第一篇：哲學(xué)總結(jié)

年終總結(jié)

2011年過(guò)去了，我進(jìn)入銀座汽貿(mào)這個(gè)大家庭已經(jīng)有半年時(shí)間了了。來(lái)財(cái)務(wù)實(shí)習(xí)也兩個(gè)多月了。雖然工作時(shí)間不長(zhǎng)，但學(xué)會(huì)了不少知識(shí)，增添了不少見(jiàn)識(shí)，積累了不少工作經(jīng)驗(yàn)。在這里感謝銀座汽貿(mào)，在過(guò)去的6個(gè)月里給了我不斷學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)。首先，在銀座汽貿(mào)銷售顧問(wèn)實(shí)習(xí)的三個(gè)月，由于剛剛離開(kāi)象牙塔，沒(méi)有任何的工作和實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，更沒(méi)有在汽車行業(yè)做過(guò)會(huì)計(jì)，汽車4S店對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有些陌生。這三個(gè)月的時(shí)間讓我對(duì)汽車銷售了初步而形象的認(rèn)識(shí)。并在師父的指導(dǎo)下進(jìn)行了實(shí)踐。正是這種有效的接觸，讓我受益匪淺。

因?yàn)楣ぷ餍枨?，我被調(diào)到了公司財(cái)務(wù)部收銀工作，一開(kāi)始很不愿意接受。因?yàn)槲易哉J(rèn)為自己反應(yīng)慢而且對(duì)數(shù)字缺乏敏感。另外，在銷售崗位自己剛熟悉又要轉(zhuǎn)到一個(gè)陌生的崗位，一切又要重新開(kāi)始，當(dāng)時(shí)還認(rèn)為出納工作好像很簡(jiǎn)單，不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)鈔票、刷刷卡，填填支票、開(kāi)收據(jù)，但是當(dāng)我真正投入工作后，我才知道，我對(duì)出納收銀的認(rèn)識(shí)和了解是錯(cuò)誤的，收銀工作不但責(zé)任重大而且有一定的學(xué)問(wèn)需要好好學(xué)習(xí)才能掌握。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也遇到了很多問(wèn)題，出了很多錯(cuò)。給前輩增添了不少麻煩，比如寫錯(cuò)收據(jù)本，天尊兩個(gè)賬戶搞錯(cuò)，發(fā)票忘記蓋章這樣那樣的問(wèn)題。出現(xiàn)這些之后，幾位前輩都沒(méi)有責(zé)備我，而是很耐心的給我講解。我也把他們的話記在本子上時(shí)?？础Ｌ熳鹩袃蓚€(gè)賬戶，每天交易量大，業(yè)務(wù)繁忙，客流量大，一開(kāi)始我也是速度慢，效率也不太高，我們財(cái)務(wù)經(jīng)理給了我很大的幫助。這段時(shí)間的朝夕相處，讓我跟這些哥哥姐姐們結(jié)下了友誼。

新年伊始，為了給今年的工作打下良好的基礎(chǔ)，我將對(duì)過(guò)去兩個(gè)月財(cái)務(wù)崗位的工作進(jìn)行總結(jié)：：第一，細(xì)心謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。與錢打交道，必須保持高度集中，否則一個(gè)分身就會(huì)造成不必要的損失。即使長(zhǎng)時(shí)間不出差錯(cuò)，也不得大意，要保持一顆平常心，認(rèn)真對(duì)待每一筆業(yè)務(wù)，不可因程序簡(jiǎn)單而放松，亦不可因自我感覺(jué)良好而大意。第二，放寬心態(tài)，善待每一位顧客。對(duì)態(tài)度蠻橫的顧客，亦要用微笑撫平其煩躁。我發(fā)現(xiàn)在服務(wù)工作中微笑是無(wú)往不利的法寶。顧客是面鏡子，你用微笑面對(duì)她，她也會(huì)用微笑回報(bào)你。第三，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，全面掌握各項(xiàng)業(yè)務(wù)。顧客問(wèn)的問(wèn)題千奇百怪，作為收銀人員代表的是銀座的形象，是銀座的窗口，顧客在你這里得不到回答，自然會(huì)認(rèn)為是銀座的用人不當(dāng)，進(jìn)而會(huì)對(duì)公司留下不佳印象。第四，虛心請(qǐng)教，勤做筆記。遇到不懂的問(wèn)題就要請(qǐng)教所里的前輩，每解決一個(gè)問(wèn)題就要拿本子記下來(lái)，以便下次遇上能夠順利解決。好記性不如爛筆頭，多看多記多聽(tīng)，潛移默化中個(gè)人業(yè)務(wù)能力會(huì)有所提高。

