第一篇：外國文學(xué)史(上)復(fù)習(xí)資料(自己整理的哦)

《外國文學(xué)史》（上）復(fù)習(xí)歸納

一、名詞解釋

荷馬史詩：

《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》是古希臘的兩大史詩，相傳是由一個名叫荷馬的盲詩人所作，因此稱為“荷馬史詩”。荷馬史詩是古希臘文學(xué)輝煌的代表作，兩千年來一直被看做歐洲敘事詩的典范。

“騎士文學(xué)”：是騎士文學(xué)的產(chǎn)物，在中世紀(jì)特定的歷史環(huán)境中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗傾向。在12、13世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)以法國為中心出現(xiàn)了繁榮。騎士文學(xué)包括騎士抒情詩和騎士傳奇。

《新生》：是但丁作為溫柔的新體詩人的主要創(chuàng)作成果，也是他書寫對貝婭特麗絲愛情的作品

“哲理小說”：一般不在乎情節(jié)結(jié)構(gòu)是否完整，也不著力于現(xiàn)實生活的描繪和人物形象的塑造，它既喲別于哲學(xué)著作，有不同于寓言式的作品，而是通過創(chuàng)造富有寓意的形象和故事，以通俗的語言傳達(dá)深奧的哲理，使哲理和文學(xué)達(dá)到水乳交融，非常便于作家表達(dá)自己的哲學(xué)思想和政治見解。

奧林匹斯神系（俄林波斯圣山上的十二主神）：以宙斯為眾神之神的神的大家庭的故事。宙斯是雷電神，他的兄弟波塞冬是海神，哈臺斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神，阿波羅是太陽神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，雅典娜智慧之神，阿弗洛狄忒是愛神，赫淮斯托斯是匠神。

“莎士比亞化”：指的是莎士比亞現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法及其戲劇的藝術(shù)手法，即要求作家不從抽象概念而是從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過生動豐富的情節(jié)、優(yōu)美的語言，塑造性格鮮明的典型人物，用形象化的藝術(shù)描繪和再現(xiàn)現(xiàn)實生活，表現(xiàn)時代精神。

《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作。描寫許多男女間的愛情故事，在《十日談》中占有重要地位。薄伽丘敘述了許多生動有趣的故事，說明中世紀(jì)鼓吹愛情是罪孽，宣揚(yáng)神愛和天國的幸福的禁欲主義是違反自然規(guī)律的，也是扼殺人的天性的。宣揚(yáng)“幸福在人間 ”現(xiàn)世思想，反對禁欲主義。它是歐洲近代第一步現(xiàn)實主義作品，開創(chuàng)歐洲近代短篇小說的先河。

拉伯雷《巨人傳》：拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，是歐洲文藝復(fù)興的重要作家。代表作是《巨人傳》。作品取材于民間傳說，收到狂歡文化節(jié)的影響，主要描寫巨人卡岡都亞和他的兒子龐大固埃的故事。表面看，這部小

說講的都是荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的故事，事實上，這部小說內(nèi)容十分深邃。首先，用象征的手法塑造了兩個無論實在精神上還是身軀上都高大熊碩的巨人。這是歐洲近代文學(xué)中認(rèn)得形象首次頂天立地屹立在神的面前的一次成功的嘗試。其次，小說通過兩個巨人的見聞，無情地批判了封建國家的黑暗與罪惡，嘲笑和揭露了封建國家上層建筑的腐朽。最后，小說也提出了新醒資產(chǎn)階級的社會理想。“德廉美修道院”是資產(chǎn)階級理想社會的模型。

巴洛克文學(xué)：產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期。巴洛克一詞來源于西班牙的“barruco”,首先用在首飾行業(yè)，后含義幾經(jīng)變化，后世把16世紀(jì)的建筑稱為具有巴洛克風(fēng)格的藝術(shù)造型，這種藝術(shù)以富麗繁復(fù)、精雕細(xì)刻為特點。巴洛克文學(xué)因文學(xué)風(fēng)格與此相仿，因此得名。巴洛克文學(xué)起源于意大利和西班牙，興盛于法國。在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹廢的特點，藝精神術(shù)上則刻意雕琢、追求怪異、表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲流行一時大的一種藝術(shù)風(fēng)格。

莫里哀是世界上數(shù)一數(shù)二的喜劇家。他的戲劇成就超過了古典主義悲劇，成為法國古典主義最杰出的代表。代表作是《偽君子》，又譯為《達(dá)爾杜弗》。主人公是達(dá)爾杜弗，其中聰明的女仆叫做桃麗娜。

“浮士德精神”：它是指歌德《浮士德》中浮士德形象所體現(xiàn)出的精神特質(zhì)。即為了人生的真義，為了體察那短暫的至真至美的一瞬，他不惜以鮮血和靈魂作抵押；他在追求真理的過程中，表現(xiàn)出一種永不滿足、不斷進(jìn)取、努力向上、自強(qiáng)不息的精神。這種精神是上升時期資產(chǎn)階級積極進(jìn)取精神的詩化。

“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”：德國在18世紀(jì)70-80年代中葉產(chǎn)生了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”。這是一場聲勢大的資產(chǎn)階級文學(xué)革命，是德國啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。它因作家克林格爾的同名小說劇本而得名?！翱耧j”作家多是市民階級出生的青年，青年歌德和希勒以其高水平的創(chuàng)作，成為這一運(yùn)動的中堅。赫爾德是這一運(yùn)動的理論家，他于1770年與歌德相會，后人認(rèn)為這是運(yùn)動的開端。

狂飆突進(jìn)的精神：一是否定現(xiàn)存的封建制度，要求合乎理性的社會秩序；二是，提倡民族意識，要求民族統(tǒng)一；三是崇尚感情。推崇天才，要求自由和個性解放；四是反對宮廷文學(xué)，重視民間文學(xué)，注重民族風(fēng)格，歌頌大自然。青年時期的歌德和席勒是其代表。

“拜倫式英雄”是指拜倫塑造的一系列與社會對立，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓陋?、高傲的叛逆者形象。包括哈爾德《哈爾德游記》等。拜倫式英雄的精神特征是反叛性、孤獨性、浪漫性。?dāng)時具有積極的革命作用，也有個人主義的消極影響。

“三一律”：戲劇創(chuàng)作必須要遵守“三一律”，即情節(jié)、時間、地點必須保持“整一”。這個主張在16世紀(jì)已有人提出。古典主義的理論家發(fā)展得更為明確：須圍繞單一的劇情進(jìn)行、排除一切次要的插曲；在一天進(jìn)行；在一個地點進(jìn)行。三

一律雖然有使劇情集中、沖突尖銳的作用，但對體裁作出了高低之分、推崇悲劇，貶低喜劇、寓言和民間文學(xué)，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。

“荷馬式比喻”：史詩在描述人物和事件時，使用日常生活中和自然現(xiàn)象中的比喻。

“文藝復(fù)興運(yùn)動”：14世紀(jì)到17世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級思想家打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號，在思想領(lǐng)域所進(jìn)行的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運(yùn)動。文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一個特殊時段，對歐洲乃至全人類社會歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了重大且深遠(yuǎn)的影響。

“福斯塔夫式的背景”：當(dāng)封建主和國王在歷史的后院展開了滿戲劇性斗爭的時候。以福斯塔夫為核心的“非官方分子卻在歷史的后院展開有聲有色的活動，通過這些活動向人們展示公路搶劫、政府搜捕，征兵騷擾、官吏勒索、工匠失業(yè)、酒店、妓館尋歡作樂的情景，構(gòu)成了一個極富時代特色的五光十色的平民社會”的圖畫，給活動于歷史前臺的帝王將相提供一個更加廣闊的社會背景。

“感傷主義小說”18世紀(jì)英國盛行的一種文學(xué)思潮。以斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名。內(nèi)容，否定理性，崇尚感性，強(qiáng)調(diào)個性和個人生活常以理想化的大自然和濃郁純樸的農(nóng)村生活來否定工業(yè)帶來的弊病，流露出彷徨傷感、陰郁的感情。

湖畔派三大詩人：騷塞、華茲華斯、柯勒律治

二、問答題及知識點

古希臘文學(xué)

“ 兩?！敝赶ＥD和希伯來

歐洲古代文學(xué)包括古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)。

希臘神話：源于人類與自然作斗爭時“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”而產(chǎn)生的.神的產(chǎn)生：“由于自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了。” 古希臘最早的文學(xué)源頭是：神的故事、英雄傳說。古希臘文學(xué)的成就：

主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝?yán)碚摰?。古希臘文學(xué)分期：

第一時期

公元前12-8世紀(jì)(由氏族社會向奴隸社會過渡時期)史稱“荷馬時代”(英雄時代)： 主要成就：神話、史詩 代表作家：赫西俄德：

（1）教諭詩《工作與時日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作。（2）敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地敘述宇宙起源和神的譜系的作品。

第二時期

公元前8-6世紀(jì)(奴隸制社會形成至全盛時期)史稱“大移民時期）：

主要成就：抒情詩、寓言 抒情詩中琴歌成就最大 薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。

獨唱體抒情詩代表詩人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。合唱體抒情詩代表詩人：品達(dá)

寓言：《伊索寓言》(散文體):主要反映奴隸制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓(xùn)和斗爭經(jīng)驗的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。第三時期 公元前6末-4世紀(jì)初（希臘奴隸制發(fā)展的全省時期）史稱“古典時期”

主要成就是：戲劇、散文和文藝?yán)碚?/p>

全盛時期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯《俄瑞斯忒亞》、索?？死账埂抖淼移炙雇酢?、歐里庇得斯《美狄亞》 喜劇詩人：阿里斯托芬

文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D，創(chuàng)建關(guān)于文藝的“模仿說”，以及“三個世界的存在”分別是：不依存意識的理念世界，感性現(xiàn)實世界的存在，藝術(shù)世界的存在。柏拉圖文藝?yán)碚摰暮诵氖恰袄砟钫摗?。代表?《對話錄》。

亞里士多德：代表作《詩學(xué)》

1、是歐洲第一部具有完整體系的文藝?yán)碚撝鳌?/p>

2、批判的繼承前人的模仿說。

3、第一次對悲劇下了比較科學(xué)完整的定義“悲劇是對一個嚴(yán)肅、完整、有長度的行動的模仿”

第四時期 公元前4末-2世紀(jì)(奴隸制衰亡時期)史稱“希臘化時期”： 主要成就：新喜劇和田園詩

新喜?。翰徽?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人)田園詩(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯

古希臘神話的特點、意義、影響：

特點：

1、內(nèi)容豐富完整、系統(tǒng)、數(shù)量非常多；

2、神人同形同性（一方面獸形妖靈的形相，擁有了男人和女人的形態(tài)，但又是人的完美體現(xiàn)；另一方面，神與人一樣，有七情六欲，這體現(xiàn)出希臘神話以人為本，注重現(xiàn)實的世俗精神）；

3、故事優(yōu)美生動、蘊(yùn)含深刻的，寓意；

4、浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合。意義：

1、古希臘神話是希臘藝術(shù)的前提和土壤，為希臘藝術(shù)提供了豐富的素材和原料；

2、古希臘神話是后世歐洲藝術(shù)家創(chuàng)作素材的重要來源，對后世歐洲文藝的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響；

3、古希臘神話蘊(yùn)含著深刻的思想意義和崇高的審

美理想，對后世的人們有啟迪和教育作用；

4、具有很高的歷史參考價值，是研究史前時期社會的重要資料。

影響：20世紀(jì)是神話復(fù)興的時代：原型批評理論。

三個主要人物形象和意義：

阿喀琉斯：是一個典型的個人主義英雄，同時也是西方民族心理和民族文化的一個縮影。他勇敢善戰(zhàn)、坦率、重榮譽(yù)、講義氣，同時又蠻橫任性、報復(fù)心強(qiáng)，一切一個人為中心，把個人榮譽(yù)和自尊心置于民族集體利益之上。

赫克托耳：是一個富于理性的、成熟的政治軍事領(lǐng)袖，同時也是一個更加成熟的悲劇英雄。在赫克托耳身上表現(xiàn)出了群體利益的高度責(zé)任感和為個人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神。

奧德修斯：是西方文學(xué)史中第一個智勇雙全的形象，他足智多謀、堅毅果敢、不怕困難，在不可想象的困難中表現(xiàn)出英雄本色，是古代出色的政治家和政治領(lǐng)袖。同時他也是西方文學(xué)史上第一個自我異化和回歸本真的英雄。荷馬史詩的內(nèi)涵和藝術(shù)成就：

內(nèi)涵：史詩通過對英雄形象的描寫，表現(xiàn)了希臘個體本位的文化價值觀念；史詩通過對眾神的描寫，表現(xiàn)了希臘人古樸的哲學(xué)觀和人文意識；史詩通過描寫人與命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)了古希臘文學(xué)和文化中的悲劇意識。

藝術(shù)成就：擺脫了歷史的局限，著意于模仿完整的行動，使作品避免了流水賬式的平鋪直敘，形成了主題鮮明、中心突出的整體格局，題材處理及謀篇布局上顯示了作者驚人的水平；敘述具有顯著的特點：明晰、快捷、靈活中不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)；荷馬史詩辭章華麗，妙語迭出生動，形象的用詞和比喻俯首皆是。

古希臘悲劇 起源：酒神頌歌

特點：古希臘悲劇大多取材于古希臘神話、英雄傳說；貫穿著命運(yùn)的觀點；嚴(yán)肅悲壯和崇高的風(fēng)格；形式獨特、結(jié)構(gòu)完整。

古希臘三大悲劇詩人： 埃斯庫羅斯(古希臘悲劇之父)：

《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實生活的一部作品。流傳至今唯一一部完整的古希臘三連劇 ：《俄瑞斯特斯》 索福克勒斯(戲劇藝術(shù)的荷馬)：

《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。（敘述“殺父娶母”的故事）

俄狄浦斯王說明的問題：

表面上是人的意志與命運(yùn)的沖突，而本質(zhì)上卻是人類文明發(fā)展過程中所表現(xiàn)的倫理道德觀念上的沖突，及社會秩序確立過程中產(chǎn)生的一系列問題。歐里庇得斯(舞臺上的哲學(xué)家)：《美狄亞》 三大悲劇詩人如何表現(xiàn)命運(yùn)的主題：

