第一篇：領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)六題

領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)六題

1、領(lǐng)導(dǎo)是最重要的成長環(huán)境

一個人的成長離不開環(huán)境，包括政治環(huán)境、文化環(huán)境、輿論環(huán)境、政策環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境等等。這些環(huán)境因素對人的成長、成才、成功都很重要，但人們往往忽視了“領(lǐng)導(dǎo)”這個因素。其實，領(lǐng)導(dǎo)就是你的環(huán)境，特別是一把手是你最重要的成功環(huán)境。

我們常?？吹竭@種情形：有的人在一個領(lǐng)導(dǎo)手下工作，唯唯諾諾，無所作為，就像一條蟲，活得很窩囊；而到了另一個領(lǐng)導(dǎo)手下，就像變了一個人似的，生龍活虎，奮發(fā)有為，就像一條龍，活得很精彩。同樣一個地方、一個單位，某個領(lǐng)導(dǎo)主政時，長江后浪推前浪，源源不斷出人才，好像有取之不盡的人才資源；而另一個領(lǐng)導(dǎo)主政時，卻舉目無才，所有的人才都被鎮(zhèn)住了、埋沒了，幾年也出不來一個人才。

好領(lǐng)導(dǎo)是可遇而不可求的。在你的成長經(jīng)歷中，如果能遇上一個英明的領(lǐng)導(dǎo)，那真是“三生有幸”，機遇難得，或許從此改變了你的命運，奠定了你一生成功的平臺。反之，如果遇上一個不開明的領(lǐng)導(dǎo)，你非常無奈，不僅會埋沒你的才華，甚至?xí)⒄`你一生的前途。

領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任就是為部下創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造機會、創(chuàng)造明天，使他們有用武之地，無后顧之憂。一個好領(lǐng)導(dǎo)，首先應(yīng)當給部下一種高度的安全感。這種安全感就在于領(lǐng)導(dǎo)者一不會嫉賢妒能，二不會“秋后算賬”。當領(lǐng)導(dǎo)不能像“武大郎開店”，凡是比自己高的人一律拒之門外，總擔(dān)心部下顯露才能，超過自己。只有用一些在某些方面比自己更強的人，才能彌補自己的不足，減少自己的失誤。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當襟懷坦白，隨時提醒和幫助部下克服缺點，健康成長，不要腦子里裝個“小本子”，把部下平時的缺點記下來，等積攢到一定程度再去算總賬。領(lǐng)導(dǎo)對部下真正的關(guān)懷不是封官許愿，或施以小恩小惠，最重要的是讓他們每個人都能施展自己的才干，實現(xiàn)自身的價值，不斷增強自立自強的本領(lǐng)，憑借自己的實力去開創(chuàng)美好的未來。在一個團隊中，如果領(lǐng)導(dǎo)以部下為榮，部下以領(lǐng)導(dǎo)為榮，那這個團隊就是一個有高度戰(zhàn)斗力的光榮團隊。如果領(lǐng)導(dǎo)和部下互相抱怨、互相藐視，那必然是一個渙散無力的團隊。

2、團結(jié)是最重要的成功之道

領(lǐng)導(dǎo)者主要不是靠自己干事情，而是團結(jié)大家合作干事情，是推動別人干事情，是將自己的想法通過他人去實現(xiàn)。因此，善于團結(jié)、樂于合作、易于交往，是領(lǐng)導(dǎo)者的基本功。一個不愿交往、不能團結(jié)、不會合作的人，基本上不適合當領(lǐng)導(dǎo)?？v然你有天大的本事，如果周圍的同事對你沒有好感，根本不想與你共事，他們才不在乎你有沒有本事呢！人們寧愿與一個討人喜歡的愚笨者共事，也不愿與一個令人討厭的精明人為伍。

團結(jié)才能興事業(yè)，團結(jié)才能搞改革，團結(jié)才能闖難關(guān)。一個人只有在可望得到周圍同事的支持、理解和諒解的情況下，才敢于挑重擔(dān)，冒風(fēng)險。如果一個領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部不團結(jié)，相互猜忌，相互掣肘，每個人都想看別人的笑話，那勢必人人自危、人人自保，沒有人愿意挑頭去干急難險重的事情。改革和創(chuàng)新都是一項風(fēng)險事業(yè)，它必然會觸動舊觀念，沖破舊機制，調(diào)整舊的權(quán)力利益格局。一些人不理解、不滿意、不滿足、不平衡是常有的事，這尤其需要領(lǐng)導(dǎo)層有一種同舟共濟的精神。如果一遇到阻力，遭到反對，領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部就互相埋怨、推諉責(zé)任，任何改革和創(chuàng)新都會流于失敗，結(jié)果是誰改革、誰創(chuàng)新，誰就倒霉。

互相補臺，好戲連臺；互相拆臺，都會垮臺。善于團結(jié)合作是一個領(lǐng)導(dǎo)者最重要的本事，而不能團結(jié)合作說明你沒有本事。搞好團結(jié)是一件很不容易的事情，它需要顧大局、講原則，有修養(yǎng)、有氣量，能服眾、能寬容、能吃虧，有時還要委曲求全。而要搞不團結(jié)則是再容易不過的事了，精心營造的團結(jié)局面、多年積累的友誼，也許一句話就把它毀掉了。

正確的溝通必須平等相見，相互傾聽，學(xué)會尊重，換位思考。在溝通中需要有必要的讓步、妥協(xié)、變通，“退一步，天地寬”，而居高臨下、以勢壓人是不會成功的。你要想得到別人的尊重就必須首先尊重別人，真正自尊的實現(xiàn)是以他尊為前提的?！皟牲c之間，直線最短”，這條幾何定理在處理人際關(guān)系時是不適用的。在人與人的溝通中，常常需要迂回，需要耐心和等待。

3、用人導(dǎo)向是最重要的政策導(dǎo)向

為政之要，莫先于用人。知人善任是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職責(zé)，用人導(dǎo)向是最重要的導(dǎo)向。

干部選任，盡管有組織人事部門專門去做，制定了許多規(guī)章制度和程序，但一把手往往決定著干部的命運。現(xiàn)行干部制度的根本弊端是權(quán)力過于集中，規(guī)定的民主程序常常是走過場，最終還是一把手說了算。在世上一切事物中，人是最難捉摸的。因為思想無形、智慧無狀、變化無常，正所謂“知人知面不知心”。簡單地以貌取人，或以辭取人，或以行取人，或以功取人，都是不適合的。如果一把手對人知之甚少，知之甚淺，僅憑著一兩次工作匯報，或是道聽途說留下的印象，便決定干部的選任、去留、調(diào)配、升降，那是非常危險的。

“德才兼?zhèn)?，注重實績，群眾公認”，這是選拔干部應(yīng)當遵循的基本原則。這些原則說起來很簡單，但操作起來卻很不容易。“政者，正也?！焙饬扛刹康恼螛藴蕰S著形勢的變化而調(diào)整，但一個人的基本品行是相對穩(wěn)定的，是可以看清楚的。選拔干部必須重人品，弄清楚是正還是邪，是忠還是奸，是公還是私，是真還是偽。既要知道什么人適合當干部，也要知道什么人不適合當干部，守住一條底線。多年的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，那種政治上見風(fēng)使舵、喜歡追風(fēng)跑的人，那種對個人利益斤斤計較、從不肯吃虧的人，那種喜歡拉幫結(jié)派、搞小圈子的人，那種心胸狹隘、報復(fù)心很強的人，那種刻薄寡情、不講信義的人，那種小肚雞腸、喜歡撥弄是非的人，不適合當干部，尤其是當一把手，否則，后患無窮。