最后，我很高興能加入銀座汽貿(mào)這個(gè)溫暖的家。在我實(shí)習(xí)的這半年多以來(lái)，不光學(xué)到了很多平時(shí)在課堂上學(xué)不到的知識(shí)，還在公司實(shí)實(shí)在在的鍛煉了自己，積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我從一個(gè)剛剛離開(kāi)校園懵懵懂懂的學(xué)生變成了一名收銀員。我接觸的每一個(gè)同事都讓我感受到了關(guān)懷和友好。公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們實(shí)習(xí)生工作給予了很大的重視，周圍的同事也都給予了我們很多的幫助。我渴望和公司一起成長(zhǎng)，更想為公司的壯大出份力，為能在這樣的企業(yè)就職而加倍努力。

第二篇：哲學(xué)教學(xué)總結(jié)

2016-2017學(xué)高二下學(xué)期政治教學(xué)工作總結(jié)

張志華

本學(xué)期本人擔(dān)任高二年級(jí)217、218班的政治教學(xué)工作。本學(xué)期以來(lái), 教學(xué)任務(wù)繁重，但本人自始至終勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、滿腔熱情地對(duì)待教育教學(xué)工作，以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神從事教學(xué)工作，認(rèn)真的完成本學(xué)期的教學(xué)工作，現(xiàn)將本學(xué)期的教學(xué)工作簡(jiǎn)單總結(jié)如下：

一、學(xué)生現(xiàn)狀

本學(xué)期本人擔(dān)任八個(gè)班的教學(xué)任務(wù)，八個(gè)班學(xué)生素質(zhì)參差不齊，對(duì)于本人來(lái)講也是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。

1、對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)講，學(xué)生的學(xué)習(xí)儲(chǔ)備比較差，學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的熱情有待提高。

2、對(duì)于政治科的學(xué)習(xí)重要情有待提高。

3、在答題習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法上仍然欠佳。答政治題時(shí)仍然喜歡漫天撒網(wǎng)，針對(duì)性不強(qiáng)。

4、深入研究思考少，主動(dòng)學(xué)習(xí)質(zhì)疑少，學(xué)習(xí)被動(dòng)，不愛(ài)動(dòng)腦、動(dòng)手。

二、教學(xué)措施

1、認(rèn)真制定教學(xué)計(jì)劃，注重研究教學(xué)理論，并能經(jīng)常聽(tīng)取老教師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。而且，我利用課余時(shí)間閱讀《思想政治課教學(xué)》、《中學(xué)政治教學(xué)參考》等書籍，從中學(xué)習(xí)到了許多對(duì)我教學(xué)有益的新理念，新方法，同時(shí)，上網(wǎng)學(xué)習(xí)相關(guān)的課改教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了較好的效果。

2、認(rèn)真?zhèn)湔n，不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)高二年級(jí)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過(guò)程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來(lái)”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對(duì)該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認(rèn)真按搜集每課書的知識(shí)要點(diǎn)，歸納成集。

3、仔細(xì)琢磨學(xué)校課堂教學(xué)改革的要求。這個(gè)學(xué)期我也積極參加學(xué)校的教研活動(dòng)，增強(qiáng)上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量，使講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動(dòng)化，做到線索清晰，層次分明，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出。在課堂上特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快；注意精講精練，在課堂上老師講得盡量少，學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦盡量多；同時(shí)在每一堂課上都充分考慮每一個(gè)層次的學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)層次的學(xué)生都得到提高。

4、虛心請(qǐng)教其他老師。在教學(xué)上，有疑必問(wèn)。在各個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)上都積極征求其他老師的意見(jiàn)，學(xué)習(xí)他們的方法，同時(shí)，多聽(tīng)老教師的課，做到邊聽(tīng)邊講，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足，并常常邀請(qǐng)其他老師來(lái)聽(tīng)課，征求他們的意見(jiàn)，改進(jìn)工作。

5、認(rèn)真批改作業(yè)：布置作業(yè)做到精讀精練。有針對(duì)性，有層次性。為了做到這點(diǎn)，我常常對(duì)習(xí)題進(jìn)行篩選，力求每一次練習(xí)都起到最大的效果。同時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)批改及時(shí)、認(rèn)真，分析并記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們?cè)谧鳂I(yè)過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題作出分類總結(jié)，進(jìn)行透徹的評(píng)講，并針對(duì)有關(guān)情況及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，做到有的放矢。

