料,也可入藥。嫩莖和葉用來(lái)調(diào)味。通稱香菜。

砥礪 dǐ lì:磨刀石，如崦嵫之山其中多砥礪。

氤氳 yīn yūn:煙氣、煙云彌漫的樣子;氣或光混合動(dòng)蕩的樣子。

擷英 xié yīng:采擇、吸取精華。

伏羲 fú xī:我國(guó)古代傳說(shuō)中的人物。古帝,即太昊。

膠柱鼓瑟 jiāo zhù gǔ sè :用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動(dòng)，就無(wú)法調(diào)弦。比喻固執(zhí)拘泥，不知變通。

綰發(fā) wǎn fà 束發(fā)。指年少時(shí)。

題庫(kù)二

奚落邏輯 搭訕 肄業(yè) 豆蔻 肇事 痙攣 秦檜 泯滅 毽子 玉璽

柴扉 針灸 橛子 忖度 犄角 傀儡 卜筮 乖戾 秈稻 蓖麻 淶源

巉巖 淵藪 玳瑁 嵯峨 狷介 醪糟 塵寰 佞臣 燧石 婺源 躉船

篦子 骰子 鼙鼓 禳解 儺戲 岳陽(yáng)樓 普惠制 雙髻鯊 拓跋氏

仡佬族 結(jié)締組織 始作俑者 信手拈來(lái) 紛至沓來(lái) 眾目睽睽

振聾發(fā)聵 達(dá)斡爾族 剜肉補(bǔ)瘡 錙銖必較 煮豆燃萁

題目詳解：

奚落xī luò: 用尖酸刻薄的話揭人短處，使人難堪。

邏輯luó jí: 思維的規(guī)律、規(guī)則;研究思維規(guī)律的科學(xué)，即邏輯學(xué);觀點(diǎn)，主張。多用于貶義。

搭訕dā shàn: 為接近對(duì)方而與之搭話。

肄業(yè)yì yè:(學(xué)生)沒(méi)有達(dá)到畢業(yè)年限或程度而離校停學(xué)。

豆蔻dòu kòu: 多年生草本植物，外形似芭蕉，花淡黃色，果實(shí)扁球形，種子像石榴子，有香味。果實(shí)和種子可入藥;這種植物的果實(shí)或種子。

肇事zhào shì: 引起事故;鬧事。

痙攣jìnɡ luán: 肌肉突然緊張﹐不自主地抽搐的癥狀。

秦檜qín huì: 秦檜(1090-1155): 南宋投降派大臣。字會(huì)之，江寧(今江蘇南京)人。進(jìn)士出身。1127年被俘到北方，成為金太宗弟撻懶的親信。后隨金軍至楚州(今江蘇淮安)，被放回南方。他深得高宗寵信，任宰相，前后執(zhí)政十九年。主張投降，收韓世忠、岳飛、張俊三大將兵權(quán)，以“莫須有”罪名殺害岳飛父子。主持訂立“紹興和議”，向金稱臣納貢，放棄抗金斗爭(zhēng)。為后人所唾罵。

泯滅mǐn miè: 磨滅;滅絕;消亡凈盡。

毽子jiàn zi: 一種用腳踢的玩具，用皮或布裹銅錢(qián)，錢(qián)孔中扎有雞毛

玉璽yù xǐ:專指皇帝的玉印。

柴扉chái fēi: 柴門(mén)，用樹(shù)枝編扎成的門(mén)，比喻貧寒人家。

針灸zhēn jiǔ: 一項(xiàng)醫(yī)療保健技術(shù)。包括針?lè)ê途姆?。針?lè)ㄊ且葬樞喂ぞ?，刺入或按壓穴位或患病部位的醫(yī)療保健方法;灸法是以燃著的艾絨或其他可燃材料，溫烤或燒灼穴位或患病部位的醫(yī)療保健方法。上述兩者在臨床上經(jīng)常配合使用，合稱為“針灸”。