①古希臘三大悲劇家的劇作題材都取之于神話，悲劇風(fēng)格卻各有特點：埃斯庫羅斯的風(fēng)格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索?？死账箘t是悲憤、迷惘、上下求索；歐里庇得斯則是悲痛、憎恨和尋找出路。②古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭為主題，有人稱希臘悲劇為“命運(yùn)悲劇”。古希臘悲劇一般主要寫主人公的個人意志和命運(yùn)的沖突。古希臘人認(rèn)為在人與神之上還有命運(yùn)主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解釋、難以捉摸的。悲劇主人公的結(jié)局是逃不出命運(yùn)的魔掌而終于毀滅的。③所謂“命運(yùn)”，其實質(zhì)是客觀規(guī)律的必然性，古希臘人限于思想及科學(xué)水平，無法認(rèn)識。所謂人與命運(yùn)的沖突，實際反映了人與外界環(huán)境、人與人之間的沖突。命運(yùn)悲劇是古希臘人反映社會矛盾的一種特殊形式。④命運(yùn)觀隨著社會的變化而變化，三個時期各有不同的表現(xiàn)。埃斯庫羅斯把命運(yùn)看作具體的神，認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，但他雙強(qiáng)調(diào)人的意志。索?？死账瓜蛎\(yùn)提出懷疑與挑戰(zhàn)。在他看來，命運(yùn)不是具體的神而是一種不可捉摸的神秘力量，命運(yùn)有捉弄人的邪惡性質(zhì)。詩人強(qiáng)調(diào)人對命運(yùn)的反抗和堅強(qiáng)的意志。歐里庇得斯不相信命運(yùn)。他認(rèn)為命運(yùn)在人的本身，強(qiáng)調(diào)事在人為，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)靠自己掌握。古希臘喜?。?/p>

阿里斯托芬(喜劇之父)(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩人”)《阿卡奈人》、《鳥》

古羅馬文學(xué)：古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：即共和時期、黃金時期、白銀時期 中世紀(jì)文學(xué)

中世紀(jì)文學(xué)：歐洲封建社會的歷史，大體為三個時期，早期（5-11C）是封建社會形成的時期，中期（12—14C）是封建社會形成的晚期，晚期（15—17C）是封建社會衰亡、資本主義關(guān)系產(chǎn)生的時期。就文學(xué)的劃分時間來看，中世紀(jì)歐洲文學(xué)不包括上述的最后一個階段，因為它已經(jīng)是歐洲近代資產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)端。中世紀(jì)文學(xué)的成就： 主要包括： 教會文學(xué) 當(dāng)時教士和修士寫出的文學(xué)作品(取材于《圣經(jīng)》)2 騎士文學(xué)(體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就)最早產(chǎn)生在：法國 包括：騎士抒情詩（“破曉歌”最為有名）和騎士傳奇。史詩(是氏族社會末期各族各族人民的口頭創(chuàng)作和集體智慧的結(jié)晶)盎格魯·薩克遜人的史詩《貝奧武甫》(流傳迄今歐洲最完整的一部 史詩)、《埃達(dá)》、《薩迦》

法國：《羅蘭之歌》(愛國主義的主題)體現(xiàn)了法蘭西偉大的民族精神。城市文學(xué)，又叫做市民文學(xué)，是12C以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反應(yīng)市民思想情感的世俗文學(xué)。城市文學(xué)是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它取材于現(xiàn)實生活，充滿樂觀精神。具有鮮明的反封建、反教會的傾向，多采用隱喻、寓意、象征等手法??

法國的《玫瑰傳奇》和《列那狐的故事》是歐洲城市文學(xué)最重要的作品?！读心膲貍髌妗凡捎冒褎游锶烁窕氖址?，用動物世界來隱射人類社會，反應(yīng)市民階層形成后的封建社會的人物青苔、階級斗爭和矛盾等。列那狐同猛獸斗爭的故事，反應(yīng)了市民同貴族的矛盾，贊美了市民的才干、機(jī)智、諷刺封建社會會的殘酷、貪婪和愚蠢。

5、謠曲：一種故事性的詩歌

基督教的意義：歐洲文化融合的體現(xiàn)，有體現(xiàn)了中世紀(jì)對歐洲精神的貢獻(xiàn)。

但?。罕欢鞲袼乖u價：“中世紀(jì)最后一位詩人又是新世紀(jì)最初一位詩人。” 《新生》是詩人寫給阿特麗采的。風(fēng)格，柔美清新。《神曲》分《地獄》、《煉獄》、《天堂》?！渡袂匪囆g(shù)的藝術(shù)構(gòu)成：

1.結(jié)構(gòu)工整、嚴(yán)謹(jǐn)、宏大 2.塑形想象力 3.用詞簡單、具體、明晰 4.采用中世紀(jì)文學(xué)常用的象征，夢幻的手法

簡答：為什么說但丁是意大利中世紀(jì)的第一位詩人，又是最后一位詩人？（《神曲》的雙重性）

恩格斯認(rèn)為意大利的但丁是中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人，這個評述，既指出了但丁的二重性，也是理解《神曲》的二重性的關(guān)鍵。

《神曲》二重性首先表現(xiàn)在如何看待祖國的前途命運(yùn)。一方面但丁認(rèn)識到統(tǒng)一意大利是拯救祖國的唯一途徑，另一方面他所設(shè)想的統(tǒng)一方式卻是空想的、錯誤的，把希望寄托在好皇帝和人們的道德完善上。

其次表現(xiàn)在對待宗教的二重態(tài)度上。一方面主張信仰上帝，為天主、圣徒、苦行僧唱頌歌，另一方面對現(xiàn)實中的教會罪惡做了全面的揭發(fā)與批判。

第三表現(xiàn)在對待現(xiàn)世人生的態(tài)度。一方面歌頌禁欲主義的倫理道德觀念，另一方面又肯定現(xiàn)世人生，贊美人性，表現(xiàn)了人文主義的思想意識。

第四表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運(yùn)用上。一方面采用中世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作手法，如夢幻形式、象征手法、神秘主義描寫；另一方面又顯示出近代文學(xué)的創(chuàng)作特點，如寫實手法、心理描寫、運(yùn)用意大利語寫作，促進(jìn)了意大利民族語言和民族意識的形成和發(fā)展。凡此種種，都表現(xiàn)出《神曲》的二重性，既有中世紀(jì)的一面，又有新時代的一面。

《神曲》的主題思想是在新舊交替的時代，個人和人類需從迷惘和錯誤中經(jīng)過磨練，到達(dá)真理和至善的境地。它是作者從政治上、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽。

文藝復(fù)興時期文學(xué)

文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)特征（內(nèi)容）：

1、就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義與當(dāng)時的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域一樣，對人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心。

2、著力描寫現(xiàn)世生活，肯定認(rèn)得權(quán)利，用個性解放反對禁欲主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。

3、由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌也發(fā)生了及其深刻的變化。首先，展示認(rèn)得精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求；其次，基本創(chuàng)作方法為關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注人生。再次，人文主義文學(xué)也擴(kuò)大到了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域。

各國成就：

一 意大利文學(xué)(人文主義發(fā)祥地)彼特拉克(人文主義之父)：《歌集》

薄伽丘：《十日談》(歐洲第一部短篇小說集)

二 法國文學(xué)

民主：拉伯雷《巨人傳》(法國早期諷刺小說、歐洲第一部長篇小說)貴族：“七星詩社

七星詩社：龍沙是法國近代第一位抒情詩人，主要成就：愛情詩。蒙田《隨感錄》法國第一部近代散文集。

三 西班牙文學(xué)（文藝復(fù)興時期是西班牙文學(xué)史的“黃金時代”）

流浪漢小說：無名氏《小癩子》。西班牙最早，最有代表性的一部流浪小說。塞萬提斯《堂·吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實主義長篇小說。

塞萬提斯《堂吉訶德》在小說史上的作用

塞萬提斯具有深刻的文學(xué)功底，他深深扎根于西班牙傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)中，在吸取了拉丁文古典小說、英雄史詩、西班牙民歌、田園小說、傳奇小說、流浪漢小說和騎士小說的一些特點的基礎(chǔ)上，他把對社會各階層的描寫同對社會現(xiàn)實的描繪結(jié)合起來。逼真地再現(xiàn)貴族紳士的專橫跋扈和普通百姓的辛酸苦辣。

塞萬提斯對人物的塑造細(xì)致入微、層次分明、寓意深長。賦予主人翁塞萬提斯以多層含義，使這位游俠騎士成為以為內(nèi)在感情豐富，矛盾復(fù)雜，具有人類普遍性格的人物典型。

塞萬提斯著重刻劃的另一個人物是唐吉坷德的侍從桑丘，他們主仆二人無論在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對比。

在唐吉坷德中，作者還巧妙運(yùn)用一對對矛盾，使小說層次分明，人物性格更加突出，同時也使小說的哲理更加含蓄深刻。

塞萬提斯對文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實與虛構(gòu)、創(chuàng)作于閱讀之間的關(guān)系提出了再當(dāng)時看來全新的觀念，對現(xiàn)代小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響。塞萬提斯在他的作品中深刻全面的揭示了不確定性，這是對現(xiàn)代小說創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。《堂·吉訶德》的形象

堂·吉訶德的形象：堂·吉訶德是西方文學(xué)史上第一個成功的正面戲劇形象。在他身上存在著主觀與客觀相分裂，理論與實際想分離的矛盾。由此形成了他獨特的帶有悲劇意味的喜劇性格。在這個可敬可愛而又可笑可悲的人物身上，同時存在著善良、正直、無私無畏，堅持真理、嫉惡如仇、脫離實際、主觀武斷、迂腐頑固、不自量力的雙重性格。

維伽：民族戲劇之父代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對領(lǐng)主的反抗。塞萬提斯稱維伽為“自然的奇跡”。

四 英國文學(xué)

喬叟(英國詩歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))托馬斯·莫爾：《烏托邦》(幻想小說)通過一位回到英國的水之口描繪了一個理想社會。

斯賓塞：《仙后》(長詩)標(biāo)志著文藝復(fù)興時期英國戲劇文學(xué)的高峰。莎士比亞巔峰四大悲?。骸豆啡R特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》 莎士比亞創(chuàng)作分期，各期特點，代表作

第一時期：歷史劇、喜劇時期

特點：莎士比亞環(huán)抱人文主義理想，對社會、人生以及人類前景的態(tài)度是樂觀的，這時的創(chuàng)作基調(diào)也是浪漫、激越、明朗的。兩首長詩：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》

歷史劇(9部)：歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。

前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》；后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》

喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛情和友誼。包括：《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等

《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識的愛情悲劇。

第二時期(全盛時期)：悲劇時期。

特點：悲劇主要寫人文主義理想與丑惡現(xiàn)象的矛盾以及理想的幻滅，其基調(diào)是現(xiàn)實的、悲憤的、沉郁的。

基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。

四大悲?。骸豆啡R特》代表整個西方文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。哈姆萊特是理想與現(xiàn)實矛盾中人文主義的典型。

《奧塞羅》奧賽羅是主義關(guān)系富有冒險精神人物形象?！独顮柾酢贰尔溈税住?/p>

《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對資本主義社會中金錢的作用作了深刻的揭露。

第三時期(晚期)：傳奇劇時期

特點：傳奇劇以仁愛、寬恕和諒解的精神，對社會矛盾的解決進(jìn)行了不懈地探索，其創(chuàng)作基調(diào)是高妙、清遠(yuǎn)的。《暴風(fēng)雨》(詩的遺囑)等傳奇劇四部 《亨利八世》歷史劇一部

莎士比亞四大悲?。骸秺W賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《哈姆雷特》 《奧賽羅》是一部富于時代氣息的愛情悲劇。悲劇主人公奧賽羅作為一個軍人和將領(lǐng)，他英勇豪邁，以國家利益為重，出生入死，戰(zhàn)功顯赫；他為人光明磊落，看花開大方，而且在愛情和婚姻上，他敢于沖破封建等級制度和門閥觀念的層層羅網(wǎng)，置種族歧視和世俗偏見于不顧。

《李爾王》是一部描寫社會畫面廣闊、理想光輝強(qiáng)烈的悲劇。悲劇取材古代不列顛傳說，描繪了兩個家庭的悲劇，即李爾的家庭悲劇和噶羅斯特的家庭悲劇。《麥克白》是一部揭露和鞭撻野心的悲劇。麥克白由于野心的驅(qū)使，走上了犯罪的道路。他暗殺賢君，暗害忠良，血染蘇格蘭大地。

《哈姆雷特》的主人公哈姆雷特是一個處于理想與此案是矛盾中的人文主義者的形象。

“人是一件多么了不得的杰作！多么高貴理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動，在行為上多么像一個天使，在理智上多么像一個天神！宇宙的精華，萬物的靈長！” 《哈姆雷特》的藝術(shù)成就：

處于展示人物內(nèi)心世界和刻畫人物的需要，莎士比亞十分善于運(yùn)用內(nèi)心獨白這一藝術(shù)手段，《哈姆雷特》在這方面歷來受人稱道。

為了使人物形象達(dá)到豐富型和個性化的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞還成功地把對比手法用語人物塑造。

在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆雷特》突出地表現(xiàn)出莎士比亞戲劇情節(jié)的生動性與豐富性的特色。

在創(chuàng)作方法上，《哈姆雷特》具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重屬性。

17世紀(jì)古典主義文學(xué)思想特征是：

1、受到王權(quán)的直接干預(yù)，具有鮮明的政治傾向。古典主義中作品大部分描寫主人公感情與家族義務(wù)的沖突，表現(xiàn)情感服從責(zé)任、個人服從義務(wù)的主題。

2、宣揚(yáng)理性，要求克制個人主義情欲

3、尖銳的抨擊貴族的驕奢淫逸、腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。

4、古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征：

1、從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。古典主義的悲劇和古希臘古羅馬 的悲劇已有很大的不同了。