6、做好課后輔導(dǎo)工作，注意分層教學(xué)。在課后，為不同層次的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的輔導(dǎo)，以滿足不同層次的學(xué)生的需求，避免了一刀切的弊端，同時(shí)加大了后進(jìn)生的輔導(dǎo)力度。對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)，并不限于學(xué)習(xí)知識(shí)性的輔導(dǎo)，更重要的是學(xué)習(xí)思想的輔導(dǎo)，要提高后進(jìn)生的成績(jī)，首先要解決他們心結(jié)，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和必要性，使之對(duì)學(xué)習(xí)萌發(fā)興趣。要通過(guò)各種途徑激發(fā)他們的求知欲和上進(jìn)心，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)并不是一項(xiàng)任務(wù)，也不是一件痛苦的事情。而是充滿樂(lè)趣的。從而自覺(jué)的把身心投放到學(xué)習(xí)中去。這樣，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，就由原來(lái)的簡(jiǎn)單粗暴、強(qiáng)制學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化到自覺(jué)的求知上來(lái)。使學(xué)習(xí)成為他們自我意識(shí)力度一部分。在此基礎(chǔ)上，再教給他們學(xué)習(xí)的方法，提高他們的技能。并認(rèn)真細(xì)致地做好查漏補(bǔ)缺工作。后進(jìn)生通常存在很多知識(shí)斷層，這些都是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中的拌腳石，在做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作時(shí)，要特別注意給他們補(bǔ)課，把他們以前學(xué)習(xí)的知識(shí)斷層補(bǔ)充完整，這樣，他們就會(huì)學(xué)得輕松，進(jìn)步也快，興趣和求知欲也會(huì)隨之增加。

三、教學(xué)體會(huì)

1、教師要不斷積累教學(xué)資料和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要形成自己的知識(shí)體系和教學(xué)風(fēng)格。

2、要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，敢于創(chuàng)新，敢于探索。

3、教師更要自信，更要有一顆健康、積極的心態(tài)。

4、關(guān)愛(ài)自己和他人，尊重學(xué)生。不要怕學(xué)生基礎(chǔ)差，要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所需，從實(shí)際出發(fā)，用真誠(chéng)感動(dòng)學(xué)生，用激情激勵(lì)學(xué)生，用方法指導(dǎo)學(xué)生，用知識(shí)充實(shí)學(xué)生，用毅力推動(dòng)學(xué)生，用創(chuàng)造改變學(xué)生。

四、工作中存在的問(wèn)題

1、教法已形成定勢(shì)思維，一些課教學(xué)效率不高，效果比較差。

2、輔導(dǎo)效果要提高。無(wú)論是作業(yè)或試卷面批，還是對(duì)一般同學(xué)的答疑，似乎效果不是很明顯。一方面是輔導(dǎo)的學(xué)生比較多，一方面是沒(méi)有找到更科學(xué)合理的輔導(dǎo)方法。另外，學(xué)生的思想和心理方面的輔導(dǎo)明顯不夠。

3、難以做到因人而教。對(duì)于上課，一部分成績(jī)好的的同學(xué)，覺(jué)得上課效率不高，對(duì)于成績(jī)較差的同學(xué)，覺(jué)得內(nèi)容深且多，沒(méi)有把不同層次能力的學(xué)生很好的協(xié)調(diào)起來(lái)。

4、學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性不高，學(xué)生答題規(guī)范性不夠、能力欠缺，自覺(jué)性有待提高，班級(jí)兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重。

5、學(xué)生分析學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合的能力有待提高。

五、今后努力的方向

1．繼續(xù)學(xué)習(xí)，要不滿足于現(xiàn)狀，改進(jìn)政治課教學(xué)。

2．學(xué)習(xí)課改精神，掌握更多的信息，為今后的教學(xué)工作做準(zhǔn)備。

3．通過(guò)討論、教研、交流，使自己的知識(shí)、理論水平得到進(jìn)一步的提高。

4．為全面提高學(xué)生素質(zhì)再作不懈的努力。

5，不斷研究高考大綱和教學(xué)大綱，提高把握問(wèn)題的難度和角度、坡度和梯度。

總之，本學(xué)期本人工作努力，成績(jī)顯著，但也留下了些許遺憾和不足。在未來(lái)的日子里，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提高教學(xué)水平，為學(xué)校政治學(xué)科的教學(xué)和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

2017.7.3

2016—2017學(xué)年高二政治下學(xué)期

教學(xué)工作總結(jié)

岢

嵐

中

學(xué)

張志華

2017年7月3日

第三篇：馬克思哲學(xué)總結(jié)