橛子jué zǐ: 短木樁。

忖度cǔn duó : 推測(cè);思量;量度。

犄角jī jiǎo : 物體兩個(gè)邊沿相接的地方;角落。

傀儡kuǐ lěi: 木偶：傀儡戲。借指受人操縱、沒(méi)有自主權(quán)的人或事物。

卜筮bǔ shì: 古代推算吉兇禍福，用龜甲的稱“卜”，用蓍草的稱“筮”，合稱“卜筮”。

乖戾ɡuāi lì:(性情、言語(yǔ)、行為)別扭，不合情理。

秈稻xiān dào: 粳稻之早熟者。

蓖麻bì má: 雙子葉植物，大戟科。一年生或多年生草本。莖圓形，中空。葉子大，掌狀分裂。種子扁橢圓形，榨出的油是高級(jí)潤(rùn)滑油，也是醫(yī)藥和工業(yè)上的重要原料。葉子可喂蠶，莖皮能制繩造紙。原產(chǎn)非洲，中國(guó)栽培較廣。

淶源lái yuán: 淶源縣位于河北省保定地區(qū)西北部，屬全山區(qū)縣，境內(nèi)群山起伏，溝谷縱橫。

巉巖chán yán: 險(xiǎn)峻的山巖，形容詩(shī)文風(fēng)格雄健奇崛。

淵藪yuān sǒu: 魚(yú)和獸類聚居的處所。比喻某種人或事、物聚集的地方。

玳瑁dài mào: 脊椎動(dòng)物，爬行綱，海龜科。一般長(zhǎng)約06米，大者可達(dá)16米。頭頂有兩對(duì)前額鱗，上頜鉤曲。背面的角質(zhì)板覆瓦狀排列，表面光滑，具褐色和淡黃色相間的花紋。四肢呈鰭足狀。尾短小，通常不露出甲外。性強(qiáng)暴，以魚(yú)、軟體動(dòng)物、海藻為食。產(chǎn)于黃海、南海、東海及熱帶、亞熱帶沿海。卵可食;角質(zhì)板可制眼鏡框或裝飾品;甲片可入藥。為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

嵯峨cuó é: 山高峻的樣子

狷介juàn jiè: 性情正直，不肯同流合污。

醪糟láo zāo: 江米酒。

塵寰chén huán: 人世間。

佞臣nìnɡ chén:奸邪諂上之臣。

燧石suì shí: 一種礦石,黃褐色或黑色,質(zhì)地堅(jiān)硬。古代用來(lái)取火,現(xiàn)代工業(yè)中用做研磨材料等。

婺源wù yuán : 婺源縣位于江西省東北部，皖贛浙三省交界處。婺源是古徽州府六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。

躉船dǔn chuán : 無(wú)動(dòng)力裝置的矩形平底船，固定在岸邊、碼頭，以供船舶?？?，上下旅客，裝卸貨物。

篦子bì zǐ: 用竹子制成的梳頭用具，中間有粱兒，兩側(cè)有密齒。

骰子tóu zǐ: 賭具。也用以占卜﹑行酒令或作游戲。多以獸骨制成，為小正方塊，六面分刻一﹑二﹑三﹑四﹑五﹑六點(diǎn)，一﹑四涂以紅色，馀涂黑色。擲之視所見(jiàn)點(diǎn)數(shù)或顏色為勝負(fù)，故又稱投子﹑色子。相傳為三國(guó)魏曹植創(chuàng)制。

鼙鼓pí ɡǔ: 小鼓和大鼓。古代軍隊(duì)所用;古代樂(lè)隊(duì)也用。

禳解ránɡ jiě: 向神祈求解除災(zāi)禍。

儺戲nuó xì: 戲曲劇種的一類。由驅(qū)鬼逐疫的儺舞發(fā)展而成的戲曲的統(tǒng)稱。流布在中國(guó)南方部分地區(qū)。演出多戴面具，表演較原始簡(jiǎn)單。各地名稱不一，如安徽稱“儺戲”，湖南、湖北稱“儺堂戲”、“儺愿戲”，貴州稱“臉殼戲”、“地戲”、“儺壇戲”等。

岳陽(yáng)樓 yuè yánɡ lóu: 在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)上。始建于唐代，宋代滕子京重修。以范仲淹所作《岳陽(yáng)樓記》聞名。主樓三層，通高2035米，黃色琉璃瓦頂，氣勢(shì)雄偉。已辟為公園。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