2、有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)三一律。

3、主張語言準(zhǔn)確、精煉、華麗、典雅，表現(xiàn)較多的宮廷趣味。

4、人物塑造類型化。

各國代表作家作品： 一 巴洛克文學(xué)(貴族文學(xué))： 【西】卡爾德隆《人生如夢》

【德】格里美爾斯豪森《癡兒西木傳》

二 英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)

17世紀(jì)的英國文學(xué)以體現(xiàn)清教徒思想的作品最為出色，這是英國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。

屈萊頓(英國古典主義的奠基人之一)：理論著作《論劇體詩》他主張悲劇中的“三一律。”

班揚(yáng)：(王政復(fù)辟時期帶有民主傾向的清教徒作家)《天路歷程》

彌爾頓(17世紀(jì)中葉英國最杰出的詩人)：《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》

三 法國古典主義文學(xué)

高乃依：(法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國古典主義第一部典范性作品)讓·拉辛：(悲劇家)代表作《安德洛瑪克》(第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇)布瓦洛(古典主義的理論家)：詩體文藝?yán)碚撝鳌对姷乃囆g(shù)》被認(rèn)為是古典主義的美學(xué)經(jīng)典。

拉封丹(以寓言詩著稱)：《寓言詩》

莫里哀《偽君子》的藝術(shù)特色（藝術(shù)成就）：

1、在藝術(shù)上，《偽君子》是按照古典主義的“三一律”寫成的；

2、是一出典型的性格喜劇；

3、全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊、層次分明。根據(jù)戲劇的發(fā)展過程大致分為三個部分；

4、這部作品獨特之處還在于它的戲劇沖突本身帶有許多悲劇性的因素。18世紀(jì)啟蒙文學(xué)

啟蒙作家的理性崇拜和渴望參與現(xiàn)實斗爭的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。有的作品以一定的哲理論點作為組織材料、結(jié)構(gòu)情節(jié)的中心，集中討論哲學(xué)、政治、教育、道德等問題（《天真漢》、《愛彌爾》、《智者納旦》）；有的作品通過在一定程度上作為作者代言人的主人公，隨時發(fā)表深刻的理論見解（《波斯人的信札》、《格列弗游記》和希勒的某些戲劇）；有的作品塑造富于哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)典型，以人物性格的深刻內(nèi)涵具體體現(xiàn)某些哲理（《拉摩的侄兒》、《浮士德》）。哲理小說同時影響了其他文體，是整個啟蒙文學(xué)閃耀著富于理性精神所謂的“阿波羅風(fēng)范”。18世紀(jì)啟蒙文學(xué)特點：

1古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。

2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)文學(xué)思潮，反對國王，宣傳啟蒙思想。

3把第三等級的資產(chǎn)階級和平民作為主人公來正面歌頌。4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說等。各國代表作家作品：

一 英國文學(xué)(現(xiàn)實主義小說)：18世紀(jì)初期由笛福等人推動。英國的啟蒙文學(xué)以現(xiàn)實主義小說成就最高。

笛福(英國實現(xiàn)主義小說的奠基人、英國小說之父、現(xiàn)代新聞報道之父)，他不顧古典主義的清規(guī)戒律，發(fā)表了主要作品：《魯濱遜漂流記》、《辛格頓船長》標(biāo)志著英國現(xiàn)實主義小說的誕生。

魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個資產(chǎn)階級的正面形象(第一人稱自述方式)。通過青年商人魯濱遜海上冒險和滯留并開辟島國的故事，塑造了一個英國“真正的資產(chǎn)者”的著名藝術(shù)典型，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級向上發(fā)展時期的奮發(fā)進(jìn)取和創(chuàng)業(yè)精神。斯威夫特(激進(jìn)的民主派，開創(chuàng)了英國文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng))：

主要作品：《格列佛游記》(兒童幻想劇小說)通過幻想的環(huán)境，虛構(gòu)的情節(jié)，夸張的手法對英國政治、法律、議會、黨爭和哲學(xué)進(jìn)行諷刺和抨擊)。理查生(長于使用書信體敘述故事的作家)：《克拉麗莎》書信體小說 菲爾?。?18世紀(jì)英國最杰出的小說家)《湯姆·瓊斯》(歐洲文學(xué)中的一流小說)：代表了18世紀(jì)英國現(xiàn)實主義小說的最高成就，被譽(yù)為“18世紀(jì)英國社會的散文史詩”。

前浪漫主義代表：

彭斯(農(nóng)民詩人)：《蘇格蘭方言詩集》 布萊克：《經(jīng)驗之歌》《天真之歌》

二 法國小說(正劇、哲理小說)孟德斯鳩：《波斯人信札》《法的精神》 伏爾泰：《老實人》

狄德羅：《修女》《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克》 盧梭：

法國啟蒙思想家和文學(xué)家。他的社會政治思想體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動激進(jìn)民主派的傾向，其創(chuàng)作是浪漫主義文學(xué)的先聲?！墩摽茖W(xué)與藝術(shù)》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌爾》《懺悔錄》 書信體哲理小說《新愛洛麗斯》

《新愛依斯》（具有鮮明的反封建精神）、《愛彌爾》和《懺悔錄》（著重反映人們渴望情感自由和個性解放，人的內(nèi)心感情）

博馬舍：《費加羅三部曲》《塞維勒的理發(fā)師》《有罪的母親》、《費加羅的婚姻》 三 德國文學(xué)

萊辛：最重要的美學(xué)理論：《拉奧孔》戲劇理論：《漢堡劇評》

席勒：《強(qiáng)盜》《陰謀與愛情》《奧爾良姑娘》、《威廉·退爾》《審美教育書簡》

意大利：喜劇大師哥爾多尼《女店主》、《一仆二主》

歌德(1749—1832)(德國)與荷馬但丁、莎士比亞其名的|“世界詩人”，是德國偉大的詩人、作家、思想家，他的創(chuàng)作把德國文學(xué)推向了高峰，使其占據(jù)了歐洲第一流的位置，也為整個歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他主要受赫爾德的影響。

《少年維特之煩惱》是歌德重要的小說，也是德國第一部引起廣泛的國際影響的作品，他取材于歌德自己的一段生活經(jīng)歷，寫了主人公維特和綠蒂的愛情悲劇?！惰F手騎士葛茲》《普羅米修斯》《少年維特之煩惱》(中篇書信體小說)《浮士德》

浮士德一生，大體表現(xiàn)為知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇五個階段。

分析浮士德的形象及其意義：

歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時期資產(chǎn)階級先進(jìn)分子的象征形象。浮士德的形象具有多重含義；

首先，他在很大程度上是歌德的化身，他的追求與歌德的生活經(jīng)歷有很多的相似之處，他追求的性格特征寓意著歌德自己的生命活力。其次，浮士德又是西歐近代先進(jìn)知識分子的象征，特別是德國知識分子的理想化象征，他離經(jīng)叛道，上下

求索，不怕失敗，反映了近代思想家不滿足于現(xiàn)實，要將理論付諸實踐，將人生藝術(shù)化的追求。再次，浮士德是人類積極精神的象征，是新興資產(chǎn)階級巨人形象的象征，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級巨人開拓進(jìn)取的活力。

意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。

《浮士德》的藝術(shù)成就： 《浮士德》以其涵蓋的巨大歷史內(nèi)涵和藝術(shù)形式上的多姿多彩而傲立于世界文學(xué)之林，與《伊利亞特》、《神曲》、《哈姆雷特》并列稱譽(yù)為歐洲古典四大名著之一。這部作品包含哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等多方面知識，行文兼具抒情、寫景、敘事、論理，許多語言已經(jīng)成為警局。浪漫主義

德國是浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)源地。經(jīng)濟(jì)落后、資產(chǎn)階級的軟弱及唯心主義哲學(xué)的盛行。決定了早期的德國浪漫主義文學(xué)具有濃厚的唯心主義思想和宗教色彩。

華茲華斯與《抒情歌謠集》 1798年，華茲華斯和柯勒律治將各自的詩歌合編為一冊，定名為《抒情歌謠集》。1800年，詩集再版，為了反擊詩集所遭到的攻擊，華茲華斯寫了洋洋灑灑數(shù)千萬言的序言，直接闡述了自己新穎獨特的試論。1815年，華茲華斯從詩集中抽出自己的詩作，單獨成冊，再加一篇序言，以補(bǔ)充1800年的序言。這樣一前一后的兩篇序言，被成為英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)宣言”。

第二篇：外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理

外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理

一、填空

1、是歐洲文學(xué)的兩大源頭，文學(xué)史上稱之為“兩?！眰鹘y(tǒng)。

1）．古希臘文學(xué)。主要成就：神話、荷馬史詩。《伊索寓言》為著名寓言故事。希臘“古典時期”，戲劇、文藝?yán)碚撊娣睒s，亞里士多德的《詩學(xué)》是著名的古代文藝?yán)碚撝鳌?）．古羅馬文學(xué)。古羅馬文學(xué)在文學(xué)體系和文學(xué)形式上與古希臘文學(xué)基本相同，但亦有所創(chuàng)新。最著名的作家有西塞羅、維吉爾和賀拉斯。

2.古希臘戲劇起源于.3.薄伽丘的《十日談》是典型的4.福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。福斯塔夫是歷史過渡時期中過渡性小人物的真實寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時期五光十色的平民社會。

5、17世紀(jì)古典主義的劇本創(chuàng)作遵循“”的規(guī)則。

6.歌德狂飆突進(jìn)運(yùn)動中的第一部喜劇作品是

7、雨果的《巴黎圣母院》中，作者多方面用了。

8.拜倫帶有自傳色彩的長篇敘事詩《恰爾德·哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動。拜倫在他的《東方敘事詩》中塑造的主人公形象的統(tǒng)稱為“拜倫式英雄”

附錄

1．法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的開山之作是《紅與黑》是作。

2.中世紀(jì)法國英雄史詩的代表作是

3、．歐洲文學(xué)史上第一部“文人史詩”指的是

4.三大悲劇詩人及其代表作品：的《普羅米修斯》三部曲，的《特洛亞婦女》、《美狄亞》。

5．希臘喜劇。與《阿卡奈人》。

二、選擇（請大家自由發(fā)揮吧）

三、名詞解釋

1十四行詩：①十四行詩是歐洲文藝復(fù)興后廣泛運(yùn)用的一種抒情詩體。②意大利的詩人彼得拉克成了運(yùn)用十四行詩體最主要的代表，匯集成《抒情詩集》.③莎士比亞的詩作是一座高峰，他改變了彼得拉克的格式加強(qiáng)了詩歌的音樂性和節(jié)奏感。主題更為鮮明豐富。

2、堂吉訶德①堂吉訶德是西班牙文學(xué)黃金時代的代表作家塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。②堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個成功的正面喜劇形象。堂吉訶德讀騎士小說入了迷，外出游俠，干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時候，他是一個心胸高尚的人文主義學(xué)者。在他身上存在主觀和客觀相分裂、理論與實際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨特的帶有悲劇意味的喜劇性格。堂吉訶德具有堅持正義、反對邪惡、救世濟(jì)人、忘我斗爭的優(yōu)秀品德。然而他脫離實際，主觀主義，一心想模仿過時的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。③堂吉訶德的典型意義在于教育人們，凡事要從實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際，反對脫離實際的主觀唯心主義，做到動機(jī)與效果，主觀與客觀相統(tǒng)一，才能把事情辦好，達(dá)到預(yù)期的目的。堂吉訶德最重要的優(yōu)秀品質(zhì)是理想主義，為了理想堅持斗爭。

3、《偽君子》①《偽君子》是莫里哀的代表作，歐洲古典主義喜劇中成就最高的作品。②莫里哀在劇中全力塑造了一個偽善者的典型形象答爾丟夫。答爾丟夫集一切虛偽之大成，答爾丟夫個性最突出的標(biāo)志是欺騙和偽裝，其偽善性格的本質(zhì)特征是陰險狠毒。③歷史意義：答爾丟夫的虛偽襯托出了教會的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向。④現(xiàn)實意義：高度概括了不同時代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害性。答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子”的同義語。

4、哲理小說①哲理小說是18世紀(jì)法國作家伏爾泰創(chuàng)立的一種新型小說。②作家借小說形式表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和政治觀點，具有鮮明的議論性、分析性和批判性。人物形象缺少鮮明的個性，具有純理性的特點，成為作家哲學(xué)思想的代言人。③哲理小說包括書信體小說、對話體小說、教育小說。

5、感傷主義文學(xué)① 18世紀(jì)后期流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因英國作家斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。②其特點是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個性和個人精神生活，描寫自然風(fēng)景，留戀宗法社會。③它被稱為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲。

附錄：

1、荷馬史詩① 荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，均以特洛依戰(zhàn)爭為配景。②荷馬史詩的主題是主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。③荷馬史詩充分了濃重的宿命論思想，人與人之間的斗爭成為神與神之間斗爭的縮影。④荷馬史詩塑造了一系列的英豪人物，結(jié)構(gòu)卑鄙，結(jié)構(gòu)完好，比喻富余。它不但是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)良作品，也是鉆研希臘早期社會的重要文獻(xiàn)。

2、莎士比亞化所謂“莎士比亞化”，就是要求作家善于從現(xiàn)實生活出發(fā)，給作品中的事件和人物提供真實而富有時代特點的典型環(huán)境，塑造個性化的人物形象，深刻地反映現(xiàn)實生活。

3.“拜倫式英雄”“拜倫式英雄”是指拜倫在“東方敘事詩”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象，最早萌芽于《恰爾德?哈洛爾德》。他們是海盜、異教徒、造反者、無家可歸者等，都具有出眾的才華、堅強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨、憂郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。

4.人文主義伏伊格特首先將“人文主義”一詞用于文藝復(fù)興，人文主義是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步的中心思想。人文主義提出人是宇宙的中心來對抗它。主要包括四個方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性;第二，用個性解放反對禁欲主義;第三，用理性反對蒙昧主義;第四，用戶中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。

5.古羅馬三大詩人維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩人。維吉爾的代表作是史詩《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩；賀拉斯的代表作是詩集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对娝嚒?，他的“寓教于樂”等主張對后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說的匯編。