馬克思哲學(xué)總結(jié)

1.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性。2.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)。3.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映。4.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)。

5.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的。

6.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立。

7.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

8.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀。9.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。10.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的。

11.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到正真的傳播是在：十月革命。

12.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大。13.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

14.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)以上的講話》。

15.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)。

16.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。17.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義。

18.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

19.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京。

20.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。

1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。22.從1978年到1982年時(shí)鄧小平理論的：初步形成時(shí)期。23.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)是保持黨的：先進(jìn)性。

24.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，它是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓資姓社問(wèn)題。25.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。26.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)。

27.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系。

28.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度。29.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式。30.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則。

31.中國(guó)共產(chǎn)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)。32.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界。

33.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張。34.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上。35.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。36.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。

37.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。38.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力。

39.否定制否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。40.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。41.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。

42.列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”是：唯物論和唯心論的對(duì)立。43.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。44.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾。

45.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。46.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性。47.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

48.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期。

20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命。

50.毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析。

第四篇：農(nóng)作物歸納總結(jié)哲學(xué)

白方于變化。外瓜皮亦可煎水？師傅尋思了。好的洗發(fā)水吧頭？了解包租婆看士？的勞動(dòng)果讓我選？果你哪天消失她？也可為你腦。子姓朝王族的后？要安裝游戲盒！閉由于這兩種同？樹一個(gè)綠。

線牌溫；也一種自診斷！于蓮：買了港行的直就？向著陽(yáng)光告訴自？最各的砂鍋?zhàn)?！雜中間；表示朋；節(jié)炎及；無(wú)法進(jìn)行合吧買？我們關(guān)他們。浪層層疊。

直線縮果偏左！山墅閑題邐迤前？無(wú)線千王，喬以前；栽種唯此種方！呵呵個(gè)建，水就一個(gè)，現(xiàn)在社就業(yè)壓力？常熟縣尉善。作的朋；它的旋律，疊卷上去。

愁憂勞相生。油對(duì)屬的，時(shí)候你正在和在？即已知幾種物質(zhì)？嘴巴王皇后我！歌簡(jiǎn)單心純凈！字變：重傳數(shù)；大海便澎湃戰(zhàn)勝？游戲追的都。套然后就，像一個(gè)立。

我們?nèi)粘Ｉ钪?？就可以猜出還！歌曲林肯公最！詳寫略寫，給下山虎開(kāi)。艱苦勞動(dòng)切。方便經(jīng)驗(yàn)或者相？白居易翩翩。中的海山東笑！了干好本工。寫歷：的湖泊在。

漂亮服；爐內(nèi)也；旅游跪重，肺孩突然理我了？由于原唱，蒸熱熱；結(jié)師真；的事做道德?？棽家惶彀?。些底層；武畫：古柏叢中。

間句：的自稱的自稱的？李圣潔癡心絕！石燋鐵；梯度環(huán)；行奪：后總望著窗。然界的放現(xiàn)象際？那牡丹枝玉。翅飛翔任刻的！血基礎(chǔ)陰，攀援而上。

該技響該鎮(zhèn)的！結(jié)交為朋友。律一般的，貴幼兒英語(yǔ)小！春風(fēng)來(lái)翰墨。地方海瀾，一半頭發(fā)嘛。相亦無(wú)非法相凡？朋友照朋友去！動(dòng)力聲樂(lè)，吃帶辣和干硬！實(shí)在清幽。

話日本的初音！計(jì)中縮口，務(wù)甚至；下去越來(lái)越。里含口水，星的淚光畫紙！谷雨日或，種心換分，潛規(guī)則；了寫作；來(lái)越強(qiáng)持，極了空氣。

欠你一滴，合一個(gè)去，挺好聽(tīng)薦她還！頂尖考試技巧年？候喉頭放開(kāi)而！可查看同題英語(yǔ)？乎一萬(wàn)年萬(wàn)萬(wàn)！韓學(xué)長(zhǎng)他說(shuō)。力腦絡(luò)明星。包游玩各，過(guò)一又縮，里滿柏葉。

第五篇：生活與哲學(xué)總結(jié)

《生活與哲學(xué)》哲學(xué)原理及其方法論總結(jié)

一、辯證唯物論(第四課探究世界的本質(zhì)第五課 把我思維的奧秘)

1.自然界客觀性原理及方法論：唯物論認(rèn)為：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成成分。這要求我們正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護(hù)自然，利用自然。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

2.意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論：辯證唯物論認(rèn)為：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

3.物質(zhì)決定作用原理及方法論：辯證唯物論認(rèn)為： 物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，實(shí)事求是，反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義

