第一篇：杭州繼續(xù)教育 醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 答案（定稿）

1.有“作為”的實(shí)施安樂(lè)死是指： A.主動(dòng)安樂(lè)死 2.現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)該追求： C.安詳死亡

3.對(duì)病人實(shí)施安樂(lè)死應(yīng)首先基于： D.病人利益的考慮

4.實(shí)施安樂(lè)死首先體現(xiàn)了： A.對(duì)病臨終病人選擇死亡方式的尊重 5.世界上第一個(gè)安樂(lè)死合法化的國(guó)家是： B.荷蘭

6.共產(chǎn)主義道德對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的要求是：C.全心全意為人民的健康服務(wù)

7.醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)觀不包括以下哪項(xiàng)：D.它是醫(yī)務(wù)人員道德品質(zhì)的永久體現(xiàn) 8.社會(huì)主義醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的根本任務(wù)和對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求是： A.救死扶傷、防治疾病 9.以下哪項(xiàng)不是醫(yī)學(xué)道德的具體原則： B.守信原則

10.關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的原則說(shuō)法錯(cuò)誤的是： D.具體原則是我國(guó)特有的 11.以下哪項(xiàng)是醫(yī)學(xué)道德的具體原則，①不傷害原則②有利原則③公正原則④尊重原則D.①②③④

12.首先提出腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家是：A.美國(guó)

13.在下列病人中，不可能復(fù)蘇的是： C.腦死亡的病人

14.在下列各項(xiàng)中，不屬于腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的是： C.病人的心跳停止 15.“植物人”是： B.大腦皮層死亡

16.實(shí)施腦死亡的醫(yī)生必須是： C.取得判定腦死亡資格的醫(yī)師 17.東方國(guó)家看待死亡是以： A.一元論的觀點(diǎn)

18.關(guān)于器官移植的商品化問(wèn)題，正確的是： A.器官商品化不符合倫理學(xué)原則19一醫(yī)生在為其患者進(jìn)行眼科手術(shù)的前一夜，發(fā)現(xiàn)備用的眼球已經(jīng) 失效，于是到太平間看是否有新鮮的尸體供角膜移植之用，恰巧有一尸體?？紤]到征得死者家屬同意可能會(huì)遭到拒絕，而且時(shí)間也緊迫，于是便取出了死者的一側(cè)眼球，然后用義眼代替。尸體火化前，死者家屬發(fā)現(xiàn)此事，便把醫(yī)生告上法庭。經(jīng)調(diào)查，醫(yī)生完全是為了患者的利益考慮，并未有任何與治療無(wú)關(guān)的考慮： D.此案例說(shuō)明的是征得家屬的知情同意在這里是一個(gè)基本的原則 20.器官移植尚未立法的國(guó)家或地區(qū)是： D.中國(guó)

21.一般國(guó)內(nèi)外的倫理學(xué)書中會(huì)提到器官移植的倫理學(xué)原則，不包括： D.承受能力原則 22.在對(duì)器官進(jìn)行分配時(shí)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的四個(gè)基本原則中，（）是應(yīng)主要遵循的： C.公正原則

23.關(guān)于腦死亡和器官移植的關(guān)系，正確的是： C.腦死亡是科學(xué)的死亡標(biāo)準(zhǔn)，是否與器官移植建立關(guān)系要看腦死亡者的意愿

24.我國(guó)對(duì)醫(yī)院倫理委員會(huì)的討論始于： A.1988年

25.以下關(guān)于建設(shè)醫(yī)院倫理委員會(huì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是：B.醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)建設(shè) 26.有關(guān)醫(yī)院倫理委員會(huì)在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤的 是： D.1995年中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)倫理法規(guī)委員會(huì)起草了《醫(yī)院倫理委員會(huì)組織規(guī)則》（草案）

27.人體生物醫(yī)學(xué)研究必須解決好的關(guān)鍵問(wèn)題是： A.確保研究的科學(xué)性和倫理合理性 28.以下不是醫(yī)院倫理委員會(huì)主要關(guān)注的問(wèn)題的是： D.維護(hù)委員會(huì)自身的形象 29.醫(yī)院倫理委員會(huì)主要的四大功能錯(cuò)誤的是： A.政策管理功能

30.19世紀(jì)最杰出的生理學(xué)家(法國(guó)), 現(xiàn)代試驗(yàn)醫(yī)學(xué)之父是誰(shuí)： B.DR.CLAUDE BERNARD 31.第一個(gè)醫(yī)學(xué)界規(guī)范自己的有意義的嘗試是： A.赫爾辛基宣言

32.關(guān)于19世紀(jì)歐洲人體實(shí)驗(yàn)不正確的是哪一項(xiàng)： D.大多受試者對(duì)研究知情并同意 33.世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)表了《赫爾辛基宣言》是在哪一年： A.1964 34.第一個(gè)描述醫(yī)學(xué)研究職業(yè)倫理的原則是： C.紐倫堡法典 35.下面關(guān)于生物醫(yī)學(xué)研究與倫理的描述不正確的是哪一項(xiàng)： C.試驗(yàn)的設(shè)計(jì)要有最好的質(zhì)量保證和最嚴(yán)格的控制，但不 包括嚴(yán)格的倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

36.對(duì)受試者的保護(hù)只是關(guān)注的一個(gè)方面之一，ERB所關(guān)注的還包括參與科學(xué)研究各利益相關(guān)者,下列選項(xiàng)不正確的是： D.ERB工作人員

37.下列關(guān)于倫理審查委員會(huì)的組成成員描述不正確的是哪一項(xiàng)： D.不能有外部成員

38.ERB的審查方式中關(guān)于不予批準(zhǔn)的決定的描述，正確的是哪一項(xiàng)： A.只能通過(guò)全體會(huì)議做出

39.下列哪項(xiàng)是倫理審查有特殊規(guī)定的人群：A.孕婦/胎兒

40.下列關(guān)于倫理審查委員會(huì)的描述不正確的是哪一項(xiàng)： D.不是參與/投身于科學(xué)研究的人們的權(quán)利和利益的守護(hù)者

41.倫理審查委員會(huì)的組成人數(shù)正確的是哪一項(xiàng)： B.至少5 人組成

42.以下敘述錯(cuò)誤的是：B.醫(yī)德學(xué)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的終極階段，亦稱傳統(tǒng)意義上的醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 43.道德的特殊本質(zhì)是: B.特殊規(guī)范性和實(shí)踐性 44.道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是： A.善惡

45.在內(nèi)容上，職業(yè)道德具有的特點(diǎn)是： D.穩(wěn)定性

46.道德的特征包含①階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一②變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng) 一③自律性與他律性的統(tǒng)一④現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一⑤協(xié)調(diào)性與進(jìn) 取性的統(tǒng)一：A.①②③④⑤

47.道德的主要功能是: B.調(diào)節(jié)功能

48.對(duì)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)后剩余的胚胎，其處理權(quán)掌握在 C.實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的夫婦

49.1978年世界第一例試管嬰兒誕生于： B.英國(guó) 50.通過(guò)捐卵的人類輔助生殖技術(shù)出生的孩子，多數(shù)國(guó)家和學(xué)者主張孩子的真正母親是：B.養(yǎng)育母親

51.在人類輔助生殖技術(shù)中，我國(guó)醫(yī)務(wù)人不能實(shí)施的是： B.異種配子和胚胎

52.凡使用供精實(shí)施的人類輔助生殖技術(shù)，我國(guó)衛(wèi)生部不要求的是： B.供方與精子庫(kù)醫(yī)務(wù)人員保持互盲

53.在下列各項(xiàng)中，不易引發(fā)倫理爭(zhēng)議的是： A.夫精人工授精 54.提倡使用的生命倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法是： A.案例分析方法

55.關(guān)于生命倫理學(xué)研究范圍，闡述不正確的是： A.研究范圍僅僅只針對(duì)臨終病人床邊的醫(yī)務(wù)人員個(gè)體所面對(duì)的道德困惑

56.關(guān)于生命倫理學(xué)的職能，正確的是： B.提供大家一起協(xié)商討論的平臺(tái) 57.下面哪些陳述是倫理學(xué)陳述： C.科研人員覺得若克隆人良心會(huì)受到譴責(zé) 58.對(duì)生命倫理學(xué)最準(zhǔn)確的界定是： D.生物醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，是一種應(yīng)用倫理學(xué) 59.關(guān)于道德難題，說(shuō)法錯(cuò)誤的是： A.道德難題就是說(shuō)沒有解決辦法

60.下列現(xiàn)象屬于醫(yī)患關(guān)系法制化趨勢(shì)的是哪一項(xiàng) C.醫(yī)生泄漏患者隱私而被要求精神賠償費(fèi)

61.醫(yī)療活動(dòng)的核心是什么? D.醫(yī)患關(guān)系

62.下列醫(yī)患關(guān)系中屬于技術(shù)關(guān)系的是哪一項(xiàng)? A.醫(yī)生詢問(wèn)病人病史 63.在下列適合處于昏迷狀態(tài)中的危重病人的醫(yī)患關(guān)系模式是哪一 項(xiàng)? C.主動(dòng)被動(dòng)模式

64下列不屬于醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)是哪一項(xiàng)? D.巧妙利用獎(jiǎng)懲 65.實(shí)現(xiàn)有效溝通的主要障礙不包括哪一項(xiàng)? A.病人表達(dá)能力低 66.實(shí)現(xiàn)有效的醫(yī)患溝通主要有哪幾方面的障礙？ D.以上都包括

67.要實(shí)現(xiàn)醫(yī)患之間有效的溝通，醫(yī)生需要如何做? C.掌握一定的溝通技巧 68.下列哪些說(shuō)法是正確的? B.告知實(shí)情是建立良好醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ) 69.下列哪種做法不會(huì)阻礙醫(yī)患溝通? C.停下來(lái)傾聽病人的聲音 70.醫(yī)患溝通方式不包括哪一項(xiàng)? D.書面通知

71.醫(yī)務(wù)人員維護(hù)患者權(quán)利的關(guān)鍵是什么? B.保證醫(yī)療衛(wèi)生保健服務(wù)的質(zhì)量和安全 72.我國(guó)政府承諾“2000年人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健”的時(shí)間? C.1986年

73.在下列權(quán)利中，屬于法律之外患者道德權(quán)利的是哪一項(xiàng)? D.醫(yī)療監(jiān)督權(quán) 74.在下列權(quán)利中，不屬于醫(yī)生法律權(quán)利的是哪一項(xiàng)? B.在特殊情況下干涉患者行為的權(quán)利 75.維護(hù)醫(yī)患雙方的權(quán)利，可以產(chǎn)生什么效果? D.醫(yī)患雙方感到自身的價(jià)值

76.在下列各項(xiàng)中，關(guān)于醫(yī)患雙方法律權(quán)利的提法錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)? D.它是約定俗成的權(quán)利

77.在下列提法中，正確的是哪一項(xiàng)? B.醫(yī)務(wù)人員履行義務(wù)不應(yīng)以患者是否履行義務(wù)為前提 78.醫(yī)患雙方履行各自的義務(wù)的意義，下列提法中不正確的是哪一 項(xiàng)? C.有利于醫(yī)療衛(wèi)生保健單位的經(jīng)濟(jì)效益迅速增長(zhǎng)