6.騎士文學(xué)①中古歐洲的一種封建世俗文學(xué)，它鮮明地反映了封建主階級的意識，繁盛在12-13世紀(jì)。②騎士文學(xué)分騎士抒情詩和騎士敘事詩兩大類?！镀茣愿琛贰短乩锼沟ず途_瑟》。騎士敘事詩有一定的反封建、反禁欲主義的意義，在藝術(shù)手法上也為近代長時代。

7.人文主義文學(xué)人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識；反對封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實地描寫現(xiàn)實世界，作品應(yīng)具有鮮明的時代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規(guī)，代之以活生生的語言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛情的抒情詩取代謳歌精神戀愛的宗教贊美詩；以適合反映人間生活的小說排斥宣揚(yáng)天國幸福的圣徒傳和夢幻故事；以表現(xiàn)各國社會矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。

8.三一律① “三一律”是法國古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時間、地點、情節(jié)的整一律?！叭宦伞币?guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點，時間不得超過二十四小時。②“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，達(dá)到高潮；但同時它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

四、簡答題

1、古希臘三大悲劇詩人、代表作及其創(chuàng)作特色。

①埃斯庫羅斯是古希臘悲劇之父。代表作：《被縛的普羅米修斯》戲劇結(jié)構(gòu)極其簡單且發(fā)展緩慢，人物形象單純高大，是理想化的性格，但人物性格一般是靜止的，缺少發(fā)展；悲劇語言雄渾莊嚴(yán)。②索?？死账贡环Q為“希臘悲劇中的荷馬”。代表作：《俄狄浦斯王》。對戲劇的貢獻(xiàn)是打破寫三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇結(jié)構(gòu)的完美緊湊，在一部劇里寫一個有頭有尾，扣人心弦的戲劇故事。善用對照、突轉(zhuǎn)手法。③歐里庇得斯代表作：《美狄亞》。對戲劇的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在創(chuàng)作手法，一是寫實性，二是心理分析。

2、《神曲》思想與藝術(shù)的二重性。

《神曲》代表了中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，既是中世紀(jì)文學(xué)的總結(jié)，又是近代文學(xué)的序曲。

㈠思想上既有中世紀(jì)神學(xué)世界觀舊思想的烙印，又表現(xiàn)了但丁自己進(jìn)步的政治思想傾向，顯露出文藝復(fù)興時代人文主義新思想的曙光。①揭露、抨擊教會和封建統(tǒng)治階級的惡德敗行，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治傾向性。教會、教皇，主張正教分離，對當(dāng)時的神權(quán)統(tǒng)治大膽否定。②譴責(zé)城邦黨派紛爭，渴望意大利和平統(tǒng)一。③暴露了新時代人文主義的曙光。對古希臘文化、先賢圣哲表示敬仰和熱愛。強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)實活動，肯定現(xiàn)世生活的價值。才能、智慧、自由意志、進(jìn)取。肯定了世俗愛情。

㈡藝術(shù)上①夢幻形式、象征手法。三界中的人和事大都直接來自現(xiàn)實生活，詩的象征手法富有實際意義。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、完整、勻稱。③人物形象和場景描寫真實具體。④運(yùn)用本民族語言（意大利民族語言）創(chuàng)作，是近代資產(chǎn)階級文學(xué)的重要特點之一。

3、結(jié)合《巴黎圣母院》談?wù)動旯厣睦寺髁x藝術(shù)。

《巴黎圣母院》集中、典型地反映了雨果的浪漫主義文藝觀，鮮明生動地體現(xiàn)了雨果的浪漫主義藝術(shù)特色。①“想象、多變、幻想”與離奇的情節(jié)、非凡的人物。②“丑就在美的旁邊”與多層次對照描寫。③強(qiáng)調(diào)作家要自由地抒發(fā)主觀感情，雨果他把心靈看作是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。

附錄：

1.簡述荷馬史詩的英雄形象、戰(zhàn)爭觀念、藝術(shù)特色和文學(xué)價值

㈠英雄形象：勇敢、尚武、英勇、頑強(qiáng)、戰(zhàn)斗不息、智慧過人

㈡戰(zhàn)爭觀念：史詩把戰(zhàn)爭當(dāng)做既光榮又有利的事業(yè)，對戰(zhàn)爭雙方都作了熱情的歌頌，沒有涉及今人關(guān)于戰(zhàn)爭的道義是非觀念，無所謂正義與非正義。

㈢藝術(shù)特色：①主題明確、中心突出。②結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙。③人物形象豐富，個性鮮明突出。④敘述明晰、快捷、生動和靈活中不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)。⑤詩句流暢、自然、生動、優(yōu)美，比喻豐富多彩。

㈣文學(xué)價值：荷馬史詩是人類童年時代的杰作，是歐洲文學(xué)寶庫中璀璨的明珠，被譽(yù)為“希臘人由野蠻時代進(jìn)入文明時代的主要遺產(chǎn)”。荷馬史詩在世界文學(xué)史上享有崇高的地位，是歐洲文學(xué)中最早的優(yōu)秀作品，是城邦時期公民教育的重要材料，是我們研究希臘史前社會的一部寶貴文獻(xiàn)。

2．簡要說明《偽君子》中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性。

（1）答爾丟夫是17世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠的教士。實際上卻是貪食貪睡貪財貪色的惡棍。（2）惡行敗露時，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。（3）他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會的產(chǎn)物，具有極大的欺騙性和危害性。

3.簡談“美丑對照原則”在《巴黎圣母院》中的運(yùn)用。

（1）人物外貌美丑對照；（2）人物內(nèi)心善惡對照；（3）下層和上層兩個社會對照；（4）兩個王朝和兩個國王對照；（5）兩個法庭和兩種審判對照。

4簡述《浮士德》在人物形象塑造方面最突出的特點。

用辯證的方法塑造人物形象。浮士德是靈與肉的對立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對立統(tǒng)一。矛盾對比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性與情欲的對比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對比。浮士德與瑪加蕾特是知識者與自然人的對比。

5.現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征

第一、客觀真實地反映社會的本來面目。第二、強(qiáng)烈的暴露性和批判性。第三、塑造典型環(huán)境中的典型性格。第四、充滿人道主義思想。第五、現(xiàn)實主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說創(chuàng)作走向成熟與繁榮。

6.簡述于連形象

①出身平民階層，生性高傲；社會地位低下備受歧視、常受父兄虐待；家庭和社會中的地位形成了他自尊、倔強(qiáng)、反抗心理。②閱讀盧梭和拿破侖的著作，資產(chǎn)階級的政治理想自由、民主、平等構(gòu)成了他的精神世界，他具有強(qiáng)烈的平民意識。③渴望憑借自己的意志和才干，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，做一代青年的英雄人物。個性剛強(qiáng)、充滿激情、富有毅力。

五、論述分析題：

1、結(jié)合作品《哈姆雷特》《威尼斯商人》《亨利四世》等談?wù)勆勘葋喌膽騽∷囆g(shù)。

①現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則：戲劇是反映人生的鏡子。莎士比亞根據(jù)現(xiàn)實主義原則來寫劇本，借用現(xiàn)成的故事或劇本，反映英國16世紀(jì)的社會生活。這一創(chuàng)作原則也成為后代現(xiàn)實主義作家廣泛遵循的原則。②情節(jié)生動豐富：莎氏的情節(jié)常常是幾條平行的線索交織在一起，由此顯出戲劇情節(jié)的生動性和豐富性。比如《威尼斯商人》有三條情節(jié)線索，《哈姆萊特》也有三條復(fù)仇線索。哈姆萊特、雷歐提斯、福丁布拉斯均有父親被殺的仇恨。《仲夏夜之夢》的情節(jié)線索多達(dá)四條。③人物形象個性鮮明：莎氏在他的劇作中塑造了一系列的典型形象，這些形象既有鮮明的個性，又概括了特定階層以及人類的某些共同特征，因而成為不朽的藝術(shù)典型群像。人物性格在矛盾沖突中表現(xiàn)；從人物行動與內(nèi)心世界表現(xiàn)出來；表現(xiàn)人物做什么、怎樣做；人物性格還圍繞著戲劇沖突和情節(jié)的展開在發(fā)展變化。④語言豐富多彩：莎劇有多少人物，就有多少不同的性格化語言。每個人物說的話都與他的性格一致，本性一致。

2、分析浮士德與靡菲斯特形象，揭示二者之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。

㈠浮士德既是人類積極精神的象征，也是當(dāng)時歐洲先進(jìn)知識分子的藝術(shù)反映。它的內(nèi)涵極為豐富。①浮士德是“善”的代表。他追求的是美的事物，又體現(xiàn)出當(dāng)時先進(jìn)的資產(chǎn)階級思想家的某些思想與行為特征。②浮士德又是普通人類的代表，具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實欲求之中；另一方面，他又未被個人欲求和現(xiàn)實所迷惑，而是一次又一次勇敢超越了自我，不斷走向新生活。③浮士德身上的這種“靈”與“肉”的矛盾，“善”與“惡”的斗爭，體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法思想，也展示了人類自身的復(fù)雜性和真實性，同時也反映了人類探求真理的艱巨性。④浮士德形象的意義，在于向人們指出了一條精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向為崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。㈡靡非斯特是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征。他以惡的面目出現(xiàn)，對世界萬物和人類生活持否定態(tài)度。象征了歌德哲學(xué)思想中的“否定”。①他既是天帝所代表的至極肯定的對立面，也是浮士德所代表的具體肯定的對立面。他是至惡與具體的惡之統(tǒng)一體，體現(xiàn)著“惡”的觀念的概括性與廣泛性。②這個形象又是極其復(fù)雜的，他與過去傳說中的魔鬼有著顯著的不同。他非常機(jī)智靈活，觀察事物極其敏銳。他對當(dāng)代的邏輯、法理學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、消極浪漫主義詩歌及誨淫誨盜小說等的揭露淋漓盡致；對宮廷的荒淫、教會的貪婪、金錢的罪惡的批判一針見血。③體現(xiàn)了歌德對“惡”的理解的現(xiàn)代性和復(fù)雜性。

㈢浮士德和梅非斯特的辨證關(guān)系靡非斯特是作為浮士德的對立面出現(xiàn)的，與浮士德構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。梅非斯特和浮士德是對立統(tǒng)一的關(guān)系，正是在梅非斯特推動下，才造成浮士德不斷追求，所以梅非斯特和浮士德體現(xiàn)了善惡相反相成的關(guān)系。

第三篇：《外國文學(xué)》復(fù)習(xí)資料

外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1.教會文學(xué)

又稱為僧侶文學(xué)，在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長期占統(tǒng)治地位。主要指的是當(dāng)時教士和修士寫的文學(xué)作品，使用的文字是拉丁文、希臘文和教會斯拉夫文，基本體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩、宗教戲劇。作品取材于《圣經(jīng)》，創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁欲主義和來世思想，以維護(hù)封建主階級和教會勢力的統(tǒng)治。代表作保羅的《倫巴德人史》等。

2．流浪漢小說

是歐洲近代小說的一種模式，是16世紀(jì)產(chǎn)生于西班牙的一種新型小說，這種小說以流浪漢等下層人物為主人公，多采用自傳體的形式寫成的。作品通過主人公不幸流浪謀生的經(jīng)歷，廣泛反映社會現(xiàn)實在一定程度上表達(dá)了人文主義思想。具有反封建、反教會的意義。代表作是無名氏的《小賴子》。

3.大學(xué)才子派

大學(xué)才子派是指16世紀(jì)后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過高等教育，具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和進(jìn)步的人文主義思想傾向，他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果，而且在內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有創(chuàng)新。促進(jìn)了伊麗莎白時代戲劇的發(fā)展和繁榮。為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎(chǔ)。其中以馬洛成就最高，著名悲劇《帖木兒》，《馬爾他島的猶太人》和《浮士德博士的悲劇》

4.福斯塔夫式背景

是恩格斯1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出的。福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》他是一個破落的騎士，在封建制度沒落時期由貴族社會跌落平民社會，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、流氓、妓女為伍，通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷，下至酒店、妓院等廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動、豐富的社會背景。這是莎士比亞現(xiàn)實主義藝術(shù)的重要成就。恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。

5.三一律原則

三一律“是古典主義戲劇的藝術(shù)法則，先由文藝復(fù)興時期意大利戲劇理論家提出，后由法國古典主義戲劇家確定和推行。要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題，即一部劇本只允許寫單一的故事情節(jié)。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按”三一律"寫成的。

6.維特?zé)?/p>

維特是歌德的《少年維特之煩惱》主人公，由于他追求自由平等，渴望情感解放，要求掙脫封建束縛，但又由于自身的軟弱狹隘，缺乏堅強(qiáng)意志，找不到正確的人生方向，無力改變事實而痛苦絕望，維特的性格正反映那個時代年輕一代成長中的煩惱，所以小說出版后立刻引起強(qiáng)烈共鳴和反響，被翻譯成歐洲各國文字，風(fēng)靡整個歐洲，掀起一股“維特?zé)帷薄?/p>

7.狂飆突進(jìn)運(yùn)動

18世紀(jì)70到80年代德國發(fā)生了一場全國范圍的資產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動，它是德國啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展，運(yùn)動的主力軍是一群青年知識分子，為擺脫封建束縛突破德國社會的陰郁的氣氛，他們強(qiáng)調(diào)“天才”，要求獨立自由和個性解放。在創(chuàng)作上，從民族歷史和民間文學(xué)中來選取題材，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格贊成盧梭“回歸自然”的口號。運(yùn)動名稱來自克林格的劇本《狂飆與突進(jìn)》，理論旗手是赫爾德。代表作家席勒《陰謀與愛情》、歌德《少年維特之煩惱》1

8.湖畔派

法國大革命爆發(fā)后，一批詩人從歌頌法國大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國西北湖邊，寄情于山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活。歌詠自然，具有強(qiáng)烈的抒情，具有浪漫主義色彩，是最早開創(chuàng)浪漫主義的詩人，代表詩人華茲華斯、騷塞和柯勒律治，《抒情詩歌謠集》是浪漫主義奠基作。