4、善于欣賞是最高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

學(xué)會欣賞，這是做人的美德，是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，是以人為鏡的學(xué)習(xí)過程，是營造和諧人際關(guān)系的一門藝術(shù)。

欣賞是真誠的流露，是尊重的體現(xiàn)。它在把慰藉給予別人的同時，自己也受到了激勵。它播種的是關(guān)愛，收獲的是友誼。當一個人受到領(lǐng)導(dǎo)和周圍同事的欣賞時，他的自信心和積極性就會被大大激發(fā)出來，并會進一步去展示和發(fā)展自己的優(yōu)點。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，就在于善于發(fā)現(xiàn)和調(diào)動部下的優(yōu)點。所謂知人善任，最重要的是了解別人的優(yōu)點，善于發(fā)揮別人的長處。當一個領(lǐng)導(dǎo)者身居高位時，身邊總難免有一批阿諛奉承之徒，歌功頌德的贊譽之詞不絕于耳。久而久之，他便飄飄然起來，以為自己真的那么英明、那么偉大，逐漸變得只會自我欣賞而不會欣賞別人了。其實那些贊美之詞，有的是因為偏愛于你，有的是因為畏懼于你，有的是因為有求于你。如果只是順著掌聲的方向走，總有一天會跌進陷阱。當一個領(lǐng)導(dǎo)者再也看不到周圍人的優(yōu)點時，說明他的進取心已經(jīng)喪失了。當他認為周圍的人都不行時，正說明他自己已經(jīng)不行了。

過去長期以政治運動為中心形成了一種識人哲學(xué)，就是“看人先看短”，動員人們?nèi)ド钔诩氄覄e人的缺點，并且把這些“問題”無限上綱，延伸夸大，然后開展“斗私批修”，發(fā)動思想改造?！拔幕蟾锩敝邪阉葡驑O端，發(fā)動群眾公開地、全面地、自下而上地揭露黑暗面，并且無情斗爭，殘酷打擊，弄得人妖顛倒、是非混淆、黑白難分，給人們帶來巨大的精神傷害。改革開放以來，我國轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心。搞建設(shè)就必須把過去那種“看人先看短”的邏輯顛倒過來，轉(zhuǎn)為“看人先看長”。一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當把大部分精力用在研究和發(fā)掘別人的優(yōu)點上，而不要花很大精力去研究別人的缺點。要把大部分時間用在同優(yōu)秀人才、先進群眾交往上，以便隨時吸取他們的經(jīng)驗和智慧，而不要把大部分時間用在改造個別“問題人物”的身上。

有些同志的頭腦仍然在過去那種陳舊的思維軌道上運行。我曾見識過這樣的領(lǐng)導(dǎo)者：他非常善于發(fā)現(xiàn)別人的缺點，對別人缺點的記憶遠比對別人優(yōu)點的記憶深刻得多。他習(xí)慣于用缺點去概括一個人，說到張三，他認為“政治上不堅定”；說到李四，他認為“考慮個人太多”；說到王五，他認為“做事責(zé)任感不強”；等等。他常常抓住別人的缺點加以批評、攻擊，以顯示自己的高明，陷別人于不義。周圍的同事和他的部下，幾乎沒有一個人喜歡他，對他采取“惹不起，躲得起”的辦法，希望離他越遠越好。在這種氛圍下，人們怎么可能愉快工作、放手干事呢？

5、助人成功是最大的成功

如果你是一個商人，一心只想著自己賺錢，而從不為合作伙伴著想，甚至去算計別人，多撈好處，是沒人愿意與你合作的。如果你是一個領(lǐng)導(dǎo)者，一心只想著自己成功，從不關(guān)心部下和同事的成功，只是把部下和同事當作實現(xiàn)個人成功的工具，這是不會有人愿意為你效力的。

教師最偉大最無私的品格，在于他把最好的東西教給學(xué)生，學(xué)生越成功，教師越高興。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當學(xué)習(xí)教師的這種品格和胸懷。如果你像一個太陽，源源不斷地發(fā)光發(fā)熱，讓周圍的人都沐浴在你的光芒和溫暖中，那固然是一件很光榮的事情。如果你能使周圍的人都變成太陽，人人發(fā)光發(fā)熱，交相輝映，自己像月亮一樣，靠借光而生輝，靠反光而生活，那不也是一件很高尚的事情嗎？

如果一個領(lǐng)導(dǎo)者只想自己成功而從不想別人成功，甚至想把自己的成功建立在別人不成功的基礎(chǔ)上，以別人的不成功為代價來換取自己的成功，那是很糟糕的。如果一個領(lǐng)導(dǎo)者的成功帶動了周圍一群人的成功，形成了一個人才輩出、群星燦爛的群體效應(yīng)，那才是真正英明的領(lǐng)導(dǎo)者。一個領(lǐng)導(dǎo)者手下能不能源源不斷地產(chǎn)生人才、輸送人才，是衡量他是否真正成功的一個重要標準。

一個領(lǐng)導(dǎo)者怎樣才能使周圍的人取得成功呢？

第一，滿腔熱忱地對部下“傳、幫、帶”，為他們學(xué)習(xí)提高、充實完善提供各種必要條件。第二，敢于壓擔(dān)子，放手加以使用，給他們施展才能的機會。當一個人感到責(zé)任重大、力不從心的時候，恰恰是進取心最強、創(chuàng)造力最大、成長進步最快的時候。第三，在公眾場合，主動介紹部下的優(yōu)秀品質(zhì)、特殊才能和工作業(yè)績，表達對部下的賞識和信任，幫助他們樹立群眾威信，不斷增強他們的自尊心、自信心，盡量避免當眾批評他們。第四，在部下為流言飛語所困、受到惡意誹謗和不公正待遇時，要敢于挺身而出，仗義執(zhí)言，為他們討回公道，即使自己受傷也在所不惜。決不能明哲保身，一看“情勢不妙，拔腿就跑”，更不能落井下石。第五，抓住機會，大膽提拔。積極舉薦部下中的佼佼者到更重要的崗位去鍛煉提高，千萬不能因為這個人使用很順手、工作很得力而舍不得放手。只要有更大的舞臺、更廣闊的前途，寧可暫時工作受點影響也要舍得輸送。不要怕后繼無人。越是大膽輸送人才，越會有其他優(yōu)秀人才補充進來。

6、親和力是最重要的影響力

一個受人擁戴的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有義地交往。

一個領(lǐng)導(dǎo)者，不但要有鑒別力、決斷力、組織力、執(zhí)行力，而且應(yīng)當有親和力。這種親和力是一種人格魅力，它可以產(chǎn)生巨大的凝聚力，轉(zhuǎn)化為強大的影響力和行動力。彼此有了感情，一句話能頂十句用，甚至一個暗示、一個眼神都能把事情辦成。彼此沒有感情，十句話也不頂一句用，對于不想聽的人來說，你說得再多也不管用。一部管理機器，如果沒有感情的潤滑劑，運轉(zhuǎn)起來將是非常艱難的。

領(lǐng)導(dǎo)者要善待身邊的工作人員。盡管世界很大，但你每天打交道的人就是周圍這些人。他們是社會的一部分，是群眾的一部分，同周圍的人關(guān)系理順了，小環(huán)境搞好了，天下就太平了一大片。以天下為己任，應(yīng)先從身邊做起。

