第一篇：天國(guó)的誘惑 金田起義的蒙昧與荒唐（范文模版）

天國(guó)的誘惑 金田起義的蒙昧與荒唐

天國(guó)的誘惑

金田起義的蒙昧與荒唐

文 ｜ 呂崢

160年前，1851年的1月1日，拜上帝會(huì)眾首領(lǐng)為洪秀全38歲的生日祝壽。這一天，在廣西金田村的地主韋昌輝家里，洪秀全宣稱本日為“太平天國(guó)元年”。兩天后，洪秀全發(fā)布檄文，拜上帝會(huì)的所有成員蓄發(fā)易服，頭裹紅巾，從東山大湟江口出發(fā)，開始了一場(chǎng)規(guī)?？涨暗摹稗r(nóng)民”戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“金田起義”。從此，“太平軍”這個(gè)馬克思眼中的“魔鬼的化身”，開始了它征戰(zhàn)東南、封土稱皇的行程，其荒誕不經(jīng)與倒行逆施，成為中國(guó)近代史上令人啼笑皆非的一幕奇觀。屢試不第的洪秀全創(chuàng)造“獨(dú)尊上帝”的學(xué)說(shuō)

道光二十三年，1843年，廣州的街道上，一個(gè)在嶺南人群中顯得鶴立雞群的男子（約1.78米）正盯著國(guó)子監(jiān)外張貼的榜文，蠟黃的臉上堆滿了陰郁。這個(gè)凸顴凹目的30歲男子就是洪秀全。

1814年1月1日，洪秀全出生在廣州花縣，本名洪火秀，兄弟姐妹五人，他排行第四。由于兒時(shí)聰穎好學(xué)，洪秀全深得其父洪鏡揚(yáng)喜愛(ài)，七歲即被送入私塾念書。

自道光九年開始，16歲的洪秀全就接連應(yīng)試，夢(mèng)想著一天能“朝為田舍郎，暮登天子堂”。然而現(xiàn)實(shí)極其殘酷，經(jīng)歷了道光十六年、十七年的連續(xù)失敗，一直到道光二十三年，前后應(yīng)試四次。15年間終日苦讀，卻屢敗屢試，屢試屢敗。一股怨毒之火，逐漸在胸中升騰。

第四次落第后，洪秀全怒火攻心，咬牙切齒，如瘋似狂。回到家，他終日困獸般地在院子里疾行狂走，口中念叨不停：“再不考清朝試，再不穿清朝服，老子以后要自己開科取士！”狂怒之下，他手持鋤頭，把家中所供的孔圣人牌位砸得稀爛。誰(shuí)也沒(méi)料到，這個(gè)花縣的落第青年，日后竟成為挖開清朝第一锨墓土的人。

其實(shí)早在道光十六年，洪秀全第二次赴廣州趕考時(shí)，他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就已經(jīng)出現(xiàn)。一日閑逛，洪秀全在龍藏街的貢院門前得到一份免費(fèi)派發(fā)的小冊(cè)子《勸世良言》，作者是基督教徒梁發(fā)。

梁發(fā)是廣東高明縣一個(gè)普通的雕版印刷工人，略識(shí)文字。1811年，他收受了英國(guó)傳教士馬禮遜數(shù)兩銀子，冒險(xiǎn)替他刻印中文版的《圣經(jīng)》，這在當(dāng)時(shí)是殺頭之罪。

馬禮遜是個(gè)有冒險(xiǎn)精神的基督教傳教士。在他的勸誘和啟發(fā)下，1823年，梁發(fā)成為中國(guó)第一個(gè)“華人牧師”。從那時(shí)起，梁發(fā)再也不用揮汗如雨地搬雕版印東西，而是穿上半土不洋的衣服，暗中宣教，并從倫敦新教教會(huì)支領(lǐng)薪水。1832年，梁發(fā)寫成《勸世良言》，由其恩師馬禮遜親自審核出版，署名“學(xué)善者”。

《勸世良言》其實(shí)就是《圣經(jīng)》的“編寫本”。一半引原文，一半為梁發(fā)發(fā)揮。梁發(fā)所引原文大約只有新、舊約全書的九分之一，刪掉了原書類似神話的故事情節(jié)，保留基督教的基本教義?！秳袷懒佳浴分袥](méi)有絲毫“革命”的意思，主要鼓勵(lì)讀者信仰上帝，順從基督，安貧樂(lè)道，戒殺戒貪，并宣稱天國(guó)在來(lái)世，死后能永生。書中唯一稍顯激烈的，是對(duì)佛教和道教的批判，對(duì)儒教也略有微詞，其他方面沒(méi)有什么“火藥味”。而日后洪秀全斷章取義，逢佛滅佛，遇廟拆廟，焚燒經(jīng)籍，這是與《勸世良言》的宗旨背道而馳的。

洪秀全捧著《勸世良言》猛讀了一通，卻完全無(wú)助于科考。第四次科場(chǎng)失意后，他病倒了，高燒四十多度，連續(xù)四天，眼前出現(xiàn)了不少幻象。

大病初愈的洪秀全在蓮花塘村謀了一個(gè)塾師的職位，掙點(diǎn)糧食糊口。這期間，郁郁寡歡的他又拿出了《勸世良言》，仔細(xì)研讀，逐漸萌發(fā)了“罷黜諸神，獨(dú)尊上帝”的思想，形成了一套粗略的理論體系。

雖然這套體系披著基督教的外衣，但由于對(duì)教義不通，連《圣經(jīng)》都沒(méi)讀過(guò)，洪秀全只能走捷徑，從儒家典籍中“鉤沉”出有“上帝”的語(yǔ)句來(lái)附會(huì)自己的理論。