79.在下列提法中正確的是哪一項(xiàng)? C.法律義務(wù)是采取必須的行為履行自己的職責(zé) 80.醫(yī)務(wù)人員要履行自己對(duì)患者的義務(wù)，必須克服什么? A.權(quán)威心理和家長(zhǎng)作風(fēng)

81.患者的權(quán)利與醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)發(fā)生沖突的情況不會(huì)見于什么情況? D.患者自愿放棄個(gè)人選擇治療方案的權(quán)利而聽從于醫(yī)生選擇的治療方案

82.在下列提法中正確的是哪一項(xiàng)? C.道德義務(wù)比法律義務(wù)層次 要高

83.2003年衛(wèi)生部第三次衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)低收入人群應(yīng) 住院而未治療的比例達(dá)到多少? C.41% 84.醫(yī)務(wù)人員采取防御性醫(yī)療主要是為了什么？ B.減少醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)自我 85.由醫(yī)務(wù)人員引起的醫(yī)患糾紛，下列提法中錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)D.性格太軟弱

86.近五年來(lái)，人均門診和住院費(fèi)用平均每年增長(zhǎng)的趨勢(shì)是什么 A.明顯高于人們收入的增長(zhǎng)幅度

87.在尊醫(yī)愛患中，不要求患者尊重醫(yī)務(wù)人員的哪一方面? B.權(quán)威 88.關(guān)于醫(yī)務(wù)人員的道德自律要求，下列提法中錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng) D.發(fā)生病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的違法行為，應(yīng)委曲求全

89.為了確保目的與手段的統(tǒng)一，選擇適合醫(yī)學(xué)目的的醫(yī)療手段，一般認(rèn)為應(yīng)遵循以下原則，但除外：D.利益原則

90.在醫(yī)德教育中，教育者從提高受教育者的醫(yī)德認(rèn)識(shí)入手，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，對(duì)受教育者進(jìn)行正面的引導(dǎo)屬于： C.積極疏導(dǎo)的原則

91.關(guān)于醫(yī)學(xué)道德教育的特點(diǎn)描述錯(cuò)誤的是：B.歷史性與超前性 92.醫(yī)學(xué)道德教育過(guò)程的首要環(huán)節(jié)是：A.提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)

醫(yī)學(xué)道德教育的原則，包括①目的性原則②言行一致的原則③積 極疏導(dǎo)的原則④因人施教的原則： A.①②③④

94.醫(yī)學(xué)道德教育過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是 D.樹立醫(yī)德信念

95.以普遍立法、人是目的、意志自由三大絕對(duì)命令為表現(xiàn)形式的 是: A.義務(wù)論

96.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論基礎(chǔ)是：D.以上均包括 97.結(jié)果論的代表是: A.功利主義

98.如果價(jià)值判斷主要基于當(dāng)事人，這類倫理學(xué)理論是: C.美德論 99.不是道德品質(zhì)的構(gòu)成要素的是： B.道德目的

100.關(guān)于動(dòng)機(jī)論和效果論，描述錯(cuò)誤的是：D.康德是效果論的主要代表

第二篇：2014杭州繼續(xù)教育《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

安樂(lè)死的倫理爭(zhēng)論

1)有“作為”的實(shí)施安樂(lè)死是指： A.主動(dòng)安樂(lè)死

2)在實(shí)施安樂(lè)死中，爭(zhēng)議最大的是： B.積極安樂(lè)死

3)現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)該追求： C.安詳死亡

4)對(duì)病人實(shí)施安樂(lè)死應(yīng)首先基于： D.病人利益的考慮

5)實(shí)施安樂(lè)死首先體現(xiàn)了： A.對(duì)病臨終病人選擇死亡方式的尊重

6)世界上第一個(gè)安樂(lè)死合法化的國(guó)家是： B.荷蘭

對(duì)我國(guó)倫理審查委員會(huì)建設(shè)的探討

1)以下對(duì)于倫理審查委員會(huì)的說(shuō)法正確的：

倫理審查和監(jiān)督機(jī)構(gòu)

A.倫理審查委員會(huì)是一種獨(dú)立、多學(xué)科、多部門的2)關(guān)于倫理審查委員會(huì)的功能說(shuō)法全面的是： D.以上三項(xiàng)都是

3)倫理審查委員會(huì)的決定要以（）為準(zhǔn) C.參會(huì)2/3以上成員的意見為準(zhǔn)

4)以下倫理審查委員會(huì)成員的聘用條件中錯(cuò)誤的是： A.相關(guān)的專業(yè)實(shí)踐和相應(yīng)的高級(jí)以上職稱

5)設(shè)置倫理審查委員會(huì)機(jī)構(gòu)的條件說(shuō)法全面的是： D.以上三項(xiàng)都是

6)倫理審查委員會(huì)開展涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究項(xiàng)目的原則為：人的倫理基本原則

B.遵循不傷害、有利、公正和尊重護(hù)患溝通的方法和技巧

（一）1)護(hù)士每天與病人交往，要隨時(shí)能夠做到： D.以上皆是

2)說(shuō)話內(nèi)容的表達(dá)效果要借助于哪些說(shuō)話的方式： D.以上皆是

3)常規(guī)護(hù)士職業(yè)禮儀語(yǔ)言包括： D.以上皆是

4)副語(yǔ)言指的是： A.語(yǔ)言中的聲和調(diào)

5)以下關(guān)于稱謂性用語(yǔ)錯(cuò)誤的是： B.對(duì)待兒童應(yīng)該用命令的口氣

6)護(hù)患溝通的要素有： D.以上皆是

護(hù)患溝通的方法和技巧

（二）1)在護(hù)理工作中，倘若言行有失禮的地方，及時(shí)的向?qū)Ψ降狼福梢裕?D.以上皆是

2)關(guān)于婉言拒絕的方式和技巧，以下說(shuō)法正確的是： D.以上皆是

3)在護(hù)患溝通過(guò)程中，我們適當(dāng)?shù)牟逶捒梢裕?D.以上皆是

4)在護(hù)患溝通過(guò)程中，關(guān)于護(hù)士插話的技巧，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是： 出的問(wèn)題即可

C.讓病人簡(jiǎn)潔回答你提5)道歉是為了向?qū)Ψ奖硎灸愕那敢?，所以道歉不?yīng)該是： C.形式上的、表明的

6)在護(hù)患交流的言辭中，以下不屬于婉言的是： 以”，“不行”

A.“是”，“行”或“不是”，“不可解讀醫(yī)學(xué)道德的規(guī)范體系

1)共產(chǎn)主義道德對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的要求是：

C.全心全意為人民的健康服務(wù)

2)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)觀不包括以下哪項(xiàng)： D.它是醫(yī)務(wù)人員道德品質(zhì)的永久體現(xiàn)

3)社會(huì)主義醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的根本任務(wù)和對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求是： A.救死扶傷、防治疾病

4)以下哪項(xiàng)不是醫(yī)學(xué)道德的具體原則： B.守信原則

5)關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的原則說(shuō)法錯(cuò)誤的是： D.具體原則是我國(guó)特有的

6)以下哪項(xiàng)是醫(yī)學(xué)道德的具體原則，①不傷害原則②有利原則③公正原則④尊重原則D.①②③④

臨床醫(yī)療和臨床研究中的知情同意-醫(yī)療利益沖突及知情同意析要

1)醫(yī)生在治療中確診一名肝癌患者，妥當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)是: 愿，向患者家屬如實(shí)交代病情

C.征求家屬意見，尊重患者意2)知情同意中重要要素有: D.以上均是

3)以下屬于病人道德權(quán)力的是: A.知情同意

4)某醫(yī)生要為一患者做角膜移植手術(shù)，發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備的角膜不見了，若病人做不了手術(shù)，將有完全失明的危險(xiǎn)，于是該醫(yī)生偷偷摘取了一位剛剛死亡病人的角膜。死亡病人的家屬發(fā)現(xiàn)后，狀告該醫(yī)生。關(guān)于這起案件，下列哪說(shuō)法是正確的: 膜，違反了知情同意權(quán)

A.該醫(yī)生沒有征得死亡病人家屬同意，自行摘走角5)知情同意的核心是: C.患者決策能力

6)一男性患者因急性闌尾炎住院，術(shù)后，主管醫(yī)生為了使患者盡快恢復(fù)，給患者使用了一種比較貴的新型抗生素。但并沒有同患者商量?；颊呋謴?fù)很快，出院時(shí)，患者認(rèn)為醫(yī)生沒有告訴自己,所以不愿負(fù)擔(dān)這筆錢。在這個(gè)案例中，醫(yī)生損害了患者的哪項(xiàng)權(quán)利:

A.知情同意權(quán)

論醫(yī)患關(guān)系的倫理學(xué)問(wèn)題

1)醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)不包括：

D.權(quán)威的

2)以下不是我國(guó)的醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)的是： D.具有發(fā)展性

3)薩斯-荷倫德模式不包括： B.權(quán)威型

4)醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)有： D.以上均正確

5)醫(yī)患關(guān)系的實(shí)質(zhì)是： D.以上均正確

6)根據(jù)我國(guó)的醫(yī)療實(shí)踐和國(guó)情可將醫(yī)患模式分為： D.以上均正確

腦死亡的倫理問(wèn)題

1)首先提出腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家是： A.美國(guó)

2)在下列病人中，不可能復(fù)蘇的是： C.腦死亡的病人

3)在下列各項(xiàng)中，不屬于腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的是： C.病人的心跳停止

4)“植物人”是： B.大腦皮層死亡

5)實(shí)施腦死亡的醫(yī)生必須是： C.取得判定腦死亡資格的醫(yī)師

6)東方國(guó)家看待死亡是以： A.一元論的觀點(diǎn)

器官移植的倫理問(wèn)題

1)關(guān)于器官移植的商品化問(wèn)題，正確的是：

A.器官商品化不符合倫理學(xué)原則

2)一醫(yī)生在為其患者進(jìn)行眼科手術(shù)的前一夜，發(fā)現(xiàn)備用的眼球已經(jīng)失效，于是到太平間看是否有新鮮的尸體供角膜移植之用，恰巧有一尸體?？紤]到征得死者家屬同意可能會(huì)遭到拒絕，而且時(shí)間也緊迫，于是便取出了死者的一側(cè)眼球，然后用義眼代替。尸體火化前，死者家屬發(fā)現(xiàn)此事，便把醫(yī)

生告上法庭。經(jīng)調(diào)查，醫(yī)生完全是為了患者的利益考慮，并未有任何與治療無(wú)關(guān)的考慮： 案例說(shuō)明的是征得家屬的知情同意在這里是一個(gè)基本的原則

D.此3)器官移植尚未立法的國(guó)家或地區(qū)是： D.中國(guó)

4)一般國(guó)內(nèi)外的倫理學(xué)書中會(huì)提到器官移植的倫理學(xué)原則，不包括： D.承受能力原則

5)在對(duì)器官進(jìn)行分配時(shí)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的四個(gè)基本原則中，（）是應(yīng)主要遵循的： 正原則