領(lǐng)導(dǎo)者的工作水平在很大程度上取決于身邊工作人員提供的信息、文稿、建議和各種后勤保障，領(lǐng)導(dǎo)者的形象和威信也需要身邊工作人員細心地加以維護?！吧朴萌苏?，為之下。”所謂“為之下”，就是把別人高看一眼，把自己放低一些。高看別人未必降低了自己，低看別人未必抬高了自己。你地位越高，事業(yè)越大，依靠的人越多。如果高高在上，誰愿意聽你使喚？如果只會處上，不會待下，對上對下兩副面孔，肯定搞不好人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者和身邊工作人員是一個合作團隊，彼此只是分工不同，在人格上是平等的，沒有高低貴賤之分。那種憑借自己的職務(wù)、地位、權(quán)力來驅(qū)使別人為自己干事的領(lǐng)導(dǎo)是最令人討厭的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)不能把身邊工作人員看作是“下人”，看作是自己的附庸，更不能把部下當成自己的“出氣筒”，喜怒無常，動不動就批評呵斥，讓部下“伴君如伴虎”，整天處在擔(dān)驚受怕、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的氛圍中。你要求部下忠誠于你，為你服務(wù)，那你也應(yīng)當為部下多著想一些，關(guān)心他們的妻子兒女，關(guān)心他們的喜怒哀樂。在工作場合，領(lǐng)導(dǎo)者和身邊工作人員應(yīng)當上下有序，沒有規(guī)矩不成方圓。在日常生活中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當是一個真實本色的自我，多一點親切平和，多一點輕松幽默，講一點人情世故。只有讓自己周圍的人能夠安居樂業(yè)，生活得更快樂、更幸福、更有前途，遠處的人才會被吸引過來。

人是社會關(guān)系的總和，領(lǐng)導(dǎo)者也不例外，也有父母兄弟、妻子兒女、同學(xué)朋友等。每一種社會關(guān)系都是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，都有特定的角色定位，都有一定的交往方式。不管你地位多高，名氣多大，在父母面前你永遠是孩子，在老師面前你永遠是學(xué)生，在同學(xué)面前永遠的法則是“序齒不序爵”，只論長幼，不論尊卑。一個好領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)當是一個好兒女、好父母、好丈夫、好妻子、好朋友、好同學(xué)，等等。如果你把官氣、官腔、官架子帶到日常的生活交往中，那必定會使整個生活變得枯燥乏味、黯淡無光。

在蘇聯(lián)解體前夕，有一篇蘇聯(lián)小說曾經(jīng)辛辣地譏諷了一些像機器一樣的官僚干部：

這種官員沒有任何個人的想法，他的一切想法都來自上級文件，上級的想法就是他自己的想法。

他們除了打官腔沒有任何個人的語言。他所有的講話都是和自己的身份相符的，在什么場合該講什么話他就講什么話。

他沒有任何個人的喜怒哀樂，思想情緒完全隨著工作狀況而波動。當工作有成績、受到上級表揚時，就高興；當工作出現(xiàn)問題、受到上級批評時，就憤怒，就發(fā)火。

他像自動生產(chǎn)線上的一個部件，一切都在按部就班地運轉(zhuǎn)著，既不會快走半步，也不會慢走半步，小心翼翼地不同其他部件發(fā)生任何碰撞和摩擦。

如果干部都變成這個樣子，蘇聯(lián)能不亡黨亡國？在我們的生活中也會見到這種官僚化的領(lǐng)導(dǎo)。他被“官本位”意識支配了所有的生活空間，整天板著面孔，裝腔作勢，擺出一副居高臨下的姿態(tài)和公事公辦的模樣，除了“官交”沒有“私交”，除了工作沒有愛好，除了打官腔不會說別的語言。他走到哪里，哪里的空氣就變得緊張起來，這種領(lǐng)導(dǎo)當然不會受到群眾擁戴，只會損害黨在群眾心目中的形象。(作者單位：江蘇省政協(xié))

第二篇：《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)要略》讀后感

按照區(qū)委組織部《關(guān)于做好2008年全區(qū)處級干部在線學(xué)習(xí)和讀書活動的通知》精神，按時保質(zhì)完成了在線學(xué)習(xí)任務(wù)，并對上級推薦的參考書目進行了認真的研讀，深感受益匪淺?？戳死钚∪緦懽鞯摹额I(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)要略》后，更是啟示良多，書中的高言妙論，立題獨到令人耳目一新。

一、以史為鏡，鑒知存亡興衰之道

存亡興衰之道，眾說紛紜，但其中十分重要的一條，就是看你是不是能夠始終如一地謙虛謹慎，始終如一地艱苦奮斗。敗，固要不餒；勝，尤需不驕。自我膨脹，享樂成風(fēng)，毀的不只是一個李自成。翻開中國歷史，大勝利帶來大驕傲，大驕傲帶來大失敗的例子并不鮮見。

秦朝是我國第一個大一統(tǒng)封建王朝。秦始皇剪滅六國，一統(tǒng)天下，構(gòu)建了當時世界上最完備的專制皇權(quán)制度。但他恣其奢淫，剛愎武斷，驕傲自滿，惟我獨尊，終使秦朝二世而亡。隋朝開國皇帝隋文帝楊堅，也是一個武功蓋世、文治超凡的封建君王。但他死后，隋煬帝即位，倒行逆施，窮奢極欲，縱情聲色，終致內(nèi)外交困，人亡而政息。秦以“驕”亡，隋以“奢”敗。歷史上王朝的更迭，社會的變遷，無不驗證了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的名言，揭示“滋生驕逸之端，必踐危亡之地”的至理。正所謂“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！鼻赝鲆院螅瑵h初力更秦弊，實行休養(yǎng)生息、無為而治；隋亡以后，唐初居安思危，提倡民貴君輕、勵精圖治。正是在吸取秦始皇、隋煬帝驕逸暴虐教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，文景之治、貞觀之治先后出現(xiàn)，漢唐雄風(fēng)威震天下?？墒?，無論是文景之治、貞觀之治，還是后來集中國封建社會發(fā)展之大成的康乾盛世，總免不了盛極而衰的結(jié)局。究其根源，封建王朝作為一人一姓之天下，決不會明白天下為公的道理，不會真正為人民利益著想，“憂勞”可以一時，“逸豫”總要成為最后的追求，因而總是跳不出“其興也忽焉，其亡也忽焉”的怪圈。

歷史昭示后人，啟迪來者。毛澤東深刻指出：“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！边@是任何封建王朝都做不到的。共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，權(quán)為民用，情為民系，利為民謀，代表人民執(zhí)掌國家政權(quán)。這就決定了共產(chǎn)黨人永遠保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神，不僅僅是順乎存亡興衰之道，更是我們的政治本色。

二、居安思危，直面前程任重道遠

今天，我們又站在了一個贏得偉大勝利的新起點上。改革開放特別是十三屆四中全會以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的巨大成就有目共睹：經(jīng)濟的快速發(fā)展，奧運的成功舉辦，人民生活水平的穩(wěn)步提高。我們完全有理由為此感到自豪，但我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯。成績越大，喝彩聲越多，越要保持清醒的頭腦。