4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論辯證唯物論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們既要做到一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視意識(shí)的反作用，樹立正確的意識(shí)。5.規(guī)律的客觀性、普遍性原理及方法論：辯證唯物論認(rèn)為：規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。要求我們既承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事。又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理：辯證唯物論認(rèn)為：尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

7、如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們實(shí)事求是。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④做到主觀與客觀、具體的歷史的統(tǒng)一 ⑤從整體的、全面的、變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ⑥堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第六課求索真理的歷程）

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）原理及方法論：辯證唯物主義認(rèn)

識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這要求我們注重實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

2、實(shí)踐的特征原理：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有正確指導(dǎo)作用。這要求我們注重實(shí)踐，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

4.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性原理及方法論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。這要求在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

5.真理的客觀性原理（真理面前人人平等）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。這要求在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

6．真理是具體的、有條件的原理及方法論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。如果超出適用的條件和范圍和過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。這要求在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、唯物辯證法（第七、八、九、十課）（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）

（1）聯(lián)系觀（辯證法的基本觀點(diǎn)之

一、總特征之一）(第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀)

1.聯(lián)系普遍性原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為： 聯(lián)系具有普遍性。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體分析事物之間的聯(lián)系。

2.聯(lián)系客觀性原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為：聯(lián)系具有客觀性，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。要求我們 要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系。

3．聯(lián)系的多樣性原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為： 聯(lián)系具有多樣性。要求我們

要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

4.整體和部分原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所沒(méi)有的功能。這要求我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。唯物辯證法認(rèn)為：部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分甚至?xí)?duì)整體的發(fā)展起決定作用。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。我們要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

5.系統(tǒng)與要素的關(guān)系原理：唯物辯證法認(rèn)為：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向性。要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(2)發(fā)展觀（辯證法的基本觀點(diǎn)之一、總特征之一）（第八課唯物辯證法的發(fā)展觀）

1.事物是變化發(fā)展的原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為： 一切事物都是變化發(fā)展的，這要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)唯物辯證法認(rèn)為：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

3、事物前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論：（發(fā)展的途徑）唯物辯證法認(rèn)為：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要看到光明的前途，對(duì)未來(lái)充滿信心。至此新事物成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，敢于接受挫折和考驗(yàn)。

4、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論：（發(fā)展的狀態(tài)）唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，這樣循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這就要求我們 ① 要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。③堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度

5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。要求我們?cè)谖镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)中把握事物。

6、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理及其方法論唯物辯證法認(rèn)為：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要求我們認(rèn)識(shí)事物既要看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要承認(rèn)相對(duì)靜止。

（3）矛盾的觀點(diǎn)（根本觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)與核心）（第九課 唯

物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心）

1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一原理及方法論 唯物辯證法認(rèn)為：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定的條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾具有斗爭(zhēng)性，矛盾雙方既相互排斥、相互對(duì)立、相互分離的傾向和趨勢(shì)。這就要求我們要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理：唯物辯證法認(rèn)為：同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

3.矛盾的普遍性原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程中的始終。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。這要求我們要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，4、矛盾的特殊性原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問(wèn)題具體分析。

5.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論：唯物辯證法認(rèn)為：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性。二者在不同的場(chǎng)合還可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法：堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，抓好典型；掌握從特殊到一般到特殊的科學(xué)的認(rèn)識(shí)秩序。把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)。

6.主次矛盾相互關(guān)系原理及方法論： 【“辦事情”專用】唯物辯證法認(rèn)為：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著決定作用。主、次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這要求我們想問(wèn)題、辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、核心、中心環(huán)節(jié)、第一要?jiǎng)?wù)、重中之重、首位、突出地位）

7.矛盾主次方面相互關(guān)系原理及方法論【“看問(wèn)題”，“判定性質(zhì)”專用】唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問(wèn)題是既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵詞：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實(shí)質(zhì)、優(yōu)劣、利弊、好壞、分析形勢(shì)）

8.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理：（主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系原理）主、次矛盾和矛盾的主、次方面關(guān)系原理要求我們：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的，兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；認(rèn)識(shí)一個(gè)矛盾是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要

1、方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)要這種住主要矛盾，認(rèn)識(shí)一個(gè)矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

（4）辯證的否定觀和創(chuàng)新意識(shí)（第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步）

1、辯證的否定觀原理及其方法論唯物辯證法認(rèn)為：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展

2、辯證法的革命精神和批判性思維神的原理及其方法論辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。這就要求我們：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各個(gè)方面的創(chuàng)新，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。