C.公6)關(guān)于腦死亡和器官移植的關(guān)系，正確的是： 官移植建立關(guān)系要看腦死亡者的意愿

C.腦死亡是科學(xué)的死亡標(biāo)準(zhǔn)，是否與器如何開展醫(yī)院倫理委員會(huì)工作

1)我國(guó)對(duì)醫(yī)院倫理委員會(huì)的討論始于：A.1988年

2)以下關(guān)于建設(shè)醫(yī)院倫理委員會(huì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是： B.醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)建設(shè)

3)有關(guān)醫(yī)院倫理委員會(huì)在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤的是： D.1995年中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)倫理法規(guī)委員會(huì)起草了《醫(yī)院倫理委員會(huì)組織規(guī)則》（草案）

4)人體生物醫(yī)學(xué)研究必須解決好的關(guān)鍵問(wèn)題是： A.確保研究的科學(xué)性和倫理合理性

5)以下不是醫(yī)院倫理委員會(huì)主要關(guān)注的問(wèn)題的是： D.維護(hù)委員會(huì)自身的形象

6)醫(yī)院倫理委員會(huì)主要的四大功能錯(cuò)誤的是： A.政策管理功能

怎樣使生物醫(yī)學(xué)研究符合倫理？ －－歷史教訓(xùn)與倫理準(zhǔn)則

1)19世紀(jì)最杰出的生理學(xué)家(法國(guó)), 現(xiàn)代試驗(yàn)醫(yī)學(xué)之父是誰(shuí)： B.DR.CLAUDE BERNARD

2)第一個(gè)醫(yī)學(xué)界規(guī)范自己的有意義的嘗試是： A.赫爾辛基宣言

3)關(guān)于19世紀(jì)歐洲人體實(shí)驗(yàn)不正確的是哪一項(xiàng)： D.大多受試者對(duì)研究知情并同意

4)世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)表了《赫爾辛基宣言》是在哪一年： A.964 5)第一個(gè)描述醫(yī)學(xué)研究職業(yè)倫理的原則是： C.紐倫堡法典

6)下面關(guān)于生物醫(yī)學(xué)研究與倫理的描述不正確的是哪一項(xiàng)： 質(zhì)量保證和最嚴(yán)格的控制，但不包括嚴(yán)格的倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

C.試驗(yàn)的設(shè)計(jì)要有最好的倫理審查委員會(huì)（ERB）與倫理審查

1)對(duì)受試者的保護(hù)只是關(guān)注的一個(gè)方面之一，ERB所關(guān)注的還包括參與科學(xué)研究各利益相關(guān)者,下列選項(xiàng)不正確的是：

D.ERB工作人員

2)下列關(guān)于倫理審查委員會(huì)的組成成員描述不正確的是哪一項(xiàng)： D.不能有外部成員

3)ERB的審查方式中關(guān)于不予批準(zhǔn)的決定的描述，正確的是哪一項(xiàng)： 議做出

A.只能通過(guò)全體會(huì)4)下列哪項(xiàng)是倫理審查有特殊規(guī)定的人群： A.孕婦/胎兒

5)下列關(guān)于倫理審查委員會(huì)的描述不正確的是哪一項(xiàng)： 的人們的權(quán)利和利益的守護(hù)者

D.不是參與/投身于科學(xué)研究6)倫理審查委員會(huì)的組成人數(shù)正確的是哪一項(xiàng)： B.至少5 人組成

審視職業(yè)道德與醫(yī)學(xué)倫理

1)以下敘述錯(cuò)誤的是： B.醫(yī)德學(xué)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的終極階段，亦稱傳統(tǒng)意義上的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

2)道德的特殊本質(zhì)是: B.特殊規(guī)范性和實(shí)踐性

3)道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是： A.善惡

4)在內(nèi)容上，職業(yè)道德具有的特點(diǎn)是： D.穩(wěn)定性

5)道德的特征包含①階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一②變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一③自律性與他律性的統(tǒng)一④現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一⑤協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一：

A.①②③④⑤

6)道德的主要功能是: B.調(diào)節(jié)功能

人類輔助生殖技術(shù)的倫理

1)對(duì)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)后剩余的胚胎，其處理權(quán)掌握在： 術(shù)的夫婦

C.實(shí)施人類輔助生殖技2)1978年世界第一例試管嬰兒誕生于： B.英國(guó)

3)通過(guò)捐卵的人類輔助生殖技術(shù)出生的孩子，多數(shù)國(guó)家和學(xué)者主張孩子的真正母親是： 育母親

B.養(yǎng)4)在人類輔助生殖技術(shù)中，我國(guó)醫(yī)務(wù)人不能實(shí)施的是： B.異種配子和胚胎

5)凡使用供精實(shí)施的人類輔助生殖技術(shù)，我國(guó)衛(wèi)生部不要求的是：

人員保持互盲

B.供方與精子庫(kù)醫(yī)務(wù)6)在下列各項(xiàng)中，不易引發(fā)倫理爭(zhēng)議的是： A.夫精人工授精

生命倫理學(xué)的基本知識(shí)

1)提倡使用的生命倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法是： A.案例分析方法

2)關(guān)于生命倫理學(xué)研究范圍，闡述不正確的是： 務(wù)人員個(gè)體所面對(duì)的道德困惑

A.研究范圍僅僅只針對(duì)臨終病人床邊的醫(yī)3)關(guān)于生命倫理學(xué)的職能，正確的是： B.提供大家一起協(xié)商討論的平臺(tái)

4)下面哪些陳述是倫理學(xué)陳述： C.科研人員覺得若克隆人良心會(huì)受到譴責(zé)

5)對(duì)生命倫理學(xué)最準(zhǔn)確的界定是： 學(xué)

D.生物醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，是一種應(yīng)用倫理6)關(guān)于道德難題，說(shuō)法錯(cuò)誤的是： A.道德難題就是說(shuō)沒有解決辦法

衛(wèi)生法學(xué)與中國(guó)醫(yī)療正義之研究

1)從法學(xué)觀點(diǎn)來(lái)闡釋醫(yī)療正義，下列說(shuō)法中不正確的是： 主持公道

A.醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中敢于2)衛(wèi)生行業(yè)起草的《精神衛(wèi)生法》通不過(guò)法學(xué)界的認(rèn)可槍斃了，主要原因?yàn)椋?業(yè)主張對(duì)精神障礙者強(qiáng)制收治

B.衛(wèi)生行3)關(guān)于胎兒的權(quán)利，目前我國(guó)的法律現(xiàn)狀是： 前還處于空白狀態(tài)

C.我國(guó)民法尚未做出過(guò)明確的規(guī)定，目4)2007年我國(guó)衛(wèi)生法學(xué)領(lǐng)域國(guó)共有多少件法律、法規(guī)、部門規(guī)章列入立法計(jì)劃： D.41 5)我國(guó)已成全世界新生兒性別比最高、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，筆者認(rèn)為原因是： 胎不受法律制裁

C.墮6)藥品不良反應(yīng)是指： 的有害反應(yīng)

A.合格藥品在正常用法用量下出現(xiàn)的與用藥目的無(wú)關(guān)的或意外醫(yī)患關(guān)系的概念、性質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)

1)下列現(xiàn)象屬于醫(yī)患關(guān)系法制化趨勢(shì)的是哪一項(xiàng) 償費(fèi)

C.醫(yī)生泄漏患者隱私而被要求精神賠2)醫(yī)療活動(dòng)的核心是什么? D.醫(yī)患關(guān)系

3)下列不屬于醫(yī)患關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)的是哪一項(xiàng)? D.權(quán)威化

4)下列醫(yī)患關(guān)系中屬于技術(shù)關(guān)系的是哪一項(xiàng)? A.醫(yī)生詢問(wèn)病人病史

5)在下列適合處于昏迷狀態(tài)中的危重病人的醫(yī)患關(guān)系模式是哪一項(xiàng)? C.主動(dòng)被動(dòng)模式

6)下列不屬于醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)是哪一項(xiàng)? D.巧妙利用獎(jiǎng)懲

醫(yī)患之間的溝通及技巧

1)實(shí)現(xiàn)有效溝通的主要障礙不包括哪一項(xiàng)? A.病人表達(dá)能力低

2)實(shí)現(xiàn)有效的醫(yī)患溝通主要有哪幾方面的障礙？ D.以上都包括

3)要實(shí)現(xiàn)醫(yī)患之間有效的溝通，醫(yī)生需要如何做? C.掌握一定的溝通技巧

4)下列哪些說(shuō)法是正確的? B.告知實(shí)情是建立良好醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)

5)下列哪種做法不會(huì)阻礙醫(yī)患溝通? C.停下來(lái)傾聽病人的聲音

6)醫(yī)患溝通方式不包括哪一項(xiàng)? D.書面通知

醫(yī)患要維護(hù)雙方的權(quán)利

1)醫(yī)務(wù)人員維護(hù)患者權(quán)利的關(guān)鍵是什么? B.保證醫(yī)療衛(wèi)生保健服務(wù)的質(zhì)量和安全

2)我國(guó)政府承諾“2000年人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健”的時(shí)間? C.1986年

3)在下列權(quán)利中，屬于法律之外患者道德權(quán)利的是哪一項(xiàng)? D.醫(yī)療監(jiān)督權(quán)

4)在下列權(quán)利中，不屬于醫(yī)生法律權(quán)利的是哪一項(xiàng)? 權(quán)利

B.在特殊情況下干涉患者行為的5)維護(hù)醫(yī)患雙方的權(quán)利，可以產(chǎn)生什么效果? D.醫(yī)患雙方感到自身的價(jià)值

6)在下列各項(xiàng)中，關(guān)于醫(yī)患雙方法律權(quán)利的提法錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)? 權(quán)利

D.它是約定俗成的醫(yī)患雙方要履行各自的義務(wù)

1)在下列提法中，正確的是哪一項(xiàng)? 前提

B.醫(yī)務(wù)人員履行義務(wù)不應(yīng)以患者是否履行義務(wù)為2)醫(yī)患雙方履行各自的義務(wù)的意義，下列提法中不正確的是哪一項(xiàng)? 生保健單位的經(jīng)濟(jì)效益迅速增長(zhǎng)

C.有利于醫(yī)療衛(wèi)3)在下列提法中正確的是哪一項(xiàng)? C.法律義務(wù)是采取必須的行為履行自己的職責(zé)

4)醫(yī)務(wù)人員要履行自己對(duì)患者的義務(wù)，必須克服什么? A.權(quán)威心理和家長(zhǎng)作風(fēng)

5)患者的權(quán)利與醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)發(fā)生沖突的情況不會(huì)見于什么情況? 個(gè)人選擇治療方案的權(quán)利而聽從于醫(yī)生選擇的治療方案

D.患者自愿放棄6)在下列提法中正確的是哪一項(xiàng)? C.道德義務(wù)比法律義務(wù)層次要高

醫(yī)療心理與文化的分析論醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避

1)下列對(duì)職能主義概念描繪錯(cuò)誤的是：

B.患者可以置疑醫(yī)生決策的正確性

2)()是保證信息暢通、人員警惕、系統(tǒng)靈活和形成學(xué)習(xí)氛圍的基礎(chǔ) 化

B.建立無(wú)懲罰文3)()是指在風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生后，醫(yī)方及時(shí)、準(zhǔn)確地采取各種措施，從而有效、經(jīng)濟(jì)地減少損害、彌補(bǔ)損失 A.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的控制階段