國際局勢的深刻變化，給我們擴大開放、加快發(fā)展帶來了新的機遇，同時也造成了新的壓力。和平與發(fā)展仍是當今時代的主題，但恐怖主義危害上升，霸權(quán)主義和強權(quán)政治有新的表現(xiàn)，世界還很不安寧。面對激烈的綜合國力競爭和復(fù)雜的國際政治斗爭，我們一點也大意不得。只有始終保持清醒的頭腦，才能科學(xué)判斷世界大勢，正確駕馭復(fù)雜局面，趨利避害，發(fā)展自己。

國內(nèi)改革和建設(shè)的重大進展，使我們擁有了進一步發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，同時也在更高層次上提出了新要求、新挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，部分群眾的生活還比較困難。對此，我們思想上必須清醒，工作中必須創(chuàng)新，要始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的精神，不斷尋找到與新環(huán)境相適應(yīng)的新方法。否則，就會事倍功半。

面對世情、國情、黨情的深刻變化，我們有些同志并沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的緊迫感和責(zé)任感。一些黨員和干部精神懈怠了，艱苦奮斗作風(fēng)被淡忘了，拜金主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)在他們中間滋長蔓延；一些同志滿足現(xiàn)狀，得過且過，甚至不懂裝懂瞎指揮；一些同志在內(nèi)部鬧不團結(jié)，喜歡搞一些爭權(quán)奪利的小動作。這些，都與淡化甚至丟棄謙虛謹慎、艱苦奮斗精神有關(guān)。如果不加以克服，任其滋生蔓延，將對黨和國家的事業(yè)造成極大危害，甚至亡黨亡國。

三、見微知著，永葆共產(chǎn)黨人政治本色

毛澤東曾經(jīng)指出：“沒有堅定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)?！敝t虛謹慎、艱苦奮斗，之所以成為我們共產(chǎn)黨人的政治本色，最根本的就是因為我們有著堅定正確的政治方向。相對于共產(chǎn)黨人的遠大理想和崇高使命，我們現(xiàn)在取得的成就只是在偉大征途上邁出的堅實一步，要走的路還長得很。在中國特色社會主義這樣偉大而艱巨的事業(yè)面前，任何鼠目寸光、不思進取的思想，任何夸夸其談、貪功冒進的做法，都是要不得的，也是沒有前途的。

共產(chǎn)黨員必須堅持全心全意為人民服務(wù)。只有始終把實現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿，在任何時候任何情況下都堅持體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，我們才能擺

正自己的位置，我們的謙虛謹慎、艱苦奮斗也才有意義。５０多年前，中國共產(chǎn)黨進京趕考，在黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧私裉靸?yōu)異的成績。今天，考試還在繼續(xù)。盡管考試的內(nèi)容不一樣了，考試的主題仍然是怎樣更好地堅持黨的宗旨，人民是永遠的考官。評判考試成績的惟一標準，就是人民滿意不滿意，擁護不擁護，高興不高興。

一切從實

際出發(fā)，在工作中著眼于絕大多數(shù)群眾的利益，堅決不搞違背群眾利益、脫離生產(chǎn)生活實際的形象工程、政績工程。在謀劃本地本部門的發(fā)展規(guī)劃時，既反對小富即安、不思進取，也反對心浮氣躁、急于求成。勤儉建國才能克服和解決，我們不能再犯急躁冒進的錯誤。面對新的實踐，經(jīng)濟社會越快速發(fā)展，各方面取得的成績越突出，我們遇到的新問題就越多種多樣，需要解決的新矛盾就越紛繁復(fù)雜。越是這個時候，我們越需要刻苦學(xué)習(xí)，不懈探索，而不能有絲毫的自我滿足，心浮氣躁，忘乎所以。要保持兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、開拓進取的精神狀態(tài)，力爭改革有新突破，開放有新局面，各項工作有新舉措。

歷史的經(jīng)驗表明，謙虛謹慎、艱苦奮斗，作為一種精神和作風(fēng)，是一切進步力量走向興盛與發(fā)達的強大動力，更是我們中國共產(chǎn)黨人克難履險的法寶。我們黨要繼續(xù)得到人民的擁戴，永葆生機與活力，持久鞏固執(zhí)政地位，完成偉大歷史使命，就一刻也不能忘記這個法寶。

以上是讀《領(lǐng)導(dǎo)者哲學(xué)要略》的一些感悟，不妥之處，敬請指正。

2008年

第三篇：CEO的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

CEO的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

□威廉·奧賴爾

成功的人士自有相似。任何領(lǐng)域的成功人士都具備使其達到事業(yè)巔峰的相似品質(zhì)，比如欲望、決心和魄力。成功的人士又各有不同。他們成功的途徑各異，從而擁有獨特的優(yōu)勢。四位CEO的領(lǐng)導(dǎo)智慧和成功經(jīng)歷，對您的事業(yè)和生活或有裨益。

卡莉·菲奧麗娜：哲學(xué)背景賦予寬廣視野。

“對我來說，改變總是比惰性更有吸引力。文科背景使我在世界觀及人生觀有更廣的視野，這是成功的必備要素之一?！?/p>

1989年，卡莉·菲奧麗娜在AT＆T公司面臨著是否接受內(nèi)部調(diào)動的抉擇。朋友和同事都勸她不要接受。當時她剛35歲，公司準備將她從通信服務(wù)部調(diào)到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)事業(yè)部。多數(shù)同事都認為，這個調(diào)動對于她的事業(yè)將是個敗筆。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)部是朗訊科技公司的前身，一切以技術(shù)為中心，主要由工程師們掌控著。雖然菲奧麗娜畢業(yè)于斯坦福大學(xué)，但學(xué)的卻是哲學(xué)和中世紀歷史，而非工程學(xué)。

結(jié)果證明她是對的。菲奧麗娜在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)部及朗訊公司先后擔(dān)任了幾個高級職務(wù)，并在1999年出任惠普公司的總裁兼首席執(zhí)行官。她認為，自己步步高升的關(guān)鍵是關(guān)注手頭的工作。

菲奧麗娜說：“我的建議是百分之百地關(guān)注現(xiàn)在的工作，并且比別人做得更好。我曾經(jīng)看到很多雄心勃勃的人失敗，原因就是他們關(guān)注的是下一個工作，而沒有把現(xiàn)在的工作做好。管理層把業(yè)績作為衡量一個員工潛質(zhì)的指標，而不是把潛質(zhì)作為考核業(yè)績的一個指標。”菲奧麗娜憑借其哲學(xué)教育背景來指導(dǎo)她的重大決策。當她受命領(lǐng)導(dǎo)朗訊公司的消費產(chǎn)品事業(yè)部時，菲奧麗娜認定這個部門與公司的B2B戰(zhàn)略不相符。理智告訴她，應(yīng)該撤銷自己的這個職位，并將該部門的大部分業(yè)務(wù)出售。她就是這樣做了。

另外，菲奧麗娜是個非常誠懇的學(xué)生。她不時向人懇求：“請教教我這個?！边@種學(xué)習(xí)是雙向的。對于科技人員來說，向菲奧麗娜解釋技術(shù)方面的知識有時也鍛煉了他們和客戶交流的技巧。這樣菲奧麗娜就成了客戶的替身。她說：“這種方式可以幫助我們學(xué)習(xí)如何進行市場推廣。”她對市場需求的關(guān)注是成功的產(chǎn)品開發(fā)十分重要的因素。菲奧麗娜在1999年曾說：“在這些交流中，他們傳授給我有關(guān)技術(shù)的知識，而我則告訴他們技術(shù)的實際用途和商業(yè)價值?！?/p>