《詩(shī)經(jīng)》中有“上帝臨汝”，《易經(jīng)》中有“薦之上帝”，《書經(jīng)》中有“唯皇上帝”，但都與基督教的“上帝”之意相去甚遠(yuǎn)。而洪秀全卻能創(chuàng)造性地認(rèn)為：“歷考中國(guó)史冊(cè)，自盤古至三代，君臣一體，皆敬拜上帝?！蓖瑫r(shí)，他大肆編排第三次趕考后發(fā)高燒見(jiàn)幻象說(shuō)胡話的經(jīng)歷，聲稱自己那次“死過(guò)去”其實(shí)是去見(jiàn)上帝，受命再次“下凡”，誅妖救世。同時(shí)，他還編造出一個(gè)“上帝”的對(duì)頭“閻羅妖”，隨時(shí)把這個(gè)假想敵附會(huì)到任何反對(duì)派身上。

對(duì)這樣一個(gè)山寨版的“基督教”，英國(guó)人富禮賜在《天京游記》一書中哭笑不得道：“教皇如果有權(quán)治他洪秀全，早就把他燒死了！”洪秀全卻不理會(huì)這些質(zhì)疑，他與兒時(shí)玩伴馮云山、族弟洪仁玕一起，開始緊鑼密鼓地把造神當(dāng)成事業(yè)來(lái)做，發(fā)展徒眾，宣揚(yáng)“教義”，結(jié)會(huì)禮拜。日積月累，花縣地區(qū)聚集了不少教徒。

有了信徒，洪秀全膽氣倍增，他用教友捐贈(zèng)的銀錢，找鐵匠打制了一把“斬妖劍”，歌以詠志： 楊秀清急中生智，搭救馮云山

唾沫四濺地“宣教”之余，洪秀全還不遺余力地到處砸孔圣人的牌位。此舉在當(dāng)?shù)匾鹆塑幦淮蟛ǎm然廣州開化較早，人民樂(lè)于接受新鮮事物，但在心理上仍然對(duì)孔儒推崇備至。洪秀全此舉引起了眾人的反感，最終導(dǎo)致他丟掉了塾師的飯碗。

丟了工作的洪秀全并不氣餒，同馮云山及幾個(gè)年輕人離開老家，踏上了在珠三角地區(qū)游走布道的征途。可惜，幾個(gè)月的游歷除了沿途倒賣筆硯掙了些小錢，傳教的成績(jī)很不理想，總共只有五十多人入教，其中還有不少是沖著可以打折買紙硯而口頭表示加入的。失望之余，一行人決定去廣西發(fā)展。

1844年，洪秀全和馮云山到了貴縣的賜谷村。之所以選擇在此落腳，皆因洪秀全有個(gè)表兄王盛均在這里居住。二人住下后，一面當(dāng)塾師謀生，一面?zhèn)鹘獭Ｓ捎凇蔼?dú)尊上帝”，排斥當(dāng)?shù)厝思漓氲摹巴辽瘛?，引發(fā)眾怒，僅住了幾個(gè)月就呆不下去，二人不得不黯然離開了賜谷村。

洪秀全回到花縣，仍以塾師的身份混飯吃。兩年多的時(shí)間里，他奮筆疾書，寫出了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》等文章，內(nèi)容多為勸人向善的民歌體打油詩(shī)。一改昔日破孔圣牌位的張狂，洪秀全只斥佛老為“邪教”，反倒說(shuō)了一些孔孟之道的“好話”。吃一塹長(zhǎng)一智，洪秀全深悟孔孟在國(guó)人心目中的地位難以動(dòng)搖，故而從“痛批”轉(zhuǎn)為了“利用”。

就在洪秀全埋頭搞創(chuàng)作的同時(shí)，當(dāng)年選擇留在廣西的馮云山在紫荊山地區(qū)傳教的效果愈發(fā)顯著，不僅徒黨日多，還有了“拜上帝會(huì)”的正式名稱。紫荊山是廣西最落后的山區(qū)之一，巖壑深廣，特別適合打游擊。

馮云山也是個(gè)落第書生，但他卻熟讀經(jīng)史，博覽百家，既有政治頭腦，又有組織才干，在太平天國(guó)草創(chuàng)時(shí)期可謂最核心的策劃者，其重要性甚至超過(guò)了洪秀全。1847年秋，當(dāng)洪秀全第二次來(lái)到廣西時(shí)，發(fā)現(xiàn)馮云山已經(jīng)發(fā)展了兩千多教徒，十分歡喜。在這些新人中，有石達(dá)開、楊秀清、蕭朝貴等人，皆成為日后太平天國(guó)的中流砥柱。為了擴(kuò)大影響，馮云山選擇象州當(dāng)?shù)赜忻摹案释鯊R”下手。在廣西民間，“甘王”是婦孺皆知的祭祀對(duì)象。歷史上的“甘王”是五代時(shí)的象州人，從征南漢立下戰(zhàn)功，死后為鄉(xiāng)人祭為土神，稱為“甘王廟”。

1847年10月，洪秀全、馮云山等人手持利器，沖入甘王廟，搗毀了內(nèi)塑的偶像金身和香爐祭器，并在廟內(nèi)白壁上四處題詩(shī)，宣布“甘王”為邪神。

象州人正要聚眾找洪秀全算賬，街頭突然摔倒了一個(gè)十二歲的本地男孩。他口吐白沫，自稱“甘王”附體，大嚷道：“這些打我的人是神圣不可侵犯的，不能傷害他們！”眾人駭然，紛紛散去。事后，裝神弄鬼的男孩得到洪秀全一筆豐厚的賞賜。得意之余，洪秀全等人接連開展毀像活動(dòng)，在紫荊山四處尋廟找像，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便予以搗毀。廣西迷信這些“神圣”，當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)毀廟者沒(méi)有遭到報(bào)應(yīng)時(shí)，逐漸信服起“上帝”來(lái)，不少人選擇了加入“拜上帝會(huì)”。