4)下列關(guān)于醫(yī)患雙方的關(guān)系正確的是： B.醫(yī)方和患者都是受害者

5)下列屬于高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)的安全文化表現(xiàn)特征的是： D.以上均是

6)醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致的結(jié)果可能是： D.以上均是

醫(yī)患糾紛與防范倫理

1)2003年衛(wèi)生部第三次衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)低收入人群應(yīng)住院而未治療的比例達(dá)到多少? C.41% 2)醫(yī)務(wù)人員采取防御性醫(yī)療主要是為了什么？ B.減少醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)自我

3)由醫(yī)務(wù)人員引起的醫(yī)患糾紛，下列提法中錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)? D.性格太軟弱

4)近五年來(lái)，人均門診和住院費(fèi)用平均每年增長(zhǎng)的趨勢(shì)是什么? 的增長(zhǎng)幅度

A.明顯高于人們收入5)在尊醫(yī)愛患中，不要求患者尊重醫(yī)務(wù)人員的哪一方面? B.權(quán)威

6)關(guān)于醫(yī)務(wù)人員的道德自律要求，下列提法中錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)? 員的違法行為，應(yīng)委曲求全

D.發(fā)生病人對(duì)醫(yī)務(wù)人醫(yī)學(xué)道德的教育、修養(yǎng)和評(píng)價(jià)

1)為了確保目的與手段的統(tǒng)一，選擇適合醫(yī)學(xué)目的的醫(yī)療手段，一般認(rèn)為應(yīng)遵循以下原則，但除外： D.利益原則

2)在醫(yī)德教育中，教育者從提高受教育者的醫(yī)德認(rèn)識(shí)入手，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，對(duì)受教育者進(jìn)行正面的引導(dǎo)屬于：

C.積極疏導(dǎo)的原則

3)關(guān)于醫(yī)學(xué)道德教育的特點(diǎn)描述錯(cuò)誤的是： B.歷史性與超前性

4)醫(yī)學(xué)道德教育過(guò)程的首要環(huán)節(jié)是：

A.提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)

5)醫(yī)學(xué)道德教育的原則，包括①目的性原則②言行一致的原則③積極疏導(dǎo)的原則④因人施教的原則： A.①②③④

6)醫(yī)學(xué)道德教育過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是 D.樹立醫(yī)德信念

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)新解

1)以普遍立法、人是目的、意志自由三大絕對(duì)命令為表現(xiàn)形式的是: A.義務(wù)論

2)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論基礎(chǔ)是： D.以上均包括

3)結(jié)果論的代表是: A.功利主義

4)如果價(jià)值判斷主要基于當(dāng)事人，這類倫理學(xué)理論是: C.美德論

5)不是道德品質(zhì)的構(gòu)成要素的是： B.道德目的

6)關(guān)于動(dòng)機(jī)論和效果論，描述錯(cuò)誤的是： D.康德是效果論的主要代表

制約我國(guó)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科發(fā)展原因的探究

1)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科（）的缺乏是制約學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵因素 B.高素質(zhì)人才

2)實(shí)際上，由國(guó)家硬性規(guī)定的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科課程僅有（）一門，醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等課程大多為選修 A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

3)以()向聯(lián)系而不是按()向梳理構(gòu)建學(xué)科群更適合于跨學(xué)科發(fā)展和交流的特點(diǎn) 縱

A.橫，4)以知識(shí)源流為依據(jù)的劃分方法，雖然可反映出分支學(xué)科與母體學(xué)科之間的衍生關(guān)系，但它忽視了（），由此造成了一種矛盾現(xiàn)象

B.交叉學(xué)科研究對(duì)象的特殊性

5)近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范失衡、泡沫學(xué)術(shù)泛濫的問(wèn)題已有了警覺。學(xué)術(shù)失范的原因可歸結(jié)為內(nèi)部和外部?jī)纱蠓矫?。?nèi)部因素，即：

A.研究人員自身的學(xué)術(shù)道德問(wèn)題

6)盡管我國(guó)醫(yī)學(xué)人文學(xué)學(xué)科已出現(xiàn)了可喜的勢(shì)頭，但從總體上看醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的學(xué)科建設(shè)還十分薄弱，并存在著許多問(wèn)題。下列那一項(xiàng)不屬于其中的問(wèn)題：

A.學(xué)科設(shè)置的隨意性太差

第三篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題及答案

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)的理論、方法研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的道德問(wèn)題的一門學(xué)問(wèn)。以下是小編帶來(lái)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題及答案

1一、A1型題

1．高科技在醫(yī)學(xué)中應(yīng)用所產(chǎn)生的倫理正效應(yīng)集中體現(xiàn)在A．使臨床診斷質(zhì)量不斷提高

B．使醫(yī)學(xué)目的及其道德本質(zhì)得到了越來(lái)越充分的實(shí)現(xiàn)

C．使臨床醫(yī)療質(zhì)量不斷提高

D．對(duì)醫(yī)療人員的醫(yī)德素質(zhì)提出了許多新的要求

E．使醫(yī)務(wù)人員必須面對(duì)許多新的醫(yī)德問(wèn)題

2．下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念內(nèi)涵的是

A．研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)

B．研究政治道德現(xiàn)象的科學(xué)

C．研究道德現(xiàn)象的科學(xué)

D．研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)

E．研究社會(huì)公德的科學(xué)

3．下列關(guān)于醫(yī)學(xué)模式的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的A.生物醫(yī)學(xué)模式是建立在近代生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的醫(yī)學(xué)模式

B．生物醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為任何一種疾病都可在器官、細(xì)胞或生物大分子上找到可測(cè)量的、形態(tài)的或化學(xué)的改變

C．醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變?cè)诒举|(zhì)上反映了醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步

D．生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)人類健康、疾病的認(rèn)識(shí)是片面的，沒有對(duì)醫(yī)學(xué)起推動(dòng)作用

E．20世紀(jì)下半葉開始，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式

4．下列哪一項(xiàng)不屬于醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象

A．醫(yī)德觀念

B．醫(yī)德情感

C．醫(yī)德信念

D．醫(yī)德意志

E．醫(yī)德評(píng)價(jià)

5．醫(yī)德實(shí)踐的具體內(nèi)容不包括

A．醫(yī)德評(píng)價(jià)

B．醫(yī)德規(guī)范體系

C．醫(yī)德教育

D．醫(yī)德修養(yǎng)

E．以上都不是

6．下列哪一項(xiàng)不是生命神圣論的局限性

A.有階級(jí)性

B．有歷史性

C．影響衛(wèi)生資源的分配

D．只偏重于人口的數(shù)量

E．不能把人的自然素質(zhì)同生命存在的價(jià)值相統(tǒng)一

7．義務(wù)論的局限性表現(xiàn)不包括

A．忽視了動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一

B．忽視了對(duì)病人應(yīng)盡義務(wù)與對(duì)他人、社會(huì)應(yīng)盡義務(wù)的統(tǒng)一

C．忽視了醫(yī)患義務(wù)的雙向性

D．忽視了公正，合理地分配衛(wèi)生資源

E．以上都不是

8．當(dāng)妊娠危及胎兒母親的生命時(shí)，可允許行人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合A．行善原則

B．不傷害原則

C．公正原則

D．尊重原則

E．自主原則

9．醫(yī)患關(guān)系要做到真誠(chéng)相處，最主要的是

A．關(guān)系和諧

B．盡職盡責(zé)

C．平等相待

D．互相尊重

E．互相信任

10．體現(xiàn)醫(yī)患之間契約關(guān)系的有下列做法，但不包括

A．患者掛號(hào)看病

B．醫(yī)生向患者作出應(yīng)有承諾

C．先收費(fèi)用然后給予檢查處理

D．先簽寫手術(shù)協(xié)議然后實(shí)施手術(shù)

E．患者被迫送紅包時(shí)保證不給醫(yī)生宣揚(yáng)

11．醫(yī)患關(guān)系出現(xiàn)物化趨勢(shì)的最主要原因

A．醫(yī)生對(duì)物理、化學(xué)等檢測(cè)診斷手段的依賴性

B．醫(yī)院分科越來(lái)越細(xì)，醫(yī)生日益專科化

C．醫(yī)患雙方相互交流的機(jī)會(huì)減少

D．醫(yī)生降低了對(duì)患者的重視

E．醫(yī)患交流中出現(xiàn)了屏障

12．不包含在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有利原則之內(nèi)的是

A．努力使病人受益

B．努力預(yù)防和減少難以避免的傷害

C．對(duì)利害得失全面權(quán)衡

D．造成有益?zhèn)r(shí)主動(dòng)積極賠償

E．關(guān)心病人的客觀利益和主觀利益

13．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有利原則不包括

A.努力使患者受益

B．關(guān)于患者的客觀利益和主觀利益

C．選擇受益最大，傷害最小的行動(dòng)方案

D．努力預(yù)防或減少難以避免的傷害

E．把患者的利益看得高于一切

14．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則不包括

A．公正原則

B．有利原則

C．不傷害原則

D．生命價(jià)值原則

E．尊重原則

15．從總的方面來(lái)說(shuō)，患者享有的保密權(quán)有兩大內(nèi)容

A．為自己保密和向自己保密

B．疾病情況和治療決策

C．軀體缺陷和心理活動(dòng)

D．個(gè)人隱私和家庭隱私

E．不良診斷和不良預(yù)后

16．下面關(guān)于醫(yī)務(wù)人員泄露醫(yī)療秘密，將會(huì)產(chǎn)生不良后果的表述，不包括

A．會(huì)引起社會(huì)某些人對(duì)患者的歧視

B．會(huì)使患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生不信任和恐懼感

C．會(huì)引起醫(yī)患矛盾、家庭糾紛

D．會(huì)造成思者沉重心理負(fù)擔(dān)，甚至引發(fā)自殺的嚴(yán)重后果

E．會(huì)釀成醫(yī)療差錯(cuò)事故

17．對(duì)醫(yī)師有合理的個(gè)人利益的正確理解是

A．醫(yī)師的個(gè)人利益都是天然合理的B．醫(yī)師的正當(dāng)利益都應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)

C．醫(yī)師的正當(dāng)利益能夠得醫(yī)德的支持

D．醫(yī)師的正當(dāng)利益必須無(wú)條件服從患者利益

E．醫(yī)師的個(gè)人利益在倫理上是成問(wèn)題的18．關(guān)于臨床科研實(shí)施中的道德要求的說(shuō)法，不正確的是

A．臨床科研設(shè)計(jì)要建立在堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上

B．要堅(jiān)持科學(xué)的方法為指導(dǎo)，使之具有嚴(yán)格性，合理性和可行性

C．要嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)要求，實(shí)驗(yàn)步驟和操作規(guī)程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，切實(shí)完成實(shí)驗(yàn)的數(shù)量和質(zhì)量

D．客觀分析綜合實(shí)驗(yàn)所得的各種數(shù)據(jù)，既不能主觀臆造，也不可任意去除實(shí)驗(yàn)中的任何陰性反應(yīng)