喬馬·奧利拉：讓員工“喜新厭舊”。

“我想讓員工拋棄冥頑不化的理念。我們需要制定一定程度的混亂和危機感?；Q職位也可以讓員工互相學(xué)習(xí)。”

諾基亞公司的首席執(zhí)行官喬馬·奧利拉把四位事業(yè)部經(jīng)理召集到坐落于赫爾辛基的公司總部的會議室里，向他們提出了一個令人吃驚的要求：互相調(diào)換職位。

這個指令令人不解，因為正是這些人帶領(lǐng)諾基亞在無線電話領(lǐng)域，成功地趕超了摩托羅拉。為什么要調(diào)整如此順利的組合呢？原因是這個芬蘭籍的公司領(lǐng)袖有一個證明成功的管理方式：每個人都不能躺在自己的安樂窩里。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，諾基亞從一家默默無聞的公司成為行業(yè)的領(lǐng)頭羊。讓管理層領(lǐng)導(dǎo)互換職位只不過是這位總裁讓公司保持清醒頭腦和富于創(chuàng)意的又一方面罷了。

諾基亞能夠成為擁有5萬多名員工的大公司，奧利拉功不可沒。他花了很多精力來設(shè)計企業(yè)體系，以便每一位員工都愿意付出110％的努力。諾基亞的首席手機設(shè)計師弗蘭克·努沃稱贊說，這個體系使得諾基亞員工都有很強的團隊和革新精神。

奧利拉知道，市場部和設(shè)計部之間的交流對于創(chuàng)意過程很重要，為此他想方設(shè)法來激發(fā)員工的創(chuàng)新精神。諾基亞產(chǎn)品大獲成功的原因之一是奧利拉確保了公司各部門之間緊密相聯(lián)。比如，他讓公司的研發(fā)部和客戶直接接觸。正如他所預(yù)想的，一旦研發(fā)部直接聽到客戶的需求，情況大有改觀。一個分析師說：“他們真的花時間去發(fā)掘客戶需要的是什么?！眾W利拉知道成長來自嘗試的勇氣，失誤可以給人珍貴的教訓(xùn)，所以他堅持不開除任何員工。1995年公司股份下跌一半，奧利拉也拒絕聽從裁員的呼聲。他所做的是重組各部門，與經(jīng)理們進行交流，琢磨在不同的領(lǐng)域誰有最新的觀點。很快地，奧利拉解決了暫時的問題，公司重上正軌。

威廉·波音：事實是惟一的權(quán)威。

“事實是通過準確的觀察而獲得。一切推理必須以事實為基礎(chǔ)?！?/p>

波音并不是制造商業(yè)飛機的第一人，但是他對事實和細節(jié)的重視很快使他達到事業(yè)的巔峰。如果事實說什么是可以做的，那么波音將毫不猶豫地加以執(zhí)行，無論有多少個專家提出不同意見。

例如，在成立飛機制造公司大概10年后，波音斷定公司可為美國郵政局運送航空郵件而盈利。他是在詳細研究了每個可能的不利因素后做出這個決定的。為此波音投標了芝加哥到舊金山線路的郵遞服務(wù)，所報標價比競爭對手低1/3。報價如此之低，以致其他公司的專家都確信波音公司會因此而倒閉。甚至郵政局也懷疑波音能否成功，要求公司簽訂合同時繳納保證金。

但是競爭對手卻忽略了一個簡單而明顯的事實：飛機重量越輕，就越可以運送更多的郵件。因此波音制定了建造輕型飛機的新標準。事實證明這一舉措使波音公司獲利頗豐，因此他很快將輕型飛機改造用于客運。波音曾說：“從一開始我就堅信，科學(xué)的態(tài)度加上勤奮可以克服一切困難?！?/p>

波音也是個完美主義者。他經(jīng)常視察工廠。如果工人工作不盡責(zé)，就要對后果負責(zé)。一次，一個工人使用一塊有刻痕的木塊，而且還對波音說，這點刻痕無傷大雅。波音當著這個工人的面就把這塊木塊折斷。同時，波音認為，這不能怪工人，因為事實是，他的理想要經(jīng)過很長一段時間才能實現(xiàn)的。一位同事說：“如果他相信你正在朝前進的方向走，即使有暫時的失敗，他也會一直支持你。”

詹姆士·摩根：傾聽員工心聲。

“投資于你的員工、傳授給他們技能、支持他們，員工們將助你達到巔峰?！?/p>

詹姆士·摩根年方15歲的時候，已經(jīng)在家族的罐頭廠管理35名工人，這一年他發(fā)現(xiàn)了他的這一個商業(yè)秘密。如果員工的薪酬豐厚，就會忠于企業(yè)。如果尊重員工，你也會得到尊重。如果員工在工作中學(xué)到新的技能，他們會用以促進業(yè)務(wù)發(fā)展。

詹姆士·摩根在應(yīng)用材料這個世界上最大的半導(dǎo)體生產(chǎn)設(shè)備制造商擔(dān)任首席執(zhí)行官時，這些簡單的管理理念貫穿于他的整個領(lǐng)導(dǎo)策略。這位現(xiàn)已退休的企業(yè)領(lǐng)袖認為：“我事業(yè)上主要的個人目標就是幫助組織中的員工發(fā)揮他們的潛質(zhì)?！蹦Ω乒軕?yīng)用材料公司27年，公司市值從540萬美元升至142億美元。

研究分析師丹·哈奇森認為：“沒有幾個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能夠讓一家不到1億美元的公司發(fā)展成為市值超過10億美元的公司。大多數(shù)公司在這個發(fā)展過程中要更換幾屆管理層。這需要很強的意志，需要不斷地轉(zhuǎn)變自己，方能使公司不斷飛躍?！?/p>

不僅如此，摩根的管理理念中還包括一些新穎的方式。比如，為了讓員工不至于成為“井底之蛙”并調(diào)動他們的思維，摩根要求員工花5％的工作時間來“想象未來”。他要求員工們考慮三件還沒付諸行動的事。

拿摩根自己的話來說，為了了解員工們的新思維，他在公司里“像海豚一樣不停地上下串動”。在作重大決策前，他都要深入公司各個層面，從各級員工獲取建議和反饋信息。

幾年前，當公司遇到了一個瓶頸時，摩根找到了相應(yīng)的對策。設(shè)計部開發(fā)了產(chǎn)品，交給生產(chǎn)部和市場部之后就萬事大吉，結(jié)果產(chǎn)品在市場上根本賣不動。哈奇森透露了摩根的對策：“如果一個產(chǎn)品成功，摩根讓設(shè)計部也能分享成功?，F(xiàn)在設(shè)計部在開發(fā)產(chǎn)品時，就要確保產(chǎn)品能夠適銷對路。問題就這樣迅速得到了解決。”

摩根還善于讓員工時刻保持清醒的頭腦。其中一個辦法就是招聘后備經(jīng)理。這樣，哈奇森說：“每個人都知道必須盡力保住自己的職位。如果不能做出業(yè)績，總有人隨時替換他們?！保ㄕ浴犊词澜纭罚?/p>