9.拜倫式英雄

是拜倫在東方故事詩中塑造的一系列與社會對立和命運(yùn)抗?fàn)幐甙凉陋毜呐涯嬲咝蜗?，他們都具有出眾的才華，堅強(qiáng)的意志，反叛的熱情，與社會現(xiàn)實格格不入，高傲倔強(qiáng)，憤世嫉俗，向往自由，忠于愛情，表現(xiàn)出對專制制度不妥協(xié)的精神，但他們的反抗點是和孤獨憂郁結(jié)合在一起，終以悲劇告終。因為他們都有拜倫身上具有的英雄主義，因此稱為拜倫式英雄。

二．簡答題

1《伊利昂紀(jì)》體現(xiàn)的戰(zhàn)爭觀

① 沒有道義是非； 寫的是希臘人攻打特洛伊城的故事，來源于“不和的金蘋果”爭

奪海倫的希臘女子而引起的。

②②歌頌戰(zhàn)爭雙方的氏族英雄； 例如希臘人用奧德修斯的木馬計攻下特洛伊城，表

現(xiàn)奧德修斯的機(jī)智聰明。

③③描寫戰(zhàn)爭，但并不鼓吹戰(zhàn)爭。這部史詩主要描寫戰(zhàn)爭，但是作者以一種客觀的眼光敘述戰(zhàn)爭，看待戰(zhàn)爭。

2.荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值

思想上：

1、反映了古希臘的社會生活，頌揚(yáng)了奴隸制初期形成的心得家庭生活，倫理道德風(fēng)尚以及一夫一妻制。

2、表現(xiàn)了人的力量和智慧，肯定了個體本位的文化價值觀念。

3、在世界文學(xué)史上享有崇高的地位，是研究希臘史前社會的高貴文獻(xiàn)。

藝術(shù)特點：

1、規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，剪裁得當(dāng)，兩部史詩是英雄傳說的總匯，荷馬能夠廣征博采，汲眾家之長，避眾家之短創(chuàng)作兩部史詩。

2、人物形象豐富多彩，個性鮮明。奧德修斯是智慧和勇敢地化身，不和女神的蓄意挑撥，天后，愛神和智慧女神愛慕虛榮，互相嫉妒。

3、詩句流暢，自然優(yōu)美，比喻生動形象。

4、敘事特點：浪漫主義和現(xiàn)實主義兩種創(chuàng)作方法。作者以古希臘的歷史為線索，通過優(yōu)美語句，形象的比喻將巨著呈現(xiàn)出來。

3.《俄底浦斯王》命運(yùn)沖突

古希臘悲劇重點表現(xiàn)人和命運(yùn)的沖突，被被稱為命運(yùn)悲劇。《俄底浦斯王》中心人物是英雄而不是弱者，他在邪惡的命運(yùn)面前總是努力抗?fàn)?，而不是消極順從，并且敢于面對現(xiàn)實，勇于自我懲罰。

他的悲劇不是有意殺父娶母的結(jié)果，而是毫無動機(jī)，在竭力擺脫

4.《神曲》的兩重性

思想上：

新：（1）譴責(zé)了城邦黨派紛爭，渴望意大利和平統(tǒng)一。

（2）揭露了現(xiàn)實抨擊教會和封建統(tǒng)治者的惡德敗壞。

（3）肯定現(xiàn)實生活的價值，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，推崇古代文化，表現(xiàn)初步的人文主義思想。

舊：（1）從世界觀上來看，在詩中維吉爾和貝婭特麗絲的地位是不一樣的。神學(xué)高于

哲學(xué)，信仰大過理性。

（2）在對詩歌中人物的態(tài)度上，但丁是矛盾的。例如對情侶相愛被殺的態(tài)度上。藝術(shù)形式上：

（1）在結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，整個長詩分為三部，每部三十篇，每部精心設(shè)計，這種設(shè)計是中世紀(jì)神學(xué)對數(shù)字的解釋。

（2）運(yùn)用夢幻的形式，以及象征寓意的手法

（3）使用意大利民族語言來寫作（中世紀(jì)之前規(guī)定使用拉丁文寫作）

5.人文主義文學(xué)特點

（1）以人為中心反對神的權(quán)威

（2）宣揚(yáng)個性解放追求現(xiàn)實的人

（3）追求自由平等，反對等級觀念

（4）崇尚理性反對愚昧

（5）擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)

6.薄伽丘《十日談》進(jìn)步思想表現(xiàn)

（1）抨擊天主教的罪惡，揭露神職人員的虛偽

（2）批判禁欲主義，強(qiáng)調(diào)人欲的天然合理性，表現(xiàn)一種無所不在，無可避免的人性的力量

（3）宣傳個性解放，表現(xiàn)人文主義者新的愛情觀和價值觀

7.堂吉訶德人物形象分析

性格的兩重性：

一方面是滑稽可笑的喜劇人物，他深受騎士小說的影響，脫離實際，熱忱與幻想，行為荒誕(大戰(zhàn)風(fēng)車，沖殺羊群)；

另一方面，堂吉訶德又是一個嚴(yán)肅的悲劇人物，在荒誕可笑的行為背后，有著高尚的動機(jī)和崇高的理想。其實，他是一位可敬的理想主義者。

堂吉訶德的學(xué)識淵博，只要不提騎士道，他的談吐都非常高明，頭腦清醒，熱情傳播人文主義思想（主張平等，反對階級統(tǒng)治）

堂吉訶德的形象代表一種理想和現(xiàn)實脫節(jié)，事與愿違，嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實生活的文學(xué)典型。

8.莎士比亞的創(chuàng)作分期和藝術(shù)成就

創(chuàng)作分期：

第一時期：歷史劇、喜劇時期喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛情和友誼。包括：《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個“吝嗇鬼”形象(夏洛克)。《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識的愛情悲劇。

第二時期(全盛時期)：悲劇和悲喜劇時期?；净{(diào)：。四大悲?。骸豆啡R特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對資本主義社會中金錢的作用作了深刻的揭露。

第三時期(晚期)：傳奇劇時《暴風(fēng)雨》基調(diào)：平靜，和諧

藝術(shù)成就：

（1）情節(jié)上具有生動性、豐富性，故事曲折，反映的生活有廣度，以哈姆雷特為例，故事曲折，哈姆雷特表面瘋瘋傻傻，克勞狄斯表面和顏悅色；情節(jié)上多條線索發(fā)展，一條主線兩條副線

（2）塑造性格鮮明的人物形象，（3）創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。

（4）語言具有豐富多彩，個性化形象的特點，例如哈姆雷特裝瘋時的說話，奧菲婭的9.哈姆雷特的憂郁和延宕表現(xiàn)

哈姆雷特是一個處于理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者得形象，他的憂郁是憂郁理想的美好和現(xiàn)實黑暗的結(jié)果，他接受人文主義的熏陶，但是面對父親被殺，母親另嫁，使他憂慮和痛苦，這是他憂郁的原因。

行動上的延宕：一心要復(fù)仇的哈姆雷特，在報仇的路上卻遲遲不肯動手，而是拖延和猶豫不決，這是由于他面對的社會邪惡勢力過于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級代表的哈姆雷特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會的歷史重任。

10.古典主義的思想特征

(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。作品擁有鮮明的政治傾向性

(2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)要求克制個人情欲

(3)把古希臘，古羅馬文學(xué)作為典范，要求藝術(shù)形式的完美(主張“三一律”)

11.《偽君子》藝術(shù)特色

1遵循了古典主義的“三一律”原則情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時間：24小時之內(nèi)；地點：奧爾貢家里，而且只有一個布景，就是奧爾貢的客廳。

2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，喜劇沖突集中。人物形象鮮明。主要人物到第三幕才出場，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時出人意料的被抓走。

3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧?。捍蚨?、隔墻偷聽、風(fēng)俗喜劇悲?。簬缀跫覕∪送觥?/p>

4人物語言高度個性化。答爾丟夫：語言矯揉造作，長篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧

12《偽君子》達(dá)爾杜弗的形象分析

1是個典型的宗教騙子，主要的特征是表里不一和偽善。達(dá)爾杜弗的形象集中體現(xiàn)了封建貴族和教會勢力的偽善本質(zhì)。

2達(dá)爾杜弗的偽善、兇狠、貪婪無恥的表現(xiàn)，生動地表現(xiàn)了宗教的欺騙性和宗教偽善的危害性。例如他對奧爾貢說任何東西也不要愛戀，而自己卻貪吃貪睡，不肯錯過任何享受的機(jī)會。劇本不但層層剝下了達(dá)爾杜弗偽善的外衣，使其本相畢露，并且指出了他的險惡用心和嚴(yán)重危害，即霸占奧爾貢的妻子、財產(chǎn)，把奧爾貢趕出家門。

3達(dá)爾杜弗的形象的社會意義在于切中時弊，把批判的鋒芒直指教會以及打著宗教幌子進(jìn)行秘密特務(wù)勾當(dāng)?shù)摹笆ンw會”。達(dá)爾杜弗在歐洲已成為偽善者的同名詞。

13浪漫主義特點表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個人情感。（強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。）著力描寫歌頌大自然。對盧梭的回歸自然的崇尚，描繪異麗的自然景象。

3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。

4注重藝術(shù)效果：善于運(yùn)用夸張手法，追求強(qiáng)烈的美丑對比和出奇制勝的情節(jié)

14以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級人道主義思想。同情下層人民的苦難，對社會黑暗的控訴。如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”；芳汀從一個天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。

2宣揚(yáng)了以“仁愛”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報復(fù)社會的冉阿讓變成了一個樂善好施、廣施濟(jì)貧的市

3堅持樂觀向上的信念。如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報怨。4人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。

三．論述題

1.《浮士德》浮士德一生追求的五個階段有何意義？浮士德和梅菲斯特的關(guān)系，及思想內(nèi)容。思想內(nèi)容：

① 建立和表達(dá)了一套完整世界觀體系──以性善論為中心的人道主義泛神論世界觀；②再現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期不斷進(jìn)取的精神風(fēng)貌；

3宣揚(yáng)自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級理性王國。

五個階段：

（1）追求知識階段

（2）愛情悲劇

（3）從政失敗

（4）追求美

（5）事業(yè)悲劇

浮士德與梅菲斯特是對立統(tǒng)一的關(guān)系。魔鬼梅菲斯特并不是西方傳統(tǒng)悲劇的反面人物。在戲劇沖突，他是主要人物浮士德的對立面，他與浮士德打賭，致使浮士德一次又一次的失敗 但是并不是只起著毀滅善與美的惡的化身，他又是激發(fā)浮士德永遠(yuǎn)向上、追求發(fā)展的不可缺少的動力。

2.《紅與黑》分析

副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”紅”指拿破侖時期士兵的紅軍裝，代表資產(chǎn)階級的力量。黑”指教職人員的黑教袍，代表封建社會反動力量。書名象征：復(fù)辟時期兩大對立陣營，兩種不同思想的斗爭，突出了小說的政治意義。

思想內(nèi)容斯丹達(dá)爾的長篇小說《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動舞臺，形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時期廣闊的社會生活和錯雜的階級矛盾。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會的黑暗和罪惡。辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向

于連的形象分析：

斯丹達(dá)爾的長篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國復(fù)辟王朝時期個人奮斗者的典型。1 于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級制使他希望破滅；而后他看到教會盛極一時，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。在德?瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險惡的環(huán)境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。于連的平民階級意識并未完全泯滅。入獄后，他開始反省，認(rèn)識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對貴族大資產(chǎn)階級的譴責(zé)和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和

悲劇命運(yùn)的總結(jié)。4人物形象的局限性。他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

第四篇：外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料

外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、單選題。

1.最早提出批判現(xiàn)實主義并定義的是：高爾基。

2.左拉的《萌芽》是在法國文學(xué)史上第一部正面反映工人階級罷工斗爭的作品。

3.斯丹達(dá)爾的文藝?yán)碚撝鳌独僚c莎士比亞》是第一篇批判現(xiàn)實主義的美學(xué)宣言。

4.巴爾扎克擅長從經(jīng)濟(jì)角度表現(xiàn)現(xiàn)實。

5.福樓拜是第一個用現(xiàn)實主義方法進(jìn)行創(chuàng)作。

6.羅曼羅蘭的《母與子》標(biāo)志法國批判現(xiàn)實主義結(jié)束。同時代表他思想發(fā)展進(jìn)程最高水平。

7.羅曼羅蘭從1931年《向過去告別》轉(zhuǎn)向社會主義集體主義。

8.蓋斯凱爾夫人的《瑪麗。巴頓》是第一部正面表現(xiàn)勞資矛盾，工人罷工的作品。

9.簡。奧斯汀被稱為“英國小說之母”。

10哈代的第一部性格與環(huán)境小說是《綠蔭下》。

11.小說《德伯家的苔絲》的副標(biāo)題是：一個純潔的女人。

12．《葉甫蓋尼。奧涅金》是俄國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義小說，同時也是俄國第一部批判現(xiàn)實主義小說。同時是一部詩集小說。

13果戈理的《死靈魂》被別林斯基評價為“文壇上化時代的巨著”。

14.最能表現(xiàn)屠格涅夫?qū)λ囆g(shù)的真摯誠實的態(tài)度的是他的散文詩。

15.19世紀(jì)俄國最后一位作家是：契訶夫。

16.契訶夫的作品《變色龍》中最大的反動軍統(tǒng)是：奧楚蔑洛夫。

17．《套中人》是契訶夫短篇小說的代表作。主人公是別里科夫。

18.瑞典的作家拉格洛夫是世界文學(xué)史上第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的女作家。

19.易卜生的作品《玩偶之家》中的人民公敵是：斯多克芒醫(yī)生。

20.歐文被稱為是美國文學(xué)之父，他的《見聞札記》成為美國文學(xué)的第一部文學(xué)作品。

21.美國第一部廢奴小說是：海爾德列斯《白奴》。

22.馬克吐溫的第一篇小說是：《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》。

23.海鳴威的“冰山理論”是在《死在午后》中提出的。

24.批判現(xiàn)實主義文學(xué)首先在法國發(fā)展。

25法國現(xiàn)實主義文學(xué)的起點是1830年斯丹達(dá)爾的《紅與黑》。

26.《紅與黑》的副標(biāo)題是：1830年紀(jì)事。

27.《茨岡》標(biāo)志普希金創(chuàng)作從浪漫主義向現(xiàn)實主義過渡。

28.左拉的《盧貢——馬卡爾家族》有20部長篇小說，它的副標(biāo)題是：第二帝國時代一個家族的自然史和社會史。

29.斯丹達(dá)爾的第一部小說，也是政論小說的作品是：《阿爾芒斯》。

30.最著名的廢奴文學(xué)是:斯托人《湯姆叔叔的小屋》。

二、多選題。

1俄國文學(xué)上三大文藝?yán)碚摷曳謩e是：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。