E．有些科研課題的設(shè)計(jì)可以缺少對(duì)照組，可以不必遵循隨機(jī)的原則

二、Bl型題

A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學(xué)的改變

B．從生物和社會(huì)結(jié)合上理解人的疾病和健康

C．不僅關(guān)心病人的軀體，而且關(guān)心病人的心理

D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)病人的尊重

E．對(duì)健康、疾病的認(rèn)識(shí)是片面的19．生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是

20．由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)生

21．生物醫(yī)學(xué)模式的基本點(diǎn)是

A．防病治病，救死扶傷，實(shí)行醫(yī)學(xué)人道主義，全心全意為人民健康服務(wù)

B．全心全意為人民健康服務(wù)

C．救死扶傷，忠于職守；鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精；一視同仁，平等對(duì)待；語(yǔ)言文明，平等待人；廉潔奉公，遵紀(jì)守法；互尊互學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作

D．一視同仁，平等待人

E．不傷害，有利，公正，自主

22．我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是

23．我國(guó)醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的基本內(nèi)容

24．我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體原則是

三、A2型題

25．某年輕女患者，自訴左側(cè)乳房有硬結(jié)，到某醫(yī)院外科診治。經(jīng)活體組織檢查證實(shí)為乳腺癌。經(jīng)患者及其家屬同意后，收住院行乳腺癌根治術(shù)。在術(shù)中右側(cè)乳房也作了活體組織切片，檢查結(jié)果為“乳腺瘤性腫瘤，伴有腺體增生”。雖然目前不是癌組織，但是將來(lái)有癌變的可能性，醫(yī)生決定將右側(cè)乳房切除。術(shù)后患者及其家屬認(rèn)為，醫(yī)生未經(jīng)患者或其家屬同意切除右側(cè)乳房，要求追究醫(yī)生的責(zé)任并要求賠償。上述病例從倫理學(xué)上分析，哪一個(gè)說(shuō)法是正確的A.該醫(yī)生未經(jīng)患者及其家屬同意，自行切除患者右側(cè)乳房，損害了患者的知情同意權(quán)

B．該醫(yī)生為了防止右側(cè)乳房癌變，切除右側(cè)乳房的做法是正確的C．該醫(yī)生未經(jīng)患者及其家屬同意，自行切除患者右側(cè)乳房，是對(duì)患者的傷害，不符合無(wú)傷原則

D．患者及其家屬的賠償要求是無(wú)理的E．以上說(shuō)法都不對(duì)

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題及答案

2一、A1型題

1．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理教育的必要性主要取決于

A．公正分配醫(yī)藥衛(wèi)生資源的要求

B．實(shí)現(xiàn)醫(yī)療活動(dòng)道德價(jià)值的要求

C．協(xié)調(diào)醫(yī)際關(guān)系的要求

D．合理解決衛(wèi)生勞務(wù)分配問(wèn)題的要求

E．正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)正負(fù)雙重效應(yīng)的要求

2．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)調(diào)節(jié)人仍行為的共同形式是

A．社會(huì)輿論

B．內(nèi)心信念

C．傳統(tǒng)習(xí)俗

D．行為規(guī)范

E．道德約束

3．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓是

A．醫(yī)德理論

B.醫(yī)德規(guī)范

C．醫(yī)德實(shí)踐

D．醫(yī)德關(guān)系

E．以上都不是

4．不屬于醫(yī)德關(guān)系的是

A．醫(yī)患關(guān)系

B．醫(yī)學(xué)科研中的道德觀念

C．醫(yī)社關(guān)系

D．醫(yī)醫(yī)關(guān)系

E．患者之間的關(guān)系

5．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心問(wèn)題是

A.醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系

B．醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系

C．醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間的關(guān)系

D．醫(yī)務(wù)人員與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系

E．以上都不是

6．醫(yī)學(xué)人道主義的核心內(nèi)容是

A．尊重病人

B．同情病人

C．醫(yī)生對(duì)病人盡義務(wù)

D．病人的自主權(quán)利

E．以上都不是

7．違背了不傷害原則的做法是

A.妊娠危及胎兒母親的生命時(shí)，行人流產(chǎn)

B．有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來(lái)臨而且病人痛苦時(shí)，允許病人死亡

C．糖尿病人足部有嚴(yán)重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險(xiǎn)，予以截肢

D．強(qiáng)迫病人進(jìn)行某項(xiàng)檢查

E．以上都不是

8．不會(huì)造成對(duì)病人的傷害的情況是

A．強(qiáng)迫病人接受某種治療

B．醫(yī)務(wù)人員專業(yè)知識(shí)低下

C．拖拉或拒絕對(duì)病人的搶救

D．病人不可逆昏迷用呼吸機(jī)維持，這時(shí)允許病人死亡

E．對(duì)病人置之不理

9．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員既要維護(hù)患者的利益，又要兼顧社會(huì)公益。下列幾點(diǎn)中，錯(cuò)誤的是

A.尊重病人的知情同意的權(quán)利

B．尊重病人知情選擇的權(quán)利

C．尊重醫(yī)生的行醫(yī)權(quán)利

D．堅(jiān)持一視同仁的原則

E．保護(hù)患者無(wú)損害的權(quán)利

10．下列醫(yī)患關(guān)系中，屬于技術(shù)關(guān)系的是

A．醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者良好的服務(wù)態(tài)度

B．醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者高度的責(zé)任心

C．醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者的同情和尊重

D．醫(yī)務(wù)人員以精湛醫(yī)術(shù)為患者服務(wù)

E．患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的尊重

11．不屬于醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的是

A．醫(yī)生與護(hù)士

B．醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)

C．醫(yī)務(wù)人員與后勤人員

D．醫(yī)技與醫(yī)技

E．醫(yī)務(wù)人員與行政管理人員

12．尊重病人自主權(quán)或決定，在病人堅(jiān)持己見時(shí)，可能要求醫(yī)生

A．放棄自己的責(zé)任

B．聽命于患者

C．無(wú)需具體分析

D．必要時(shí)限制病人自主性

E．不傷害患者

13．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是

A．調(diào)節(jié)職業(yè)生活中各種關(guān)系所遵循的根本原則

B．調(diào)節(jié)職業(yè)生活中人與人、人與社會(huì)關(guān)系所遵循的根本原則

C．調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的根本原則

D．調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的原則

E．調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的根本原則

14．在公正的內(nèi)容原則中，進(jìn)行公正分配的根據(jù)不包括

A．根據(jù)個(gè)人能力

B．根據(jù)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

C．根據(jù)個(gè)人的地位

D．根據(jù)科研價(jià)值

E．根據(jù)個(gè)人需要

15．對(duì)患者享有知情同意權(quán)的正確理解是

A.完全知情，只需簽字同意

B．不一定知情，只需簽字同意

C．完全知情，無(wú)需簽字同意

D．患者與家屬具有同等行使權(quán)力

E．無(wú)法知情同意時(shí)只好耐心等待

16．醫(yī)生在治療中確診一名肝癌思者，他妥當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)是

A．對(duì)患者絕對(duì)保密

B．同時(shí)向患者本人及家屬宣布病情危重程度

C．征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實(shí)交代病情

D．將診斷書直接交給患者本人

E．將假診斷書交給患者，隱瞞病情和預(yù)后

17．體現(xiàn)醫(yī)師克己美德的做法是

A．風(fēng)險(xiǎn)大的治療盡量推給別人

B．點(diǎn)名手術(shù)無(wú)論大小能做多少就做多少

C．只要是對(duì)病人有利的要求有求必應(yīng)

D．只要是病人的要求有求必應(yīng)

E．對(duì)病人有利而又無(wú)損自我利益的才去做

18．《希波克拉底誓言》的精髓是

A．救人，至少不傷害

B．愛人與愛藝術(shù)平行

C．格守職業(yè)道德

D．尊重病人

E．對(duì)病人要有同情心

二、Bl型題

A．對(duì)有危險(xiǎn)或傷害的診治措施，通過(guò)評(píng)價(jià)，選擇利益大于危險(xiǎn)或利益大于傷害的行動(dòng)

B．將有關(guān)的類似個(gè)案以同樣的準(zhǔn)則加以處理，而將不同的個(gè)案以不同的準(zhǔn)則加以處理

C．人在患病后，有權(quán)選擇意愿接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案

D．杜絕對(duì)病人的有益?zhèn)?/p>

E．醫(yī)生在診斷時(shí)考慮病人的各方面因素

19．體現(xiàn)有利原則的是

20．體現(xiàn)公正原則的是

21．體現(xiàn)不傷害原則的是

A．描述倫理學(xué)

B．元倫理學(xué)

C．規(guī)范倫理學(xué)

D．醫(yī)德學(xué)

E．生命倫理學(xué)

22．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的初始階段，也就是傳統(tǒng)意義上的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)稱為

23．根據(jù)道德價(jià)值和原則對(duì)生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域內(nèi)的人類行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)是

24．對(duì)道德語(yǔ)言即道德概念和判斷研究的科學(xué)叫

三、A2型題

25．某大醫(yī)院眼科醫(yī)生第二天要為一位病人做角膜移植手術(shù)，當(dāng)天晚上發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備的角膜不見了，若病人第二天做不了手術(shù)，將有完全失明的危險(xiǎn)，于是該醫(yī)生到醫(yī)院太平間偷偷摘取了一位剛剛死亡的病人的角膜。第二天，手術(shù)很成功。但不久，死亡病人的家屬發(fā)現(xiàn)角膜不見了，狀告了該醫(yī)生。關(guān)于這起案件，下列哪些說(shuō)法是錯(cuò)誤的A．該醫(yī)生沒有征得死亡病人家屬同意，自行摘走角膜，違反了知情同意權(quán)

B．該醫(yī)生為了搶救病人才摘走角膜，他的做法沒有錯(cuò)誤

C．該病人已死亡，不用征求家屬的同意

D．醫(yī)生有自主權(quán)摘走角膜，但最好跟家屬商量一下

E．該醫(yī)生沒有請(qǐng)示上級(jí)同意，但不用和家屬商量

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題及答案1答案

1．B 2．C 3．D 4．E 5．B 6．E 7．D

8．B 9．E 10．E 11．A 12．D 13．E 14．D 15．A 16．E 17．C 18．E 19．B 20．C 21．A 22．A 23．C 24．E 25．A

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題及答案2答案

1．E 2．D 3．A 4．E 5．B 6．A 7．D

8．D 9．E 10．D 11．B 12．D 13．B 14．C 15．A 16．C 17．C 18．A 19．A 20．B 21．D 22．D 23．E 24．B 25．A

第四篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文

《姐姐的守護(hù)者》觀后感

黎詠麟***級(jí)中醫(yī)學(xué)（五年制）1班

《姐姐的守護(hù)者》是一部相當(dāng)震撼人們心靈的美國(guó)電影，電影講述的是一對(duì)特殊的姐妹以及他們父母一起與白血病及其并發(fā)癥斗爭(zhēng)的故事。凱特是莎拉和布萊恩的長(zhǎng)女，但十分不幸的是，凱特患有先天性白血病，這將意味著她的生命時(shí)間將不長(zhǎng)。于是，為了延長(zhǎng)凱特的生命，莎拉和布萊恩在醫(yī)院醫(yī)生的建議下，通過(guò)基因工程的幫助，產(chǎn)下一位與莎拉配型一模一樣的女兒——安娜。由于安娜的出生的初衷就是為了就是救她的姐姐，所以，自從她出生之后就成為了她姐姐凱特的“藥罐子”，從臍帶血到血液、骨髓，甚至到最后因?yàn)閯P特因白血病而出現(xiàn)并發(fā)癥——腎衰竭的緣故，她竟被她的母親要求捐獻(xiàn)她的腎臟。因此，她為自己找來(lái)了律師，為自己維權(quán)，要求法院拒絕其父母支配她的身體。