第四篇：2018最新?？甲魑木x六題

2018最新模考作文精選六題

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）兩名大學(xué)生利用長假，腳球輪滑鞋，歷時5天半從山東到北京，完成了一次長達五百多公里的“長途刷街”實現(xiàn)了一個多年的青春夢。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事競成！“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，連反了交通法規(guī)，是不對的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會受到相應(yīng)處罰?！鄙钪?，類似的事井不鮮見，“好'的事可能是“不對”事。而另一面，“對”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校規(guī)的著裝不一定是學(xué)生心儀的著裝，比如書法家為了寫出好字常常打破正確的筆順以求藝術(shù)上更美……不同情況下，不同領(lǐng)域中，人們對“對與好”的理解認識各不相同。你對此又有著怎樣的理解？請結(jié)合現(xiàn)實寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎蓟蛘J識，要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）最近一期《國家寶藏》推介了春秋時代青銅器“云紋銅禁”，它既無范痕又無墊片痕跡，精關(guān)絕倫，其工藝就是以鑄造精密著稱的“失蠟法”，主要用于鑄造祭祀等禮器。（2）抗戰(zhàn)時駐昆明的美國飛虎隊機械師奧斯汀偶然發(fā)現(xiàn)，附近村里工匠用失蠟法鑄造出精美的廟宇大鐘，他了解原理后研制出了新的發(fā)動機渦輪葉片，解決了葉片易損的難題?；貒髪W斯汀對失蠟法的原料、工藝方法等加以改進，名為“奧斯汀熔模鑄造法”，1955年注冊了國際專利，并成為了現(xiàn)代精密鑄造工業(yè)的標準。（3）大型客機“C919”發(fā)動機的關(guān)鍵部分渦輪葉片，便是中國航空發(fā)動機研發(fā)公司以現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合“失蠟法”研制成功的。讀了上面的三則材料，你有怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料中的任意兩則或者三則，確定立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷^承與創(chuàng)新繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。在日新月異的網(wǎng)絡(luò)化時代，隨著科技的進步，各種智能設(shè)備進入人們的生活。馬云的一個創(chuàng)新思想讓實體店受到了一定的沖擊--網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。實體店和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴大，實體店進入網(wǎng)絡(luò)這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網(wǎng)絡(luò)便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。雖然現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)購物成為潮流，但不會成為主流。因為網(wǎng)絡(luò)購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問題……。正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基?；A(chǔ)與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學(xué)家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！碑斘覀冇脛?chuàng)新的的心態(tài)去面對世俗時，說不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達，因為他們守舊，沒有創(chuàng)新的精神;發(fā)達國家為何變得更加發(fā)達，因為他們看待問題都有創(chuàng)新。一個國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關(guān)。不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因為創(chuàng)新就在我們的身邊。新世紀，國家需要創(chuàng)新人才，名族需要創(chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。社會在發(fā)展，人類在進步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導(dǎo)演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關(guān)鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文，要求根據(jù)材料和要求作文，所提供的三則材料均需要理解并明確每則材料的重心，再選出兩則或三則材料，根據(jù)它們在立意上的內(nèi)在邏輯，確定出一個中心立意。抓位每則材料的關(guān)鍵詞語，合并同類項，兩則相結(jié)合得出一個觀點。第一則材料主要介紹“失蠟法”工藝精湛，其精品“云紋銅禁”成為古代中國傳統(tǒng)文化精華的象征。第二則材料主要介紹美國人借鑒中國的失蠟法并加以改進發(fā)動機蝸輪葉片，在繼承外來文化的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，取得卓越的成就。特殊處在于美國人命名并申請了專利，使之成為國際標準。第三則材料主要介紹中國大型運輸機“C919”的發(fā)動機蝸輪葉片的制造成功，便是源自現(xiàn)代工業(yè)先進技術(shù)與中國傳統(tǒng)經(jīng)驗兩者的結(jié)合。第一則與第二則相結(jié)合，可以得出的觀點有：（從奧斯汀的角度來看）吸收或借鑒外來文化精華，有利于發(fā)展自我；（從中國工藝的精品失蠟法被美國人申請專利來看）要注意保護民族文化遺產(chǎn)，防止流失等。第一則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點有：（從失蠟法在“云紋銅禁”與“飛機渦輪葉片”的制造中的作用來看）精湛的傳統(tǒng)技藝能創(chuàng)造出古今輝煌的文明；（從失蠟法的作品由禮器到國之重器的轉(zhuǎn)變來看）文化傳統(tǒng)的精華具有在發(fā)展創(chuàng)造中才能煥發(fā)生機；（從前后中國對失蠟法工藝的傳承來看）重視對文化傳統(tǒng)的精華的繼承，能使事業(yè)得到更大的發(fā)展。第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀念有：（從兩方對失蠟法的改造運用并各自研制出新的產(chǎn)品來看）要使自己有所發(fā)展或創(chuàng)造，就必須善于吸收或借鑒中外文化遺產(chǎn)的精華；（從村里工匠用失蠟法繼續(xù)制造出祭祀禮器和中國用之制造渦輪葉片來看）全盤繼承會導(dǎo)致停滯不前而難以發(fā)展，真正的繼承是吸收傳統(tǒng)的精華，去除糟粕，從而有所創(chuàng)造。第一則、第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。行文時注意明確觀點，把所選的材料集中到一個中心上來，寫出自己的思考和感悟。點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。

（一）一個響亮的標題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。

（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。

（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。

（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。

（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每天5 點起床，晚上12 點休息。32 歲的譚超是煙臺大學(xué)一個快遞代理點的快遞員。他還有一個身份——延邊大學(xué)歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進文獻堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問題。現(xiàn)在，他成為這個快遞點的老板，被譽為國內(nèi)學(xué)歷最高的“博士快遞哥”。每年，北京大學(xué)保安隊都有20 余名保安，通過工休時間自學(xué)和免費旁聽北大課程考進大學(xué)。17 年來，北大保安隊共走出了300 多名大學(xué)生。這些保安大多來自農(nóng)村，他們中有的取得了大?；虮究茖W(xué)歷，有的甚至考上了北大；還有的考上了重點高校的研究生，畢業(yè)后當上了大學(xué)教授。這兩則材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考？請選擇其中一個角度寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮楷F(xiàn)實之上，踮起夢的腳尖誰說為生計奔波的生命沒有沉靜厚重的領(lǐng)土？快遞哥的生活中，也有一個歷史悠長的國度。誰說漂泊在城市，卑微的理想沒有光芒的折射？北大保安用純粹的步伐跨越了生活的界限。現(xiàn)實之上，踮起夢的腳尖，充盈的生命高于生活的局限。生命的價值并沒有限制——只是大多數(shù)人習(xí)慣于畫地為牢。出生的家庭，成長的路途，社會的角色……我們似乎被這個世界定義了。在界限之中，我們將目所能及之處，默認為界限的邊緣，不可逾越，亦不可觸碰。其實在視野的極限之外，還有一片更加遼遠深邃的天空：只要你肯在低洼泥濘中向上攀登，向遠張望。著名鋼琴家貝楚齊亞尼，身高僅一米，在去世前說：“如果我高大，那么是矮小成全的?！爆F(xiàn)實的制約固然存在，但手中命運的鑰匙，可以指向無數(shù)種可能，將現(xiàn)實視作天空的階梯，那么靈魂將在空中自由舒展，帶領(lǐng)卑微的你領(lǐng)略高處的奇景；將現(xiàn)實視作目光的極限，那么日復(fù)一日生活的公式，會在輾轉(zhuǎn)中消磨夢想的棱角。如果矮小，如果平凡，那將成為你追尋有尊嚴地站直，與畏懼的發(fā)光的全部理由，因為真正的命運與靈魂本無價值的限制。踮起夢的腳尖，并非騰躍一番就能扶搖而上9 萬里，它需要最質(zhì)樸的初衷，與最虔誠的步伐。試問，快遞哥孜孜不倦的背后，是汲汲于獲得學(xué)歷的愿望嗎？試問，成為大學(xué)教授的保安，是在一夜之間獲取高深的知識嗎？所謂改變現(xiàn)實，取決于你如何看待現(xiàn)實，那么要改變生命，亦取決于你如何看待生命。史鐵生說：“真正的皈依不是某個地點，而是在路上?！鄙沁@樣的一次皈依的旅程，快遞哥之所以成為博士，保安之所以改寫命運，是因為皈依不是他們?nèi)松哪康模撬麄冃闹械墓枢l(xiāng)。沒有價值限制的生命，需要你用崇高的理想充盈。否則，“超越現(xiàn)實”只能是一次嘩眾取寵的、喧囂的狂歡。唯有用虔誠的步伐行走，才能抵達自由的彼岸?！懊總€人生來就是君王，只是大多數(shù)都流落而已。”詩人王爾德如是說。當加西亞·馬爾克斯決心成為世界上最好的作家時，《百年孤獨》的誕生，早已寫下了開端。你將成為誰，完全取決于你自己。如果一切都是種子，或許在卑微的土壤中才能獲得生機。【解析】試題分析：本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文。首先，理解材料內(nèi)容，博士生創(chuàng)業(yè)，北京大學(xué)的保安通過自己的努力，很多都有所成就。參考立意：求真務(wù)實，成功的路并不是鋪在云端的，而在腳下的實路上；勞動光榮，博士送快遞非但不丟人，反而值得表揚。自食其力，以產(chǎn)養(yǎng)學(xué)，是正大光明的勞動，是勞動就是光榮的；包容多元，讓博士生這個社會的高層次人才有更大的選擇權(quán)，是全社會展現(xiàn)出的寬容；寒門貴子，前有北大才子殺豬，今有博士送快遞遭疏遠等。點睛：在材料引發(fā)考生思考、激發(fā)寫作欲望的基礎(chǔ)上，通過增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如本題，發(fā)表自己對這些時間的看法，然后結(jié)合現(xiàn)實思考立意。