2.世界三大短篇小說大師：莫泊桑、歐亨利、契訶夫。

3.《人間喜劇》的藝術(shù)成就不足在：（1）文筆有些粗糙；（2）風(fēng)格稍顯滯重。

4.羅曼羅蘭的傳記作品有：《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》、《甘地傳》。

5.英國文學(xué)史上前期的代表作家有：狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹；后期代表作家有：哈代、蕭伯恩、高爾斯華綏。馬克思對前期作家群評價很高，說他們是一派出色的小說家。

6.英國維多利亞四女杰：夏洛蒂、艾米莉、安妮、蓋斯凱爾夫人。

7.狄更斯的代表作《雙城記》中的主要人物有：梅尼特醫(yī)生、厄弗里蒙侯爵、路茜、得伐

石、得伐石太太（狄爾絲）、查理斯。伐爾那、卡爾登。

8.《雙城記》中的雙城指的是：巴黎、倫敦。

9.哈代的威塞克斯小說（性格與環(huán)境小說）有：《綠蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特市長》、《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》。

10.普希金的南方組詩（南方長詩）有：《高加索俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫奇薩拉伊的淚泉》、《茨岡》。

11.易卜生的社會問題劇有：《青年同盟》、《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》。

12.最能體現(xiàn)梅里美創(chuàng)作風(fēng)格的作品有：《高龍巴》、《嘉爾曼》。

13.果戈理《死魂靈》中的五個地主是：瑪尼羅夫、科科羅潘契加、羅士特來夫、梭巴凱維奇、潑留希金。

15.十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)是：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、物種進(jìn)化論。

16.美國現(xiàn)實主義有兩種傾向：微笑現(xiàn)實主義、批判現(xiàn)實主義；其中微笑現(xiàn)實主義的代表人有：豪威爾斯、歐亨利。詹姆斯；批判現(xiàn)實主義代表作家有：馬克吐溫、諾里斯、克萊恩。

17.俄國文學(xué)三巨頭：托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基。

18.屠格涅夫塑造人物形象的手法有：“獵人筆記式”也叫“小玻璃瓶式”、六部長篇式、“悲劇性愛情中篇式”。

三、名詞解釋。

1.于連式英雄：他們出生于中小資產(chǎn)階級，有才華有抱負(fù)，但受至壓抑無法發(fā)揮，于是起來反抗，他們目空一切，孤軍奮斗，但若能起得名義，地位、金錢，就可能與黑暗社會同流合污，于連是這一形象第一人物，具有開創(chuàng)意義。

2.人間喜?。菏前蜖栐嗣艿氖澜缬^的產(chǎn)物，也是巴爾扎克在現(xiàn)實生活中不斷對歷史規(guī)律進(jìn)行再認(rèn)識的結(jié)果，它包括巴爾扎克的九十多部小說，塑造了二千四百七十二個人物形象，包含三個部分：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究，它是一部包含著封建貴族的沒落衰亡史和一部資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)跡史。

3.托爾斯泰主義：它是托爾斯泰晚期時所形成的世界觀，其基本內(nèi)容是勿以暴力抗惡，道德自我完善，實現(xiàn)博愛精神，這種思想體系具有麻痹人民，幫助反動統(tǒng)治的作用，因而在本質(zhì)上是反動的落后的。

4.迷茫的一代：是被帝國主義戰(zhàn)爭所摧殘的一代青年，他們懷著光榮神圣愛國之類的思想?yún)⒓討?zhàn)爭，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭是騙局，是災(zāi)難，于是理想破滅，內(nèi)心痛苦，憂傷彷徨，他們厭惡戰(zhàn)爭，反對戰(zhàn)爭，但除此之外，對一切都感到茫然，《永別了武器》中主人公亨利就是迷茫一代的典型代表。

5.冰山理論：是海鳴威在《死在午后》中提出來的，他認(rèn)為冰山在海面上動非常莊嚴(yán)雄偉，這是因為冰山有八分之一深在海面上，而有八分之七在海下面，因此在他的文學(xué)作品也要像冰山一樣，只表現(xiàn)事物的八分之一，而讓其余的八分之七在水下，使作品內(nèi)容給人以充實含蓄且耐人尋味；它的主要內(nèi)容是簡潔凝練，含蓄深沉、優(yōu)美的散文化風(fēng)格，并且具有象征意義。

6.社會問題劇：以日常生活為題材，從多方面剖析社會問題，使矛盾尖銳突出，啟發(fā)觀眾思考和引起爭論，從而引導(dǎo)人民起而改革社會弊端。

7.多余人形象：多余人是十九世紀(jì)上半期俄國文學(xué)中重要的人物形象，他們是貴族知識分子，受民族主義思想影響，開始覺醒，不愿與上流社會同流合污，不甘心沉淪，不站在政府一邊，但他們受舊意識的影響，有利己主義思想，脫離人民，找不到出路，沒有走上革命的道路，浪費了青春才華，他們高傲孤獨，憂郁痛苦，是反動政府和人民都不需要的多余的人。代表人物有：奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃羅犘夫。

8.廢奴文學(xué)：是十九世紀(jì)美國現(xiàn)實主義文學(xué)的先驅(qū)、前身，其基本內(nèi)容是揭露美國奴隸制的罪惡，宣揚(yáng)廢除奴隸制的文學(xué)。

9.土壤派：陀思妥耶夫斯基認(rèn)為人民是土壤，人民反對革命，因此在俄國不存在革命的土壤，會必須需要用基督教的教義忍耐、寬恕等來改變社會現(xiàn)象。

四、簡答題。

1.為什么說《紅與黑》是批判現(xiàn)實主義的奠基作？

答：（1）它直接取材于現(xiàn)實生活，反映當(dāng)代社會風(fēng)貌，批判現(xiàn)實主義的基本特征是再現(xiàn)現(xiàn)實，而《紅與黑》就是取材于現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實生活。（2）大量的揭露社會矛盾，深入揭示階級斗爭（A.小說描寫的政治密謀黒會在歷史上卻有史實；B.小說大力突出金錢的作用和金錢的毒害）。（3）開創(chuàng)資產(chǎn)階級個人野心家典型形象（于連式英雄形象）。（4）開創(chuàng)了現(xiàn)實主義心理描寫的創(chuàng)作手法。

2.《紅與黑》中的“紅”與“黑”分別指的是什么？

答：（1）紅指拿破侖軍隊的軍服，象征軍功，于連所生活的時期是復(fù)辟時期，他的思想躍進(jìn)，共和軍、拿破侖象征革命，因此紅象征軍功，革命。（2）黑象征宗教人員所穿的道袍、復(fù)辟勢力，象征反革命。斯丹達(dá)爾的意圖是用“紅”與“黑”來象征革命勢力和反革命勢力之間的斗爭。

3.《人間喜劇》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

答：思想內(nèi)容：（1）貴族階級日益衰亡；（2）資產(chǎn)階級日益得勢；（3）批判金錢罪惡。藝術(shù)成就：（1）現(xiàn)實、歷史、哲理的高度結(jié)合；（2）人物環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一；（4）多種藝術(shù)手法的靈活運(yùn)用。（A.精確的外貌描寫；B.個性化語言的使用；C.用夸張手法突出人物性格）。

（4）“人物再現(xiàn)法”的獨特創(chuàng)造。

4.福樓拜的創(chuàng)作特色。

答：（1）著重揭露社會風(fēng)氣；（2）真實描寫人物環(huán)境；（3）冷靜解剖人物心理；（4）刻意追求完美形式。

5.《包法利夫人》中的人物形象。

答：（1）愛瑪：在當(dāng)時社會風(fēng)氣（空虛、鄙俗、腐朽、墮落）的腐蝕和逼迫之下墮落毀滅的小資產(chǎn)階級婦女形象。（2）賴昂：情場星秀。

6.為什么說哈代的《德伯家的苔絲》中的苔絲是一個純潔的女人？

答：因為她內(nèi)心潔白無瑕。（1）她不以外貌作為生活資本；（2）沒有虛榮心，不羨慕富貴榮華；（3）勤勞善良；（4）對感情真誠。

7.果戈理《死魂靈》中的五個地主形象。

答：（1）瑪尼羅夫：喪失了生活能力，寄生蟲式的地主；（2）科羅潘契加：為求適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，貪財省儉的地主；（3）羅士特來夫：獸性十足，流氓無賴，地方惡霸式地主；（4）梭巴凱維奇：兇惡、狡猾、資產(chǎn)階級化的地主；（5）潑留希金：處于垂死階段的俄國貴族地主典型。

8.易卜生的《玩偶之家》中的娜拉離家出走的意義何在？

答：（1）宣揚(yáng)婦女解放思想；（2）批判資本主義社會法律、道德、宗教以及小市民的庸俗自私。（娜拉是一個善良真誠，勇于追求獨立自主的小資產(chǎn)階級婦女形象）

9.《玩偶之家》的藝術(shù)特色。

答：（1）出色的心理刻畫。（2）追溯手法的運(yùn)用。（3）社會問題的獨創(chuàng)（A.把社會生活與舞臺藝術(shù)有機(jī)結(jié)合；B.重在提出社會問題；C.充分表現(xiàn)出討論這一特點）。

10.莫泊桑中短篇小說的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點。

答：（1）揭露道德淪喪，批判拜金主義，如《遺產(chǎn)》、《珠寶》；（2）諷刺庸俗虛榮，反映世態(tài)炎涼，如《項鏈》、《我的叔叔于勒》；（3）反映下層人民悲慘命運(yùn)，贊揚(yáng)其優(yōu)秀品質(zhì)，如《西蒙的爸》；（4）揭露賣國行徑，如《羊脂球》。

藝術(shù)特點：（1）選材典型，題材豐富；（2）客觀冷靜，自然樸素，大多采用白描手段。

（3）簡潔明快，含蓄深刻；（4）構(gòu)思精巧，結(jié)局不凡，常常采用疑筆造成懸念，用懸念抓住讀者。

11.斯丹達(dá)爾小說的特色。

答：（1）政論性；（2）心理描寫，深刻細(xì)膩進(jìn)行人物剖析；（3）創(chuàng)造了批判現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，塑造典型環(huán)境中的典型人物。

12．哈代《德伯家的苔絲》的基本思想，藝術(shù)特色。

答：基本思想：（1）資本主義惡勢力和偽道德造成農(nóng)村勞動婦女的悲劇命運(yùn)；（2）體現(xiàn)了哈代的宿命論思想和悲觀主義基調(diào)。

藝術(shù)特色：（1）結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)集中；（2）充滿生命力的田園風(fēng)光；（3）強(qiáng)烈的對比；如苔絲純潔與雷的丑惡進(jìn)行鮮明的對比，鮮艷明快與黑暗明沉。

五、論述題。

1.《復(fù)活》的簡介——批判現(xiàn)實主義的高峰？

答：（1）對當(dāng)時俄國社會方方面面進(jìn)行批評表現(xiàn)在：A.對司法機(jī)關(guān)和法律制度的批判，如主人公：瑪絲洛娃、聶赫留朵夫他們兩人最后都獲得了精神上的復(fù)活。B.對政府和官僚階層的批評。C.對官方教會的批評。D.對地主私有制的批評。E.對社會風(fēng)氣的批評（驕奢淫逸的社會風(fēng)氣）。F.徹底否定俄國現(xiàn)實。揭露范圍廣大，批判程度最強(qiáng)。（2）獨特的雙線結(jié)構(gòu)。兩條線索平行發(fā)展，最后拱頂相合，主線：安娜——卡列寧——渥倫斯基；列文——古提（奧布朗斯基——杜麗）一條描寫反映城市上流社會生活，一條寫農(nóng)村莊園地主生活。通過第一條線索否定社會現(xiàn)實，列文線索探索社會出路。因此《復(fù)活》可以說是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義的高峰，最高成就。

2.比較英法俄三國的批判現(xiàn)實主義特征的不同。

答：十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)的特征有：A.思想內(nèi)容方面（1）反映現(xiàn)實揭示矛盾，注重細(xì)節(jié)真實。（最基本特征：再現(xiàn)現(xiàn)實）（2）暴露黑暗，批判罪惡，宣揚(yáng)人道主義。B.藝術(shù)特征（1）重視環(huán)境影響，塑造典型人物，豐富人物畫廊。例《紅與黑》中的于連形象屬于個人主義奮斗者。另一類是人道主義。（2）擴(kuò)大描寫范圍，拓展藝術(shù)手法，完備長篇體裁。（比以前文學(xué)更廣闊，使文學(xué)具有更大的容量，力量深刻；進(jìn)一步發(fā)展各種藝術(shù)手法，如心理、語言、行動等；長篇小說以主題人物形象塑造為核心）。

又因為各國的實際國情不一樣，導(dǎo)致各國的批判現(xiàn)實主義又有不同的特點。

【1】 因為法國在十九世紀(jì)所處的時代、環(huán)境不同及當(dāng)時出現(xiàn)拿破侖崇拜等等因素，所

以法國的批判現(xiàn)實主義文學(xué)又呈現(xiàn)不同的特征：A.封建貴族與資產(chǎn)階級之間的斗爭。B.批判金錢罪惡。C塑造個人奮斗者形象。

【2】 英國因為是最早完成資本主義的國家，因此它的批判現(xiàn)實主義文學(xué)又呈現(xiàn)不同的特點：A.注重勞資矛盾，反映工人狀況。B.關(guān)懷小人物命運(yùn)。（如小資產(chǎn)階級的小官吏、小市民、人民等等）C.濃厚的改良主義和溫和的人道主義。D.道德說教突出，感傷色彩濃郁。E.注重描寫田園風(fēng)光，表現(xiàn)出懷舊悲觀情緒。