在故事的最后結(jié)局里，安娜因?yàn)檐嚨湷蔀榱酥参锶耍瑫r(shí)她也贏得了訴訟，但是，她的律師在她的授權(quán)下還是同意把他的腎臟移植給她的姐姐。重獲生命的姐姐知道這件事情后，感到十分悲痛，她也開始在醫(yī)院一天天的照顧著腦死亡的安娜。

縱觀這個(gè)影片，將家庭、醫(yī)院、法院這三個(gè)成分融合在一起，每一方都會(huì)有自己的旁白，彰顯出各自的內(nèi)心世界各自的各種矛盾和無(wú)奈；同時(shí)也將患者、家人、捐獻(xiàn)者、醫(yī)生、法官這幾個(gè)身份放一塊，更將強(qiáng)烈的表現(xiàn)出了醫(yī)學(xué)倫理在生活中的重要作用。

先以安娜出生為例子，安娜的出生不是意外，而是各方面精心設(shè)置好，從受精到發(fā)育再到分娩、成長(zhǎng)，都是在按人為設(shè)定的路線在前行，不由自己控制。她僅僅是一個(gè)通過(guò)人工授精以及基因工程的方式產(chǎn)下來(lái)的孩子。

從影片來(lái)看，這一方式確實(shí)起到了各方先前設(shè)想的作用，一是通過(guò)臍帶血來(lái)就她的姐姐，二是為她的姐姐提供合適的骨髓、血液，儼然生來(lái)就是姐姐的“藥罐子”。這雖然能夠有效的維持其父母的婚姻和家庭的幸福美滿，也能讓她的姐姐活下來(lái)，但是我們似乎恰恰忽略了當(dāng)事人的感受，安娜真的愿意無(wú)法支配自己的身體愿意成為姐姐的“藥罐子”嗎？她看見自己身上滿滿的傷痕時(shí)，她快樂(lè)嗎？這與我們現(xiàn)今倡導(dǎo)人人自由平等快樂(lè)的理念是否存在了違背的地方？

再來(lái)看看關(guān)于影片中講到的腎臟移植，在莎拉看來(lái)，安娜的出生就是為了拯救她的姐姐的，她有義務(wù)去為她的姐姐捐獻(xiàn)腎臟。但是，在安娜看來(lái)，她的母親并沒有權(quán)利去支配她的身體，于是她選擇找最出名的大律師為她代理訴訟，在訴訟最后，她道出了自己的訴訟真相：原來(lái)其實(shí)她并不是要找回屬于自己的身體，而是常年病痛的折磨，使得凱特不再想繼續(xù)在手術(shù)臺(tái)上繼續(xù)自己的生命了。

由此一來(lái)，我們不禁要思考：究竟器官移植是否真的合適？ 什么是器官移植呢？按照定義，器官移植是指通過(guò)手術(shù)等方法，用健康的器官置換 功能衰竭甚至喪失的器官，以治療嚴(yán)重疾病、恢復(fù)生理功能、挽救病人生命的一項(xiàng)高薪醫(yī)學(xué)技術(shù)。提供器官的一方成為供體，接受器官的一方成為受體。

那么，在影片中，凱特是受體的角色，而安娜的角色則是供體。在這二者之間通過(guò)什么來(lái)權(quán)衡呢？這就涉及到了器官供者的倫理問(wèn)題，其第一點(diǎn)就是自愿捐獻(xiàn)，即是器官供體自愿和知情同意是收集器官的基本道德水準(zhǔn)，醫(yī)務(wù)人員在病人去世前詢問(wèn)病人或其家屬是否愿意病人死后捐贈(zèng)器官，這種方式在倫理學(xué)上沒有道德爭(zhēng)議。但是在影片中，安娜的父母卻強(qiáng)行在她仍然活著甚至不同意的情況下要求安娜捐贈(zèng)出一個(gè)腎臟來(lái)給她的姐姐以維持她姐姐的生命。在我看來(lái)，盡管這對(duì)父母的要求合情，但是并不合理，并不符合倫理學(xué)的要求。

另外，故事最后安娜贏得了訴訟，她可以支配自己的身體，而她的父母沒有權(quán)力支配她的身體，但是此時(shí)安娜卻很不幸的因?yàn)檐嚨湺X死亡，在此后，她的律師在先前得到她的授權(quán)的前提下還是選擇讓她捐獻(xiàn)她的一個(gè)腎臟給她姐姐。自此，整個(gè)故事還是以一個(gè)相對(duì)圓滿的結(jié)果結(jié)束。

但是，當(dāng)中涉及到的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏?，無(wú)論是器官移植還是基因工程、人工授精，都應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)一系列的法律法規(guī)來(lái)使其明文化，而不是每每遇到這種問(wèn)題后各方都是只得模棱兩可。

最后，以電影結(jié)尾里一句很有深意的獨(dú)白結(jié)束這次的觀后感吧?！癐’ll never understand why Kate had to die and we all got to live.There’s no reason for it,I guess.Death is just death.Nobody understands it.Once upon a time, I thought I was put on earth to save my sister.And in the end,I couldn’t do it.I realize now,that was’t the point.The point was that I had a sister.She was fantastic.One day,I’m sure I’ll see her again.But until then,our relationship continues.”

第五篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提綱

第一章 緒論

【1】道德 人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中形成，并由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，以善惡作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念作為評(píng)價(jià)方式，調(diào)節(jié)人類與各方面之間的利害選擇，并追求自身人格完善的活動(dòng)現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象、意識(shí)現(xiàn)象的總和。構(gòu)成要素為道德活動(dòng)、道德關(guān)系和道德意識(shí)。

【2】倫理學(xué)（ethics）是研究道德現(xiàn)象并揭示其起源、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科或科學(xué)

【3】醫(yī)德（medical morality）是指醫(yī)學(xué)實(shí)踐或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中特殊的道德。她是人類追求和實(shí)現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映，是醫(yī)者以善惡為尺度，認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)醫(yī)方與患方，醫(yī)方與醫(yī)方，醫(yī)方與社會(huì)和生態(tài)之間利益關(guān)系的所有醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象、醫(yī)德關(guān)系現(xiàn)象、醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象的總和。

【4】 醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 是以醫(yī)德為研究對(duì)象的一門科學(xué)，是人類尤其是醫(yī)者認(rèn)識(shí)醫(yī)德生活的產(chǎn)物。是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理和主要準(zhǔn)則，在解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐中人與人、醫(yī)學(xué)與社會(huì)、醫(yī)學(xué)與生態(tài)之間的道德問(wèn)題而形成的學(xué)說(shuō)體系，是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇。

【5】醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象 1 醫(yī)患之間道德現(xiàn)象 2 國(guó)際之間道德現(xiàn)象 3 醫(yī)社之間道德現(xiàn)象 4 醫(yī)學(xué)科研道德現(xiàn)象 5 生命道德現(xiàn)象

【6】結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)與臨床決策的關(guān)系，談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 在現(xiàn)實(shí)中，醫(yī)學(xué)決策不僅需要專業(yè)，還是極其復(fù)雜的思想、法律、倫理等人文或文化的決策。醫(yī)學(xué)本性和現(xiàn)代服務(wù)特點(diǎn)都決定了醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)是不可缺少和替代的，而醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)又并非醫(yī)學(xué)人才生而固有的，僅靠經(jīng)驗(yàn)積累也難以滿足需求，因此，在養(yǎng)成醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是不可缺少的。

第二章 醫(yī)德思想的發(fā)展歷程

【1】中外醫(yī)德思想的形成和發(fā)展各經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ 【2】各個(gè)階段主要內(nèi)容是什么？

【3】各階段代表人物和代表文獻(xiàn)是什么？

中國(guó)古代醫(yī)德思想：

（1）萌芽期 一些先進(jìn)者試圖用自然的方式研究健康和疾病問(wèn)題 神農(nóng)嘗百草

（2）形成時(shí)期 此時(shí)思想家們側(cè)重于人性、自然方面的探討，為醫(yī)學(xué)倫理思想注入了活力 《黃帝內(nèi)經(jīng)》；儒家稱醫(yī)術(shù)為仁術(shù)

（3）發(fā)展時(shí)期 此時(shí)醫(yī)生社會(huì)地位較低，但是醫(yī)學(xué)仍取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

東漢名醫(yī)張仲景《傷寒雜病論》 隋唐名醫(yī)孫思邈《備急千金藥方》

（4）相對(duì)完善時(shí)期 醫(yī)學(xué)科技進(jìn)步，同時(shí)在醫(yī)藥實(shí)踐中豐富了醫(yī)德思想

明 陳實(shí)功“醫(yī)家五戒十要” 中國(guó)近代醫(yī)德思想

（1）舊民主主義革命時(shí)期的醫(yī)德思想 以民族主義、愛國(guó)主義和人道主義為特征，民族主義和人道主義相結(jié)合。

孫中山大學(xué)學(xué)醫(yī)；秋瑾譯述《看護(hù)教程》（2）新民主主義革命時(shí)期的醫(yī)德思想 朱德《怎樣做一個(gè)紅色醫(yī)生》 毛澤東《紀(jì)念白求恩》 我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)德思想

分三個(gè)階段，建國(guó)后至文革前，文革中，文革后。

第一階段：在全國(guó)范圍內(nèi)確立、體現(xiàn)和發(fā)展防病治病，救死扶傷，全心全意為人民服務(wù)的醫(yī)德思想。

第二階段：社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義收到了玷污 第三階段：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)得以復(fù)興和發(fā)展

國(guó)外古代醫(yī)德思想 古代東方

古埃及 奴隸主能享有好的醫(yī)療 印度內(nèi)科鼻祖：闍羅迦，《闍羅迦集》 印度外科鼻祖：妙聞，《妙聞集》 最古老醫(yī)學(xué)經(jīng)典：《阿輸吠陀》

古巴比倫《漢謨拉比法典》內(nèi)含醫(yī)德規(guī)范 古代西方 古羅馬

古希臘 希波克拉底，《希波克拉底誓言》

希波克拉底誓言醫(yī)德思想深刻豐富：強(qiáng)調(diào)尊重老師同行和醫(yī)學(xué)傳承

強(qiáng)調(diào)為病人謀利益

強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的品行修養(yǎng)

強(qiáng)調(diào)保守醫(yī)學(xué)秘密 中世紀(jì)醫(yī)德 醫(yī)德也披上了宗教的外衣 邁蒙尼提斯，《邁蒙尼提斯禱文》

國(guó)外近代醫(yī)德思想 人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心 2 個(gè)體規(guī)范與群體規(guī)范并重

國(guó)外現(xiàn)代醫(yī)德思想 醫(yī)德由義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化 2 醫(yī)德對(duì)法律的依賴性越來(lái)越大