4、閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。目前，科技發(fā)展日新月異，各種“科技神器”層出不窮。例如，“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費，方便快捷……科技發(fā)展讓我們的生活不斷提高，但另一方面，各種“神器”也使我們變得沒有規(guī)矩。例如，“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公……讀了上述材料，你對“科技神器”有怎樣的感觸與思考，請結(jié)合你的生活體驗寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題： 不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮?傳統(tǒng)文化的沉思中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會的向前發(fā)展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其

一、存而不用，明曉一二。其

二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的．全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標志嗎！綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計后果的行為難以服眾！【解析】試題分析：這是一篇材料作文。作文要想準確立意，認真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料涉及各種“科技神器”，如“翻譯神器”、“支付神器”等。材料也介紹了“神器”的長處和不足之處。好處有：“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費，方便快捷。不足之處如：“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公平……。作文時，要用辯證的方法看待“科技神器”，論述時要一分為二地看問題，體現(xiàn)作文的思辨性。參考立意： ①從“科技神器”好處入手。如物質(zhì)方面（吃穿住用行等）的滿足，精神方面的愉悅。②從“科技神器”弊端方面入手。如頭腦退化，“人情冷漠：很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)會被遺棄。③“科技神器”本無錯，關(guān)鍵是人們該怎樣去利用它。如果寫議論文。首先由材料提煉出中心論點。然后層層展開并列式、對照式的論述，圍繞論點，列舉事例，分析闡述，將論點與論據(jù)融合為一體。最后在結(jié)尾部分再次回扣論點。如果寫記敘文，可以選擇真實、生動的故事，把自己的想法告訴讀者。點睛：材料作文審題立意方法多樣：

一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時，如果能準確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。

二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評議性語句，常有暗示材料中心的作用。

三、由果溯因法。事物有時是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。

四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點。

五、分析關(guān)系法。

六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊含著命題者的褒貶情感，審題時細致體會命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。

七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。

八、舍次求主法。材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。

九、求異同法。

十、尋互補法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運用幾種方法。

5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。人世紛繁復(fù)雜，當你以“信”的態(tài)度面對時，它就簡單；當你以“思”的態(tài)度面對時，它就豐富……要求：① 立意自定，角度自選，題目自擬；② 除詩歌外，文體自選；③ 不少于800字?！敬鸢浮?由繁入簡真人生馬克·吐溫回顧自己的一生時，他寫下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒有時間爭吵、道歉、傷心。我們只有時間去愛。”只有“信”這個世界，我們才會可能“愛”這個世界。但馬克·吐溫真的一輩子只有“信”而全無“思”嗎？一個人到底要經(jīng)歷過多少“爭吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡單”好呢？據(jù)我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩(wěn)的罪犯往往待人最真誠最簡單，做過不少壞事的人更有可能開朗熱情、友好周到。有時，很怕某個年既長矣仍瞪著表面天真的眼睛看過來又看過去，或亮出表面天真的笑聲出現(xiàn)在大庭廣眾之間。假如人心真是簡單的，世界當然會是簡單的；關(guān)鍵是人心一定是多思的，世界當然就豐富起來了，豐富得讓人啞口無言、瞠目結(jié)舌。人與人之間有時竟然沒有坐下來坦誠解釋矛盾的機會。從某種意義上講，動不動就大講“人們都是簡單的、社會都是陽光的、哪里哪里用會想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經(jīng)世事，要么精明如純。沒有利益（職位、名譽、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時，人人當然都會是簡單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長久牽掛；而同在一個辦公室的好朋友則可能爭得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個或高或低的自我定位，你不想爭也有機制要求你爭，況且你也不可能甘心事事落后、時時落后。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，風(fēng)不動幡動，幡不思而心在思。你思我思，領(lǐng)導(dǎo)又思，于是世界就過于豐富多彩起來。人最不了解的可能是自己。王陽明反復(fù)講過“破山中賊易，破心中賊難”。安徒生在自傳《我的一生》中如實記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來所寫的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是?！背姓J鄙劣的人，才有可能寫童話；他的許多童話，其實是寫給成年人的。他“思”過，所以他豐富；他豐富過，所以他最終走向了簡單。最后，他還是決定有保留地“信”這個世界?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道哲理性強、思維空間開闊的命題。“人世紛繁復(fù)雜，當你以‘信’的態(tài)度面對時，它就簡單；當你以‘思’的態(tài)度面對時，它就豐富……”，材料中有兩個最重要的關(guān)鍵詞：“信”、“思”。根據(jù)語境，“信”可理解為信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的態(tài)度，紛繁的社會、復(fù)雜的人世可以變得簡單而純凈。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰?！靶拧笔菍θ祟惿鐣兊酶玫男判?，世界因此而變得單純美好；當然，“信”也可能會使人的認識停留于事物表層，從而作出簡單判斷。“思”可以理解為思考、思量、思辨、思慮、審思等，是一種理性的思維狀態(tài)?！八肌笨梢詫κ挛镞M行深入的思索，可以與生活保持審思的距離，可以與過往產(chǎn)生思念的空間……世界因人的心理活動和精神生活而變得豐富無窮?！靶拧迸c“思”的關(guān)系復(fù)雜多樣：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互轉(zhuǎn)化，從“信”到“思”或從“思”到“信”；也可關(guān)涉兩方而重點圍繞一方進行立意和構(gòu)思……能圍繞核心概念自圓其說即可。材料中還有另外兩個重要的詞語：“簡單”、“豐富”。這兩個詞語對“信”和“思”的內(nèi)涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的結(jié)果呈現(xiàn)。“信”、“思”、“簡單”與“豐富”，這四個詞語應(yīng)聯(lián)系起來進行理解：“信”則簡，“思”則豐。材料中的省略號提示我們，以“我”觀世，除了“信”則簡、“思”則豐以外，還有其他情形，如“疑”則亂、愛則暖……外部鏡像其實來自于人心的投射。當然，就內(nèi)心與外物的關(guān)系來寫，也應(yīng)該以材料為起點或落點。參考立意：從信的角度，生活因信而簡從思的角度，人生因思而豐厚從二者關(guān)系的角度，由繁入簡真人生