然而，砸廟終究還是砸出了事。1847年底，石人村的士紳王作新帶領(lǐng)家丁，以毀廟、宣揚(yáng)妖書為罪名，逮捕了馮云山。很快，馮云山的表兄盧六又糾集了一些會(huì)眾，把馮云山搶了回去。王作新不依不饒，向桂平縣縣衙告狀，稱馮云山非法集會(huì)，結(jié)盟惑眾，搗毀社稷神明。作為主控方，王作新有理有據(jù)，非法集會(huì)和搗毀公共建筑在清朝確屬犯罪。馮云山和盧六被押解到了官衙，“拜上帝會(huì)”一時(shí)群龍無(wú)首，陷入到空前的危機(jī)中。

洪秀全返回廣東，準(zhǔn)備向兩廣總督耆英請(qǐng)?jiān)?。他天真地認(rèn)為既然耆英承諾過(guò)允許信仰自由，那么釋放馮云山并不是沒(méi)有可能?？上?，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不像官方允諾的那樣美好。一個(gè)原本默默無(wú)名的小人物看穿了事實(shí)的真相，他挺身而出，拯救了拜上帝會(huì)。這個(gè)人就是楊秀清。

楊秀清五歲喪父，九歲喪母，多虧伯父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成人后，楊秀清以燒炭為生，極其困苦。他身材矮瘦，胡須稀疏，且瞎了一只眼睛。但此人抱負(fù)遠(yuǎn)大，廣結(jié)朋友，仗義施財(cái)，情商和智商都特別高。

馮云山被羈押期間，拜上帝會(huì)人心渙散，幾乎走到了崩潰的邊緣。1848年3月3日，心急如焚的楊秀清突然自稱“天父”附體，玩起了降神的把戲。他咣當(dāng)一聲當(dāng)眾暈倒，又猛然躍起，神情肅穆，自稱代“天父上帝”來(lái)傳言，把會(huì)中搖擺不定的黃姓家族成員驅(qū)逐出會(huì)。由于廣西一帶流行鬼神附體的風(fēng)俗，會(huì)眾們信以為真，楊秀清不僅獲得了極高的威望，也穩(wěn)住了拜上帝會(huì)內(nèi)部的恐慌情緒。很快，楊秀清的燒炭同伴蕭朝貴依葫蘆畫瓢，咣當(dāng)一聲也倒地，鯉魚打挺躍起后，自稱“天兄”附體，同楊秀清演起了雙簧。同時(shí)，楊秀清主張以行賄為主，組織營(yíng)救馮云山。他下令燒炭的教徒，每賣一百斤木炭就抽一部分炭稅上繳“圣庫(kù)”，叫做“科炭”，作為營(yíng)救馮云山的?？?。

5月，桂平知縣在收受了楊秀清的賄賂后，以馮云山“并無(wú)為匪不法情事”為由，派差役將其押解回廣東花縣，交原籍地方官管束，隨后便被開釋。馮云山的成功營(yíng)救被視為太平天國(guó)發(fā)展史上非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，很多歷史學(xué)家認(rèn)為，如果不是楊秀清，此時(shí)的太平天國(guó)或許已經(jīng)夭折。因此，當(dāng)太平天國(guó)打到南京后，在“科炭救馮”中有名的人都官升一級(jí)。“來(lái)土之爭(zhēng)”點(diǎn)燃金田起義

事定之后，洪秀全和馮云山對(duì)楊蕭二人犯了難：如果承認(rèn)楊秀清和蕭朝貴的“天父”“天兄”代言權(quán)，會(huì)友們對(duì)此堅(jiān)信不疑，也就意味著這二人日后在宗教上有超越洪馮二人權(quán)威的可能；但是如果拒絕承認(rèn)，搞不好會(huì)使會(huì)員產(chǎn)生內(nèi)訌。思來(lái)想去，覺(jué)得楊秀清和蕭朝貴當(dāng)時(shí)也沒(méi)什么野心，洪馮二人便決定接受這一事實(shí)。洪秀全聲稱自己是上帝之子、耶穌之弟，如此一來(lái)，天父、天兄的“代言人”地位，自然超越不了“上帝”的親兒子。日后太平天國(guó)的“爺降節(jié)”和“哥降節(jié)”，就是“紀(jì)念”楊秀清、蕭朝貴這兩人的“下凡”。

到了1850年，洪秀全在拜上帝會(huì)的地位日益得到鞏固，多次“預(yù)言”得驗(yàn)（無(wú)非是裝神弄鬼說(shuō)某時(shí)某人要得病的“神言”），加之其本人也知曉些治病偏方，逐漸被會(huì)眾渲染為“能令瞎者見(jiàn)物，能令啞者開口”的神人。同時(shí)，金田村的大財(cái)主韋昌輝也舉族加入了會(huì)門，為拜上帝會(huì)提供了極大的物質(zhì)保障。一切都準(zhǔn)備就緒后，遷延日久的“來(lái)土之爭(zhēng)”成為金田起義最直接的催化劑。

一直以來(lái)，在廣西的部分地區(qū)都存有大規(guī)模的武裝械斗。所謂“來(lái)人”，主要指從廣東遷入廣西的講客家話的人；所謂“土人”，主要指廣西當(dāng)?shù)氐耐林用??！皝?lái)土之爭(zhēng)”絕非民族之爭(zhēng)，因?yàn)閺V西本地的壯族、瑤族并無(wú)鮮明立場(chǎng)，有些支持“來(lái)人”，也有些支持“土人”。