【4】醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的誕生與發(fā)展的主要標(biāo)志（不明確）1946 《紐倫堡法典》為人體實(shí)驗(yàn)制定了基本準(zhǔn)則 1948 以《希波克拉底誓言》為藍(lán)本，頒布《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》，是全世界醫(yī)務(wù)人員的行為準(zhǔn)則。

1964 《赫爾辛基宣言》 強(qiáng)調(diào)了人體實(shí)驗(yàn)的知情同意

1968 《悉尼宣言》 確定了死亡的道德責(zé)任和器官移植道德準(zhǔn)則 1977 《夏威夷宣言》精神病醫(yī)生道德準(zhǔn)則

【5】生命倫理學(xué)誕生與發(fā)展的背景 1 權(quán)利和病人權(quán)利運(yùn)動(dòng) 2 衛(wèi)生資源的公正分配 3 死亡標(biāo)準(zhǔn)和方式的變革 4 醫(yī)學(xué)模式的改變 新生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用

第三章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論

人的生命論（生命理論）生命神圣論，生命質(zhì)量論，生命價(jià)值論

醫(yī)德本位論（醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論）醫(yī)學(xué)人本論，醫(yī)學(xué)功利論，醫(yī)學(xué)公正論 醫(yī)患關(guān)系論（醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論）醫(yī)者義務(wù)論，醫(yī)者美德論，患者權(quán)利論 生命神圣論 theory of sanctity of life 是強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值至高無(wú)上，人的生命神圣不可侵犯的生命理論。生命質(zhì)量論

quality 是主張以人的體能和智能等自然素質(zhì)的高低、優(yōu)劣為依據(jù)，來(lái)衡量生命存在對(duì)自身、他人和社會(huì)的意義，強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對(duì)策的生命理論。生命價(jià)值論 theory of live-value 是主張以個(gè)人生命對(duì)他人和社會(huì)及自我的意義大小為標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)其質(zhì)量以及神圣性，從而作出相應(yīng)選擇的生命理論。

醫(yī)學(xué)人本論 medical humanity 在醫(yī)學(xué)利益關(guān)系中以人為本，是回答為什么應(yīng)該將人的生命和健康放在第一位，為什么該同情、關(guān)心、尊重病人的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。醫(yī)學(xué)功利論

主張利益是道德的基礎(chǔ)，人有趨利避害的本性，追求最大多數(shù)的人最大幸福就是善，因此應(yīng)以行為的效用作為道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)公正論 justice 強(qiáng)調(diào)健康公益，主張合理的兼顧醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的多元主體的健康利益、堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生資源分配的正義性，堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。

醫(yī)者義務(wù)論deontology 是以一定醫(yī)德規(guī)范的形式向醫(yī)者提出職業(yè)倫理要求并約束其行為的理論。醫(yī)者美德論 virtue 醫(yī)者美德論是指以醫(yī)學(xué)品德、醫(yī)學(xué)美德為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有什么樣的醫(yī)學(xué)品德或品格，醫(yī)德高尚的醫(yī)者及其醫(yī)德素質(zhì)是什么樣的，如何養(yǎng)成與提升等問(wèn)題的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論。

主要內(nèi)容：仁慈，忠誠(chéng)，嚴(yán)謹(jǐn)，公正。

病人權(quán)利論 right 在醫(yī)學(xué)活動(dòng)特別是在醫(yī)患關(guān)系中，病人有權(quán)要求醫(yī)方珍視自己的生命及其價(jià)值和質(zhì)量，同情和關(guān)注自己，尊重自己的人格，維護(hù)自己的利益的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。

第四章 醫(yī)德基本原則與準(zhǔn)則

【1】醫(yī)德規(guī)范體系具有指導(dǎo)醫(yī)德實(shí)踐的重要作用 1 為醫(yī)務(wù)人員提供行為準(zhǔn)則，提升其職業(yè)精神 2 維護(hù)醫(yī)療關(guān)系中各方面的利益 3 提高醫(yī)療行業(yè)的社會(huì)信譽(yù)

【2】我國(guó)當(dāng)代醫(yī)德原則 1 防病治病 2 救死扶傷 實(shí)行社會(huì)主義人道主義 全心全意為人民身心健康服務(wù)

【3】我國(guó)醫(yī)德基本準(zhǔn)則 1 以人為本，救死扶傷 2 嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，精益求精 3平等交往，一視同仁 4 舉止端莊，語(yǔ)言文明 5 廉潔行醫(yī)，遵紀(jì)守法 6 誠(chéng)實(shí)守信，保守醫(yī)密 7 互尊互學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作 8 樂(lè)于奉獻(xiàn)，熱心公益

【4】醫(yī)德基本準(zhǔn)則的實(shí)現(xiàn) 處理好億的準(zhǔn)則與技術(shù)規(guī)范的關(guān)系 2 處理好醫(yī)德準(zhǔn)則與醫(yī)學(xué)法規(guī)的關(guān)系 3 處理好普適準(zhǔn)則與醫(yī)德情境的關(guān)系

【5】歐美生命倫理原則 尊重（自主）原則 尊重病人的生命、人格、隱私權(quán)、自主權(quán)及處理好相關(guān)的一些特殊問(wèn)題。不傷害原則 醫(yī)務(wù)人員的整個(gè)醫(yī)療行為中，無(wú)論動(dòng)機(jī)還是效果都要避免對(duì)病人造成傷害。3 有利（行善）原則 把有利病人健康放在第一位并切實(shí)為其謀利益。4 公正原則 是形式公正和內(nèi)容公正的有機(jī)統(tǒng)一，在基本醫(yī)療保健需求上保證公正的絕對(duì)性，人人同樣享有。

【5】歐美四生命倫理原則的沖突

有利原則與不傷害原則的沖突主要表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)人員需要權(quán)衡對(duì)病人行善和不傷害病人之間的取舍。有利原則與尊重原則的沖突主要表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)人員合乎科學(xué)的選擇與病人的自主決定相對(duì)立。公正原則與其他三個(gè)原則的沖突表現(xiàn)為：依據(jù)其他三項(xiàng)原則對(duì)某個(gè)病人進(jìn)行積極救治的時(shí)候可能會(huì)損害他人及社會(huì)健康權(quán)益甚至威脅到另外一個(gè)人的生命。

一般情況下，要把有利原則放在優(yōu)先地位考慮，其次是尊重（自主）原則、不傷害原則和公正原則。但是，基本的原則應(yīng)用順序不是固定不變的，要根據(jù)具體臨床問(wèn)題進(jìn)行慎重選擇。

第五章 醫(yī)德基本范疇

【1】醫(yī)德范疇與醫(yī)德原則、醫(yī)德準(zhǔn)則有何區(qū)別？如何看待醫(yī)德范疇的獨(dú)特地位和作用？

【2】義務(wù)人員和病人分別有哪些道德權(quán)利和義務(wù)？道德權(quán)利和義務(wù)與法律權(quán)利和義務(wù)有何區(qū)別？

【3】如何看待審慎、膽識(shí)、情感、理智、良心、榮譽(yù)及其對(duì)提高醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)的作用？

【4】目前醫(yī)務(wù)人員面臨的主要倫理沖突 1 病人權(quán)利與醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)之間的沖突 2 病人義務(wù)與醫(yī)務(wù)人員權(quán)利之間的沖突 3 病人權(quán)利與醫(yī)務(wù)人員權(quán)利之間的沖突 4 病人自身不同權(quán)利之間的沖突 5 醫(yī)務(wù)人員自身不同權(quán)利之間的沖突 6 病人與病人的權(quán)利沖突 7 病人與其家屬的權(quán)利沖突 8 醫(yī)務(wù)人員自身義務(wù)的沖突

【5】處理倫理沖突的方法 走出片面的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，避免片面或過(guò)激 樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，要樹立“雙贏”的價(jià)值觀念 遵循化解沖突的原則：根本權(quán)益優(yōu)先準(zhǔn)則；價(jià)值合理優(yōu)化原則；變通性操作原則；規(guī)范與智慧并存原則。堅(jiān)守醫(yī)學(xué)職業(yè)的良知

第六章 醫(yī)患關(guān)系倫理

【1】薩斯-荷倫德模式

將醫(yī)患關(guān)系歸納為三種類型： 主動(dòng)-被動(dòng)型

特點(diǎn)是病人到醫(yī)院就診，請(qǐng)求醫(yī)師給予治療，往往將自己置于被動(dòng)地位，而醫(yī)生掌握診療技術(shù)，接收病人的請(qǐng)求，往往處于主導(dǎo)地位。是一種不對(duì)等的醫(yī)患關(guān)系 2 指導(dǎo)-合作型

病人在醫(yī)患雙方關(guān)系中有一定的主動(dòng)性，醫(yī)師也注意調(diào)動(dòng)病人的主動(dòng)性，醫(yī)患關(guān)系較融洽。但醫(yī)生仍處于主導(dǎo)地位，有權(quán)威性。這是構(gòu)成現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系的一種基本模式。共同參與型

病人能夠主動(dòng)與醫(yī)生合作，主動(dòng)參與診斷治療，提供各種情況。【2】醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀

首先、醫(yī)患沖突不斷發(fā)生，醫(yī)療糾紛有逐年上升的趨勢(shì)。

其次、醫(yī)患糾紛從以醫(yī)療技術(shù)糾紛為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑羌夹g(shù)糾紛為主。最后、醫(yī)患糾紛解決方式以非訴訟的方式為主，醫(yī)鬧現(xiàn)象愈演愈烈

【3】構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 完善和諧醫(yī)患關(guān)系的制度設(shè)計(jì)。要彰顯醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的公益性，健全全民醫(yī)療保障體系，加強(qiáng)衛(wèi)生立法和執(zhí)法建設(shè) 完善和諧醫(yī)患關(guān)系的醫(yī)院規(guī)章。強(qiáng)化醫(yī)師職業(yè)倫理精神。重申醫(yī)學(xué)目的，培育醫(yī)患共情。重鑄職業(yè)誠(chéng)信，強(qiáng)化互信紐帶。強(qiáng)調(diào)愛崗敬業(yè)，提升醫(yī)者美德。強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作，堅(jiān)持共同提高。

第七章 預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理

【1】預(yù)防醫(yī)師的倫理準(zhǔn)則 貫徹“預(yù)防為主”的思想，樹立“大衛(wèi)生觀” 2 對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，堅(jiān)持原則，秉公執(zhí)法 3 合理兼顧個(gè)體人權(quán)和公眾權(quán)益 4 樹立崇高的獻(xiàn)身精神

【2】我國(guó)公共衛(wèi)生倫理準(zhǔn)則 1 效用準(zhǔn)則

恰當(dāng)?shù)墓残l(wèi)生行動(dòng)一定是社會(huì)凈受益的最大化，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)最小可能傷害 2 公正準(zhǔn)則

要分配公正，程序公正，回報(bào)公正。3 尊重準(zhǔn)則 4 互助準(zhǔn)則

【3】傳染病防控倫理 嚴(yán)格執(zhí)行隔離消毒措施和各項(xiàng)操作規(guī)程 2 堅(jiān)持預(yù)防為主的積極防疫思想 3 尊重傳染病病人的人格和權(quán)利 遵守國(guó)家法律規(guī)定，及時(shí)收集與上報(bào)疫情