6、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日、陜西某中學(xué)2017級高一新生的入學(xué)須知明確要求家長給孩子準備一臺iPad。這件事引起了人們的熱議。有人認為iPad 進課堂是智慧校園的組成部分，可以在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)能力，將iPad作為學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)更有效率。但也有人擔(dān)心孩子自制力差，認為孩子會用iPad玩網(wǎng)絡(luò)游戲，從而影響學(xué)習(xí)，而且iPad 價格不菲，會給貧困家庭增加不必要的經(jīng)濟負擔(dān)。對于這件事，你怎么看? 請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮孔鍪乱泻蠈嶋H在當代社會，一個人要想獲得發(fā)展，不僅要有遠大的抱負，更重要的是要結(jié)合自身的特點，發(fā)揮出自己的特長，一切從實際出發(fā)，這樣才會有所作為。曾在一本書上看到這樣一個寓言故事，書上說：有一只烏鴉羨慕老鷹抓羊，也便去學(xué)老鷹抓羊，結(jié)果羊不但沒有抓到，而自己反落入放牧人的手中。當孩子問放牧人這是一只什么鳥時，放牧人說：“它是一只不知道自己叫什么的鳥。”這則故事讓我深有感觸，特別是最后放牧人說的那句話讓我明白了一個道理：這只烏鴉之所以失敗，是因為它只是一味的去仿照老鷹的做法，而這卻不適合自身的條件。烏鴉好高騖遠，不從實際出發(fā)，這就注定了它失敗的命運。其實在現(xiàn)實生活中，在我們周圍也有許許多多的像材料中的烏鴉一樣的人，他們總是一味去羨慕別人有怎樣的本事，并堅信只要照樣子去做也一定會像別人那樣有所成就。然而，當他們真正去做時，才知道原來這一切都不是那么簡單。由此可見，做任何事都不能只是一味地依照別人，而不去真正地考慮自身的條件，特別是自身的不足，這樣的人當然也便不能走進成功的大門。這就給我們一個深刻的啟示：做事要從實際出發(fā)，才能真正開戶成功之門。其實，生活中從實際出發(fā)而取得成功的例子比比皆是。我在一個綜藝節(jié)目上就看到過這樣一個實例：受邀嘉賓曾被外界稱為“打工皇帝”，他就是微軟公司中國區(qū)行政總裁兼首席執(zhí)行官唐駿，當主持人問他成功的秘訣時，他笑了笑說：“就是我能從實際情況出發(fā)去做每件事，并且發(fā)揮自己的特長，腳踏實際，這樣我才一步一步走到今天。以前我總是想我要成為怎樣怎樣的人，要像那些成功的人一樣，我要仿照他們?nèi)プ?，可是這樣做了，自己卻總是一而再再而三的失敗。后來我終于總結(jié)出我要向他們學(xué)習(xí)，但并不表示要仿照他們?nèi)プ?，而是我要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，從自身的情況和特長出發(fā)，不斷努力，才可能有所成就?！碧乞E的話凝聚了他人生經(jīng)驗的精華，讓我深受啟發(fā)，也讓我終生受益。是的，只要我們在生活中、事業(yè)上注意從實際出發(fā)，注意發(fā)揮自身的優(yōu)點，展現(xiàn)自已的風(fēng)采，那么成功也會向你招手，而在這個現(xiàn)實生活中你也才會有自己的一片天地！【解析】試題分析：這是一道時評類的材料作文，材料的內(nèi)容是學(xué)校要求給學(xué)生配iPad，后面提出兩種截然相反的觀點，贊同的認為可以提高學(xué)習(xí)效率，反對的認為不好管理且會增加家庭的負擔(dān)，由此可從贊同的角度立意，如教育教學(xué)要與時俱進，手段應(yīng)該多樣化；工欲善其事，必先利其器；可從反對的角度立意，如，目的大于手段，不能舍本逐末；形式要切合實際；還可綜合立意，如合理安排，注重引導(dǎo)。行文時注意觀點明確，論證成分，體系那層次性，如從反對的角度看，首先分析“目的”和“形式”的關(guān)系，然后提出解決的方式，可以到微機室中查閱資料，使學(xué)校的資源利用率最大化。點睛：時評寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別，一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設(shè)性意見。寫作時注意講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。

第五篇：新疆發(fā)展穩(wěn)定六題

《新疆發(fā)展穩(wěn)定六題》學(xué)習(xí)內(nèi)容

第一題、統(tǒng)一的多民族國家是歷史的選擇、人民的選擇

一、我國的多民族國家的形成與發(fā)展

二、中華民族一體多元格局的歷史演進及其根據(jù)

三、新疆自古以來就是祖國統(tǒng)一的多民族國家不可分割的一部分

四、維護國家統(tǒng)一和繁榮穩(wěn)定是每一個公民的神圣職責(zé)

第二題、黨的民族政策是中國歷史上最好的，也是世界上最成功的一、黨的民族政策為各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展提供了基本保障

二、民族區(qū)域自治制度是完全符合中國各族人民群眾根本利益的必然選擇

三、全面貫徹執(zhí)行黨的民族政策，是少數(shù)民族和民族地區(qū)的面貌發(fā)生了巨大變化

四、黨的民族政策是中國歷史上最好的、世界上最成功的結(jié)論是在事件的比較中得出的 第三題、宗教信仰自由是處理我國宗教問題唯一正確的政策

一、宗教信仰自由政策是處理我國宗教問題的基本在政策

二、黨的宗教政策在新疆的成功實踐

三、黨的宗教信仰自由政策是中國歷史上最好的宗教政策

四、黨的宗教政策是世界上最成功的宗教政策

第四題、建設(shè)中華民族共有精神家園是新疆社會和諧的必然選擇

一、弘揚中華文化是建設(shè)中華民族共有精神家園的前提

二、中華文化的多元性與一體性發(fā)展是協(xié)調(diào)一致的三、文化認同是實現(xiàn)新疆社會和諧的根本要求

四、開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭是建設(shè)中華民族共有精神家園的必然要求

五、社會主義文化大發(fā)展大繁榮是建設(shè)中華民族共有精神家園的應(yīng)有之義 第五題、“三股勢力”是對國家安全和各族人民根本利益的最大威脅

一、“三股勢力”的反動本質(zhì)

二、“三股勢力”的危害

三、反對“三股勢力”的斗爭是長期的、復(fù)雜的第六題、科學(xué)發(fā)展是各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的指導(dǎo)方針

一、各民族共同繁榮發(fā)展是新疆發(fā)展穩(wěn)定問題的關(guān)鍵

二、各民族共同繁榮發(fā)展必須依靠各民族共同團結(jié)奮斗

三、各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)