廣西作為“化外之地”，民間械斗一直很流行。特別是在道光末年土地兼并劇烈、內(nèi)部矛盾激烈的情況下，大批廣東、福建和湖南的游民進(jìn)入廣西，造成了地少人多的局面，官府又經(jīng)常暗中慫恿當(dāng)?shù)赝林c游民爭(zhēng)田，故而梁子越結(jié)越深。為爭(zhēng)一口井、一塊田、一個(gè)媳婦，整村整村的人互相持械仇殺，有時(shí)一打經(jīng)年累月，無(wú)數(shù)的人便死于這種大規(guī)模的仇殺當(dāng)中。在此背景下，“金田起義”發(fā)生。從1850年7月開始，那些在“來(lái)土之爭(zhēng)“中失利的客家人群，扶老攜幼，奔向了金田村。人潮涌動(dòng)，清朝的地方政府卻不以為意，沒(méi)想到這些人會(huì)造反，以為他們只是逃難。

拜上帝會(huì)卻看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，一邊在韋昌輝家開爐煉鐵，鑄造兵器，一邊通知各地會(huì)眾云集金田，準(zhǔn)備起事。與此同時(shí)，洪秀全宣稱將降下瘟疫，唯有信教者可得救，楊秀清亦說(shuō)我將遣大災(zāi)降世，過(guò)了八月，有田無(wú)人耕，有屋無(wú)人住，只有堅(jiān)信我的人才能得救。

1851年1月11日，趁著給洪秀全做壽，金田起義爆發(fā)。一萬(wàn)多人云集在金田村，舉行拜旗儀式，倒在地上的太平天國(guó)大旗奇跡般地“自動(dòng)”豎起，迎風(fēng)飄揚(yáng)。當(dāng)然，這也是起義策劃者們精心導(dǎo)演的。

拜旗儀式過(guò)后，群情激昂，在洪秀全的帶領(lǐng)下，教眾們前往犀牛潭，這里儲(chǔ)存著隱藏好的武器。神秘的宗教力量再次發(fā)揮了作用，當(dāng)許多人還沒(méi)有掂量清楚大刀與鋤頭的區(qū)別時(shí)，大部隊(duì)已經(jīng)浩浩蕩蕩地出發(fā)了。

起初，一些人還是有悔意的，這在后來(lái)李秀成的自述中有明確記載。但隊(duì)伍開拔后繞了幾百里，許多人找不到返家的路，只好死心塌地地跟著走了。

自此之后，太平天國(guó)可謂勢(shì)如破竹。陷安慶、攻武昌、克長(zhǎng)沙，短短兩年時(shí)間便打入南京，建立了太平天國(guó)政權(quán)。而后他們又大舉北伐、西征，先后兩次攻破清軍封鎖線，江南大營(yíng)，長(zhǎng)江以南的半壁河山很快便落入太平軍手中。長(zhǎng)期以來(lái)，清軍將領(lǐng)百思不得其解的一個(gè)問(wèn)題是：為什么太平軍戰(zhàn)斗力這么強(qiáng)？原來(lái)，洪秀全給每一個(gè)太平天國(guó)的將士都描繪了一幅所謂“小天堂”的目標(biāo)，即：將來(lái)造反成功，你一定會(huì)享受榮華富貴，過(guò)天國(guó)一般的生活。用這樣的精神鴉片來(lái)吸引他們，自然有不少人愿意放棄一切，全力追隨，畢竟，對(duì)烏托邦的幻想存在于每一個(gè)國(guó)人的內(nèi)心深處，從來(lái)就不曾消失過(guò)。然而，天堂并不屬于每一個(gè)人，那些喊著解放農(nóng)民的動(dòng)聽口號(hào)的領(lǐng)袖們?cè)谧狭她堃魏螅杆俪蔀榱说燃?jí)分明的官老爺。就這樣，一個(gè)具有摧枯拉朽之勢(shì)的政權(quán)，就在它如日中天的時(shí)候陡轉(zhuǎn)直下，迅速地衰落瓦解了。

舉義時(shí)，眼睛雪亮，永往直前；入京后，塵埃蒙眼，生活糜爛。唯一和歷代農(nóng)民起義不同的是，這一次起義軍“與時(shí)俱進(jìn)”地嫁接了一些西洋的舶來(lái)詞，包裝出一個(gè)天國(guó)的幻想，但其實(shí)質(zhì)卻并沒(méi)有絲毫改變，用錢穆的話來(lái)說(shuō)便是：“他們只知援用西方基督教的粗跡來(lái)牢籠愚民，卻沒(méi)有根據(jù)西方民主精神來(lái)創(chuàng)建新基?！?/p>

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)既不反帝也不反封建

當(dāng)身在德意志的馬克思得知大清國(guó)的南方省份發(fā)生了“革命”時(shí)，抑制不住內(nèi)心的興奮，認(rèn)定“（中國(guó)這個(gè)）世界上最古老的帝國(guó)，八年來(lái)在英國(guó)資產(chǎn)者印花布的影響下，已經(jīng)處于社會(huì)變革的前夕，而這次變革，必將給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)極其重要的結(jié)果。如果我們歐洲的反動(dòng)分子不久的將來(lái)逃奔亞洲，最后到達(dá)萬(wàn)里長(zhǎng)城，到達(dá)這個(gè)最反動(dòng)最保守的堡壘的大門，那么他們說(shuō)不定就會(huì)看見(jiàn)這樣的字樣：中華共和國(guó)——自由、平等、博愛(ài)。”