普惠制pǔ huì zhì: 普遍優(yōu)惠制，簡(jiǎn)稱GSP，是一種關(guān)稅制度，是指工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)出口的制成品和半制成品給予普遍的，非歧視的，非互惠的關(guān)稅制度。

雙髻鯊shuānɡ jì shā: 雙髻鯊以其頭部的形狀而得名。雙髻鯊的頭部有左右兩個(gè)突起。每個(gè)突起上各有一只眼睛和一個(gè)鼻孔。兩只眼睛相距1米。最近的一項(xiàng)研究證實(shí)，眼睛的分布對(duì)它觀察周圍情況非常有利。錘頭鯊不僅像人類一樣擁有雙眼視力(兩只眼睛的視野重疊在一起)，而且它通過(guò)來(lái)回?fù)u擺腦袋，可以看到周圍360度范圍內(nèi)發(fā)生的情況。

拓跋氏tuò bá shì: 拓跋氏，中國(guó)復(fù)姓之一。起源有二：一為黃帝后裔，“黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。[1]”其后裔為拓跋氏，即后來(lái)北朝的鮮卑族，后北魏孝文帝改革，舉族改元姓;二為西漢時(shí)李姓改拓跋姓。今已不常見(jiàn)。

仡佬族 yì lǎo zú : 分布于貴州、云南、廣西的少數(shù)民族。約43.8萬(wàn)人(1990年)。用仡佬語(yǔ)。無(wú)文字，通用漢語(yǔ)文。信仰原始宗教。歷史上長(zhǎng)于鑄造青銅器，精于紡織。傳統(tǒng)節(jié)日有仡佬年、吃新節(jié)。主要從事農(nóng)業(yè)。

結(jié)締組織 jié dì zǔ zhī : 由細(xì)胞和大量細(xì)胞間質(zhì)構(gòu)成，結(jié)締組織的細(xì)胞間質(zhì)包括基質(zhì)、細(xì)絲狀的纖維和不斷循環(huán)更新的組織液，具有重要功能意義。細(xì)胞散居于細(xì)胞間質(zhì)內(nèi)，分布無(wú)極性。廣義的結(jié)締組織，包括液狀的血液、淋巴，松軟的固有結(jié)締組織和較堅(jiān)固的軟骨與骨;一般所說(shuō)的結(jié)締組織僅指固有結(jié)締組織而言。結(jié)締組織在體內(nèi)廣泛分布，具有連接、支持、營(yíng)養(yǎng)、保護(hù)等多種功能。

始作俑者shǐ zuò yǒnɡ zhě: 開(kāi)始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。

信手拈來(lái)xìn shǒu niān lái : 隨手拿來(lái)。多指寫(xiě)文章時(shí)能自由純熟的選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。

紛至沓來(lái)fēn zhì tà lái: 紛：眾多，雜亂;沓：多，重復(fù)。形容接連不斷的到來(lái)。

眾目睽睽zhònɡ mù kuí kuí: 睽睽：張目注視的樣子。許多人爭(zhēng)著眼睛看著。指在廣大群眾注視之下。

振聾發(fā)聵zhèn lónɡ fā kuì: 聵：天生耳聾，引伸為不明事理。聲音很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。

達(dá)斡爾族dá wò ěr zú: 達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、扎蘭屯市、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)(主要居住在罕伯岱村、洪河村、全和臺(tái)村、海雅屯)、龍江縣、富?？h、嫩江縣、愛(ài)輝縣;少數(shù)居住在新疆塔城縣。是古代契丹族后裔。

剜肉補(bǔ)瘡wān ròu bǔ chuānɡ: 剜：用刀挖去。挖下身上的好肉來(lái)補(bǔ)傷口。比喻只顧眼前，用有害的方法來(lái)救急。

錙銖必較zī zhū bì jiào: 錙、銖：都是古代很小的重量單位。形容非常小氣，很少的錢(qián)也一定要計(jì)較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計(jì)較。

煮豆燃萁zhǔ dòu rán qí:燃：燒;萁：豆莖。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。

第五篇：含義博大精深

宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，含義博大精深

需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認(rèn)識(shí)，來(lái)理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，看來(lái)是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過(guò)的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來(lái)世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容在今天看來(lái)也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí)，下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來(lái)了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。