【3】 俄國因為受長期的農(nóng)奴制占統(tǒng)治地位，因此它的批判現(xiàn)實主義文學(xué)與英法國又有

很大的區(qū)別，在俄國不存在批判現(xiàn)實主義而是自然主義派，而自然主義派從本質(zhì)上來講屬于批判現(xiàn)實主義，它的特點有：A.與民主革命運(yùn)動密切聯(lián)系，這是與其它國家最根本的區(qū)別。B.充分運(yùn)用諷刺手法。（運(yùn)用最普遍，最深入，把諷刺手法看著是不是單純的文學(xué)表現(xiàn)手法，而是一種有力的政治斗爭武器，且形成完整的傳統(tǒng)，從果戈理開始到契訶夫結(jié)束，越來越成熟，越來越深刻。）C.具有系統(tǒng)的美學(xué)和文學(xué)理論作指導(dǎo)。（如三大理論家：別林斯基，車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）

3.美國作家海鳴威的獨特創(chuàng)作風(fēng)格。

答：（1）主題是“迷茫的一代”，他的作品就是表現(xiàn)迷茫的主題，如《太陽照樣升起》、《永別了武器》。（2）通過“硬漢子”形象，塑造出個性鮮明的人物形象，如《老人與?！分械闹魅斯Ｌ醽喐缱顬榇?，他是一個典型的硬漢形象，是海鳴威二三十年代所塑造的一系列拳擊師、斗牛士、獵人、戰(zhàn)士等 硬漢形象的發(fā)展與升華。他綜合運(yùn)用了寫實、象征、意識流手法和電影藝術(shù)中的蒙太奇、繪畫藝術(shù)中的點染等手法，塑造出像桑提亞哥這樣的典型人物形象。（3）冰山原則的運(yùn)用，冰山原則的內(nèi)容是簡潔凝練、含蓄深沉、優(yōu)美的散文化風(fēng)格，且有象征意義。A.如《老人與海》、《永別了武器》，特別是在《永別了武器》中體現(xiàn)最為突出，在小說的結(jié)尾在醫(yī)院亨利的老婆難產(chǎn)去死，在進(jìn)入手術(shù)室那一刻，他與護(hù)士的對話，他在知道妻子死去的時刻的神情等等都體現(xiàn)出海鳴威的語言運(yùn)用簡潔凝練，不用比喻、夸張、議論、解釋、說明等，盡量避免有形容詞，直接敘事，不發(fā)表任何言論。B.經(jīng)常使用象征的手法。如在《老人與?！分?，馬林魚象征人類追求的幸福，大海象征社會，獅子象征勇氣力量，鯊魚象征社會邪惡勢力，老人與鯊魚的斗爭象征人類與大自然之間的斗爭，等等。

C.“經(jīng)驗省略”的運(yùn)用，憑借生活經(jīng)驗可以理解，如《永別了武器》的最后結(jié)尾，作者不寫亨利在知道妻子難產(chǎn)死后怎么樣。以上都體現(xiàn)了他的創(chuàng)作的獨特風(fēng)格。

第五篇：外國文學(xué) 復(fù)習(xí)資料

混沌神 哈俄斯 大地女神 蓋亞 天神2 烏拉諾斯 天神3 宙斯 天后 赫拉 海洋神 波塞冬 農(nóng)神 得墨忒耳 太陽神 阿波羅 戰(zhàn)神 阿瑞斯 火神 赫淮托斯托 神使 赫爾墨斯 女戰(zhàn)神 雅典娜 愛神 阿芙洛狄忒 月神 阿耳特彌斯 家神 赫斯提亞兩希文明 古希臘 古希伯來

荷馬史詩：伊利亞特—直接描寫特洛伊戰(zhàn)爭和參戰(zhàn)英雄 贊美英雄的剛強(qiáng)威武 機(jī)智勇敢 謳歌他們在戰(zhàn)爭中建立的豐功偉績和表現(xiàn)出英雄主義集體主義精神奧德賽—描寫希臘英雄奧德修斯戰(zhàn)后還鄉(xiāng) 還上冒險的故事 謳歌古代英雄在抗戰(zhàn)中體現(xiàn)出來的機(jī)智勇敢和戰(zhàn)勝一切困難的堅強(qiáng)意志 表達(dá)了人民對部落集體和家鄉(xiāng)故土的依戀之情（奧德修斯絕頂聰明 機(jī)智 是人類智慧的體現(xiàn) 勇敢堅強(qiáng)善于克制會用計謀 熱愛家鄉(xiāng) 忠于家庭 狡猾多疑 形象封面多層面）

古希臘戲劇 悲劇起源于春 喜劇起源于秋埃斯庫羅斯 悲劇之父（普羅米修斯橫勸他人犧牲自己）1.加入了第二個演員2.縮減了合唱隊3.創(chuàng)造了舞臺背景 運(yùn)用華麗的服裝和高底靴索?？死账?戲劇藝術(shù)上的荷馬（俄狄浦斯王 表現(xiàn)人與命運(yùn)的沖突）1人物性格發(fā)展推動情節(jié)發(fā)展2增加第三個演員3使歌隊由旁觀著變?yōu)檫@個題的有機(jī)部分4不再寫三部曲而是三個獨立的悲劇歐里庇得斯 舞臺上的哲學(xué)家（美狄亞表現(xiàn)對婦女出境的同情對罪惡社會的痛恨）1擴(kuò)大喜劇題材2堅持寫實手法3注意心理描寫阿里斯托芬 喜劇之父 阿卡奈人

騎士文學(xué) 盛行于中世紀(jì)西歐 反應(yīng)騎士階層的生活理想 他們以能取得貴婦人歡心 能在歷險中取得勝利為最高榮譽(yù) 不顧基督教處世思想和禁欲主義而要求享受生活12 13 世紀(jì)是騎士文學(xué)的繁榮時期 以法國為最盛騎士文學(xué)分兩大類 騎士抒情詩（最早產(chǎn)生于法國南部普羅旺斯 主題是對貴婦人的愛慕和崇拜 即典雅的愛情尤以破曉歌著名 描寫騎士與貴婦人夜晚幽會黎明分離的依依惜別之情 有反宗教禁欲束縛的意義 是近代歐洲人文主義愛情作品的發(fā)端 騎士之愛歷史上第一次出現(xiàn)個人之愛）騎士傳奇（是一種敘事詩 興旺與法國北方 其主要內(nèi)容是寫騎士為獲得榮譽(yù)保護(hù)宗教或成為了贏得貴婦人愛情而到處冒險同異教徒斗爭）

但丁 神曲 意大利 采用夢幻文學(xué)形式幻游宇宙 主題：探索詩人自身意大利民族乃至人類的未來命運(yùn) 結(jié)論是 意大利民族和整個人類的必須在信仰的啟示下 以理性的規(guī)范行為實行道德完善和精神境界的不斷超越 才能與最高真理合一獲得光明前途 其藝術(shù)成就1結(jié)構(gòu)上借助基督教救贖的觀念和地獄煉獄天堂三界的神學(xué)教義結(jié)構(gòu)全詩2采用通俗的比喻 豐富的想象和富于戲劇性的場面3采用予以象征手法4語言上大膽使用意大利俗語并采用三韻句韻律意義：是意大利社會現(xiàn)實的縮影 表現(xiàn)出人文主義思想的萌芽 熱淚對智慧和理想的追求

文藝復(fù)興運(yùn)動：十四到十六世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在復(fù)興古希臘羅馬文化口號下掀起的反封建反教會的思想文化運(yùn)動 人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時期文學(xué)的主流 思想特點：1反對神權(quán)神性宣揚(yáng)人性人權(quán)2否定禁欲主義 贊美現(xiàn)世生活3批判蒙昧主義頌揚(yáng)文化知識4反對封建制度主張建立中央主權(quán)的統(tǒng)一國家 藝術(shù)特點：1表現(xiàn)手法上 槍挑直接觀察生活具體真實描寫現(xiàn)實世界2人物形象上注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造形象特別是新興資產(chǎn)階級理想人物3在文學(xué)語言上打破封建制定必須用拉丁文的思想 代之以各種生活化語言4文學(xué)體裁上有多方面創(chuàng)新有悲喜劇產(chǎn)生 使戲劇更

符合生活贊美詩也更有真摯愛情

塞萬提斯西班牙 堂吉訶德騎士小說 一個可笑可樂的人物 可愛可敬 可悲可嘆 表現(xiàn)兩對矛盾 崇高的理想和殘酷無情的客觀現(xiàn)實高尚的動機(jī)和美好的初衷與顯示效果

莎士比亞 英 歷史劇（特點1概括英國一百余年**歷史 總結(jié)歷史教訓(xùn)2歌頌民族國家形成 譴責(zé)封建領(lǐng)土之間不義戰(zhàn)爭）喜?。? 主題友誼婚姻愛情2情節(jié)生動豐富非同凡俗3風(fēng)格筆觸幽默歡快抒情如詩如畫4人物塑造了一批勇敢過人機(jī)智執(zhí)著溫柔風(fēng)趣的女主人公）悲劇（1內(nèi)容奪權(quán)與反奪權(quán)尤以王權(quán)的輸死戰(zhàn)爭2主題奪權(quán)奪利的罪惡活動層出不窮的陰謀詭計3人物國王王子公主朝臣將軍具有巨人性格處于尖銳斗爭中心 性格發(fā)展之至毀滅4風(fēng)格悲壯崇高震撼人心0威尼斯商人：三線索1借債割肉2挑匣選婚3捐款私奔 主題肯定并贊美安東尼奧鮑西亞等人的友誼愛情為重要的人文主義生活理想 否定寧譴責(zé)了以夏洛克為代表的唯利是圖的生活態(tài)度 最后一夏洛克敗訴和咱隊有情人終成眷屬為美好結(jié)局 歌頌了人文主義生活理想的勝利

古典主義 主張以古典作家古希臘羅馬為典范學(xué)習(xí)創(chuàng)作經(jīng)驗從古典文學(xué)中尋找素材甚至強(qiáng)調(diào)三大特證：政治上用戶王權(quán) 強(qiáng)調(diào)個人利益服從國家整體利益2思想基礎(chǔ)是唯理主義哲學(xué)古典主義文學(xué)的基本主題是個人情感理性的沖突3藝術(shù)上注重藝術(shù)形式對各種題材做嚴(yán)格界定并把它們分為高級體和低級體禁止混淆并制定了種種清規(guī)戒律4主要成就是悲劇和喜劇 歷史作用：盛行于兩個世紀(jì)對法國及歐洲其他國家的民族文化和民族語言的形成和發(fā)展起了重要作用三一律：內(nèi)涵 法國古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定 規(guī)定 一出戲只有一條情節(jié)喜劇只能發(fā)生在同一地點 劇中時間不得超過24小時 時間地點情節(jié)的整一性評說是戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清潔劑中懸念強(qiáng)烈沖突迅速展開達(dá)到高潮

啟蒙文學(xué)：18世紀(jì)歐洲處于封建社會向資本主義轉(zhuǎn)型時期對整個歐洲社會腐敗 封建勢力通資產(chǎn)階級矛盾日益激化順應(yīng)這一歷史要求 在文化領(lǐng)域星期的思想文化變革成為···特點：1具有鮮明的政治色彩強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性批判鋒芒直指封建專制 制度和天主教會 揭露和批判社會上種種不合理現(xiàn)象2把第三等級的普通人作為正面主人公加以歌頌描寫資產(chǎn)階級和平民的悲歡離合反映他們的思想感情3創(chuàng)造哲理小說正劇等新的文學(xué)形式4啟蒙文學(xué)有時忽視文學(xué)的審美功能 盧梭 三大貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)感情描寫在文學(xué)中的地位 倡導(dǎo)描寫大自然對大自然有無限熱愛 對自我作熱忱的贊頌 《新愛洛伊絲》朱麗：朱麗溫柔軟弱，但她的軟弱曾使她在婚姻上改變初衷，她的“軟弱”不是懼怕父親的暴虐，她曾勇敢反抗，她對封建家長發(fā)出了憤慨的控訴：然而她受舊道德影響較深，沒有勇氣對抗父親她的“溫柔”和最愛美德的特點又使她成為可以協(xié)調(diào)個人，家庭朋友和社會的中心人物。主要用五個朋友相互間的通信這一單純的手法構(gòu)成，緊緊圍繞朱麗、圣普樂、沃爾瑪三個人物的友誼和婚戀這一中心主題來展開情節(jié)，竟將全部內(nèi)容有機(jī)的糅進(jìn)主人公們的故事中去，故能多側(cè)面多層次的刻畫人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情、心理和命運(yùn)上，懸念迭出，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力 圣普

樂：他是平民知識分子的優(yōu)秀代表，其性格熱烈、英勇、堅強(qiáng)。沃爾瑪：他也是新人中的一員，他原是俄國接近宮廷的大貴族，但他背叛了其階級及傳統(tǒng)信仰，酷愛根據(jù)理性重新觀察生活。他性格理智、沉著、善解人意、心懷坦蕩.通過圣普樂在巴黎的見聞及對華萊山人民淳樸道德風(fēng)貌的贊揚(yáng)與貴族惡習(xí)作比較進(jìn)一步揭露貴族文明和道的習(xí)俗對自然人性的吹殘

笛福 英國 魯濱遜漂流記 從精力上來看是個勇于進(jìn)取和冒險的資產(chǎn)者 他不滿平庸 不甘守業(yè)一心想去海外冒險開辟事業(yè) 占有世界創(chuàng)業(yè)揚(yáng)名反映出當(dāng)時信心資產(chǎn)階級時代的面貌 從一個富余勞動熱情的資產(chǎn)者他不畏艱難勞苦 不怕失敗挫折品自己的雙手和智慧艱苦創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)造自己的小王國表現(xiàn)出堅毅和實干的精神是人類由荒蕪走向文明的歷史進(jìn)程最后也有資本主義海外殖民者特征 他販賣黑奴經(jīng)營種植園對領(lǐng)土具有強(qiáng)烈的占有欲 用代表資產(chǎn)主義文明的兩手 小說價值：可以認(rèn)識原始積累時期新興資產(chǎn)階級的時代風(fēng)貌 主人公是資產(chǎn)階級的英雄 都具有階級理念 創(chuàng)新藝術(shù)：與過去傳奇不同 主人公是普通中產(chǎn)階級人物以第一人稱自述 使讀者如身臨其境 信以為真 具體行動和環(huán)境描寫