然而僅僅過(guò)了12年，1862年夏（當(dāng)時(shí)太平天國(guó)還未滅亡），馬克思就在《中國(guó)紀(jì)事》一文中，筆鋒一變，毫不留情地指出：“（太平天國(guó)）除了改朝換代以外，沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)。他們沒(méi)有任何口號(hào)，給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)與停滯腐朽對(duì)立，這種破壞沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭……太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國(guó)才有這類魔鬼，這是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物！”

從興高采烈到惡毒詛咒，反映了馬克思對(duì)東方古國(guó)那個(gè)正在長(zhǎng)大的邪惡怪胎具有客觀而敏銳的準(zhǔn)確判斷。

孫中山對(duì)太平天國(guó)也經(jīng)歷了一個(gè)由推崇到批判的過(guò)程。1907年，他在同盟會(huì)所辦的《民報(bào)》上發(fā)表《哀太平天國(guó)》一文，呼吁“有仁者起，仗太平（天國(guó)）之所志”。但是，思想漸趨成熟的孫中山，在認(rèn)真研究了太平天國(guó)的興衰史后指出：“洪氏之覆滅，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主。” 然而長(zhǎng)期以來(lái)，在極左思潮的影響下，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被粉飾為一場(chǎng)“反帝反封建”的革命行動(dòng)，這無(wú)疑嚴(yán)重背離了歷史史實(shí)。1858年，英國(guó)軍艦Lee經(jīng)過(guò)金陵，遭太平軍將士誤擊，額爾金下令反擊。洪秀全將發(fā)炮的軍士斬首后，派人向英國(guó)人道歉，并寫下打油詩(shī)詔書示好，希望和洋人攜手滅清。此后，以洪秀全為首，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層一直對(duì)洋兄弟十分看重，深居簡(jiǎn)出的洪秀全甚至連洋人艦只加煤加水這樣的瑣事都親自過(guò)問(wèn)。即使到了同洋人撕破臉的太平天國(guó)后期，忠王李秀成和慕王譚紹光仍不時(shí)跟英法聯(lián)軍統(tǒng)領(lǐng)戈登通信，要求做買賣，搞軍火生意，并明白表示：“我朝系與清朝爭(zhēng)疆土，與外邦毫無(wú)嫌怨。”僅1862年4月一個(gè)月間，上海的外國(guó)洋行就賣給太平軍步槍3046支，子彈18000余發(fā)。天京（南京）被圍期間，洋人更是不斷供應(yīng)糧食、軍火，甚至鴉片。由此可見(jiàn)，所謂“反帝”云云，根本就是無(wú)稽之談。

“反封建”亦無(wú)從談起。咸豐帝有名號(hào)的嬪妃只有18個(gè)，而洪秀全卻有88個(gè)之多。至若等級(jí)制度、服飾規(guī)定、官員品級(jí)、爵位世襲等，太平天國(guó)比起清政府來(lái)有過(guò)之無(wú)不及。而且，根據(jù)清朝官方文件統(tǒng)計(jì)，太平天國(guó)早期領(lǐng)導(dǎo)人200多人，出身得以查證的一共50人，絕大多數(shù)是地主、商販，真正農(nóng)民出身的只有14人（還包括富農(nóng)）。同時(shí)，太平天國(guó)對(duì)犯法官員的處罰之一就是“罰為農(nóng)”，絲毫沒(méi)有對(duì)農(nóng)民的尊重，又何談“農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)”？也許，還是梁?jiǎn)⒊囊痪湓u(píng)價(jià)鞭辟入里，道出了實(shí)情：“所謂太平天國(guó)，所謂四海兄弟，所謂平和博愛(ài)，所謂平等自由，皆不過(guò)外面之假名。至其真相，實(shí)與中國(guó)古來(lái)歷代之流寇毫無(wú)所異。”（本文摘自《文史參考》第2期）

第二篇：思想?yún)R報(bào)：誘惑與使命

誘惑總是無(wú)處不在，或大或小，或多或少，或強(qiáng)或弱，或遠(yuǎn)或近，人總在不停地面對(duì)誘惑，解決誘惑，思想?yún)R報(bào)：誘惑與使命。我們不斷地在說(shuō)“我們要完成歷史交給我產(chǎn)的使命”，但許多時(shí)候，誘惑卻總是穿插其中，使得我們只有不斷地學(xué)習(xí)如何正面誘惑，才能完成使命。

誘惑許多時(shí)候來(lái)自外界，正如功名利祿總是在許多時(shí)候突然還正大光明地站在你面前，肆意地挑戰(zhàn)你的意志，侵蝕你的靈魂．．．．．．在功名利祿的面前，一部分人終于放棄了他們堅(jiān)持多年的“使命”，在誘惑在引導(dǎo)下醉生夢(mèng)死、魚肉百姓、貪贓枉法，“使命”也已隨著“暖風(fēng)”慢慢得被“熏得游人醉”，早就把“杭州當(dāng)卞州”了，“使命”這種事相信也已拋到九霄云外。

但許多時(shí)候，來(lái)自外界的誘惑卻并不可怕，當(dāng)誘惑來(lái)自我們內(nèi)心時(shí)，有時(shí)卻足以讓一個(gè)人走向崩潰，內(nèi)心的誘惑才是最可怕的！

當(dāng)你面對(duì)各種各樣的機(jī)會(huì)卻不知如何入手時(shí)，當(dāng)你內(nèi)心不斷有聲音在誘惑你決定時(shí)，你是否會(huì)不知所措而迷失方向？但此時(shí)，你內(nèi)心卻在不斷在催促你做決定，而你此時(shí)卻只想找一個(gè)安靜的地方，把一切都忘掉，思想?yún)R報(bào)《思想?yún)R報(bào)：誘惑與使命》。