【4】人類對(duì)自然的道德責(zé)任 1 人和自然和諧相處 2 人與萬(wàn)物共尊 注重生態(tài)環(huán)境和自然資源開發(fā)、利用的代際公平4 人類合理節(jié)制自己的需求 5 保持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

第八章 臨床常規(guī)診治倫理

【1】首診負(fù)責(zé)制的倫理意義？ 【2】診斷倫理 及時(shí)診斷準(zhǔn)則：醫(yī)務(wù)人員力爭(zhēng)盡早盡快對(duì)疾病作出分析判斷 準(zhǔn)確診斷準(zhǔn)則：要樹立科學(xué)的診斷目的，積極利用現(xiàn)實(shí)條件，嚴(yán)肅認(rèn)真作出判斷

【3】治療倫理 有效準(zhǔn)則 采用成熟可靠的臨床技術(shù)，認(rèn)真實(shí)施對(duì)疾病具有穩(wěn)定、環(huán)節(jié)、轉(zhuǎn)歸效果的治療措施的臨床倫理準(zhǔn)則。擇優(yōu)準(zhǔn)則 擇優(yōu)準(zhǔn)則是指認(rèn)真仔細(xì)的選擇使病人受益與代價(jià)比例適當(dāng)?shù)膬?yōu)化治療措施的臨床倫理準(zhǔn)則。3 自主準(zhǔn)則

醫(yī)務(wù)人員要尊重病人的自主權(quán)。為病人的自主選擇提供充分條件，正確對(duì)待病人的拒絕，拒絕病人的不合理要求。

【4】手術(shù)診治倫理 手術(shù)前的倫理要求：確定手術(shù)治療的充分性和必要性；保證病人的知情同意權(quán)；認(rèn)真做好術(shù)前的準(zhǔn)備 手術(shù)中的倫理要求：嚴(yán)密觀察，處理得當(dāng)；認(rèn)真操作，一絲不茍；互相支持，團(tuán)結(jié)協(xié)作。3 手術(shù)后的倫理要求：嚴(yán)密觀察病人的病情，努力解除病人的不適。

【5】康復(fù)診治倫理 堅(jiān)持生命神圣的倫理概念 2 堅(jiān)持道義與自主的合理統(tǒng)一 3 堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度 4 堅(jiān)持心理與生理并重的目標(biāo)

【6】心理診治的倫理要求 保密尊重專業(yè)真誠(chéng)

【7】急診科倫理 分秒必爭(zhēng)，全力以赴 2 常備不懈，沉著冷靜 3 集思廣益，團(tuán)結(jié)協(xié)作 4 優(yōu)化技能，強(qiáng)化功底 5 人性服務(wù)，呵護(hù)心靈 6 膽大心細(xì)，堅(jiān)守慎獨(dú)

【8】口腔科的倫理要求 夯實(shí)專業(yè)技能，切實(shí)關(guān)注病人 2 嚴(yán)守規(guī)章制度，預(yù)防交叉感染 3 普及防護(hù)知識(shí)，關(guān)注口腔健康 4 公正分配資源，真誠(chéng)對(duì)待病人

【9】影像科倫理 高度負(fù)責(zé)，避免漏查錯(cuò)查 2 加強(qiáng)儀器維護(hù)，優(yōu)化使用效果 3 尊重病人的人格，注重醫(yī)患溝通

【10】麻醉科倫理要求

1術(shù)前倫理要求：全面查看病人，優(yōu)化方案，親切交談，知情同意 2術(shù)中倫理要求：正確使用各項(xiàng)檢測(cè)儀器，密切關(guān)注病人生命體征

3術(shù)后倫理要求：繼續(xù)監(jiān)測(cè)生命體征，幫助病人術(shù)后恢復(fù)；關(guān)懷體貼，心理疏導(dǎo)

第九章 臨床典型問(wèn)題倫理

【1】準(zhǔn)醫(yī)師的倫理角色定位 1 學(xué)生角色 醫(yī)師助手的角色

【2】過(guò)度自我保護(hù)的危害 損害病人經(jīng)濟(jì)利益，造成醫(yī)療資源的浪費(fèi) 2 加大醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)幾率，損害病人健康利益 3 損害醫(yī)患信任，惡化醫(yī)患關(guān)系 破壞醫(yī)療創(chuàng)新機(jī)制，阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展

【3】醫(yī)患溝通的倫理意義 實(shí)踐“人是目的”的倫理價(jià)值 2 發(fā)揮道德情感的傳遞作用 3 推動(dòng)人道主義精神的發(fā)展 4 促進(jìn)醫(yī)患雙方道德境界的提升

【4】醫(yī)患溝通的倫理準(zhǔn)則 尊重有利公正誠(chéng)信文明

第十章 生殖倫理

【1】醫(yī)務(wù)人員在計(jì)劃生育中的道德責(zé)任 1 樹立科學(xué)的生育觀和人口觀 2 遵守和執(zhí)行法律政策 3 提供優(yōu)質(zhì)的技術(shù)服務(wù) 4 貫徹知情同意準(zhǔn)則

【2】消極優(yōu)生和積極優(yōu)生的倫理問(wèn)題

消極優(yōu)生主要措施：結(jié)婚管理，生育控制，生育保健 遺傳咨詢是指應(yīng)求詢者的要求，咨詢醫(yī)生提供給求詢者或其他家庭成員的有關(guān)罹患遺傳病的信息和知識(shí)，以便求詢者自主決定采取有關(guān)消極優(yōu)生措施。問(wèn)題：首先，各方利益的平衡。要以求詢夫婦的利益和需求優(yōu)先

其次，咨詢醫(yī)生與求詢者的價(jià)值觀平衡

最后，保密與講真話的平衡 2 產(chǎn)前診斷問(wèn)題：首先，產(chǎn)前診斷后優(yōu)生決策如何做出

其次，產(chǎn)前診斷能否進(jìn)行性別鑒別

積極優(yōu)生的問(wèn)題：首先，積極優(yōu)生是否可能

其次，積極優(yōu)生是否應(yīng)該

【3】輔助生殖技術(shù)（ART）臨床生殖技術(shù)主要用于治療不孕不育，因此被稱為ART 我國(guó)ART應(yīng)用倫理準(zhǔn)則 1 有利于病人 2 知情同意 3 保護(hù)后代 4 社會(huì)公益 5 保守醫(yī)密 6 嚴(yán)防商業(yè)化 7 倫理監(jiān)督

【4】我國(guó)人類精子庫(kù)管理倫理準(zhǔn)則 1 有利于供受者 2 知情同意 3 保護(hù)后代 4 社會(huì)公益 5 保守醫(yī)密 6 嚴(yán)防商業(yè)化 7 倫理監(jiān)督

第十一章 器官移植倫理

【1】器官移植的概念 器官移植是將健康的器官移植到相應(yīng)器官因致命性疾病而功能不可逆喪失的另一個(gè)人體內(nèi)，使其重新?lián)碛邢鄳?yīng)器官的手術(shù)治療。

自體移植：器官供體受體是同一人

同質(zhì)移植：供受雙方有著完全相同的遺傳物質(zhì)（同卵雙生）

同種異體移植

異種移植

【2】器官移植中的主要倫理問(wèn)題 【3】簡(jiǎn)述我國(guó)器官移植的倫理準(zhǔn)則 1 安全有效準(zhǔn)則 2 知情同意準(zhǔn)則 3 保密準(zhǔn)則 4 公正準(zhǔn)則 5 互助準(zhǔn)則 6 非商業(yè)化準(zhǔn)則

第十二章 死亡倫理

【1】安樂(lè)死euthanasia 指在病人身患無(wú)法治愈的疾病、已處于不可逆的瀕臨死亡且備受劇烈疼痛折磨的狀態(tài)之中，為消除其肉體和精神痛苦，應(yīng)其要求，應(yīng)用醫(yī)學(xué)手段使其無(wú)痛苦地結(jié)束生命的死亡方式

【2】主動(dòng)安樂(lè)死 主動(dòng)結(jié)束生命或加速死亡

被動(dòng)安樂(lè)死 是撤下生命支持，聽任死亡 自愿安樂(lè)死

非自愿安樂(lè)死 均是有問(wèn)題的 【3】故意殺人與安樂(lè)死的區(qū)別 1 兩者出發(fā)點(diǎn)和目的不同 2 實(shí)施者不同 運(yùn)用的手段和方式不同 4 性質(zhì)不同，善與惡 5 主動(dòng)方不同

【4】我國(guó)安樂(lè)死現(xiàn)況，目前義務(wù)人員應(yīng)如何對(duì)待安樂(lè)死

目前我國(guó)法律尚未干涉的唯有嚴(yán)格意義上的病人自愿放棄搶救或治療。1 必須嚴(yán)格掌握要求放棄搶救或治療的病人的適應(yīng)癥：對(duì)疾病無(wú)法治愈、疼痛不堪忍受且無(wú)法解除的瀕死病人才可考慮 2 必須把病人利益放在首位 3 必須充分尊重病人的自主權(quán)

【5】臨終關(guān)懷的倫理訴求 1 理解臨終病人的心里 2 保護(hù)臨終病人的權(quán)利 3 優(yōu)化臨終病人的生活 4 關(guān)心臨終病人的家屬

第十三章 醫(yī)學(xué)科研倫理

【1】醫(yī)學(xué)科研倫理的基本倫理準(zhǔn)則 1 熱愛科學(xué) 2 實(shí)事求是 3 獻(xiàn)身科學(xué) 4 團(tuán)結(jié)協(xié)作 5 勇于創(chuàng)新

【2】人體實(shí)驗(yàn)基本倫理準(zhǔn)則 1 人體實(shí)驗(yàn)必須具有正當(dāng)?shù)哪康?人體實(shí)驗(yàn)必須合理保護(hù)受試者的權(quán)利 3 人體實(shí)驗(yàn)必須經(jīng)過(guò)受試者的知情同意 4 人體實(shí)驗(yàn)必須恪守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)

【3】人體實(shí)驗(yàn)中知情同意的特殊保障 1 全面維護(hù)受試者的知情權(quán) 2 嚴(yán)格履行知情同意全部程序 3 正確對(duì)待代理知情同意 4 正確對(duì)待免除知情同意 5 正確對(duì)待社區(qū)知情同意 正確認(rèn)識(shí)知情同意的免責(zé)功能

【4】倫理委員會(huì)的權(quán)限、職能及其倫理審查的主要內(nèi)容

【5】動(dòng)物實(shí)驗(yàn)有何倫理爭(zhēng)議

贊同動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的觀點(diǎn)：動(dòng)物實(shí)驗(yàn)不僅有益于人類，也惠及動(dòng)物。盡管一些實(shí)驗(yàn)動(dòng)物被犧牲，但是研究成果會(huì)越來(lái)越多的有利于更多的同類和其他動(dòng)物。

反對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的觀點(diǎn)：1 動(dòng)物權(quán)利主義的觀點(diǎn)：動(dòng)物也是有生命的道德主體，人和動(dòng)物有平等的權(quán)利。動(dòng)物福利主義的觀點(diǎn)：人類應(yīng)該盡量避免對(duì)動(dòng)物造成不必要的傷害，反對(duì)和防止虐待動(dòng)物，讓動(dòng)物在康樂(lè)的狀態(tài)下生存。