浪漫主義 盛行于18世紀(jì)末19世紀(jì)初封建制度衰亡 資本主義上升這一新舊歷史交替的時代。產(chǎn)生的原因：當(dāng)時歐洲社會政治條件 哲學(xué)和社會科學(xué)思潮影響 文學(xué)運(yùn)動變革的規(guī)律 基本特征：1強(qiáng)烈的主觀性 不喜歡如實描寫現(xiàn)實 偏愛表現(xiàn)主觀理想特別注意抒情2寄情山水贊美大自然 一大自然為描寫歌頌的對象 抒發(fā)對大自然的主觀感受 以寄托理想 用大自然的美反應(yīng)社會的丑3中世紀(jì)民間文學(xué)傳統(tǒng) 采用民間文學(xué)題材語言和表現(xiàn)手法 有助于增強(qiáng)民族意識覺醒和民族國家的建立4運(yùn)用夸張和對照 描寫異乎尋常的情節(jié) 自然環(huán)境和人物 運(yùn)用華麗的詞藻和豐富的比喻 5最常用的體裁是抒情詩及歷史劇歷史小說

湖畔派：18世紀(jì)末英國第一代浪漫主義詩人華茲華斯 柯爾律治騷塞三人因其都在英國西北部湖區(qū)隱居而得名 他們對資本主義文明及人與人之間現(xiàn)金交易關(guān)系 極為反感 向往中古封建社會 謳歌宗法式農(nóng)村生活和自然風(fēng)景 描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光 選擇遠(yuǎn)離社會斗爭的題材 通過緬懷中古時代的淳樸 否定丑惡的現(xiàn)代城市文明

雨果 法 巴黎圣母院 人物分析：艾斯梅拉爾達(dá) 美麗純潔善良 對窮苦弱者充滿同情 對愛情忠貞不渝 對偽善嫉惡如仇 寧死不向邪惡屈服 他的無辜?xì)缂て鹑藗儗χ惺兰o(jì)和一切罪惡的極大憤怒 克洛德 教會勢力代表 淫邪虛偽兇殘的代身 通過對其揭露 有力揭露天主教會的黑暗和反對人民本質(zhì) 但他內(nèi)心人性與宗教信仰的強(qiáng)烈沖突 表現(xiàn)宗教束縛人性欲望 作者企圖說明他也是禁欲主義的犧牲品。藝術(shù)特點：1緊張奇異的故事情節(jié)2對照原則的廣泛運(yùn)用 丑就再美的身邊3個性鮮明的人物形象從外貌到心靈多為對照 真善美與假惡丑相寸照成鮮明反差相得益彰4色彩繽紛的景色描寫 是典型的浪漫主義小說思想傾向：真實記錄了人民之苦難專制之殘暴教會之為善丑惡 傳達(dá)了人民反封建教會的強(qiáng)烈愿望

普希金 俄國 俄國積極浪漫主義偉大代表 又是俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的開創(chuàng)者俄國文學(xué)始祖?zhèn)ゴ蟮亩韲嗣裨娙恕度~普蓋尼 奧涅金》準(zhǔn)確概括了當(dāng)時受進(jìn)步思想的影響 但最終未能跳出狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲慘命運(yùn) 俄國文學(xué)中中第一個多余人形象

現(xiàn)實主義 18世紀(jì)繼承流浪漢小說傳統(tǒng) 不寫脫離現(xiàn)實的故事 而以社會生活為題材 普通人物為主人公 多含對現(xiàn)實批判 反映了資產(chǎn)階級主義初期矛盾 情節(jié)中時空嚴(yán)密 重視性格塑造 心理刻畫和環(huán)境描寫 使用日常生活語言

法國是歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)源地 特點：1既揭批貴族亦針對大資2被稱為最精確的現(xiàn)實主義 藝術(shù)上成熟 尤其是結(jié)構(gòu) 英國特點：1表現(xiàn)勞資矛盾2人道主義改良主義色彩濃 勸善與道德說教 溫情脈脈3關(guān)注下層人民 小人物 俄國形成于19世紀(jì)30年代 作者輩出 成就巨大 又稱自然派 特點：1獨特主題 批判農(nóng)奴制2作家多為貴族出身 作品人物也多為貴族3思想歷史感 責(zé)任感 文學(xué)發(fā)展與俄國解放運(yùn)動同步 4創(chuàng)作與批判互促 美國的現(xiàn)實主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代才形成 特點：1從民主主義理想出發(fā) 批判資罪惡2追求自由平等理想 民主性人性強(qiáng)

巴爾扎克 法國 人間喜劇 題目模仿但丁神曲 結(jié)構(gòu)方式1為分類整理2為人物再現(xiàn) 三大主題：1貴族階級沒落衰亡史2資產(chǎn)階級發(fā)家史3揭露金錢罪惡和社會中人間冷酷的金錢關(guān)系 《高老頭》人物分析：高老頭 被金錢毀滅的父愛典型 金錢是資本主義新時代的標(biāo)志 父愛是過了時的宗法制殘留的感情 兩者構(gòu)成了高老頭的矛盾性格 其性格矛盾是宗法制社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物 他的慘死是金錢毀滅人性 敗壞良心 破壞家庭的證明 其悲劇是宗法制觀念被資產(chǎn)階級金錢至上道德原則戰(zhàn)勝的悲劇 拉斯蒂涅 貴族子弟蛻變成資產(chǎn)階級野心家的典型 鮑賽昂夫人 被資產(chǎn)階級趕下歷史舞臺的貴族代表 該形象的意義 貴族階級必然衰亡的歷史命運(yùn) 伏脫冷 被通緝的在逃疑犯 混世魔王 藝術(shù)成就1精細(xì)而富有特征的典型環(huán)境 即為在線生活 更為刻畫人物性格 巴黎不同階級不同等級的人們的生活環(huán)境 拉丁區(qū)的伏蓋公寓 這是下等人的寄居地2人物性格的典型化 巴爾扎克塑造了高里奧 拉斯蒂涅 鮑賽昂夫人 伏脫冷等典型形象而且在其他人物形象的塑造中也做到了共性與個性的統(tǒng)一3精致的結(jié)構(gòu)以敘述高老頭被女兒榨干錢財遭拋棄為中心情節(jié) 以拉斯蒂涅為中心任務(wù)通過他的活動穿針引線 將上層社會與下層社會聯(lián)系起來4對比手法的廣泛運(yùn)用 A伏蓋公寓與鮑賽昂府的強(qiáng)烈對比B高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強(qiáng)悍的伏脫冷的鮮明對比C高老頭的窮奢極欲與高老頭的窮困的對比D鮑賽昂夫人隱退時熱鬧的場面與凄涼心情的對比

左拉 法國 他的自然文學(xué)創(chuàng)作原則1寫小說就像在實驗室做實驗不應(yīng)該受到社會規(guī)律支配而推崇寫人的生理本能 2強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實性3主張作家豐守客觀原則 反對作家在作品中直接做政治道德美學(xué)的評價 《盧貢馬卡爾家族》第二帝國時代一個家族自然史和社會史描繪了拿破侖第三時代的社會風(fēng)俗畫 海外殖民冒險狂熱 反映19世紀(jì)后期法國社會發(fā)展的新特征

哈代 英國 現(xiàn)代性：注意到了現(xiàn)代人的精神困境1創(chuàng)作主題的現(xiàn)代性A表現(xiàn)了工業(yè)文明與宗法制農(nóng)村的沖突 創(chuàng)作第一主題B人的精神與科學(xué)精神的沖突 理性與現(xiàn)實的沖突成為小說的背景打通了20世紀(jì)小說的血脈 人的精神和歸居問題 人的自然感情被壓抑到極致 成為社會一代的工程 人天生超脫自己的局限 得到的是不需要的 需要的是永遠(yuǎn)得不到的 異代是西方現(xiàn)代數(shù)以文學(xué)的核心主題 哈代是異化文學(xué)的先驅(qū)2藝術(shù)特色的現(xiàn)代性A情節(jié)得淡化B開放性結(jié)局C象征主義手法的運(yùn)用a賦予自然景物以生命意義 萬物枯榮與人命運(yùn)相對照 都賦予象征意味b時間的循環(huán)型c

空間的重復(fù)性《德伯家的苔絲》悲劇的原因：工業(yè)資本日益占領(lǐng)農(nóng)村 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)個體勞動者喪失生產(chǎn)資料 淪為雇傭勞動者的大背景下產(chǎn)生的 資產(chǎn)階級的虛偽道德泛濫

列夫托爾斯泰 俄國《安娜·卡列尼娜》是由兩條主要的平行線索和一條聯(lián)結(jié)性次要線索結(jié)構(gòu)而成的，整體上反映了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了一個身，一切都剛剛安排下來”的那個時代在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、心理等方面的矛盾。小說通過安娜——卡列寧——渥倫斯基線索展示了封建主義家庭關(guān)系的瓦解和道德的淪喪；通過列文——吉提線索描繪出資本主義勢力侵入農(nóng)村后，地主經(jīng)濟(jì)面臨危機(jī)的情景，揭示出作者執(zhí)著地探求出路的痛苦心情。安娜形象分析：1不滿封建婚姻追求摯愛 具有個性解放思想的貴族婦女2同渥倫斯基的愛情是她張生命的唯一途徑他的一切人生價值都寄托于此 賦予它新生的是愛情置他于死地的也是愛情3他的死有社會原因神權(quán)天權(quán)的壓迫和愛情的幻滅 也有自身原因愛情至上主義和濃厚的舊有傳統(tǒng)烙印4作者對安娜主要是同情但又從宗教觀念出發(fā)對他進(jìn)行譴責(zé)5形象意義 勇敢向權(quán)威力量和傳統(tǒng)觀點提出挑戰(zhàn)的叛逆女性她是女性覺醒和婦女解放過程中一個不可缺少的環(huán)節(jié)

吉蒂 托爾斯泰女性的理想化身

渥倫斯基 在貴族青年中不是最壞的 對安娜也是錚錚的感情 沒有勇氣與上流社會決裂 是個洛夫 是安娜進(jìn)退維谷

列文 托爾斯泰這一時期思想和心境的真實流露 自傳性人物 最后在家庭宗法制農(nóng)民的信仰中得到精神的歸宿 皈依上帝愛人如己

高乃依 熙德 西班牙 責(zé)任和愛情的沖突從藝術(shù)角度看是一部貫穿著現(xiàn)實主義精神的作品。它不僅描寫人物異常生動真實，具有典型意義，而且還如實地反映了西班牙當(dāng)時的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的精神面貌。作品的語言淳樸自然，筆法簡練生動，許多場景，寥寥幾筆，便形象地展示在眼前。唐羅狄克與施曼娜相愛，這對情人的父親，卻因國王選太子師傅一事而爭吵起來，話不投機(jī)時，施曼娜父親干脆打了對方一記耳光。唐羅狄克的父親跑回家中，向兒子說明了經(jīng)過。兒子心中頓時矛盾起來，父仇不可不報，但對方又是愛人的父親，要父親還是要愛人?終于他找到了施曼娜的父親，并在決斗中殺死了愛人的父親。自己的父親竟被愛人所殺，施曼娜心中也萬分矛盾。最后她下決心要向國王請求處死唐羅狄克。正當(dāng)她打定主意時，唐羅狄克手里拿著劍請求施曼娜殺死他。劇情的發(fā)展是，唐羅狄克在阻擊摩爾人的戰(zhàn)斗中立了功，施曼娜也因深愛唐羅狄克而原諒了他

伏爾泰 法國《老實人》哲理小說代表作。主題是批判盲目樂觀主義哲學(xué)，小說的主人公老實人開始相信邦葛羅斯（他的老師）的樂觀主義哲學(xué)：在這個世界上，一切事物都是完美的，但是殘酷的社會現(xiàn)實粉碎了他的夢想。他是一位男爵收養(yǎng)的私生子，由于他愛上男爵的女兒，結(jié)果被趕出了家門，從此他四處漂泊流浪，一路上他遭遇種種的折磨和災(zāi)難，看到人與人之間的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然堅信他的完美世界觀。直到他到了一個黃金國，國內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石，人人過著自由平等，快樂而富裕的生活，他終于慢慢認(rèn)識到社會的殘酷和冷漠，于是他拋

棄了以往的哲學(xué)思想，并開始相信人生應(yīng)該通過勞動來獲得幸福，因為勞動使人們遠(yuǎn)離三大痛苦：煩惱、過錯和欲望，這是讓生活輕松的唯一辦法。作品中揭露了封建君主的專制蠻橫，天主教會的虛偽和壓迫愚弄人民的殘暴，戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，表現(xiàn)了對人民悲慘的命運(yùn)的同情，同時也揭露了他們的天真無知。作者用第三者的口吻在講述著故事，筆調(diào)出奇的冷靜，從容，我們看不到多少作者的評論，一切順其自由的發(fā)展，目的在于給我們一種強(qiáng)烈的震撼感。藝術(shù)的反差讓我們的內(nèi)心為之一振，看到作者如此冷峻的語氣，我們也才明白要嚴(yán)肅來讀這部作品，而在閱讀中嚴(yán)肅的思考關(guān)于人生的問題，冷靜的審視著這一切。“老實人”這個概念在作品中，作者賦予它一個特定的的內(nèi)涵，除了說他生性溫和，性格率直，思想單純外，作者更多的是把老實人塑造成為一個盲目崇拜完美主義者，行為是愚蠢可笑的。作者是通過對老實人一路上不幸的遭遇，甚至近似于天方夜譚的旅程來表現(xiàn)社會現(xiàn)實的殘酷，以至于老實人幻想破滅的必然性。像黃金國那樣理想的國度，從某個意義上講就是作者的理想，可是這與現(xiàn)實的沖突表明了它們是不會有交集的兩條平行直線。老實人不懂得去反抗，他的一生更多是在別人的掌控下過活，他無法掌握自己的命運(yùn)，任由這世界傷害自己，他也無力甚至沒有意識去抗?fàn)?，這樣的老實人其實是可悲的。