許多時(shí)候，我們都感覺(jué)這些都是“突然襲擊式”的，但其實(shí)，來(lái)自內(nèi)心的誘惑，卻并非讓你馬上面對(duì)擇決，而更像是“慢性毒藥”，讓你不知不覺(jué)就潛移默化。正如當(dāng)前許多大學(xué)生或在職員工在面對(duì)他們的生活時(shí)，他們?cè)炀土艘粋€(gè)詞：“郁悶！”，他們開始借酒消愁，企圖將內(nèi)心的郁悶隨著胃里的食物一起吐出去，但往往，我們發(fā)現(xiàn)，他們只是吐出了后者，而郁悶卻與日俱增。

這正是來(lái)內(nèi)心潛移默化的誘惑，他們讓你不斷地制造失敗的陰影，讓你不斷以消極的心態(tài)面對(duì)你認(rèn)為骯臟的世界，讓你心靈的清水不斷受到污染，直到有一天，你終于發(fā)現(xiàn)你就是那只“用溫水慢慢煮開的青蛙”，已經(jīng)跳不出杯子了。那時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)，“使命”已經(jīng)離你太遠(yuǎn)了，但這時(shí)的你并不感到可恥，相反，你開懷大笑，“想當(dāng)年，我是多么地幼稚，竟然還做這樣的夢(mèng)?！蹦阏f(shuō)你已經(jīng)走向了成熟，然后你不斷你的受污染的心靈不斷地教育你身邊的人，“使命”是如何如何地不切合實(shí)際，早把它忘記吧。

到最后，我只想用《水煮三國(guó)》的一句話來(lái)結(jié)束：“不要懷疑成功，永遠(yuǎn)激情澎湃?！?/p>

第三篇：思想?yún)R報(bào)：誘惑與使命（xiexiebang推薦）

思想?yún)R報(bào)：誘惑與使命

誘惑總是無(wú)處不在，或大或小，或多或少，或強(qiáng)或弱，或遠(yuǎn)或近，人總在不停地面對(duì)誘惑，解決誘惑。我們不斷地在說(shuō)“我們要完成歷史交給我產(chǎn)的使命”，但許多時(shí)候，誘惑卻總是穿插其中，使得我們只有不斷地學(xué)習(xí)如何正面誘惑，才能完成使命。

誘惑許多時(shí)候來(lái)自外界，正如功名利祿總是在許多時(shí)候突然還正大光明地站在你面前，肆意地挑戰(zhàn)你的意志，侵蝕你的靈魂．．．．．．在功名利祿的面前，一部分人終于放棄了他們堅(jiān)持多年的“使命”，在誘惑在引導(dǎo)下醉生夢(mèng)死、魚肉百姓、貪贓枉法，“使命”也已隨著“暖風(fēng)”慢慢得被“熏得游人醉”，早就把“杭州當(dāng)卞州”了，“使命”這種事相信也已拋到九霄云外。

但許多時(shí)候，來(lái)自外界的誘惑卻并不可怕，當(dāng)誘惑來(lái)自我們內(nèi)心時(shí)，有時(shí)卻足以讓一個(gè)人走向崩潰，內(nèi)心的誘惑才是最可怕的！

當(dāng)你面對(duì)各種各樣的機(jī)會(huì)卻不知如何入手時(shí)，當(dāng)你內(nèi)心不斷有聲音在誘惑你決定時(shí)，你是否會(huì)不知所措而迷失方向？但此時(shí)，你內(nèi)心卻在不斷在催促你做決定，而你此時(shí)卻只想找一個(gè)安靜的地方，把一切都忘掉。

許多時(shí)候，我們都感覺(jué)這些都是“突然襲擊式”的，但其實(shí)，來(lái)自內(nèi)心的誘惑，卻并非讓你馬上面對(duì)擇決，而更像是“慢性毒藥”，讓你不知不覺(jué)就潛移默化。正如當(dāng)前許多大學(xué)生或在職員工在面對(duì)他們的生活時(shí)，他們?cè)炀土艘粋€(gè)詞：“郁悶！”，他們開始借酒消愁，企圖將內(nèi)心的郁悶隨著胃里的食物一起吐出去，但往往，我們發(fā)現(xiàn)，他們只是吐出了后者，而郁悶卻與日俱增。

這正是來(lái)內(nèi)心潛移默化的誘惑，他們讓你不斷地制造失敗的陰影，讓你不斷以消極的心態(tài)面對(duì)你認(rèn)為骯臟的世界，讓你心靈的清水不斷受到污染，直到有一天，你終于發(fā)現(xiàn)你就是那只“用溫水慢慢煮開的青蛙”，已經(jīng)跳不出杯子了。那時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)，“使命”已經(jīng)離你太遠(yuǎn)了，但這時(shí)的你并不感到可恥，相反，你開懷大笑，“想當(dāng)年，我是多么地幼稚，竟然還做這樣的夢(mèng)。”你說(shuō)你已經(jīng)走向了成熟，然后你不斷你的受污染的心靈不斷地教育你身邊的人，“使命”是如何如何地不切合實(shí)際，早把它忘記吧。

到最后，我只想用《水煮三國(guó)》的一句話來(lái)結(jié)束：“不要懷疑成功，永遠(yuǎn)激情澎湃。”

第四篇：誘惑與使命

誘惑許多時(shí)候來(lái)自外界，正如功名利祿總是在許多時(shí)候突然還正大光明地站在你面前，肆意地挑戰(zhàn)你的意志，侵蝕你的靈魂．．．．．．在功名利祿的面前，一部分人終于放棄了他們堅(jiān)持多年的“使命”，在誘惑在引導(dǎo)下醉生夢(mèng)死、魚肉百姓、貪贓枉法，“使命”也已隨著“暖風(fēng)”慢慢得被“熏得游人醉”，早就把“杭州當(dāng)卞州”了，“使命”這種事相信也已拋到九霄云外。

但許多時(shí)候，來(lái)自外界的誘惑卻并不可怕，當(dāng)誘惑來(lái)自我們內(nèi)心時(shí)，有時(shí)卻足以讓一個(gè)人走向崩潰，內(nèi)心的誘惑才是最可怕的！

當(dāng)你面對(duì)各種各樣的機(jī)會(huì)卻不知如何入手時(shí)，當(dāng)你內(nèi)心不斷有聲音在誘惑你決定時(shí)，你是否會(huì)不知所措而迷失方向？但此時(shí)，你內(nèi)心卻在不斷在催促你做決定，而你此時(shí)卻只想找一個(gè)安靜的地方，把一切都忘掉。

許多時(shí)候，我們都感覺(jué)這些都是“突然襲擊式”的，但其實(shí)，來(lái)自內(nèi)心的誘惑，卻并非讓你馬上面對(duì)擇決，而更像是“慢性毒藥”，讓你不知不覺(jué)就潛移默化。正如當(dāng)前許多大學(xué)生或在職員工在面對(duì)他們的生活時(shí)，他們?cè)炀土艘粋€(gè)詞：“郁悶！”，他們開始借酒消愁，企圖將內(nèi)心的郁悶隨著胃里的食物一起吐出去，但往往，我們發(fā)現(xiàn)，他們只是吐出了后者，而郁悶卻與日俱增。

這正是來(lái)內(nèi)心潛移默化的誘惑，他們讓你不斷地制造失敗的陰影，讓你不斷以消極的心態(tài)面對(duì)你認(rèn)為骯臟的世界，讓你心靈的清水不斷受到污染，直到有一天，你終于發(fā)現(xiàn)你就是那只“用溫水慢慢煮開的青蛙”，已經(jīng)跳不出杯子了。那時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)，“使命”已經(jīng)離你太遠(yuǎn)了，但這時(shí)的你并不感到可恥，相反，你開懷大笑，“想當(dāng)年，我是多么地幼稚，竟然還做這樣的夢(mèng)?！蹦阏f(shuō)你已經(jīng)走向了成熟，然后你不斷你的受污染的心靈不斷地教育你身邊的人，“使命”是如何如何地不切合實(shí)際，早把它忘記吧。

到最后，我只想用《水煮三國(guó)》的一句話來(lái)結(jié)束：“不要懷疑成功，永遠(yuǎn)激情澎湃?！?/p>

第五篇：個(gè)人素質(zhì)與誘惑”作文及例文

閱讀以下內(nèi)容，根據(jù)寫作要求。

魚問(wèn)大魚：媽媽，我的朋友告訴我，誘餌上的東西是最美的，但有一點(diǎn)危險(xiǎn)。我們?nèi)绾纹穱L這個(gè)美味，確保安全？

我的孩子說(shuō)，大魚，兩個(gè)不能共存的最安全的事情是永遠(yuǎn)不要吃它。

他們說(shuō)這是最便宜的，因?yàn)樗鼪](méi)有付出任何代價(jià)，小魚說(shuō)。

這是完全錯(cuò)誤的，說(shuō)大魚，最便宜的可能是最昂貴的，因?yàn)樗橇硪粋€(gè)人支付的整個(gè)生活的成本，你知道，在它有一個(gè)鉤子。

要確定是否有一個(gè)鉤子，它必須掌握什么原理呢？問(wèn)了魚。

這個(gè)原則就是你剛才說(shuō)的，說(shuō)大魚。一件事情，最美麗，最便宜的，似乎不需要付出任何代價(jià)，鉤子很可能被隱藏在里面。

了解這個(gè)寓言的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，個(gè)人素質(zhì)和誘惑作為主題，寫一篇文章。內(nèi)容必須在本主題的范圍內(nèi)。

參考例 把氣體引向誘惑

誘惑，是口的嘴口的誘餌，不知道未來(lái)，但躲避漁夫的不可告人的動(dòng)機(jī);誘惑，是人類胃口增加脂肪的陷阱，誰(shuí)會(huì)想到旁邊的獵人眼睛的眉毛。

在整個(gè)年齡，有多少人在一個(gè)巨大的誘惑前躲起來(lái)，在它的石榴裙子鞠躬，毀了，不是臨終關(guān)懷。秦是強(qiáng)勢(shì)李思的位置的總理，對(duì)于誘惑力和趙高結(jié)處事業(yè)務(wù)的威力，秦二懷疑的高電位的最終力量，以及其在咸陽(yáng)的腰斷。戰(zhàn)士軍隊(duì)前半部，生命之美，美歌帳歌歌后南唐唐玉，全天沉浸在美麗與美麗，健忘的詩(shī)中富，醉夢(mèng)，終于國(guó)家毀了，造成了一個(gè)壞死的侯。吳三吉無(wú)法抵抗根源的誘惑，引用清軍士兵進(jìn)入海關(guān)，揚(yáng)州10天，嘉慶三都是怎么悲劇，而吳三吉的紅冠由后代人的數(shù)量屢屢受辱。被稱為中國(guó)第一個(gè)tra客王經(jīng)緯，是權(quán)力的誘惑，賣國(guó)興旺，多年的文物?？梢钥闯觯T惑要足夠打破國(guó)家，這是悲傷，嘆息，它是警覺(jué)。

概述綠色的歷史，拒絕誘惑，不是為了移動(dòng)，而是豐富。莊子 冷眼睛的世界，當(dāng)王國(guó)國(guó)王聘請(qǐng)他做一個(gè)人在國(guó)家的人民的尊嚴(yán)，小官員的漆大廳實(shí)際上沒(méi)有溫順的狀態(tài)，而是到烏龜?shù)纳駥幍纳屯衔驳奈舶投疾幌朐跇涓珊筒厣淼乃劳龊凸穷^上為你作為一個(gè)隱喻，拒絕了對(duì)未來(lái)世代的誘惑。驅(qū)除李白，不要把鼓煲玉賣昂貴，拒絕摧毀眉毛的權(quán)利，辭職不做，漫游世界，為后代留下了不朽的詩(shī)的數(shù)量。

古人仍然鄙視昂貴的如芥末，金銀等的污垢，我們?cè)趺茨苊鎸?duì)今天的誘惑，我們?cè)趺茨芫芙^誘惑呢？

我主張不是仙劍，所以人們不打架，不是昂貴的稀有物品，讓人們不想讓人不混亂，所以虛心，腹部，虛弱的心，強(qiáng)骨，所以人們無(wú)知，這種不作為消除誘惑，這種做法在今天的社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)人在面對(duì)誘惑時(shí)可以無(wú)動(dòng)于衷，關(guān)鍵在于自己，是個(gè)人素質(zhì)，在于其道德修養(yǎng)?，旣悺ぞ永镆云涑绺叩膫€(gè)性，崇高的科學(xué)追求，印象深刻的世界，她面前的所有誘惑只是沒(méi)有洞，以及獎(jiǎng)牌 成為她女兒的玩具。眾所周知，無(wú)論他們?cè)谀睦镏档靡环皱X的薛森，以其偉大的愛(ài)國(guó)熱情抵制各種誘惑，放棄了美國(guó)的慷慨解囊，決定回國(guó)為此作出了巨大貢獻(xiàn)，為后代人所欣賞。

我很高興通過(guò)文人的作家提高我的野生氣體，只要他們沒(méi)有自己的東西，非正義的好處不尋求，并不斷提高個(gè)人的質(zhì)量，不斷地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高其崇高氣質(zhì)崇高理想，堅(jiān)持高尚情操，在我們面前的誘惑將被淘汰，失去力量。

會(huì)有免費(fèi)午餐嗎？

在小說(shuō)中經(jīng)?？吹竭@樣的情節(jié)：一個(gè)像一個(gè)慈善團(tuán)伙，像食物的分配不好。當(dāng)他們吃下來(lái)，但跌倒在地上。原來(lái)是吃藥下的藥。而這些人為了得到解毒劑必須幫助耶和華生活，完全服從他，度過(guò)他的生命和幸福。而主要事實(shí)，只有幾碗白米才能得到幾個(gè)人的終身就業(yè)，我們比一個(gè)可比的更好？

像現(xiàn)實(shí)生活中的這樣的東西有很多。這個(gè)小說(shuō)似乎是一些擴(kuò)張的成本，更多警報(bào)。既然人們看到這么多看似清楚，人們明白透徹，發(fā)人深省的例子，為什么還繼續(xù)被愚弄？例如誰(shuí)在地上拾起一個(gè)袋子裝滿錢，然后有騙子修辭嘲笑?？此剖捌鹆畠r(jià)的人的結(jié)局將是他們自己的錢給別人的手。這樣的事情經(jīng)常在報(bào)紙上看到。當(dāng)我們作為旁觀者時(shí)，很明顯這是一個(gè)騙局。為什么那時(shí)局局的粉絲呢？有人說(shuō)，因?yàn)檎T惑太大了。那么為什么你不談?wù)撟约旱奶摌s？

古人曾說(shuō)過(guò)，周玉打黃色封面，一人愿意打一個(gè)愿意受苦。這可能是對(duì)死者和被騙者的真實(shí)描寫。騙子一般不像強(qiáng)盜，有沖鋒槍強(qiáng)迫人們服從他。騙子只用作他的舌頭，不是用來(lái)征服人體，而是用來(lái)征服人的心靈。所以似乎問(wèn)題仍然在人的心臟。人們總是為自己的借口，我們相信世界的好，我相信有一個(gè)免費(fèi)午餐，就像孩子一樣純凈。忘記了，我們真的這么認(rèn)為嗎？也許只是因?yàn)樨S富的午餐是它吸引它如果這頓飯只是 面包和泡菜，有多少人會(huì)吃呢？可見(jiàn)吃晚飯和吃鉤人，或因?yàn)樘摌s。

經(jīng)常有這樣的報(bào)告：有人在外國(guó)高薪白領(lǐng)工作，結(jié)果來(lái)到那里知道實(shí)際上是辛苦的工作。這樣的結(jié)果不僅因?yàn)樗约旱奶摌s，而且也因?yàn)樗麤](méi)有看到自己的質(zhì)量的地位。他知道他沒(méi)有做高級(jí)管理人員的人才和資本，而是把自己推向一個(gè)騙局的大網(wǎng)，使最終的結(jié)果在身體上和精神上都耗盡了。

在我們生活中的誘惑永遠(yuǎn)存在，無(wú)處不在，我們可以做，除了保持你的眼睛遠(yuǎn)離它，然后有一個(gè)安心，學(xué)會(huì)放棄。放棄這朵花，但你有一個(gè)森林。但這朵花是有毒的，但幸運(yùn)的是你沒(méi)有選擇。當(dāng)我們把我們的地方，我們會(huì)知道，午餐是不是自己的。